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XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

Nas bordas do dispositivo1 Phellipy Jcome2 Rafael Azevedo3 Universidade Federal de Minas Gerais

Resumo A partir da reviso terica do conceito de dispositivo em autores como Agamben, Deleuze e Foucault, o artigo busca identificar as especifidades dos dispositivos miditicos. Para isso, efetua uma anlise de dois produtos miditicos "problemticos": o programa Ensaio, da TV Cultura, e a Revista Barcelona, da argentina, como vistas a identificar entender algumas linhas de subjetividade e de fratura. Palavras-chave: Dispositivo; Dispositivo Miditico; Ensaio; Revista Barcelona.

Introduo H algumas palavras no mbito da teoria que merecem especial ateno, dada a importncia que elas adquirem e as diferentes formas com que so empregadas, comportando, quase sempre outros significados bem distintos daqueles de sua origem. No campo da comunicao, uma dessas palavras-conceito nos chamam ateno pela amplitude com as quais vm sendo utilizadas e pela consequente confuso terica que esse uso em larga escala engendra: a noo de dispositivo exemplo instigante. Uma das expresses mais utilizadas em nossa rea de pesquisa dispositivo miditico e sua utilizao no raramente esconde a complexidade que noo de dispositivo pode engendrar. Dessa forma, buscaremos, nesse artigo, fugir de definies simplistas que, geralmente, enfatizam um carter tecnicista expresso. Neste tipo de conceitualizao, de uso corrente - sobretudo fora do mbito acadmico - um dispositivo miditico tomado como um aparato tcnico capaz de tornar algo comunicvel a algum. Podemos dizer, por exemplo, que certo fonograma gravado em um CD algo que torna possvel que escutemos em nossos lares a obra de um compositor clssico como Mozart. Tal forma de tomar esse suporte sonoro pode esconder as potencialidades que ele geralmente guarda enquanto dispositivo (sejam de ordem esttica, artstica, poltica etc.). O que nos leva a pensar que explicar um dispositivo miditico com base apenas em sua dimenso tcnica algo que pouco nos
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Trabalho apresentado no GP Teorias do Jornalismo, XI Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Sociabilidade da UFMG. 3 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Sociabilidade da UFMG.

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ajuda a entender os objetos de estudo do nosso campo, fazendo-nos deixar de lado sua dimenso potencial-produtora. Nessa perspectiva, entend-los seria como entender o funcionamento de uma ferramenta prtica e a atitude do pesquisador estaria direcionada a uma tentativa de desvendar o manual de instrues que programa o dispositivo. Mas algumas brechas vo se abrindo a partir dessa concepo tecnicista. Uma delas nos faz enxergar outros procedimentos, tambm de ordem tcnica, que configuram os textos miditicos. Um dispositivo poderia ser tambm algo capaz de produzir textos que se baseiam numa determinada linguagem, ou melhor, que se baseiam em certos procedimentos tcnicos de codificao de mensagens. Tal tendncia pode nos levar a analisar os meios de comunicao e suas narrativas dando nfase em suas dimenses semitica e semiolgica. Devemos lembrar, no entanto, que h um certo tipo de empenho humano que faz com que o dispositivo funcione enquanto um construtor de textos. Tal empenho comea, portanto, a dar pistas de algo que ser muito importante nas discusses que se seguem. Os dispositivos dependem da interferncia, do agenciamento dos indivduos enquanto leitores e produtores de textos e se do a ver justamente a partir das operaes colocadas em prtica no contato com eles. Para construirmos uma noo mais ampla e complexa de dispositivo, iremos percorrer algumas matrizes tericas - sobretudo de base foucaultianas - que tratam desse conceito de forma a revelar potencialidades processuais no mago de seu funcionamento. Assim, poderemos pensar na forma como os dispositivos miditicos se abrem a processos dialgicos tornando possvel no apenas o surgimento de formas de interao scio-cultural como tambm a prpria produo de formas subjetivas dentro dos seus limites a partir da ao dos indivduos.

