Cognitio/Estudos: Revista Eletrnica de Filosofia Centro de Estudos do Pragmatismo Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

o [Nmero 1 - 2004]

Sinestesiologia e A Lei da Mente

Vera Helena Geraige Zatiti UNESP vhzatiti@ig.com.br
RESUMO: Tendo como objeto de investigao cientfica a sinestesiologia - termo criado para definir, neste trabalho de pesquisa, o estudo da sinestesia, sob um enfoque semitico e pragmtico - e como principal suporte terico a semitica peirceana, a comunicao Sinestesiologia e A Lei da Mente visa a tecer um dilogo entre algumas idias constantes do texto A Lei da Mente - um dos mais expressivos artigos de C. S. Peirce, publicado em The Monist, em 1892 - com fundamentaes provenientes de outras reas do conhecimento, como as neurocincias, a biologia, a comunicao, a filosofia, entre outras cincias, de modo a analisar o fenmeno da percepo e da comunicao sinestsicas, mediante procedimentos lgico - abdutivos, que possibilitem divisar a manifestao sinestsica sob um prisma cientfico, ao invs de apresent-la superficialmente, como mera curiosidade. As idias da extenso espacial e da continuidade intensiva das sensaes, presentes no citado artigo de Peirce, associadas ao conceito filosfico de sinequismo e concepo de comunicao por afeco, permitem compreender a condio sinestsica como uma potencialidade vivente sob as espessas camadas de hbitos que condenam o ontolgico ao invlucro. No entanto, enquanto potencialidade, a sinestesia traz a possibilidade do despertar e do dialogar das modalidades sensoriais estanques e anestesiadas pelo condicionamento cultural e pelos ditames de uma civilizao visual que distorce e secciona o sentir em sua totalidade. PALAVRAS-CHAVE: comunicao; percepo; pragmatismo; semitica; sinestesia.

Synesthesias Study and the Law of Mind

ABSTRACT: Having as object of scientific research the synesthesias study, in a Semiotics and pragmatic approach, and the Peirce Semiotics as the main theorical support, the communication Synesthesias Study and the Law of Mind intends to create a dialogue between some constant ideas of the text The Law of Mind- one of the most important articles by C. S, Peirce, published on The Monist, in 1892- with basis originating from others knowledge areas like Neurosciences, Biology, Communication, Philosophy, among others sciences whose purpose is the analysis of the synesthesical phenomenon in perception and communication through the abduction and logical procedures, that can make out the synesthesical expression in a scientific prism, instead of to show it in a superficial way, just as a curiosity. The ideas of space extension and intensive continuity of sensations, written by Peirce in his article, associated with the philosophical conception of synechism and the conception of communication by affectation giving us a comprehension of a synesthesical condition as a living potentiality under the thick layers of habits that condemn the ontological to the covering. However as a potentiality, the synesthesias brings the possibility of a waking and a dialogue between the stemmed sensory modalities and anaesthetized by a cultural condition and rules of a visual civilization that distort and make a section of the feeling in its complete sense. KEY WORDS: communication; perception; pragmatism; semiotics; synesthesias.

0. Introduo

Tendo como objeto de investigao o estudo da sinestesia e como principal suporte terico, a semitica, esse trabalho visa a articular, mediante um processo lgicoabdutivo, algumas idias presentes no texto A Lei da Mente (The Law of Mind), de C. S. Peirce, um dos artigos publicados em The Monist, em 1892, com estudos contemporneos que versam sobre comunicao e percepo sinestsicas, de modo a evidenciar o pragmatismo imanente na teoria peirceana. Etimologicamente, a palavra sinestesia composta pelo prefixo grego syn, significando junto, e aisthesis, sentido, sensao, percepo, sendo

