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Anote,> cje Histor,o del Arte
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Entre Dios y Vitruvio: Magisterios primevos en arquitectura

JOS MANUEL PRIETO GONZLEZ
A Covadonga A. Quintana, por su ejemplar magisterio (nimo!)
Pocos, o muchos, segn se mire, han sido los arquitectos que han quedado exentos de aprender la arquitectura a lo largo de su historia. Pensamos, por ejemplo, en los annimos artfices de la arquitectura popular particularmente rica en nuestro pas. Pero, para comenzar la historia por el principio, pensaremos primero en Dios, que, como Arquitecto creador del Universo, se habra servido para tal fin de su infinita Sabidura. No en vano, en la Escuela catedralicia de Chartres, se pint a Dios como maestro constructor, como theoretieus que crea sin trabajo o esfuerzo alguno 2, Dice San Agustn en De Civitate Dei (Xl, 21) que la ciencia de Dios es
La arquitectura popular, entendida como producto natural y espontneo del pueblo que la concibe y que la vive, ha sido objeto de instrumentalizaciones historiogrficas de diversa ndole a lo largo del presente siglo. Cualificados representantes de la que, por distincin con ella, se ha dado en llamar arquitectura culta, se han servido de la misma para legitimar en su propio mbito tendencias estilsticas encontradas, tradicionalistas unas veces, vanguardistas otras; en el primer caso se aducan razones de continuidad histrica y en el segundo se amplificaban los invariantes de sinceridad, senciltez, funcionalidad, etc, Pero esa revalorizacin de la construccin popular tiene tambin otra lectura, que es [a que nos interesa destacar aqu, segn la cual dicha arquitectura se presenta como leccin a seguir en las escuelas det ramo cuando los sistemas de enseanza tradicionales empiezan a ofrecer claros sntomas de crisis, Es en ese contexto en el que Carlos Flores critica la sofisticacin, el excesivo fortnulismo y la hipertrofia terica de la enseanza en la Escuela, al comprobar las soluciones intuitivas, espontneas, acordes con la realidad prctica, existenciales por tanto, del constructor annimo, al que le han sobrado teoras y principios cientficos, Cfr, flores, Carlos: El arquitecto popular y et arquitecto profesional, en Arquiecrua (primera parte del doble monogrfico dedicado a la Arquitectura Popular en Espaa), 0 [92. extraordinario; Madrid, diciembre de 1974; pp, 14y ss, La portada de estos dos mimeao extraordinarios de la revista, en la que aparecen dibujadas unas construcciones supuestamente popuros XVI, n, lares, haba sido confiada expresamente al nio madrileo Vctor Ramos, de once aos de edad; al hacerlo, se identificaba el proceder del constructor annimo con [a ingenuidad expresiva y creativa de un nno, Pertuitasenos concluir, pues, que, en sus arquitecturas de papel, tambin los nios son arquitectos a los que no les ha hecho falta aprenderla arquitectura. Situson, Otto von: La catedral gtica. tI~os orgenes de la arquitectura gtica y el concepto mediera/de orden), Alianza, Madrid, [989 (edicin original en ingls de 1956); p. 52.
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eterna e nmutable; como que todo lo que hizo en el Universo le agrad antes de hacerlo. Tal vez por eso no pudo menos el obispo de Hipona que arremeter contra aqullos que le vean limitaciones a la ciencia de Dios, poniendo en duda que ste fuese capaz de comprender la infinitud del nmero; la ciencia divina sera una y varia, y uniformemente multiforme (De Civitate Dei, XII, 19). Nos gustara saber cmo hubiera reaccionado San Agustn de haber conocido aquel dicho irreverente que, atribuido malintencionadamente a Alfonso X el Sabio, no slo cuestionaba la perfeccin de la obra divina, sino que adems pona la capacidad ordenadora o matemtica del monarca muy por encima de la del propio Dios4. Por su parte, el cisterciense Alano de Lille (Alanus ab Insulis) describa a Dios como mundi elegans architectus, como el ~<universalis artifex que construy el palatium mundiale5. Los masones, a su vez, vieron y ven en el Ser Supremo al Gran Arquitecto del Universo, siendo habitual hallar entre los objetos que presiden sus ceremontas un ejemplar del Antiguo Testamento abierto precisamente en el Lib-o de la Sabidu,-a, Fue Vitruvio el primero que, en un contexto especficamente arquitectnico libro IX del De Architectura, present el Universo como una constrccin arquitectnica elaborada a partir de unas leyes idnticas a las que rigen en la propia Arquitectura. De un planteamiento como este, en comunin con su homnimo bblico, se extraer, a partir de la poca medieval, la interpretacin de Dios como Arquitecto del mundo, al tiempo que la consideracin del hombre-arquitecto como segundo Dios6 Ahora bien, aparte de la abstraccin universal de la Creacin, la condicin de arquitecto en Dios parece proyectarse sobre elupresas, propiamente arquitectnicas, mucho ms concretas y precisas. As nos lo record hace unos aos Juan Antonio Ramrez en el volumen de investigacin que acompaa a la reedicin en castellano
1> Porque dice et obispo de Hipona qu otra cosa debe entenderse en aquella expresin que frecuentemente repite IDios: Vio Dios que era bueno, sino la aprobacin ce la obra practicada conforme a la idea, que es la Sabidura de Dios lI As que, cuando advierte que es bueno [...] nos ensea y demuestra que aquello es bueno, mas no lo aprende. Su ciencia no se muda, como la nuestra, con la varedad del presente, pretrito y futuro, 1.] y no porque lo vio hecho la Creacin] duplic la ciencia o en alguna parte la acrecent, como si tuviera menos etencia primero que hiciese lo que vea, pues no ohrara con tanta perfeccin si no fuera tan consumada su inteligencia, que sus obras no le puedan aadir cosa alguna. Dado que Dios hace por el Verbo, es decir, a travs de la palabra, no hay autor larquitecto] ms excetente que Dios, ni arte ms eficaz que la palabra de Dios. De Civitate Dei, XI, 21. Hemos manejado la versin espaola de la editorial Poma, que incluye una introduccin de Feo, Montes de Oca, publicada en Mxico en 1970. En efecto, algunas crnicas aragonesas llegaron a tachar de impo e irreligioso al Rey Sabio, despus de atribuirle un dicho segn el cual si Dios se hubiera aconsejado y seguido la opinin de D. Alfonso cuando cre el universo, las cosas del cielo hubieran estado mejor ordenadas, Rico y Sinobas, Manuel: Discurso preliminar a los libros astronmicos del rey D. Alfonso el Sabio, en Alfonso X El Sabio, Libtos del Saber de Astronoma, Madrid, 1863-1867, vol, 1, p. XXXI. Kruft, l-lanno-Walter: Historia de la teota de la arquitectura. 1. Desde la Antigedacl basto el siglo XVIII, Alianza Ed., Madrid, 1990 tprimera edicin en alemn de [985): tomo 1. p. 43. Kruft: Ob. cii,. notaS, p. 27.
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de In Ezechielem explanationes ei~ apparaus urbis ac Templi hierosolymitani esto es, El Templo de Salomn del jesuita cordobs Juan Bautista Villalpando (15521608); estudio, por cierto, que lleva el significativo ttulo de Dios Arquitecto2. Las nicas referencias que tenemos acerca de esta querencia arquitectnica divina se hallan recogidas en la Biblia, o ms concretamente en el Antiguo Testamento, que, de este modo, asume episdicamente el carcter de tratada de arquitectura. Tngase en cuenta que muchos de los libros vterotestamentarios --Gnesis, Libro de la Sabidua, &-lesiasts, etc. fueron escritos durante la poca del helenismo5, de tal forma que sus autores conocan ya importantes tradiciones arquitectnicas como la egipcia o la griega clsica, que no pasarn desapercibidas en estos relatos. Ya nos recuerda el cisterciense Caramuel en su Architectura civil recta y obliqua que, al fortificar el Paraso, Dios fue el primer ingeniero-arquitecto militar9. En el Gnesis Dios da instrucciones precisas a No sobre cmo debe fabricar el Arca En el Exodo ordena a Moiss que le haga un Santuario-Tabernculo, debiendo ajustarse para ello a un determinado modelo En dos libros de historia, Reyes 1 y Crnicas 1, permite a David iniciar los preparativos para la construccin del Templo de Jerusaln, de la Casa de Dios, dando la encomienda efectiva de esa tarea as como la de un Palacio Real y la de la muralla de la ciudad al hijo de aqul, Salomn, que tuvo que seguir, igualmente, puntuales consignas divinas 12 En el Libro de EseIras encarga a Ciro, rey de Persia, reconstruir el Templo de Salomn, despus de
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Ramrez, Juan Antonio (coord,): Dios Arquitecta. J. B. Villalpando y el Templo dc Salomn, Ed, Siruela, Madrid, 1991, Adems de analizar en profundidad y desde todos los puntos de vista la obra de Villalpando, los autores estudian tambin los comentarios y reconstmcciones de las fbricas divinas que haban hecho otros muchos individuos de pocas y condiciones diversas, desde et sabio Maimnides ([35-1204) hasta el tndem decimonnico formado por el profesor Andr Perrot y el arquitecto C, Chiplez, pasando por el franciscano normando Nicots de Lira (e. [270-1349), el fillogo francs Fran9ois Vatable (~?-l547) y su discpulo Robert Estienne 0503-1559), cl humanista espaol Benito Arias Montano (527-1598), el erudito sefardita de origen alemn Jacob Jud Len (1603-t675), el tetogo protestante Johannes Coccejus (1603-1669), el obispo Caramuel (1606-1682), el arquitecto parisino Claude Perrault, el terico de la arquitectura Nikolaus Goldmann (1611-1665) y su discpulo, el arquiteeto Leonhard Christoph Sturm, el padre Bernard Lamy ([640-1715), el pastor luterano Johannes Lund (1638-1668), et cientfico [saacNewton (1643-1727), y John Wood, Segn parece, el Ec-/ e.>-]ass es, probablemente, del sig]o n a. C.., y el Libro dc /a Sabidnra de] siglo 1 a, C, Tatarkiewicz, Wladyslaw: Historia de la esttica, II. La esttica medieval, Ed, Akal, Madrid, [989 (edicin potaca de [962); p. 10. Caramuel, Juan: Arquitectura civil recta y abticua (edicin facsmil de la publicada en Vigevano en [678), Ed, Turner, Madrid, 1984; tomo 1, art, III, p. [9(73), Dice Carainuel: El Paraso estaba cercado
riortificadol...; luego la Arquitectura militar nos la ensefi Dios.

Cfr, Gncsis 6, [4-17. Tanto sta como las referencias biblicas que se sealen en adelante estn extradas de la Nueva Biblia Espaola, traducida de tos textos originales bajo la direccin de Luis Alonso Schket y Juan Mateos, Ed. Cristiandad, Madrid, 1977, Para San Agustn, el Ama significaba en todo a Cristo y a su Igtesia; no en vano la retacin proporcional de esta obra era equivatente al cuerno de Cristo-hombre, Cfr, De Civitate Dei, XV, 26. Cfr, xodo 25-31. Cfr, Reves 1, 5,17-9,15; Crnicas 1,22 y 28. 1-2=3; C,-nicas II, 1-4,
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que el caldeo Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo destruyese por voluntad divina; Daro y Artajerjes culminarn la labor iniciada por su antecesor que inclua la reparacin de la muralla, puertas, torres..., nstando una vez ms a los arquitectosejecutantes de las obras a observar escrupulosamente las instrucciones de Dios, transmitidas en esta ocasin a travs del profeta Ezequiel As pues, Dios aparece en estos relatos bblicos como Arquitecto idelogo que, bien directamente o por medio de intermediarios, transmite los arcanos de la arquitectura al arquitecto prctico. Es el mismo No quien construye el arca. Sin embargo, no es Moiss el realizador material del santuario-tabernculo que Dios le pide; l es nicamente el supervisor de una tarea que recae en Hesalel y su ayudante Ohliab, artfices a los que la divinidad, no slo ha colmado de dotes sobrehumanas, de destreza y de habilidad en su oficio, sino que adems les ha dado talento para ensear a otros, de tal manera que todos sean capaces de realizar cualquier clase de obras, por ejemplo, columnas y basas Por otro lado, leemos en el Libro de los Reyes (1) que Dios concedi a Salomn una sabidura e inteligencia extraordinarias ~ lo que da a entender que dirigi personalmente las obras del templo, el palacio y la muralla Villalpando lo tiene por monarca ideal y destaca su absoluta dedicacin a la construccin del Templo ~ a pesar de que fue su padre quien le hizo entrega de los planos del atrio y del templo que l mismo haba concebido Es decir, tambin David obtuvo sus conocimientos de arquitectura por inspiracin divina, puesto que todo esto se hallaba en un escrito que el Seor le haba consignado, explicando la fabricacin del modelo 5; no obstante, slo llegara a aplicar esos conocimientos sobre el papel, toda vez que Dios le prohibi levantar el templo por la cantidad de sangre que haba derramado guerreando. Salomn cont. de todas formas, con la colaboracin de un arquitecto que le envi el rey de Tiro; se llamaba Hiram-Abi y de l se ha hecho partir el origen de la masonera Final~. ~. ~. ~.
