"A cultura forma sbios; a educao, homens.

" ( Louis Bonald )

SUMRIO:

INTRODUO ...................................................................................................................... 06 1 CULTURA: DEFINIO .................................................................................................. 07 1.2 A cultura como objeto de estudo: Antropologia ............................................................ 07 2 IDENTIDADE CULTURAL E O PAPEL DA EDUCAO ......................................... 07 2.1 No h sociedade sem cultura ..................................................................................... 08 2.2 Herana Cultural ............................................................................................................. 08 2.3 Educao Formal e Informal ........................................................................................... 08 3 CULTURA E O PROCESSO DE MERCADOS .............................................................. 09 3.1 Os Complexos da Cultura Contempornea ................................................................... 09 3.2 A Cultura como Mercadoria ........................................................................................... 09 3.3 O Crescimento do Patrimnio Cultural ......................................................................... 10 3.3.1 Inveno e Difuso Cultural ......................................................................................... 10 3.3.2 Retardamento Cultural ................................................................................................. 10 4 PRTICAS CULTURAIS .................................................................................................. 11 4.1 O Aspecto material e no-material da cultura............................................................... 11 4.1.1 Interdependncia entre o material e o no-material .................................................. 12 4.2 Componentes da Cultura ................................................................................................. 12 4.2.1 Traos Culturais ............................................................................................................ 12 4.2.2 Complexo Cultural ........................................................................................................ 12 4.2.3 rea Cultural ................................................................................................................. 13 4.2.4 Padro Cultural ............................................................................................................. 13 4.2.5 Subcultura ...................................................................................................................... 13 4.3 Aculturao: Contato e Mudana Cultural ................................................................... 13 4.3.1 Marginalidade Cultural ................................................................................................ 14

4.4 Contracultura ................................................................................................................... 14 5 CULTURA E POLTICAS CULTURAIS ........................................................................ 14 5.1 Socializao e Controle Cultural ..................................................................................... 15 5.1.1 Tipos de Controle Social ............................................................................................... 16 5.1.2 Funes do Controle Social........................................................................................... 16 CONCLUSO......................................................................................................................... 17 REFERNCIAS ..................................................................................................................... 18

INTRODUO: Este trabalho foca-se na temtica Cultura, apresentando diversos aspectos que se manifesta. importante ressaltar que seu papel na sociologia imprescindvel, pois uma forma de educar os seres, unindo-os, e determina como podem viver todos em uma mesma sociedade. A pesquisa buscou suporte em materiais didticos e em artigos na web para poder unir toda uma informao que permite um conhecimento mais amplo da cultura, tanto como termo, como manifestao. Logo, o objetivo situar o leitor nesta temtica e abrir a mente deste para os complexos contemporneos relacionados cultura.

1. Cultura: Definio o Definio Restrita: A cultura consiste nos valores de um dado grupo de pessoas, nas normas que seguem e nos bens materiais que criam. Os valores so idias abstratas, enquanto as normas so princpios definidos ou regras que se espera que o povo cumpra. As normas representam o permitido e o interdito da vida social. o Perspectiva Antropolgica: A cultura seria o complexo que inclui conhecimento, crenas, arte, morais, leis, costumes e outras aptides e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Portanto, cultura corresponde s formas de organizao de um povo, seus costumes e tradies transmitidas de gerao para gerao que, a partir de uma vivncia e tradio comum, se apresentam como a identidade desse povo. o Concepo Sociolgica: O conceito de cultura tem um sentido diferente do senso comum. Quando usamos o termo, na conversa cotidiana comum, pensamos muitas vezes na cultura como equivalente s coisas mais elevadas do esprito arte, literatura, msica e pintura. Sintetizando, simboliza tudo o que aprendido e partilhado pelos indivduos de um determinado grupo e que confere uma identidade dentro do seu grupo que pertena. Na sociologia no existem culturas superiores, nem culturas inferiores, pois a cultura relativa, designando-se em sociologia por relativismo cultural, isto , a cultura do Brasil no igual cultura portuguesa, por exemplo: diferem na maneira de se vestirem, na maneira de agirem, tm crenas, valores e normas diferentes... Isto , tm padres culturais distintos. 1.2 A Cultura como objeto de estudo: Antropologia A Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e as diferenas culturais entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas. Alm de estudar a cultura dos povos pr-letrados, a Antropologia ocupa-se tambm da diversidade cultural existente nas sociedades industriais. Divide-se essa cincia, principalmente, em duas reas: A Antropologia Fsica e a Antropologia Cultural. Nestas esferas, campos de estudo diversos se tornaram independentes, sendo que a primeira geralmente classificada como Cincia Natural e a segunda como Cincia Social. A Antropologia Fsica visa compreender o processo de evoluo pelo qual se originaram os humanos modernos, com nfase nos aspectos biolgicos e fsicos referentes a este processo. E a Antropologia Cultural tambm conhecida como Antropologia Social, uma vertente que surge da necessidade de apreender a viso de mundo expressa pelos comportamentos, mitos, rituais, tcnicas, saberes e prticas de sociedades de tradio no-europia. 2. Identidade Cultural e o Papel da Educao na Transmisso da Cultura Cada sociedade elabora sua prpria cultura ao longo da histria e recebe a influncia de outras culturas. Todas as sociedades, desde as mais simples at as mais complexas, tm a sua prpria cultura. No existe comunidade humana, por mais