compreendida como fuso, interseco ou dilogo entre duas ou mais modalidades sensoriais. A sinestesia constitui-se como par antittico de anestesia - tambm do prefixo grego de negao an + a raiz aisthesis, com o mesmo significado acima anotado, denotando, em seu conjunto, a idia de ausncia de sentidos, percepo ou sensaes - e, progressivamente, ascende, de mera curiosidade, a objeto de relevantes estudos cientficos. Fazendo referncia sinestesiologia - como definido, neste trabalho de pesquisa, o estudo da sinestesia -, encontram-se, no citado artigo de Peirce, idias como a da continuidade intensiva e a da extenso espacial das sensaes, as quais, luz do conceito filosfico de sinequismo, continuum ou continuidade, demonstram que o sentir, na protossemiose, ou seja, no princpio, na origem de todo o processo de semiose, apresentava um infinitesimal de variaes, mediante a conexo ou combinatrias de sentidos que transcendiam, ento, os limites dos nossos previstos cinco sentidos, supostamente, hoje, estanques. Com o desenvolvimento da mente humana e os conseqentes artificialismos e seccionamentos do cultural, o homem especializou algumas modalidades sensoriais, priorizando, principalmente, a viso, enquanto os demais sentidos, como dormentes, recostaram-se sob as camadas e os recortes que recobrem o mundo ontolgico, o ser em si. Mas, diante do sinequismo, lei da continuidade, e do princpio de comunicao como afeco, entende-se que o sentir propaga-se no tempo, no espao, em qualquer poro de matria, num contnuo infinitesimal. Assim sendo, o homem, ser de percepo e comunicao sinestsicas, desde sua gnese, resgata, de modo instintivo, essa interseco vivente das potencialidades de seus rgos sensoriais e abandona o estado anestsico a que vem submetendo-se numa civilizao que lhe impe modos de ver e lhe tolhe o dilogo do sentir. 1. Bases tericas

Os pensamentos aqui expostos tm suas razes fincadas nas idias, sobre sinestesia e comunicao, apresentadas em A Lei da Mente, de Peirce (1988)1, e na viso pragmtica evocada pelo semioticista. A partir do conceito de sinequismo ou continuum, ele expe o princpio de comunicao como afeco, segundo o qual as idias tendem a propagar-se de forma contnua e a afetar outras idias que apresentem uma relao peculiar e associativa com as anteriores. Porm, posta tal afirmao, vale ressaltar que uma idia no pode reproduzir-se, transferir-se, integralmente, para outra mente, pois, ao propagar-se, encontra outro tempo, espao e estado de conscincia, onde ocorrem outras associaes, mediante alinhavos analgicos dados por contigidade ou semelhana. Pode-se entender, portanto, que essa propagao das idias pressupe um encadeamento de formas sgnicas que se impregnam, em um processo de semiose, contnuo e infinito, no qual essas mesmas idias, ao se propagarem e se expandirem, perdem a especificidade e ganham em generalidade, misturando-se com outras, numa gerao de mltiplos interpretantes. A continuidade das idias pode ocorrer pela prpria conscincia ser contnua, assim como pelo momento presente ser metade passado, mediante presentificaes de um tempo pretrito, e metade futuro, devido s pressuposies do porvir. A

conscincia, segundo Peirce, pode ser desdobrada, infinitesimalmente, sendo tambm desdobrveis seus contedos. H, ento, um fluxo contnuo de inferncias, referncias e reminiscncias infinitesimais, na mente do intrprete, em um processo de semiose infinito, que nem sempre segue a linearidade do tempo real. O semioticista ora citado sublinha, tambm, que a continuidade supe quantidades infinitesimais, recordando que a palavra infinitesimal se reporta forma latina de infinitsimo, isto , um ordinal formado de infinitum, como o centesimal, de centum. Dessa forma, ele ressalta que uma sensao imediata a sensao que se d em uma durao infinitesimal, a qual contm o presente instante, que, por sua vez, abarca o passado e o futuro, como j apontado anteriormente. No obstante, cabe demonstrar que, na lei da mente, o tempo tem uma direo de fluxo definida, do passado ao futuro, de modo que o conceito de sinequismo seja teleolgico. Esse o princpio de semiose na teoria peirceana, em que um signo gera outro e mais outro signo, ad infinitum. Explanados tais conceitos e idias, pr-requisitos para o desenvolvimento do estudo

Ano referente publicao do artigo na traduo, ao espanhol, de Jos Vericat.

