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Cours de Bernard Franco

Femmes-crivain(e)s

Le corpus aborde une double relation : 1) la femme comme objet de la littrature, comme thme. 2) femme-auteur, existe-t-il une criture fminine ? A travers ces deux axes, se posent les questions de lrotique fminine (spcificit du dsir fminin port par des grands mythes, comparaison de Louise Lab Sapho) et de lesthtique fminine, du rapport de la femme lart (Corinne est un roman de lartiste, Lamant, roman autobiographique raconte une histoire amoureuse mais aussi la naissance dune femme-crivain). Louise Lab appartient aux grands potes franais de la Renaissance, appartenant la brillante cole lyonnaise (la ville tait centre intellectuel car centre dimprimerie). Elle sillustre dans le genre lyrique. Cest un genre qui nest pas tudi par la thorie dAristote car Aristote sintresse avant tout aux modes de reprsentations, lobjet reprsent, il se concentre donc sur lpope, le thtre, o lobjet diffre du locuteur. Dans la posie lyrique, le moi est lobjet. Il y a donc confusion entre le sujet et lobjet. Lauteur est sujet et objet du chant. Ainsi la posie de Louise Lab prsente une conception fminine de lamour. Cette posie est trs spcifique : les pomes de Louise Lab ont t publis en mme temps que des pomes dautres auteurs qui louent la potesse. Ils ne nous sont parvenus que sous cette forme imprime. Premire dition en 1555. Seconde en 1556. Le volume est compos de diverses parties. Il commence par une ptre (une lettre) qui porte une ddicace mystrieuse : M.C.D.B.L. Cest un phnomne courant la Renaissance (comparez aux sonnets de Shakespeare). La ddicace est claire dans une dition plus tardive : Mlle Clmence de Bourges Lyonnaise. Lptre dfend le principe dune activit intellectuelle de la femme. Le deuxime texte du volume est le Dbat de Folie et dAmour. Dialogue dans la tradition platonicienne. Jupiter organise une fte o il convie les dieux. Amour sapprte entrer mais il est retenu par Folie. Sen suit une dispute, chacun voulant la prsance. Dsquilibre ds le dpart : Amour ne connat pas Folie. Cest toujours la Folie qui a le dernier mot. Elle se rend invisible et arrache les yeux dAmour. Celui-ci, rendu modeste, demande quon lui rende ses yeux. Folie lui donne un bandeau. Amour la remercie : il ne sait pas que ce bandeau ne peut pas tre retir. Quand il sen aperoit, il se plaint et dbute un procs. Chacun des plaignants a son avocat : Amour Apollon, Folie Mercure. De manire symbolique sont reprsents ici, dun ct lamour rationnel, de lautre lamour fou. Les personnages du dbat sont donc des allgories (figure concrte qui reprsente une ide abstraite). On voit comme dans cette uvre philosophie et posie se combinent. Il ne sagit pas ici

dun dialogue la Platon, mais dun dbat : un face face en prsence dun juge, cela confre au texte une dimension dramatique, thtrale. La troisime partie du volume, et sans doute la plus importante, est un ensemble de pomes. Tout dabord des lgies, genre potique de forme longue caractris par un panchement lyrique. Ensuite viennent 24 sonnets, forme matresse durant la Renaissance pour exprimer lamour. Ils traitent le thme de la femme aimante, dchire. Ici, cest la femme elle-mme qui exprime son rapport lamour. On voit donc que nous avons l un ensemble duvres publies en un bloc. On a beaucoup