Cfr. Crnicas 11,36, 22-23: Esdas 1-7, 24; Nelmemias 1-4; Ezequiel 40-43, [2. ~ Exodo 31, [-7; 35. [2; 35, 34. > Reyes 1.5. 9-lO, Es nss,et propio Stttomn te pide a Dios ciencia y sabidura que Este [cofrece gustoso. Crnicas II, 1, 10-12. > Villalpando citado por Ramrez en ob, <-it.. nota 7, p. 27. IV Crnicas 1,28,1 [-[2, >> Ctnic-as 1, 28, [9. > Lcms masones conservan una leyenda segn la cual tres operarios del Templo de Salomn abordaron en una ocasin a Hiram con la intencin de sonsacarle los secretos que encerraba su condicin de mareo-o para as poder ejercer ellos como tales en otros lugares. Al negarse a desvelar el misterio le mataron, Basndose en esta leyenda, la masonera elabor una suerte de ritual paralitrgico en el que los asesinos de Hiram personificaban la ignorancia, la hipoeresia y la ambicin, por oposicion a su vctima, En este sentido, los ritos de iniciacin a los diferentes grodo.s jerrquicos sseten estar presididos por representac-ones escniccis en las que el presidente de la logia encarna a Salomn, el vicepresidente al rey de Tiro, un tercer masn a l-liram. etc.; entre los objetivos de la simblica puesta en escena estara prccisamente el dc s-cngar la muerte de 1-liramn, En uno de esos ritos promscionales el graduando, adems del preceptivo juramento de guardar secreto, deba asegurar que no haba tomado parte en el asesinaAnotes cje Historia ce! Arte
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mente, los Ciro, Daro y Artajerjes, como ocurri con Moiss, velarn por el cumplimiento del mandato divino relativo a la reconstruccin del Templo de Salomn; el profeta Ezequiel ser el proyectista indirecto, el encargado de transmitir a los constructores efectivos, Sesbasar, Zorobabel, Josu, Cadmiel, Hodavas..., la estructura y disposicin del templo, tal y como le fueron reveladas en su visin por el arquitecto enviado deDios, un hombre que tena en la mano un cordel de lino y una caa de medir 20 En este sentido, Villalpando no alude a todos los profesionales elegidos por Dios cuando, en el captulo 2 del libro II de su tratado, dice que Dios considera como cualidades o adornos primordiales del arquitecto la grandeza de nimo, la sabidura, la inteligencia y la ciencia; es decir, quedan fuera, entre otros, Besalel y Ohliab, arquitectos no tanto sabios e inteligentes, cuanto hbiles y diestros. De este modo, parecen prefigurarse ya dicotomas profesionales posteriores. No siempre fueron unnimes las opiniones en relacin al carcter divino de estas fbricas. As, mientras Juan de Herrera (c. 1530-1597) no tuvo ninguna duda al respecto tras observar las lminas de Villalpando, el erudito y humanista Benito Arias Montano (1527-1598) vea el Arca de No, el Tabernculo de Moiss y el Templo de Salomn como obras humanas, o, para ser ms exactos, como traslados humanos del modelo divino, o exemplar (fundamento de la ratio architecturae ordenada por Dios), segn seala Antonio Martnez RipoIl 21 Los constructores gticos, por su parte, vean en el Templo de Salomn, no slo una creacin divina, sino un modelo a imitar, aunque en trminos de orden matemtico y no de apanenetas formales. Dios, el Dios pasional del Antiguo Testamento, revela al hombre los arcanos de la arquitectura. Pero, ms que explicarle teoras o procedimientos tcnicos, se los infunde directamente, como es el caso, por ejemplo, de la estereotoma. Su magis-
to de 1-Vram, que haba trabajado en la construccin del Templo y que deseaba hacer progresos. Cfr, Tirado y Rojas, Mariano: La Masonera en Espaa, Madrid, 1892; vol, 1, pp.5 y ss,, y 97 y ss, Vase tambin la vos masonera en la Enciclopedia Universal Ilustrada Europea-A mericaIta, Espasa-Calpe, Madrid, 1979; tomo XXXIII, pp. 7 [9-75<),pp. 726-731, Los reyes persas observan al pie de la letra el mandato divino para que, como previno Artajerjes, Dios no se irrite contra el reino rpersal, el rey y sus hijos. Esdras 7, 23. En cuanto al profeta Esequiel, el papel jugado por l no se habra limitado a dar testimonio de lo visto y odo de boca del gua celestial; las instrucciones fueron claras,:ens~fiaselo y disalo, Ezequiel 43, II. Sesbasar ech los cimientos del templo; Zorobabel y los dems haban vuelto a Jerusaln tras pennanecer cautivos de Nabucodonosor en Babilonia, y se haban puesto al frente de los obreros que trabajaban en el templo. Esd ras 3, 89 y 5,16-Respecto a los atributos arquitecturales del mensajero divino vase Ezequiel 40.3. 2] Martnez Ripol, Antonio: ~<Del Arca al Templo, La cadena ejemplar de prototipos sagrados de B. Arias Montano, en Ramrez, ob, cii,, nota 7, p. 95, En su restitucin del Templo de Salomn, Arias Montano prescinde de la visin de Ezequiel por considerar que en ella se describe un templo proftico nunca construido, Para l, las fbricas sagradas no fueron tanto creaciones divinas como elementos de una cadena de prototipos conformados por los hombres segn una estructura arquetpica, originaria y pmordiabs; ob, cit, - p. 95 319
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teno es, ante todo y sobre todo, descriptivo, narrativo; su misin consiste en descubrir al hombre el modelo civil, religioso o militar (palacio, templo o muralla) y definrselo en todos sus detalles. Slo as se alcanza a compt-ender que, en pleno xodo, un pueblo nmada como el que comanda Moiss sea capaz de dar respuesta a los requerimientos arquitectnicos que le llegan desde el cielo. No, Moiss, David, Salomn, Ezequiel..., todos proyectan o construyen a partir de dimensiones y medidas precisas y exactas; en este sentido, no debe extraar la omnipresencia del nmero en las descripciones de las fbricas divinas, dado que, evidenciando claramente un seguimiento del pensamiento matemtico griego, pitagrico-platnico para ser ms exactos, se dice en el Libro de la Sabidura (/1, 21) que Dios lo hizo todo segn medida, nmero y peso 22 Aqullos conocen tambin dc antemano donde tendrn que colocar una viga, abrir una puerta, disponer un prtico, ubicar un atrio o localizar, como en el Palacio Real, un saln llamado Bosque del Lbano (sala hipstilafl; saben qu columnas deben ser hechas en piedra y qu otras en bronce, y saben tambin de la forma de azucena adornada con trenzados, guirnaldas y granadas que tendrn sus capiteles. Edificios y obras de fortificacin se realizan a base de sillares perfectamente labrados; revestimientos interiores y artesonados son de madera de abeto y cedro del Lbano magistralmente tallada. Los arquitectos bblicos serian, pues, meros depositarios de un don y su arquitectura entrara dentro de la esfera de lo inefable. De todas maneras, Philibert de lOrme, arquitecto renacentista francs, valoraba didcticamente esas transmisiones de Dios medidas, proporciones, etc., indicando ue, al seguirlas. los hombres dignificaron enormemente la profesin de arquitecto, dado que los productos arquitectnicos resultantes participaran de alguna manera de la perfeccin divina- Parece claro que, queriendo agradar a Dios, la labor de estos arquitectos se limitaba a ejecutar sus rdenes, ajustndose al modelo. Al obrar as, materializaban una arquitectura perfecta, divina, de la que podran extraerse proporciones cannicas; las mismas que tendran los edificios de la Civitas Dei de San Agustn. Del mismo modo, los nombres dados por Salomn a las dos columnas de bronce que coloc a la entrada del tempo, Firme y Fuerte, se convertan, por analoga con latirmitas grecorromana. en snonmos de toda buena arquitectura24.
~ 22 Cr. Tatarkiewicz: Ob. <-it., nota 8, pp. 8-15. A juicio de Tatarkiewcz, el becho de que la teora matemtica se hallara contenida en la Sagrada Escritura fue de suma importancia para la poca medieval, ya que, debido a la autoridad dc que gozaba la Biblia en aquella etapa, pudo ser ampliamente divulgada por los estudiosos; ob, cit,, notaS, p. lO. 23 Delorme, Philibert: Epistre aux lecteurss>, en Leptemier tome de larc.hitecrure, Pars, [567 (edicin facsmil de [894); pp. 3 y ss. La cita est tomada de Simson: Ob, cit,, nota 2. p. 277. En suma, el arquitecto habra conocido a travs de Dios las proporciones perfectas. 24 De hecho, cuando Dios autoevalfia su obra la Creacin en el Gnesis (Y vio Dios todo lo que haba hecho y he aquque era bueno en gran manera, Gnesis 1,4, [0,12.18.21,25 y 31) lo hace en unos trminos en los que est subyacene la idea griega de la kalokagotliia, esto es, la unin entie belleza y bondad. Cr, Tatarkiewicz: Ob. cit,, nota 8. Pp. 9-lo.
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Pero los textos bblicos cuentan tambin con ejemplos de mala arquitectura, esto es, fbricas que, al escapar a los modelos divinos, resultan fcilmente vulnerables. As, cuando el Nabucodonosor de Asiria carg contra la ciudad de Ecbatana, de poco sirvieron las murallas que Arfaxad, rey de los medos, haba erigido en todo su permetro; y ello a pesar de que estaban hechas con sillares de metro y medio de ancho por tres de largo [.1~ tenan una altura de treinta y cnco metros y una anchura de veinticinco...25 En cambio, cuando el Nabucodonosor caldeo destruye el Templo de Salomn, y con l toda Jerusaln, es porque as lo quiere Dios, ofendido por la reiterativa profanacin que del mismo venan haciendo los judos; segn narra Isaas, Dios haba advertido a los ciudadanos de Jerusaln que poda dejarles sin Sabios Arquitectos si persistan en la comisin de pecados. Pero de ese particular duelo bblico, Jerusaln versus Babilonia, sali victoriosa, cmo no, la Ciudad de Dios. De ello da buena prueba la mtica Torre de Babel, referente arquitectnico de primera magnitud en los textos sagrados, que fue elevndose en su peregrinar hacia el cielo sin contar con el beneplcito ni la Sabidura divina: era pues una ~<afrenta al Gran Arquitecto del Universo Semejante soberbia y arrogancia por parte de los hijos de No fue la que dio al traste con tan titnica empresa, de cuyas ruinas da testimonio, segn Caramuel, Pedro del Valle, el Peregrino. Asimismo, a raz de un estudio cientfico llevado a cabo entre 1899 y 1917, el arquelogo Robert Koldewey concluy que de aquel supuesto esplendor del zigurat neobabilnico Etemenanki Torre de Babel nada quedaba excepto una charca de agua estancada 27 La confusin de lenguas fue slo el primer paso de la debacle vaticinada por el profeta Jeremas: Aunque se encarame Babel hasta el cielo 1 y fortifique en la altura su ciudadela 1 yo le enviar destructores orculo del Seor-; y aade: las murallas de Babilnia se desplomarn, la gruesa muralla de Babilonia ser desmantelada, 1 sus altas puertas sern incendiadas, para nada trabajaron los pueblos, 1 para el fuego se fatigaron las naciones. Era, en consecuencia, la venganza del Seor, la venganza de su templo28. Pero la verdadera arquitectura, revelada por Dios en los textos sagrados, slo se hizo visible a partir de las restituciones hipotticas que ilustraban los comentarios y tratados sobre el Templo de Salomn, microcosmos de toda la Obra de Dios, emprendidos por eruditos y profesionales como Arias Montano, Villalpando,
~ 26
26
Judit 1, [-3,
Rodrguez Ruiz, Delfn: Abatn: la casa de la arquitectura, en Lajhrcnac-in del artista, De Leonardo a Picasso (Aproximacin al estudio de la enseanza y e aprendizaje de las Bellas Artes), Catlogo exposicin; Real Academia de Beltas Artes de San FernandolCalcografia Nacional, Madrid, 1989, p. tS. 27 Giedion,Sigfried: El presente eterna: las c.ornienzas de la Arquitectura. Una aportacin al tema de la constancia y el cambio, Alianza ed,, Madrid, 1988 (primera edicin en castellano de 198i), p. 242. 2> JetemasS-5I; para las citas, Jeremas 51, II; 44; 53; 58.
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Caramuel, Perrault, etc. 29 No obstante, conviene recordar que, a veces, la restitucin se hizo tangible, palpable, escapando as a la contingencia del papel. De este modo, al menos en trminos de proporciones, podra decirse que Justiniano materializ en Santa Sofia de Constantinopla el Templo de Salomn; de hecho, el producto obtenido habra sido tan satisfactorio que motiv la ir-everencia del emperador al exclamar Salomn, te he superado! Volviendo al terreno de las Imgenes que ilustraban los textos nos encontramos con que, ya antes que aqullos desde Maimnides, y tambin despus, la forma y la estructura verdaderas del edificio diseado por Dios dice Juan Antonio Ramrez- [fueronj desveladas con procedimientos cientficos; eran casi siempre ejercicios de teologa visual que venan motivados por la necesidad de clarificar las ambigliedades del verbo Ahora bien, los resultados obtenidos en cada caso rara vez fueron coIncIdentes. Otras limitaciones de la revelacin divina, bastante escueta en pormenores formales que permitieran adivinar el estilo arquitectnico del edificio, determinaron propuestas dispares al respecto por parte de los distintos exgetas. As, Villalpando. vitruviano convencido, no dudo en dotar a su Templo de Salomn de unas formas clsicas, a la sazn cannicas, justificando su decisin en nisteriosos designios de la Providencia 32, Caramuel, en cambio, bastante critico ya con los dictados del De architectura libi decem y ms proclive a la licencia, enfoc la cuestin de manera menos dogmtica y ms racionalista que su colega, presentndonos un edificio falto de simetriay, como revelan sus ventanas ms angostas por fuera
-~. ~>. ~< El humanista Benito Arias Montano aborda el estudio dc las fbricas bblicas en Opera ad sacioruto Bibliaruto apparaum (1571-72), reunin de diez tratados incluidos en una obra colosal, Apparatas: es en el tratado Exetnplar donde analiza las tres piezas ms importantes Auca, Tabernculo y Temp[t~, que reconstruye arquitectnic-amente en un corpus de diseos, el Librutn de Sacris Fabricis legi B.A.M, compositus est, Cir, Ramrez: Ob. <-it., nota 7, Pp. 94 y ss. Villalpando, J. B.. y De Prado, Jernimo. publican en Roma su lo Ezechielem e.rplanationes et apparatus urbis ac Templ hierosc>lymitani entre [596 y [606; seria la ms trabajada restitucin grtica del Templo de Jemsaln, que se ver complementada aos despus con la maqueta de Jacc,h Jud Len, CIr, Ramrez: Ob. <it., nota?, pp. 25 y ss.. y [00 y ss. El obispo Caramuel se pronuncia sobre el panicular en su Arczitectura civil recta y oblicua. considerc~da y dibu.rada en el Templo cJe ,Ie,usalen,.,, tVigcvano. 1678). Ctr. Ramrez: Ob. <it.. nota 7, pp. 109 y ss, Finalmente, Claude Perrault hace lo propio en la obra titulada I)e <It,, d-Po (e. 1680), UIt Ramrez: oh, cit,, nota?, pp. 115 y ss, Segn parece, el proyecto de Santa Sola le fue revelado al emperador por un ngel del Seor. con [oque Justiniano se pona a la altura de Salomn o casi. Si el emperador aspiraba a que el acto extraordinario de la comunicacin divina cobrase verosimilitud, Santa Sofa debera observar unas proporclones similares o equivalentes a las que. de acuerdo con la Biblia, tena el Templo de Salomn, Sabemos por Hanno-Walter Kruft que, no hace mucho. se han demostrado analogas de proporciones en planta y alzado entre Santa Sofia y el Templo de Salc,mn, Cr, Kruft: Ob. nt,. nota 5. pp. 37-39. Ramrez: Ob. <it.. nota?, pp. 25 y SI 32 Cr, Ramrez: Ob. <it., nota?, p. [77. Se trataba de convertir una contradiccin real Salom,, vivi mucho antes de que apareciera el estilo clsico en Grecia en aparente, por mor de la Providencia, No es extrao, pues, que tambin haga derivar los cinco rdenes clsicos del arquetipo salomnico, esto es. cl del capitel de azucena calicifortne; tetra que ser, por cicrto, duratuente criticada por Claude Perrault.
