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Synthse des prises de notes des cours de Grard Dessons

Cours gnral sur les trois uvres


Ltude thmatique est dangereuse, peu efficace. La femme, le mythe et lcriture > cest dj un certain degr une problmatique. Cela restreint le champ. Ide banale depuis le Moyen Age de la Femme comme inspiratrice de la posie. 2me degr de restriction de la problmatique : relation entre la femme et la folie, travers la mythologie de lcriture. Relation femme/folie > nous rpondrons littrairement et non psychologiquement ou psychanalytiquement. > La manire de dire va sinventer par le dire mme de lcriture. Base dune anthropologie : nous navons que le langage pour interprter le monde. Parmi les critiques littraires de la seconde moiti du XIXme sicle, les psychiatres rgnent en matres sur la critique littraire de lpoque. Nerval > son criture pose des problmes la raison critique. (Il sest pendu sans avoir eu le temps de relire la deuxime partie). 3 uvres qui vont mettre en scne cette question. Aurlia > figure fantomatique, qui habite clairement le monde du fantasme. Nerval le revendique. Cette personne est le lieu de la marge, de lexprience potique. Pour lhrone de Breton, l, cest clairement la femme qui est folle la diffrence de Nerval, Breton reste lextrieur de la folie. Le but est de montrer lextraordinaire de lordinaire. Dans la Princesse Maleine, problme de la faillite de la raison. Lauteur nest pas fou, la princesse Maleine nest pas vraiment folle, ce sont plutt tous ceux qui sont autour qui sont fous, et surtout lcriture qui est folle. Premire grande uvre thtrale de Maeterlinck. On ne sait pas ce que cet crivain a dire. Pice qui peu peu se construit sur du vide. Aberration pour lpoque positiviste o le progrs cest dajouter ce quon sait. Maeterlinck, au contraire, considre que cest ajouter ce que lon ne sait pas. Ecriture compltement dlibre. Une criture comme une uvre peut tre folle. Dans ce cas-l la critique doit dpasser le regard positiviste inadquat. Quand lcriture est folle, cest souvent la lecture qui saffole par une suite de contagion. La critique devient souvent dlirante lorsque lcriture sort du sillon de la raison (dlire > tymologie = sortir du sillon). Problme gnral de la folie, de lcriture et du langage, il se constitue pour nous sous le nom de trois femmes > mais ce sont dabord le nom de trois uvres avant dtre ceux de femmes. => ds le dpart, cest une ambigit : luvre ou la femme / luvre et la femme.

En aucun cas ces noms ne peuvent se rduire ntre que le nom de personnages. Ce seraient une navet draisonnable qui consisterait n penser que lcriture est un processus vou raconter des histoires. (Paul Valry dit que jamais il ncrira La marquise est sortie cinq heures ). La littrature et la manire dont on ltudie est encore souvent ptrie de cette croyance nave. Lillusion raliste est refuse par les 3 uvres tudies (elles sont parmi les plus efficaces dans la mise en question de cette illusion raliste). Prendre le problme du point de vue radicalement oppos : les uvres sont ancres dans leur poque. Le rapport dune uvre lhistoire nest jamais simple. La valeur dune uvre nest pas une essence. Certaines uvres trouvent ou non leur public, tout de suite ou beaucoup plus tard. Prendre le problme du point de vue radicalement oppos : les uvres sont ancres dans leur poque. Le rapport dune uvre lhistoire nest jamais simple. La valeur dune uvre nest pas une essence. Certaines uvres trouvent ou non leur public, tout de suite ou beaucoup plus tard. Regard positiviste => le rapport dune uvre lhistoire est la date de sa production. Mais ce regard a du mal expliquer les relations entre des uvres et des poques , le fait que la modernit dune uvre nest pas ncessairement lie son temps. Relation uvre / poque => une poque na aucune positivit. Lpoque, ce sont les uvres, les ides, les penses qui la produisent. Difficile dvoquer une uvre dans son temps quand une uvre est assez forte pour faire son temps. Double inter-relation : elle ne peut pas ne pas tre ancre : Trois uvres en relation avec 3 mots bien connus Aurlia => romantisme La princesse Maleine => symbolisme Nadja => surralisme Ces mouvements littraires ont des enjeux lies lhistoire des socits. Quest-ce que le romantisme de Nerval ? Dj problmatique ! Romantisme : Aurlia crit en 1855 Mvt romantique proprement dit 1820-30 (Bataille dHernani) Nerval, une gnration aprs, autre romantisme Met en lumire par son uvre une composante nouvelle du romantisme Rapport laltrit (ethique et politique) Ethique > intrt pour les conduites dviantes, le rve, invention du concept dinconscient On va parler de la culture populaire comme dune culture spcifique partir du milieu du XIXme sicle. Intrt de llite pour une culture autre. Lhomme cartsien est volontaire, unitaire et conscient. Au XIXme sicle tout a scroule. Tout ce quon a fait nest pas sous notre contrle. On est la fois dirig par soi-mme, son inconscient et par la socit. Pour Nerval, Aurlia va tre la mise en scne de sa propre draison.

