PROYECTO INTEGRADOR ENTREGA FINAL

CHRISTIAN CAMILO LOZANO CHAPARRO, CD. 6000910982 ANGLICA MARA PEA REY, CD. 6000911019 SANTIAGO ERNESTO ROCHA MORENO, CD. 6000911957 PAOLA ANDREA VARGAS DAZA, CD. 6000910803

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO GRUPO 1-69 BOGOT D.C.

2009 Pregunta Especfica Problematizadora En el contexto colombiano, como se evidencia la influencia de las visiones poltico jurdicas de Tomas de Aquino en las instituciones polticas contemporneas?

El estudio de la pregunta problematizadora en cuestin, implica una reconstruccin histrica de las visiones polticas, jurdicas y religiosas implantadas desde el establecimiento de la colonia espaola en Amrica. Esta reconstruccin se enfocara en buscar las instituciones polticas coloniales influenciadas por las visiones de Santo Tomas de Aquino para as determinar el proceso histrico de las mismas, su evolucin o su decadencia, sus transformaciones y sus legados para finalmente poder determinar el legado histrico de la teora tomista en el contexto poltico contemporneo. La principal tarea del proyecto se centra en la recopilacin histrica de la influencia poltica en el contexto contemporneo colombiano de la teora del filosofo Santo Tomas de Aquino, quien es la piedra angular de nuestro estudio por cuanto logra de manera sorprendente hacer compatible la teora aristotlica con la doctrina cristiana que se evidencia en el equilibrio que logra entre su razn y su fe, creando uno de los sistemas filosficos ms completos en la historia del pensamiento occidental.

El Imperio Espaol del siglo XVI con los reinados de Carlos V y Felipe II, transmiti al mundo su poltica de orden hispnico y del imperialismo espaol. Espaa se convirti en el centro poltico del mundo y, en relacin con sus colonias de Amrica, estabilizo y estructuro jurdicamente el gobierno y las instituciones como partes integrantes del Imperio de lleno1. En la metrpoli espaola existieron las siguientes instituciones polticas: el monarca, que era el centro de del poder poltico absolutista; la Casa de Contratacin, que era el organismo rector del comercio para las colonias americanas, por ltimo, el Consejo de Indias, que era la entidad administrativa y el organismo consiliario que emita dictmenes y preparaba las normas generales relativas a las colonias. Como Tribunal Supremo, el Consejo de Indias fallaba en ltima instancia en los asuntos contenciosos de carcter pblico o privado. La conquista espiritual de Colombia se inicio en el siglo XVI con la accin de las comunidades religiosas, las cuales se proyectaron en la evangelizacin, la educacin
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ARRAYAGAY, Lucas. La Iglesia en Amrica y la Dominacin Espaola: Estudio de la poca Colonial. Editorial Buenos Aires: Talleres Grficos Argentinos de J.L. Rosso, 1935

de los indgenas y la conformacin de las doctrinas y conventos 2. Esta labor misionera estuvo a cargo del Consejo de Indias, mencionado anteriormente. La misin del Consejo de Indias se centro en la conversin del pueblo indgena al catolicismo implantado por la Inquisicin en la colonia, quien organizo esta labor entre las comunidades religiosas, principalmente entre los religiosos de las rdenes mendicantes: los dominicos, los franciscanos y los agustinos. Estos primeros, los dominicos, son los responsables de la introduccin del pensamiento tomista en la colonia, por lo cual nos centraremos en su estudio. Cuando los dominicos se enfrentaron a la tarea de la evangelizacin de Amrica en el siglo XVI, su organizacin surga luego de la reforma del siglo XV que les permiti constituir su poca de mayor gloria intelectual. En Amrica, los Dominicos tambin influyeron trascendentalmente en la tarea de la educacin, evangelizacin y formacin de la poblacin, esto se caracterizo por la fundacin de centros universitarios y por el legado de tradiciones que persisten hoy en dia. Ahora bien, en teora, hemos determinado la trascendencia histrica del pensamiento tomista ejercido por la Orden dominicana. Como el objetivo de nuestro estudio no es ms sino el de determinar la influencia jurdico poltica de la filosofa tomista, a la cabeza de los dominicos, nos propondremos a continuacin a analizar la influencia y tendencias polticas del movimiento en la historia contempornea para as concluir con la delimitacin de la influencia poltica del mismo en la actualidad. Ya en la dcada de 1940, el catolicismo, ms especficamente los dominicos y las sectas seculares se enfilan de nuevo en contra de los liberales, en alianza con los sectores ms conservadores: se establecieron entonces dos polos polticos: conservadores y dominicos contra liberales y comunistas3. As pues la oposicin a la urbanizacin por parte de los dominicos en el 30 fue reformada por la opacidad del movimiento generada por el protagonismo comunista de los jesuitas. A pesar de la evidente alianza de los dominicos con el partido conservador , esta se vio disminuida evidentemente en 1946 a raz de ciertas crticas hacia los dominicanos por parte de los conservadores, quienes consideraron que estos solo buscaban beneficios
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ABEL, CHRISTOPHER. El Estado, los partidos y la Iglesia en Colombia: 1886 1953. Editorial Medelln: Banco de la Repblica. Fundacin para la Promocin de la Investigacin y la Tecnologa, 1984
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BIDEGAN GREISSIN, Ana Mara, DEMERA VARGAS, Juan Diego. Globalizacin y Diversidad Religiosa en Colombia. Universidad Nacional de Colombia. Bogot D.C., 2005