Sobre a noo de dispositivo Como aponta Deleuze (1996), ao retomar a filosofia foucaultiana, um dispositivo deve ser encarado, antes de tudo, como um emaranhado, um conjunto multilinear e de mltipla natureza. As linhas que compem o dispositivo no definem sistemas homogneos, mas traam processos sempre em desequilbrio, que dizem das condies que tornaram possveis a ascenso de um regime de Saber, de Poder e de Subjetividade que, longe de constiturem contornos fixos, formam correntes de variveis em luta, umas com as outras (DELEUZE, 1996). Cada linha que compe o dispositivo est sempre submetida a variaes de direo e a bifurcaes, sendo tensionadas ou vetorizadas pelos objetos visveis, as foras em exerccio, os enunciados possveis e os
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sujeitos em posio. Tambm a partir das ideias de Foucault, Agamben (2009) pontua algumas caractersticas esclarecedoras tomando o dispositivo como um
1) Conjunto heterogneo, que inclui virtualmente qualquer coisa, lingstico e no-lingstico no mesmo ttulo: discursos, instituies, edifcios, leis, medidas de segurana, proposies filosficas etc. O dispositivo em si mesmo a rede que se estabelece entre esses elementos. 2) O dispositivo tem sempre uma funo estratgica concreta e se inscreve sempre em uma relao de poder. 3) algo geral (um reseau, uma rede) porque inclui em si a episteme, que para Foucault aquilo que em uma certa sociedade permite distinguir o que aceito como um enunciado cientfico daquilo que no cientfico. (AGAMBEN, 2005, pp. 9-10)

pertinente pensar no dispositivo como essa rede que, formada por inmeras linhas, conforma os regimes de enunciao, de visibilidade e de ruptura numa determinada sociedade. Nesse sentido, separar as linhas que compem um dispositivo operao similar a traar um mapa, cartografando territrios que vivenciamos, mas desconhecemos. Por isso, para uma anlise do dispositivo necessrio acessar a rede, instalar-se sobre as prprias linhas, que no se limitam a compor um dispositivo, mas que o atravessam e o arrastam, do norte ao sul, do leste ao oeste ou em diagonal (DELEUZE, 1996, p. 1). No meta-mapeamento proposto por Foucault (1980) encontramos as duas primeiras dimenses que compem e so compostas pelos dispositivos. Trata-se das curvas de visibilidade e das de enunciao, posto que os dispositivos so mquinas de fazer ver e fazer falar. As curvas de visibilidade, lembramos, no devem ser entendidas como uma luz geral que torna um objeto preexistente visvel, ao contrrio, elas so feixes de luz que conformam objetos e neles tornam-se reflexo. Cada dispositivo tem seu regime de luz, maneira pela qual a luz cai, se esfuma, se expande, distribuindo o visvel e o invisvel, fazendo nascer ou desaparecer um objeto que no existe sem ela. (DELEUZE, 1996, p. 2). O processo , portanto, sempre dialgico: as linhas de luz conformam objetos, cuja existncia nos deixa ver tal conformao. So relmpagos, reverberaes, cintilaes. Por sua vez, as linhas de enunciao so aquelas que tornam possveis os enunciados, caracterizam-se por distriburem as posies diferenciais dos elementos que as compe e por distriburem variveis. Nesse sentido, um movimento social ou um gnero literrio so definidos pelos regimes de enunciados dos quais eles so frutos e fazem nascer. O processo tambm dialgico, mas sua natureza distinta: ao invs de

