A Abolio da Escravido 13 de Maio: A Revoluo Social Brasileira

Por Henrique Cunha Jnior *

13 de maio tem sido uma data pouco comemorada e pouco analisada no calendrio nacional e escolar. J foi feriado nacional e depois deixou de ser. Mas deveria ser uma reivindicao da populao que datas como 13 de maio e 20 de novembro fossem cercadas por grandes manifestaes, que tivssemos na escola e na sociedade um smbolo importante marcado por estas datas para refletirmos sobre a realidade brasileira, sobre a nossa histria e sobre as conquistas populares. Em todos os pases da Amrica onde houve escravismo recente, a data da abolio comemorada com grandes festas, muitos discursos e uma ampla reviso histrica. Aqui no Brasil, pelo contrrio, se quer fazer esquecer o 13 de maio, pois uma parte da sociedade no quer ser considerada culpada pela criminalidade do escravismo, enquanto outra parte perdeu o referencial do que o 13 de maio representa para as lutas do povo brasileiro. O primeiro fato importante que tem sido omitido da populao brasileira sobre o 13 de maio - me da que leva a no darmos importncia a ele -, o que permite uma parcela da populao fazer de conta que no tem importncia o escravismo e o quanto foi criminoso. Por outro lado, o 13 de maio tem sido omitido enquanto resultado de um longo processo de lutas

do negro brasileiro e da populao consciente contra o regime criminoso do escravismo.

O Escravismo foi Crime Contra a Humanidade

A maioria das pessoas tem vergonha de dizer que so descendentes de escravizados. Isto porque existem informaes errneas e antiticas sobre a histria brasileira. Se tivssemos a informao correta, moral e tica, diramos que o escravismo foi um regime criminoso contra a humanidade, de leis e fatos, imorais, antiticos, condenveis em qualquer sociedade que fizesse bom juzo dos fatos. Quem deveria ter vergonha, pois roubou e matou, viveram na continuidade dos benefcios do roubo. Algumas pessoas vo erradamente argumentar: mas era lei da poca. No justifica. Vejamos como comparao o que ocorreu durante o nazismo na Alemanha. As leis da poca do nazismo permitiam a priso e o massacre dos judeus. Passado o nazismo, todos que governaram e se beneficiaram do regime foram julgados e condenados. Tinham estabelecido lei de estado criminosos que atentavam contra a humanidade. Portanto, crime crime, com lei ou sem lei que os proteja. Assim deveria ter ocorrido com o escravismo. Atualmente, apenas a Igreja Catlica, atravs do Papa admitiu o erro, demonstrou ter vergonha do erro, do regime. Deveria ser referencial para comear a discutir o 13 de maio. O enfoque sobre o escravismo como crime contra a humanidade, leva a

uma possibilidade de discutir melhor o 13 de maio, como ele foi e no como pensado agora. O 13 de maio o fim da criminalidade praticada pelo estado brasileiro e por todos aqueles que se beneficiavam vergonhosamente do trabalho roubado da populao negra. Mas o que realmente ocorreu no 13 de maio?

Onda Negra Medo Branco

Azevedo (1987) elucida parte do que provocou assinatura da abolio do escravismo em 13 de maio de 1888. Primeiro, boas parte da populao africana e Afro-descendente que vivia no Brasil j tinha conseguido reconstituir a liberdade perdida por diversas formas de luta contra o escravismo. Entretanto, no 13 de maio 700.000 pessoas que ainda eram mantidas injusta e criminosamente no regime de cativo readquirem a liberdade. Esta , portanto, a maior mudana constitucional do pas. A populao do pas nesta poca era de 6.000.000 habitantes. Portanto, uma parcela considervel ascende liberdade. O dobro desta populao j tinha a liberdade atravs das lutas de Quilombos e de outras formas como a compra de alforrias, atravs de leis anteriores como a do ventre livre e a dos sexagenrios. Possivelmente, mais do dobro dos negros, africanos e descendentes j estavam livres no momento do 13 de maio. Isto produzia, tambm, um medo dos brancos poderosos de que a populao negra, tanto livre como escrava produzisse uma revoluo total e conjunta,

depusesse os brancos do poder como tinha ocorrido a quase um sculo antes do Haiti. No Brasil, as revoltas dos escravizados eram muito comuns. Os quilombos eram numerosos em todas as partes do pas e os brancos proprietrios viviam em clima de pavor contra possvel reao da populao livre escravizada. Mesmo porque, nem todos os brancos apoiavam o regime criminoso do escravismo. Pelo contrrio, muitos deles se uniram aos negros para lutar contra o regime. Antes da guerra do Paraguai (terminada em 1872), o governo brasileiro usava o exrcito para controlar as revoltas da populao negra. Foi assim que Caxias e outros militares fizeram carreira, destruindo Quilombos, eliminando revoltas populares. Mas a guerra do Paraguai trouxe nova conscincia ao exrcito ao exrcito nacional. Ficou evidente que a funo do exrcito no era defender os grandes proprietrios e mant-los no seu estado criminoso de beneficiados pelo escravismo. O exrcito existia para defender a nao e manter a soberania nacional, no para servir contra o povo. Depois da guerra do Paraguai o exrcito passou a se negar a perseguir os negros revoltosos, ficando estes casos para a polcia e os militares locais. Assim aumentou o medo branco, eles mesmos comearam a pensar na abolio como forma de evitar uma revolta maior da populao negra. Entretanto, a abolio foi discutida num longo processo na sociedade brasileira. Negros ilustres como Lus Gama, Quintino de Lacerda, Jos do patrocnio participaram ativamente destes debates. Da que, a Assemblia Nacional reunida no Rio

de Janeiro em 1888 votou a abolio do escravismo. Decidido o fim do escravismo, o Estado brasileiro saia da situao de criminalidade contra a humanidade que se mantinha at ento. Logo, em 13 de maio de 1888 a lei foi assinada. Portanto, no foi princesa nenhuma que deu liberdade aos negros. A liberdade foi uma conquista da populao brasileira, uma vitria dos movimentos populares. Temos assim, uma confirmao de que governantes estavam criminosamente errados e neste dia, o erro foi abolido. neste sentido que a abolio foi comemorada pela populao brasileira nos dias 13 e 14 de maio e deveria ser comemorada at o presente.

