Mons. Sergio A.

Fenoy

Homila

MISA CRISMAL
San Miguel, 5 de abril de 2012

Ustedes no estn solos en los contratiempos, como tampoco lo estn en los logros evangelizadores. Todos estamos unidos en los padecimientos y en la consolacin (cf. 2 Co 1,5)1 Queridos hermanos: Jess ha buscado frecuentemente el encuentro a solas con sus discpulos, para hablarles al corazn (cf. Os 2, 14), para favorecer la comunin entre ellos y evaluar la misin encomendada. En este especial encuentro de los sacerdotes con el Obispo que es la Misa Crismal, quisiera poder hacer lo mismo con ustedes. Hablarles con confianza de lo que hemos vivido en estos ltimos tiempos, tocar el corazn, encender la fraternidad, animarlos a una entrega ms generosa. Y, con ustedes, volver a asombrarme ante el misterio que da sentido a nuestra existencia: Jesucristo quiere ejercer su sacerdocio por medio de nosotros! El ncleo de nuestro sacerdocio es ser sus amigos. Y la amistad con Jess siempre es amistad con los suyos. Slo podemos ser amigos de Jess en la comunin con el Cristo entero, con la cabeza y el cuerpo, con la Iglesia. Si, como discpulos de Jess, somos reconocidos por el modo en que nos amamos los unos a los otros, como l nos am (Jn 13, 34), los hombres y mujeres de nuestro tiempo se sentirn convocados a recorrer la hermosa aventura de la fe. Slo creern si nuestro amor mutuo y efectivo, los provoca a salir del individualismo y del aislamiento en el que viven, y les ofrece algo mejor: una familia, la oportunidad de la comunin en el amor, la pertenencia a la Iglesia como la quiere Jess y por la cual entreg su sangre y su vida. La comunin es la puerta que lleva a la fe: si nos amamos, el mundo creer (cf. Jn 17, 21). Por eso, la Iglesia atrae cuando vive en comunin. Nuestro sacerdocio nace de la profundidad del inefable misterio del amor del Padre, de la gracia de Jesucristo y del don de la unidad del Espritu Santo. Nuestra identidad es esencialmente relacional. No podemos definir adecuadamente la vocacin y misin del sacerdote, si no es bajo un multiforme y rico conjunto de relaciones, que se entrelazan y esclarecen mutuamente y que brotan de la Santsima Trinidad y se prolongan en la comunin de la Iglesia: la relacin, originaria y fundante, con Cristo; la relacin con la iglesia particular, con su Obispo y su presbiterio, con la comunidad concreta que le ha sido confiada, con el laicado y la vida religiosa y la relacin con la sociedad en la que vive. Cada una de estas relaciones supone el desarrollo de actitudes y actividades especficas; reclama la necesidad de crecer en una serie de virtudes relacionales, que parecen ser el corazn de la ascesis propia del presbtero: la oracin confiada y diaria;
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Benedicto XVI, Celebracin de las Vsperas con los obispos de Mxico en la Catedral de la Madre Santsima de la Luz (25 de marzo de 2012)

la obediencia, cargada de una profunda dimensin comunitaria, pues no se trata de alguien que se relaciona individualmente con la autoridad, sino con quien est inserto en la unidad del presbiterio2, y requiere visin de conjunto, solidaridad, sentido de cuerpo y, sobre todo, serena conciencia de no tener que afrontar en la soledad del super hroe y en la angusta perfeccionista, las necesidades de nuestro pueblo y sus exigencias pastorales; el cultivo de la fraternidad y amistad, fruto del paso de la competencia a la colaboracin, del aislamiento a la integracin; la capacidad de convivir y de trabajar juntos; la habilidad para manejar conflictos, en el respeto por la posicin de cada uno pero buscando la comunin; el liderazgo que no se centre en la propia persona sino en el seguimiento de Cristo; la capacidad de promocin, animacin y coordinacin; la cordialidad y la empata. Jess, al elegir a sus futuros apstoles, no se propuso slo contar con doce personas que colaborasen con l a ttulo individual. No pens simplemente en doce individualidades que estuviesen relacionadas directamente con l, pero sin mayor relacin entre ellos. Su propsito fue ms ambicioso. Quiso formar una hermandad compuesta por Doce hermanos, a la manera de los Doce patriarcas del antiguo Israel, a los cuales encomendara despus el cuidado del Nuevo Israel de Dios, que es la Iglesia. Pero la respuesta de los Apstoles a este ideal de comunin no fue fcil. Cada uno tena su subjetividad, su propia comprensin de Jess, sus limitaciones, sus propias bsquedas. La intimidad de trato con Jess no los capacit automticamente para entender su proyecto evangelizador, que pasaba por la Cruz. Tampoco los eximi de celos para con otros que servan a Jess, pero que no pertenecan al propio crculo. Entre ellos mismos existieron pujas y rivalidades por la primaca. Uno de ellos entregar a Jess. Y la noche de la ltima comida ser tambin la de la postrera discusin por saber quin es el ms grande3. No obstante esto, el fuerte deseo de la comunin apostlica propuesto por Jess no es una quimera, una ficcin irrealizable, sino un ideal, que existe en su Corazn y hacia el que se puede caminar paso tras paso, aunque en esta tierra nunca sea plenamente alcanzable, porque conseguirlo sera ya entrar en el Cielo. El ideal de Presbiterio, tal como brota del modelo de los Doce y de las enseanzas del Concilio Vaticano II, vivido en comunin fraterna con los hermanos y con el Obispo, an aguarda ser asumido ms profundamente por todos nosotros. La comunin presbiteral, enmarcada en el sano realismo del Evangelio, es un tesoro todava a descubrir por nosotros. Y no solamente hoy, sino todos los das de nuestra vida: con estos hermanos Presbteros, y con otros; con este Obispo, y con el que le suceda. La ntima fraternidad que nos une, se distancia, como la realidad de su mscara, de la mera tolerancia mutua. No es educada negociacin para coexistir, o un pacto de no agresin, o una suerte de distribucin de tareas para que todos hagan lo que les parezca sin molestarse. La comunin entre los presbteros no es el de una casta, donde unos se juntan para defenderse de otros o para dominarlos, y slo piensan en el inters sectorial. El motivo fundamental de nuestra fraternidad no es la mayor eficiencia apostlica. Ni la justifica plenamente el testimonio que dicha fraternidad puede brindar a la comunidad cristiana, aunque uno de los mejores servicios del presbtero a su comunidad consiste precisamente en reforzar y restaar los vnculos de mutua aceptacin y colaboracin entre las personas y los grupos que forman su comunidad.
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Cf PDV 28 d Cf. Lucas 22, 24-27.