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se mostrar objetos, as linhas de enunciao indicam matrizes e contornos que faz o abjeto surgir enquanto tal. Essa definio relevante para compreendermos que "entidades" como sujeitos e objetos no preexistem ao discurso, so os regimes que definem o que visvel e enuncivel em uma determinada sociedade, numa operao que nunca fixa, mas antes, sempre varivel, sujeita a derivaes e transformaes constantes, visto que cada linha transpe alguns limiares, e que, por isso, se tornam estticas, cientficas, etc. Curvas de visibilidade e enunciao conformam aquilo que dito e visvel. No entanto, existem coisas no ditas e no vistas que esto sempre em devir. Cabe s linhas de fora irem de um ponto a outro das curvas precedentes e retific-las ou propor tangentes, agindo como flechas que no param de entrecruzar as coisas e as palavras, levando adiante a batalha entre elas (DELEUZE, 1996, p. 2). As linhas de fora, ainda que indizveis e invisveis, perpassam todas as linhas do dispositivo. a dimenso do poder que compe o saber (e seus enunciados), variveis como qualquer ponto do dispositivo (FOUCAULT, 2001). Visto isso, Agamben prope que entendamos por dispositivo qualquer coisa que, de algum modo, tenha a capacidade de capturar, interceptar, modelar, controlar e assegurar as opinies, formas de vida e discursos dos indivduos. Surgem, assim, duas grandes classes: de um lado, os seres viventes (ou as substncias biolgicas); do outro, os dispositivos pelos quais os primeiros so apreendidos. Do embate entre essas duas categorias que nasce o sujeito. Desse modo, sujeito e ser vivente no devem ser tomados como entidades sobrepostas (nem opostas). Isso porque uma mesma substncia biolgica pode ser capturada por inmeros dispositivos e sofrer variados processos de subjetivao. Nesse sentido, Agamben aponta que os dispositivos no so um acidente no qual os homens caram por acaso, mas eles tm a sua raiz no mesmo processo de hominizao que tornou humanos os animais que classificamos sob a rubrica homo sapiens (2009, p.14). Este "humano", de acordo com Agamben , portanto, constitudo a partir de uma ciso que divide o ser e a ao, separando o vivente de si prprio e da relao imediata com o seu ambiente. Entre a inibio total do ambiente fsico e as possibilidades dadas pela imaginao, constitui-se nossa vivncia humana como forma subjetiva que brota do nosso embate com os dispositivos. Nesse ponto, vale ressaltar que, ao nomear seres viventes, Agamben sugere que ditas entidades encontram-se em crueza, num estado anterior a qualquer interferncia da cultura ou de qualquer outro dispositivo, constituindo espcies de pr4

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humanos ou subjetividades em devir. Os dispositivos so tomados, assim, como concretudes que permitem a efetivao dessa pr-subjetividade a partir da captura dos seres viventes. Para Agamben, tal "gnese do sujeito" nem sempre realizada de maneira consciente, j que a dimenso constituinte do dispositivo pode no passar por um gesto reflexivo, abarcando processos maqunicos e impessoais. o problema que ele encontra nos dispositivos com os quais lidamos na atual fase do capitalismo:
Mas o que acontece nesse momento que os processos de subjetivao e de dessubjetivao parecem reciprocamente indiferentes e no do lugar recomposio de um novo sujeito, se no em forma larvar e, por assim dizer, espectral. Na no-verdade do sujeito no h mais de modo algum a sua verdade (2009, p. 15).

Um dispositivo, desse modo, regulado por linhas de visibilidade e de enunciao, se fecharia sobre linhas de foras intransponveis, com contornos to definitivos que impediriam a subjetivao? O que surge como um dado catastrfico em Agamben j tinha instaurado uma crise no pensamento de Foucault: como ultrapassar tais linhas de fora para que no imponham contornos definitivos? Para tanto, Foucault (1980) remaneja o mapa dos dispositivos, propondo que a transposio das linhas de fora produzida quando ela se curva, afunda-se ou quando em contato com outra linha de fora volta-se a si prpria, afetando a si mesma. A linha de subjetivao no um dado, mas antes um processo, uma produo de subjetividade num dispositivo. uma linha de fuga que escapa s linhas precedentes, se lhes escapa. No um poder nem um saber, um processo que age em grupos ou pessoas e se subtrai tanto s relaes de foras estabelecidas, quanto aos saberes constitudos. So regras facultativas do domnio de Si que constituem uma subjetivao, autnoma ainda que, na sequncia, seja chamada a fornecer novos poderes e saberes (DELEUZE, 1996). Posicionando-se na borda extrema do dispositivo, as linhas de subjetividade podem indicar a passagem de um dispositivo ao outro, preparando as linhas de fratura. Desse modo, os dispositivos, na matriz foucaultiana, so compostos e atravessados por linhas de visibilidade, de enunciao, de fora, de subjetivao e de fratura. Tais linhas se entrecruzam e se mesclam, transformando os dispositivos. certo que o que estava no horizonte das discusses de Foucault eram os dispositivos em que o poder era mais evidente e onipotente - como os regimes de sexualidade, o panptico, os manicmios, etc. No entanto, nos parece vlida a generalizao feita por Agamben, que chama de dispositivo qualquer coisa que tenha a capacidade de capturar e incidir sobre os seres viventes, tais como