A lei existiu, mas no foi completa

Os poderosos capitularam, perderam, mas no se entregaram. A lei deveria ter sido votada com um amplo apoio, indenizao e reintegrao dos escravizados sociedade brasileira. Entretanto, os poderosos omitiam a discusso do direito da populao que tinha sido escravizada. Fizeram um esforo e conseguiram que a sociedade nunca discutisse o escravismo a luz dos valores ticos e morais. Fizeram uso dos meios de propaganda para transformar pessoas criminosas em generosas. Generosas por terem "dado" a liberdade aos negros. Isto foi e ainda uma manipulao de informao histrica. a omisso dos culpados pelo crime e a manipulao de informao destes por histrias deturpadas. Hoje chega a se dizer que o

escravismo no Brasil foi brando, que os chamados senhores foram bondosos, que at cruzarem com os negros. Escravido crime, os escravistas foram criminosos, no existe nada que os isentem, a no ser o nosso esquecimento da verdade ou a nossa inconscincia produzida pela informao malvola. A lei de 13 de maio foi incompleta, poderia ter resolvido problemas nacionais dos quais at padecemos como o caso da reforma agrria e do aceso das populaes a terra. Poderia ter promovido uma repartio da renda retornando aos ex-escravizados, atravs de polticas o que nos seria de direito. Visto no ter sido feito, o pas at hoje sofre destes erros. Existe, portanto, mais motivos para festejarmos e realizarmos uma reviso tica da nossa verdadeira histria nacional nesta data. O 13 de maio uma revoluo nas datas nacionais, uma verdade para a populao negra e brasileira. As classes escravistas foram criminosas e a humanidade deve julg-las.

O que ocorre depois da aula do 13 de Maio nas escolas

No enfoque tradicional do 13 de maio as alunas e alunos negros vivem um pesadelo. Depois da so motivos de chacotas, gracinhas e xingamentos pelos estudantes que se acham brancos, mesmo porque a aula sobre 13 de maio costuma ser duplamente falha. O que temos o reforo mais eloqente de desinformaes histricas e deseducativas alinhadas aos

esforos dos discursos racistas. As gracinhas e piadas no so inocentes, no so coisas de crianas ou brincadeiras. Elas so manifestaes de racismo e preconceitos que tiveram suporte no processo deseducativo propiciado pela sala de aula repetindo as formulaes antigas e impensadas sobre o 13 de maio. O que ocorre na aula dos educadores e educadoras desinformadas? Aqueles que no passaram por uma reflexo nova, por uma viso renovada do 13 de maio? Eles repetem as frmulas da cultura do racismo e do preconceito. No adianta dizer que os educadores no so racistas e preconceituosos. So sim. Faam uma reviso de conscincia sobre o que elas e eles pensam sobre o negro, sobre o escravismo e sobre a frica. Vejam se existe alguma coisa de positivo um forte sinal da presena do racismo nas prprias idias. Idias que no so s suas, foram transmitidas continuamente nos processos do cotidiano e nos processos educacionais. Vejam o que a sociedade no senso comum repete: negro no presta, a negra fede, negro preguioso. Repetem da o que a escola tambm fala: o negro foi escravo, os negros vm de tribos africanas de homens nus. So informaes erradas. O que sai destes dois dilogos, o do cotidiano da rua com o da escola? Saem apenas vises negativas sobre os africanos e os descendentes destes fortalece a cultura do racismo. No 13 de maio estes discursos ficam eloqentes, o escravo o negro coitadinho, humilhado. Os alunos que se pensam brancos reforam as idias de inferioridade dos negros e a expressam seus racismos atravs de piadas. Um exemplo: hei

nego, se no fosse a Isabel tu estarias apanhando! Isto racismo. Outro aspecto que a escola no foi capaz de trazer realidade nacional em discusso est na manuteno das idias sobre raas e cores de pele. No foi capaz de ver que a maioria daqueles que esto ali na sala so descendentes de africanos escravizados no Brasil. A escola no foi capaz de mostrar um horizonte mais amplo sobre a histria da humanidade. Histria, na qual, os portugueses, mesmo antes de 1500 j tinham forte miscigenao com os africanos da mesma forma os italianos e os franceses. No foi capaz, tambm de trazer para a conscincia dos alunos que os europeus tinham sido escravizados muito antes da vinda para o Brasil, que houve na histria da humanidade os dias em que os europeus escravizaram europeus. Por isto, de uma maneira geral todos, negros ou brancos so, de alguma maneira, descendentes de escravos. Apenas mudou o perodo histrico e o lugar, ou seja, os negros no Brasil entre 1532 e 1888 foram escravizados por criminosos brancos.

Henrique Cunha Jnior professor da Universidade Federal do Cear e colaborador do Historianet

Imagem: Litografia de Rugendas