El mundo occidental y el mundo oriental:

El que osa pensar en la relacin entre el alma y la idea de Dios en seguida es acusado de psicologismo o sospechoso de misticismo enfermizo. Oriente, por el contrario, tolera compasivamente estos grados espirituales inferiores en que el hombre se ocupa con el pecado debido a su ignorancia ciega respecto del karma, o atormenta su imaginacin con una creencia en dioses absolutos. La psiquis es el elemento ms importante, es el soplo que todo penetra, sea, la naturaleza de Buda; es el espritu de Buda, el Uno, el Dharma - Kaya. Toda la vida brota de la psiquis y todas sus diferentes formas de manifestacin se reduce a ella. Es la condicin psicolgica previa y fundamental que impregna al hombre oriental en todas las fases de su ser, determinando todos sus pensamientos, <actos y sentimientos, sea cual fuere la creencia que profese. De modo anlogo, el hombre occidental es cristiano, independientemente de la religin a que pertenezca. Para l, la criatura humana es algo infinitamente pequeo, un casi nada. A esto se aade el hecho de que, como diceEl hombre est siempre en falta ante Dios. El hombre procura conciliar los favores de la gran potencia mediante el temor, la penitencia, las promesas, la sumisin, la auto-humillacin, las buenas obras y alabanzas.

Yoga y la tradicin Hind

Las rices del Yoga son muy antiguas, pues hasta se remontan hasta la cultura preindu. Es parte integral de rica y completa tradicin de la India que abraza cientas de tradiciones y textos sagrados, todos relacionados con los vedas. Concepto Principal Se inicia con un anlisis de los conceptos metafsicos y psicolgicos, fundamentales del Yoga, Espritu y Naturaleza. 1.- Espritu: en el Yoga clsico se encuentra un dualismo estricto entre Espritu y naturaleza. Todo ser humano es un combinacin de estos principios. El cuerpo y la mente, tienen su origen de naturaleza. Tres Principios de Creacin La Naturaleza, se compone de tres principios primarios conocidas como Gunas Tamas, Rajas, Sativa. Estos tres operan en conjunto para generar todo movimiento conciencia. El termino Yoga, la mente o conciencia, abarca todos los procesos de razonamiento. Karma Significa accin y tambin sus efectos. El concepto se basa en el principio de que toda accin trae consigo ciertas consecuencias y de que los hechos influyen en la vida de toda persona. Una manera eficaz de manejar las emociones intensas consiste en atender sus races de calma y profundidad. Tendencias subconscientes. El control sobre las ondas de la conciencia nicamente es posible cuando se amortiguan las tendencias subconscientes, las cuales moldean la mente. La disciplina del Yoga debe incluir la disciplina de Yoga debe incluir un forma completa de conciencia. Con esta teora de las tendencias subconscientes, el Yoga se adelanto muchos ciclos a los conceptos modernos del inconsciente. El Gur Proviene del sanscrito y significa el elevado. En la India a muchos maestros se les llamaba Gurs. El Gur es un disciplinario que lleva a un discpulo a superar las limitaciones que el mismo se impone. La Iniciacin es principal de una forma de transicin espiritual.

 Los siete chakras:

1. El muladhara (raz fundamento) se lo caliza en la base de la columna vertebral. Se asocia con el elemento tierra, la inercia, el origen del sonido y otros. 2. El svadisthana (la base propia) se localiza varios centmetros arriba del primer centro. Se relaciona con el elemento agua, el color blanco, las manos, el mantra vam, un animal parecido al cocodrilo y el sentido del gusto. 3. El manipura (joya ciudad) se halla la altura del ombligo. Se relaciona con el elemento fuego, con el sol, el ano, el mantra ram (energa ardiente) y el sentido de la vista. 4. El anahata (el incesante) se halla a la altura del corazn. El hombre de este chakra se deriva de su relacin con el sonido trascendental que nunca se detiene. Se asocia con el color rojo, el elemento aire, el pene, el mantra yam, un antlope negro (la rapidez) y el sentido del tacto. 5. El vishuddha (puro) est en la regin de la garganta. Se relaciona con el elemento ter, el color blanco, la boca y la piel, el mantra ham, un elefante blanco como a nieve (la pureza) y el sentido de la vista. 6. El ajna (comando) est ubicado en el cerebro, en el punto medio entre los ojos. Es el asiento de las facultades cognoscitivas, el mantra om, los sentidos sutiles y del sentido de individualidad. 7. El sahasrara (el de los mil ptalos) se localiza en la coronilla. Es un centro que transciende al cuerpo y donde la consciencia se une con la forma humana. 8. La purificacin de la mente y el cuerpo tambin prepara todo el sistema para que maneje un voltaje superior, la mayor potencia que conlleva el flujo de la energa espiritual en la samadhi.

