Unidad 1: LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA SOCIAL.

QUE ES LA SOCIOLOGIA? La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. La misma, implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinada perspectiva. Perspectiva Sociolgica Para Berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular. Lo que pretenda decir con esto es que los socilogos son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social de las personas. Los socilogos reconocen y tienen presente que cada individuo es nico, pero tambin reconocen que sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categora a que pertenecen (hombres, mujeres, ricos, etc). Las sociedades tienen expectativas sociales distintas para cada una de las etapas de nuestras vidas, lo que hace que nuestras experiencias vitales sean distintas en cada una de estas etapas. Emplear la perspectiva sociolgica implica dar un paso atrs. Berger sostiene que el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no son lo que parecen. Existen diversas categoras sociolgicas que limitan verdaderamente a la hora de tomar una decisin. En resumen, al nivel mas general, la sociologa nos muestra las pautas y procesos sociales que terminan afectando nuestras acciones y nuestras decisiones. A menudo, la perspectiva sociolgica contradice ideas o percepciones que nos parecen de sentido comn, como la idea por ejemplo de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales. Es difcil reconocer que en gran parte, nuestras acciones estn influidas o determinadas socialmente. La mejor manera de demostrar como la sociedad influye en nuestras decisiones y conductas es quizs estudiando el suicidio. Durkheim fue capaz de demostrar que en la explicacin del suicidio intervienen determinadas variables sociolgicas. Descubri que las tasas de suicidio de los hombres, las personas con ms recursos econmicos y los solteros eran comparativamente mas alta que las de las mujeres, los catlicos y judos, las personas de escasos recursos y los casados. Durkheim sostuvo que un mayor grado de autonoma personal implica un menor grado de integracin social y as una mayor probabilidad de suicidio. La importancia de la perspectiva global Debido al progreso tecnolgico que nos ha puesto en contacto con las zonas ms remotas de la tierra, muchas disciplinas acadmicas han incorporado la perspectiva global, esto es, el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del sistema mundial. La perspectiva global es una extensin de la perspectiva sociolgica. Los pases ms ricos, son pases industrializados, en los que la mayora de la poblacin dispone de recursos abundantes. Estos pases son: EE UU, Canad, la mayora de los pases de Europa Occidental, Japn, Israel y Australia. Estos pases producen la mayora de los bienes y servicios que se generan en el mundo y controlan la mayora de los recursos del planeta. La mayora de las personas que viven en eso pases, viven muy bien ya que han tenido la fortuna de nacer en una de las regiones ms ricas del mundo. Una segunda categora de los pases son los que disponen de una cantidad moderada de recursos. Son alrededor de 90, relativamente industrializados y de renta Per capita menor que el grupo anterior de pases. Los habitantes de estos pases tienen mas probabilidad de vivir en zonas rurales que en ciudades, de utilizar bicicletas, motocicletas o animales para

desplazarse en lugar de coches. En la mayora de estos pases, adems hay mucha desigualdad social, de forma que mientras una pequea minora controla una inmensa cantidad de recursos, muchsima otra gente carece de vivienda o de una alimentacin adecuada. Por ultimo estn los pases pobres, en los que vive alrededor de la mitad de la poblacin mundial. Son pases esencialmente industrializados. La mayora de estos pases estn localizados en Asia y frica. En estos pases, existe tambin una pequea minora de privilegiados, pero la mayora de la poblacin tiene como nico afn sobrevivir y salir adelante, para lo que tienen que vencer dificultades de todo tipo: viviendas insalubres, escasez de agua potable, alimentos escasos, etc. Se ha incorporado a esta perspectiva global por 3 razones: 1. Porque las sociedades de todo el mundo estn cada vez mas vinculadas entre s. 2. Una perspectiva global nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los estn sufriendo tambin, pero con mucha intensidad, otros pases del mundo. La pobreza es un problema importante en Europa, y especialmente en Europa Oriental. La contaminacin al medio ambiente es un buen ejemplo a esta razn. 3. Pensar en trminos globales es un ejercicio excelente para entendernos mejor a nosotros mismos y la sociedad en que vivimos. Al utilizar una perspectiva global hacemos mas flexibles nuestros razonamientos, acumulamos nuevas herramientas explicativas y conceptuales que nos ayudan a pensar de forma distinta nuestros viejos problemas. La perspectiva sociolgica en la vida cotidiana Cuando nos encontramos con personas que son diferentes a nosotros, no nos queda mas remedio que reconocer como la vida de los individuos se ven afectados por el contexto social en que viven. Se puede presentar en dos situaciones. Sociologa y marginacin social: para algunos individuos en concreto la marginacin social es parte de su vida cotidiana. Y cuanto mayor es el grado de su marginacin social, mayor es la posibilidad de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociolgica, un temperamento sociolgico. Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs, observar su experiencia y las experiencias sociales de las otras personas. Si uno se propone encontrar explicaciones lgicas de por que las personas se organizan de formas distintas y viven vidas distintas, entonces es que uno ya esta en trance de convertirse en socilogo. Sociologa y crisis sociales: en periodos de grandes cambios o crisis sociales, la gente suele sentirse bastante desorientada, y esto les hace pensar o reflexionar al modo del socilogo. El pensamiento sociolgico puede tambin promover el cambio social Los beneficios de la perspectiva sociolgica En la medida en que nos vamos acostumbrando a emplear la perspectiva sociolgica, estamos en mejores condiciones de mirarnos a nosotros mismos y a nuestra sociedad de forma diferente. Y de que resultan cuatro grandes beneficios: 1. La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar que sirve para poner en cuestin los valores, las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas (trabajar, amar, morir, etc) que nosotros mismos y otras personas dan por supuestos. Los socilogos tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen de sentido comn, y por eso tienen que hacerse preguntas que, a primera vista, pueden parecer extraas o sorprendentes. 2. la perspectiva sociolgica nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que podemos encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que la sociedad opera con ciertas reglas. Nos ayuda a entender cuales son esas reglas y como se aplican. 3. La perspectiva sociolgica hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad. Desconociendo como opera la sociedad es ms fcil que aceptemos las cosas como son, que nos conformemos con el statu quo. Pero cuanto mayor sea nuestro conocimiento de otras sociedades, mejor entenderemos las instituciones, valores, tradiciones, etc, de la sociedad en que vivimos y as estaremos ms dispuestos a convertirnos en miembros activos de nuestra sociedad. La sociologa en cuanto empresa cientfica, no es de derechas o izquierdas, no tiene una orientacin