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a caneta, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura (...), a linguagem mesma, que talvez o mais antigo dos dispositivos, em que h milhares e milhares de anos um primata provavelmente sem dar-se conta das conseqncias que se seguiram teve a inconscincia de se deixar capturar (AGAMBEN , 2009, p. 13).

Nenhum dos autores supracitados dedica seu pensamento especificamente questo dos dispositivos miditicos. Devemos lembrar, no entanto, que tais processos de subjetivao, de construo de saber e de identificao do poder na contemporaneidade esto intimamente ligados ao nosso embate os media. O tratamento dado por Agamben muito mais preocupado com os processos de "dessubjetivao" - aos dispositivos miditicos, apesar de vlido, nos parece incompleto:
Aquele que se deixa capturar no dispositivo telefone celular, qualquer que seja a intensidade do desejo que o impulsionou, no adquire, por isso, uma nova subjetividade, mas somente um nmero atravs do qual pode ser, eventualmente, controlado; o espectador que passa suas noites diante da televiso no recebe mais, em troca de sua dessubjetivao, que a mscara frustrante do zappeur ou a inconcluso no clculo de um ndice de audincia (AGAMBEN, 2009, p. 14)

A constatao feita por Agamben peca por no ser capaz de abordar o circuito comunicacional como um todo. Alm disso, nos exemplos ele coloca numa mesma categoria dispositivos que guardam especificidades que no so correlatas - que produzem, portanto, diferentes formas subjetivas. Ao atentar-se somente ao plo da produo, ele negligencia todas as formas de reapropriao dos discursos por parte dos sujeitos. Como apontado por Antunes e Vaz, se a mdia for priorizada enquanto aparato scio-tcnico (instncia de determinao), isso nos leva a minimizar a interveno dos interlocutores, abandonando o processo comunicativo (2006, p. 43). No nos alinhamos s concepes de que a mdia ou os dispositivos miditicos minimizam as possibilidades das experincias sociais ou atuam como dessubjetivadores de pessoas. Uma anlise dos dispositivos miditicos deve levar em considerao a complexidade da prxis comunicativa, em que instncias produtoras de sentido interatuam, construindo-se como sujeitos no mundo. Alm disso, vale lembrar que os dispositivos esto intimamente ligados ao agenciamento humano. De um lado temos sua apropriao enquanto display comunicativo produtor de textos; do outro temos complexos processos de assimilao que interferem nos processos de construo de sentido. Maurice Mouillaud (2002) operacionaliza a noo de dispositivo com a finalidade de observar o funcionamento do jornal impresso. Para o pesquisador, o