sobre comunicao e percepo sinestsicas, ao que esse artigo visa, possvel adentrar, mais detalhadamente, no mbito das sensaes, como objeto de semiose. Peirce trata, em A Lei da Mente, da extenso espacial das sensaes. Ele explicita que uma poro qualquer de protoplasma no difere radicalmente dos contedos de uma clula nervosa, j que em tudo h a capacidade de sentir, em situao de excitao. Quando um determinado conjunto, em repouso e rgido, recebe um movimento ativo, este, gradualmente, difunde-se para outras partes. Nessa ao, no se pode discernir nenhuma unidade, nem em relao a um ncleo ou outro rgo unitrio, pois se trata de um contnuo amorfo de protoplasma, com o sentir propagando-se de um lugar a outro, infinitesimalmente. Essa atividade no avana s novas partes com a mesma rapidez com que abandona as anteriores, pois essa velocidade decai a uma lentido maior do que a da expanso, mas, mesmo, em um ritmo mais vagaroso, a sensao continua a espalhar-se . Essa mesma massa, excitada em outro ponto, pode desencadear um segundo estado de excitao, completamente independente. Em alguns locais, pode nem se dar a excitao; em outros, pode ocorrer, separadamente, em cada um deles; em outros, os efeitos podem, ainda, somar-se, provocando um acmulo sensorial. A partir dessas observaes, Peirce conclui que, em todos os fenmenos, existe o sentir, comprovando a idia de que as sensaes tm extenso espacial. Porm, nossas sensaes centram-se em nossa ateno apenas at certo grau, pois as nossas idias no evocam uma unidade absoluta por se terem alijado da idia primeira e original, por meio de um encadeamento analgico, como mencionado anteriormente, o qual delega-as, muitas vezes, a um estgio genrico. A ateno, ento, perambula, vagueia por nossas sensaes. E o semioticista expe, enfim, que, por ser contnuo o espao, ocorre uma comunidade imediata do sentir entre as partes da mente que se encontram, infinitesimalmente, prximas umas das outras, o que incide, de certa forma, no fenmeno da sinestesia, que, como apontado anteriormente, gerado pela interseco de duas ou mais modalidades sensoriais. Por exemplo, se diante de um estmulo auditivo, que, pelo condicionamento cultural e pelo hbito, estaria dirigido audio, ocorrer o despertar subversivo de outra modalidade sensorial, como a viso, a olfao, entre outras, realizar-se- uma percepo sinestsica. Logo, tendo em vista as manifestaes sinestsicas, comprovam-se a potencialidade da extenso espacial das sensaes e sua continuidade intensiva ao longo do espao e do tempo, pela afeco entre toda e qualquer poro de matria.

Resgatando a idia de sinequismo, ou continuidade teleolgica, j abordada, como uma das leis fundamentais da mente, retoma-se a idia de comunicao csmica, na qual o homem no seria seno uma de suas clulas, manipulando, recebendo e interagindo com as demais. Para defend-la, Peirce diz que matria no algo morto, mas mente envolta em hbitos, capaz de diversificar-se, e que, nessa diversificao, h vida. Quando uma idia (um fenmeno ou acontecimento) transmite-se de uma mente a outra, isso s se realiza por meio de formas de combinao de diversos elementos da natureza, pela juno, por exemplo, de uma tonalidade suave com um odor refinado, o que confere idia um estado corpreo e sinestsico, com maior poder de afeco. So as idias encarnadas; ganham uma espcie de materialidade por meio de formas, cores, espessuras, texturas, dimenses, odores, gostos, temperaturas, volumes, brilho e opacidade, o que suscita sensaes mentais e corpreas. Desde a viso e o ouvido, cuja excitao d-se mediante vibraes mais complexas, at as sensaes menos psquicas e perifricas, como a da presso, aparentemente mais simples, implicam certa complexidade quando consideradas as molculas e suas atraes, de maneira que essas sensaes se comuniquem, por continuidade e afeco, aos nervos, espalhando-se pelo corpo e provocando determinadas reaes. Com isso, pode-se concluir que h comunicao entre todas as partculas csmicas e que as mentes, enquanto matria, inserem-se, tambm, nesse processo comunicacional, engendrando uma mente fluida, geral e csmica, dada pela afeco e pelo sinequismo. Considera Peirce, portanto, que a lei mental segue as formas da lgica, sendo a deduo, a induo e a hiptese (abduo) as trs principais categorias de inferncia lgica. Observa que, na deduo, a mente se encontra sob o domnio de um hbito, ou associao, em virtude da qual uma idia geral sugere uma reao correspondente. No entanto, o semioticista acrescenta que essa idia suscita uma determinada sensao e, por conseguinte, a essa sensao se seguir uma reao. Dessa forma, por induo, estabelece-se um hbito, ou seja, as sensaes, presas a uma idia geral, so seguidas, uniformemente, de uma mesma reao. O hbito, assim, firma-se como uma especializao da lei da mente, pela qual uma idia geral obtm o poder de suscitar reaes. Pode ser entendido como uma forma inferior de manifestao psquica, similar ao modo de raciocinar das pernas de uma r, continuando a movimentar-se quando separadas do resto do corpo. Entretanto, com o intuito de que essa idia geral alcance toda sua funcionalidade, Peirce expe que ela deve ser sugerida tambm pelas sensaes, o que ocorre mediante um processo inferencial - hipottico, ou seja, por uma