poltica que le sea consustancial. No teniendo una determinada orientacin poltica, los socilogos pueden ser de todas las tendencias. La sociologa se desenvuelve poniendo en cuestin el sentido comn. En su trabajo de investigacin, el socilogo tiene que dejar a un lado sus valores y tendencias polticas y esforzarse por llegar a conclusiones slidas; esto es, conclusiones construidas con el suficiente rigor lgico como para hacer que otros socilogos, independientemente de su orientacin valorativa, no tengan ms remedio que tomarlas en cuenta. 4. La sociologa nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural. El pensamiento sociolgico sirve para valorar en sus autenticas dimensiones la extraordinaria variedad de organizaciones sociales en el mundo, as como el sufrimiento real y potencial de muchas personas a lo largo y ancho del planeta. Los problemas de la perspectiva sociolgica La perspectiva sociolgica tambin encierra algunos problemas o dificultades. Podemos mencionar: 1. La sociologa es parte de un mundo que esta en constante transformacin. Una de las dificultades con las que se encuentran los sociolgicos es que su objeto de estudio, las sociedades, estn cambiando constantemente. Las sociedades no son objetos fijos y cambian mientras el socilogo la esta estudiando. 2. Los socilogos son miembros de una sociedad: esto es, son parte del objeto de estudio. Los mismos, al estudiar cosas que les implican como miembros de la sociedad, presentan muchas mas dificultades para distanciarse del objeto de estudio. 3. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios que hacen los socilogos, terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de si misma. Los mismos, proponen ideas que pueden llegar a ser aplicadas, llegando as a transformar en parte una sociedad. Los orgenes de la sociologa Los grandes acontecimientos histricos no se producen porque s. Son el resultado de determinadas causas sociales, complejas y solo en parte predecibles. As fue tambin con el nacimiento de la sociologa. La sociologa es una disciplina bastante reciente. Es una de las disciplinas cientficas ms jvenes. Antes del nacimiento de la sociologa, los filsofos y los telogos se limitaban a describir o imaginar como deba ser la sociedad. Ninguno intento analizar la sociedad tal como era realmente. Auguste Comte y Emilse Durkeim, precursores de la sociologa tenan un modelo ideal de sociedad. Tenan otro objetivo: entender y explicar como es o como funciona la sociedad. Para conseguir este objetivo deba aplicarse el mtodo cientfico, que tantos resultados haba dado en otras disciplinas, al estudio de la sociedad. Segn Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o estadios. La primera fase, abarca la Edad Media europea, Comte la denomino teolgica. En esta fase, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en trminos divinos. Se entenda que las cosas eran as o que la sociedad estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios. En una segunda fase, que corresponde al Renacimiento, las explicaciones teolgicas dieron paso a otras de tipo metafsicos. En esta segunda fase las personas dejaron de entender la sociedad en trminos sobrenaturales o segn la intervencin de fuerzas divinas y pasaron a entenderla segn ideas abstractas o principios metafsicos. La tercera y ltima fase es la cientfica. En esta fase se intenta explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin recurrir a intervenciones divinas o sobrenaturales. Esto es lo que hicieron personas como Coprnico, Galileo o Newton. Segn Comte, haba llegado el momento de hacer lo mismo con respecto a la sociedad, haba que aplicar el mtodo cientfico para entender y explicar la organizacin de la sociedad. Comte fue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista; esto es, una persona que cree que solo se puede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el mtodo cientfico. El mismo, pensaba que la sociedad obedece a ciertas leyes. Los socilogos de hoy en da siguen pensando que es necesario el mtodo cientfico para obtener un conocimiento

riguroso y valido de la sociedad, aunque la mayora reconoce que no es posible encontrar leyes que expliquen la sociedad al modo en que Comte esperaba. Los seres humanos son criaturas con una enorme imaginacin y capacidad de sorprendernos, de forma que resulta casi imposible explicar nuestra conducta segn los postulados de tal o cual ley. Cambio, transformacin y sociologa Segn Giddens, la sociologa fue fruto de las inmensas transformaciones sociales que tuvieron lugar en los dos ltimos aos. La Revolucin Francesa y la Revolucin industrial disolvieron las formas de organizacin social bajo las que los hombres haban vivido durante milenios. Las enormes transformaciones sociales que tuvieron lugar en Europa en los siglos XVII y XIX explican el nacimiento de la sociologa. Una nueva economa industrial Durante la Edad Media, la inmensa mayora de la gente se dedicaba al cultivo de la tierra o a la produccin manufacturera (significa producir con las manos). Pero a finales del siglo XVIII, y debido al desarrollo de la mecnica hidrulica y a la invencin de la maquina a vapor, fue posible disear grandes maquinas que pudieran aprovechar estas formas de energa y que hicieran posible la produccin a gran escala. As naci la produccin fabril: la produccin en grandes fbricas, que fue sustituyendo a la produccin manufacturera. Con el nacimiento de las fbricas, los trabajadores dejaron de trabajar en sus casas, y al ritmo que ellos se marcaban. Luego, pasaron a formar parte de un enorme ejrcito industrial, trabajando a las rdenes de capataces a los que no les una ningn tipo de vnculo social, distinto de las necesidades de obedecer. El crecimiento de las ciudades Las fabricas, actuaron como imanes para los que estaban buscando trabajo. Estos no eran pocos: muchas personas fueron expulsadas del campo cuando los propietarios de las tierras comenzaron a cercar sus propiedades para transformarlas en pastizales para el ganado lanar, y as participar en los beneficios que prometa el desarrollo espectacular de la industria textil. Este proceso, llamado cercamiento, obligo a miles de campesinos a abandonar el campo y trasladarse a los centros en busca de trabajo. La emigracin a las ciudades y zonas industriales se produjo a un ritmo tan rpido que muchas de ellas se vieron desbordadas, incapaces de absorber contingentes tan numerosos de personas que buscaban trabajo. As, en muchas ciudades, el hacinamiento, la pobreza, las enfermedades, el desempleo, la delincuencia, etc. eran problemas que estaban a la orden da y para los que pareca no haber una solucin fcil. Estos problemas y estas grandes transformaciones sociales, contribuyeron al desarrollo de la sociologa. Cambios polticos Durante la Edad Media, la mayora de las personas pensaban que la sociedad era reflejo de la voluntad de Dios. Los reyes decan gobernar por derecho divino, y el resto de las personas, tanto las que ocupaban posiciones privilegiadas como el pueblo comn, tambin formaban parte de un plan divino. Con el desarrollo econmico y el crecimiento de las ciudades, fue inevitable que se produjeran cambios en el pensamiento poltico. Se empieza a abandonar la idea de que la sociedad es producto de un plan divino y se la entiende, por el contrario, como producto de los hombres, o mejor dicho, como el resultado de las acciones de los hombres, orientadas a satisfacer sus necesidades e intereses. En este nuevo clima poltico se empieza a tomar en serio al individuo y sus derechos. Bajo la influencia de Locke, la Declaracin de Independencia de Estados Unidos, proclamo que todo individuo tiene ciertos derechos inalienables, como el derecho a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. La sociologa naci precisamente en Francia, Alemania e Inglaterra, los pases en los que los cambios de los que hemos hablado fueron ms notables.

Los primeros socilogos reaccionaron de forma diferente al nuevo orden de cosas, de la misma manera que tambin hoy responden de forma distinta a los problemas y retos sociales. Marx, estaba preocupado porque el desarrollo de la industria concentraba la riqueza en pocas manos, mientras que la mayora de la poblacin pareca condenada al hambre y la miseria. Es evidente que Comte y Marx tenan puntos de vistas diferentes acerca de los cambios que se estaban operando. Pero tenan algo en comn. Pensaban que las sociedades eran algo ms que la suma de las decisiones individuales de sus miembros. Antes bien, pensaban y por ello se les considera pioneros de la sociologa, que las vidas de las personas estn condicionadas por la sociedad que las rodea. Teora sociolgica Buscar algn sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra dimensin de la sociologa: teorizar. Una teora es un enunciado que expresa como y porque unos determinados hechos estn relacionados. Los socilogos utilizan las reglas de la lgica distintos mtodos o tcnicas de investigacin para constituir y probar teoras. Los hechos permiten confirmar teoras; cualificarlas, sealando cuales son sus puntos dbiles; o sencillamente, rechazarlas. Cuando un socilogo se pone a la tarea de construir teoras acerca del funcionamiento de la sociedad, tiene muchas opciones desde donde empezar. Qu dimensiones de la sociedad va a empezar a investigar? Cmo debe intentar relacionar hechos para constituir teoras? .Cuando un socilogo intenta explicar la sociedad tiene a su disposicin algo as como un mapa que va guiando sus reflexiones tericas. Un paradigma. Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo la investigacin, sino tambin las reflexiones tericas del investigador. En los ltimos cien aos, los socilogos han desarrollado tres grandes paradigmas tericos que les han permitido analizar todas las dimensiones de la sociedad. Principales paradigmas en la sociologa El paradigma funcionalista

El funcionalismo es una paradigma terico, segn el cual, la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre si, produciendo el equilibrio y la estabilidad social. Para el funcionalismo nuestras vidas estn orientadas segn la direccin que marcan ciertas estructuras sociales, entendindose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales. El funcionalismo entiende a las estructuras sociales en trminos de las funciones sociales que cumplen; esto es, en trminos de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad. Segn el funcionalismo, toda estructura social (la familia por ejemplo) contribuye al funcionamiento de la sociedad, al menos tal como la conocemos. El funcionamiento le debe mucho al pensamiento de Comte, quien estaba preocupado por encontrar mecanismos de integracin social. Pero tambin es notable la influencia del pensador britnico Spencer. Spencer era un estudioso del cuerpo humano y de la sociedad, y mantena que haba fuertes paralelismos entre el uno y la otra. Las partes del cuerpo humano son independientes unos de otros. De la misma manera, pensaba que las estructuras sociales tambin son independientes, lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad. El paradigma estructuralfuncionalista busca identificar las estructuras de que se compone una sociedad y las funciones que cumplen.

