La Medicina Segn la Mirada de Jos Mart. Medicina Aloptica, Alternativa, Natural o Abierta?

Lic. Orlando Licea Daz.

No toda la verdad es cientfica, ni todo lo cientfico es verdad. Si el hombre es un ser social, tambin es un ser cultural en cuanto hereda y se apropia de los instrumentos y conocimientos que han quedado de las generaciones anteriores con el objeto de vivir su existencia. Ser cultos para ser libres no constituye una metfora ni un bello pensamiento, es una inexorable ley existencial. Si a esta ley enunciada por Mart, le vinculamos otra enunciada por Marx, La enfermedad es la libertad restringida, entonces, por simple lgica Aristotlica, arribaramos a la conclusin de que resulta necesario ser cultos y libres para ser sanos. En esta ocasin analizar el complejo problema del concepto de salud y de asistencia mdica, de la ayuda y atencin a las personas que sufren por causa de los tantos y diferentes funcionamientos inadecuados del cuerpo, de la mente y del espritu. Y tomar de referencia el pensamiento de Jos Mart, quien, en diferentes momentos, trat el tema, de forma tal que sus anlisis tienen una candente actualidad, es ms, sin temor a equivocacin se pudiera afirmar que en esta esfera, como en tantas otras, sus proyecciones se ubican, aun hoy, en el futuro. Escribi mucho Mart de medicina en su concepto biolgico, desde epidemiologa, tratamientos, enfermedades de la vista, profesionales etc. Estuvo bien al tanto de todo lo que ayudase a vivir, -a mantener y disfrutar la vida-. Mucho se preocup por los adelantos de su poca, escribe de Pasteur, de Lombroso, del ambiente laboral, de los tratamientos convencionales y de la medicina natural, de la dieta. El bien del hombre es su mximo propsito, y el bien concebido hasta en los detalles ms insignificantes. Narra varios casos de enfermos singulares, como el de la anciana que crey haberse tragado la dentadura y estuvo al borde de la muerte hasta que le pusieron su dentadura bajo la almohada, el de un rey de Francia, que cur de una afeccin pulmonar con leche de burra, un caso de catalepsia etc. escribi acerca del alcoholismo y de sus remedios posibles. El concepto de salud en Mart, est muy vinculado al de equilibrio, armona y plenitud, y no se limita a la salud del cuerpo, y ni siquiera del individuo. Cualquier estructura humana que est desequilibrada, est enferma, por tanto, es posible y lcito hablar de la salud de las naciones, de la salud econmica, poltica etc. y no slo de la del cuerpo y de la mente individual. La unidad cuerpo-mente es una preocupacin constante en su pensamiento, y abog por una atencin especializada de la mente y de las enfermedades psicosomticas. Y no slo de las enfermedades psiquitricas, sino que incluye a los sufrimientos del alma, a una especie de diagnstico determinado por la posicin ante la vida, por el sufrimiento existencial, los mdicos del alma, cuyo primer intento presente se ha hecho en Cuba, no son an una profesin universal. Veamos en forma sinttica algunos pensamientos tomados de su obra en la que se manifiestan estos asuntos, y la interpretacin que le da este ingenuo y modesto observador:
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Concepto Social de la Salud. Salud social. Comencemos por el concepto social de la salud. Cuando se habla de la influencia de lo social en la salud, o de la salud social, generalmente se piensa en la influencia de lo social en el individuo, en la epidemiologa -lo que es slo un aspecto del problema- En Mart podemos encontrar uno mucho ms abarcador, el de la salud de la sociedad misma como totalidad, como unidad, y el de la salud -y de la enfermedad- de sus muchos componentes, libertad, economa, ambiente fsico etc. la salud de la verdadera libertad, T 1 p 196 buscar la salud de Cuba en el ingreso limosnero a una nacin que debi a la sangre de los combates su libertad, que de su territorio ya distribuido ve desbordarse sobre la presa de los pueblos dbiles su poblacin agresiva y codiciosa, y que no ha sabido resolver para si el problema mismo de que se iran a refugiar en ella los cubanos. T2 p 346 O lo que es lo mismo, enfermara a la salud de Cuba, o sera factor de enfermedad, una posible anexin a los E.U. Los yanquis son una especie de virus que nos hace dao. que no son de orden real los pueblos nacientes, sino de carne y hueso, y que no hay salud ni belleza mayores, como un nio al sol, que las de una repblica que vive de su agua y de su maz, y asegura en formas moldeadas sobre su cuerpo, y nuevas y peculiares como l, los derechos que perecen, o estallan en sangre venidera, si se los merma con reparos injustos y meticulosos, o se le pone un calzado que no le viene al pie. T 4 p 446 En las repblicas nuevas existen elementos se salud (uno de los cuales es garantizar una riqueza propia) y de enfermedad social, y que como un movimiento auto curativo, estas van a buscar de cualquier modo el equilibrio y la salud, despojndose de los elementos que las enferman. El colonialismo es una enfermedad, y Cuba ha de salir del colonialismo para volver a la salud. ha de volver a nuestra patria la salud; hemos reunido en la obra de todos los das, con la proporcin debida al derecho humano y a su importancia real, los componentes sin cuya colaboracin afectuosa no puede aunarse en la libertad durable nuestra tierra heterognea; T 4 P 260 La crtica, hecha desde adentro, desde la hermandad, es como el sistema inmunolgico, que limpia el cuerpo de las naciones de posibles infecciones, que alerta y avisa. Estrategia es poltica. Los pueblos han de vivir criticndose, porque la critica es la salud; pero con un solo pecho y una sola mente. Bajarse hasta los infelices y alzarlos en los brazos! Con el fuego del corazn deshelar la Amrica coagulada! T6 p20 La salud pblica requiere ese combate en que se aprende el respeto, ese fuego que cuece las ideas buenas y consume las vanas; ese oreo que saca a la luz a los apstoles y a los bribones. En esos debates apasionados los derechos opuestos se ajustan en el choque, las
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teoras artificiosas fenecen ante las realidades, los ideales grandiosos, seguros de su energa, transigen con los intereses que se les oponen. T13 P319 El trabajador social, el revolucionario, el poltico, han de considerarse como mdicos, como medicinas, y actuar como ellos. Combate el mal como combatiras una enfermedad de tu cuerpo T21 P224 por ser todo este mundo enfermedad, y haberse de pasar por l con el alma de la medicina. T5 p346 La vida misma, en condiciones de opresin, es una enfermedad: tristes enfermos de vivir llama Mart a esta condicin. Hay un Dios: el hombre; -hay una fuerza divina: todo. El hombre es un pedazo del cuerpo infinito, que la creacin ha enviado a la tierra vendado y atado en busca de su padre, cuerpo propio. Y ofrec yo al principio a mis lectores tranquila y cmoda pltica de teatros; no he faltado en parte a mi promesa; -ancha y ensangrentada escena presenta la vida, llena de tantos tristes enfermos de vivir; fecundo teatro son tambin las iras con que la religin desea, y el vigor con que la libertad se debate, exagerado ste a las veces por culpa de la exagerada opresin e ira de aquella T6 p226 Los E.U. son adems de opresores, y acaso por eso mismo, un pueblo enfermo: este esplendido pueblo enfermo, de un lado maravillosamente