induo a partir das qualidades. Um exemplo seria diferenciar um ingls de um alemo pelas caractersticas gerais, psicolgicas e fsicas, ao encontrar-se com um desconhecido e, do dilogo com ele, inferir sua nacionalidade, a partir da seleo de um certo nmero de caractersticas. A mente, para Peirce, atua de modo similar a esse processo, cada vez que coordena relaes de um modo particular, tanto quanto ao executar qualquer ato que requeira habilidade, como, por exemplo, o de mover as mos simultaneamente em direes opostas, traando crculos paralelos, pois, para aprender a faz-los, preciso atentar s diferentes aes, das diferentes partes do corpo, at que, de repente, adquirase uma concepo geral dessa ao, que a torne fcil de ser praticada. Esse o processo mental empregado, muitas vezes, quando se aprende a falar uma lngua ou se adquire uma simples habilidade, como a de amarrar o cadaro do sapato. Nenhuma ao mental, por seu carter, parece ser necessria ou invarivel para Peirce, no entanto, se a mente reagir a uma dada sensao, o mais provvel que volte a agir da mesma maneira, posteriormente. A mente no est sujeita a leis, no mesmo sentido rgido em que est a matria, visto que, sem uma certa arbitrariedade em sua ao, estaria morta, petrificada. Ao tornar-se hbito, uma sensao qualquer provoca uma impresso de tnue constatao, pois, se notada , isso s acontece sob um novo ponto de vista. As sensaes fluem conjuntamente no contnuo do sentir, imprimindo, cada uma, peculiaridades nesse fluxo do sentir, mas, de certa forma, tornando efmeras tais singularidades em face das generalidades que se afirmam com a propagao. Para Peirce, no se pode formar, hoje, mais do que uma dbil concepo da continuidade das qualidades mutveis intrnsecas do sentir. O desenvolvimento da mente humana provocou a dormncia, a anestesia de, praticamente, todas as sensaes, exceto dos cinco sentidos ora conhecidos. Originalmente, supe-se que todas as sensaes estavam conectadas da mesma maneira e que o nmero de dimenses era interminvel. O desenvolvimento implicou em limitao de possibilidades. Mas, mesmo diante de um nmero determinado de dimenses do sentir, todas as variedades possveis podem ser obtidas, recombinando as intensidades dos diferentes elementos, ocorrendo, dessa forma, a continuidade intensiva das sensaes. Conclui-se, ento, que o homem um ser de comunicao e percepo sinestsicas, pois seu corpo uma grande clula, recebendo, manipulando e emitindo sensaes, muitas vezes at de modo inconsciente, estando, no obstante, em meio a um processo

de afeco comunicacional, que se engendra, continuamente, no tempo e no espao, em termos de idias, sensaes e reaes, entre todas as partculas csmicas. 2. Sinestesiologia e A Lei da Mente

Segundo Ramachandran e Hubbard (2003: 49), tm-se investigado, com mais afinco, as origens da sinestesia desde 1880, quando Francis Galton, primo de Charles Darwin, publicou um artigo, na Nature, conceituada revista de divulgao cientfica, sobre o assunto. No entanto, em geral e durante muito tempo, o estudo da sinestesia, que, sob uma abordagem semitica, como j pontuado, neste trabalho recebe a denominao de sinestesiologia, no representava mais que uma investigao curiosa, a qual sempre apontava relaes com a presentificao de momentos passados ou com experincias cognitivas subjetivas, como, por exemplo, a associao de um dado nmero a uma determinada cor, ocorrendo tal registro em decorrncia da lembrana, muitas vezes inconsciente, de um cartaz exposto em uma certa sala de aula ou de um brinquedo pedaggico em que cada nmero era de uma cor. Nessa viso sinestesiolgica, tambm h a possibilidade de se estudar um encadeamento de objetos e signos que se impregnam entre si. Por exemplo, um perfume (sensao olfativa) pode remeter a uma msica (sensao auditiva) que remonte a um espao-tempo que retrate pessoas, cores, objetos, vesturios, clima, comidas (sensaes visuais, tteis, trmicas, gustativas). A sinestesia, desse modo, pode fluir de associaes devido a semelhanas com o ontolgico ou ser apreendida pelo hbito ou convenes culturais. Exemplos: sentir cheiro de hortel e o sentido da viso ser despertado pela idia da colorao verde; ou a cor marrom, sensao visual, conduzir ao sabor de chocolate, ou um perfume de cor azul pressupor um aroma suave, mas nunca amadeirado ou de razes. Determinados elementos se portam de maneira indicial e toda essa trajetria consiste em uma presentificao do momento instintivo do processo de sinequismo, em que o homem no era seno um todo complexo e nada especializado, quanto percepo sinestsica. A diferena entre esse momento primordial do homem e o atual que, hoje, j matizado pela especificidade dos rgos sensoriais, esse processo inverteu-se, e o ser humano no percebe mais, com contundncia, as suas complexidades fusionistas. Ainda tentava-se explicar as sinestesias, apontando que os sinestetas estariam recorrendo a metforas, ao dizer: voz doce (dilogo entre as sensaes auditiva e