Dentro de la tradicin funcionalista, el socilogo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de funcin social. Sealo que las consecuencias de una pauta de accin social podan ser distintas para distintos individuos. Por ejemplo, la familia tradicional (en la que el padre trabaja fuera y la madre se queda en casa dedicada al cuidado de los nios) puede ser muy funcional o positiva para el desarrollo de los nios, pero implica toda una suerte de privilegios para los padres y otra de renuncias para las madres. La gente, raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan en una estructura social en concreto. Por eso Merton, diferencio entre funciones manifiestas, que hacen referencia a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la accin social y funciones latentes que hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la accin social. Merton habl de disfunciones sociales, esto es, las consecuencias negativas (negativas para el equilibrio o para la marcha de la sociedad en su conjunto) que se siguen del funcionamiento de tal o cual estructura social. En resumen, segn Merton, una pauta de actividades o una estructura social pueden tener consecuencias funcionales o disfuncionales. La caracterstica ms relevante del funcionalismo es su visin de la sociedad como un todo comprensible, ordenado y estable. El paradigma funcionalista fue el paradigma terico dominante en sociologa hasta los aos sesenta, pero desde ese entonces ha perdido influencia. Los crticos al funcionalismo se preguntan como es posible asumir que la sociedad tiene un orden natural, cuando vemos variaciones tan substanciales entre distintas sociedades y en las mismas sociedades a lo largo del tiempo. Adems, si se pone tanto nfasis en la estabilidad y el equilibrio social, como hace el funcionalismo, se corre el riesgo de infravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales, como los conflictos entre clases sociales o entre razas o etnias, por ejemplo, capaces cada uno de ellos de romper las sociedades en pedazo. Este nfasis en el orden y la estabilidad del funcionalismo ha sido criticado por otros socilogos que piensan que este paradigma terico es demasiado conservador. La sociologa del conflicto

Dentro de lo que se llama la sociologa del conflicto, se agrupan las teoras sociolgicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. La sociologa del conflicto es la otra cara de la moneda del paradigma funcionalista. Ya no se trata de explicar el equilibrio y la cohesin social, sino de destacar precisamente lo contrario: la fragmentacin y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social. Para la sociologa del conflicto, las estructuras sociales, no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgnico o armonioso sino que, por el contrario, lo que hacen es perpetuar una distribucin desigual de los recursos econmicos y polticos entre la poblacin. Desde la sociologa del conflicto se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre s y, dentro de ellos, a diferentes categoras de personas: ricos, pobres, hombres, mujeres, blancos, negros, etc. Se analizan tambin las estrategias que emplean los primeros para mantener su posicin de dominacin, y de los segundos para intentar mejorar su situacin. Un investigador que trabajase desde la sociologa del conflicto estudiara por ejemplo si sigue habiendo y porque, carreras masculinas (las ingenieras es el ejemplo clsico) y carreras femeninas (las carreras de letras). Estudiara la composicin social del alumnado, a fin de averiguar cuantas personas procedentes de minoras tnicas (gitanos por ejemplo) o de familias con pocos recursos han llegado a la universidad. Por ultimo, muchos socilogos que trabajan desde esta perspectiva, no solo buscan describir y explicar como funcionan las sociedades. Tambin tienen como objetivo, reducir las desigualdades sociales.

La sociologa del conflicto se ha desarrollado con fuerza en las ltimas dcadas Pero, ha recibido tambin fuertes crticas. Se ha criticado a este paradigma porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales, parece dejar de lado aquellos otros mecanismos (los valores, la interdependencia entre personas y organizaciones) que favorecen el equilibrio y la paz social. Adems, siguen las crticas: en la medida en que los socilogos que trabajan dentro de este paradigma tienen objetivos polticos, no pueden decir que estn haciendo investigacin cientfica. Otra critica, y esta afecta igualmente al paradigma funcionalista, es que la sociedad se entiende nicamente en trminos macro. La sociedad se muestra ante nuestros ojos como un agregado de estructuras o instituciones (la familia, la economa, las clases sociales, los gobiernos, etc) que afectan a cada dimensin de nuestras vidas. El paradigma de la accin

Tanto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una orientacin macro, esto es, el punto de arranque de la reflexin e investigacin sociolgica se sita al nivel de las grandes estructuras sociales, que permiten entender a la sociedad como un todo. La teora de la accin, por el contrario, tiene otro punto de arranque, que es el de las personas. O ms en concreto, como se orientan y actan las personas en sus relaciones con otras personas, y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo, que van transformndose continuamente. Esto implica, una orientacin micro, esto es, el nivel de anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales. El origen del paradigma de la accin (un conjunto de teoras de nivel micro desde las que se analizan como los actores dotan de significado al mundo que les rodea), se encuentra en Weber, quien insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en l. Segn esta perspectiva, las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas acciones, van configurando la sociedad. Weber comparta tambin algunas de las ideas de Marx sobre los conflictos sociales. Pero su enfoque era mucho menos materialista y mas centrado en el poder explicativo de las ideas. As, segn esta perspectiva, la sociedad moderna no es el producto de los avances tecnolgicos o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar. En sus investigaciones, Weber estaba continuamente comparando sociedades entre si y a travs del tiempo: sus creencias religiosas, u organizacin poltica y administrativa, sus instituciones sociales y econmicas, etc. Estos anlisis histricos y comparativos le sirvieron para crear lo que l llamaba tipos ideales. Un tipo ideal es una herramienta conceptual que sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Defini 3 tipos ideales: el tipo ideal de la dominacin legal-racional, de la dominacin tradicional y de la dominacin carismtica. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos, para describir contextos de relaciones sociales y eventualmente, para entender las acciones a las que se refiere el tipo ideal. Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambin esta el interaccionismo simblico, una corriente terica que se desarrollo a partir de la obra de Mead. Las reflexiones de Mead se centraron en explicar como las personas van construyendo su propia identidad y defendindose a si mismas a travas de sus experiencias sociales. Segn el interaccionismo simblico, una sociedad es el producto o resultado de las interacciones cotidianas de las personas, que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. La sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus relaciones sociales cuando, interaccionando unas con otras, van dando sentido o imputando significado a las cosas que rodean. Un enfoque muy prximo al interaccionismo simblico es el enfoque dramatrgico de Goffman. Este enfoque seala que las personas son como actores que, al igual que en una obra de teatro, tienen que desempear los papeles sociales que les corresponden y hacerlos crebles.