A lpoque de Nerval, va commencer un intrt grandissant pour les questions de spiritualit, engouement jusqu la fin du XIXme sicle Lilluminisme > mvt qui devient la mode : Nerval crit un livre sur les illuministes Je suis fou mais je ne suis pas malade > pour Nerval, la folie nest pas pathologique. Cela va devenir partir de lui une manire de vivre. La question de lomniprsence de la mort dans la vie courante devient un topos de la fin du XIXme sicle. Le mysticisme devient une attitude qui va concerner toute une socit Diffrence entre le mysticisme et le religieux > le mystique rapporte un rapport direct la divinit. Lautre monde ne fait pas peur, plus peur. Cabale comme hermneutique du monde (dans Nadja, hasard objectif ; analyse des chiffres prononcs etc) Perso de Breton li cet aspect cabalistique du monde. Le fantastique [=> construit par la nature et par lart] catgorie littraire et non mystique, psychologique Tout le XIXme sicle est fascin par le fantastique. Le romantisme (notamment anglais) y est particulirement li. Dilution des limites, des frontires : temps [ubiquit]/espace [simultanit] ; rel/irrel ; vie/mort Nerval fit reprsenter en 1839, une pice cocrite avec Dumas, LAlchimiste. participer de = venir de [consquence] participer =aller vers [cause] Maeterlinck participe son poque. Symbolisme environ 1880-1900 (Princesse Maleine, 1889) Mouvement europen et plus particulirement franco-belge. Lautre monde est maintenant, cest un Autre monde de ce monde-ci. La manifestation de cette duplicit des choses et des gens, cest le symbole. En 1880, tout le monde est symboliste, cest la mode. En musique, en philosophie, etc ce qui va permettre de sauver la fin de sicle. Max Nordau, Dgnrescence > grosse influence en France, en Allemagne et ailleurs en Europe. [En 1937 Munich, les Nazis font une exposition dart dgnr.] Etranget la base des trois uvres. Mais quest-ce que cest ? Folie ? Hasard ? Cest la chance de la littrature. Ex : Rimbaud crivant dans la marge dun pome envoy Izambard : a ne veut pas rien dire => limportant devant linconnu nest pas de trouver un sens ce nest pas quun texte signifie quelque chose mais quil signifie. Pb des symbolistes=> comment manifester ce monde second ? Comment le peupler de prsence ? Mallarm va dire il ne faut pas nommer les choses mais les suggrer.