extendido, del otro, - el de los placeres intelectuales - pueril y pobre; este colosal gigante candoroso y crdulo; estas mujeres, demasiado ricamente vestidas para ser felices; estos hombres, demasiado entregados a los asuntos del bolsillo, con notable dejacin de los asuntos espirituales, T19 108 la imitacin servil de un pueblo enfermo, T6 p456 E insiste: en este pueblo revuelto, suntuoso y enorme, la vida no es ms que la conquista de la fortuna: sta es la enfermedad de su grandeza. La lleva sobre el hgado: se le ha entrado por todas las entraas: lo est trastornando, afeando y deformando todo. Los que imiten a este pueblo grandioso, cuiden de no caer en ella. Sin razonable prosperidad, la vida, para el comn de las gentes, es amarga; pero es un cncer sin los goces del espritu. T10 P63 El entorno, la naturaleza misma, tambin podemos enfermarla, reseando un congreso forestal expresa: He aqu una cuestin vital para la prosperidad de nuestras tierras, y el mantenimiento de nuestra riqueza agrcola. Muchos no se fijan en ella, porque no ven el dao inmediato. Pero quien piensa para el pblico, tiene el deber de ver en lo futuro, y de sealar peligros. Mejor es evitar la enfermedad que curarla. La medicina verdadera es la que precave. La cuestin vital de que hablamos es sta: la conservacin de los bosques, donde existen; el mejoramiento de ellos, donde existen mal; su creacin, donde no existen. Comarca sin rboles, es pobre. Ciudad sin rboles, es malsana. T8 P302
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Llama al racismo enfermedad social, el cuerpo social sufre enfermedades como el cuerpo fsico: A ms de que hay enfermedades sociales que el buen mdico no ha de irritar, si les busca la cura, sino conllevar, y tratar con sabio engao, como a los locos. Y as iba l, con el amor, aquietando al negro, ablandando al blanco reacio, conmoviendo y atrayendo T13 p396 La poltica de conquista y de avaricia son enfermedades sociales: esa poltica enfermiza, y avarienta de conquista que aqueja a los pueblos pobres, ambiciosos, corrompidos o ignorantes siervos de un monarca, o de su propia avaricia. T14 p278 La Amrica Latina es la patria grande, la madre nutricia, y hay que velar por su salud: Hay que cargar los barcos de esos insectos dainos, que le roen el hueso a la patria que los nutre. Si son parisienses o madrileos, vayan al Prado, de faroles, o vayan a Tortoni de sorbetes. Estos hijos de carpintero, que se avergenzan de que su padre sea carpintero! Estos nacidos en Amrica, que se avergenzan porque llevan delantal indio, de la madre que los cri, y reniegan bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de las enfermedades! Pues, quin es el hombre? El que se queda con la madre, a curarle la enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de su sustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata, maldiciendo del seno que lo carg, paseando el letrero de traidor en la espalda de la casaca de papel? Estos hijos de nuestra Amrica, que ha de salvarse con sus indios, y va de menos a ms; estos desertores que piden fusil en los ejrcitos de la Amrica del Norte, que ahoga en sangre a sus Indios y va de ms a menos! T6 P16 Lo que el americanismo sano pide es que cada pueblo de Amrica se desenvuelva con el albedro y propio ejercicio necesarios a la salud, aunque al cruzar el ro se moje la ropa y al subir tropiece, sin daarle la libertad a ningn otro pueblo,-que es puerta por donde los dems entrarn a daarle la suya,-ni permitir que con la cubierta del negocio o cualquiera otra lo apague y cope un pueblo voraz e irreverente. T8 P35 El humanismo en Mart es valor universal y vale lo mismo en poltica que en medicina. Al equiparar al poltico, -al revolucionario-, con el mdico, reafirma y generaliza esta condicin primera que ha de identificar a quien aspire a la felicidad de los seres humanos que habitan su pas: Quin que castiga crmenes, aun probados, no tiene en cuenta las circunstancias que los precipitan, las pasiones que los atenan, y el mvil con que se cometen? Los pueblos, como los mdicos, han de preferir prever la enfermedad, o curarla en sus races, a dejar que florezca en toda su pujanza para combatir el mal desenvuelto por su propia culpa, con medios sangrientos y desesperados. T11 p348 Y llama por su nombre a los, mdicos de almas. Y a su funcin, curar las llagas sociales. Nos dice con razn que son mucho menos que los egostas y ambiciosos.
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Los corazones apostlicos, que van por el mundo como mdicos de almas, curando las llagas sociales, son mucho menos, entre los negros como entre los blancos, que los que viven conforme a los usos del mundo y a sus intereses y preocupaciones. T3 p26 Y veamos un elemento importante de salud, una medicina infalible, una pcima mgica. Hecha para curar primero al alma, porque Realmente, el cuerpo no es mas que un siervo del espritu. (T 22 P 221) Esta conviccin martiana, an hoy, por diferentes razones, -que no es momento de dilucidar en este trabajo- no es aun una realidad reconocida, aunque como todas las premoniciones de este gran hombre universal, ser maana realidad, -que ya existen los elementos para probarlo-, falta slo la voluntad poltica de invertir en el espritu. Cario le dan, y hermandad, que es la gran medicina de los pueblos. T2 p198 Previene sobre los gobiernos de castas, y de clases, consciente de que los privilegiados, los dueos, los burgueses, estaban listos para apropiarse de la revolucin y utilizar la sangre sagrada de los pobres para incrementar su poder y su riqueza. Aqu repite el concepto reseado antes de la salud de la verdadera libertad. Profunda es la pena que me causa ver que los esfuerzos encaminados, en largos aos de modesta labor, a hacer imposible en Cuba el establecimiento de un gobierno en que no quepan, con la salud de la verdadera libertad, todos sus elementos y clases, sean juzgados, un momento siquiera, como favorables a la creacin de una Repblica de grupo, culpable y estril. T1 P206 Veamos a continuacin una trascendente explicacin de la filosofa martiana, las leyes naturales son las mismas, independientemente del segmento de realidad a que se apliquen: Aplicad sin miedo a cada acto de la vida las leyes generales de la Naturaleza: en Medicina,-en desarrollo de pueblos, en la creacin del carcter,- en medicina de alma. Las leyes de una locomotora son las del cuerpo humano. Las leyes de las mareas son las de los pensamientos. Y las leyes que rigen la existencia de un pueblo, son las mismas que rigen la vida de una flor. Pues-de dnde viene su admirada sabidura a las gentes de campo y de mar? La felicidad de que gozan no puede ser ms que el premio de la sensatez con que viven. Su sabidura instintiva empuja a tiempo a los pueblos, y a tiempo los detiene. Podis precipitar la salida de esas olas, mas tenis que esperar a que se calmen de suyo, y a que se formen. T22 p324 Hay que decir, porque es cierto, que la llamada -o llamadas, (que no se logra todava la identidad)- medicina natural, o tradicional, o alternativa, aspira, -acaso sin lograrlo aun-, a esta concepcin de la vida y por tanto de la salud y la enfermedad. La inteligencia humana puede ser una excelente medicina: que nuestra Amrica enferma carece de las ardientes inteligencias que le sobran.- T20 p26 Medicina del Alma.