Los enfoques micro nos ayudan a entender como los individuos van creando y recreando la sociedad en la que viven, a travs de infinidad de interacciones que se suceden en infinidad de actividades. Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otros avances Tambin hay otros nuevos movimientos tericos que, segn algunos, estn teniendo un alcance mayor en la disciplina. Tanto que algunos autores se han atrevido a sealar que la sociologa ha entrado en una etapa de crisis en la que todas las viejas ideas y los viejos paradigmas parecen cuestionarse, ya que a pesar de sus diferencias, los viejos paradigmas, parecen compartir un mismo tipo de discurso. Estos nuevos movimientos tericos estn convencidos de que toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva determinada, de una orientacin o valoracin particular. En la sociologa contempornea se reconoce cada vez ms que hay distintas orientaciones, puntos de vista o perspectivas desde las que puede iniciarse el anlisis de la realidad social. A diferencia de la vieja tradicin sociolgica, estos nuevos movimientos tericos dan voz a otras personas que hasta entonces no haban sido escuchadas. En conjunto, estos nuevos movimientos tericos ofrecen una enorme pluralidad de puntos de vista desde los que estudiar la sociedad. No hay que verlos como sustitutos de esos viejos enfoques. Ms bien son enfoques complementarios. Los nuevos movimientos tericos hablan de la muerte de la meta narrativa. Cules son estas nuevas voces? Son las de las mujeres, las minoras raciales, los pueblos colonizados, los gays y lesbianas, los viejos y las voces de otros grupos marginados(o que la sociologa ha marginado). Para resumir, las crticas que se han hecho a la sociologa clsica desde estos nuevos movimientos tericos son las siguientes: La sociologa la han cultivado los hombres, que han investigados sobre lo que importa a los hombres y para el beneficio de los hombres (y por hombres, entindase blancos, heterosexuales y de posicin social relativamente elevada. Aquellos temas que ms han afectado a otros grupos de personas (el racismo, el patriarcado y la subordinacin de la mujer) han sido tradicionalmente relegados. Y cuando no han sido relegados y se les ha prestado atencin, se ha analizado estos temas de forma parcial.

LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA Para hacer investigacin sociolgica son necesarias dos cosas. La primera: mirar el mundo desde una perspectiva sociolgica. El segundo requisito: tener curiosidad por los fenmenos sociales y atreverse a hacerse y hacer preguntas. Estos dos principios-ver el mundo sociolgicamente y hacer preguntas- son condicin imprescindible para comenzar a hacer investigacin en sociologa. Pero una vez que nos hemos hecho las preguntas, debemos encontrar las respuestas Las siguientes son tres cuestiones que se tienen en cuenta en el proceso de investigacin sociolgica. Cuestiones de orden terico o epistemolgico. Aqu nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con nuestra investigacin. Hay diferentes formas de hacer sociologa Cuestiones de orden tcnico o metodolgico. Aqu nos preguntamos sobre los mtodos o herramientas que podemos emplear para hacer que los resultados de nuestra investigacin sean vlidos. Se trata aqu de tomar las decisiones correctas acerca de las herramientas o mtodos de investigacin, que cabe emplear para llevar a buen trmino nuestra investigacin y por supuesto de emplear esas herramientas correctamente. Cuestiones de orden tico y poltico. Aqu nos preguntamos sobre los objetivos ltimos que nos han impulsado a emprender tal o cual investigacin. Tambin nos preguntamos sobre las consecuencias que la investigacin puede tener en un futuro.

Paradigmas epistemolgicos Positivismo

Los socilogos de orientacin positivista utilizan el mismo mtodo para explicar los fenmenos sociales que el mtodo que emplean los cientficos para explicar los fenmenos naturales. Los socilogos usan el mismo mtodo que los cientficos y al igual que ellos, empiezan por obtener datos o recoger evidencia emprica sobre ese fenmeno en cuestin. Por un lado, todos los cientficos tienen valores y opiniones personales acerca del mundo. Por otro lado, la investigacin cientfica exige objetividad, esto es, que el investigador deje a un lado sus valores y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad. Para esto hay que seguir ciertas reglas y procedimientos, cuya funcin es garantizar que los resultados de la investigacin no estn sesgados. Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias personales o venir animadas por los valores del investigador. Esto es licito. Lo que no es lcito, segn el ideal positivista, es que una vez puestos a investigar, el investigador renuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales terminen distorsionando los resultados de su investigacin. Weber pensaba que si bien los socilogos podan investigar temas que para ellos son importantes, deban investigar esos temas atendindose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores. Los socilogos no son gente corriente, tienen un nivel de instruccin superior a la media de la poblacin y suelen ser menos conservadores que el resto de la poblacin. Tambin se ven influenciados por sus propias trayectorias sociales y vitales. En cualquier caso, hay que tener en cuenta que la lgica y la metodologa cientfica no nos pueden garantizar plenamente la objetividad total, y as que vayamos a conocer la ultima verdad. La ciencia no es una va de conocimientos perfecta, pero al menos tiene sus propios mecanismos correctores de tal modo que, aprendiendo a controlar sus propios sesgos y a controlarse unos a otros, los investigadores pueden ir acercndose ms y ms a la verdad. Alcanzar una mayor objetividad o ir acercndose a la verdad no depende de que se aplique tal o cual mtodo concreto de investigacin, sino de la fidelidad con que toda una comunidad de investigadores sigue las normas de la investigacin cientfica. Algunas limitaciones del positivismo La metodologa cientfica naci, se desarroll y fue depurndose estudiando la Naturaleza: la fsica, los fenmenos qumicos, el movimiento de las estrellas, etc. Y lo que hacen los socilogos es aplicar esta misma metodologa para estudiar algo muy distinto: la realidad social. Esto tiene ciertas dificultades. 1. La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos. Las personas, tienen deseos, aspiraciones, valores y capacidad de pensar y reaccionar. Dado que no hay dos personas que acten exactamente de la misma manera en la mayora de las ocasiones, lo ms que los socilogos pueden hacer es mostrar que ciertas categoras de personas tienen cierta tendencia a actuar de tal o cual manera en tal o cual situacin. En consecuencia del objeto de estudio de la sociologa: no se estudian cosas inanimadas, sino personas que piensan y reaccionan, y que lo hacen de forma creativa y espontnea. 2. Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno, tambin se ven afectados por la presencia de un investigador que puede hacer que su conducta vare. Un astrnomo que observa la luna desde un telescopio no puede de ninguna manera alterar su movimiento. 3. Las pautas sociales cambian constantemente. Lo que se ha probado que es cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros momentos o lugares. La conducta humana es tan variable que resulta imposible establecer leyes de rango universal como las de la fsica. 4. Dado que los socilogos son parte del mundo que investigan, es extraordinariamente difcil hacer investigacin social, libre de valores.

5. La conducta humana se distingue de cualquier otro fenmeno porque las personas crean significados. Los seres humanos, estn continuamente creando significados. Los socilogos no pueden estudiar las sociedades desde afuera, tambin tienen que estudiarlas desde dentro. La importancia de la interpretacin subjetiva Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo ms posible. Pero lo subjetivo, o mejor dicho, la creatividad que nace del mundo y de la experiencia particular del socilogo, puede jugar un papel positivo en la investigacin sociolgica. Al menos en tres casos. En primer lugar, la ciencia consiste en una serie de reglas que guan la investigacin. Es necesario algo ms que un conjunto de reglas de procedimiento cientfico para convertirse en un buen socilogo. Para ser un buen socilogo tambin se necesitan buenas dosis de imaginacin. La imaginacin es algo que se tiene que cultivar y que tambin depende de la capacidad creativa de cada persona. En segundo lugar, la ciencia tampoco puede dar cuenta de todo el espectro de las emociones, sentimientos y motivaciones humanas como el amor, el resentimiento, el orgullo o la depresin. La ciencia, nos puede ayudar a obtener datos sobre como acta la gente, pero difcilmente puede explicar los significados que las personas imputan a sus actuaciones. En tercer lugar, siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por s mismos. Despus de haber recogido los datos, hay que interpretarlos, es decir, hay que averiguar que significan, que sentido tienen. Realismo

Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o postulados tericos desarrollados para tratar de entender un problema determinado. Mientras que aqu se puede recurrir a la evidencia emprica, esta no es crucial para obtener conocimiento cientfico pues se entiende que no puede haber evidencia emprica absolutamente determinante. Humanismo

El objetivo de los socilogos es hacer de la sociologa una disciplina ms humanstica, preocupada por comprender la actividad humana en cada una de sus dimensiones. Esta sociologa que podemos llamar humanista, tiene 4 caractersticas centrales. En primer lugar, se toma muy enserio la subjetividad y creatividad humana. En segundo lugar, la sociologa humanista se toma tambin muy enserio las expresiones humanas. En tercer lugar, la misma, tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas experiencias con cierta empata. Los socilogos de esta orientacin son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de opresin, explotacin o injusticia y a hacer que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y creativas. Metodologa de la investigacin sociolgica Un mtodo de investigacin sociolgica es un plan sistemtico para llevar adelante una investigacin que seala como se van a recoger y analizar los datos que se van a emplear en la investigacin. A continuacin se destacan algunos de ellos: Experimentacin: consiste en aislar el posible impacto de otras variables para descubrir relaciones causales entre las variables en las que el investigador esta interesado. Encuesta: consiste en obtener respuestas de una serie de preguntas formuladas por medio de un cuestionario, hay dos tipos de encuestas: 1. Cuestionario: listado de preguntas a las que se espere conteste el entrevistado. Se presentan dos formatos, cerrados y abiertos. 2. Entrevista: el investigador hace preguntar directamente.

Observacin participante: constiste en observar sistemticamente a las personas no desde afuera, sino desde adentro, participando en la vida y rutinas de esas personas.

Mtodos cuantitativos: son los mtodos de investigacin con los que se pueden obtener datos numricos que luego pueden analizarse estadsticamente. Mtodos cualitativos: son los mtodos de investigacin mediante los cuales se obtienen datos no numricos. SOCIEDAD: ORDEN Y CAMBIO Evolucin y tipos de sociedades Se entiende por sociedad a un conjunto de personas que interactan en un espacio determinado y que comparten una misma cultura. Es la evolucin sociocultural el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una sociedad adquiere conocimientos, en particular, nuevas tecnologas; es por eso que se afirma que a mayor capital tecnolgico mayor ser el ritmo de los cambios sociales. Hay cinco tipos de sociedades: Sociedad de cazadores y recolectores

Son sociedades que disponen Sociedades agrarias y ganaderas

Sociedades agrarias

Sociedades industriales

Sociedades postindustriales

Autores clsicos de la sociologa Karl Marx

Max Weber

Emile Durkheim

Cambio social Es la transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. Posee tres elementos: 1. Surge en todas partes, aunque el ritmo del cambio puede variar de un lugar a otro. 2. A veces es intencional, pero la mayora de las veces no es planificado. 3. Genera desacuerdos, algunos cambios son ms importantes que otros. Causas: 1. Culturales: la cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos del mundo o de deshace de otros. Razones: - La invencin produce nuevos objetos, ideas y relaciones sociales - Descubrimiento sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo distinto. - La difusin produce cambios, a medida que el comercio, las migraciones y la comunicacin de masas hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo. 2. Conflictos: Marx piensa que el conflicto de clases era el motor del cambio social de un periodo histrico a otro, donde la lucha entre capitalistas y trabajadores conducira a la sociedad hacia un sistema socialista de produccin. 3. Ideas: Weber comprende el cambio social buscando sus races en el mundo de las ideas, donde una persona con carisma puede trasmitir mensajes que puedan provocar un cambio en el mundo. 4. Entorno natural: las sociedades humanas estn muy unidas a su entorno natural, pero la cultura moderna ha considerado que la naturaleza es una fuerza que debe ser domada y moldeada para favorecer propsitos humanos. 5. Demogrfico: el crecimiento de la poblacin aumenta la presin sobre el medio ambiente y altera las costumbres culturales. Unidas 2: CULTURA Y SOCIALIZACION QUE ES LA CULTURA? Cultura: conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales o artefactos que constituyen el modo de vida de una sociedad. Debemos incluir los modos de pensar, de actuar, de relacionarse con otros y con el mundo exterior. Es un puente que nos comunica con el pasado, pero tambin una gua hacia el futuro. La Cultura Material hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad (ej.: edificio). La Cultura No Material hace referencia al mundo intangible (ideas, valores, etc.) que crean los miembros de una sociedad. Estado: entidad poltica en un territorio con fronteras reconocidas. Sociedad: interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado. Componentes de la cultura 1. Smbolos: todo aquello que para los que comparten una cultura tienen un significado determinado o especifico. 2. Lenguaje: sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. Pueden ser hablados o escritos. 3. Valores: modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Desde el punto de vista de la cultura, los valores son enunciados acerca del deber ser, de cmo deben ser las cosas.

4. Normas: reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Algunas normas son proscriptivas, proscriben o prohben ciertas cosas; y otras normas son prescriptivas, que indican que es lo que se debe hacer. 5. Mores: reglas que determinan lo que es una conducta moral (distingue lo que es mortal de lo inmoral). 6. Objetos Materiales: los objetos o artefactos de una sociedad generalmente reflejan los valores de que tiene dicha sociedad, y revela la tecnologa que posee. Esto es el vinculo de unin entre el entorno natural en el que vive una sociedad y su universo cultural. Diversidad cultural Cultura elitista: manifestaciones culturales de las que se le sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad Cultura popular: para referirse a las manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad. Cuando los socilogos hablan de cultura no se refieren a la msica clsica o a las grandes obras de arte o la literatura. Se refieren a todas las manifestaciones culturales que se encuentran en una sociedad. Subculturas: manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin (subcultura gay, de los altos ejecutivos, etc.). Contraculturas: manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. Cada cultura conforma una determinada visin del mundo, motivo por el cual existen: Etnocentrismo: es en hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la propia. Es una disposicin natural y universal que resulta de estar muy vinculado emocionalmente a la cultura donde uno ha nacido. Puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto. La alternativa lgica es mirar o considerar los rasgos de otras culturas desde esa misma cultura y no desde la nuestra. La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir como la disposicin a juzgar una cultura desde s misma. No solo se requiere aprender las normas y los valores de otra sociedad, sino que tambin hay que evitar las valoraciones apresuradas y justicieras que resultan de juzgar esa sociedad desde las normas y valores de la nuestra. Una cultura global: el mundo sigue dividido en alrededor de 200 estados; muchos de ellos, multiculturales. Hay actualmente miles de culturas en el mundo. Si comparamos con el pasado, podemos decir que las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras a travs de todo tipo de vnculos y contactos como lo estn actualmente. Estos vnculos de dimensiones globales, incluyen flujos de bienes y servicios, flujos de informacin y flujos migratorios. 1. La economa global: el flujo de bs y servicios. Nunca ha sido mayor el nivel de intercambio de bs y servicios entre los pases. 2. Comunicaciones globales: el flujo de la informacin. Hoy las comunicaciones va satlite permiten que muchas personas que viven en diferentes extremos del globo puedan ver y escuchar los mismos acontecimientos al mismo tiempo y en el momento en que se estn sucediendo. 3. Migraciones globales: el conocimiento de otras sociedades motiva ms a la gente a emigrar a otros pases en la bsqueda de una mejor calidad de vida. Estos vnculos globales han hecho que las culturas de todo el mundo se parezcan un poco mas entre s, al menos en los aspectos ms superficiales.