Les phnomnologues disent que nommer retire de laventure quon peut avoir de la chose (chos sonores, prosodiques, suggestions smantiques). Dans la Princesse Maleine, le texte devient une rime gnralise. Maleine porte le drame dans sa propre identit, son nom. Enfin, le symbolsime va tre associ une incroyable invention thtrale. 2 grands scandales du sicles : Hernani et La princesse Maleine A la premire : scne dans la pnombre, rideau en toffe transparente entre la scne et la salle. Consigne aux acteurs de parler en chuchotant => scandale Nadja, date de 1928 et le premier manifeste du surralisme de 1929. Courant impossible sans Nerval et le symbolisme, le fait que le sens, la logique ne sont pas le but de la cration. Apollinaire, Alcools (1911) : mes souvenirs [abstraction] sont cors de chasse [manifestation concrte sonore] dont meurt le bruit parmi le vent voil une image dsignation irrationnelle Quelque chose rapproche Nerval de Breton : tous les deux entreprennent leur uvre comme une sorte de tmoignage ditinraire personnel. Andr Breton, dans la premire guerre mondiale, ambulancier, ayant travaill dans un service psychiatrique Pseudo-confession qui se retourne en une question, la mme chez les deux crivains : Qui suisje ? Nous pouvons dj comprendre que la cration de ces trois femmes est la matrialisation de la fameuse affirmation de Rimbaud : je est un autre , simplement et ce sera notre problmatique cet autre est fminin. Les exprimentations des surralistes ont bnfici de tout le travail de remise en question des romantiques et des symbolistes. Nadja est une anti-hrone et un anti-roman, anti-littraire en apparence. Bergson, matire et mmoire (1896) Janet, Lautomatisme psychologique Freud , Laventure de la psychanalyse (1896) Breton => son exp. Litt. Va dborder le cadre littraire. Il prtend se moquer. Dvelopper le hasard objectif quil appelle le problme des problmes . Marque drotisme dans les rencontres hasardeuses (infl. de Freud) ; Nadja serait cette figure de la libert qui sous-tend le surralisme.

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Cours sur Aurlia


Aurlia : rien de comparable, avant dans la littrature. Prolongement de la littrature du moi initie par les Confessions de Rousseau. Pascal ne comprenait pas lintrt des Essais de Montaigne dans leur dimension autobiographique. Amas bizarre de la science de tous les temps ; Cest la tour de Babel en deux cent volumes . La pense de Nerval a germ dans la littrature de son temps (Baudelaire, symbolistes puis surralistes) Janvier 1855 : 1re partie parat dans la Revue de Paris, => texte retravaill, destin la littrature >> Mort de Nerval Fvrier 1855 : 2me partie dans la mme revue (posthume) => stylistique trs intressante, beaucoup plus brut, syntaxe torture, parfois incorrecte. Prsent pass compos futur = sphre du prsent Pass simple pass antrieur = sphre du pass Ces deux sphres ne se mlangent pratiquement jamais dans la littrature franaise, mais cest le cas dans la deuxime partie du texte. Livre trange : manuscrit trange, fait de touts petits bouts de papiers avec des signes cabalistiques. Squences juxtaposes sans vritable enchanement. Dernire caractristique : compos par Nerval lors de deux sjours en 1853 et 1854 dans lhpital psychiatrique du docteur Blanche. Texte contemporain de la maladie de Nerval. Mais ce nest pas un acte dlirant. Le projet du lire a mri. Cest une entreprise raisonnable. Premier objectif : se prouver quil est en bonne sant. Dans les jardins de lhpital, il dessine une fresque avec des bouts de charbons (o il voit dailleurs se former le visage dAurlia [Note de L.A. : Rminiscence du Conte du Graal ? Cf. la vision du visage de Blanchefleur par Perceval dans une neige tche de trois gouttes de sang]. Les fous, jaloux de mon bonheur se plaisaient en dtruire limage Cest le regard de la socit qui dit quil est fou. Mais lui travaille pour une autre raison. En 1854, dans une lettre un ami : Je ne puis convenir que jai t fou ou mme hallucin . Sa folie est d aimer damour platonique une femme qui ne vous aime plus Il a perdu la raison pour en gagner une autre. P. 128 => Ce quon appelle illusion selon la raison humaine Cela prfigure les travaux de Breton sur lau-del Surralisme/Superralisme

de

la

raison

humaine.