gustativa), gosto que apunhala o estmago (fuso das sensaes gustativa e ttil), entre outras expresses empregadas corriqueira, e, principalmente, literariamente, o que traduziria uma abordagem da sinestesia sob um ponto de vista artstico. Estudos contemporneos atestam, inclusive, que a sinestesia sete vezes mais comum em pessoas criativas que na populao em geral e que uma caracterstica compartilhada por muitas pessoas criativas a habilidade em utilizar metforas (2003: 53). Porm, manifestaes sinestsicas na arte em geral, em linguagem verbal, no-verbal ou sincrtica, mediante uso de metforas ou outros recursos expressivos, assim como associaes ocorridas por experincias cognitivas subjetivas ou, at mesmo, por conveno cultural ou relao com o mundo ontolgico so consideradas por alguns estudiosos como pseudo-sinestesias (BASBAUM, 2002: 27). Estabelece-se, ainda, desde h muito tempo, a relao de sensaes sinestsicas com o uso de drogas psicoativas, como o LSD, a mescalina, entre outras classificadas como alucingenas. No entanto, h pesquisas de ponta que investigam os processos cerebrais que poderiam evidenciar as reais causas da sinestesia. Basbaum (2002: 27) aponta estudos em que a sinestesia dada como adquirida em razo de disfunes neurolgicas, por carter patolgico, como, por exemplo, as decorrentes de leses ticas; ou indicada como constitutiva, ou seja, de origem neurolgica, mas inata. Ramachandran e Hubbard (2003: 51) acrescentam que seus estudos resgatam que os sinestetas esto experimentando o resultado de algum tipo de fiao cruzada no crebro, idia que, segundo os pesquisadores, foi proposta h, aproximadamente, um sculo. Porm, a retomada da concepo da fiao cruzada representa, agora, um avano rumo identificao das partes do crebro em que isso poderia ocorrer e de que formas, o que envolve a investigao e a compreenso de fatores neurobiolgicos. O exemplo, a seguir, pode conceder maior concretude a essa afirmao: sentir sabores pelo toque [...] poderia ser decorrncia do cruzamento de fiao entre o crtex do paladar, na regio denominada nsula, e o crtex adjacente que representa o tato pelas mos (2003: 51). Acrescem que h componentes genticos na disfuno e que, talvez, uma mutao promova conexes entre reas cerebrais usualmente segregadas ou podas defeituosas de conexes preexistentes entre regies geralmente conectadas, de forma bastante esparsa, o que poderia esclarecer os mais diferentes tipos de sinestesia. Os pesquisadores (2003: 51) ressaltam que pode, ainda, ocorrer a sinestesia se estiverem corretas a fiao e as conexes entre as regies cerebrais, mas comprometido o equilbrio qumico das substncias que circulam entre tais regies. Qualquer