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discurso do jornal nunca est solto no espao, ele envolvido por um dispositivo que ultrapassa a dimenso tcnica, no sendo estranho ao sentido. Desse modo, h de eliminar-se a diviso simplria entre forma e contedo, entre limite material e simblico: " primeira vista, a embalagem e o objeto podem ser separados sem que o objeto perca sua identidade; entretanto, um perfume continua a ser perfume sem seu frasco?" (MOUILLAUD, 2002, p. 29). O texto vem sempre embalado num dispositivo, que predispe seu sentido, que com suas linhas para retomar a visada foucaultiana - o conforma, preparando a sua efetivao. A totalidade do dispositivo da lngua, por exemplo, s concretizada e posta em movimento pelo ato da escrita ou da fala. O autor ainda atenta para o fato de que os dispositivos podem ser extremamente naturalizados, lembrando o fato de que a sociedade ocidental, por exemplo, supe como natural o formato das pginas, a leitura horizontal e verticalizante, o alfabeto. Estranheza nos causa saber que o natural em outras sociedades a leitura da direita para a esquerda, por exemplo. Alm disso, os dispositivos cada vez mais tendem a se esconder enquanto tais, numa aparente no mediao. o caso de ambincias tais como a internet e a televiso, por exemplo. Um dispositivo sempre remete a um outro dispositivo, esto sempre encaixados. A manchete de um jornal remete ao texto ao qual referncia, que por sua vez remete seo do jornal, que remete ao jornal como um todo, que remete instituio jornalstica etc. Por isso o dispositivo abre um horizonte de expectativas, enquanto fecha outros: num jornal, no lemos o editorial da mesma maneira que uma charge, por exemplo. Para alm de uma economia de Si ligada ao dispositivo, notamos que ele tambm prepara o sentido e convoca os sujeitos-leitores a ocuparem certas posies. Desse modo, dispositivos devem ser encarados como matrizes nas quais os textos se inscrevem. So, portanto, mais que suportes, pois podem "existir" antes de uma formulao textual determinando certas regras e normas funcionais (no jornal impresso temos, por exemplo, a extenso espacial que um texto pode ocupar numa pgina, o que obviamente determina o nmero de caracteres de uma reportagem). Podemos entender, ento, que texto e dispositivo so conformadores um do outro, numa relao sempre dinmica. Um bom exemplo disso quando o texto deslocado para uma outra matriz de dispositivo: do jornal impresso para a edio online, por exemplo. Encaixados em outros tipos de dispositivos e convocando outras formas de interao, a notcia publicada na web, ainda que tenha o mesmo "contedo",

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proporciona uma relao especfica entre leitor e texto, permitindo o surgimento de outros tipos de posicionamento, o que interfere nas construes de sentido. Mouillaud (2002), tratando dos jornais, cita o exemplo de acontecimentos que podem "deform-los". Se levarmos o exemplo para a televiso, lembramos como certos acontecimentos podem ser tomados como linhas que reorganizam e tensionam as curvas do dispositivo jornalstico, fazendo-as recuar, avanar, reiterar, fraturar etc. Lembramos, por exemplo, como a morte de Osama Bin Laden interferiu na configurao de todo o Jornal Nacional do dia 2 de maio de 2011. E so de tensionamentos deste tipo que nos ocuparemos nas anlises subsequentes, j que o que nos interessa uma reflexo acerca das formas como determinado dispositivo miditico problematizado a partir da observao de dois objetos. Para isso, optamos pela escolha de produtos bem diversos: um deles o Ensaio (TV Cultura), programa televisivo que articula em suas edies a construo de uma autobiografia musical que se baseia nas vicissitudes performticas dos artistas convidados. O outro a Revista Barcelona, um veculo impresso argentino que assimila certos procedimentos tpicos das prticas jornalsticas e as pe em xeque.