Il pense quil est guri pendant ses crises de folie. Il crit en mme temps sa folie et la preuve que sa folie nen est pas une.

Deuxime objectif : faire le compte-rendu objectif, scientifique de sa maladie. Le sujet est la fois lobjet et lobjet le sujet. Le lieu est fragile car il nest plus la raison humaine. Trois caractres : Ecriture qui se conoit comme une transcription p. 123 : Il veut : transcrire les impression dune longue maladie qui sest pass toute entire dans mon esprit Dcrire => introduit une forme dobjectivit, de neutralit. La notion de description implique un retrait du sujet par rapport lobjet. La notion de transcription > proximit forte : lcriture devient la chose mme (folie) devenue langage. A la limite, dans la transcription, le sujet nest plus l. Deuxime point dans cet objectif de scientificit : ide dune mission. Pour Nerval la mission dun crivain est danalyser sincrement une exprience du monde. Eclairer ces zones dombres que les gens ordinaires appellent la folie. On est donc dans une autre rationalit que celle des Lumires, de la raison raisonnante . on est dans le XIXme sicle, celui de linconscient. Dans une lettre de 1853, il crit que son entreprise ne sera pas inutile pour la science . Techniquement comment sinscrit ce dsir de scientificit dan luvre ? Il y a un style de lapparence. Vous remarquerez que Nerval ne dit jamais : Je vis le ciel se drober mais je cru voir le ciel Et je crus, avec certitude tre transport sur les bords du Rhin . Toute son criture introduit cette phrasologie dune mise distance. Vrit de lexprience de la folie ET vrit scientifique. On ne peut pas retirer cette exprience au sujet, elle est relle, mais la ralit de lillusion nest pas nie. Ethique de lcrivain chez Nerval : lhonntet. Il hrite cela des classiques du XVIIIme. Savoir et vertu. Pour Nerval, plus on est honnte, plus le monde - tout impossible quil soit au regard de la rationalit - plus ce monde est fiable, vivable, humain. Pour Nerval savoir est vertu. Aurlia. Dabord, le nom dune uvre avant dtre celui de la femme quil dsigne. Un nom propre na pas de signifi, cest un appellatif. Une dame que javais aim longtemps et que jappellerais du nom dAurlia. Discrtion propre au rcit autobiographique ? Lire ainsi Aurlia selon les codes de la litt., de la st, est une erreur. Il faut abandonner ce type de lecture basse, pour comprendre les hauteurs de la vise nervalienne : leffondrement de lidentit. Il nous semble reconnatre A**** Il voit sa grande amie sur un cheval blanc et dit : Je retrouvais les traits divins de *** Mme plus dinitiale ! Leffacement de lidentit dAurlia va lui faire prendre les dimensions de luvre elle-mme. Perdre son nom pour devenir luvre. Aurlia nest plus, en temps que personnage, elle devient une figure mythique qui va perdre peu peu toute ralit. La transformation dAurlia est trs bien dcrite dans la fresque quil peint et o il la voit apparatre dabord sous les traits dune divinit. Il dit : cette figure ctait celle dAurlia , la matire dun rve sensible, dun rve virtuel. Tout un paradigme divin, un paradigme du sacr va se dvelopper (cf. les reliques dAurlia dans le coffret)