Hacerse presbtero significa colegiarse en el orden presbiteral. El lazo de fraternidad entre todos los presbteros es algo ms slido que el que nace del derecho o de la tarea comn. Nuestra fraternidad es fruto inmediato del sacramento del Orden que hemos recibido. La gracia de este sacramento nos capacita para ser hermanos y postula de nosotros un comportamiento fraternal. La fraternidad del bautismo se hace as ms densa y es ms fuerte que los vnculos de parentesco, de amistad o de afiliacin voluntaria. As como en cada Eucarista no se repite el acontecimiento de la Muerte y Resurreccin de Cristo sino que aquel acontecimiento nico e irrepetible se actualiza y se hace presente en cada lugar y en cada momento, de modo semejante el nico sacramento del Orden se actualiza, en grado diverso, en todos y cada uno de nosotros. nico sacramento para una nica misin: la que Cristo encomend a los Apstoles. Nuestro lenguaje refleja a veces, con tristeza, el que Obispos y Presbteros nos veamos primeramente como un problema los unos para los otros. Hay dificultades que son casi naturales. Siempre habr tensiones entre el Obispo y los Presbteros o entre stos, como las hay en una familia entre el padre y los hijos o entre los hermanos. Provienen de las propias limitaciones, temperamento, pecados, prejuicios. De unos y de otros. A veces Obispos y Presbteros miramos los tres rdenes sagrados no como crculos concntricos de un mismo don divino, sino como poderes antagnicos. As, puede ocurrir que un Presbtero, subraye tanto su configuracin con Cristo sacerdote que llegue a creer que l solo se basta; o que busca plasmar su propio paradigma sacerdotal al margen del resto de los Presbteros y del Obispo; o slo desea realizarlo con los de su generacin o con los que se siente a gusto. Por otra parte, el Obispo puede subrayar tanto la plenitud del sacerdocio que posee, que mire a los Presbteros como agentes pastorales especializados, necesarios slo en un sentido utilitario para ocupar vacantes, pero no para tenerlos como hermanos y amigos, para vivir y actuar junto con ellos. Puede suceder tambin que ciertas desigualdades sean ledas como preferencias y algunos se sientan presbteros de segunda frente a los de primera. La fraternidad sacerdotal no se consigue sin una ardua conversin, que nos permite salir de nuestros condicionamientos y tomar conciencia de nuestros lmites, de forma que la vida de la gracia, creciendo extensivamente, desarrolle todo su potencial de fraternidad y comunin sincera, profundamente asumida y querida, cimentada en la verdad y en el reconocimiento de la realidad de las diferencias. As es mucho ms sencillo encarnar distintas maneras de fraternidad sacramental, como son: el practicar la hospitalidad, recibiendo al hermano sacerdote en nuestra casa, tratndolo familiarmente, y visitndolo en la suya; el favorecer los encuentros peridicos, formales o espontneos, para orar juntos, actualizar la formacin teolgica y apostlica, propiciar el esparcimiento y el ocio compartidos; y la cooperacin en la accin pastoral, primer e indispensable elemento de la evangelizacin, comunicndonos, incluso, los bienes materiales, ya que una fraternidad que no pasa de algn modo por el bolsillo se descalifica en buena parte a s misma. Guardo la esperanza, tambin, de ver algn da concretada, entre nosotros, cierta forma de vida comn, como signo y prolongacin del estilo de vida de los Apstoles. Los animo a considerar esta posibilidad y les aseguro todo mi apoyo para llevarla adelante. La soledad que produce el vivir solos, en la que a veces nos encontramos como sacerdotes, puede convertirse en oportunidad de un enriquecimiento interior fecundo pero tambin en un doloroso encuentro con la amargura personal o con la superficialidad del ambiente. Las faltas ms graves contra la caridad sacerdotal no son precisamente las de crtica o la calumnia, sino las de omisin. Los pecados de ausencia o de indiferencia,