travaill pour runir les lments de biographie de Louise Lab car il en reste trs peu de traces. Cest le cas notamment de Franois Rigolot qui nous devons une dition de rfrence des uvres. Mais en 2006, Mireille Huchon publie un ouvrage au titre rvlateur : Louise Lab, une crature de papier. La thse de la chercheuse est radicale : Louise Lab na jamais exist comme pote, elle est le fruit de la collaboration de potes masculins autour de Maurice Scve, unis dans la mise en place dune supercherie littraire. Cette thse conduirait donc dplacer notre interrogation de dpart : Peut-on concevoir une criture fminine qui ne serait pas une criture de femme ? I. Louise Lab, une crature de papier ? Pour comprendre la thse de M. Huchon, il faut partir de plus loin : de la Renaissance en France. La Renaissance, cest avant tout la ractivation du modle antique. La chute de Constantinople en 1454 a acclr un phnomne de rappropriation du patrimoine grec en Italie. En France, la Renaissance passe par linfluence italienne. Les grands reprsentants de la Renaissance en posie, Ronsard, du Bellay, sassocient dans un groupe qui sappelle dabord la brigade , puis la Pliade, non qui les qualifie durablement. En 1549, du Bellay publie Dfense et illustration de la langue franaise. En 1550 Odes de Ronsard et en 1552-53, les Amours du mme auteur. Dans ces uvres, une certaine tradition ptrarquiste est revisite. Mais un groupe prcis de potes nous intresse particulirement : lcole lyonnaise. Les imprimeries sont un facteur dterminant pour la dfinition de lieux de culture au XVIe sicle. Or, les deux plus grands centres sont Lyon et Paris. Lyon tire aussi sa richesse des fabriques de soie. Elle connat quatre grandes foires annuelles, elle est au croisement de routes importantes, vers lAllemagne, vers lItalie. Cest donc Lyon que sont publies en 1555 les Euvres de Louise Lab Lyonnoise (orthographe ancienne) par Jean de Tournes. Le grand pote lyonnais de lpoque est Maurice Scve qui a publi en 1544 la Dlie, recueil de dizains. Lui et ses proches sont influencs par la posie italienne et par la pense noplatonicienne. Dans un ouvrage publi chez Jean de Tournes en 1549, Il Petrarca, Scve prtend avoir dcouvert le tombeau de Laure (la muse de Ptrarque) Avignon, ainsi quun sonnet indit du pote. Cela suscite un grand retentissement. La falsification est rapidement vente.

Cette lgende organise par Scve nous montre quel point lamour est au fondement de la posie au XVIe sicle et surtout au fondement du genre du canzoniere hrit de Ptrarque. Lamour est une rencontre des mes. Selon la vision platonicienne, mes fminines et masculines taient dabord unies et les hommes taient alors hermaphrodites. Lamour serait donc la volont de retrouver lunit originelle. A ces ides antiques viennent se superposer des notions chrtiennes : la beaut de lamante est reflet de la beaut divine. Au travers du christianisme et de la philosophie platonicienne, la femme a donc t place sur un pidestal, mme si lon sent dj lpoque de Louise Lab, des tendances la parodie de la mode ptrarquiste, tendances qui culmineront dans les Sonnets de Shakespeare. Cette vision se fonde sur la hirarchisation des sens : la vue, loue puis les autres sens jugs infrieurs et est lie laccs au monde des ides. Plus les sens sont clairs , plus ils facilitent laccs lessence des choses.