Lamour va devenir une pratique cultuelle que de fois jai rv devant cette fire idole. Figure magique. Elle est avant tout lexpression dune force, dune capacit. Rve du jardin. La nature va prendre la forme de la femme. Elle grandit (Aurlia) et peu peu le jardin prenait sa forme. Je la perdais de vue mesure quelle se transfigurait car elle semblait svanouir dans sa propre grandeur. Inversion dun vieux mythe littraire => dans la trad. cest la femme qui ressemble la nature, la nature est le comparant et la femme le compar, ici cest le contraire. Aurlia a cette force magique de transformer le monde et ce quelle est. Y a-t-il pertinence se demander si Nerval a fait exprs dcrire Aurlia> A****>*** ? Une uvre construit son propre systme et cest ce systme qui rend signifiant ce qui sparment navait pas de sens. Le grand thoricien du systme est Ferdinand de Saussure. Une uvre mme si elle utilise des mots du dictionnaire redistribue, donne de nouveaux sens, (parfois mme des sens opposs ceux du dictionnaire) ces mots en fonction de son propre systme. Le nom dAurlia est dabord celui dune mtamorphose. Aurlia est un principe, celui de la mtamorphose du monde qui va diluer les frontires du monde du rve et de celui du rel. Il naurait pas a priori besoin dAurlia pour voquer cette porosit entre les deux mondes. Ces deux mondes existent indpendamment dAurlia. Nerval a pous la mtamorphose. Sicle qui transforme le rve dune chimre en un objet dtude. En 1900, Freud publie sa Science des rves qui vient remplacer les cls des songes. Nerval crivant Aurlia espre que les scientifiques vont pouvoir utiliser son travail pour dvelopper les connaissances de ce domaine. Ils vont fixer le rve et en connatre le secret ; dominer les sensations au lieu de les subir ; dompter cette chimre attrayante et redoutable. p. 190 Il sapplique chercher le sens de [ses] rves Tentative dune hermneutique individuelle. Un cosmos invisible qui soit le contraire dun chaos, du chaos de sa relation au monde. Nerval affirme (p.190) quil existe entre le monde externe et le monde interne un lien. Ide trs ancienne. Elle fait le fondement de la science au Moyen Age (Microcosme> Macrocosme) [Pour soigner les reins on donnait des haricots ; pour soigner le mal de tte des noix ; ide que le macrocosme contient le microcosme] Ide abandonne par les Lumires parce quelle est fonde sur une analogie cest--dire des ressemblances extrieures et non des ressemblances de systmes. Pourtant, la pense analogique est un mode humain de relation au monde qui demeure essentielle : on a pay trs cher son abandon radical partir des Lumires : aujourdhui les raisonnements par analogie ont rintgr la science.

Dans Aurlia, le rve et une seconde vie . Cette vie nouvelle est pareille sans doute celle qui nous attend aprs la mort . Finalement, le rve est une promesse de vie, mais cest maintenant. Les hallucinations, les moments dgarements, cest pour Nerval la chance de vivre son rve, la folie pour les gens est la possibilit de la vie enfin ralise. Chacun sait que dans les rves on ne voit jamais le soleil . Il retire le rve de la logique des fantasmes de mort et des fantasmes dextraordinarit. Tout lextraordinaire dAurlia est lordinaire de chacun. Lide que lexprience personnelle est une exprience collective se retrouve chez Hugo (dans les Contemplations en particulier : cf, entre autres ladresse au lecteur O insens qui pense que je ne suis pas toi ! ). A lpoque classique, il y a une indcence parler de soi, il ny a pas dexistence du propre, du propre individuel. Le XIXme sicle revalorise le moi, lindividu est remis au premier plan, on retrouve la position dun Montaigne. Nerval peut donc dire que tout le monde a pu prouver ce quil a vcu. Mais si cest une fiction, une illusion, elle est partage par tous, et elle est donc vraie, humainement vraie. La folie est lpanchement du rve dans la vie relle. [Extrait p. 155] A la suite de lpisode du mariage. Nerval se trouvait dans une runion o lon parle dun mariage. Il saperoit que lhomme qui part avec la marie est son double. Il fait un scandale. Puis, il entend le cri dune femme dchirant qui le rveilla en sursaut . Cette nappartenait pas au rve. Alors, il ouvre une fentre et sinforme auprs des gens dans la rue qui nont rien entendu. Je suis encore certain que le cri tait rel et que lair des vivant en avait retenti => Rflexion sensuit sur la ralit du hasard, la ralit des hallucinations. Pour lui, les vnements terrestres sont tous relis des vnements du monde invisibles. Le hasard nexplique rien ou alors, cest ce que Breton appellera dans Nadja, le hasard objectif . A partir du moment o lon dcide que tous les mondes sont vrais, les diffrentes ralits sinterpntrent et lindividu qui fonctionne ainsi na plus sa place dan la socit. Il se souvient quil a donn Aurlia une bague avec une pierre prcieuse en forme de cur, et comme elle tait trop grande il la fait raccourcir et lorsque la scie se pose sur la bague, il a cru voir couler du sang et il a compris son erreur. Le Nom dAurlia apparat chaque fois que le contact entre les deux mondes se fait. (cf. quand Nerval heurte un buste en pltre qui devient un vrai buste...) Principe plus quun personnage (qui na dailleurs presque pas de profondeur psychologique. Elle est davantage une prsence). Pour un psychiatre ce sera encore une autre folie que de croire que la femme permet de dire lindicible. Nerval dit que ce nest pas une folie mais une vie potique. Ce qui rend le mieux compte de linterpntration entre le rel et le rve est lcriture potique (par opposition lcriture romanesque). [La prose dAurlia scarte de plus en plus de lcriture romanesque propre la nouvelle pour investir de plus en plus lcriture potique.] Le hasard objectif apparait encore (cf. p. 126) dans la deuxime section de la deuxime partie :