primitiva que seja, que no conhea os costumes e hbitos, ou seja, no h sociedade sem cultura. A aquisio e a perpetuao da cultura, portanto, um processo social, resultante da aprendizagem. Cada sociedade transmite s novas geraes o patrimnio cultural que recebeu de seus antepassados. Por isso a cultura tambm chamada de Herana Social. 2.1 No h sociedade sem cultura.
Cada povo tem sua prpria cultura, no existe sociedade, comunidade desprovida de cultura. A combinao dos traos culturais em torno de uma atividade bsica forma um complexo cultural. (CORDEIRO, 2002:06)

impossvel uma comunidade sem estrutura e sem cultura simblica - toda a antropologia duma ponta outra do seu espectro poltico-disciplinar confirma isso. Da mesma forma, com exceo do recm-nascido e dos raros indivduos que foram privados da possibilidade de convvio humano, no h pessoas desprovidas de cultura, pois desde que nasce o indivduo influenciado pelo meio social em que vive. A cultura pode ser definida tambm como um estilo de vida prprio, um modo de vida particular que todas as sociedades desenvolvem e que caracteriza cada uma delas. Assim, os indivduos que compartilham a mesma cultura apresentam o que se chama de identidade cultural. essa identidade que faz com que a pessoa se sinta pertencendo ao grupo, por meio dela que se desenvolve o sentimento de pertencimento a uma comunidade, a uma sociedade, a uma nao, a uma cultura. 2.2 Herana Social
A cultura uma hereditariedade social que o homem recebe e transmite. Tudo que puramente privado no faz parte da cultura. (Mondim, 1980:173)

Cultura significa, com freqncia, simplesmente a herana social de um determinado grupo de pessoas. A herana social no se transfere intacta, de uma gerao para outra... Toda gerao nova remodela e modifica os sistemas de idias, significados e regras, de modo que a tradio social jamais fixa e imutvel, em nenhuma sociedade. O estudo de qualquer comportamento ou crena entre povos primitivos, por mais raros que sejam, tem importncia direta para o conhecimento da nossa prpria cultura complexa, pois parece que os seres humanos em toda parte modelam suas crenas e comportamento em reao aos mesmos problemas humanos fundamentais. Com isso, o homem tem capacidade de adotar, adaptar e reconstituir as idias presentes e passadas, as convices e invenes de outros que esto vivos ou mortos. A forma pela qual o homem v suas experincias fortemente condicionada pela sua herana cultural, e ele tende a considerar seu modo de vida como o mais sensato e natural. Por isso que praticamente todas as diferenas significativas no comportamento entre populaes humanas (inclusive manifestaes de atitudes, inteligncia e outras caractersticas psicolgicas) so compreensveis como padres culturais apreendidos e no como caractersticas herdadas biologicamente. 2.3 Educao Formal e Informal Nas sociedades em que no h escolas, a transmisso da cultura se d por intermdio da famlia ou da convivncia com o grupo adulto. Nesse caso, diz-se que a educao informal ou assistemtica.