materiales mas no morales o polticos en su alianza 4. As tenemos que a partir de la fecha, los dominicos rompieron relaciones con el Partido Conservador. A pesar del rompimiento de los dominicos con el partido, los conservadores adoptaron parte de los marcos doctrinales tomistas influenciados por los dominicos, como algunos principios que se convirtieron en pilares polticos del mismo, tales como: La equidad y la justicia social, y la concepcin de una moral universal en la cual deben basarse las leyes positivas. El mundo del derecho y el mbito de la moral estn estrechamente relacionados en la filosofa de Santo Toms, y se articulan en torno a la idea de justicia. La justicia consiste en dar a cada uno lo suyo; es una exigencia tica y natural al mismo tiempo, y sobre ella debe fundamentarse el derecho.6 La concepcin de derecho natural del tomismo se basa en la concepcin de una naturaleza moral inherente al hombre, por tanto, la creacin de leyes positivas debe partir de este principio de moralidad5, as pues, una ley positiva nunca deber contraponerse a la ley natural, al contrario, deber ser una extensin de la misma para la regulacin de la vida de los hombres e impartir justicia entre ellos. Tomando en cuenta lo anterior, y como el objeto del estudio es determinar la teora tomista en el contexto colombiano, pondremos en evidencia la influencia tomista en la creacin y direccin del derecho colombiano. La creacin de derecho actual tiene como pilar principal el derecho natural expuesto anteriormente, pues el ordenamiento jurdico colombiano en muchos de sus aspectos tiene como fundamento la doctrina cristiana, la moral dada por Dios y as se estipula en la constitucin poltica; un ejemplo de este concepto se evidencia en el Art 42 cuando estipula que la familia es el ncleo fundamental de la sociedad y se constituye () por la decisin libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio (Constitucin Poltica). Aqu se evidencia una clara influencia moral en este caso tomista pues la concepcin de hombre y mujer como ncleo de la familia es un precepto cristiano y la constitucin busca proteger este ncleo. Conceptos como este son evidentemente
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BIDEGAN GREISSIN, Ana Mara, DEMERA VARGAS, Juan Diego. Globalizacin y Diversidad Religiosa en Colombia. Universidad Nacional de Colombia. Bogot D.C., 2005
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GRANERIS, Giuseppe. Contribucin Tomista a la Filosofa Del Derecho. Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977. 6. www.eleutheria.ufm.edu/ArticulosPDF/050921_01_LaJusticia.pdf

conservadores por cuanto no incluyen la posibilidad de una familia formada por personas del mismo sexo. Este derecho natural se constituye tambin como fundamento en las visiones polticas de los conservadores, quienes como estudiamos anteriormente recibieron una fuerte influencia religiosa por parte de los dominicos, lo que implico tomar de estos conceptos tales como la justicia y la equidad basados en Dios como el centro del universo; teoras que se evidencian actualmente si observamos con detenimiento los principios fundamentales del Partido Conservador en la actualidad.