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que por dentro, segn Ramrez, prototpico de esa arquitectura oblicua que l pregona. En cualquier caso, uno y otro coinciden en sealar que todo arquitecto en ciernes podr aprender mucho estudiando las fbricas divinas 33; y. tal vez por aquello de que una imagen vale ms que mil palabras, dicho aprendizaje resultara bastante ms completo y esclarecedor cotejando los textos sagrados con los comentarios y las ilustraciones de los exgetas. El propio Villalpando se senta participe de esa larga cadena histrica de elegidos de Dios para descubrir al mundo los arcanos de la arquitectura divina. De ella bebieron, incluso, las que tal vez sean dos figuras ms insignes de la arquitectura contempornea, Le Corbusier y Frank Lloyd Wright Pinsese, por ltimo, para hacerse una idea de la trascendencia alcanzada secularmente por estos episodios bblicos en el mbito de la arquitectura y particularmente de su enseanza, que incluso hoy sigue habiendo profesores en nuestras escuelas de Arquitectura que, con independencia de la intencionalidad o el tono jocoso con que se pronuncien, recuerdan a sus alumnos que han elegido el oficio de Dios No podemos dejar de mencionar otros casos de intervencin divina con destinatarios regios; casos que escapan, eso si, a la tradicin judeocristiana. En este sentido, resulta particularmente significativo el ejemplo de civilizaciones primigenias como la mesopotmica y la egipcia, en las que, precisamente, se ha cifrado el comienzo de la historia de la arquitectura 36 En ellas las tareas constructivas constituan una actividad sagrada y, por delegacin, regia. Tngase en cuenta que en Egipto, por ejemplo, los reyes eran los nicos mortales depositarios del ka, una especie de soplo divino que les reportaba cualidades sobrenaturales. No debe extraar pues que, bajo los reyes menfitas, los arquitectos del rey, los murket, se reclutasen muy a menudo entre prncipes de sangre real, y que, al casarse stos con hijas o nietas de faraones, llegaran a formarse verdaderas dinastas de arquitectos de la mtsma estirp&7. Por otro lado, es de destacar que lo que Giedion llama primitivo anhelo [del hombre] por establecer contacto con las fuerzas invisibles, haya tenido una materializacin arquitectnica templos antes que escultnca o pictrica ~estatuas o retratos antropomrficos de los dioses La arquitectura pona en
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Ctr, Ramrez: Ob. <-it,. nota?, pp. 33 y 1 t4. ~ Cuenta Juan Antonio Ramrez que algunas reconstrucemones del Templo de Jerusaln desde las de Vatable, del siglo xvi. hasta las de Perrot y Chipiez, en el xix parecen haber dejado huella en el Larkin Building, un edificio para una compaa de ventas por correo construido por Wright en Buffalo entre 1904 y [905, Igual ocurra con el proyecto del Mundaneum de Ginebra (1929) de Le Corbusier, autor tambin de un par de croquis a mano alzada del Tabernculo de Moiss; Ramrez: Ob. <-it,, nota?, pp. 44 y 45. As nos lo confirm la titulada por la E,T,S,A.M., Eva J. Rodrguez Romero (promocin [9871993>, El docente en cuestin imparta la asignatura de Anlisis de Fortnas 1. > Cr. Giedion: Ob, <-it,. nota 27, p. 221. < As lo confirm en su da el egiptlogo Brugsoh. Tomado de ob. <it.. nota [9 (Encic.lopedia), tomo VI (voz arquitecto>4 p. 362, ~> Ciedion: Ob. cit,, nota 27, Pp. 220-221 -
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comunicacin a los dioses con los hombres. Como ocurra en los relatos bblicos, los ptimeros dematdan templos a los segundos, remitindoles consignas precisas sobre cmo afrontar su realizacin. Slo los dioses conocan los arcanos de la arquitectura; de ellos haran partcipes, nicamente, a unos pocos elegidos. Un antiguo himno revela que fue el propio Euk, dios de las profundidades acuticas, quien dise su zigurat en Erid; no en vano, siguiendo a Giedion, habra que ver los zigurat como escaleras de los dioses. Asimismo, cuenta tambin este autor cmo Ningirsu, dios de la ciudad de Lagash, revel en sueos al rey-sacerdote Gudea sus deseos acerca del emplazamiento y la planta correctos que habra de tener su templo. De acuerdo con este cometido, udea aparece representado en una escultura que se conserva en el Louvre en tanto regio constructor de templos; as lo revelan atributos como el plano del santuario, un punzn o estilo y una regla, elementos todos dispuestos sobre sus rodillas puesto que se encuentra sentado. En principio, todo indicara que su actividad se desarrollaba bsicamente en el mbito intelectual. En cambio, en una estela perteneciente al zigurat de Ur, en la que se refleja Ja construccin del mismo, aparece el rey, Ur-Nammun, con herramientas de constmccin al hombro, y un acompaante; as, a diferencia del papel jugado por Salomn en el Templo de Jerusaln, Giedion considera que los reyes-arquitecto mesopotmicos deban implicarse tambin manualmente en las construcciones. En este sentido, E. Dhorme se hace eco de un texto del monarca neobabilnico Nabopolasar en el que ste asegura que por mi seor Marduk, para l, yo inclin la cerviz, plegu la ropa que viste mi realeza, y transport ladrillos y arcilla sobre mi cabeza a. Tambin en Grecia se dej sentir la intervencin de los dioses en la creaciones artsticas de los hombres, especialmente en poesa. Homero no duda en reconocer que sus relatos, su sabidura en definitiva, se deben en ltima instancia a las Musas o, ms generalmente, a los dioses; de esa implicacin divina resultaban, segn Tatarkiewicz, libros sagrados, conocimientos de orden superior que, como reflejo de la suprema sabidura de los dioses, serviran para educar a los hombres y hacerles mejores, al tiempo que elevaban sustancialmente la consideracin social del ejecutor, en este caso Homem. A la msica se la tuvo igualmente por un don especial de los dioses y con la arquitectura debi ocurrir algo parecido. El hecho de que la primera arquitectura de los griegos estuviese vinculada con la religin y el culto arquitectura templaria para apaciguamiento de los dioses, as como la percepcin de la misma, por parte de los primeros estetas, conforme a unas leyes eternas [e] independientes del individuo y del tiempo, parecen confirmarlo40. Asimismo, la condicin regia de Ddalo, considerado tradicionalmente por los antiguos como el ~<inventorde la construccin de paredes y techos en el mbito griego, segn el
Giedion: Ob. cit,, nota 27, pp. 244-245. Tatarkiewicz, Wladyslaw: Historia de la esttica, La esltira antigua. Ed. Akal, Madrid, 1987 (edicin polaca de 1970); pp. 24. 26, 29. 33 y 55.
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testimonio de San Isidoro de Sevilla, apunta tambin en esa direccin, al tiempo que contina la tradicin mesopotamica4; en efecto, el mismo Isidoro nos confirma que Ddalo aprendi su arte de Minerva42.
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De las circunstanciales referencias veterotestamentarias a medio camino entre la historia y la leyenda sobre cmo adquiran sus conocimientos los arquitectos bblicos, pasamos ahora, apenas ha echado a andar el Imperio Romano, a una primera sistematizacin por escrito de esos conocimientos, a travs de un tratado que, en determinados aspectos, ha logrado mantener su vigencia hasta nuestros das: hablamos, claro est, del De Architectura libri decem de Marco Vitruvio Polin. Dicho esto, cabe preguntarse acerca de lo ocurrido con anterioridad a Vitruvio. El mismo, remontndose a los orgenes, lucubra sobre el proceder imitativo de los primeros arquitectos, fijndose, por ejemplo, en los nidos de golondrina, para hacer derivar los avances posteriores (cubiertas a doble vertiente, etc.) de la necesidad, del propio descubrimiento, de la prctica cotidiana, del ensayo-error, del razonamiento lgico, de la tcnica..., y de la permanente reflexin sobre el pmducro elaborado por ellos mismos, esto es, de la <observacin constante de sus logros, de la experiencia (mtodo comparativo); y as, del paulatino perfeccionamiento de las construcciones, habra surgido en ellas, casi sin pretenderlo, la cualidad de la belleza43. Pero qu pasa con aquellos otros arquitectos anteriores a Vitruvio que, documentados histricamente caso de los Imhotep, Ictinos, Hermgenes, etc.-, escapan al dominio de los textos sagrados; y aun diremos ms: dnde, cmo y con quin se fonn el propio Vitruvio? Del egipcio Imhotep, por ejemplo, sabemos que fue arquitecto de Zoser, fundador de la III Dinasta, y que debi poseer vastos
~ Perteneciente ala primera dinasta de los reyes del Atica, Ddalo fue amigo y pariente del hroe mtico Teseo, llegando inctuso a suponrsele un origen divino, enraizado directamente en Zeus. Tal vez por eso los escritores clsicos, hasta Plinio, le atribuyeron ta invencin de las herramientas de que se serva en su trabajo, tales como la sien-a, la azuela, la plomada, etc. Su obra ms clebre fue sin duda el Laberinto cretense para el Minotauro, aunque tambin se le reconocieron grandemente los baos termales de Selinunte, el templo de Apolo en Cumas y empresas de tipo ingeniemil como las fortificaciones de la ciudad de Camicos, cerca de Agrigento, en Sicilia, que no en vano se tuvieron por inexpugnables, esto es, su construccin era perfecta. Por lo dems, la leyenda del ten3erario Icaro, hijo de Ddalo, es una prueba ms de la enorme sabidura del primer arquitecto griego, as corno una leccin para todos aquelos que desprecian el conocimiento y el saber; en efecto, desoyendo las instrucciones de su padre, quien le advini que si se acercaba demasiado al sol se derretira [accra que una las alas de que se sirvieron para abandonar Creta, Icaro se precipit al mar al poco de emprender ta huida. Cfr, la voz Ddalo en ob, <it., nota 19 (Enciclopedia), tomo XVII, pp. 1258-1259. 42 Etimologas, XIX, 8, 1. Hemos manejado la edicin bilingtie latin/castellano- de Jos Oroz Reta y Manuel A. Marcos Casquero. Editorial Catlica, Madrid, 1983; vol, II, Pp. 443-445. ~ Cfr, Vitruvio Polin, Marco Lucio: Los diez libros de Arquitectura (versin espaola de J 05 Luis Oliver Domingo), Alianza Ed., Madrid, [995, Pp. 95 y ss.
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conocimientos como se desprende de los mltiples cometidos que desempefl en la corte. Adems de ostentar el cargo ms importante del pas, slo supeditado al del propio faran, ejerci tambin de juez, sumo sacerdote, taumaturgo, archivero..., para acabar siendo elevado a semidios. Dado que aquellos eran los inicios de la arquitectura en piedra y, por tanto, eran tiempos de invencin, Sigfried Giedion insiste una y otra vez en el necesario espritu creador e ingenioso tanto de [mhotep como de las veinticinco generaciones de arquitectos que se remontaron a l; ello podra explicar la inseguridad y las vacilaciones que se observan inicialmente en el manejo del nuevo material. Ahora bien, ese supuesto despliegue imaginativo, que en muchas ocasiones no serta sino resultado de la imitacin directa de la naturaleza, no debe hacernos olvidar el bagaje de conocimientos aritmticos, geomtricos, astronmicos, etc. que subyacen a grao parte de las realizaciones egipcias, sobre todo las pirmides, en las que, no en vano, se ha querido ver una s<cfistalizacin del conocimiento cientfico de la poca44. Todo ello, lgicamente, con independencia del carcter emprico o intuitivo que puedan albergar muchos de esos conocimientos y de la prudencia con que sean aplicados a la arquitectura; parece ser que el pensamiento egipcio, a diferencia del griego, era bastante reacio a las demostraciones lgicas45. San Agustn se motaba de la vanidad embustera de los egipcios, que atribuyen a sus ctencas cen mil aos de antiguedad, pero no pona en duda la existencia ni la importancia de esas ciencias; del mismomodo, no le merecan ningn crdito quienes atribuan una vetustez similar a la posesin del invento de la numeracin por parte de esta civilizacin, pero tampoco cuestionaba la autora egipcia de dicha invencin San Isidoro de Sevilla, en fin, reconoce en las Etimologas (III, 10) que la ciencia geomtrica fue iniciada por los egipcios. Como mnimo, los constructores egipcios tendran nociones de las leyes de la esttica y del movimiento de fuerzas (empujes). Pero eso no es todo. Aunque no hay pruebas que confirmen que conocieron el teorema de Pitgors tal como ste lo formul posteriormente, varios especialistas en ciencias exactas del mundo antiguo estiman que la geometra egipcia pudo tener conciencia de su contenido47. Asimismo, no parece haber dudas acerca de la presencia de la seccin urea en las pirmides, como tampoco de su utilizacin prctica en toda la historia egipcia, sin olvidar adems que este sistema grfico de proporciones se combinaba con otro at-itmdco cuyo mdu1(1, de naturaleza humana, vena determinado por la longitud del antebrazo, esto es. el codo Por lo dems, trabajaron la simetra y la axialidad heredadas de Sumer,
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~ Giedion: Ob. <-it. - nota 2?, p. 449. ~ Giedion: Ob. cd., nota 2?. p. 449. ~ San Agustn: De Chilate Dei. XVIII, 40: ton3ado de la versin espaola citada en nota 3. ~ Los investigadores Borchardt y Nengebauer son de este parecer. Por lo dems, si bien es cierto que los jeroglficos no ofrecen pruebas al respecto, parece clara la dependencia de los pitagricos en relacin al ec,nocimiento egipcio. Cfr, Giedion: Ob. it,, nota 27. Pp. 447-449. ~ La presencia deja scccin urea en tas pirmides exctuye, segn Giedion, el uso accidental de tas leyes de proporcin>. No deja de ser significativo que Euclides, primero en establecer las deducciones
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as como la potencialidad del ladrillo, de origen iran, en tanto material de construccin normalizado. A pesar de todo, como afirmaba un estudioso medieval, columbrando tal vez algn tipo de similitud con los arquitectos de su poca, lo que sabemos sobre las matemticas y la ciencia de los egipcios es lo que ellos decidieron que supiramos, es decir, la ciencia era un arcano, un precioso misterio slo desvelado a unos pocos 49; de esta manera se continuaba la tradicin masnica de Hiram. Centrmonos ya en Vitruvio. Dice Cervera que slo del longevo Varrn [...] tendra ocasin Vitruvio de aprender algunas materias de arquitectura Sin embargo, dejando al margen al mtico Ddalo, tantas veces vinculado a los origenes y primeros progresos del arte y la arquitectura griegos, nada le impedira extraer provechosas ensefianzas de los escritos dejados por autores griegos ya desaparecidos en su poca. Evidentemente, el hecho de que el suyo haya sido el nico texto en su gnero que ha llegado ntegro hasta nosotros no quiere decir que no hubieran existido otros. As, Tatarkiewicz cita dos manuales de arquitectura debidos a arquitectos griegos de la poca clsica: Sabre las proporciones de edificios sacros <De aedium sacrarum symmetriis), del mecnico Filn, y Sobre las proporciones de los edificios corintios (De symmetriis Corinthiis), del arquitecto Sileno Es ms, el mismo Vitruvio nos da una relacin detallada de escritores que le precedieron en esa tarea, frente a los que reafirma, orgulloso, la originalidad de su trabajo, algo, por cierto, bastante cuestionable 52 Tal vez por eso no le queda ms remedio que reconocer la deuda inicial contrada por su empresa respecto del cuaderno de notas de
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lgicas de la seccin urea, all por el siglo iii a. C., verificase esas operaciones en suelo egipcio. Recurdese, por lo dems, que la seccin urea o divina proportione, segn la terminologa difundida por el franciscano Luca Pacioli que public un libro del mismo titulo en Venecia en [509. se establece a partir de la simple divisin de una lnea recta en dos partes iguales, de suene que la parte ms pequea es a la mayor [oque sta al todo. Choisy estaba convencido de que los egipcios se haban servido en su arquitectura de tringulos equilteros basados en la seccin urea. Giedion: Ob. cil,, nota 27 pp. 448449 y 462. Resulta curiosa la aparente contradiccin de Ciedion al considerar que los egipcios no utilizaron conscientemente las proporciones en arquitectura. para, a rengln seguido, afirmar que ninguna arquitectura est ms imbuida de las proporciones que la de Egipto. La razn de ello estriba, a su Juicio, en las connotaciowesmgicas de las proporciones: la ceremonia de estirar la cuerda [anudadaen intervalos de tres, cuatro y cinco basta formar un tringulo rectngulol era protagonizada por el propio faran en la ereccin de todos los santuarios importantes. Giedion: Ob. <-it,, nota 27, p. 461, <> Giedion: Ob. it,, nota 27, p. 462. ~ Cervera Vera, Luis: Vitruvio. Su poca, formacin cultural y personalidad, en Boletn de 0 X, Bellas Artes, Real Academia de Bellas Artes de Sta, Isabel de Hungra & CSIC, segunda poca. n, Sevilla, 1982, Pp. 151-195, p. [64, > Tatarkiewicz: Ob. it,, nota 40, p. 280. Sileno es autor tambin del libro titulado De la .sytnrnetria drica: ob, <it,, nota 40, Pp. 53-54. ---es posible y necesario considerar los Diez libros de Arquitectura de Vitruvio como una obra unitaria, aun cuando no se debe olvidar el carcter compilatorio de la obra ni la falta de homogeneidad de su terminologa... (el subrayado es nuestro>; cuando menos, queda la duda acerca de su propia originalidad. Kruft: Ob.. it., nota 5, Pp. 23 y 26.