Quando h escolas, estas se encarregam de completar a transmisso da cultura iniciada na famlia e em outros grupos sociais. Nesse caso, a educao formal ou sistemtica, isto , obedecendo a uma organizao previamente planejada. No h, portanto, um modelo nico, uma forma exclusiva de educao. Educar transmitir aos indivduos os valores, os conhecimentos, as tcnicas, o modo de viver, enfim, a cultura do povo. 3. Cultura e o Processo de Mercados. A cultura tornou-se uma ferramenta para o mercado a qual oferece vantagens para os patrocinadores, artistas, produtores e, alvo maior, o cidado. Toda ao de mercado que usa a cultura como veculo de comunicao para difundir nome, produto ou fixar imagem de uma empresa patrocinadora definida como Marketing Cultural. Desse modo, o investimento em cultura pode ser visto como uma oportunidade para as empresas participarem do processo de incremento e manuteno dos valores culturais da sociedade e, principalmente, a possibilidade de construir uma imagem forte e bem posicionada para o consumidor, garantindo a curto, mdio e longo prazo sua perpetuao. Nesse aspecto, o marketing cultural trabalha a imagem da empresa, por meio da marca, de forma consciente e inconsciente. 3.1. Os complexos da cultura contempornea: Cultura de Massa, Cultura Popular e Cultura Erudita.
Cultura de massa , em nossos dias, conceito dos mais amplos, abrangendo, muitas vezes, toda e qualquer manifestao de atividades ditas populares. Do carnaval ao rock and roll, do jeans coca-cola, das novelas da televiso s revistas em quadrinhos, tudo, hoje, pode ser inserido no cmodo e amplo conceito de cultura de massa (Fedeli, 2009).

Toda a cultura que produzida para a populao em geral a despeito de heterogeneidades sociais, tnicas, etrias, sexuais ou psicolgicas e veiculada pelos meios de comunicao de massa denominada Cultura de massa. toda manifestao cultural com o objetivo de produzir para o conjunto das camadas mais numerosas da populao, o povo. Como conseqncia das tecnologias de comunicao surgidas no sculo XX, e das circunstncias configuradas na mesma poca, a cultura de massa desenvolveu-se a ponto de ofuscar os outros tipos de cultura anteriores e alternativos a ela. Antes de haver cinema, rdio e TV, falava-se em cultura popular, em oposio cultura erudita das classes aristocrticas; em cultura nacional, componente da identidade de um povo; em cultura, conjunto historicamente definido de valores estticos e morais; e num nmero tal de culturas que, juntas e interagindo, formavam identidades diferenciadas das populaes. A cultura popular, produzida fora de contextos institucionalizados ou mercantis, teve de ser um dos objetos dessa represso imperiosa. Justamente por ser anterior, o popular era tambm alternativo cultura de massa, que por sua vez pressupunha originalmente ser hegemnica como condio essencial de existncia. Ao contrrio da chamada "cultura" de massa, a cultura popular tem suas razes nas tradies, nos princpios, nos costumes, no modo de ser daquele povo. A maioria dos historiadores atuais continua a estabelecer a partir do sculo XVI uma distino entre "cultura erudita" e "cultura popular". Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite social, econmica, poltica e cultural e seu conhecimento ser proveniente do pensamento cientfico, dos livros, das pesquisas