El mundo para Mart es una unidad, y aunque no lo explicita, el ser humano individual se compone de cuerpo, mente y espritu. Por otra parte, como ya vimos, las leyes generales del universo se cumplen en cualquiera de sus componentes, es decir, que lo espiritual tambin est sujeto a leyes y, por tanto, es capaz de ser estudiado y sometido a experimento. No hay que confundir lo espiritual con lo religioso, creo incluso que Mart siente recelo ante las religiones, precisamente por pretender conocer el espritu sin estudiarlo experimentalmente. Y como una parte del cuerpo ms, el espritu tambin se enferma y se sufre por su causa. Existe una salud espiritual, que lamentablemente no es estudiada, ni se invierte en conocerla, ni se trata por especialistas, ni existen centros dedicados a tratar los males del espritu ni especialistas que los atiendan. Veamos: Y he aqu la medicina, cubanos. . . he aqu el confortativo del alma, que tambin se enferma como el cuerpo, y dominada por la pasin, se postra o se entibia a veces;- T4 p288 El estaba enfermo de dos tristes cosas: de pensamiento y de vida. T6 p370 Diagnstico certero, se puede estar enfermo por pensar inadecuadamente y por vivir en determinadas condiciones, aunque esta enfermedad no est incluida en algn diagnstico clnico. Y en carta a su amigo Ulpiano Dellund le comenta: Que caedera es esa que me le ha entrado en el espritu, que por ella viene Ud. a imaginar y a estar, enfermo del cuerpo? No ms que una enfermedad tiene Ud. y es la prisin de su espritu culto y diverso en condiciones feas y hostiles. (T 4 P 88) Y como solucin a su mal le recomienda: Entre en s mismo, y en la salud de sobreponerse a la contrariedad que le rodea, lo que es cosa fcil, con esas almas amorosas que le pueblan su rincn, y una obra de empeo que se ponga Vd. a escribir, y el hbito de acompaar en sus cabalgatas a su amigo Lambert. Tardes y domingos, a la hierba. Levntese de su inconformidad, -mrela desde arriba, con la ocupacin y contenido de algn trabajo sostenido y fuerte,- y ver nuevo, colorado y sin hgado a mi noble amigo Dellund. Sea quien es, y no se deje picotear por la menudencia. No ve, desde su balcn de su casa, el monte? Vaya a l, -y lcese con l. (T 4 P 89) Ha aqu un ejemplo de mal espiritual y tambin de tratamiento, y aparece un elemento nuevo, importante y premonitorio, los males del espritu afectan al cuerpo. La epidemiologa lo demuestra da a da, pero ocurre que la ciencia actual considera al espritu fuera de sus fronteras. La amistad, la lectura y todo lo que alce al hombre constituyen tratamientos para el cuerpo y para el alma: Recibo su carta en la cama, y me sirve de excelente medicina. Ya Vd. sabe que es bueno ser querido, y no conozco mejor fuerza ni consuelo. Lo que tengo no es mal de cuerpo, sino estropeo de alma. Lo que me entristece ahora ms que todo es lo que pasa en Cuba, y el miedo de que pueda parecer intrusin, o ambicin, o pedantera, el anhelo vivsimo de
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poner en forma los pensamientos que tengo para que por ah est el camino abierto a lo que en Cuba visiblemente se prepara. T20 P350 la medicina de la amistad a un alma enferma T5 P451 y descansa uno y crece con la medicina de la lectura, T4 P89 Dgase slo que Filadelfia mostr cuidado maternal al viajero que, con aquel bro de almas, pareca a poco haber recobrado toda su salud. La muerte, deca alguien una vez, sera la prdida de mi fe en la bondad y decoro de mi pueblo; pero mientras mi pueblo aspire a la libertad; sin miedo a los esfuerzos necesarios para conquistarla,-vivo. La salud de quien ama a la patria, est en la patria. La sirven, y se renace. La abandonan, y se muere. Algunos pasan vendados por el mundo, sin conocer, por el entretenimiento del egosmo, que la patria es nuestra entraa." T5 p 18 Aparece la patria como un componente esencial de nuestros espritus y condicionante de la salud de los que la aman de veras. Igual puede ocurrir con el resto de los elementos del espritu, los hijos, la pareja, los amigos, la misin, el ser etc. que de esta forma adquieren su lugar y trascendencia vital, carne y sangre, y no una especie de nube intrascendente que nos sobrevuela. La vida espiritual influye tanto en lo psicolgico como en lo biolgico. aquellos hombres buenos, de ms alegra y salud que los que viven con virtud menor, atienden con finura ejemplar a sus deberes de caballeros servidores. T 5 p 252 Pero a qu hablar de lo malo? Ello se cae solo. No hablar, ya es hablar mal. Slo en los casos de reincidencia en el delito, deja de ser la crtica una pedantera. Admirar hace bien y da salud. T10 p438 Las condiciones espirituales en que viven las clases privilegiadas, podran explicar en buena medida sus problemas de salud. Aqu podra estar la causa -y creo que est- por la cual no se invierte en el estudio del espritu. Sera una especialidad muy subversiva y revolucionaria, hasta para los privilegiados que correran algunos el riesgo de volverse -por su propio bienestar- aliados de los humildes, y trabajaran por levantarlos. Como slo iba pintada una que otra anciana loca, se poda ver por lo pobre del cutis, as como por lo desmedrado de los cuerpos, que las angustias de la vanidad en que aqu viven los ricos, y el ansia con que el banquero inseguro y vinoso engendra su prole, y la falta de sentimiento en las ocupaciones y objetos de la vida: no son elementos sociales que perpeten la salud y la hermosura. T11 p396 De la maldad enferm y de la maldad le nace un hijo. T15 p102 Llevaba Juan Jerez en el rostro plido, la nostalgia de la accin, la luminosa enfermedad de las almas grandes, reducida por los deberes corrientes o las imposiciones del azar a oficios pequeos; T18 p196 Una condicin espiritual puede ser -y de hecho lo es a diario, sin que conste en las historias clnicas- causa de enfermedad y hasta de muerte:
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Una terrible enfermedad de espritu, y una cada de todo m cuerpo, me han tenido sin poder alzar la pluma,-muerto, Bello, porque hay penas que matan. T20 p500 Enfermedad de vivir: de esta enfermedad se muri Acua. T20 p252 A exaltadas imaginaciones y desconfianzas enfermizas le llevaba aquel nobilsimo desasosiego, y el pesar de creer que no podra detener este peligro le fue enflaqueciendo las fuerzas y avecinndolo a la muerte; por ser el morir de miedo ante la debilitacin de la virtud, remate propio de aquella limpia vida. T8 p188 Se ha muerto de deseo (T 13 P 166) Jaime Flood que acaba de morir en Pars, ms que de enfermedad, de la zozobra de ver su gran riqueza puesta en especulaciones, en peligro de ruina. Se muere de estos afanes del dinero, como de los del poder. T12 p196 y muri de la pena, ms que de la enfermedad, a los pocos meses. T13 p182 Y de ambicin ha muerto ese hombre de apariencia tan suave que nadie hubiese dicho que de eso muriera.