Yuren, T. (2008). La filosofa de la educacin en Mxico: principios, fines y valores, Mxico D.F. : Trillas.

ISIDRO JAVIER LOREDO CASTILLO MAESTRIA EN EDUCACIN SECUNDARIA CAMPO DISEO DE ESTRATEGIAS DIDACTICAS ESCUELA NORMAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DEL MAGISTERIO POTOSINO FORMACION DOCENTE II

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BASES PARA EL ANALISIS DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION DEL ESTADO MEXICANO pgs. 20 93

A lo largo de la evolucin biolgica, al humano se le ha considerado COMO UN ser natural pero tambin social, debido a lo que los filsofos denominan racional , tal como lo dice el antroplogo Leakey.- lo capacitan para plantearse problemas, concebir nuevas ideas, recordar experiencias y plantear futuras acciones, a esto se le denomina conciencia , y esta se manifiesta especialmente en el trabajo, de aqu que el ser humano se conciba como un ser genrico o sea que existe en y por la sociedad. As podemos destacar que la conciencia y la libertad son condiciones que fundan la capacidad del ser humano para trazarse fines, orientar su vida autnomamente. Esto nos lleva a fines humanos he histricos. En consecuencia la finalidad podramos delimitarla en un crecimiento desde la raz de un todo armnico en el que el ser humano adquiere sentido, pero fuera de sete es letra muerta. La explicacin hegeliana el finalismo se lleva hasta la identidad de lo objetivo en un espritu absoluto. En la obra de Kant los actos del ser humano estn determinados a las condiciones del mundo fenomenolgico, con esto podemos decir que para trazarse fines , la persona no esta determinada por una causa externa, ni por un todo supramaterial, en el ser humano se autodetermina objetivamente por las circunstancias. Con lo anterior podemos concretizar que la finalidad es el producto de la libre autodeterminacin del sujeto, condicionado objetivamente. FINES, VALORES Y NECESIDADES. El sujeto que traza fines es un ser activo, dotado de fuerzas como capacidades, como impulsos, por eso el ser humano es apasionado cuando fija fines a su accin. Por eso cuando se traza fines prefigura lo que aun todava no logra y al hacerlo esta negando una realidad actual y afirmando algo que aun no existe, de este modo el ser humano obedece a su razn, ya que es esta la que le permite comprender la realidad. Segn Hller, el ser humano tiene necesidades naturales particulares y que se resumen en la necesidad de autoconservacion. Es por esto que ninguna persona esta exenta de motivaciones particulares, pero no existe quien no se ha elevado nunca, ya sea en la familia, el partido poltico etc. Por encima de su propia particularidad y generalidad, que se realiza el individuo, por eso promover el desarrollo individual es promover el desarrollo genrico. La riqueza social significa superacin de las relaciones sociales y de las formas de

dominacin, que bien quedara como la libertad y equidad. Por esto la riqueza social quedara como aquel trabajo de relaciones no alineadas, libertad social o de todos, en equilibrio con la equidad, o sea se trata de una libertad en funcin de la igualdad y a la vez recprocamente. Por otra parte los valores no son conceptos sino el referente de ciertos conceptos, los valores son cualidades objetivos, apreciadas por un sujeto, esto quedara de la siguiente manera, los valores son producto de una relacin sujeto-objeto en el mbito del conocimiento. As el valor es el objeto del inters y la condicin de la eleccin, es as que la razn de que el sujeto este motivado por algo, radica como lo escribe Villoro, los conceptos actitud, creencia se comprenden como disposiciones a responder de determinada manera ya que la actitud se refiere a lo afectivo y evaluativo, la creencia obedece a lo cognoscitivo, es por esto que la creencia tiene un aspecto objetivo. Ahora bien las actitudes colectivas tienen su origen en las necesidades preferenciales, son exigencias particulares, que derivan del sistema de dominacin existente. As el inters de clase es un conjunto de actitudes permanentes, comunes a los miembros de una clase. PROYECTOS Y NORMAS SOCIALES. El individuo tiende a satisfacer sus necesidades, pero aunque no esta obligado a tomar la accin X o Y, para lograrlo tiene un sinfn de opciones para elegir y al final tomara una de acuerdo a sus motivos, y esta ser a su vez elegida de acuerdo a la autodeterminacin del sujeto. Desde este punto de vista, el proyecto es una finalidad preada de valor e implica, por parte del sujeto, creencias, actitudes y eleccin. Y de parte del objeto, el proyecto implica una situacin concreta en la que se encuentra el individuo. Es por esto que en una sociedad no existe un proyecto puro, sino es la suma de proyectos y seudoproyectos en conflicto que se concilian con un proceso de mistificacin para ostentarse como el proyecto social en otras palabras, en el grupo el sujeto internaliza los valores y los elige. En las sociedades desiguales es algo independiente pero hasta cierto sentido con inequidad, ya que las normas vigente en la sociedad rigen la conducta individual y social, tienen una carga poltica y defectuosamente moral. PROYECTOS EDUCATIVOS. Todos los proyectos estn vinculados con la practica, y esta es un proceso de transformacin, pero esta debe ser buscado en forma de proyecto, y este ser un producto terico, habiendo con esto dos razones terica y prctica, as vamos que la racionalidad permite articular creencias cientficas con morales, es en esta racionalidad donde se descubre al recurrir a los hechos para comprender la existencia de las normas, as la racionalidad del proyecto depender en gran medida de la practica, porque el producto ideal se ira modificando ante lo real, que revela la practica. Con esto la praxis educativa la entendemos como un proceso de transformacin, o sea como una actividad consciente y objetiva que se realiza con determinados fines y cuyo objetivo a transformar es el ser humano, por lo tanto la educacin estara orientada por un propsito, formar hombres y mujeres capaces de promover la riqueza social, y demandara seres heternomos, sometidos, habrn de convertirse en autnomos, ser agentes generadores de