Anlisis terico de la cultura (paradigmas) Funcionalismo

La sociedad es un sistema relativamente estable que se compone de varias partes interrelacionadas entre si y que contribuyen a mantener ese sistema en equilibro. Un sistema cultural es estable porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas econmicos y polticos, consolidando asi las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de la sociedad. El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio. Conflicto

La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y desigualdad, y seala las formas en que unos rasgos o manifestaciones culturales solo benefician a algunos perjudicando al resto. Desde la sociologa del conflicto uno se pregunta porque ciertos valores se han convertido en los valores dominantes, o como, en oposicin a ellos, se crean culturas de resistencia Los valores de una sociedad son el reflejo de del sistema econmico. En palabras de Marx no es la conciencia la que determina el ser, sino el ser el que determina la conciencia. La teora del conflicto, entonces, se basa en la doctrina filosfica del materialismo, segn la cual el sistema econmico de una sociedad termina fluyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad, como la cultura. La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidades humanas. Segn esta tradicin, una de las funciones de la cultura es mantener esta desigualdad y la dominacin de unos sobre otros. A su vez, esta desigualdad genera presiones hacia el cambio social SOCIALIZACION: LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo parece mas una cosa que una persona. El proceso en el que hace que un recin nacido termina convirtindose en una persona se lo llama socializacin, es el conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir. Los seres humanos basan su supervivencia en el aprendizaje de la cultura en la que van a vivir inmersos. Y esta es una tarea que dura toda la vida, y que exige estar en contacto permanente con la persona de esa cultura. La experiencia social es la bese sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente consistente, de las formas de pensar, sentir y actuar de una persona. Construimos nuestra personalidad interiorizando el entorno social que nos rodea, participando en la sociedad en la que vivimos, asimilando su cultura. Haciendo esto, vamos perfilando nuestra forma de pensar y valorar las cosas. Sin contacto social, por el contrario, es absolutamente imposible desarrollar la personalidad. Las sociedades existen y se prolongan en el tiempo porque hay interaccin social. La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicamente para la supervivencia del individuo y la sociedad se trasmitan de generacin en generacin. La socializacin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural

Desarrollo humano Completamente indefenso al nacer, el ser humano depende de otros para su desarrollo y el aprendizaje de las cosas necesarias para su supervivencia. El comportamiento humano no es instintivo sino que se aprende, no hay personas mas avanzadas en la escala evolutiva, todas las personas son igualmente humanas. La diferencia no es biolgica sino cultural. La influencia del entorno es mucho ms importante que los rasgos biolgicos o genticos para explicar la conducta humana. Distintas teoras sobre la socializacin Sigmund Freud

La socializacin es un proceso largo, son dificultades y luchas internas, pues se trata de aprender a poner bajo control nuestros deseos e impulsos inmediatos. La biologa desempea un papel importante en el desarrollo de las personas, quienes tratan de satisfacer dos necesidades: 1. En primer lugar, los seres humanos buscan el placer y el afecto, llamado eros (amor). 2. En segundo lugar, y en oposicin a lo anterior, existen tambin pulsiones agresivas, a las que se refera con el nombre de thanatos (muerte). Segn Freud estas dos fuerzas opuestas, que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente, generan grandes tenciones internas. El modelo de personalidad de Freud consta de tres partes: 1. Id: se refiere a esas pulsaciones bsicas de los individuos que operan a nivel inconsciente y que exigen una satisfaccin inmediata 2. Ego: que significa yo, hace referencia a los esfuerzos conscientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad. Comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendo conscientes de nuestra propia existencia, separada de otros individuos; y madura cuando por fin nos damos cuenta de que no podemos conseguir satisfacer todos nuestras deseos. Esta guiado por el principio de realidad. 3. Superego: hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. Aqu ya podemos ver porque no podemos cumplir todos nuestros deseos. El superego consiste en los valores y las normas interiorizados al nivel de lo consciente, que define los lmites de la conducta moral. Comienza a formarse cuando el nio asume que los padres pueden ejercer un control sobre sus comportamientos y termina de formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos. El complejo de Edipo: se hace referencia a las tenciones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o la nia con su padre o su madre. Se refiere a los celos que sienten los nios contra al padre, por su madre. Freud mantena que el recin nacido establece vnculos afectivos muy estrechos con la madre. A su vez, el padre, es visto como una amenaza, como alguien que puede romper esa relacin privilegiada entre la madre y el hijo. Por este motivo, el nio comienza a cultivar sentimientos hostiles contra el padre, que terminan con un sentimiento de culpa. Esta ambivalencia contra el padre puede experimentarse de un modo muy intenso, pero se resuelve cuando el joven termina identificndose con el padre. Jean Piaget

Su trabajo se concentro en el estudio de los procesos cognitivos; esto es, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la comprensin de la realidad. No estaba interesado en estudiar como aprendan los nios, sino como aprendan. El aprendizaje tiene cuatro etapas:

1. Etapa sensomotriz: es la primera etapa que atraviesan en la cual los nios conocen el mundo nicamente a travs de sus sentidos. En esta etapa de desarrollo (los dos primeros aos de vida), los nios conocen en mundo tocndolo, olindolo, chupndolo, mirndolo u oyndolo. 2. Etapa pre operacional: el nio ya es capaz de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras. Alrededor de los dos aos, los nios empiezan a intentar abarcar mentalmente el mundo, superando le etapa puramente sensorial. Aprenden a distinguir lo sueos de la realidad y a diferenciar lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil. Un nio en esta etapa (que va desde los 2 a los 6 aos), puede describir su juguete favorito, pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general. 3. Etapa de las operaciones concretas: los nios ya son capases de percibir relaciones causales en su entorno. Esta etapa va desde los siete y los 11 aos, aqu los nios empiezan a entender cmo y por qu ocurren algunas cosas, con lo que empiezan tambin a manipular su entorno. Ya son capaces de asignar ms de un smbolo a un objeto especfico. Tambin en esta etapa comienzan a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior, de modo que se van haciendo capaces de de imaginarse a s mismos desde el punto de vista de otras personas. 4. Etapa de operaciones formales: aqu el nio ya es capaz de razonar en trminos abstractos y crticamente. Suele comenzar a los doce aos esta etapa, a esta edad los nios ya pueden pensar haciendo abstraccin de situaciones concretas. A esta edad los adolescentes empiezan a aprobar o rechazar hechos o conductas por cuestin de principios. George Mead

Mead llam a su perspectiva terica conductismo social, pensaba que el entorno tena una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana. Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es, segn l, el rasgo distintivo de la especie humana. El self es una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de si mismo tiene el sujeto, nace y se desarrolla con/a partir de la experiencia social. Pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de las acciones de las personas, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra persona. El self a travs del espejo de los otros: en la vida social, otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno se mira y se forma una imagen de s mismo. Cooley acuo el termino looking-glass self (self especular) para designar la imagen que tiene una persona de s misma. Segn Cooley, las personas se ven a s mismas segn como los ven otras personas. 1. El yo y el m: nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que el self tiene dos componentes. En primer lugar el self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son entidades activas, tienen capacidad de actuar espontneamente y por iniciativa propia. A este self, Mead lo llama el yo. 2. En segundo lugar, el self es objeto porque, mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros mismos. A este segundo componente del self, Mead lo llamo mi. La interaccin social es un dialogo continuo entre el yo y el m: el yo emprende la accin, pero no lo hace de forma aleatoria, sino tomando en cuenta o anticipndose a la reaccin de otras personas. El desarrollo del self: segn Mead, desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas. Agentes de socializacin 1. Familia: Es la mas importante como agente, porque los primeros aos de vida de una persona gira alrededor del ncleo familiar, con lo cual vemos que los nios dependen de otras personas para su supervivencias y desarrollo, donde en este caso sera la familia o parientes. Hasta la edad escolar, es la familia la nica institucin que transmite al nio, valores normas o perjuicios culturales.