universitrias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instruo vasta e variada adquirida, sobretudo pela leitura). A arte erudita e de vanguarda produzida visando museus, crticos de arte, propostas revolucionrias ou grandes exposies, pblico e divulgao. A Cultura Erudita est ligada Elite, ou seja, est subordinada ao capital pelo fato de este fator viabilizar esta cultura. Esta exige estudo, pesquisa para se obter conhecimento, portanto no vivel a uma maioria, e sim a uma classe social que por sua vez possui condies gerais para investir nesses aspectos e em fim obter conhecimento. 3.2. A cultura como mercadoria (Indstria da Cultura) Indstria cultural o termo que define as empresas e instituies que trabalham com a produo de projetos, canais, jornais, rdios, revistas e outras formas de descontrao, baseadas na cultura, visando o lucro. Sua origem se deu atravs da sociedade capitalista que transformou a cultura num produto comercializado. A principal forma cultural construda por estas indstrias a televiso que ensina e forma indivduos cada vez mais cedo. Nela podem-se observar diferentes temas e culturas expostas a qualquer horrio e idade. Os contedos nela existentes possuem mensagens subliminares que conseguem escapar da conscincia, o que tende a provocar alienao. Diante disso pode-se perceber este meio cultural como um produto bom que capaz de mostrar contedos reveladores e contribuir para o desenvolvimento humano e um produto ruim capaz de alienar uma pessoa levando-a a pensar e agir como lhe proposto sem qualquer tipo de argumentao. 3.3 O crescimento do patrimnio cultural Cada gerao passa por processos de aprendizagem, nos quais assimila a cultura de seu tempo e se torna apta a enriquecer o patrimnio cultural das geraes futuras. na capacidade que os grupos tm de perpetuar e acrescentar novos valores cultura que reside a possibilidade de progresso. Todo progresso resultante da sntese de vrios valores novos com componentes culturais j adquiridos. Desse modo, apesar das mudanas, alguns valores culturais tendem a permanecer, assegurando a continuidade da cultura de uma sociedade entre uma e outra gerao. Por mais viva e inventiva que seja uma nova cultura, as geraes no rompem inteiramente cm seu passado. Em geral, o enriquecimento patrimonial de uma cultura se faz por meio de dois processos: a inveno e a difuso. Porm pelo desequilbrio entre os diferentes aspectos da cultura geram o processo conhecido como retardamento cultural. 3.3.1 Inveno e Difuso Cultural Em meados do sculo XIX, o uso do motor a vapor para mover um veculo correndo sobre trilhos criou um meio de transporte que teria importncia decisiva no mundo moderno: o trem. Impacto maior ainda foi provocado no fim daquele sculo pela inveno do automvel, que era pouco mais que uma carruagem impulsionada por um motor a exploso. As invenes so geradas pela combinao entre patrimnio cultural da sociedade e determinadas necessidades sociais. Nenhum inventor parte da estaca zero. Em seu

trabalho de criao, ele utiliza o conhecimento acumulado de sua cultura, combinando elementos preexistentes para produzir algo novo. Assim, inveno a combinao de traos j existentes, dando como resultado um trao cultural novo. Muitas vezes, como no caso do trem e do automvel, as invenes acarretam mudanas amplas e profundas em toda a cultura. Alguns traos culturais, como uma nova moda ou o uso de um equipamento recentemente inventado, difundem-se no s na sociedade em que tiveram origem, mas tambm entre culturas diferentes, geralmente atravs dos meios de comunicao (jornais, revistas, televiso, cinema, rdio, internet etc.). Quando isso ocorre, dizemos que est havendo um processo de difuso cultural. Pode-se afirmar que o enriquecimento cultural se verifica mais frequentemente por difuso do que por inveno. Geralmente, o patrimnio de uma cultura cresce de gerao em gerao. As culturas se desenvolvem incorporando traos culturais em maior nmero do que aqueles que caem em desuso. Assim, cultura somatrio de todas as realizaes das geraes passadas que se sucederam no tempo, mais as realizaes da gerao presente. 3.3.2 Retardamento Cultural Toda vez que h um desequilbrio entre os diferentes aspectos da cultura, pode-se falar em retardamento ou demora cultural. As mudanas dos diversos componentes da cultura na acontecem no mesmo ritmo: alguns se transformam mais rapidamente do que outros. As invenes, por exemplo, acarretam mudanas mais aceleradas na cultura material do que na cultura no-material: os instrumentos, as mquinas e as tcnicas mudam mais rapidamente do que a religio, os padres familiares e a educao. Essa diferena de ritmo provoca descompassos entre os diversos componentes da cultura. A introduo da plula anticoncepcional na dcada de 1960, por exemplo, encontrou grande resistncia por parte dos setores religiosos, enquanto milhes de mulheres em todo o mundo j se beneficiavam com a inveno. 4. Prticas Culturais. 4.1. O Aspecto material e o no-material da cultura A cultura material consiste em todo tipo de utenslios produzidos em uma sociedade ferramentas, instrumentos, mquinas, hbitos alimentares, habitao etc. e interfere diretamente em seu estilo de vida. Por exemplo: um dos alimentos bsicos mo interior do Nordeste a farinha de mandioca; muitos nordestinos preferem utilizar redes em vez de camas para dormir; tambm no interior dessa regio, as casas das classes baixas so muitas vezes construdas com barro socado entre as hastes de madeira cruzada (taipa) e coberta de palha. Forma-se, assim, um modo ou estilo de vida fundamentado na cultura material da regio. J a cultura no-material abrange todos os aspectos morais e intelectuais da sociedade, tais como: normas sociais, religio, costumes, ideologia, cincias, artes, folclore etc. Por exemplo, a maior parte da populao brasileira segue a religio catlica, no h pena de morte em nossa legislao e a miscigenao racial muito forte, embora persistam manifestaes de preconceito e atitudes discriminatrias, principalmente contra os negros. Esses aspectos no-materiais de nossa cultura contrastam com os que