conocimientos y realizadores de valores, en un proyecto educativo se orientara hacia un criterio axiolgico. As llegaramos a lo que se entiende como proyectos de educacin publica conformados por ordenamientos jurdicos, y planes y programas que orientan la educacin publica en un periodo histrico determinado, mismos que son organizados en torno a un criterio axiolgico, tambin menciona que los aparatos educativos son la existencia simultanea y articulada de practicas y sentidos pedaggicos, que responden a luchas sociales segn Althusser los aparatos ideolgicos del estado son instituciones como ( familiares, religiosos, escolares, polticas, jurdicas, sindicales, culturales etc.) donde reproduce la capacidad de los agentes de la explotacin y la represin para manipular la ideologa dominante. Por otro lado como la menciona la concepcin gramsciana del estado como equilibrio entre instituciones coercitivas y hegemnicas, consideramos que la educacin publica es uno de los aparatos ideolgicos en los que se ejerce la hegemona, ahora bien el aparato educativo es por otra parte un conjunto de ideas que se articulan con esas acciones y son ideas que responden a intereses de las diversas fuerzas sociales, as mismo se menciona que el principio general al que obedecen los proyectos educativos es al de universalidad ilusoria que al final de cuentas quienes realizan estos proyectos son intelectuales burocratizados expertos en materia de legitimacin que generalmente hacen encajar los fines educacionales en una estructura enmarcada en teoras filosficas importadas de pases con un capitalismo ms avanzado, y que al final de cuentas esconden los intereses comunes de la clase hegemnica. ESTADO NACIONAL, DEPENDENCIA Y APARATO EDUCATIVO. El estado no solo es la suma de instituciones mediante las cuales la clase dominante domina, sino relaciones de poder, las instituciones constituyen su sustancia, su materia, mientras que la estructura est dada por las relaciones de poder, razn por la cual las instituciones no son sin ms instrumentos del ejercicio de poder de una clase, sino centros de poder poulantzas. Visto lo anterior podremos mencionar algunos rasgos que el capitalismo dependiente imprime en el aparato educativo, tales como. De 1821 a 1854 manifiesta modelos educativos antagnicos, rasgos del sistema colonial. Existen posibilidades desiguales de acceso al sistema escolar. Es inecesario que el sistema escolar forme mano de obra calificada, como resultado de la ideologa dominante de formar solo recursos humanos. Los niveles de educacin y la seleccin de conocimientos que se transmiten ponen de manifiesto la diferenciacin entre el saber y el trabajo.

De lo dicho se puede entender que los proyectos de educacin pblica solo revelan el carcter propio de una sociedad capitalista. PROYECTOS EDUCATIVOS DEL ESTADO Y LA TEORA EDUCATIVA. Para poder determinar cules son los proyectos de la educacin pblica en Mxico, tenemos que identificar cuales criterios axiolgicos los orientan.