Aportes, Resultados y Conclusiones Teniendo en cuenta el anlisis anterior, y la importancia de la orientacin jurdica del mismo, llegamos a la conclusin de nuestro estudio con el fin de responder adecuadamente a la pregunta problematizadora con los siguientes puntos, a saber: 1.Con respecto a la influencia de las visiones polticas de Tomas de Aquino en la actualidad, concluimos que su filosofa se constituyo no solo en los principios fundamentales de un partido poltico, sino que se convirti en fundamento de una de las tendencias conservadoras mas importantes de la poltica actual, a la cual le aporta la importancia de la poltica enfilada hacia la consecucin del bien comn, basada en preceptos morales naturales del hombre, aunque en teora, pues en el contexto poltico colombiano, es mas que evidente que las instituciones religiosas a travs de la historia, han perdido su pureza y motivacin original, para convertirse poco a poco en herramientas de tipo poltico y de consecucin de objetivos particulares, evidenciado en el hecho de que una orden como los dominicanos, inspirada en un pensamiento filosfico digno de admiracin y pilar filosfico de la poltica occidental basado en la equidad, la comunin del hombre con Dios y teniendo como fin el orden y la paz entre los hombres tal como lo planteo Tomas de Aquino, haya sido la fuente de una confrontacin poltica sin sentido que termin por prolongar una poca de crisis poltica polarizada en nuestro pas. 2.Con relacin a las visiones tomistas en el mbito jurdico colombiano, tenemos que la base fundamental de la mismas se centran en los principio de justicia, igualdad y equidad, teniendo siempre como fundamento la ley natural dada por Dios a los hombres, lo que se evidencia en el ordenamiento jurdico colombiano en la creacin de derecho de tipo conservador y salvaguardista de las leyes naturales humanas basadas en el cristianismo, tal y como lo evidenciamos anteriormente; aunque lamentablemente esta teora en el contexto colombiano se vea mermada por los vicios de la corrupcin, y la misin de impartir justicia se haya convertido en el animo de satisfacer objetivos
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particulares, as pues, la concepcin de justicia propia de Tomas de Aquino basada en dar a cada quien lo suyo, es una idea cada vez mas lejana en la practica jurdica actual. Esta crisis moral de la justicia es consecuencia precisamente de no basar la creacin del las leyes en principios como los tomistas, sino mas bien en buscar la satisfaccin de las ambiciones mismas del hombre, lo cual ha enviciado el ordenamiento jurdico; problema cuya nica solucin se centra en retomar conceptos tericos como los de Tomas de Aquino y constituirlos como premisas fundamentales en las reglas de juego de la creacin de normas positivas y aplicacin del derecho. 3. Las visiones poltico jurdicas de los dominicanos han sufrido cambios a travs de la historia del pas, influenciadas por la secularizacin y enfrentamientos polticos del mismo, aunque su pilar principal y fuente de su actividad, el tomismo, ha significado siempre un importante legado del pensamiento filosfico de Santo Tomas de Aquino, quien no solo a travs de esta orden sino tambin de la concrecin y profundidad de sus pensamientos se ha inmortalizado como terico fundamental del pensamiento jurdico, poltico y religioso de las visiones occidentales. 4.La influencia de la iglesia en la poltica ha causado que los principios fundamentales de la misma, en nuestro estudio de los dominicos tomistas, se vea manchada por la utilizacin de los medios polticos para la consecucin de fines particulares, as pues, la nica funcin de la iglesia debe ser la evangelizacin del pueblo y cumplir la funcin de gua en el ejercicio poltico con el fin de imponer garantas morales cristianas en el mismo, y en la creacin y aplicacin del derecho como base para que la creacin de leyes no sea mas que la bsqueda del bien comn, la justicia social y la paz entre los hombres, basadas siempre en Dios y la palabra de Jesucristo. De esta manera, concluimos de momento este estudio, el cual nos permiti viajar y rastrear a uno de los ms trascendentes filsofos de la historia, en el contexto colombiano, permitindonos tomar parte de su legado e inmortalizarlo para las generaciones futuras.

BIBLIOGRAFA

ABEL, CHRISTOPHER. El Estado, los partidos y la Iglesia en Colombia: 1886 1953. Editorial Medelln: Banco de la Repblica. Fundacin para la Promocin de la Investigacin y la Tecnologa, 1984 ARRAYAGAY, Lucas. La Iglesia en Amrica y la Dominacin Espaola: Estudio de la poca Colonial. Editorial Buenos Aires: Talleres Grficos Argentinos de J.L. Rosso, 1935 BIDEGAN GREISSIN, Ana Mara, DEMERA VARGAS, Juan Diego. Globalizacin y Diversidad Religiosa en Colombia. Universidad Nacional de Colombia. Bogot D.C., 2005 ETIENNE, Gilson. El Tomismo. Ediciones Descle de Brouwer, Buenos Aires 1951. GRANERIS, Giuseppe. Contribucin Tomista a la Filosofa Del Derecho. Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977. IRIARTE NEZ, Gabriel. Colombia a su Alcance. Planeta Colombiana Editorial S.A., 1999 MEZA VILLALOBOS, Nstor. Historia de la Poltica Indgena del Estado Espaol en Amrica. Ediciones Universidad de Chile. Santiago de Chile, 1975.

ANEXOS 1. Trabajo de Campo (Entrevista) 2. Proyecto Integrador (Justificacin) 3. Proyecto Integrador (Segunda Revisin)