La socializacin en la familia se desarrolla en forma continua y difusa porque no sigue un programa, aqu los nios absorben todo lo que observan y de ah forman su personalidad. La imagen que se forma de s mismo un nio como alguien, depende de lo que transmita la familia. Lo importante aqu es la atencin que recibe el nio, el contacto fsico, la estimulacin verbal y el inters que muestran los padres a las necesidades fsicas y emocionales del nio, lo cual son factores fundamentales para el desarrollo intelectual y el equilibrio emocional. El seno familiar les transmite un estatus social como raza, religin o clase social, donde estos elementos van conformando la mirada en s mismo, con lo cual pueden cambiar a lo largo de su vida, pero el estatus social de la familia de origen es el que tiene ms influencia en la vida. Hay nios que nacen en familias pobres y lo probables es que formen familias pobres, lo mismo pasa con las familias ricas, sus hijos forman familias con ms posibilidades porque ellos crecen as. 2. La escuela: all, el nio entra en contacto con personas distinto origen social, es aqu donde aprende a convivir con lo importante que es en la sociedad la raza de la persona. En la escuela los nios aprenden a leer, a escribir, a contar, de un modo formal; pero hay otras cosas que no se les ensea de manera formal o sistemtica, que recibe el nombre de "curriculum oculto", aqu los nios estn recibiendo mensajes, explcitos o implcitos, que refuerzan el sistema de valores de la sociedad en que viven (ejemplo: cuando hace n campeonatos deportivos). Los nios aprenden a ser evaluados segn parmetros impersonales, contrarios a lo que ocurre en el seno familiar, es decir que en la escuela se le ensea a aceptar a alguien ajeno a su familia por lo que hace y por quienes son; cabe resaltar que los problemas emocionales que tiene el nio en la familia terminan reflejndose en el rendimiento escolar. La escuela es el primer entorno social que acta segn reglas formales y rgidas, como el horario escolar, tarea de deber, evaluaciones, etc.., que en conclusin son indispensables que toda organizacin tenga. 3. El grupo de iguales: al entrar en la escuela, los nios descubren los "grupo de iguales o grupo social", que est compuesto por personas que tienen la misma edad, igual posicin social y intereses comunes; se compone de vecinos o amigos de juegos. Ms adelante el grupo suele formarse con amigos de colegio, de un equipo deportivo o de otras actividades. A cambio de de la escuela, aqu los nios eluden el control de los adultos, los jvenes ganan independencia personal que es clave para aprender a establecer sus relaciones sociales y para formarse una imagen de s misma distinta de la que reciben de los padres. Estos grupos permiten compartir o explorar sus inquietudes o intereses (ejemplo: msica, moda, etc.), los jvenes pueden actuar al margen o fuera de la tutela o control de sus padres , con lo cual produce problemas con sus padres ya que rivalizan con su autoridad debido al choque de generacin. Hay una fuerte adhesin a los grupos de iguales por que permite construir una identidad, esta pertenencia donde uno empieza a imitar conductas y estilo se llama proceso de socializacin anticipada que es el aprendizaje de las normas , valores o conductas sociales que tiene como objetivo alcanzar una determinada posicin. 4. Los medios de comunicacin de masas: Los medios de comunicacin son los capaces de transmitir informacin simultnea e impersonal a los individuos, estos son el fruto del avance de la tecnologa y de la informacin.

Resocializacin: organizaciones totales Otro tipo de socializacin es la que vive una persona a la que contra su voluntad se la somete a prisin, como campo de reeducacin que puede ser un psiquitrico u otras organizaciones; este tipo de organizaciones son las llamadas: Organizaciones totales, que son organizaciones que aslan a los individuos del resto de la sociedad con el objetivo de manipular su conciencia. Erving Goffman, dice que las Organizaciones totales tienen estas caractersticas: 1. Se distingue entre los internos y el personal que trabaja ah, cuya funcin es despojar a los internos de su propia personalidad. Lo consiguen controlando las dimensiones del vida de los internos y privndoles la intimidad. 2. Se busca la uniformidad en lo que concierne a la vida de los internos, ropa que visten, habitaciones o celdas que ocupa. 3. Las actividades diarias son reglamentadas (comida, trabajo, etc.), los internos careen de cualquier iniciativa para conducir su vida. Las Organizaciones totales tienen el fin de resocializarlo, es decir en primer lugar el personal intenta anular la personalidad del interno mediante la degradacin, la humillacin, envilamiento y la profanacin de su identidad; y en segundo lugar este proceso de resocializacin se procura que el interno no acepte y haga su nueva concepcin de s mismo, que adquiera una nueva identidad. El personal manipula su conducta por medio de castigos y premios. En principios las organizaciones pueden provocar cambios en la personalidad, pero la resocializacin es compleja y sus efectos varan dependiendo de la personalidad del interno, podemos ver que algunos salen rehabilitados o recuperados pero otros no y salen confusos o con resentimientos. Unidad 3: INTEGRACION Y DESVIACION SOCIAL ESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA Interaccin social: Proceso segn el cual una persona acta y reacciona en relacin a otras personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente. Estatus: (Elemento bsico de la interaccin social) posicin social que ocupa un individuo y que los dems reconocen. El estatus nos confiere una identidad social; y hace referencia a una posicin social y a las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan dicha posicin. Conjunto de estatus: todos los estatus o posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo de tiempo determinado. A lo largo del ciclo vital las posiciones que ocupa una persona cambian necesariamente. Estatus Adscripto: Es la posicin social que para bien o para mal, ocupa una persona al nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad (el individuo no puede elegir). Determina en mayor o menor medida el estatus que esa persona puede llegar a conseguir en razn de su esfuerzo personal. Estatus Adquirido: Es la posicin social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios esfuerzos (el individuo ha elegido con mayor o menor libertad el estatus que ocupa)

Estatus Dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona y que, de este modo tiene una gran influencia en la vida de esta persona. Rol (Segundo componente fundamental de la interaccin social). Expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona segn su estatus. Es la manifestacin dinmica del estatus (la persona tiene un estatus y desempea un rol) Conjunto de roles: variedad de roles reunidos en un nico estatus o posicin social. Ej: una persona cuyo estatus es el de profesora puede tener el rol de profesora y el rol de compaera de trabajo. Conflicto entre roles: Conflictos que surgen cuando una persona debe desempear distintas posiciones sociales. Hay varias soluciones como renunciar a una posicin social; marcarse prioridades o buscar un punto de equilibrio entre los roles en conflicto; o eludir el conflicto anticipndose a l. Conflicto intrarrol: es el conflicto entre roles asignados a una misma posicin social. La construccin social de la realidad Teorema de Thomas: cuando una situacin se define como real termina hacindose real a travs de sus consecuencias (la realidad al definirse de una forma u otra tiene unos u otros efectos que son reales y concretos) La realidad es algo que las personas van creando en sus interacciones diarias. La etnometodologa estudia la forma en que las personas entienden o dan sentido a su vida cotidiana. Nuestros intereses nos hacen entender al mundo y as actuar de una u otra manera a fin de satisfacer esos intereses. El entorno social en el que vive una persona hace que vea al mundo de una u otra manera. Desde una perspectiva global, la experiencia de ir construyendo la realidad vara enormemente. La gente construye la realidad a partir del entorno cultural en el que vive. Anlisis Dramatrgico: Implica estudiar la interaccin social en trminos de una representacin teatral. Desde esta perspectiva los conceptos de estatus y de rol, tienen sus equivalentes exactos: el estatus es el personaje que uno representa en una obra, y el rol el dialogo o gestos asignados en el guin y que hacen creble ese personaje. (En toda interaccin uno es personaje, pero tambin audiencia, ya que evala a los dems en la representacin de sus papeles) Presentacin de la persona: esfuerzos de una persona dirigidos a crear unas determinadas impresiones sobre otras personas. Comunicacin no verbal: transmisin de la informacin a travs de los movimientos corporales, los gestos y las expresiones faciales. Podemos emplear casi todas las partes del cuerpo para transmitir informacin, las expresiones faciales, el contacto visual, las manos, etc. Las maneras o formas de comportarse de una persona son un indicador de su poder y estatus social. (As, quienes tienen ms poder se esperan que acten con mayores libertades, mientras que los subordinados se espera que acten ms apegados a los formalismos)