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Agatarco y los escritos de Demcrito y Anax-goras, centrados todos en el estudio de la perspectiva a partir de los decorados de escenarios. Alude tambin a otros trabajos de autores griegos sobre proporciones, simetra y mquinas, citando continuamente a Hermgenes; a las numerosas descripciones de diversos templos y otros edificios precedentes de las cfrasis bizantinas, a cargo casi siempre de los arquitectos que los levantaron; a los comentarios de Pitio, arquitecto del templo de Minerva en Priene, en los que ste manifiesta la conveniencia de que los arquitectos se apoyen en las ciencias especulativas, etc. De sus compatriotas romanos, mucho menos prolficos en este terreno, cita a Fuficio, del que dice haber sido el primero en pubicar un volumen sorprendente sobre este tema [arquitectura], al ya citado Terencio Varrn, que habra dedicado un libro a la arquitectura dentro de su Tratado de las Nueve Ciencias, y a P. Septimio, autor de dos tratados. Asimismo, teniendo en cuenta la intensa actividad constructiva que conoci Roma en la poca que discurre a caballo entre la Repblica y el Imperio, no sedan desdeables las lecciones recibidas de las propias realizaciones prcticas, inspiradas, a su vez, en las producciones del mundo helenstico, y debidas a sus colegas inmediatamente anteriores y contemporneos, a los que Pierre Gros consider en su da integrantes de lo que l llam primeras generaciones de arquitectos helensticos en Roma 53; de ellas form parte el arquitecto Caecilius, que, en colaboracin con el propio Julio Csar, redact la Lex de Urbe ugenda (45 a. C.), minucioso y metdico programa urbanstico Qu duda cabe, pues, que, a pesar del confuso manejo de las autoridades que seala Robertson Vitruvio se habra servido de todo lo anterior a la hora de elaborar su trabajo, sindole de especial validez aquelo que Pollitt entiende por tradicin didctica de la poca helenstica, basada en el anlisis erudito de la arquitectura que tuvo lugar en aquel perodo dentro de un clima general caracterizado por una intensa vida intelectual ~ Con todo, no debe~ ~ Cr. Gros. Pierre: Les premires gnrations darchitectes hellnistiques Romeo, en Mlanges o/ferIes Jacques Heurgon. Llalie preromaine ella Rome tpublicaine. 1. Ecole Franyaise de Rome, 1976, Pp. 387-409. El verdadero desarrollo de la ciencia arquitectnica se produce en el momento en que tambin lo hacen disciplinas afines como las matemticas, la geometra, etc,, circunstancia que slo fue posible cuando la ciencia se emancip de la filosofa y se organiz sistemticamente: este hecho tuvo lugar en la Escuela de Alejandra; Cervera: Ob. <-it., nota 50, p. 178. ~ Cervera: Ob. <it., nota 50, p. [68. -~ Robertson, O. 8.: At-quiectura Griega y Romana, Ctedra, Madrid, [985 (primera edicin en ingls de [929), p. 28. En efecto, considera este autor que el conocimiento que tiene Vitruvio de la arquitectura c<es mucho mayor de lo que sus errores de expresin y su confuso manejo de las autoridades podran sugerir. Est convencido, por otra parte, de que fue la conservacin de los conocimientos constructivos anteriores en el De Arc.hilec <ura la que posibilit soluciones arquitectnicas posteriores de gran trascendencia, como el Palacio flavio del Palatino. la cpula del Panten, las Termas de Caracalla o la Baslica de Majencio; ob, it., p. 29. > Pollitt, J, J.: El arle helensti<-o, Nerea, Madrid, 1989 (edicin inglesa de 1986); p. 376. Dice este autor que los arquitectos helensticos sintieron la necesidad de establecer reglas y cnones de perfeeclon que permitieran discernir [si buena y deseable arquitectura de la mala y despreciable; razn por la cual procedieron a codificar los textos clsico,-. Como resultado de esa tnentalidad acade-
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mos olvidar que, hoy por hoy, el nico tratado completo con que contamos es el suyo57. Lo cual refuerza aun ms si cabe la autoridad del proyecto vitruviano que, de este modo, se erige en una suerte de Biblia de la arquitectura, del mismo modo que Vitruvio, mutatis mutandis, podra asumir la condicin de nuevo Ezequiel que recoge el testigo en la tarea de seguir desvelando los secretos de la arquitectura eso s, aiiora con mucho ms rigor a todos aquellos que estuvieran interesados en profesar el oficio divino. Al hilvanar conceptualmente dos tradiciones distintas como la judeo-crisiana y la pagana no hemos hecho nada nuevo. As obr la filosofa cristiana con su antecesora clsica y, sobre todo, as procedi J. B. Villalpando al hacer derivar los rdenes clsicos del salomnico y, por extensin, la arquitectura clsica de la que Dios estableci para su Templo. Pero no acaban ah los paralelismos. Vitruvio dedica sus Diez libros al Emperador, de cuya inteligencia divina solicita, no slo la debida proteccin para su trabajo, sino tambin la implicacin del propio soberano en lo que se refiere a los contenidos del mismo ~, continuando as la tradicin de los reyes-arquitecto iniciada por Nembrod, que lo fue de la Torre de Babel, y heredada, entre otros, por Gudea, Alejandro Magno, Julio Csar, Adriano, quien no en vano se autoapellidaba el Arquitecto ~, Justiniano Felipe II y Carlos III De acuerdo con la tesis de Jean-Paul Morel, segn la cual
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micista proliferaron los manuales tcnicos pero tambin los normativos, Pitio sera, ajuicio de Pollitt, cl iniciador de esa tradicin didctica, continuada y defendida luego por Hermgenes. Parece ser que el primero, no slo inst en un manifiesto a abandonar el orden drico, por considerarlo imperfecto>, sino que adems lo logr. Sus doctrinas, que incluan, entre otros preceptos, el uso del pie tico, evidencian un carcter eclctico, acorde, por lo dems, con la erudicin deque hacia gala. De ah que tambin alguna de sus obras, en particular el templo de Atenea en Priene, destile un cierto ~<tutk, didctico al no constituir sino un ejercicio de libro de texto, esto es, una pura materializacin doctrinaria, Hermgenes, por su parte, codific la fonna definitiva del orden jnico e ide y prescribi un nuevo sistema de relaciones proporcionales para las columnatas peripteras de los templos. Uno y otro, en fin, impulsaron la utilizacin del orden corintio en el exterior de los edificios, que tanto seguimiento tendra despus en poca imperial, siendo ste <,rden corintio uno de los smbolos ms visibles de la aportacin helenstica a la cultura europea. Finalmente, aunque Vitruvio no trat la cuestin del urbanismo, hubo profesionales helensticos que silo hicieron; en efecto, Hipdamos de Mileto teoriz sobre urbanismo. No obstante, nuestro conocimiento de esa labor terica es indirecto, concretamente a travs de resmenes en la Poltic-a de Aristteles; ob. it., pp. 376-382. Sobre el tema del urbanismo vase Cervera Vera, Luis: Las ciududes tericas de ipdama de Mileto, Sevilla, 1987. >~ Cfr. Vitruvio: Ob. it,, nota 43, pp. 65 y 257-259. Dice Vitruvio al Emperador: comenc a redactar estos libros para ti l1 He escrito unas normas muy concretas para que, despus de examinarlas, seas capaz por ti mismo de conocer la categora de las construcciones ya realizadas y las que se realizarn; Vitruvio: Ob. <-it,, nota 43, p. 57. l-lanno-Walter Kruft estima que los destinatarios del De Architectura no son slo los arquitectos; es ms, entiende que el tratado va dirigido directamente a los comitentes.,a quienes, en un mbito privado, IVitruviol pretende posibilitar la construccin sin la ayuda de los arquitectos. Kruft: Ob. it,, notaS, p. 26. > De los Ric,s, Demetrio: Memoria arqueolgico-descriptiva del Anfiteatro de Itlica, Real Academiade la Historia; imp. de Jos Rodrguez, Madrid, l862,p. 61. u> Cfr, Rodrguez Ruiz, Delfn.- Juez libros de Arquitectura: Vitruvio y la piel del clasicismo, introduccin aLas diez libros deArquitectura,Alianza Ed.. Madrid, 1995, pp. [9-21, Segn este autor, Felipe II era descrito por su bigrafo E. Porreo, en atencin a sus conocimientos arquitectnicos, 329 Anales de Historia del Arte
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los romanos hacan recaer la autora efectiva de una obra, no tanto en el artfice intelectual o material de la misma, cuanto en su mecenas Caesar ponteinfecit6t, sera factible suponer tambin la concepcin, a nivel popular, de un trasvase de conocimientos del primero al segundo, con independencia de las capacidades reales en la materia del cliente en cuestin. Pero lo cierto es que esos reyes-arquitecto ejerceran, ms que nada, el papel de diletantes o aficionados, entendidos en arquitectura, que sugieren o imponen al profesional determinadas ideas formales o compositivas, dejando en manos de este ltimo todo lo relativo a los aspectos tcnico-constructivos necesarios para llevarlas a cabo. Aun as, en la introduccin al libro segundo, Vitruvio se hace eco de las aptitudes de Alejandro Magno, que llega a desbaratar sabiamente, por inviable, un proyecto de ciudad del arquitecto Dincrates. A partir de ahora, sin embargo, la diferencia radica en el carcter cientfico de los conocimientos ofertados; Vitruvio aspiraba a ganarse la confianza y el beneplcito de August, no con sus cualidades fsicas como haba hecho Dincrates ante Alejandro, sino mediante la ayuda de la ciencia y de mis libros62. No parece casual la irrupcin de la iniciativa de Vitruvio en un momento tan sealado como aquel. En este sentido, el hecho de potenciar y regular de alguna manera el aprendizaje de la -arquitectura mientras eclosiona una nueva organizacin estatal el Imperio, para la que la arquitectura supondra un insuperable instrumento de propaganda y afirmacin de su identidad, esa circunstancia, decimos, es sintomtica de experiencias anlogas posteriores: el naciente Imperio de Felipe II respaldar la creacin de la Jnstirvcion de la Academia Real Mathematica de Herrera; una nueva dinasta, un nuevo gusto, una nueva forma de ejercer el poder Despotismo Ilustrado, llevaron a Felipe Va crear una Academia de Nobles Ates; en fin, poco despus de acceder la burguesa al poder en Espaa se crea la primera Escuela de A;-quitectura. El procedimiento seguido en cada caso fue distinto; la intencin, en cambio, habra sido la misma. Ante todo, una obra como Los diez libros de Arquitectuta es reveladora por el hecho de que, siendo prcticamente la nica fuente donde el nefito poda descubrir
como si fuera un Vitruvio; ob. it., p. 26. Del mismo modo, Jos Ortiz y Sanz, al dedicar a Carlos Hl su edicin del De Arc-hiuectura de [787, no dudaba en sealar que Vitruvio ha sido siempre libro de Monarcas; ob, <it,, p. 41. En un texto indito titulado Algunas ideas para estudiar la arquitectura. Delfn Rodrguez dice que Carlos III dibujaba con sus ejrcitos la forma de si palacio de Caserta en laceremonia de colocacin de la primera piedra del mismo (Pp. 3-4). Morel. Jean-Paul: El Artesano, en Giardina, Andrea y otros: El Hombre Romano, Alianza Ed.. Madrid, [991, Pp. 257-288, p. 263. Sea cual sea su talento dice Motelel artifex quedar siempre como el agente ejecutor al servicio de un cliente; es este ltimo quien toma [si iniciativa y quien dirige, en algn modo, al ejecutor con su mano, En este sentido, se refiere a una insciipcin de Pozzuoli, datada en 105 a. C., en la que se describe detalladamente cmo debe ser construido un muro con el opus c-acrnentium, cules sern las medidas dcl morillo, la cantidad de argamasa necesai-izm o el aspecto de un colgadizo; no deja ninguna libertad t> iniciativa, no slo al albail, sino tampoco al empresario, el rrdcnptor>; ob, <it,, Pp. 264 y 271. >~ Vitruvio: Ob. <U., iota 43. p. 94.
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todas las reglas de la Arquitectura6> delega en la tratadstica gran parte del potencial didctico que requiere dicha formacin. Ahora bien, como instrumento tericoespeculativo que es, Vitruvio est reconociendo implcitamente sus limitaciones, desde el momento en que, como ocurre con las dems ciencias artsticas, hace solidario al conocimiento arquitectnico pleno de dos actividades complementarias: la prctica y el razonamiento o la teora. La primera se presenta en termnos de habilidad manual, siendo susceptible de relegar a la arquitectura a la consideracin de arte vulgar, segn la clasificacin de las artes ms aceptada en el mundo antiguo, ampliamente difundida por Galeno; la segunda, en cambio, a pesar de las reticencias de Cicern al respecto, la sita como arte liberal, puesto que es una actividad intelectual que se sirve de la cultura literaria para aprehender el pasado arquitectnico y extraer as lecciones de futuro. En consecuencia, para adquirir prestigio en el ejercicio del arte arquitectnico sera necesano dominar ambas; en vista de lo cual, el carcter mezquino e indecoroso atribuido al trabajo manual in illo tempore, se vera atenuado en el caso de la arquitectura por mor de la alianza con el intelecto, potencia cognoscitiva que opera sobre la informacin suministrada por la multiplicidad de ciencias que, segn Vitruvio, adornan a la arquitectura. Como es lgico, la implicacin del arquitecto en la prctica no obsta para la existencia de operarios, albaniles, etc., cuyas sugerencias debera aceptar aqul con ms frecuencia. Es decir, arquitecto y oficial de rango inferior compartan una misma necesidad de conocimientos prcticos; en cambio, slo al primero, en tanto architekton ~<director(de obras) le eran indispensables los conocimientos tericos. Consu tratado, por tanto, Vitruvio est haciendo cultura literaria para el aprendiz de arquitecto, dejando la prctica en manos de los talleres.