El Zen y la tradicin Budista:

El budismo parte de las enseanzas; el Buda es un ttulo, no un nombre propio; significa el que est despierto" o el que ha logrado la calidad de ser humano completo. Hubo muchos otros budas antes de Gautama y, segn la doctrina budista, habr ms en el futuro. El buda nunca pretendi ser ms que un hombre y su realizacin personal, sus alcances y logros fueron resultado de sus capacidades meramente humanas. Evoluciono hasta convertirse en ser humano maduro a cabalidad, lo que resulta un logro tan rato que hace pensar en que se trata de algo sobrehumano o inspirado por la divinidad.

Las tres caractersticas de la existencia:

Las caractersticas principales de la existencia son tres: La transitoriedad, la inexistencia del yo y la insatisfaccin. 1. Transitoriedad: todo se habla en cambio constante; la transitoriedad caracteriza todas las cosas, implica que no puede hablar cosas tales como la autoridad final ni la verdad eterna. 2. Inexistencia del Self: Algunas religiones han enseado que el self, o el alma, es inmutable e imperecedera. Sin embargo, la nocin budista de la transitoriedad tambin se aplica a nuestro self ms interno. el concepto de inexistencia del self sostiene que no hay un alma inmortal o self eterno en cada persona. 3. Insatisfaccin: Tambin conocida como sufrimiento, es la tercera caracterstica de la existencia. Abarca el nacimiento, la muerte, la descomposicin, las preocupaciones, el dolor, el duelo, la desesperanza y la existencia en s.

El Sufismo y La Tradicin Islmica:

Durante miles de aos, el sufismo ha ofrecido una senda para avanzar hacia el gran objetivo de la autorrealizacin. Es un conjunto de enseanzas que se manifiestan de muchas maneras: trascender los lmites personales y perceptuales normales. No constituye una serie de teoras o

proposiciones sino, como han dicho sus estudiosos, un camino de amor, una senda devocional y una va de conocimiento. El sufismo es una disciplina que supera los obstculos intelectuales y emocionales que inhiben el progreso espiritual. En la psicologa se considera realista y actual admitir lo poco que se sabe y lo mucho que es necesario investigar para comprender la conducta humana. Los sufs afirman explcitamente que algunos maestros saben que es lo importante, es decir, que les deben ensear a sus discpulos para que despierten y vuelvan a su estado natural, como verdaderos seres humanos.

El Islam:
El Islam (palabra rabe que significa paz o rendicin) es el sistema religioso asociado con su profeta, Mahoma, quien tuvo su primera revelacin en el ao 610 d.C. la era musulmana comenz en 622, ao en que Mahoma huyo de la meca a la ciudad de medina. El Corn, libro sagrado del Islam, lo describe como la religin monotesta original revelada en constante sucesin a maestros como Abraham, Moiss y Jess. En cierto sentido, el islam tiene un conjunto de prcticas exotricas, o externas, que fundamentan las prcticas internar del sufismo el sufismo sin el islam es como una candela que arde al descubierto sin una lmpara hay vientos que pueden apagarla. Pero al colocar una lmpara de vidrio que proteja la flama, continuara brillando de manera segura.