encontramos, por exemplo, nos Estados Unidos uma sociedade de maioria protestante, na qual muitos estados empregam a pena de morte e onde a discriminao racial era oficialmente permitida at a dcada de 1960, quando, aps muita luta, criaram-se leis que impedem as prticas racistas. 4.1.1 Interdependncia entre o material e o no-material da cultura Existe uma interdependncia estreita e constante entre a cultura material e a cultura no-material. Quando, por exemplo, assistimos apresentao de uma orquestra, sabemos que as msicas executadas so produtos da criatividade de um ou mais msicos. Entretanto, para comunicar sua criao aos outros, os artistas valem-se de instrumentos musicais. Da mesma forma que uma melodia requer instrumentos musicais para sua exteriorizao, tambm as religies, de modo geral, necessitam de templos, altares e outros componentes materiais para que possam ser praticadas. Na verdade, a interdependncia entre esses dois aspectos intrnseca a qualquer cultura, pois um grupo s pode realizar sua cultura no-material apoiado em meios concretos de expresso que fazem parte de sua cultura material (como os instrumentos de uma orquestra). 4.2. Componentes da cultura A cultura um todo orgnico, um sistema, um conjunto de partes que se relacionam estreitamente. Para melhor compreender o que uma cultura, apresentamos alguns de seus componentes. Os principais aspectos de uma cultura so: os traos culturais, o complexo cultural, a rea cultural, o padro cultural e a subcultura. 4.2.1 Traos Culturais Trao cultural o menor componente representativo de uma cultura. Ele pode ser um objeto material por exemplo, o cocar de penas usado por nossos ndios. Neste caso, ele prprio constitudo de partes menores as penas usadas na confeco do cocar. Entretanto, as penas de pssaro s passam a ser um trao cultural quando reunidas, em nosso exemplo, na forma de cocar. Um carro, um lpis, uma pulseira so outros exemplos de traos culturais. Os traos so os componentes mais simples da cultura, so as unidades de uma cultura. necessrio ressaltar que os traos culturais s tm significado quando considerados dentro de uma cultura especfica. Um colar pode ser um simples adorno para determinado grupo e para outro ter um significado mgico ou religioso. 4.2.2 Complexo Cultural A combinao de traos culturais em torno de uma atividade bsica forma um complexo cultural. Por exemplo, o carnaval no Brasil um complexo cultural que rene um grupo de traos culturais relacionados uns com os outros: carros alegricos, msica, dana, instrumentos musicais, trios eltricos, desfiles, orquestras de frevo, baterias de escola de samba, fantasias etc. Da mesma forma, o futebol um complexo cultural que pode ser desmembrado em vrios traos culturais: o campo, a bola, o juiz, os jogadores, a torcida, as regras do jogo etc.