[] lorsque levant les yeux par hasard, je remarquai le numro dune maison ; ce nombre tait celui de mon ge. [] je vis une femme au teint blmes, aux yeux caves => qui lui fait penser Aurlia : cest sa mort qui mest annonc ou la mienne Aussitt > simultanit > nom dAurlia qui lgitime, qui rend possible limpossible. La question de linterprtation est au cur de la pense du XIXme sicle. Quest-ce que ltre humain ? Il nexiste plus en tant que substance lui-mme, mais il devient la synthse de diffrentes interprtations (sociologique, linguistique, psychanalytique, ethnologique, etc) La posie parle lintrieur du langage, aussi le pote propose-t-il un type de discours dun genre unique par rapport lensemble des autres manifestations langagires. La littrature est lacte le plus vrai de ltre humain : le sociologue, lhistorien, etc, sont dans la contradiction de toutes les sciences humaines le sujet et lobjet se confondent. Le cognitivisme est un nouveau positivisme car il ne se pose pas la question du sujet (Par exemple pour les littraires > utiliser des rsultats scientifiques comme modles et organisation de pense, dcriture. [Lcriture de Nerval nest pas dans le leurre o volue positivisme ou cognitivisme.] Lorsque vous faites le rcapitulatif de vos connaissances sur Nerval, posez vous les questions suivantes : O commence et o sarrte le mental ? Problmes des relations. Sujet et objet. Qui suis-je ? Question de hasard (qui dtermine le travail de A. Breton) Question du double chez Nerval : P.129-130 : lors dune crise, Nerval recueilli par des soldats entend un inconnu (son double) Tradition du double chez les romantiques(Musset) Double de la tradition mystique : tre empirique, mortel / tre glorieux La dcouverte de linconscient au XIXme sicle ajoute un autre double : tre conscient cartsien / tre de linconscient (rve, etc) Le double est li la question de laltrit. La dcouverte du folklore (jusqualors mpris) participe une vaste question sur ce quest lautre. [ref. Henri Bauche, le franais populaire 1920] ; alienus (> autre radical) glisse vers lalter (> lautre connu). Mutation dans lanthropologie se fait au XIXme sicle. Nerval est justement folkloriste, dans la mouvance qui se dveloppe alors autour de Fortoul. Dans lpisode du mariage, Aurlia est le signe de la duplicit, de lubiquit de Nerval. Prsence du double et celle dAurlia foncirement lis.