assimetria poderia fazer com que regies cerebrais vizinhas inibissem a atividade umas das outras, o que seria caracterizado como uma ativao cruzada. Pode ocorrer o desequilbrio qumico, de forma menos habitual, entre regies mais alijadas, o que denotaria formas de sinestesias menos comuns. Como manifestaes sinestsicas mais recorrentes destacam-se: nmeros, letras, unidades de tempo, sons (falados, musicais etc), sabores, cheiros e dores que evocam cores. Entre os tipos de sinestesia de menor incidncia esto, por exemplo, sabor que evoca som ou temperatura, cheiro que alude a temperatura, entre outros. Exemplos intrigantes, para leigos ou mesmo estudiosos da sinestesia, so relatos como: Esmeralda Jones (pseudnimo) v azul quando ouve um d sustenido tocado ao piano. Outras notas evocam nuanas diferentes tanto que as teclas de seu piano esto realmente codificadas em cores (2003: 49); Carol Steen rompeu, numa praia, um ligamento da perna esquerda e o mundo se tornou alaranjado, como se houvesse um gel sobre a cena. Rochas alaranjadas, gua alaranjada, um marido alaranjado correndo para ajudar-me, ou sinto-me abandonado em minha prpria ilha privada de p amarelo plido, quinta-feira turquesa e v, cor de vinho (LEMLEY, 2000). O pintor russo Wassily Kandinsky, que expressou, em sua arte sinestsica, uma estreita e imensurvel relao entre a msica e a pintura, escreveu certa vez sobre os sinestetas: estas pessoas altamente sensveis so como os bons violinos... vibram em todas as suas partes no contato com o arco (LEMLEY, 2000). Por sua vez, Carol Steen, uma artista norte-americana e sinesteta, declara que as letras, os nmeros, os sons e as dores evocam uma grande variedade de cores e acrescenta: Para mim, como se vocs vissem o mundo em branco e preto (op. cit.). Mediante essas citaes, reitera-se, como j ressaltado anteriormente, que a sinestesia, de uma forma geral, remete idia peirceana da extenso espacial das sensaes, pois o comando de um rgo sensorial ativado e a excitao se propaga para os demais rgos, ocorrendo, assim, a interseco entre os sentidos, seja pela fiao ou pela ativao cruzada das regies cerebrais. Cabe apontar que as pesquisas sobre sinestesia vm apontando que, manifestando-se um tipo de condio sinestsica, h a propenso para o desenvolvimento de outros. Nesses casos de sinestesia mltipla, percebe-se que a afeco e o redimensionamento perceptivo alcanam o seu pice. As investigaes cientficas contemporneas sobre sinestesia conduzem, tambm, reafirmao da idia de Peirce sobre a continuidade intensiva sinestetas constituem uma prova concreta das mltiplas das sensaes. Os possibilidades de

redimensionamento do sentir. Seus sentidos, no segregados, propem combinatrias e variaes de intensidade incomuns e subversivas, sob o ponto de vista da dormncia sensorial a que a grande maioria da espcie humana vem submetendo-se. Salienta-se que o termo dormncia, divisando o conceito de sinequismo, acomoda-se melhor do que a idia de perda ou ruptura das conexes das regies cerebrais, ao tratar-se da percepo e comunicao sinestsicas. O convencionalismo cultural e o desenvolvimento da mente humana provocaram, como exposto, a especializao de algumas modalidades sensoriais, havendo, principalmente, a priorizao da viso, em detrimento das demais. Em Teleantropos, Pimenta (1999: 285) expe que, em nossa sociedade h a predominncia do exerccio contnuo da viso, ocorrendo a predominncia desse rgo sensorial em 70%. Acrescenta que com Gutenberg, a viso passou a ser, gradualmente, o rgo sensorial privilegiado. Strunck (1989: 9) destaca que em se tratando de comunicao, somos cada vez mais uma civilizao visual. O homem moderno, concentrado em cidades poludas, vai, a largos passos, perdendo os sentidos da audio e olfato, privilegiando, dessa forma, a viso e, curiosamente, recorda expresses recorrentes, que demonstram a impregnao da idia do ver: Viu aquela msica? Viu o que Fulano disse?, ao invs de ouviu aquela msica? ou ouviu o que Fulano disse?. O autor, ainda em relao a isso, satiriza: Tambm interessante observar como pessoas que usam culos, ou lentes de contato, ficam surdas sem elas. A especializao de alguns rgos sensoriais foi, paulatinamente, anestesiando os demais sentidos e imergindo a sua coalescncia. Strunck fala em perda, mas aqui se destaca, uma vez mais, que no seria propriamente uma perda, e sim uma desintensificao ou despotencializao de alguns sentidos, gerada pelo hbito ou por molduras convencionais. Com base em estudos sobre o crebro humano, Goleman (1998: 24) explicita que, antes de emoldurar-se o neocrtex, crebro pensante e racional, havia o predomnio dos mbitos emocional e sensorial. Sua pesquisa remonta ao crebro rptil, tambm concebido como crebro primitivo ou raiz, o qual agia para assegurar a sobrevivncia e era partilhado por todas as espcies portadoras de um sistema nervoso mnimo. Ele ressalta, ainda, nesse rastreamento da evoluo do crebro humano, que o olfato, em tempos primitivos, apresentava-se como um sentido supremo para a sobrevivncia. O autor acrescenta que, no lobo olfativo, algumas clulas, absorvendo e analisando os cheiros, detectavam a presena do parceiro sexual, do predador, da presa, e