4.2.3 rea Cultural A regio em que predominam determinados complexos culturais forma uma rea cultural. Esta , portanto, o espao geogrfico no qual se manifesta certa cultura. Assim, os grupos humanos localizados em determinada rea cultural apresentam grandes semelhanas quanto aos traos e complexos culturais. Quando diversas culturas, de diferentes origens, encontram-se em uma mesma rea cultural, e entre eles se desenvolve uma relao de simbiose e respeito mtuo, temos uma situao multicultural. No Brasil no temos ainda uma situao multicultural. Existem, sim, miscigenao racial e sincretismo cultural, mas ainda no se pode falar em multiculturalismo, pois convivemos com manifestaes de racismo, preconceito e discriminao. Alm disso, inegvel que a miscigenao deu origem no Brasil a uma fuso de culturas. 4.2.4 Padro Cultural Padro cultural um conjunto de normas que rege o comportamento dos indivduos de determinada cultura ou sociedade. Ou seja, quando os membros de uma sociedade agem de uma mesma forma, esto expressando os padres culturais do grupo. Por exemplo, o casamento monogmico um dos padres culturais da sociedade brasileira. 4.2.5 Subcultura No interior de uma cultura podem aparecer diferenas significativas, caracterizando a existncia de uma subcultura. Assim, por exemplo, h comunidades no Rio Grande do Sul, Paran e Santa Catarina, nas quais certos costumes e valores se diferenciam claramente dos praticados em outras regies do pas. Em algumas dessas comunidades, as pessoas se comunicam no s em portugus, mas tambm em idiomas europeus, como o alemo. Isso acontece devido presena nessas reas de imigrantes de origem europia principalmente italianos e alemes que ali se instalaram no final do sculo XIX e que, por seu isolamento, mantiveram traos culturais dos pases de origem: hbitos alimentares, festas tpicas e, em alguns casos, at o idioma materno. Temos assim, uma subcultura regional no quadro mais amplo da cultura brasileira. A ocorrncia de subculturas no se limita a diferenas regionais. Tambm pode se verificar na relao entre geraes. s vezes, por exemplo, os jovens criam costumes e modos de vida radicalmente distintos da norma adulta. Por isso, alguns autores falam da existncia de uma subcultura juvenil. Exemplo de subcultura juvenil so as chamadas tribos urbanas: punks, gticos, skinheads etc. Cada membro de uma tribo se identifica pelos smbolos comuns, como o vesturio e o linguajar peculiares que caracterizam o esprito do grupo. 4.3 Aculturao: Contato e Mudana Cultural Durante a colonizao do Brasil, houve intenso contato entre a cultura do conquistador portugus e as culturas dos povos indgenas e dos africanos trazidos como escravos. Em decorrncia desse contato, ocorreram modificaes tanto na cultura dos europeus recm-chegados que assimilaram muitos traos culturais dos outros povos quanto na dos indgenas e africanos, que foram dominados e perderam muitas de suas

caractersticas. Desse processo de contato e mudana cultural conhecido como aculturao resultou a cultura brasileira. Quando seres humanos de grupos diferentes entram em contato direto e contnuo, geralmente ocorrem mudanas culturais nos grupos, pois verifica-se a transmisso de traos culturais de uma sociedade para outra. Alguns traos so rejeitados; outros so aceitos e incorporados, quase sempre com mudanas significativas, cultura resultante. 4.3.1 Marginalidade Cultural Na cidade paulista de Tup na reserva dos ndios Cainguague vivem, em trezentos alqueires, duzentos indgenas descaracterizados culturalmente. Eles so atendidos por um grupo de funcionrio da FUNAI (Fundao Nacional do ndio); desconhecem totalmente seu passado, no conseguem mais se expressar em sua prpria lngua, no se lembram mais de seus cantos, de suas danas e de suas antigas prticas de caadores e pescadores. Tambm no esto incorporados cultura da civilizao que os cerca. Quando duas culturas entram em contato podem ocorrer alm da aculturao conflitos emocionais nos indivduos que pertencem a ambas as culturas. Esses conflitos tm origem na insegurana que as pessoas sentem diante de uma cultura diferente da sua. Aqueles que no conseguem se integrar totalmente a nenhuma das culturas que os rodeia ficam margem da sociedade. A esse fenmeno d-se o nome de marginalidade cultural. 4.4 Contracultura Nas sociedades contemporneas encontramos pessoas que contestam certos valores culturais vigentes, opondo-se radicalmente a eles, num movimento chamado de contracultura. Na dcada de 1950, os Estados Unidos conheceram a beat generation (gerao beat), que contestava o otimismo consumista do ps-guerra norte-americano, a ingenuidade que os filmes de Hollywood apregoavam, o anticomunismo generalizado e a falta de um pensamento crtico. Inspirados nos existencialistas franceses, os beatniks vestiam-se de preto e recusavam-se a participar do sistema. Seus principais representantes foram o escritor Jack Kerouak e o poeta Allen Ginsberg, entre vrios outros artistas e intelectuais. Na dcada de 1960, surgiu o movimento hippie. Como a beat generation, foi um fenmeno de contracultura, porque se opunha radicalmente aos valores culturais considerados importantes na sociedade ocidental: o trabalho, o patriotismo, a acumulao de riquezas e a ascenso social. Tambm era contrrio Guerra do Vietn (1959-1975), estrutura familiar convencional, sociedade de consumo e aos hbitos alimentares baseados em comida industrializada e fast food (refeio rpida) traos culturais tpicos da sociedade norte-americana. O movimento hippie, que ultrapassou as fronteiras dos Estados Unidos, foi perdendo o vigor, at desaparecer por completo, s vsperas da dcada de 1980, quando o individualismo e o consumismo voltaram, com toda a fora, a ocupar coraes e mentes da nova gerao. 5. Cultura e polticas culturais. A poltica cultural a ao do poder pblico que se baseia em operaes, princpios, procedimentos administrativos e oramentrios. Esta poltica serve para melhorar a