(T13 P159) A este hombre lo ha matado un elemento oculto, que obra poderosamente sobre las fuerzas de construccin, entre las fuerzas de destruccin de la humanidad: un elemento rencoroso, inteligente e implacable: el odio a la virtud (T 13 P 199) Y era tambin que doa Andrea conoca que su pobre hijo haba nacido comido de aquellas ansias de redencin y evanglica quijotera que le haban enfermado el corazn al padre, y acelerado su muerte: T18 p220 Las almas enfermas mueven difcilmente las manos; pero son las que necesitan ms consuelo. T20 p30 Es ms, las enfermedades del espritu se transmiten a la descendencia, y pueden condicionar enfermedades, muchos aos despus, Ren Spitz, un investigador espaol, demostr que los estados emocionales de las madres se transmiten a sus hijos, provocndoles trastornos fsicos, como el clico de los tres meses, este autor demostr que los estados emocionales de las madres son la causa bsica del asma infantil. A pesar de que no hay fondos, ni apenas investigadores que estudien el tema. Mart hace ya ms de un siglo lo saba, incluso esta ley es vlida hasta para los animales. Lo cual quiere decir que quien quiere que las ovejas le rindan buena lana y las vacas buenos terneros, las ha de abrigar y cuidar bien, y tratarlas con caridad y ciencia: para que no se le enfermen por incuria, o le den hijos ruines y entecos, como todos los del abandono y la tristeza. T15 p382 Veamos algunas medicinas espirituales, que aun no se ensean, ni se divulga su efecto sanador para el cuerpo y para la mente. Qu amigo es Vd. que no le manda a menudo la medicina de sus cartas, como va el mdico a casa del enfermo, cuando ha de saber que esto de sentirme querido y alentado
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por los hombres buenos es para m tal vez el goce mayor, y la nica fuerza, de este mundo? T2 p230 Ya rebas de la maluquera, ms que por otra cosa, por la medicina, para m eficaz, de la nobleza que veo a mi alrededor; T1 p348 la tierna y delicada amistad, que vuelve la salud a los enfermos, estanca la sangre que suele brotar a raudales de las pualadas del corazn, y hace fuertes e invulnerables a los hombres. T2 p178 por la redaccin de Patria: donde todo cario es agradecido y loado todo mrito, y ms que ninguno el que viene de la salud del corazn. Virtudes se necesitan, ms que talentos. T1 p452 Yo que vivo, aunque me he muerto, Soy un gran descubridor, Porque anoche he descubierto La medicina de amor. T16 p100 Por supuesto que los factores sociales, el espritu que alienta y alimenta la organizacin de las existencias individuales, es la fuente ms importante de salud y enfermedad de las almas. No se contenta con estudiar las pequeas enfermedades del alma en la tierra, sino que se sienta con derecho natural para el examen, a examinar la organizacin y presentir los destinos finales del alma humana. T19 p354 Por lo pequeo de la letra ver Vd. que el alma anda hoy muy triste, y acaso la causa mayor sea, ms que el cielo oscuro o la falta de salud, el pesar de ver como por el inters acceden los hombres a falsear la verdad, y a comprometer, so capa de defenderlos, los problemas ms sagrados. T1 p246 Siguiendo esta lnea argumental, podra hablarse de epidemias de egosmo, de maldad, de soledad, de tristeza etc. Y el virus provocador, que enferma y mata, hay que buscarlo en la organizacin social. Hoy, con la fabricacin en el laboratorio de agentes patgenos de diversos tipos, la parte ms diablica y loca de esta determinacin espiritual se ha puesto de manifiesto. No es el egosmo, la lepra y signo dominante de nuestros tiempos? El cuidar de s, y el descuidar de los dems, no es hoy enfermedad usual y aborrecible, que a los nimos generosos trae disgustados, como de una llaga, de la vida? T10 P164 Busca y encuentra Mart, pruebas que demuestren la validez de sus conceptos a aquellos que se empean en ocultar su realidad: -Nuevas pruebas amontona la experiencia contra los que mantienen que todo en el hombre es producido por el choque de una accin externa; que el hombre no es ms que un pedernal que al ser herido por el eslabn produce chispas; que no es ms, en suma, el hombre que un receptor de impresiones, que tiene el poder de ordenarlas y contarlas, o un haz de nervios, que los actos exteriores sacuden caprichosamente, sin reconocer en las
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facultades espirituales del hombre, que niegan la capacidad de reproducir actos que no necesitan de nuestro juicio, o el calor de nuestra imaginacin. Pocos meses hace, unos guardias de la polica recogan de una acera a un infeliz que mora entre horrendas convulsiones, y senta todos los sntomas que l saba que produca el arsnico,-cuando en realidad no haba tomado arsnico, como crea el agonizante, sino unos polvos inofensivos que le vendi, adivinando su intento, un farmacutico precavido. Ahora acaba de darse otro caso semejante en Filadelfia: muri all un nio de hidrofobia, y, en una de las convulsiones de su agona, un trozo de la flema espumosa que le llenaba los labios cay en uno de los ojos de su padre. Es ste de temperamento nervioso, y crey al punto que se haba contagiado de la enfermedad terrible. Experiment todos los sntomas, lleg a toser con ese ruido de ladrido con que todos los hidrfobos tosen, y, a despecho de todos los esfuerzos de sus mdicos, mora. En vano se le deca que la hidrofobia no se comunicaba de aquella manera; en vano le alegaba uno de los mdicos que l tambin haba recibido en el rostro y en las manos aquella espuma flemosa; en vano le repetan que la enfermedad no poda desarrollarse a aquel grado en tan breves horas. Lograron al fin calmarlo con poderosas dosis de cloral. T23 p222 En carta -muy conocida- que escribi a su hermana Amelia, se define a s mismo como Mdico de Almas. -Ve que yo soy un excelente mdico de almas, y te juro, por la cabecita de mi hijo, que eso que te digo es un cdigo de ventura, y que quien olvide mi cdigo no ser venturoso. He visto mucho en lo hondo de los dems, y mucho en lo hondo de mi mismo. Aprovecha mis lecciones. T20 p286 Y reitera el concepto cuando escribe: Y cuidado con que le vuelvan a entrar esos miedos, que yo conozco bastante el dolor del mundo para ser indulgente con todas las formas, y aun injusticias de l; y en las cosas del alma soy como los mdicos, que siguen curando al enfermo que les muerde la mano. Pues aun cuando muerda la mano no es por enfermedad? La desconfianza, no es una enfermedad, adems de ser un deber? Y dudar yo de Vd., que es cien veces ms generoso que yo, me seria ms difcil que dudar de mi mismo. No dudo de m mismo. Ni del sol tengo celos, porque ni l me gana en calor ni en limpieza. Soy pecador; pero no en mi manera de amar a los hombres.-A preguntar, pues; y crame, por Dios, lo que le digo: no tuve gusto ms grande que el de ver semejantes preguntas, tiles y viriles, sobre la mesa. T20 p372 Tambin la amistad y los amigos son como mdicos: Enfermarse es pecar. Pero hay mdicos diversos,-- y el mejor, es un buen amigo. T20 p360 Y esta medicina del alma, requiere de mtodos y procedimientos propios y complejos, no puede igualarse a la medicina del cuerpo porque: A Ud. le contara yo, seguro de que no se reira de m, las morideras que me tienen tan silencioso, y suelen parar, como este mes, en enfermedad, que un mdico cura con pldoras, y otro con purgas, como si de la soledad del alma, de la pltora de 1a vida, de la