Um dispositivo televisual No que diz respeito ao programa Ensaio, em suas edies encontramos tessituras narrativas que carregam certa recorrncia enunciativa ao mesmo tempo em que h um jogo que operacionaliza e prev certa liberdade de conduta dos seres viventes que habitam o programa. No incio dos anos 90, o tropicalista Tom Z voltava a lanar discos, aps certo perodo de ostracismo (DUNN, 2009). Em 1991 ele foi convidado do Ensaio onde pde narrar acontecimentos marcantes de sua vida, alm de apresentar algumas de suas canes. Observamos que a prpria presena do msico ativa uma forma de escritura bem especfica, tensionando o dispositivo televisivo. O Ensaio guarda caractersticas prprias que o torna um texto interessante para os nossos propsitos. No programa no temos a presena de uma plateia, os artistas convidados performam unicamente para as cmeras. Alm disso, o cenrio no conta com qualquer elemento cnico que no seja a aparelhagem sonora e de captao de imagens. Sua fotografia trabalha, de um modo geral, com jogos de luz bem especficos dando nfase s penumbras e s silhuetas dos corpos dos artistas. H tambm, na forma de enquadrar os convidados, o uso incessante de closes e super closes. Outro aspecto que nos chama ateno um tipo de subverso do que comumente presenciamos nos
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programas de entrevista televisivos. Nos momentos em que o msico se pe a falar de sua vida tanto o som das perguntas quanto o corpo do entrevistador no so registrados. Dessa maneira, temos preciosos momentos de silncio seguidos de respostas acerca de assuntos sobre os quais no temos completa cincia. aqui que encontramos um primeiro gancho para retomarmos a discusso que desenvolvemos acerca do funcionamento dos dispositivos miditicos. Se tomarmos o programa Ensaio enquanto um dispositivo que ativa uma maneira prpria de construo narrativa, abrimos precedentes para a percepo de que cada convidado prope uma forma de estruturao do material audiovisual. Os relatos autobiogrficos ou a construo de uma subjetividade no corpo-a-corpo com aquele dispositivo ganham relevo em sua frmula narrativa. A atuao de Tom Z no Ensaio verbalizando acontecimentos de sua carreira, , sem dvida, uma estratgia do dispositivo que vai, de certa forma, estabelecer o modo como o programa deseja ser assimilado. O corpo do msico o centro de nossa ateno. A televiso usa a performance de Tom Z de uma maneira a articular imagens e sons fazendo emergir um personagem que protagonista e narrador no relato de sua prpria vida. Por sua vez, os caminhos que o relato de Tom Z vo tomando so minimamente guiados por perguntas que no escutamos. Ou seja, temos aqui o estabelecimento de algumas curvas de enunciao a serem percorridas que esto, mesmo que de maneira silenciosa, previstas no funcionamento do Ensaio enquanto dispositivo. H linhas de fora que operam na interao entre Tom Z e as ferramentas do dispositivo televisivo. inevitvel, no entanto, relativizar o alcance do poder desse dispositivo, pois Tom Z formula seu prprio caminho enunciativo fazendo rodeios e parnteses, esquecendo a pergunta, retornando ao que dizia e nem sempre concluindo sua fala. Devemos dizer que cada convidado tem certa liberdade para construir seu relato da maneira que lhe convm. Ao mesmo tempo essa liberdade parece ser prevista e assistida pelo dispositivo. Em um exemplo mais especfico Tom Z convocado a falar sobre o que foi o movimento tropicalista. O msico lembra de sua relao com os outros baianos e elege alguns elementos que explicariam o surgimento da Tropiclia. Aos 27 minutos e 24 segundos do programa ele comea a falar: "Bom, eu... tem a... o caso do Z Celso fazendo o Rei da Vela, mas eu prefiro uma coisa mais antiga, n. Eu prefiro... Ns, baianos, sendo educados numa cultura oral...". A partir da o msico faz um longo relato
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sobre a tradio oral que a "turma dos baianos" trazia na bagagem. E, aos 29 minutos e 44 segundos, ele retoma o assunto: "Bom, e voc me perguntou como comeou o tropicalismo. Ento, quando ns chegamos em So Paulo, ns vimos com isso e com mais uma outra coisa que era uma vida acostumada ao matriarcado...". Da mesma forma que em relao tradio oral, Tom Z disserta por algum tempo sobre a questo do matriarcado na sua vivncia em Irar. Aos 32 minutos e 8 segundos ele conclui: "Ento, todo esse.... essa disponibilidade para com o mundo, toda essa 'oswaldiandradidade' para com o mundo, toda essa ... vontade de conhecer o mundo se chamou tropicalismo, n. A impressa chamou de tropicalismo.". Tom Z coloca o choque cultural que os baianos sofreram ao chegar em So Paulo como uma das principais razes para a constituio do movimento. O trecho descrito dura cerca de 5 minutos e podemos notar como a fala do msico no se atm ao direcionamento proposto na pergunta que se revela, no caso, em sua prpria fala. uma sequncia longa em que Tom Z parece tomar para si o controle da situao, inscrevendo-se na moldura televisiva de uma forma que ganha contornos espontneos. Interessante notar que a conduta corporal de Tom Z algo que no se rende s linhas de fora que o dispositivo televisivo tenta definir. Sua voz em diversos momentos coloca-se num registro de maior intensidade; ele gesticula constantemente, desafiando, de certa forma, a atuao dos cmeras que o registram; alm disso, o msico, em uma atuao confrontadora e resistente, no olha para a cmera. Se pudermos aproximar essa configurao imagtica das linhas de visibilidade foucaultianas, passamos a perceber que o Ensaio, enquanto dispositivo, no determina as formas da performance corporal. Por isso interessante notar que, se compararmos a presena de Tom Z no programa com outras de suas aparies televisivas, percebemos que h uma certa clausura que interfere na forma como Tom Z se porta. Podemos perceber que o corpo de Tom Z se d a ver em um lugar incerto entre a sua postura extremamente anrquica e o enclausuramento de um dispositivo que opera dando-lhe liberdade ao mesmo tempo em que a toma de volta. O Ensaio proporciona o encontro entre o gesto do artista com o aparato tcnico televisivo, proporcionando um regime de visibilidade que joga com o acaso da imprevisibilidade e a tentativa de captar uma dada espontaneidade que Tom Z coloca em prtica. Tom Z ativa neste trecho uma forma de compor sua apario. O Ensaio acaba funcionando como um dispositivo que interage com o msico de forma a respeitar a inteno do artista que continua sua fala. Podemos concluir com a afirmao de
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Migliorin de que, potencialmente, o dispositivo uma experincia no-roterizvel (2005, p. 83), o acaso faz parte do encontro entre os seres viventes e as tcnicas do dispositivo. E somente a atividade produtiva dos seres viventes que faz um dispositivo funcionar enquanto tal.