Dans lcole lyonnaise, trois femmes-crivains ont jou un rle important : Pernette du Guillet, Jeanne Flore et Louise Lab. Le problme cest quon dispose de trs peu dinformations sur leur existence. Jeanne Flore est presque coup sr une invention dun groupe de potes lyonnais. Elle publie en 1531 : Contes amoureux par Madame Jeanne Flore : touchant la punition de ceux qui contemnent et mesprisent le vray amour, puis, en 1540, La punition de lAmour contemn extrait de lAmour fatal de madame Jane Flore. Ce sont des contes qui dfendent lamour physique et le mariage damour. Il sagit en ralit dune rponse un texte de Jean de Flores traduit de lespagnol, La dplorable fin de Flamette, pour lequel Maurice Scve avait invent un huitain o il chante la ccit de lamour. A linverse, Jeanne Flore prtend que lamour est sens. On a donc une femme Jeanne Flore qui rpond un homme Maurice Scve / Jean de Flors. Ce qui a pouss beaucoup de chercheurs mettre en doute lexistence du personnage qui est sans doute lincarnation dun ou de plusieurs hommes. Tournons-nous vers ce quon a longtemps dit de la biographie de Louise Lab. Fille de Pierre Lab, cordier de profession. Do lapparition dun paradoxe : elle aurait reu une ducation raffine apprenant latin, italien, espagnol, broderie, musique, escrime, quitation. Une formation qui suit les normes humanistes. Elle aurait repouss lamour dun vieux pote romain, puis serait tombe amoureuse dun homme de guerre, le futur Henri II. En 1542, alors dauphin, il avait travers Lyon pour assiger Perpignan. Louise Lab aurait mme particip cette campagne ce qui aurait justifi des comparaisons avec des femmes guerrires : amazone, Smiramis. Elle pouse Ennemond Perrin, un riche marchand de cordages. Mais comment dans un milieu si modeste a-t-elle pu atteindre une culture si riche ? Le bruit a couru quelle tait une clbre courtisane, connue sous le nom de belle cordire dont beaucoup dauteurs, parmi eux Jean Calvin, ont parl. Do un rapprochement avec Didon (allusion lEnide), et une note dans le dbat dAmour et de Folie o Louise Lab mentionnerait sa mauvaise rputation Lyon. Elle aurait donc vcu une vie intellectuelle et mondaine avant de mourir en 1566. Etudions maintenant le paradoxe de ldition des uvres de Louise Lab. Elles apparaissent comme un ensemble en 1555, 1556 Lyon, Rouen la mme anne, Lyon en 1562 puis a sarrte pendant 200 ans. Ldition suivante date de 1762. Retour dintrt fin XVIIIe sicle : 1767-1776-1815. Ce sont

des reprises de ldition 1562. Lpoque romantique confirme son succs (1824-47-71-75-87) et le vingtime sicle continue (1924-27-28-53-60-62-81-86). La dernire dition date de 2004. Cest une figure mystrieuse dautant plus quelle reparat fin XVIIIe sicle au moment de linvention du mythe du barde cossais Ossian. On relance donc Louise Lab au XIXe-XXe sicle. Lintrt est bien sr li la question de la femmecrivain. Or, on dcouvre aujourdhui quon sest appuy sur un personnage qui na peut-tre jamais exist. Il faut dire que les dbats concernant les crivains de priodes anciennes sont trs nombreux (voir Shakespeare, Molire). Pourtant, jusqu trs rcemment la question ne stait pas pose pour Louise Lab. Le XVIe sicle a vu se dvelopper un nombre important de mystifications littraires. La figure de Maurice Scve est omniprsente. De nombreux ouvrages publis par Jean de Tournes possdent des pices liminaires de Maurice Scve. Par ailleurs Maurice Scve est lauteur de certains des Ecrits du volume qui font lloge de Louise Lab. Le premier de ces pomes porte deux vers ambigus : Et de soi-mme, elle se faisant gloire, Elle-mme est cause de leur gloire. Selon Mireille Huchon, Scve aurait donc jou un rle essentiel dans la mystification et il serait lauteur du Dbat. Elle rappelle lopposition Jeanne Flore / Maurice Scve ainsi que les falsifications frquentes, la premire de toute tant celle qui concerne le tombeau de Laure o il aurait trouv un sonnet de Ptrarque. Tout cela ntait quinvention. Got du pote pour le jeu de piste, pour les anagrammes. Exemple : Belle a soy = Loyse Labe II. Prsentation gnrale de luvre. Ses crits font intervenir plusieurs voix. Ils sont mme suivis dans le recueil des uvres des voix dautres potes : les potes de Louise Lab. Les crits ont souvent une forme argumente, et la question de la femme-pote, de la femmecrivain nest pas trangre aux dbats, par exemple dans lptre ddicatoire. Le Dbat de Folie et dAmour Le Dbat est une variation sur le dialogue, tradition antique depuis Platon. On a dans ce dbat, deux points de vue mais il faut faire attention linterprtation de la prposition de : Dbat de Folie et dAmour peut signifier dbat entre la Folie et lAmour ou bien Dbat propos de la Folie et de lAmour . Dans la fiction mythologique construite par Louise Lab, deux avocats, deux dieux, reprsentent les deux positions du dbat : Apollon dfend Amour et Mercure dfend Folie. Le dbat est un espace littraire de rencontre entre des propositions contradictoires. Mais on ne peut sempcher de rechercher, au-del des contradictions, le point de vue de lauteur (Louise Lab ou Maurice Scve) qui produit un texte philosophique sur la Folie et lAmour.