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inactividad forzosa, de la vergenza y pesadumbre del empleo ftil, pudieran curar a un hombre sincero mixturas y dracmas. T20 p148 Veamos aunque sea de forma somera, algunas complejidades del concepto de alma: La teora de los corpreos es sta: vale ms lo que pesa ms: un intestino que segrega es ms monarca que un alma de mujer? Yo dejo a los extravagantes en su reino, y vuelvo al mo de vaguedades y de esencia. Lo que yo llamo cuerpo no es el cuerpo en si, sino una especie de alma corprea y levadura terrenal, con que los sentidos se mezclan en los sentimientos, yo llamo cuerpo a las mezquinas ideas, a las satisfacciones vanidosas, a todo lo que no siendo material no es sin embargo amor fraternal. Pasin por el deber: preferencia por el martirio voluntario, esto es alma que asciende. Lo otro es cuerpo que retiene. Esa clase de cuerpo que hay que vencer. El roce del alma con la tierra produce esa alma corporal. Esto es lo que ha de dirigirse, para que en el vuelo vaya todo unido. T22 P322 Unos olvidan que en la arrobadora armona universal toda teora sobre el cuerpo ha de ir comprobada por una correspondiente sobre el espritu; otros, ensimismados y soberbios, desconocen aquella relacin del alma al cuerpo que no es desemejante de la de la msica sublime con el sentimiento que la expresa, y con cuya cuerda perecedera no se extingue la msica! Todo se afina, se purifica y crece. T11 p278 La vida espiritual es una ciencia, como la vida fsica. Esta poca nuestra es grande, no por lo que ha aprendido, sino porque ha descubierto lo que se tiene que aprender. En cuanto al hombre, nacido en 1793, aunque vena ya encinta desde tres siglos antes, comenz a entender la libertad y a ejercitarla, comenz a ser luminoso. Ha tomado con mano segura la razn, y la est paseando, absorto y jubiloso, ante las bellezas que descubre, por las profundidades de s mismo. (120.15 P 396) El concepto de unidad universal, que podemos situar en el ncleo mismo de la filosofa martiana, se aplica tambin, por supuesto, al ser humano y a sus mtodos de conocimiento de la realidad, as como a las prcticas que en ellos se sustentan. La metafsica, equivocada y torpemente, se ha pretendido contraponer a la holstica de forma antagnica, cuando deba ser uno de sus factores, una parte esencial de su cuerpo conceptual y tambin de su cuerpo actuante. Y es que es loca la ciencia del alma que cierra los ojos a las leyes del cuerpo que la mueve la aposenta y la esclaviza, y es loca la ciencia de los cuerpos que niega las leyes del alma radiante que llena de celajes, sosela y arrebola y empabellona la mente de los hombres? El pensamiento puede llevar a hacer saltar en pedazos el crneo, y puede hender la tierra, y llenar de mar fresco la arena caliente del Sahara, y el crneo fro enfra para la tierra el pensamiento, y el polvo del Sahara puede ahogar en su revuelto torbellino el cuerpo en el que anida el espritu de un hroe. La vida es doble. Yerra quien estudia la vida simple. (120.15 P 373) as ha de conocerse y observarse la ley del cuerpo, cuya armona predispone a la espiritual, porque en lo corpreo, como en lo del espritu, la salud es indispensable a la belleza, y sta, en el hombre como en el mundo de que es suma, depende del equilibrio. T13 P188
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El lector inteligente habr adivinado ya la respuesta a la interrogante que encabeza este esfuerzo, hay que atender a la vez todos los factores que influyen en la salud, incluyendo el espiritual, y Por qu no? Tambin al social. Ello requerira un salto en la actual prctica de la atencin, regido -dgase lo que se diga- por el estudio y atencin al cuerpo fsico, estructural y bioqumico. Y formar especialistas en medicina de almas, en enfermedades psicosomticas. Y especializarlos, no slo por el lugar del cuerpo en que se manifiestan las lesiones, sino tambin por las causas ms sutiles que las provocan, condicionan o influyen en ellas. En fin No hay vueltas que darle. Hay que poner hospital de almas como se pone hospital de cuerpos. Y que se cure la enfermedad con la mayor ternura de este modo, no quiere decir que no se le ponga nombre a la enfermedad. Descubrirla, y curarla. T21 p370 Y esta atencin -que por supuesto, no ha de ser slo hospitalaria- nos es muy necesaria porque hoy como ayer: Todo el mundo tiene una enfermedad y una pena. T20 p492 Y ms aun, porque: Realmente, el cuerpo no es mas que un siervo del espritu. (120.22 P 221) Medicina Psicosomtica. Luego de examinar el tema de los factores del alma en la salud, corresponde hacerlo con una parte de la vida muy vinculada a esta, lo psicolgico. Por supuesto que Mart no pas por alto este aspecto de la vida. Ocurre, sin embargo que mucho de lo que concebimos como psicosomtico, en realidad es somato psquico, pues, con el tesn propio de la terquedad, queremos una y otra vez explicar lo psquico por lo somtico. Si fusemos capaces de asimilar la leccin martiana, acaso podran unirse lo psicolgico y lo espiritual en una misma profesin, al menos sera un primer paso adelante en la tarea gigante de ennoblecer a los seres humanos y hacer su paso por la tierra ms amable, feliz y disfrutable. El Psiclogo de la Familia, en algn momento ha de aparecer. Lo mat el mal de esta poca. Las rocas roen las costas, les comen los bordes, abren en ellas cavidades, las echan hacia adentro: en este tiempo de ansias, en esta colosal y descompuesta regata por la prominencia y el lucro, en este celo necio e infecundo del bien ajeno, en este sbito desequilibrio que han trado las conquistas modernas entre la igualdad de los derechos polticos, que abre las puertas a todas las aspiraciones, y la fortuna y la condicin social, que no se igualan con tanta presteza, bate sobre los corazones la sangre agitada por el correr, por el desear, por el envidiar, por el temer que de un revs se lleve la fortuna el bien codiciado, siempre escaso. De mucho latir se le muri el corazn al vicepresidente o tal vez de haber deseado en vano. (T 13 P 147) J. Leonard Corning acaba de publicar, por medio de la casa de Appleton, un libro sobre Cansancio y agotamiento del cerebro, que parece notable. Jams, dice con razn el autor del libro, han tenido que pensar los hombres tanto como ahora; ni tampoco han sido jams tan numerosos los factores que ejercen una influencia daosa en el mecanismo cerebral. Todo empuja, precipita, exaspera, exacerba, arrastra. Se tiene miedo de quedarse atrs. Se quiere ir, por arrogancia humana y por tener segura la subsistencia, al nivel de todo lo que