Uma soluo europeia para o problema dos argentinos: A Revista Barcelona As origens da Revista Barcelona remontam a uma Argentina em plena crise de 2001, causada, principalmente, pelo crash financeiro do mundo asitico em 1998. Durante esse perodo, o governo argentino adotava a paridade monetria (1 dlar = 1 peso), o que teria gerado uma fuga em massa de capitais e de investimentos no pas. Segundo o Indec (rgo oficial responsvel pelas estatsticas na Argentina), a pobreza teria alcanado, em 2002, 57% da populao, e a taxa de desemprego era superior a 20%. nesse contexto de profunda descrena e crise que, em 2003, surge a Revista Barcelona. A publicao, lanada de forma independente, est estruturada como uma mescla entre revista e jornal do tipo tablide. Como uma revista convencional, possui sees como: editorial, el pas, el mundo, sociedad etc; sendo impressa em papel de tipo jornal. Sua periodicidade (antes quinzenal e, partir de junho de 2011, semanal) permite estar a par dos assuntos mais comentados pelos meios de comunicao de referncia e que esto agenciando o debate social. A partir da, a Barcelona pode utilizar sua forma para, atravs do humor, lanar luzes a certos aspectos antes obscurecidos ou iluminar de outras formas aquilo j to dito. Amado Suarez (2006) lista o que seriam os procedimentos mais comuns do jornalismo praticado pela Barcelona, dentre os quais destacamos: 1) Diante da dvida, produzir rumor (uma negao oportuna transforma em notcia o que no passava de um anncio falso), 2) a certeza do lugar-comum (uma obviedade levada s manchetes se converte em uma revelao), 3) a citao desnecessria (uma declarao no precisa ser relevante, j que, se est entre aspas, pode parecer importante), 4) a interpretao pseudo-profunda (uma opinio pessoal pode ser apresentada como um contribuio para a humanidade, quando se pretende desvendar aquilo que nunca esteve oculto), 5) Dizem que (no importante revelar a fonte. O necessrio transmitir a ideia de que assim pensam muitos). curioso pensar que em maior ou menor grau, as estratgias levadas ao limite pela Barcelona esto presentes tambm no jornalismo padro. O sistema de citaes,
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por exemplo, ou a utilizao do discurso direto so recursos usuais que marcam a objetividade jornalstica, servindo como uma estratgia (por vezes, perversa) de iseno: o jornal cede o espao e incorpora a fala numa narrativa que lhe prpria, mas a responsabilidade do outro. Alm disso, no incomum a utilizao de fontes autorizadas ou falas de autoridade para tentar explicar o bvio ou propor solues possveis, mas difceis de serem comprovadas. Encaixado no sistema de produo jornalstica, o que a Barcelona, consciente de certo domnio de si - ou da instituio jornalstica -, parece fazer colocar-se na borda do dispositivo, desvelando o que se encontra naturalizado. Como aponta Mouillaud, o dispositivo prepara para o sentido. Isso significa dizer que o dispositivo nos educa, isto , diante de um editorial, por exemplo, j esperamos que ali esteja contida a opinio do jornal, ou que a manchete com fontes maiores destaque o principal assunto daquela edio. Pois o que a Revista Barcelona faz desnaturalizar esse posicionamento de leitura e convocar outros, tensionado o dispositivo jornalstico como um todo. Em um exemplo especfico, por exemplo, a revista deturpa aquilo que comumente chamado de "erramos" nos jornais impressos. Segundo o Manual da Folha de S.Paulo, nessa sesso o jornal retifica, sem eufemismos, os erros que comete, e ao redigir uma errata, o jornal recomenda que sejam acrescidas novas informaes e no apenas a correo das que foram publicadas erroneamente. O Manual ainda postula que o jornalista deve identificar claramente a data, editoria, pgina e texto que contm o erro. Ou seja, a postura de leitor convocada pelo dispositivo erramos a de que se substitua a informao dada na edio anterior de forma errada pela nova, que seria a correta. A Revista Barcelona, no entanto, utiliza a sua seo de erratas de uma maneira muito particular. Na edio de 14 de janeiro de 2001, por exemplo, temos em traduo nossa:
Na pgina 89, onde se dizia velha raposa que cagou meio pas, deveria dizerse o reconhecido empresrio automotor Na pgina 105, onde estava escrito os grandes ladres e lobistas que aparecem disfarados de gente honesta quis-se dizer vizinhos de Nordelta Na pgina 5.089, onde se diz rei do lugar-comum pedorro a servio dos empresrios miditicos que o sustentam, deveria estar dito o jornalista independente Nelson Castro Na pgina 233, onde est escrito um funcionrio que preferiu no revelar sua identidade, quis-se dizer Gabriel Mariotto