expresados en sutiles formas de egosmo sacerdotal: no alabar nunca al hermano que triunfa, alegrarnos del hermano que fracasa, despreocuparnos del hermano que cae. A todos nos hace falta una palabra que nos levante. Qu bien nos hace, por ejemplo, un elogio sereno cuando sentimos el peso aplastante de nuestra propia miseria, o el aparente vaco de nuestra vida o la dolorosa impresin de nuestro fracaso sacerdotal! La amistad sacerdotal no es una simple camaradera o un genrico compaerismo. Tiene una dimensin ms honda y ms extensa. Comprende lo humano pero hunde sus races en la caridad teologal. No es esencialmente para enriquecernos sino para enriquecer a los dems. Supone sensibilidad despierta a los problemas de los dems, desinters y entrega; olvido de s mismo y generosa donacin al otro para desearle y procurarle el bien especfico suyo. En el sacerdote es el bien de su propio sacerdocio: su santidad personal y la fecundidad de su ministerio. Amar a un sacerdote es desearle y procurarle la santidad. No es amistad la que se desentiende del bien sobrenatural del amigo. Una palabra, un consejo, una visita, pueden salvar a un sacerdote y abrirle un horizonte de generosidad. Deca el Cardenal Pironio: Hay veces en que nos hace falta esperar con la esperanza de los amigos. Cuando el cansancio o el desaliento nos hacen desfallecer como Elas en el desierto- siempre hay alguien que nos grita en el nombre del Seor: Levntate y come que an te queda un largo camino (1 Re 19, 7). La contemplacin es esa capacidad para descubrir enseguida la presencia del Seor en los amigos como instrumentos de Dios. Como los cansados discpulos de Emas lo reconocieron en la fraccin del pan (Lc 24, 35)4. Debemos aprender a sacrificar muchas cosas que consideramos importantes ante una exigencia de la amistad sacerdotal. A veces, es necesario dejarlo todo an lo ms aparentemente urgente de nuestro ministerio para atender una grave necesidad del hermano. La amistad sacerdotal sabe elogiar sin adular; corregir sin hundir y educar sin violentar, porque ayuda a que cada uno sea cada uno y realice plenamente su personalidad sacerdotal, que ser la personalidad de Cristo encarnada en su temperamento y formas humanas de convivir5. Queridos sacerdotes: en la comunin apostlica que estamos celebrando en torno a la mesa del Seor, pongamos nuestra mirada en los hermanos ms pequeos: en los que comienzan el ministerio; en los que estn enfermos; en los que se sienten afligidos; en los que estn sobrecargados de trabajo; en los que sufren particularmente la soledad; en los ancianos; en los que encuentran dificultades en el ministerio; en los que incluso han fallado y se encuentran hundidos. La comunin en nuestro presbiterio es, antes que nada, un don de Dios, un nuevo modo de ser que viene de lo alto. Y, como don, debemos agradecerlo si est o pedirlo humildemente si falta. Es la participacin que Dios nos ofrece de su misma comunin trinitaria; es la gracia que une en Jess a los llamados a estar con l (Mc 3, 14). No es algo cerrado en s mismo, sino que se encuentra, como todo lo que se refiere a nuestro ministerio, al servicio de la Iglesia y de la entera humanidad. En medio de un mundo disgregado y lacerado por tantos desencuentros, se transforma en valiente profecia de una sociedad distinta. Al renovar ahora los compromisos sacerdotales de fidelidad a la gracia y a la misin que Cristo nos encomend, tengamos presente su mandamiento que esta noche se hace testamento: Ustedes deben amarse de la misma manera que yo los amo (Jn 13, 34) y nica contrasea vlida: Si se aman de verdad, entonces todos sabrn que son mis
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E. Pironio, Meditacin para tiempos difciles (1976) Los prrafos que anteceden fueron tomados de Soledad y amistad sacerdotal del Cardenal Eduardo Pironio en Notas de Pastoral Jocista (1956)

seguidores (Jn 13, 35). Queridos fieles que nos acompaan, como bautizados, ustedes son portadores de dones que deben desarrollar en unidad y complementariedad con los de los otros, a fin de formar el nico Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo. Les deseo que en cada comunidad a la que pertenecen puedan descubrir e integrar los talentos escondidos y silenciosos que el Espritu les regala. Rueguen junto a nosotros en esta Eucarista para que el dueo de los sembrados, despierte en nuestra dicesis vocaciones suficientes para la evangelizacin de esta querida Iglesia particular de San Miguel, y que done con largueza su Espritu a todos los que estamos en esta tarea, a fin de que nuestra vida sea santa y testimonial, como Cristo pidi al Padre en su ltima Pascua. Les agradezco su presencia y pido a Dios que los bendiga siempre.

+ Sergio Alfredo Fenoy Obispo de San Miguel en la Argentina