qualidade de vida dos cidados atravs de atividades culturais, artsticas, sociais e recreativas. Esta ao do governo quase sempre est direcionada a conservao do patrimnio cultural, e, oferecer atividades de artistas culturais consagrados, ou seja, ao proporcionar a populao o acesso aos bens culturais, tenta a democratizao da cultura. A preocupao deste tipo de ao fazer com que a cultura esteja ao alcance de todos, o que pode ser conseguido com a realizao de shows pblicos, ingressos a preos mais baratos, espetculos teatrais abertos ao pblico, facilidade de acesso aos eventos culturais, etc. A estratgia para este caso a promoo de atividades culturais onde o pblico seja participante ativo, dinamizando a cultura local a partir de suas referncias, sem desconsiderar a arte erudita. O mais importante deixa de ser o acesso aos bens culturais e passa a ser a participao na criao e nos processos culturais. claro que cada pas, estado, municpio ou centro cultural ir adequar o programa de acordo com a cultura, priorizando, em alguns casos, algum tipo de arte, como, por exemplo, o centro cultural Instituto Moreira Salles, que mantido pelo Unibanco, e uma entidade civil sem fins lucrativos, que tem por finalidade exclusiva a promoo e desenvolvimento de programas culturais. Suas atividades contam com o apoio das leis de incentivo do Ministrio da Cultura, alm daquelas de mbito estadual e municipal. Sua poltica cultural basicamente voltada para a formao e o aprimoramento do pblico e suas reas de atuao so a fotografia, a literatura, o cinema e as artes plsticas. 5.1. Socializao e Controle Social Sociabilidade a tendncia natural da espcie humana para viver em sociedade e desenvolvida por meio do processamento de socializao, pelo qual o indivduo se integra ao grupo em que nasceu, assimilando sua cultura. A socializao o ato de transmitir ao indivduo, de lev-lo a assimilar e introjetar os padres culturais da sociedade. tambm um processo social abrangente, pois afeta direta ou indiretamente todos os indivduos que vivem em uma determinada comunidade ou sociedade. O maior instrumento de socializao o controle social, que pode assumir diversas formas. O olhar de reprovao dos pais quando a criana toma sopa fazendo barulho, as chacotas dos adolescentes se um deles aparece vestido de terno e gravata so exemplos de controle social. O controle social so as formas pelas quais a sociedade introjeta os valores de um grupo na mente de seus membros, para evitar que adotem um comportamento divergente. O principal objetivo do controle social fazer com que cada indivduo tenha o comportamento socialmente esperado. esse controle que, por exemplo, nos leva a manter a cabea descoberta, enquanto at algumas dcadas atrs esse mesmo controle fazia com que a maioria das pessoas usasse chapu. Para a antroploga norte-americana Ruth Benedict (1887-1948), a histria da evoluo de um indivduo , antes de mais nada, o relato de sua acomodao aos padres e tradies vigentes em sua comunidade. Desde o momento em que ele nasce, os costumes do grupo a que pertence moldam suas experincias e seu comportamento. As primeiras palavras de uma criana so necessariamente pronunciadas em uma lngua determinada. Por isso mesmo, essa criana j um produto da cultura em que vive. Ao torna-se adulta, j est suficientemente treinada para tomar parte nas atividades da comunidade, com seus hbitos e suas crenas. A primeira agncia de controle social a famlia. Desde que nasce, a criana orientada, educada e moldada pelo grupo familiar. Depois da famlia, temos a Igreja, a escola e o Estado: so todos agncias formais ou institucionalizadas de controle social.