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se ve. Todo es ferrocarril, telfono, telgrafo. La actividad es tremenda, el sueo inquieto, el ansia permanente. Las fuerzas no se reparan en el grado en que se pierden. Se siente que la vida en estas grandes ciudades se consume, adelgaza y evapora. La situacin general mejora; pero antes que ese cambio favorable en la condicin humana quede definitivamente asegurado, muchos habrn perecido en esta carrera vertiginosa en que se est haciendo la mudanza. Ni mdicos ni fisilogos niegan que la demencia, como una enfermedad, no ha sido nunca tan frecuente como ahora. Y es que falta tambin, en la mayor parte de los individuos, la esperanza en lo futuro, por lo que se dan con prisa de avariento a los goces que se tienen a la mano en esta vida. T13 p246 Los estudiosos del estrs deban revisar estos conceptos enunciados por Mart. Mucho ms reales, objetivos y certeros que los sustentados en los que se basan en un ser humano aislado de las influencias sociales. Y como muestra de la conviccin de la influencia de los valores humanos, en la salud, valores concebidos desde la mirada de todos, desde la mirada del pueblo y no desde la del explotador, el soberbio y el egosta, que por serlo mismo estn enfermos, del alma y el cuerpo, comenta: Lucha es la vida, y no hay que rehuirla. Slo los que se saben sacrificar llegan a la vejez con salud y hermosura. T2 p 116 Veamos una breve enumeracin, de potenciales efectos de la emocin en el cuerpo: Pero hay an mucha vida en aquella muerte. Los pulmones, rodos por la orga; el corazn, hinchado por el pesar; el cerebro, fatigado por el pensamiento; los ojos, enfermos por la labor; la sangre, envenenada en la ciudad, siempre meftica!, hallan igual alivio en aquellas corrientes de agua varia y pura, en aquella paz amable y pintoresca, ante la soberbia arcada del palacio roto T7 p126 Suele as el miedo, natural consecuencia de la culpa, animar con calor enfermizo las mejillas. T4 p186 Muchas veces se acusa y se cuestiona a lo psquico, desde un hecho real, el efecto placebo. Se dice que su influencia no es real, sino imaginaria, que no se puede comprobar cientficamente, en fin, se trata de negar su significacin. Para sorpresa del autor -y de muchos- veamos el efecto placebo al revs: La medicina pasa al mdico, que ya por serlo cura, y con su sonrisa suele abatir la fiebre. T 11 p164 Se sabe que durante mucho tiempo se recetaron sustancias que, objetivamente, no tenan influencia alguna en los sntomas, y, sin embargo, los sntomas mejoraban o desaparecan. Visto desde la mirada del sufriente, y desde la vida real, podra decirse: Viva el efecto placebo! Estudimoslo, conozcmoslo y utilicmoslo, pues parece ser que resulta eficaz y econmico. Ojal todos mis sntomas -los suyos no?- fuesen susceptibles a su influencia. Muchas veces he pensado que las llamadas enfermedades crnicas lo son -y lo seguirn siendo- por el desconocimiento de sus causas reales, desconocimiento que determina un sistema de afrontamiento con el problema inadecuado, que nunca llevar a su solucin,
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precisamente por que no se invierte en conocerlas. Hemos sido capaces de erradicar algunas enfermedades causadas por virus y bacterias, en cambio las crnicas no transmisibles aumentan sistemtica y, al parecer, caprichosamente, a pesar de las millonarias inversiones que se hacen para estudiarlas y tratarlas -tambin producen millonarios dividendos a las transnacionales productoras de medicamentos, reactivos y equipos mdicos-. Tambin, en la medida en que se agudiza la crisis global de las sociedades basadas en la explotacin, surgen enfermedades nuevas, que contemplamos anonadados. Un concepto que situase a lo psicolgico y espiritual en el lugar que corresponde, y una organizacin, preparacin de capital humano e inversin en el conocimiento de este factor, acaso lograra avances significativos en el control de este problema de enfermedad. Sin embargo, a juicio de este autor, seguimos en los umbrales: La ciencia este ya en los umbrales de un mundo singular que empieza a ser cientfico. El mdico y el cirujano deben contar con la influencia psquica, como con sus bisturs y sus vendajes. T11 p476 Medicina de la Mente. Siguiendo el camino iniciado, corresponde ahora tratar acerca del concepto martiano de la medicina de la mente, aunque su pensamiento, -holstico y dialctico- se resiste al establecimiento de fronteras metafsicas, la constante interconexin y mutuas determinaciones entre las diversas facetas esenciales de la realidad, son una constante en sus reflexiones. -El estado nervioso, tan frecuente en nuestros hombres y mujeres, no es ms que debilidad nerviosa. El agria nuestro carcter; l nos sobresalta y nos contrista; l finge a nuestra imaginacin excitable enfermedades imaginarias, y no hay ms que un medio de salvarse de l: fortalecer el sistema nervioso. T23 p248 En la mente, como en el cuerpo, resulta esencial la prevencin. A continuacin otro ejemplo de lo sistmico en Mart, busca, con mirada penetrante, hasta donde los diferentes sistemas se interpenetran. -Un singular ejemplo de la influencia de una imaginacin enfermiza es el caso de una mujer de Patterson, (Estados Unidos) que crey que se haba tragado la dentadura postiza que usaba, y sufra de un modo real y vivsimo como consecuencia de este capricho de su mente. Su mdico le administr en vano los usuales paliativos, y hasta que no se hall envuelta en las almohadas la dentadura, no ces la agona de la pobre mujer. T23 p156 Y, como en todo, las condicionantes ambientales y sociales, adquieren singular trascendencia. -Hemos de repetir, porque es til, lo que dice el inspector mdico de uno de los asilos de dementes de Inglaterra. Aparece de sus investigaciones que una gran parte de los locos que asiste el asilo, han venido a locos por aislamiento y nostalgia: considerable nmero de los dementes es de personas que hablan mal ingls. Los pastores, que viven en soledad forzosa, se vuelven locos con frecuencia. La soltera prolongada, forzosa a veces en aquella comarca, Gales del Sur, en que el nmero de mujeres es una tercera parte menor que el de hombres, es origen frecuente del trastorno. La prolongacin del alimento por la leche materna a los nios es tambin causa de locura. No lo menos el beber con exceso
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malos licores, ni el beberlos con exceso y abstenerse de ellos de sbito. Pocos casos cuenta el asilo de locos por herencia. T23 p146 Salud e Higiene. Trascendental importancia concede Mart a la higiene, como principal fuente promotora de salud. Y la salud concebida a la vez como espiritual, mental, fsica, social y ambiental. la nica salud verdadera, que es la que viene a un cuerpo bien administrado del orden de la mente y la serenidad del corazn. T5 p 392 esa salud asegurada en la vejez por la paz del alma y el gozo del trabajo T13 p312 En una investigacin reciente, citada por Noam Chomski, se encontr que el factor que correlacion ms fuerte con la longevidad fue la satisfaccin con el trabajo. De la paz del alma, resulta evidente su importancia, aunque quiz no existan aun instrumentos para medirla. -Y dice el lienzo todo, que el trabajo da salud, que la mujer es hermosa y consuela, que la humanidad codicia y hierve. T 5 p 286 A continuacin una afirmacin trascendente, que ha de presidir toda accin en salud: La verdadera medicina no es la que cura, sino la que precave: la Higiene es la verdadera medicina. Ms que recomponer los miembros deshechos del que cae rebotando por un despeadero,-vale indicar el modo de apartarse de l. T 8 p 298 E insiste en otro lugar: Mejor es evitar la enfermedad que curarla. La medicina verdadera es la que precave. T8 p302 Y la higiene deba ensearse en las escuelas: Se dan clases de Geografa Antigua, de reglas de Retrica y de antaeras semejantes en los colegios: pues en su lugar deberan darse ctedras de salud, consejos de Higiene, consejos prcticos, enseanza clara y sencilla del cuerpo humano, sus elementos, sus funciones, los modos de ajustar aqullos a stas, y ceir stas a aqullos, y economizar las fuerzas, y dirigirlas bien, para que no haya despus que repararlas. Y lo que falta no es ansia de aprender en los discpulos: lo que falta es un cuerpo de maestros capaces de ensear los elementos siquiera de las ciencias indispensables en este mundo nuevo. T8 P298 Y con fina irona nos recuerda que: Dos cosas son en verdad Las prendas de la salud: En el pensar, libertad; En amor, esclavitud. T16 P359