Vitruvio: Ob. it., nota 43, p. 57. El concepto de arte tena un significado mucho ms amplio en el mundo antiguo que en la actualidad; abarcaba, no slo lo que hoy entendemos por bellas ntes, sino tambin las ciencias y las artesanas. Entre las diversas taxonomas que circularon por entonces el mayor xito correspondi a la que dividi las artes en liberales y vulgares, reflejando as la propia estructura social del momento; las primeras, que no requeran de esfuerzo tsico, estaban ligadas -al intelecto, a la mente, y eran, por tanto, superiores a las segundas, que st precisaban de ese esfuerzo, Cfr, Tatarkiewicz, Wladyslaw: Historia de seis ideas, Arte, belleza, forma, reatividad, mimesis, experiencia esttica, Ed, Teenos, Madrid, 1987, pp. 79-86. A pesar de la multiplicidad de conocimientos que adornaban>, segn Vitruvio, ala arquitectura, para Cicern los arquitectos no eran sino simples opifices y los contrapona a los hombres cultos, sludiis excelentes>. Tatarkiewicz: Ob. <it,, nota 40, p. 281, Jean-Paul Morel, por su parte, entiende que el corte esencial para los romanos no se sita entre actividades intelectuales y actividades manuales, sino entre ocupaciones que tienden nicamente al placer del espritu y aquellas que son utilitarias [---1. entre artes liberales, dignas de un hombre libre, como las matenticas. la retrica o la filosofa, y todas las dems, desde los oficios manuales hasta la medicina o la arquitectura>. De hecho, desde el punto de vista de su consideracin social, el arquitecto no era sino un tcnico algo ms especializado que los operarios comunes, nunca un creador de alto nivel. Segn este autor, slo en poca de Augusto se produce una pausa en la degradacin de la dignidad profesional del artesano>; pocas veces dice ha estado el trabajo de ste tan cerca del artista>, Morel: Ob. <it,, nota 61, pp. 261 y 270-271. 331
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Ya desde el principio se sugiere la doble consustancialidad de la arquitectura en tanto que ciencia y arte, trminos sinnimos entonces. Ello quiere decir, actualizando conceptos, que hay un razonamiento cientfico y un razonamiento artstico, cuyo desarrollo vendra marcado, bsicamente, por las matemticas y el dibujo respectivamente. Pero, en efecto, la propuesta de Vitruvio, en su integridad, trasciende con creces esas dos reas nocionales para instar a un conocimiento de tipo enciclopdico, basado precisamente en lo que los griegos llamaban artes encclicas ~ (liberales); quiere que el aprendiz de arquitecto estudie literatura, dibujo>~, geometra, ptica, aritmtica, historia, filosofa, msica (ciencia matemtica de los sonidos), geografa, medicina, leyes y astrologa, conocimientos todos que deban ir adquirindose progresivamente desde la infancia Sin embargo, dicha propuesta resulta genrica en exceso puesto que no se hace indicacin alguna acerca de contenidos especficos, alcance, profundidad, duracin u orden de prelacin en el estudio de cada una de esas materias. Por otra parte, estudiosos del tema como el profesor Jimnez Martin previenen acerca de ese saber enciclopdico, movidos por la creencia de que su planteamiento responde a motivaciones de ndole propagandstica, tendentes a dotar a los arquitectos de un status ms elevado que el que les vena brindando la sociedad romana como meros artesanos 67 Hoy, sin embargo, resulta curioso comprobar cmo es el planteamiento inverso el que rige en nuestras escuelas de arquitectura: dado que no es posible ensear por extensin la Arquitectura, es decir, mostrando al alumno todas las formas, todos los materiales, todas las tecnologas, todos los procesos... en el escaso tiempo de cinco aos, es preciso confiar, ahora ms que nunca, en una enseanza formativa, sustituyendo enciclopedismo por oficio y aptitud por actitud En cualquier caso, la peticin de un saber casi universal para los arquitectos no era gratuita; Vitruvio la justifica indirectamente acudiendo de nuevo a la leyenda de Dincrates, arquitecto de Alejandro Magno, que no pudo llevar a efecto su proyecto de ciudad en el monte Athos tras ser apercibido por el propio Alejandro de su negligencia respecto al emplazamiento elegido y los problemas de abastecimento asociados, signos claros de falta de formacin en disciplinas atines a la
<~. <~
Este trmino dice Tatarkiewicz, sinnimo casi del trmino moderno enciclopdico, etimolgicamente significaba trinando un crculo y hacia referencia a aquel mbito de as artes que era obligatorio para todo hombre educado, Tatarkiewicz: Ob. <it., nota 64. p. 84. < Vitruvio: Ok.it,, nota 43, p. 59-64, <~ Este autorjustifica su tesis sealando que los conocimientos propuestos por Vitruvio son los propios del bombre libre, esto es, del ciudadano romano por excelencia>, al tiempo que recuerda la dedicatoria del De Arc-hitecrura a Augusto para indicara coincidencia con una etapa histrica que estima y aprecia el quehacer creativo de artistas y artesanos. Asimismo, en otro momento se refiere a inscripciones funerarias pertenecientes a arquitectos, en las que stos hacen constar con orgullo Su profesin. Jimnez Martin, Alfonso: El arquitecto en Roam, en AA,VV,: Artistas y attesanas en la Antignedad clsica, Ed. Museo Nacional de Arte Romano, Mrida. 1994, Pp. 33-34. > Trillo de Leyva. Juan Luis: Razone,t poticas en Arquitectura. Notas sobre la ensea/sa de provectos, Depto. de Proyectos Arquitectnicos de la ETSA. Sevilla. 1993, Pp 12-13.
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arquitectura como, por ejemplo, la geografa. Aunque no haca falta recurrir a leyendas; en su propio entorno hallaba constantemente evidencias de la insuficiente o nula formacin de buena parte de sus colegas 69, De todas formas, Vitruvio no pretende que el arquitecto sea un especialista en todas esas ciencias especulativas; aspira, nicamente, a que no las ignore. Ahora bien, enlazando con lo dicho anteriormente, desdice a Pitio al considerar que, de limitarse a ellas, el arquitecto no se diferenciara de cualquier hombre sabio, mdico, msico, etc.; debe, por ello, mstruirse tambin en la ciencia particular y concreta que es propia de su condicin, la arquitectura. En este sentido, no conviene olvidar que Vitruvio era esencialmente un tcnico de profesin, dotado, bien es cierto, de una slida formacin humanstica. Pero los antiguos, ya desde los sofistas, estaban convencidos de que cualquier persona que aspirase a profesar un arteno lograra su objetivo mediante la adquisicin de conocimientos exclusivamente; a la doctrina era preciso aadir tambin la experiencia usus y unas capacidades innatas natura, base del genio posterior La sistematizacin de los conocimientos arquitectnicos de la Antiguedad que supone el De Architectura de Vitruvio, al menos en los aspectos prcticos del oficio 7, slo pudo concretarse a partir de una recapitulacin de aportaciones griegas y romanas en todo lo referente a fundamentos tericos, procedimientos constructivos, rdenes, tipologas, vocabulario arquitectnico, etc. Para Bianchi Bandinelli el arte romano no nace de un sentimiento artstico empapado al mismo tiempo de espontaneidad y de saber [...], sino que es consecuencia de la superposicin [...] de la cultura griega sobre el ambiente rstico local De ah que no podamos hablar de una normativa elaborada por el propio Vitruvio; su tarea consisti en recopilar, sinteti~ ~
Cuando observo dice Vitruvio que el prestigio de esta ciencia tan noble la arquitectura] est en manos de personas carentes de los mnimos conocimientos, de inexpertos, e incluso de individuos que no tienen la ms mnima idea ni de arquitectura ni de construccin, no puedo menos que elogiar a aque[los padres de familia que, atentados por a seriedad de su erudicin, deciden construir por s mismos; antes que confiar en personas inexpertas prufic-en valerse por s tnis,,os, para gastar su dinero siguiendo su propia voluntad y no confiar en el capricho de personas ajenas. Nadie se atreve a hacer en su propia casa un trabajo de artesana, como pueda ser de zapatero, de batanero o cualquier otra actividad que sea fcil de practicar, pero s se atreven a ejercer de arquitectos, porque las personas que profesan la arquitectura se autodefinen con toda facilidad como arquitectos. cuando en realidad ignoran este arte autntico>, Vitruvio: Ob. cit,, nota 43, p. 227. Del mismo modo, Jimnez Martn considera que. a la hora de idear un edificio, el arquitecto no tena ms competencia que las imposiciones del cliente; Jimnez Martn: Ob. <it., nota 67, p. 34. ~> Tatarkiewicz: Ob. <it,, nota 40, PP. 280-281, 7> En efecto, como ha sealado Kruft, la sistematizacin no afecta al planteamiento terico de la arquitectura, del que nicamente se ocupa en el libro 1 y de forma espordica en los dems, Kruft: Ob. ,t.. notaS, p. 27. ~ Bianchi Bandinelli, Ranuccio: Del Hc>lenismoala Edad Media, Akal, Madrid, [981, p. 59. Ajuicio de este autor, lo romano es solidario de un eclecticismo que, a diferencia de lo que suele ocurrir habitualmente, no es un fenmeno tardo que aparece en una fase de saturacin cultural, sino que aqu se manifiesta desde el primer momento, De ah que, al menos en determinados aspectos, haga coincidir la
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zar, organizar de modo sistemtico y expresar ordenadamente todo un conjunto de reglas, de patrimonio comn, extradas de la naturaleza, que no inventadas por el hombre, y avaladas por la tradicin. Segn sus propias palabras, no eran sino las normas autnticas [universales] del arte 73; ars es systema preaceptorum un,versalium, dir Galeno, igual que los estoicos pensaron el arte como un sistema reglado ~t As pues, frente a los numerosos pero temticamente parcelados escritos helensticos, el texto vitruviano aparece como singular vademcum, ms o menos unitario y globalizador, de lo que entendemos por arquitectura grecorromana y, como tal, tiene especial significacin su aparicin en poca imperial, asumiendo un pretendido y buscado carcter ejemplarizante, que se manifest tambin en otros mbitos. As, de forma anloga, los templos imperiales parecen haber sido concebidos unitariamente, frente a la multiplicidad de soluciones del helenismo, pero como resultado, no de un desarrollo lineal, sino de plafleamientos ideolgicos segn los cuales se daba a dicha concepcin unitaria el valor de un arquetipo Tngase presente, de todos modos, que los romanos habran adoptado una actitud bastante selectva con respecto a la cultura cientfica griega; segn parece, conservaron de ella lo que les serva de utflidad prctica, desdeando, por ejemplo, los estudios de matemtica pura 7~ Por otra parte, aunque no siempre lo consigui, el propsito de Vitruvio era exponer un tema concreto en cada uno de sus diez libros. Intentaba que su trabajo fuera accesible a todos los nefitos que acudiesen a l. En este sentido, era consciente de que los tratados de arquitectura no son como los libros de historia o de poemas, es decir, con frecuencia eran textos de contenido bastante arduo y dilatado, cuya lectura se haca aun ms difcil por la g-an cantidad de tecnicismos propios de la materia. De ah que en cl suyo se proponga como metas la claridad y la concisin, y ms teniendo en cuenta que cifraba el aprovechamiento del mismo en la memorizacin de sus enseanzas; adems, estaba convencido de que las mltiples ocupaciones de los potenciales interesados en su trabajo no les permitiran dedicarse a l ms que en los escasos momentos de
~
ruptura de la tradicin helenstica con el trnsito del arte antiguo al medieval; ob, <-it,, pp. 59-60. Aunque con matices, esta idea podra aplicarsealos contenidos del DeAnbiteeura: al margen de soluciones dpicamente helensticas, baste decir que muchos de los temas con distintivo romano teatro romano, por ejemplo no seran sino proyecciones o desarrollos de sus boinnimos griegos teatro griego. Vitruvio: Ob. <-it., nora 43, p. 259. >~ c<EI arte es un sistema de reglas generales. Tatarkiewicz: Ob. <it., nota 64, p. 80. ~ Zanker, Paul: Augasto y el poder de las inlcgcnes. Alianza. Madrid, [992 tedicin alemana de [987). p. 94. ~> Snchez Prez, Jos Augusto: La aritmtica en Roma, en India y en Ajabia, CSIC, Madrid. [949: p. II. De hecho, segn este autor, para algunos investigadores como Becerra y Rey Pastor los romanos despreciaron las matemticas-. En st opinin, ms comedida, los emperadores romanos mostraron afn por la culttra y el progreso, pero en ningn pas dominado por los romanos se manifest vocacin por los estudios matemticos. ob. <-it,, p. 1 1. Vase, tambin de este autor, La a,i an tica en Grecia, CSIC, Madrid, 1946. Tngase en cuenta, no obstante, que, en la introduccin al libro IX, Vitruvio destaca la importancia de las matemticas, especialmente de la geometra. A notes de Historia <le Arte 1999,9: 315-345
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descanso. Pues bien, nada mejor para ser claro y conciso que parcelar los contenidos en varios libros de formato reducido y temticamente autnomos, siguiendo as procedimientos de inspiracin pitagrica. De ese modo obtena, a partir de exposiciones parciales coherentes en s mismas, un discurso nico bien trabado, fiel reflejo, por otra parte, de su manera de entender la arquitectura. annnica y proporcionada ~. El De Architectura es un tratado con mltiples registros. En l conviven el libro axiomtico, depositario de los principios incontrovertibles de la arquitectura; el libro cientfico-matemtico, que se explaya en demostraciones de esa ndole; el libro esttico-artstico, que aporta las claves de la belleza y el buen gusto en arquitectura; el libro de historia; el anecdotario; el libro tcnico-constructivo; el recetario puro y duro, ligado siempre al procdase de la siguiente manera...; el libro meramente descriptivo; el libro tico y moral, que ensea al arquitecto a no ser arrogante ni a seguir actitudes pediglieflas, dejando que sea el cliente quien le busque a l y no viceversa 78; el manual del constructor, en suma, tanto en tiempo de paz como de guerra... Qu duda cabe que, para la posteridad, los rdenes sern el eje del discurso vitruviano, discurso que, en ocasiones, quedar bastante desvirtuado; en su propio contexto, sin embargo, no son sino un aspecto ms del sistema, integrado en el libro dedicado a los templos. De todas formas, no tendran razn de ser si no pivotasen sobre un conjunto de principios irrenunciables e incuestionables. Todo aspirante a arquitecto deba saber que un buen edificio, al igual que ocurre con el cosmos objetividad pitagrica o con el cuerpo humano subjetividad sofista, es aquel cuyas partes o elementos guardan la debida proporcin en s mismos y entre todos ellos, teniendo en cuenta adems que el producto final debe ser simetrico As pues, la naturaleza le proporcionaba una serie de modelos, de los que deba tomar, no tanto su apariencia externa, cuanto las relaciones de proporcin que la haban hecho posible. Para ello, nada mejor que observar un determinado mdulo dimetro de las columnas, triglifos, etc., susceptible de aplicarse en mltipos y fracciones; es decir, las proporciones no eran sino resultado de relaciones matemticas, numricas. Nmero y medida son, pues, aspectos clave del discurso vitruviano, del mismo modo que lo son tambin del relato arquitectnico divino contenido en la Biblia. Puntualmente sera menester desistir de la symmetria real para obtener la aparente y mantener as la euritmia, ajustando formas y
~.
Cfr, Vitruvio: Ob. <it., nota 43, Pp. 189-190. Por ello dice Vitruvio nuestros antepasados encargaban, en primer lugar, sus obras a arquitectos que gozaban de estima por pertenecer a familias distinguidas y, slo posteriormente, averiguaban si haban recibido una buena educacin, pues estaban convencidos que se deba confiar en la modestia de las personas honestas y no en la audacia de los atrogantes. Vitruvio: Ob. cii,, nota 43, p. 226. > Segn Vitruvio, los elogios y la gloria que pudiera recibir un arquitecto por una determinada obra eran siempre deudores de la consecucin en ella de una notable elegancia por la perfecta armona de sus proporciones. Cuando la elegancia tena otra procedencia gastos..- cuantiosos, pureza de estilo>, etclos honores eran para otros: cliente. albailes,,, Cfr, Vitruvio: Ob. <It., nota 43, p. 250.