Le texte prsente une dialectique complexe : Au commencement, Folie a band les yeux dAmour . Vnus, sa mre, demande Juppiter de rtablir ltat antrieur de son fils. Apollon, lavocat dAmour, prie Jupiter dinverser le sortilge des Parques (les destines) qui ont ensorcel le bandeau pour quon ne puisse le retirer. Nous attendons donc un plaidoirie, cest--dire un exercice juridique. Lenjeu nest pas la punition du coupable (Folie) mais bien que la victime retrouve la vue. Si Amour est aveugle, il ny aura plus dordre, les beaux aimeront les laids. Lenjeu vritable est donc la conception quon se fait de lamour : y a-t-il un ordre dans tout cela ? Quelle sera la plaidoirie de Mercure (pour Folie) ? Mercure est le Dieu messager, mais aussi le Dieu des voleurs. Il ressemble au trickster de diffrents folklores, une puissance malicieuse et joueuse qui ensorcle en gnral pour une bonne cause. Mercure est convaincant et convaincu. Mercure, dieu des intermdiaires, reprsente bien lespace existant entre pense et parole et la possibilit qua la parole de trahir la pense : jeu sur la signification. Il y a une disproportion volontaire dans la construction du Dbat. Tout dabord, 4 discours illustrent lorigine de la discorde puis le long Discours V est fait des deux longs plaidoyers de Mercure et Apollon. Lordre de parole donne lavantage la folie puisque cest elle qui a le dernier mot. Chaque plaidoyer est organis de la mme faon. A) rappel des faits. B) loge du dieu (Amour ou Folie). Apollon affirme : si Amour est aveugle, le monde sera en proie au chaos car lAmour est origine de lharmonie et de la beaut. Mercure rpond en rappelant les faits : Folie a t insulte par Amour qui a commenc chercher noise, et qui a manqu de respect une Dame, dsavantage dans le combat. En ralit, Cupidon a t arrogant et Folie a t trompeuse. Lensemble du Dbat se prsente comme un grand sophisme. Lloge de la Folie montre les grandes uvres ralises grce elles (royaut, explorations, dvouement amoureux). Mercure cherche en fait montrer quAmour tait dj aveugle lorsquil avait ses yeux, que donc laltercation na rien chang sinon quelle a mis au jour lvidence. Le verdict est tout aussi sophistique que largumentation, il entend se montrer conciliant : a) On attend 3 fois 7 fois 9 sicles avant de trancher (aporie) b) Amour reste aveugle. Folie est condamne le guider. c) On verra en fin de compte sil est possible de ngocier avec les Parques Cest au fond une parodie de justice. La parole dbouche sur une vrit incertaine. Cest donc bien que la langue philosophique est inapte rendre compte de ce Dbat. Il y a un dsquilibre de construction : est-ce un texte juridique ou un texte thse ?