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Medicina del Trabajo y Ambiental. Aunque casi podra incluirse en el epgrafe anterior, como higiene ambiental y del trabajo. Tiene sus matices propios. Mart conoce los efectos nocivos de la ciudad en la salud, y tanto le motiva esta realidad, que nos lo dice en verso y en prosa: Envilece, devora, enferma, embriaga La vida de ciudad: se come el ruido, Como un corcel la yerba, la poesa. T16 p270 la ciudad triste, enfermiza, plida, de los mineros. T12 p264 Inevitablemente viene a la mente uno de los propsitos del socialismo, eliminar la diferencia entre la ciudad y el campo, en el sentido de disminuir o hacer ms campestre a las ciudades y no a la inversa, como algunos parecen haber entendido. Para comentar no tenemos tiempo; sino apenas para anunciar. Cuanto hay de nocivo a la salud y a la inteligencia en ciertos oficios, y el modo con que se puede remediarlo; cuanto es necesario tener en cuenta para evitar catstrofes en las fbricas y en las minas, y para hacer menos ingrato el trabajo en unas y otras, T8 p 438 Esta frase podra sealar la entrada de cualquier institucin especializada en medicina del trabajo. Por ltimo, la ociosidad misma, como vagancia y no como desempleo, es enfermiza, ha de ser concebida y tratada como tal. La enfermiza ociosidad originada por una educacin puramente literaria, roba al trabajo til algunos mozos jvenes: las mculas que el progreso deja a su paso, la usura, la empleomana, roen a la ciudad, -pero el movimiento unnime en busca de la riqueza honrada es, por suerte, incontrastable. T19 p84 Y expresa la necesidad de mejorar el ambiente de los barrios obreros: El aire, cargado de salud, suele estar lejos de donde los trabajadores viven. Millones acaba de dejar el ex gobernador Morgan, a sociedades de teologa y a seminarios; pues ms valiera que empearse a forzar en los hombres la fe en el cielo,-crearla en ellos naturalmente dndoles la fe en la tierra! T9 P389 Medicina Natural. Aunque casi todo en Mart anuncia la importancia de la medicina natural y tradicional, vale sealar algunos pensamientos especficos sobre la misma: Se sabe que la Botnica, base de la ciencia mdica en todos los pueblos nacientes, y elemento casi nico de la sabia Teraputica china, figura grandemente, y acaso exclusivamente, en el sistema de curacin de los indgenas, no desdeado por cierto, sino muy atendido por los mdicos cuerdos. T7 p242 Siempre premonitorio, habla a la vez de medicina natural y de auto curacin, sin obviar el sealamiento oportuno del peligro que constituyen los charlatanes y rufianes.
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-Se publica en Francia un buen peridico de medicina prctica, ms til desde que se sabe que el arte de curar consiste ms en evitar la enfermedad y precaverse de ella por medios naturales que en combatirla por medios violentos, e inevitablemente daosos para el resto del sistema, cuyo equilibrio es puesto a contribucin en beneficio del rgano enfermo. La higiene va siendo ya la verdadera medicina, y con un tanto de atencin, cada cual puede ser un poco mdico de s mismo. Deba hacerse obligatoria la enseanza de la higiene en las escuelas pblicas, y principalmente en las escuelas de nias, y hoy ms en las escuelas superiores, puesto que las nias de hoy han de ser las madres de maana, y los higienistas saben de la naturaleza humana y sus achaques ms que los abominables curanderos, que demuestran que la ignorancia osada es todava reina de los hombres, y que en estos tiempos de luces an hay quien crea en hechiceros y encantadores, y en que aquel que ha estudiado con celo y afanes el arte de hacer zapatos, hace zapatos peores que aquel que no estudi jams el arte de la zapatera: porque tanto vale fiarse de un curandero parlanchn y negar su fe a un mdico. T23 p286 Y, por supuesto, como buen conocedor, seala la importancia de la dieta para la salud: Comer bien, que no es comer ricamente, sino comer cosas sanas bien condimentadas, es necesidad primera para el buen mantenimiento de la salud del cuerpo y de 1a mente.T8 p 436 La Medicina, el comercio y el inters material: No escap, a la aguda mirada martiana, el afn de lucro que caracteriza a la medicina que se practica en las sociedades capitalistas de entonces -y que se sigue practicando en las de ahora-. Se preocupa y alerta sobre la propaganda desmesurada: De toda la literatura del mundo una tresava parte corresponde a la medicina que con sus ciencias aliadas, ha dado como 120,000 volmenes y doble nmero de folletos. Estas sumas aumentan a razn de 1,500 volmenes y 2,500 folletos por ao. Dnde vamos a parar? T23 P64 Y en los versos sencillos nos dice claramente: Vino el mdico amarillo A darme su medicina, Con una mano cetrina Y la otra mano al bolsillo: Yo tengo all en un rincn Un mdico que no manca Con una mano muy blanca Y otra mano al corazn! T16 P88 TICA Y SALUD Aunque pudiese ser considerada la tica como parte de la espiritualidad, por la importancia especial que le concedi Mart, merece ser considerada como un elemento especfico. Mart afirm, y la ciencia un da le dar la razn, que la nobleza, el desinters y en general las condiciones humanas naturales y, por tanto, ticas, favorecen y facilitan
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la salud, lo mismo que el inters, la envidia, el egosmo etc. son fuente de sufrimiento y enfermedad, no slo del alma, sino tambin del cuerpo. Veamos: A los hombres, buen Serra, los iremos poco a poco enderezando, y ya Vd. conoce la medicina que yo he llegado a descubrir; y es tratar de valer por el cultivo de las facultades naturales tanto como el ms empinado y desdeoso-y ms que l, por el desinters y la indulgencia. T20 P385 loado todo mrito, y ms que ninguno el que viene de la salud del corazn. Virtudes se necesitan, ms que talentos. T1 P453 porque el discurs lo dijo un protestante de los que pone la razn por sobre su cabeza, y no ve salud sin el albedro de la opinin; T12 P289 para sujetar el desborde de fuerza material, sin el desarrollo simultneo de la salud moral que libra de sus tentaciones y sostiene en sus fracasos: T12 P152 Salud y piedad infunden en el espritu aquellas pginas artsticas y ardientes, y se sale del libro como de la agona de una flor, con el alma avarienta de concordia. T11 P134 y en plena hora de bolsa detiene a su pueblo, con el poder del estilo, para hacerle pensar en la salud del amor y en la divinidad de las montaas; T7 P362 con la salud y alegra del que hace bien T2 P197 el trabajo de cada da, la expansin, que es la salud, para almas tan vastas y cordiales como la suya. T3 P111 aquellos hombres buenos, de ms alegra y salud que los que viven con virtud menor, atienden con finura ejemplar a sus deberes de caballeros servidores. T5 P253 por la extraa salud que da el honor, y la energa del campo libre, y el afn de hacer bien. T4 P477 conviene poner clara, y donde el universo la vea. La determinacin de vivir en la salud de la verdad, sin alianzas innecesarias con un pueblo agresivo de otra composicin y fin, T6 P53 Y conste, he tenido que hacer una seleccin, entre las mltiple ocasiones en que, desde los ms inusitados ngulos, expresa Jos Mart, la indispensabilidad de ser buenos, cultos y libres para ser sanos. LA MUERTE El concepto de la muerte en Mart, merece atencin detenida. No le teme, no le rechaza, ni aspira a la inmortalidad, la muerte es el resultado natural de la vida, y a ella se entrelaza. Reflexionemos juntos sobre el tema:

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la salud de la libertad prepara a la dicha de la muerte. Cuando se ha vivido para el hombre, quin nos podr hacer mal, ni querer mal? La vida se ha de llevar con bravura y a la muerte se la ha de esperar con un beso. T13 P33 Le toqu la frente. Estaba fra. Entonces entend que, mientras yo aguardaba por el agua, otra enfermera mejor le dio a beber una medicina ms fresca, y lo cur de una caricia de su mano. T13 P194 Yo voy a morir, si es que en m queda ya mucho de vivo. Me matarn de bala o de maldades. T3 P194 Novia amable es la muerte, y no bruja famlica. T5 P184 La muerte es una victoria, y cuando se ha vivido bien, el fretro es un carro de triunfo. El llanto es de placer, y no de duelo, porque ya cubren hojas de rosas las heridas que en las manos y en los pies hizo la vida al muerto. La muerte de un justo es una fiesta, en que la tierra toda se sienta a ver como se abre el cielo. T 13 P17 se es hombre, y se muere! Morir es lo mismo que vivir y mejor, si se ha hecho ya lo que se debe. (T 10 P 24) La vida es como la pared de la jarra, que contiene el vaco til, el vaco que se llena con leche, con vino, con miel, con perfume; pero ms que la pared, vale en la jarra el vaco, como la eternidad, dichosa y sin lmites, vale ms que la existencia donde el hombre no puede hacer triunfar la libertad. Morir no es volver a lo que se era en principio? La muerte es azul, es blanca, es color de perla, es la vuelta al gozo perdido, es un viaje., T12 P79 Morir es seguir viaje. T5 P464 La medicina, y la higiene, deban preparar tanto como para vivir, tambin para morir. Y un da se tendrn que buscar espacios formativos donde se nos prepare adecuadamente para enfrentar, con la postura adecuada, este evento imprescindible para toda existencia. Conclusin. He dejado para el final la medicina abierta. Espacio que no existe aun, por el ya sealado desconocimiento de algunos factores esenciales de la salud y la enfermedad humana, por la falta casi agnica de especialistas e instituciones que estudien desprejuiciadamente los factores espirituales, psicolgicos, sociales, culturales y ambientales de este gran sistema, por la falta de inversin en el espritu, por un concepto estrecho del ser humano, y por la ideologa inhumana de las sociedades de clase. Esta situacin hace posible el resultado, referido por Mart, de una investigacin hecha en Londres: -En uno de los hospitales de Londres se escogieron 30 enfermos atacados de una misma afeccin y fueron instalados en tres salones, y tratados, los de un saln alopticamente, los de otro por la homeopata y los del tercero solo fueron cuidados sin darles ningn remedio. De los primeros murieron 7, de 1os segundos 5 y de los ltimos ninguno. Resulta de aqu que la mejor medicina es la que no se ha tomado. T23 p202
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Si repitiramos hoy el experimento, podran obtenerse semejantes resultados? Y es que ocurre igual en el cuerpo de la salud, -en la medicina de clase-, que en el resto de las instituciones de las sociedades de clase? Donde: Aqu, como en todo cuerpo social: los pobres aspiran a la justicia, los ricos al abuso, los perezosos a la holganza, los empleados a la perpetuidad, los polticos al despotismo, los sacerdotes a la agorera. T11 p254 Es decir, que primen las pasiones y el espritu de cuerpo, -y de poder- la conviccin de que se posee toda la verdad por dominar -aunque sea a la perfeccin- una parte de ella. La Medicina forma parte de la sociedad, y de ella depende, no slo en cuanto a la determinacin de la atencin segn la clase, sino tambin en cuanto a los principios conceptuales que la sustentan. Que detrs de la falta de inversin, de la consideracin misma de ciertos factores, etc. puede estar en ms grosero inters de clase, dominio, poder o riqueza. El mundo nuevo necesita repensar todos sus elementos, no slo los econmicos, de propiedad o de sustento, sino tambin los que sustentan todas las prcticas sociales, entre ellas la medicina. La ciencia, como afirmara ese excelente intelectual y amigo, Luis Vargas, en su obra La idea de Ciencia en Marx se ha constituido en el brazo armado del capital nos dice, y aade, Si bien el progreso de la ciencia se nos presentan como los mascarones de proa del proceso a que se encuentra sujeta la civilizacin industrial, el verdadero artfice de todo el movimiento es el capital Como nos enseara Mart, en prlogo a un libro dedicado a analizar el comunismo: Esos analizadores del cuerpo social, descubridores de leyes universales, sealadores de remedios eficaces y ciertos -aunque al principio de efecto invisible, reveladores de la naturaleza complicada de los pueblos, verdades que surgen de la marcha simultnea de sus elementos diversos, y necesidad de ajustar a ellas -para que no mueran, como feto sacado del seno materno- las reformas ms urgentes; revelar, en suma, la ley ineludible, la razn triunfante, el porvenir seguro, la esterilidad de la precipitacin, la reaccin que acarrea la rebelin inculta, el triunfo definitivo de la calma activa: -es ser caballero de los hombres, obrero del mundo futuro, cantor de alba, y sacerdote de la Iglesia nueva. T5 p103 (Cuentos de Hoy y de Maana, Rafael de Castro y Palomino, donde este habla de las ideas comunistas) Cuba, por derecho conquistado, que se ha pagado caro, -como la libertad- es hoy, y aspira a seguir siendo, una potencia mdica. Es el nico pas donde la medicina natural es parte de la salud pblica oficial -en el resto es privada-. Acaso porque, entre otros factores, el poder burgus intuye su potencial revolucionario, su capacidad de promover cambios sociales en funcin del bienestar, la salud y el decoro de los seres humanos. Mart, -su pensamiento preclaro y visionario- como hemos visto, -y como en todo-, puede ayudarnos en la tarea planteada, -como voluntad poltica- de hacer a nuestra patria vanguardia en la prctica de una medicina nueva, ms que aloptica, homeoptica, natural o tradicional, abierta a todo aquello que demuestre capacidad de hacer sanos y felices a los seres humanos. Una medicina capaz de solucionar, los problemas de salud ante los cuales la ciencia mdica convencional -con su cuerpo metodolgico, conceptual y emprico- ha demostrado fehacientemente su impotencia.
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Para ello necesitamos estudiar y estudiar, aplicar y aplicar, pensar y pensar en cmo hacer realidad cada vez de forma ms profunda y eficaz, la integracin cientfica de todo lo que tenga que ver con la vida humana, incluyendo los hechos del espritu, convertirnos y ser caballero de los hombres, obrero del mundo futuro, cantor de alba, y sacerdote de la Iglesia nueva. Orlando Licea Daz 15 mayo 2009 4pm

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