5.1.1 Tipos de Controle Social O controle social pode ser difuso (informal) ou institucionalizado (formal). Nas comunidades isoladas e pequenas, como os povoados do interior ou as aldeias indgenas, o controle social difuso, vago, muitas vezes de carter religioso. Nas sociedades complexas, o controle social institucionalizado ou formal, isto , h rgos e instituies sociais encarregados de sua aplicao, como a polcia. Tambm as sanes podem ser difusas ou organizadas, dependendo do tipo de controle social. Mas, quando algumas sanes estabelecidas pela sociedade deixam de funcionar, surge a necessidade de elaborar novas leis e criar novas instituies para exercer com eficcia o controle social desejado. Nas sociedades modernas, mais complexas, aumenta a presena da instituio jurdica, da instituio policial e do Estado, em substituio aos controles espontneos, antes exercidos pela famlia e pelos membros da comunidade. 5.1.2 Funes do Controle Social Nas sociedades modernas, os sistemas de controle social so quase totalmente institucionalizados, isto , dependem mais de leis e regras estabelecidas do que de normas impostas pela tradio. Ao mesmo tempo, medida que as sociedades vo se tornando mais complexas, os sistemas de controle passar a assumir diferentes funes. Estas no se impem meramente para punir aes ilcitas ou fazer valer determinadas normas e padres, mas tambm tm a finalidades de manter o equilbrio da sociedade e de dar proteo social efetiva aos seus membros socialmente desamparados. Desse modo geral, podemos falar de trs funes de controle social: A de ordem social; A de proteo social; A de eficincia social; As funes de controle de ordem social ligam-se aplicao de normas e leis. Por exemplo, fazer cumprir a lei, prender e punir criminosos, manter a ordem pblica. Na sociedade moderna, essas funes so desempenhadas basicamente pelo Estado, com seus rgos especficos de carter repressivo ou jurdico, como a polcia e os tribunais de justia. As funes de proteo social relacionam-se ao cumprimento de normas que beneficiam setores menos protegidos da sociedade. Entre elas, esto a de previdncia social e a proteo dos direitos humanos. Dessas funes faz parte tambm a proteo das crianas e adolescentes, da mulher e dos idosos, assim como a garantia de que sejam asseguradas a igualdade de direitos na educao, a assistncia mdica universal e a defesa do meio ambiente. As funes de eficincia social esto relacionadas com regras e procedimentos que levem os indivduos a contribuir de forma produtiva para o bem-estar e o desenvolvimento da sociedade. A proteo ao trabalho, as aes cooperativas, a formao profissional, os cuidados com a sade pblica e com a educao em geral esto entre essas funes.

CONCLUSO: Podemos dizer que somos como ilhas, que somos dependentes de um processo social e cercado de culturas diferentes por todos os lados. A nossa identidade cultural nos define como seres claramente distintos mesmo tendo uma mesma origem. Foi a educao que nos proporcionou essa distino, pois ela quem permite que haja a to desejada evoluo, seja ela uma educao familiar ou escolar ela sempre ter seu papel de honra nas sociedades. A cultura tem poder de mudar a histria que ainda h de acontecer, quer seja perdendo-a como no processo de aculturao, quer seja modificado-a como nos processos de modificaes culturais. A sociologia tem seu papel crucial, pois quando estudamos a sociedade em que vivemos que poderemos observar o quo grande capacidade que a cultura tem de mudar o mundo.

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