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proporciones a los requerimientos de la visin humana en condiciones de lejana respecto al objeto observado; lo cual se consigue mediante las correcciones pticas, que no son sino modificaciones adiciones/sustracciones practicadas a la symmetria cannica. El mero hecho de guardar los preceptos anteriores garantizaba automticamente la belleza, porque todo lo bueno, es decir, todo lo ordenado, armnico y bien proporcionado, es bello; este es el fundamento de lo que Tatarkiewicz denomina Gran Teora de la esttica europea, respaldada sucesivamente por los pitagricos, Platn, Aristteles. los estoicos y Vitruvio, que es quien desarrolla ms ampliamente la idea Q Con independencia de ello, Vitruvio insta asimismo a embellecer la arquitectura mediante la permanente adopcin de un proceder, por parte del arquitecto, que est en consonancia con la finalidad del edificio tanto del conjunto como de sus partes, con los principios de utilidad y con veniencia devengados por la razn, la tradicin (religiosa)... Esta idea enlazara con el planteamiento socrtico de la kalokagathia, en virtud dcl cual una cosa es bella y buena si tiende a su fin, si es til ~ As pues, cada elemento del edificio slo tendra razn de ser en funcin del desempeo de un cometido concreto y especfico; cualquier decisin o actuacin del arquitecto en su obra deba estar justificada, deba tener su por qu, de tal forma que nada se hiciese arbitrariamente o por capricho. En este sentido, era la norma ritual de los sacerdotes la que condicionaba, en funcin de las caractersticas peculiares de la divinidad titular y de los atributos asociados tradicionalmente a cada orden viriles, muliebris o vit-ginalis----, la fisonoma genera y el orden -drico, jnico o corintio de un deteminado templo. Asimismo, ms tiles sern los edificios si, atendiendo a las necesidades de sus ocupantes en relacin a las condiciones de la naturaleza, se eligen emplazamientos apacibles y salubres, orientaciones adecuadas de las que dependen iluminacin y temperatura para las distintas estancias, etc. 82 Esta relacin entre edificacin y ocupante ser ampliamente desarrollada en la poca de la Ilustracin, de acuerdo con el postulado de una a-quilectura pm-lame, en virtud del cual la arqui tectura es expresin de su funcin, es decir, debe reflejar la posicin de sus ocupantes Igualmente, la prctica ensea y la lgica dice que a nobles edificios corresponden anlogos-~-ac~s()~; -que cada-orden-observaba unas determinadas pro~.
>
Cr, Tatarkiewicz: Ob. <-it,, nota 64. Pp. [57-160. Scrates aplicaba esta idea especialmente a la arquitectura. Cfr. Tatarkiewicz: Ob. c it,, tinta 41).
p. 109. < Viene a decir Vitruvio que, dcl mismo modo que la forma dc vida y costumbies de los hombres del norte son distintas a las de los hombres del sur, ast tambin la arquitectura debe ser distinta en uno y otro lugar. No es lo mismo, dice. construir en Egipto, en Espaa, en el Ponto, en Roma e igualmente en
regiones o tierras que ofrecen caractersticas d.ifercotcs,.., Dc este modo, llamaba la atencin sobre la
necesidad de que los arquitectos ajustasen sus proyectos a la latitud y a las condiciones clin-ticas> propias de cada lugar. Tambin as se obtena belleza nattiral para la arquitecttira. Vittvio: Ob. <it., nota 43, p. 229. ~ Kruft: Ob. <it. - nota 5. p. 31,
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porciones en funcin del peso que tena que soportar, y que, al ser autnomos en si mismos y por tanto indivisibles, sus elementos no podan ser intercambiables. Por la misma razn, ni para Vitruvio ni para el matemtico Licinio eran de recibo ciertas composiciones pictricas en las que, vulnerndose por completo la realidad objetiva y la lgica ms elemental, se representaban arquitecturas superpuestas con columnas que no sostenan nada, o comisas adornadas con cabezas leoninas, que slo tienen sentido como canalones para verter el agua de los tejados Leyendo estos prrafos del De Archisectura nos parece estar escuchando a Jos Caveda cuando, en referencia a las mltiples deficiencias de la enseanza de la arquitectura que contribuy a atajar la creacin de la Academia de Nobles Artes de San Fernando, censuraba los desvaros barrocos precedentes Del mismo modo, el tratado de Vitruvio era el garante del buen proceder en arquitectura frente a ciertas incoherencias barrocas de la poca helenstica. Por otro lado, el aprendiz de arquitecto no poda olvidar tampoco que a la hora de emprender el desarrollo efectivo de cualquier proyecto debera atenere siempre, de acuerdo con el poder adquisitivo del cliente y las lgicas garantas de seguridad de la construccin, a una racionalizacin de costes, evitando por todos los medios procederes dispendiosos, para lo cual poda empezar por servirse de materiales de construccin locales. En este sentido, Vitruvio anhelaba para Roma una antigua ley de feso, vigente aun en su poca, segn la cual el arquitecto que hubiera sobrepasado en un 25% el presupuesto inicial estimado por l mismo para una obra pblica, debera costear la diferencia de su propio bolsillo 56 Por lo dems, como derivacin de este principio de economa, Vitruvio implica tambin a la dignidad y la personalidad del inquilino87. Finalmente, entre la concepcin primi~ ~. <~ Vitruvio: Ob. oit,, nota 43, p. 274. Vitruvio se refiere concretamente a la decoracin de los enlucidos de las estancias, Tilda a estas representaciones pictricas de costumbres modernas>, de fraudes, de incoherencias, y las atribuye al mal gusto del momento presente. No comprende cmo pueden aparecer en ellas techos sostenidos, no por columnas, sino por simples caas estriadas, Cita el caso de Apaturio de Alabanda, quien, en unos decorados para un pequeo teatro de Tralles, pint columnas, estatuas y centauros que soportaban el arquitrabe, techos con cpulas, salientes muy acusados de frontones,,,> Ante lo cual, Vitruvio pregunta a sus colegas: quin de vosotros coloca sobre el tejado de la casa otra casa o columnas, o frontones artsticamente decoradosi>~,. A [oque l mismo responde: Estos elementos se colocan sobre los entramados, pero no sobre las tejas de los techos,> La autora de estas obras, en consecuencia, slo poda recaer sobre personas ineptas, dado que todo esto ni existe, ni ezisti ni puede existir, Vitruvio: Ob. c:ii,. nota 43, pp. 273-274, > Cfr. Caveda, Jos: Memorias para la Historia de la Real Academia de San Fernando y de las Bellas Artes en Espaa, desde el advenimiento al t,-ono de Felipe y hasta nuestros das, tomo 1; Imprenta de Manuel Tello, Madrid, 1867, Pp. 94-97. ~Ojal- exama Vitruviolos dioses inmortales hubieran sancionado esta misma ley entre el pueblo romano y no slo para los edificios pblicos sino tambin para los particulares!>. As, nicamente ejerceran la arquitectura con toda garanta las personas competentes 1- Los propietarios particolares no se veran obligados a satisfacer enormes cantidades de dinero, que les llevan a una situacin ruinosa, lyl los mismos arquitectos, ante el temor de sufrir algn castigo, elaboraran unos presupuestos ms ajustados, con un anlisis ms adaptado a los costos reales - Vitruvio: Ob. oit,, nota 43, p. 355. No es lo mismo dice Vitruvio construir para prestamistas avaros que para personas bones-
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genia del proyecto en la mente del arquitecto y su materializacin definitiva, mediaba un estadio intermedio ineludible la ideae griega, consistente en la plasmacin bidimensional del mismo a tres niveles: planta, alzado y perspectiva; no se hace mencin del corte o seccin. Es entonces cuando se alude por vez primera al instrumental bsico que precisar el arquitecto en el ejercicio de su actividad: una regla y un comps; debiendo eterna gratitud, por cierto, al mtico inventor de este ltimo, Perdix, sobrino del tambin legendario Ddalo Si nos atenemos a la tesis de Jimnez Martn, la planta ichnographia----, sensu sirteto, no sera un ejercicio a escala, proyectual, previo a los replanteos tradicionales, sino simultneo y prcticamente identificado con el replanteo mismo; slo en sentido general podra entenderse la -hnographia como planta ~. En cambio, atribuye al alzado ol hcgraphia un carcter proyectual y no directamente constructivo como en el caso anterior <)t1 Por su parte, el uso de la perspectiva como representacin cientfica del espacio, compartido con la pintura y la escenografa teatral, sera aun bastante imperfecto, a pesar de lo cual todos los arquitects estaran de acuerdo con Gmino, matemtico del siglo a. C,, en que era la tcnica ms conveniente para dibujar las figuras de las construcciones Vitruvio se refiere a ella, en ese contexto, como bosquejo de la fachada y de los lados alejndose y confluyendo en un punto central de todas las lneas92. No obstante, en relacin al mundo antiguo parece ms apropiado hablar de ptica que de perspectiva, o, si se quiere, de perspectiva naturalis o totnmttnis, tal como se la denomin desde finales de la Edad Media para diferenciarla de la perspectiva artificialis descubierta por Brunelleschi, que sera un estado ms evolucionado de la misma. Jimnez Martn identifica la anterior definicin de Vitruvio con lo que hoy llamaramos perspectiva cnica, enfatizando su carcter de representacin esquemtica, de bosquejo93. Por lo dems, aunque no todos los investigadores lo comparten, el profesor Navarro de Zuvillaga est convencido de
~.
tas y exquisitas; si se trata de ciudadanos intluyentes que dirigen e Estado con sus resoluciones, sus viviendas se dispondrapara-tal-tis>sVitravio:-O/t-oir 2,-nota 43~ p. 72-.--- < Prdix fue tambin el inventor de la siena, del torno, de la rueda y de varios instrumentos ms. De ah que su to Ddalo, movido por la envidia, le pu-ecipiiasc desde lo alto de tina tone, siendo una cada. por lo dems, sin consecuencias, toda vez que la providencial Minerva acudi en su ayuda transformndolo en perdiz para que pudiera soslenerse con sus alas, San Isidoro de Sevilla se hace eco de la leyenda en sus Etimologas (XIX, 19. 9). 39. Lo cual no obsta para que hubiera un diseo previo. En efecto, Jimnez Martn: Ob, oit,, nota 67, p estamos manejando separa claramente el plano> de lo que < la edicin del I)o Ate-Iiitectura que sera su proyeccin posterior en las superficies previstas para el futuro edificio. Vitruvio: ()b. <it.. nota 43, p. 69. > Jimnez Martn: Ob. cit,nota 67, p. 40, Tatarkiewicz: Ob, -it., nota 40, p. 286, 92 Vitruvio: Ob. oit,, nota 43, p. 69. Cfr. Gros, P.:Le rle de la Scaenographia dbut dc [Empire romain-, en Le dessin dArcJ,itcc-turo daus les socits antiquos. Estrasburgo. 1985, pp. 231 y ss Jimnez Martin: Ob. <-it, nota 67, p. 41,
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que La perspectiva dimana de la arquitectura <)~. Estos son, pues, los principios que propone Vitruvio bajo las denominaciones de ordenacin, euritmia, simetra, ornamento, distribucin y disposicin, que bien podran concretarse en las exigencias tcnico-estticas derivadas de la trada fi rmitas-utilitas-venustas, esto es, seguridad, utilidad y belleza Sin enbargo, la observancia de estos preceptos por parte de los arquitectos siempre fue relativa. Paul Zanker ha demostrado cun determinantes podan llegar a ser las exigencias del comitente; cita, en este sentido, el caso de Sosio que, buscando superar a un contrincante promotor del templo del Palatino, insta al arquitecto del templo que l va a costear, y que debe rivalizar con el anterior, a disponer las columnas menos espaciadas de lo que mandan los ciiones y a enriquecer la arquitectura de interiores. El valor concedido a la publica magnficentia en poca augustea condujo a grandes dispendios en los materiales de construccin, contraviniendo as el principio vitruviano de economa, al que no seria ajena la tradicional resistencia poltica de Roma contra la ~<luxuriade los griegos, Era la nica forma de que las obras promovidas por el emperador fueran inimitables, dado que nadie ms podra superar el grado de suntuosidad alcanzado en esas fbricas; suntuosidad a la que se conceda un gran valor simblico Adems de las indicaciones pertinentes sobre cmo construir edificios pblicos tanto de ndole civil como religiosa y militar y privados, el De An-hitectu-a trata de agilizar y facilitar en todo lo posible las faenas arquitectnicas a travs del conocimiento de los principios que rigen la mecnica, de tal forma que los profesionales puedan contar en su trabajo con el auxilio de una serie de mquinas que les permitan mover piezas muy pesadas y/o voluminosas prcticamente sin esfuerzo; sin olvidar, asimismo, la proyeccin blica de muchas de ellas. No hay que perder de vista que en aquel tiempo las labores constructivas eran entendidas en sentido lato, es decir, abarcaban un amplio espectro que no hacia distingos entre arte y tcnica, entre arquitectura e ingeniera; ~<La olivalencia era el signo de los construcp tores, dir Bonet Correa97. El mismo Aristteles, en atencin a la vastedad de su
<)~. ~<. >~ Navarro de Zuvillaga, javier: Imgenes de la perspectiva, Ed, Sirueta. Madrid, 1996,. 215, Ruiz de la Rosa sostiene, en cambio, que lapetspec.t-a aparece en la cermica griega, siendo utilizada despus por los romanos en decoraciones pictricas sobre lodo. Ruiz de la Rosa, .1. A.: Traza y simetra de la A,-q.tecti,ra, En la Antiguedad y el Medievo. Sevilla, 1987, p. 157. La perspectiva antigua parte de la geometra plana de Euclides (c. 300 a, C.), siendo su fundamento ms ptico que geomtrico; en ella ~<la imagen es concebida como proyectndose sobre una curva que sigue la curvatura de la visin emprica, frente a la perspectiva artificialis, que sigue el principio del encuentrc, de las lneas paralelas en el infinito, Los arquitectos antiguos adoptaron estos procedimientos y ello les permiti, segn flusarco, construir edificios con mayor rapidez. Navarro de Zavillaga, 3,: Ob. oit., pp. 218. 2I6y [5. ~ Cfr. Vitruvio: Ob. <-it., nota 43, pp. 69-73. >< Zanker: Ob. cii.. nota 75, pp. 91,299,358-359 y 385, >~ Bonet Correa, Antonio; Miranda, Ftima y Lorenzo. Soledad: La polmica Ingenieros-A rqnitectos <-n Fspaiia. Siglo XIX, Ed. Turnes, Madrid, [985. p. II - En el mundo antiguo las ciencias tcnicas se
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campo, haba definido la arquitectura como philosopbia quce mines artes 1amquam sarellites complectitur De este modo, el arquitecto haca suyas tareas arquitectura hidrulica, por ejemplo que ms tarde pasarn a ser cometido especfico de los ingenieros militares y civiles. Sin embargo, esta circunstancia no se traducir, al menos por el momento, en una formacin distinta para cada especialidad, porque, de hecho, esa especificidad de competencias entonces no exista. Por lo dems, resulta significativo el tratamiento conferido por Vitruvio en su tratado a aspectos como la salubridad-higiene, la ptica y la acstica, que, prcticamente, no volveremos a encontrar en Espaa hasta mucho tiempo despus; de hecho, tuvieron que pasar diez aos y varios planes de estudio desde que echase a andar la Escuela especial de Arquitectura de Madrid, all por 1844, para que, entre las materias de cuarto curso de carrera que aprob el reglamento de 1855, apareciese, por vez primera, una asignatura con el ttulo Nociones de acstica, ptica e higiene aplicadas
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a la arquitectura En definitiva, y a pesar de cierta tentativa apuntada por algn autor <00 de oficializar la enseanza de la arquitectura en aquellos momentos, lo cierto es que sta, en tiempos de Vitruvio, debi circunscribirse bsicamente a la prctica de taller, que se vera complementada en algunos casos por el saber encclopedco de tintes humanistas emanado de la tratadstica. A ello hay que aadir la carencia de
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dividan en edificacin <aedflcatio), construccin de relojes (gnomonic-e), construccin de mquinas (maohinatio) y construccin de barcos,> (ignorada en el lic A,-chitcc.tora). Taarkiewicz: Ob. <it., nota 40, p. 28 <~ Tomado de ob. oit,, nota 19 (Enciclopedia), tomo VI (voz arquitectura), p. 366. tO Cfr, Coleoc-ic$n de las leves, dectetos y declaraciones de las Cortr-s, y de los <cales decretos, 6,-dones, re.sluciones y reglamentos generales expedidos por los respectivos ;ninisteric,s, Imprenta Nacional, tomo LXIV, Madrid, [855. disposicin n,< 39, pp. 67-82. El subrayado es nuestro, precisamente para hacer notar que, aparte de la tardanza, la asignatura quedaba bastante limitada dc antemano, dado que no contemplaba ofrecer ms que unas meras nociones sobre el particular. Viiruvio se refiere a las cuesliones de salubridad e higiene al hilo de los cmpla~amientos y orientaclones idneas para las construcciones; cfr. Vitruvio, ob, <it., nota 43. Pp. 75-78 y 245-246. De la acsticase ocupa en el libro quinto, conforme diserta sobre los teatros; or. Vitruvio: Ob. oit., nota 43, Pp. 197198 y 21 1, Por ltimo, traa la ptica en paralelo al leona de la perspectiva y de la svmnsen-ia-eomia de los edificios (ilusiones pticas); cfr, Vitruvio: Ob. oit,. nota 43, pp. 60, [42-143. t51-153 y 233-234. En relacin a las correcciones pticas Tatarkiewicz alude tambin a concepciones antenores anlogas a Las de Vitruvio: as, se refiere a los testimonios del matemtico Gmino, del siglo a. C., a los del mecnico Filn, a los det fsico Hern de Alejandra (siglo o a, C.) y a los del filsofo Proclo (siglo d. C.). Segn este autor, a pesar del radical objetivismo propio de los antiguos, surgi y se arraig la idea de que las artes estaban destinadas a los ojos y a los odos, y que por tanto tienen que tomar en cuenta cmo la vista y el odo perciben las impresiones. Cr. Tatarkiewic-,,: Ob. <it.. nota 4t), pp. 286-287 y 292-294. El arquitecto y acadmico de San Fernando, Gonzlez Rovira dc Villar, Mogn. sealaba en un articulo aparecido en 1946 cmo los ltimos romanos haban verificado oficialmente la transmisin didctica de sus conneimientos por medio de la Escueta fundada por Alejandro Severo y vivificada por Constantino el Grande, El texto en cuestin lleva por titulo La enseanza de la Arquitectura en Espaa. Notas para la Historia de la Arquitectura Legal>, y fue publicado en Cuadernos de Arquitectara, Barcelona, ao LII, nt 6, diciembre de 1946. pp. [Ya 25.