Discours 1 : Banquet de Jupiter. A la porte, querelle entre Folie et Amour. Finalement on entre pas, tout se passe dehors. Discours 2 : Dialogue entre Amour et sa mre Vnus qui plaint son fils et se plaint sur son propre sort. Discours 3 : Entre Vnus et Jupiter, dialogue autour des mfaits de folie. Discours 4 : Entre Jupiter et Amour, dialogue sur la souffrance damour et sur la juste manire de sduire. Discours 5 : Les deux trs longs plaidoyers suivis du verdict interlocutoire . Conclusion : le Banquet dans sa version philosophique est dtourn. Tout se joue autour. Nous voyons ici une version potique du dialogue car il est fait par des allgories. Le Dbat se mord la queue : il a une structure circulaire. Partout o Amour a atteint sa cible, Folie tait dj l, simplement amour ne la voyait pas puisquelle peut se rendre invisible. Le Verdict confirme donc ce que Folie (et Mercure) affirment ds le commencement et ce que la querelle du dbut a fait apparatre (Folie invisible contrle Amour). On peut donc interprter le Dbat comme lchec dun discours dialectique sur lamour. La dcision de Jupiter est une non-dcision. Lamour doit donc tre abord sous une forme potique. Do le recours au Canzoniere (suite des uvres de Louise Lab : Elgies + Sonnets) Elgie : longue suite de vers. Genre de la plainte amoureuse. Comparaison entre la violence damour et celle des autres dieux. Le pote ne chante pas Jupiter, ni Mars, mais Amour. Louise Lab se place demble dans les pas de Sapho, la potesse antique. Lamour passe dabord par les yeux. Le moi du pote se confond avec le dieu dAmour (la potesse, en chantant son exprience, chante aussi la dfense de lamour). Louise Lab sadresse un lectorat fminin. Il sagit donc dune posie fminine qui sadresse un public fminin. LAmour est lassociation des contraires. Depuis Ptrarque, il se construit autour dune srie doxymores. Dans la premire lgie, on a dabord le modle saphique, puis le modle de Smiramis, reine de Babylone : guerrire impitoyable amoureuse de son propre fils. On a donc une conception de lamour qui semble particulire Louise Lab et qui a certaines caractristiques androgynes. (ide de la femme guerrire). La conclusion de cette premire lgie est lgiaque : lamour nest pas rciproque. Dans les trois lgies, les problmatiques sont semblables. La deuxime lgie se prsente comme un dialogue avec ltre aim. Les quatre derniers vers sont crits en capitales dimprimerie et indiquent que la potesse se consumera damour si lamant ne sapitoie pas sur son sort. Les sonnets sont au nombre de 24, ils sont placs sous lgide de Ptrarque. On a une alternance de sonnets adresss au dieu Amour et de sonnets adresss ltre aim. On a deux types de sonnets : les uns clbrent la beaut de lhomme aim, les autres chantent les souffrances de lamour.

Sonnet II Longue numration dapostrophes qui mnent une totale absence de syntaxe. Le dmembrement de la syntaxe trouve son correspondant dans la fragmentation du corps de laim. Une construction se dgage de ce dsordre apparent : alternance et opposition entre le feu qui brle la femme, et la froideur de lhomme, labsence dune tincelle en lui. Le sonnet est donc construit autour dun systme doppositions . Lamour chez Louise Lab est symbolis par deux dieux : Cupidon/Amour, le plus souvent cruel et Vnus, sa mre, qui fait parfois preuve de compassion. Figure masculine ngative. Figure fminine positive. Voir par exemple lopposition entre le Sonnet V (Vnus) et le Sonnet VIII (Amour) Sonnet V Cest un dialogue de la potesse avec Vnus, lastre et la desse. Sonnet compos de dcasyllabes avec csure aprs la quatrime syllabe. Ds le premier quatrain, la parole lyrique est synonyme de plainte. La construction en est trs rigoureuse. Commence par le mot Claire et finit par le mot nuit . Lespoir du soutien de Vnus semble disparatre au cours du sonnet qui se conclut sur