diferenciavam o comestvel do venenoso. O corpo recebia, ento, mensagens reflexivas que lhe impulsionavam a abordar, fugir, morder ou cuspir. Goleman (1998: 239) afirma que o crebro humano no est, de modo algum, completamente formado no nascimento, mas que continua moldando-se durante a vida. Explica que o ser humano nasce com uma quantidade muito maior de neurnios do que seu crebro maduro reter. Isso se d por ocorrer uma espcie de poda, fazendo com que o crebro desconecte ou anestesie as ligaes neurais menos usadas e fortalea outras nos circuitos mais utilizados. Kerckhove (1997: 53), assim como muitos outros estudiosos, aposta que o advento da programao alfabtica e da literacia (cultura em funo do cdigo lingstico) represente o fundamental fator do predomnio do sentido da viso. Ele aponta que, a partir da, comea-se, inclusive, a trabalhar mais o hemisfrio esquerdo do crebro (o qual comanda funes mais racionais, relativas escrita e lgica) que o direito (onde h comandos referentes arte, ao desenho, entre outros). Sublinha, em seus estudos, que as pessoas alfabetizadas tm tendncia a traduzir a sua experincia sensorial em palavras e as suas respostas sensoriais em estruturas verbais (1997: 122). O autor tece, ainda, uma interessante distino entre a audio oral, a qual procura imagens, ao invs de conceitos, e pessoas, em vez de nomes, e a audio letrada, a qual processa tudo mediante palavras, do que se pode deduzir que a experincia auditiva, aps o contato com o cdigo lingstico, se torna mais restrita e menos vvida. Kerckhove (1997: 149) expe, ainda, que bebs, recm-nascidos, tendem a perceber uma enorme diversidade de sons e que essa faculdade parece diminuir muito em breve, medida que se instala em seu ambiente lingstico familiar. Basbaum (2002: 32), por sua vez, explicita que os recm-nascidos formam esquemas primrios de percepo, sem distino de modalidades, com intercruzamentos modais, o que os torna sinestetas, pelo menos, at os trs meses de idade. Considerando, enfim, todas essas informaes, alcana-se uma compreenso mais ampla da potencialidade sensorial da espcie humana, do condicionamento cultural dos sentidos e dos efeitos deste sobre a materialidade do crebro e do sentir do homem, o que permite concluir que, desde a protossemiose (entendida como a origem de todo o processo de semiose) at a contemporaneidade, todos somos, ainda que parcialmente dormentes ou anestesiados, sinestetas, comprovando, de forma pragmtica, os conceitos de sinequismo teleolgico e de afeco comunicacional, constantes na teoria peirceana.

REFERNCIAS BASBAUM, S. R. Sinestesia, arte e tecnologia: fundamentos de cromossonia. So Paulo: Annablume, 2002. GOLEMAN, D. Inteligncia emocional. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995. KERCKHOVE, D. de. A pele da cultura. Lisboa: Relgio dgua, 1997. LEMLEY, B. Ve usted lo que yo veo? Disponvel em: <http://www.orbita.starmedia.com/~psicodelicos/sinestesia.htm > Acesso em: 23 fev. 2003. PEIRCE, C. S. La Ley de la Mente. In: _____. El hombre, un signo. Trad de Jos Vericat.Barcelona: Crtica, 1988, p.251-278. PIMENTA, E. D. de M. Teleantropos. Lisboa: Estampa, 1999. RAMACHANDRAN, V. S.; HUBBARD, E. M. Ouvindo as cores e degustando as formas. Scientific American, So Paulo. Duetto, n. 13, p. 48-55, jun. 2003. STRUNCK, G. L. Identidade visual: a direo do olhar. Rio de Janeiro: Europa, 1989.