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centros de formacin especficos, o lo que es lo mismo, de un cuerpo de facultativos docentes en sentido moderno, susceptible de suministrar pedaggicamente el variado caudal de conocimientos de que seran acreedores los potenciales discpulos. Como es lgico, tambin las arquitecturas construidas, sobre todo las ms emblemticas, ejerceran un potente efecto aleccionador sobre los arquitectos en formacin; el mero hecho de contemplar a distancia un templo permitira al observador conocer de primera mano la problemtica de las ilusiones pticas. Delfn Rodrguez ha sealado acertadamente que la enseanza de esta disciplina 1...] transcurre histricamente entre palabras y edificios, y es en la justa y casi inalcanzable adecuacin de ambos donde permanece encerrada su propia tradicin it5l~ Si bien es cierto que, con independencia de las posibles carencias, nadie podr quitarle a Los diez libros de Arquitectura el mrito de haber sido casi el nico instrumento didctico para muchas generaciones de arquitectos, traspasando, por supuesto, todo tipo de fronteras espaciales y temporales, algn autor ha sealado que la influencia real de Vitmvio en la Antiguedad habra sido muy reducida; entre otras cosas porque su tratado no se ocup, o slo lo hizo de manera tangencial, de los problemas de la construccin de su tiempo tales como los procedimientos constructivos con ladrillos, la construccin de bvedas y la construccin dc edificios de varios pisos n~. Aun as, no hay que olvidar que, por lo que respecta a la tardoantigedad, Vitruvio pudo seguir vivo en la memoria de rofesionales y eruditos tras su desaparicin fsica, gracias a las referencias sobre el De Architectura que, bien como compendio general del mismo, bien a modo de fuente puntual para otros tratados anlogos, o bien de forma puramente testimonial, nos han dejado autores como Plinio el viejo y Frontino, en el sigloi d. C., Faventino y Marcial, en el siglo u, 11. Tauro Emiliano el Pallad/o- y Servio, en el siglo iv, o M. Capella y el galoromano S. Apolinar, en el y I>~. Tales referencias encuentran cabida unas veces en manuales especializados, como es el caso del De aquis u aqueductibus urbis Rotnae de Frontino; otras lo hacen en obras de carcter general o interdisciplinar. como la Historia Natural de Plinio OS, lo cual reportara mayor difusin a esas ideas, Unas veces son alusiones
Rodrigaez Ruiz, O.: Ob, ci, nota 26, p III
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Kruft: Ob, oit, notaS, p 35, Su intencin de sentar nonnas sobre la arquitectura y su anlisis dice Hanno Walter Kruft no se cumpli en la poca para la que l escribi 1--.] Vitruvio no tuvo influencia ni sobre la arquitectura ni sobre el pensamiento de los primeros tiempos del Imperio. Kmft: Ob <-it, notaS, p. 35. En parecidos trminos se pronuncia l-Ierbert Koeh cuando afirma que en la Historia del Arte probablemente no exista un segundo ejemplo de un tratado sistemtico que, habiendo sido concebido para influir entre sus contemporneos, fracasase en sus propsitos y, sin embargo. alcanzara un xito rotundo siglos despus de su publicacin>; citado por Kruft de la obra de Koch Voen Nacheben des Vitruv, Baden-Baden, 1951, p. 9; ob oit, notaS, p 35. > Cfr. Cervera Vera, Luis: El Cdice de Vitruvio hasta sus primeras versiones impresas, Ed. Instituto de Espaa. Madrid, 1978, pp. [3-26, ~ Cir los Teclas de flistoria del Arte de Plinio (edicin a cargo de E, Ton-eg), Ed. Visor, col La balsa de la Medusa, Madrid, [987. La Historia Natural es una obra de carcter enciclopdico, compi[acin del saber dc [a poca tiempos de Vespasiano, cuyos tres ltimos libros 33 al 37estn 341 Anales de Historio del Arte 1999,9:315-348
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de pasada, como ocurre en el De horhis de fi. Marcial y en los Commentarii de Servio a la Ene/da de Virgilio; otras constituyen eptomes del propio tratado de Vitruvio, como el Artis ar-hitectonicae privatis abreviatus liber de Faventino (tambin conocido como De Divesis Fabricis Architectonicae). No obstante, conviene ser precavidos en cuanto a la autenticidad del magisterio vitruviano que difunden estos primeros compiladores y comentaristas, porque, aun cuando puedan respetar el discurso general, en ocasiones vierten consideraciones personales que matizan e incluso contradicen ciertos postulados de Vitruvio; as, las proporciones que establece ste para los rdenes drico y jnico no coinciden con las que fija Plinio. del mismo modo que tampoco existe acuerdo en la composicin de los morteros Por otro lado, a veces se habla de Vitruvio tomando como base fuentes indirectas o se ]e compila a travs de compilaciones anteriores, siendo factible con ello desvirtuar el mensaje primigenio; en el proceso de abreviacin, adems, se perderan, no slo contenidos, sino tambin parte del rigor cientcode la obra total. De esta forma, siempre sobre la base del De At-chiectura, la literatura arquitectnica se iba haciendo diversa y a veces crtica y simplificadora de Vitruvio; por tanto, plural, manejable, pragmtica... Razn de ms para que sorprenda la decisin dc Sidonio Apolinar de considerar al autor de los Diez 1/h-os entre los grandes sabios de la antiguedad 06 en una fecha tan temprana como el siglo y, Como ha sealado el profesor Delfn Rodrguez, ms que un texto sobre arquitectura, los Diez libros de Vitruvio sern durante mucho tiempo el texto por antonomasia, la primera autoridad en la materia, del mismo modo que en su arttice se ver, no tanto a un profesional concreto, cuanto al arquetipo de todos ellos. Lo cual no debe hacernos olvidar que, as como concitaron el autor y su obra elogios y parabienes a partir del siglo xv, suscitaron igualmente el rechazo y la crtica mas furibunda, que habra de culminar, a fines de! XVIII, en contundentes manifestaciones acerca de la ~=peffecta inutilidad del tratado. Al margen de filias y fobias, la principal aportacin de muchos comentaristas del De An-hiter-tura a la causa pedaggica, habra consistido en poner en imgenes las palabras de Vitruvio, del mismo modo que se vena haciendo con los pasajes bblicos relativos al Templo de
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dedicados al estudio de los metales, los colores y las piedras, razn por la cual Esperanza Torreg ha querido verlos como el tratado de historia del arte ms antiguo llegado hasta nosotros, ob, o-it. p. [Y. De los temas propiamente aiquitectnicos se ocupa en cl libro 36; en l trata los modos y materiales de construecin. las columnas, rdenes y proporciones, los pavimentos, los teatro, los acueductos., al tiempo que ofrece una leccin histrica a travs del estudio de las Maravillas de Egipto. Grecia y Roma En ocasiones interpreta mal a Vitruvio. sobre todo cuando se refiere a procedimientos o tcnicas constructivas (dintonics, empIcotan. etc.; cfr. ob. <it, p. 1 69n); otras veces. como cuando habla de los tipos de arena, le transcribe directamente Ctr ob <-it, p. [70. a> Cervera: Ob <ir, nota [03, p. [5. Otras veces, como ocune con el compendio de Faventino, pasaflan conlo propias de Vitruvio partes del texto gnomnica- que no lo clan: lo cual hizo interrogarse hace aos a Jean Sonhiran sobre la posible existencia de otro manual de esta ciencias, adems del de Vitruvio, se entiende, Cervera: Ob oit, nota [03, p. 21 (y [33) Cfr. Cervera: Ob <it. nota 1t13, pp. 25-26 (y [3?>
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Salomn. Pero las equivalencias visuales de los textos no se plasmaron exclusivamente sobre papel; as, mientras Villalpando puso en lminas con dibujos los esentos sagrados sobre el Templo, Jacob Jud Len opt por una maqueta. Con el De Architectura ocurri lo mismo: Fra Giocondo (1511) y Cesare Cesariano (1521) fueron los primeros en ilustrar con imgenes sus respectivas ediciones; en cambio, segn cuenta Delfn Rodrguez, O. B. Renano, arquitecto de los Gonzaga en Mantua, no se limit a seguir el procedimiento de los anteriores, sino que, adems, materializ previamente en piedra, en la fachada de su propia casa (1554-1558), el difcii trazado de la voluta jnica que propona el texto viti-liviano ~>. Evidentemente, se trata de un ejemplo a cuyo potencial didctico difcilmente habran podido acceder nuestros arquitectos en ciernes de aquel entonces; si lo hemos trado a colacin ha sido, uds que nada, porque podra decirse que inaugura una suerte de tradicin pedaggica, tomando como base modelos tangibles, realidades arquitectnicas derivadas, literal o discrecionalmente, di tratado de Vitruvio; en ella podramos incluir a El Escorial, inmejorable escuela al alcance de nuestros estudiantes de arquitectura del Quinientos. En resumidas cuentas, quin le iba a decir a Vitruvio, cuando confesaba ante Augusto el escaso reconocimiento que haba obtenido hasta entonces en su profesin, al tiempo que haca votos para que la publicacin del De A,-c-hitectura perpetuase su nombre en los siglos venideros..., quin le iba a decir que sus deseos llegaran a verse tan colmados.
* * *
Con algunos matices, lo dicho anteriormente podra servir para explicar la formacin del arquitecto en la Hispania romana. Dado que los profesionales ms afamados trabajaran en Roma, es muy probable que las provincias se sirvieran de arquitectos annimos -a veces no tanto 08, enrolados tal vez en los ejrcitos de ocupacin, a partir de los cuales, de sus conocimientos sobre todo, se conformasen incipientes organizaciones de taller capaces de ensear el oficio a los nativos. Tngase en cuenta que el ejrcito, por razones obvias, necesitaba de abundantes constructores, a quienes, siguiendo pautas ms o menos regladas 09, formara directamente el estamento militar en calidad de soldados-arquitectos. En este sentido, todo apunta a que la instruccin recibida habra implicado una hipertrofia de conocimientos tcuico-ingenieriles en detrimento de los propiamente artsticos, dado que entre los requerimientos tpicos del colectivo estara el tendido de puentes, las obras de fortificacin, etc. Como ya seal Jean-Michel Card, el ejrcito romano 60, pp [1-12, [8, 22. 29-31, 36-38 y 44-45. Sabemos que en la provincia de Lusitania trabajaron dos importantes arquitectos cuyos nombres eran Lacer y Lupus. As lo revela Jos M.< Alvarez Martnez en el prlogo a Jimnez Martn, ob oit, nota 67, p. 7. > Jimnez Martn: Ob cii, nota 67, p 33.
Ch> Rodrguez Ruiz. D.. Ob. oir., nota
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no era, ni mucho menos, un desierto cultural e intelectual; los soldados aspiraban a obtener prestigio y estatus pe-sonal en sus cuerpos auxiliares De hecho, sabemos que Vitruvio sirvi en el ejrcito romano, para el que construy mquinas militares, un acueducto y probablemente algn puente De todos modos, tampoco seran descartables los desplazamientos desde Roma u otros puntos del Imperio de profesionales de prestigio ajenos a la milicia, formando cuadrillas itinerantes. Asimismo, es de suponer que las autoridades provinciales y locales estimulasen la formacin de especialistas nativos para poder afrontar en todo momento cualquier necesidad constructiva que se presentase. En tiempos de la fundacin de Itlica, cuando aun no exista el tratado de Vitruvio, circularan otros textos, sin que llegara a acusarse un dficit de literatura arquitectnica; la etapa previa a Vitruvio se caracterizara, no tanto por la falta, cuanto por la dispersin de los conocimientos. Las fuentes de informacin en aquel entonces habra que buscarlas en los escrilos, de origen helenstico sobre todo, que el propio Vitruvio dice que le precedieron. De ellas beberan los arquitectos que levantaron Itlica y a partir de ellas se formaran los nuevos profesionales de la colonia. El hecho de que los edificios ms emblemticos de la misma, c~~mo el anfiteatro y el teatro, iniciaran su construccin a partir dc Augusto. vindose suplidos hasta entonces por estructuras mucho ms modestas, de madera, debe atribuirse, no tanto a una falta de alcance terico-tcnico por parte de los manuales previtruvianos, que slo pudiera haber sido cubierta con la aparicin del Lic Archita-tura, cuanto a la inexistencia de recursos econmicos suficientes, reforzados despus con la decisiva munificencia de Trajano, oriundo de la Btica. Sea como fuere, lo cierto es que, adems de los talleres, no faltaran textos en los que completar el aprendizaje del oficio. As se deduce de lo que Demetrio de los Ros calificaba en el siglo pasado como la ms selecta construccin, en referencia al empleo, en el Anfiteatro de Itlica, de sillera asentada con buen mortero, ladrillos magnficamente elaborados y hormign de gran calidad, revelndose de este modo un completo conocimiento y dominio tcnico en la produccin y manejo de esos materiales; como tambin se evidencia ese conocimiento en la elegancia de sus proporciones o en la observancia del principio vitruviano de economa, a travs de la utilizacin de materiales excelentes pero locales, aun cuando las larguezas del emperador hubiesen hecho factible la importacin Igualmente, Bendala Galn ve en esa arquitectura italicense una leccin de romanidd ~ esto es, una afirmacin de civilizacin romana y, por tanto, tambin de su cultura arquitectnica. No obstante lo dicho, De los Ros adverta asimismo en la construccin de aquel edificio ciertas vacilaciones o
. . ~.