son absence et sur une note sombre. Le premier quatrain est construit sur une stricte alternance : v1 =Vnus, v2 = potesse, v3= Vnus, v4= potesse. Le moi de lamoureuse est fractionn. Le premier quatrain porte sur sa voix, le deuxime sur son il : ce morcellement atteint son apoge dans ladjectif casse du deuxime tercet. Le deuxime quatrain cre une vraie connivence entre Vnus et la potesse. Il commence par Mon il et sachve par tes yeux . Mme sil voque les pleurs, il est empli de comparatifs de supriorit : mieux , plus , mieux . Les deux tercets nvoquent plus Vnus et donc la plainte chante dgnre en cri qui risque de dtruire lart de la posie amoureuse. Si le verbe luire du premier quatrain rpondait linfluence positive de Vnus, le verbe luire qui achve le premier tercet illustre au contraire linfluence ngative du Soleil. Un jeu dhomonymie la rime montre lopposition de la potesse et des autres hommes. Les esprits des autres sont pris de sommeil. Tandis que le sien ne fait que veiller. Lanaphore de la conjonction et et la paronomase casse / lasse , cre un effet daccumulation imitant linsomnie qui dure toute la nuit . Sonnet VIII Il illustre la perturbation amoureuse en montrant la destruction du temps et de lordre logique. Ce sonnet est construit autour doxymores la faon ptrarquiste, mais il va plus loin dans la dsorganisation de la ralit par lamour. Le polysyndton (rptition du pronom je ) insiste ds le dbut sur laccumulation de phnomnes contradictoires. La parataxe favorise labsence de lien logique. Les rimes embrasses permettent de confirmer les oppositions : ainsi noie , rime avec joie dans le quatrain 1, larmoie avec verdoie dans le quatrain 2, mais ce sont surtout les deux dernire rimes qui montrent une opposition et une chute brutale : dsir heur / malheur . La logique et le temps sont subvertis : la conjonction ainsi qui introduit le premier tercet ne marque pas une consquence mais bien plutt une comparaison. De mme le puis du deuxime tercet ne marque pas une succession mais dsigne uniquement un autre moment. Certains syntagmes insistent sur cette suppression du temps et de la logique, ainsi lanaphore dans le quatrain 2 Tout un coup Tout en un coup , ou encore dans le premier

tercet Et quand je mense Sans y penser . Les oppositions marquent une fusion des lments : le feu et leau brle / noie , sche / verdoie . Ces mtaphores donnent au corps de la potesse une dimension cosmologique : ces ractions ne sont pas celles dun corps humain mais dune terre. Les rimes de tercets sont subverties par rapport la tradition. En gnral, Louise Lab utilise le sonnet la Mellin de Saint-Gelais o les tercets ont la structure rimique : CCD EDE ou bien le sonnet ptrarquiste, plus symtrique : CCD EED. Mais notre sonnet est construit sur deux rimes dans les tercets : CDC CDD. Cette structure originale permet daccentuer leffet de binarit de lamour ainsi que de rptition de ses tourments. Notons enfin que la prsence dominante dAmour est souligne par une allitration en m aux vers 9 et 14 : Ainsi Amour inconstamment me mne et Il me remet en mon premier malheur . On voit donc quel point, dans cette lamentation, le je se confond avec lunivers et la souffrance amoureuse prend des dimensions cosmiques. Comment Louise Lab reprsente-t-elle lamour fminin ? Elle insiste sur les ractions contradictoires provoques par lamour. Epoque classique reconnatra les mmes motifs. Voir le vers clbre de Racine dans Phdre : Je rougis, je plis, je blmis sa vue . Cette conception de Racine soppose la pense de Descartes dans son Trait des Passions : Descartes affirmait que cest le corps qui induit les tats de lme. Cest une approche plus positive. Or, Racine rinscrit dans la philosophie cartsienne des motifs qui viennent de la Renaissance. Le plus important pour lui sont les effets de lamour dans lme de Phdre, et