El Corn:
El Corn es el libro sagrado del Islam. Fue revelado a Mahoma para que la raza humana conozca la verdad de Dios. Bsicamente, contiene tres planos de instruccin. El primero es un conjunto de doctrinas que describen la realidad y la funcin especial de la humanidad. El segundo es una manifestacin tangible de la divinidad; las palabras del Corn son vocablos pronunciados directamente por Dios a travs de su mensajero Mahoma. El Corn trata sobre materias religiosas y seculares. Contiene leyes para la herencia, reglas para el matrimonio y el divorcio y asuntos de derechos de propiedad, as como proscripciones ticas y religiosas.

El Mahoma:
Mahoma, transmiti el mensaje del Corn a la humanidad. No era divino pero si tena la inspiracin divina, se lo considera el ser humano que se acerco lo ms posible al ideal de vida establecido por el Corn. Mahoma participaba ampliamente en asuntos mundanos y espirituales. Triunfo en disputas polticas, comando ejrcitos se caso y tuvo hijos, adems de educar a sus seguidores en la comprensin del islam. Instituyo y llevo a la prctica los 5 pilares.

El Self:
En la filosofa budista se distingue entre el self menor y el self mayor. El primero es el yo, la conciencia de tener una mente y un cuerpo. El self menor se mantiene centrado en las limitaciones individuales, la conciencia de separacin entre la persona y el resto del mundo. En cierta forma, el sentido de la propia inadecuacin es lo que crea el self menor. Es decir, cuanto ms inseguro o inadecuado se sienta uno, mayor ser la extensin de su propio yo. Pero cuando la persona se vuelve integra y completa, la fuerza de sus salves menores disminuye de manera natural.

La identificacin con el self mayor no implica que se deba desechar el self menor. La preparacin ayuda a trascender este ltimo, de modo que ya no domine a la persona.

Maestro Un maestro budista es aquel que no solo cree en los principios del budismo, sino que practica tales enseanzas. Cuando encuentres un maestro de Zen que ensea la verdad, no tomes en cuenta su casta, apariencia, limitaciones ni conducta. Inclnate con reverencia ante el por su gran sabidura y no hagas nada que lo perturbe.

Evaluacin:
Promueve un sentido de dialctica vital, la apreciacin simultanea de lo real y lo ideal, as como el reconocimiento de la tensin que hay entre ambas esferas. Adems de aspirar a los ideales del budismo, los estudiantes reconocen las limitaciones de la realidad. La nocin zen de que la preparacin es iluminacin tiene gran profundidad. El aprendiz que mantiene esta actitud evita la trampa de luchar por un ideal inalcanzable. La filosofa budista ha tenido notable influencia en distintas reas de la psicologa. La meditacin ha brindado muchos beneficios a la psicoterapia. Carrington y Ephron (1975), as como Engler (1986, 1993), exploraron varias formas en que el psicoanlisis y las tcnicas de meditacin pueden actuar de manera eficaz. Toda persona tiene la capacidad de convertirse en un buda, es decir, desarrollarse hasta alcanzar la madurez total y volverse un ser humano cabal. La historia oficial de buda se halla en la parbola de los principios e ideales budistas. Nacido prncipe, Gautama se dio cuenta de que incluso en la vida ms feliz y prospera sobrevienen la enfermedad, la vejez y la muerte. En el corazn de las enseanzas espirituales de Gautama se hallaba el problema del inevitable sufrimiento del ser humano. Por medio de su propia experiencia en la disciplina religiosa, buda llego al concepto del camino medio, en el que se busca un control til personal y sano sin caer en extremos, sea de mortificacin o de completa indulgencia con los sentidos.

La Influencia del Budismo:

Conclusiones:
El espritu oriental, por el contrario, no siente dificultad en concebir una conciencia sin el yo, su poder no puede sustraerse al yo. La purificacin de la mente y el cuerpo tambin prepara todo el sistema para que maneje un voltaje superior, la mayor potencia que conlleva el flujo de la energa espiritual en la samadhi. El centro del pensamiento budista es el concepto de quela existencia se caracteriza por la transitoriedad, la falta de un yo o un alma imperecederos y la insatisfaccin o sufrimiento como atributo esencial de este mundo. El sufismo es una disciplina que supera los obstculos intelectuales y emocionales que inhiben el progreso espiritual.