Cfr, Carn, Jean-Michel: El Soldado, en Giardina: Ob -it, nota 61, pp l2l-l60 Xrutt: Oh cii, notaS, p 24, 02 De los Ros: Ob. <-it. nota 59, p. 38 Prlogo de Manuel Bendala Caln a la obra de Roldn Gmez. Lourdes: Toniras c-onstruc.-t,vas -omanas en Itlica (San tiponco, Ses-ilIa), Universidad Autnoma de Madrid, Madrid, [993. p, [6.
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arrepentimientos 114, que bien pudieran ser debidos al hecho de seguir, no tanto una metodologa constructiva integral, cuanto procedimientos autnomos tomados de la misma o diversas fuentes, de suerte que, siguiendo la receta de turno, se daran soluciones puntuales reforzar una bveda, por ejemplo a problemas que tendran un origen global estructural en este caso, de concepcin general. En este sentido, da la impresin de que la tratadstica se entenda ms en sentido prctico, como solucin a problemas concretos, que terico planteamiento global del edificio y de la arquitectura en general, lo cual concuerda bastante bien con la filosofa del taller como lugar de formacin. Por otro lado, de haberse estudiado en profundidad el tratado de Vitruvio, cabe preguntarse hasta qu punto se siguieron a rajatabla sus instrucciones. Frecuentemente debieron quedar resquicios que permitieran hacerse eco de determinadas modas venidas de Roma, o poner en prctica maneras de proceder locales en aspectos tales como el tamao de los ladrillos, la forma de disponerlos, etc. Otras veces, el hecho de no ajustarse a esos preceptos poda traslucir incapacidad por parte de una generalizada mano de obra local, poco cualificada Lo cierto es que tenemos constancia de que los arquitectos hispanon-omanos no obraron siempre conforme a las indicaciones vertidas en el De Architectura, probablemente por haber manejado tambin otros textos. Gracias a los estudios del profesor Jimnez Martn sabemos de un par dc dibujos architecti del siglo tt d, C., hallados entre las minas del teatro de Itlica, que relativizan, cuando menos, el magisterio del tratado de Vitruvio. Como relativa resulta tambin la inexistencia, corroborada por Cervera7, de referencias escritas sobre esta obra en el siglo it, si tenemos en cuenta, por una parte, las alusiones a ella en los siglos anterior y posterior, y, por otra, la intensa actividad edilicia desplegada en aquellas fechas por un emperador hispano como Trajano y su sucesor, Adriano, aficionado a la arquitectura y, no en vano, autoapellidado el Arqui~ <. ~
De los Ros: Ob <it., nota 59, p. 4(1.

Cfi. Roldn: Ob it, nota 113, pp.17 y 328. Vase tambin Tarradel, M: ArterornanoenEspa-
a, Ed. Poligrafa. Barcelona, 1969. p. 26, En un reciente estudio sobre el anfiteatro de Ampurias poca de Tiberio-Claudio? se nos dice que su trazado elptico se efectu directamente sobre el suelo, pero no aplicando las propiedades geomtricas de la elipse sino siguiendo un mtodo ms sencillo: parata ejecucin de la figura de la elipse no se precisaba material complicado, slo cuerdas y piquetas suficientes, de manera que la simplicidad por su ejecucin para realizar edificios modestos poda ser asumida por mano de obra [ocal, poco cualificada, pero suficiente para proceder a su implantacin. La planta se realizaba 1..1 clavando estacas en puntos detertninadns a partir de los cuales era posible, tensando las cuerdas y con un movimiento giratono, arrastrar ula piqueta y grabar en el suelo con la punta las curvas necesarias para disear rpidamente el contorno de la arena Sanmart-Grego, Enrie, y otros: El anfiteatro de Emporiae, en El Anfiteatro en la Hispania romana, Coloquio internacional con motivo del bimilenario del anfiteatro romano de Mrida, Consejeria de Cultura y Patrimonio de la Junta de Extremadura, Badajoz., [994, pp 119-137, p 134. < Cervera: Ob cit,, nota 103, pp. [6-lS Cervera seala, asimismo, que fue en tiempos de Trajano cuando se produjo el segundo apogeo de la literatura latina, lo cual hace aun ms extraa esa carencia de noticias. 345
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1 M. P,ieto Gottzd/ez
Ettt-e Dios y Vitruvio:Magiste-ios pritnevos.
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recto. Pues bien, conviene detenemos en estos grficos dado que el citado investigador admite la posibilidad de que tuvieran un carcter docente ~. Se trata, segn parece, de dos ejemplos de orthograp/zia (alzado), esto es, pianos frrmae, si seguimos la terminologa usada por Cicern de ndole proyectual y no constructiva inmediata, realizados a base de punzn y comps de punta metlicos sobre un trozo de cornisa de mrmol blanco, con anterioridad a que sta recibiera los motivos decorativos correspondientes. Los ibujos representan sendas basas ticas, ncompletas y de distinto tamao (una a escala natural) pero homotticas, o de proporciones idnticas ~9~ En ellos se evidencia el uso de la regla y el comps, la observancia de una correcta proyeccin didrica,.., tal y como propone Vitruvio en el De ,4-chirectura. Sin embargo, aun cuando guardan la proporcin general de la basa tica vitruviana 20, las basas italicenses difieren en el reparto interno de las molduras, al tiempo que revelan la adscripcin a un sistema ms racional desde el punto de vista de la ptica numrica; todo lo cual indica, ajuicio de Jimnez Martn, que lo que Vitruvio expone es slo una opcin entre varias de las que en sus tiempos eran normales y la experiencia nos indica que la Arquitectura Clsica no hizo demasiado caso de las prescripciones de aquel oscuro arquitecto romano, tan anticuado para su poca, y cuyo mayor mrito residi en la increble capacidad de supervivencia de su
Jimnez Martn: Ob nt., nota 67, p. 52 Aunque se advierten ciertas contradicciones terminolgicas en el estudio de Jimnez Martn, tinalmense deseada que se trate de monteas o replanteos; asilo deduce de varios hechos: las basas estn dibujadas demasiado juntas como para poder separar despus sus respectivos slidos capaces?; estn representadas completas len sentido horizontal, se entiendel, cuando lo normal, entre todos los casos conocidos de monteas, es que slo se dibuje la mitad, partiendo para ello del eje de simetra del objeto; finalmente, cree que de haber siclo monteas o replanteos se hubiera optado por un trazado en planta> y no en alzado Jimnez Martn: Ob. cd., nota 67. Pp. 70-71 120 Vitruvio Se refiere a ella en el captulo quinto del libro terceto, al trttar el orden jnico. Cfr, Vino vro: Ob. nt., nota 43, p 147. 121 Jimnez Martn: Ob cd.. nota 67, p. 68. De hecho, en lo que respecta a sus proporciones al menos, estas basas dibujadas de Itlica se aproximan erandemente a otras construidas coc siglo o a. las del Templo de Apolo en Didyma. Jimnez Martin: Ob <it, nota 67. p 67. En relacin a la mayor racionalidad numrica del sistema italicense considera el prol~s<r Jimnez Martn que deriva del hecho de que se basa nicamente en sucesivas triparticiones, mientras que Vitruvio propone unas veces la triparticin y en otras la biparticin, con lo que. ll~ introduce fracciones peridicas mixtas Etr principio, ellc, no entraaba ninguna dificultad, dado que las operaciones se efectuaban en trminos grficos, geomtricos, no numercos. srendc, igualmente exacto dividir un segmento en dos partes, mediante dobleces,>, que hacerlo en tres, siguiendo las propiedades de tos tringulos. Tngase en cuenta que hasta la difusin del sistema de numeracin -arbigo, o lo ue es lo mismo, hasta el mal de la Edad Media, se careci en Occidente de un mtodo para resolver numricamente los problemas de clculo realizar una simple divisin entraaba enormes dificultades., teniendo que venticarse casi siempre dichas operaciones aritmticas grficamente; lirnnez Martn: Ob it,, nota 67, p. 68, De hecho. el sistema de proporciones prescrito por Vitruvio casi nunca se nos ofrece en trminos numricos; slo en una ocasin, al referirse a los genero en los tetnplos cap 1 del libro IV cita nmeros concretos de relacin proporcional, y aun as no puede evitar establecer analogas con el cuerpo humano Vitruvio: Ob <ir, nota 43. p 32
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1. M, Prieto Gonzlez
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texto 2~ As pues, es bastante probable que nos encontremos ante ejercicios de naturaleza pedaggica o ejemplar, de tal forma que las incorrecciones que se aprecian en estos dibujos escaso rigor en el trazado de paralelas, leves asimetras, etc. sedan debidas, no tanto a una supuesta impericia tcnica por parte del dibujante, cuanto al carcter esquemtico que cabra esperar de la instrumentalizacin didctica de los mismos, a lo cual hay que aadir, por supuesto, la dificultad del soporte grfico. Por lo dems, todo parece indicar que el maestro ha prescindido del modelo consignado por Vitruvio y ha optado por una solucin ms sencilla, derivada de procedimientos geomtricos helensticos ampliamente extendidos 122 Mejor conservados que los de Itlica, los magnficos ejemplares arquitectnicos erigidos en Mrida, capital de la Lusitania, constituyeron y constituyen en s mismos una leccin de arquitectura visual, al tiempo que sugieren la existencia de importantes talleres donde se transmitiran verbalmente y de visu los conocimientos implicados en su construccin 23 Teniendo en cuenta que la aparicin del De An-hitectura y la fundacin de la colonia emeritense fueron episodios coetneos, vinculados ambos adems al patrocinio de Augusto, y que Agripa, que tuvo un papel muy destacado en Mrida como revela la aparicin de su nombre en lugares visibles del teatro, pudo contar con la colaboracin de Vitruvio en Roma24, es de suponer que el texto vitruviano fuese seguido por los arquitectos de la colonia; pinsese que Augusta Emerita era una colonia de fundacin ex novo, carente por tanto de un sustrato tnico de base indgena susceptible de aportar algo a este respecto. Sin embargo, sabemos por la epigrafa que el contingente romano estuvo integrado desde el primer momento por gran cantidad de orientales griegos, sirios, hebreos.., que, habiendo tomado parte en las tareas edificativas en calidad de artesanos, operarios, tal vez arquitectos, aportaran una sere de conocimientos enraizados en las tradiciones constructivas de sus respectivos lugares de origen. Tampoco conviene desdear el papel que hayan podido jugar los constructores del cuerpo auxiliar del ejrcito, en un enclave creado precisamente para premiar a soldados veteranos. As, mientras que el teatro, por ejemplo, revela en su diseo un fiel seguimiento de los preceptos vitruvianos, son rasgos provincianos, en canbio, los que caracterizan los capiteles del templo de Diana~12~.
Jimnez Martn equipara esos procedimientos a los que manejan en la actualidad los alumnos noveles de las escuelas de Arquitectura, lo cual tiende a reforzar la tesis del cometido docente de los dibujos Jimnez Martn: Ob cit., nota 67, p. 70 <23 Cfr. De la Banera Antn, Jos Luis: Los capiteles romanos de Mrida, Museo Nacional de Arte Romano, Badajoz, 1984, p. 5 24 Agripa fue superintendente de los acueductos romanos; por eso se cree que pudo haber introducido el ndulo quinaria con la colaboracin de Vitruvio, Cervera: Ob <it, nota 103, p. 16 (y 29). Cervera citando sendos estudios de H. t3egerin, Victor Mortet y Franceseo Pellati, - De la Barrera: Ob <it. nota 123, Pp. 80 y 83 De la misma forma, la fuerte ascendencia del modo de trabajo ulico que impregna las obras sera proporcionada por artistas itinerantes; ob cit, nota [23, Pp. 19-20. 34-7 Anales ce Hist<>ric, del Arte 1999.9:315-348
Entre Dios y Vitruvio:
Magisterios primevos...
Por otra pai-te, el De Architeceura, o al menos sus contenidos, no parecen haber estado ausentes de una zona tan extica como la de los rebeldes astures, donde la romanizacin habra sido mucho ms limitada; en efecto, las dependencias del complejo termal de Campo Valds, en Gijn, lo son conforme al sistema descrito por Vitmvio 126 Con todo, pecaramos de ingenuidad si tratsemos de cifrar exclusivamente en el conocimiento del tratado de Vitruvio la formacin terica de los profesionales hispanorromanos. Pero es que adems, aun considerando a Vitruvio como ineludible apoyatura terica o permanente autoridad a la que acudir en determinadas cuesdones de fondo, el verdadero conocimiento de aplicacin habra de adquirirse con la prctica cotidiana, esto es, a pie de obra y en el taller, de manos del arquitecto o arquitectos que lo regentasen en cada momento, e incluso de los operarios de inferior rango, profesionales todos con nombre y apellido, capaces de referir al nefito experiencias personales plagadas de dudas e incertidumbres, de infortunios y sinsabores, frente a un tratado crptico segn reconoce el mismo autor e impersonal, que no siempre habr de responder cuando se le pregunte. En este sentido, podramos hablar de una enseanza personalizada pero casi involuntaria, carente de planificacin e intencionalidad especfica, que surge al hilo del propio ejercicio profesional, es decir, resultara ser una actividad simultnea a ste y no previa como sera razonable. Por lo dems, los talleres, entendidos desde la perspectiva de los Collegia Fabrorum de poca imperial, precedentes de las logias gremiales medievales, guardaran celosamente el oficio, manifestndose as una vez ms un proceder de carcter seudomasnico. En definitiva, Vitruvio s pero con matices. Para decirlo con cl profesor jimnez Martn, el arquitecto del mundo antiguo no deja de ser un artesano, formado, desde escalones estrictamente manuales, segn el acreditado mtodo de los talleres medievales, hasta las de carcter proyectual, para llegar, tras utia cierta remodelacin culta segn parmetros p-ofesionales helensticos, a un determinado status intelectual 127
>25 27
Cfr. Mas-fn Valds, Fernando A,: Arte de la Romanizacin en Astwiass, en AA,VV. Historia cte Jimnez Martin: Ob cii, nota 67, p 43.
Asturias, Ed. Prensa Asturiana, Oviedo, 1990, vol 1, cap 14. pp 234-252: p 241.
1999,9: 315-348
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Entre Dios y Vitruvio: Magisterios primevos en arquitectura

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De los Ros: Ob <it., nota 59, p. 4(1.

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