cest pourquoi sa pice fera scandale : lhrone nen est plus le jeune homme vertueux mais au contraire la femme passionne. Louise Lab crit dans le Dbat de Folie et dAmour : Le plus grand plaisir aprs lamour, cest den parler. Dans la conception de Louise Lab, le plaisir du discours est donc essentiel. Cette phrase est tire de la plaidoirie dApollon. Ce dernier prend la dfense de lamour qui a inspir les plus grands potes. Puisquil parle des potes, Apollon parle aussi de lui-mme, ce qui montre laspect sophistique de tout le discours : comment peut-il tre objectif ? Le Dbat dvoile donc avant tout un plaisir de parler pour parler. Il faut mettre en relation lamour charnel et la posie de lamour. Le plaisir amoureux est conu comme li avant tout limagination et donc la crativit. Il y a chez Louise Lab une alternance entre lamour physique et lamour spirituel. Dans le Dbat, Apollon voudrait nous prsenter une image idale de lamour, mais celle-ci est vite nie. Il est affirm quil existe un lien inextricable entre lamour et la folie. (voir par exemple le sonnet VIII, sonnet des antithses). Cest une trs ancienne tradition : Catulle, reprenant Sapho, crivait : Odio et amo , Je hais et jaime . Ce type de contradictions a pu tre connu par Louise Lab dans le Trait du Sublime du Pseudo-Longin qui venait dtre traduit en latin. Ce dernier prsentait Sapho et montrait la faon dont elle exprimait les ractions physiques de lamour. Cest donc une posie qui a pour but dmouvoir, de bouleverser. Elle nest pas avant tout intellectuelle mais vise provoquer lmotion. Par consquent, la mimsis prend ici un sens particulier. Elle ne cherche pas expliquer ce quest lamour. On ne peut lexpliquer car le lien la folie est direct. Il faut donc chercher transposer directement dans le langage la disposition du cur.

La figure de Cupidon est complexe. Dun ct, Amour doit tre accompagn par Folie. Dun autre ct, comme on la vu, ctait dj le cas ds le dbut du Dbat, le verdict ne change rien. La fiction du Dbat le souligne ds le dbut : Folie et Amour arrivent ensemble au banquet. Ils sont en ralit indissociables. Lamour prend deux faces : la face ngative, cest Cupidon, ils portent des armes (ses flches) qui rpandent les flammes amoureuses. Il tend des piges, on tombe dans ses filets. Le corps et lesprit eux-mmes se trouvent entrelacs et insparable. Cela conduit lamante lalination. En dfinitive, la vie de lhomme est entirement place sous linfluence du dieu Amour. Lcriture de lamour. Cest avant tout une criture du sublime. (Au XVIIIe sicle, on dfinira le sublime comme tant li la mort, la fragilit de lhomme.) Chez Louise Lab, il y a une faiblesse de la femme face au sentiment amoureux. Comme Sapho, Louise Lab sadresse ltre aim, lui montre quelle risque de mourir. Entrelacement de la destine de lamante et de lhomme aim : lamour risque de dboucher sur la mort, mais le dpart de ltre aim conduirait aussi la mort. Lentrelacement, entre lme et le corps, entre les diffrents sens, entre les diffrentes destines, produit un effet de prsence : met en vidence lmotion. Dans le Dbat, Mercure dcrit les tats dme contradictoires : de nombreux dtails physiques rendent prsent le corps de lamante. Dans le sonnet V on a vu que lcriture de lamour est extrme, quelle risque de dboucher sur des cris qui sont la destruction de la posie. Lamour est si violent quil peut compromettre la cration potique. Lcriture amoureuse fait donc place aux contradictions, grce la parataxe, lasyndte. Le discours de lamour soppose donc au discours philosophique qui doit faire face la posie. Pernette du Guillet, autre femme-pote lgrement antrieure Louise Lab crivait : Mulier sum et poeta . Je suis femme et pourtant pote . Lamour est universel. Lcriture amoureuse doit donc pouvoir tre aussi assume par les femmes qui subissent ses peines tout autant que les hommes.