Al iniciarse el siglo XIX imperaba ya como criterio axiolgico la autonoma o sea valor burgus que revindicaba la igualdad ante la ley como garanta del ejercicio de la libertad. Ya para 1830 el criterio axiolgico de la autonoma cedi el paso a un nuevo valor la civilizacin, la reforma educativa de 1833 tal imbuida plenamente del espritu liberal y, por ello, constituye el inicio del proyecto civilizatorio, (se caracteriza por la lucha entre conservadores y liberales, y los mismos liberales consideran ilustrar a la mayora de los habitantes para no caer en un estado de barbarie y esta constitua en transmitir ideas y valores para 1867 marca un nuevo proyecto educativo, enmarca el esquema positivista, cuyo criterio axiolgico era orden y progreso, pero sucedi lo contrario en relacin a lo educativo, debido a que subordinaron el ideal de libertad al de orden. La revolucin d 1910 significo tambin otro nuevo criterio axiolgico, el de justicia social, y este animo a las masas trabajadoras que participaron en el movimiento, aqu fue donde la educacin fue considerada como el medio idneo para asimilar a los indgenas al estado nacional y para elevar el nivel de vida del campesino y el obrero, aqu fue donde tuvo un segundo momento este criterio ya que se trataba de un proyecto socialista donde la educacin era el medio para preparar al pueblo para los enormes cambios sociales y econmicos que se planeaban. En 1940 entro un nuevo proyecto educativo, la educacin socialista fue sustituida por la escuela del amor que deba fomentar la armona social, la educacin se concibi como medio para modelar el Mxico del futuro, conseguir la unidad nacional y preparar a los jvenes para acelerar la industrializacin. Desde entonces el criterio axiolgico ha sido el desarrollo. PROYECTOS NO EXPLCITOS Y PROYECTOS OCULTOS. Los elementos de algunos proyectos no siempre estn claramente explcitos en los ordenamientos jurdicos y tampoco es extrao que los supuestos ontolgicos, ticos, antropolgicos etc. Puedan ser adivinados a partir de algunas frases expresadas a esta parte no manifiesta de un proyecto educacional es a lo que llamaremos proyecto explcito. Y cuando no se explica en el sentido en que se utiliza la palabra X en el proyecto ilustrado es porque se le entiende al a manera de la clase dominante, o bien cada quien entiende lo que quiere entender y la falta de explicacin tiene una intencin mistificadora. En este supuesto estamos en lo que se podra llamar proyectos ocultos o sea que ocultan una falsa conciencia, o sea no se hacen pblicos aquellos fines que son valiosos solo a los dominadores. LA FILOSOFA: DE LA ACADEMIA A LA POLTICA. El termino filosofa ha tenido a lo largo de la historia diferentes definiciones, en algunas de ellas podremos encontrarla como bsqueda de la sabidura que la sabidura misma, en fin no existe acuerdo alguno acerca de lo que es, por esta razn cuando se habla de filosofa hemos de entender una pluralidad de concepciones que se han conformado al paso del tiempo, en lo concerniente al trmino filosofa de la poca segn Salmeron a doctrinas que pretenden expresar la estructura del mundo por una conexin ms o menos coherentes de conceptos e imgenes, es por esto que la filosofa de la poca se forma a partir

de la diversidad y si envuelve normas y valores es porque est en la historia y forma parte de ella como expresin ideolgica. LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIN EN LOS PROYECTOS EDUCATIVOS. Ferrater Mora, indica que el examen de los fines de la educacin constituye la llamada filosofa de la educacin. Fitzpatrick refiere que es la encargada de fundamentar los fines, propsitos y valores que dan significado al mecanismo pedaggico, de aqu que la filosofa de la educacin o filosofa de la praxis se encarga de la crtica de la prctica educativa en relacin con los fines que la orientan. Los proyectos educacionales contienen pues la filosofa de la poca en relacin a los fines y principios educacionales. De este modo la filosofa de la educacin del estado mexicano no se trata de un producto puramente terico, sino tambin un producto ideolgico ya que responde a intereses y aspiraciones de clases sociales. LA TAREA DEL FILSOFO DE LA EDUCACIN. Los fines educacionales y de su justificacin se pueden abordar de diversos puntos, ya sea histrico-social, o posicin terica, ahora bien hay diversos enfoques respecto a la tarea del filsofo de la educacin, uno es el ontolgico que fundamenta tal filosofa en una metafsica, otro enfoque es la pragmatista que concibe a la educacin en constante cambio, en permanente experimento. As pues la filosofa de la educacin se convierte en una ontologa particular y al filsofo le corresponde conocer la esencia de la educabilidad en cuanto categora humana utilizando un anlisis descriptivo del espritu humano, mediante el cual se distinguen categoras constitutivas y se delimite la educabilidad. As la tarea del filsofo de la educacin no consiste en elaborar una teora de la educacin, sino clarificar los conceptos utilizados en los discursos elaborados y examinar argumentos y justificaciones que proponen quienes formulan teoras respecto a la educacin. Con la lectura anterior puedo llegar a la conclusin de que as como el estado es la suma de instituciones, tambin por lgica se apuntala a su vez como la suma de poderes, trayendo con esto, una diversidad de proyectos y modificaciones para las distintas secretarias gubernamentales, creando un sinfn de programas, planes etc. encaminados solamente a beneficiar con mejores puestos y, o retribuciones econmicas a todos aquellos que ostentan dicho poder, y manteniendo cautivos al resto de las clases que conforman nuestro pas. En cuanto a la historia educativa, podemos observar tambin las diversas transformaciones que se han presentado en Mxico, como los llamados criterios axiolgicos, que de igual forma podran entenderse como proyectos no explcitos, ya que cada criterio obedece a los momentos polticos de la nacin y que por lo menos en la palabra se busca el ideal a consolidar para tal periodo.