H de se ressaltar que nenhuma dessas pginas integra a edio anterior da revista, ou seja, ao contrrio do jornalismo tradicional, o erramos da Barcelona utilizado para criar novas significaes sem apagar nenhuma outra. Mais um ponto importante que
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muitos dos personagens envolvidos nos discursos desta seo dizem respeito a escndalos ou denncias que estavam sendo pautadas pela agenda miditica, funcionando como um espao de crtica a esses atores ao prprio discurso dos veculos de comunicao.

Alguns apontamentos Parece precipitado afirmar que experincias como a da Barcelona ou do Ensaio sejam capazes de fraturar, ou de romper seus dispositivos, representando, assim, sua superao. Mais pertinente e prudente reconhecer que, inseridos nos processos de produo, os produtos constituem-se como um espao de tenso. Deleuze afirma que as trs grandes instncias que Foucault distinguir sucessivamente, Saber, Poder e Subjetividade, no tm de maneira alguma contornos fixos, mas so correntes de variveis em luta umas com as outras. (1996, p. 1) e ainda aponta que quando lemos as ltimas obras do autor devemos estar atentos s dimenses estticas, s possibilidades de criatividade e liberdade dos sujeitos. E parece que no meio deste embate de foras que esses dois dispositivos se encontram enquanto um objeto criativo, usando a favor de si as potencialidades de fratura das linhas de subjetividade. Se sua fora no suficiente para romper esse dispositivo, ao menos faz com as outras linhas de fora sejam pressionadas, pedindo novos posicionamentos dos sujeitos, convocando outras possibilidades de sentido. Se no o fratura, ao menos alarga suas bordas e fronteiras.

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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

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Referncia Videogrfica: Z, TOM. Programa Ensaio. So Paulo: Trama Vdeo, 2006. [1 DVD].

Publicaes consultadas: Folha de S. Paulo. Edio do dia 21 de junho de 2011. Revista Barcelona. Edies dos dias 18 de junho de 2010 e 14 de janeiro de 2011. Manual de Redao da Folha de S.Paulo. Editora Publifolha, 2001.

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