INTEGRACION SOCIAL: GRUPOS Y ORGANIZACIONES Grupo Social Grupo de 2 o ms personas, cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene algn tipo de vinculo o relacin entre s. Categora: es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en comn. No estn vinculados entre s de ningn modo (Ej. las mujeres, los casados, los reclutas, etc.) Reunin o Aglomeracin de personas: coinciden en un lugar o momento determinado, o comparten alguna experiencia y luego se disgregan. No hay interaccin significativa; y son transitorias e imparciales. Grupo Primario: es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienen una relacin personal y duradera entre s. Estn fuertemente integrados por lazos personales (como amistad, lealtad o parentesco). Generalmente son los primeros de los que formamos parte en la vida; como la familia, los amigos, y tienen una importancia fundamental en el proceso de socializacin. Son considerados como un fin en s mismo y no un medio para satisfacer otros fines. Por lo general las relaciones son de larga duracin. Grupo Secundario: grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos afectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o persiguen un inters en comn. Implican un cierto distanciamiento emocional entre las personas; no estn vinculadas entre s por lazos de lealtad u otro tipo de sentimientos afectivos. Estn orientados hacia el logro de determinados fines, es decir son considerados como un medio para alcanzar otros fines. La duracin de las relaciones es variable, pero por lo general son cortas. Grupos de referencia: es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situacin o tomar decisiones. Pueden ser primarios o secundarios; en cualquier caso el deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las actitudes y valoraciones dominantes de ese grupo nos van a influenciar. Al evaluar su situacin una persona la compara con la de otras personas, que son las que forman el grupo de referencia. Se puede distinguir 2 tipos bsicos de liderazgo: Liderazgo Instrumental: es el que se ejerce tomando en consideracin el cumplimiento de unos objetivos previamente planteados. Liderazgo Expresivo: es el que se ejerce tomando en consideracin el bienestar colectivo.

Mientras que los lideres instrumentales pueden conseguir ser respetados por su eficiencia, los lderes expresivos consiguen, antes que el respeto, el afecto personal. Segn otra clasificacin clsica de liderazgo se puede distinguir entre: Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental, orientado a la resolucin de problemas. Liderazgo democrtico: es de tipo ms expresivo, aqu el lder intenta implicar al resto del grupo en la toma de decisiones. Liderazgo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.

Ingroup y Outgroup: el primero es un grupo que reclama a sus miembros cierto grado de apoyo y lealtad. Mientras que el segundo es el grupo con el que uno esta compitiendo o rechaza simplemente. Redes sociales: Entramado de relaciones sociales que une, si quiera temporal o superficialmente a distintas personas entre s. Es un conjunto de personas unidas por lazos dbiles, pero que pueden ser importantes para esas personas. Si la red es ms extensa, las posibilidades de obtener beneficios son mayores. Las nuevas tecnologas de la informacin permiten establecer redes sociales mucho ms extensas o numerosas.

Organizaciones formales Se pueden clasificar segn distintos criterios; y teniendo en cuenta las razones que hacen que las personas terminen perteneciendo a una organizacin, podemos clasificarlas en: Organizaciones utilitarias: las personas que trabajan all lo hacen voluntariamente y a cambio de un salario. Organizaciones normativas: son impulsadas por razones de orden moral o tico; la pertenencia a este tipo de organizaciones es voluntaria (se distingue de la anterior por los motivos que animan a las personas a colaborar entre ellas) Organizaciones coercitivas: tienen como objetivo aislar a los internos del exterior, y as facilitar su resocializacin. La pertenencia a la organizacin no es voluntaria, los individuos lo hacen an contra su propia voluntad.

Burocracia Hace referencia al tipo de organizaciones que estn diseadas de formal racional y segn criterios de maximizacin de la eficiencia. Las organizaciones burocrticas son eficientes por los siguientes rasgos: 1. Especializacin (tareas repartidas entre los distintos funcionarios) 2. Jerarqua del mando (todo miembro es responsable ante su superior por el cumplimiento de las tareas asignadas y de las que dependen de sus subordinados) 3. Reglas y procedimientos (explcitos, todo miembro de la organizacin debe seguirlos) 4. Competencia tcnica (las tareas se asignan teniendo en cuenta exclusivamente la capacidad tcnica o profesional de los candidatos) 5. Impersonalidad (en su relacin con los clientes se aplican normas universales e impersonales) 6. Comunicaciones formales y escrita (para evaluar la eficacia de cada miembro) Problemas de la burocracia: 1. Alineacin burocrtica: la aplicacin sistemtica de reglas abstractas e impersonales, no permite a sus integrantes que se relacionen de acuerdo a sus caractersticas particulares y personales, lo que puede dar lugar a una alienacin, amenazando el desenvolvimiento de valores como la libertad y la responsabilidad individual. 2. Ritualismo burocrtico: se produce cuando los burcratas transforman las reglas y procedimientos de gestin interna, que, en principio no son ms que medios para alcanzar los fines de la organizacin, en fines en s mismos. 3. Inercia burocrtica: tendencia de las organizaciones burocrticas a autoperpetuarse (una vez alcanzado los objetivos para los que fue creada, busca nuevos objetivos a cumplir a fin de perpetuar esa organizacin) 4. Oligarqua organizacional: es una elite que utiliza los recursos disponibles para autoperpetuarse en el poder aunque ello resulte una traicin de los objetivos originales de la organizacin. 5. Ley de Parkinson: el trabajo tiende a dilatarse hasta ocupar todo el tiempo disponible para su ejecucin (que lleva a una organizacin mas sobredimensionada, por la necesidad de contratar nuevos empleados; y menos eficaz) 6. Principio de Peter: que explica porque los burcratas de una organizacin ascienden hasta ocupar cargos para los que no estn preparados. Humanizar la burocracia: procurar que una organizacin se gobierne de un modo ms democrtico y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de sus miembros. De esta forma repercute ms favorablemente en a moral de los empleados y en la eficiencia de la organizacin. Hay tres estrategias que pueden contribuir a que la organizacin consiga estos objetivos: evitar la exclusin social, compartir responsabilidades y aumentar las oportunidades de ascenso.

Organizacin informal En la vida real a la estructura formal de la organizacin se le superpone otra estructura informa a partir de las redes de lealtades personales o coaliciones de intereses que surgen en el seno de la organizacin. En el mundo real, entonces, para explicar el funcionamiento de una organizacin hay que tener en cuenta, adems de la estructura formal de la organizacin, las estructuras informales que, por unas razones u otras se han ido superponiendo a la estructura formal. Entorno de una organizacin Todos aquellos factores externos que pueden influir en la marcha de la organizacin. Las innovaciones tecnolgicas, los avatares polticos, los cambios demogrficos, el comportamiento de la economa (que determina que las empresas inviertan o desinviertan segn el comportamiento de determinadas variables macroeconmicas o que la poblacin aumente o disminuya sus donaciones a las organizaciones no gubernamentales); las otras organizaciones son factores del entorno relevantes para la vida de las organizaciones. Ninguna organizacin funciona en el vaco, y del mismo modo que las organizaciones dependen del los acontecimientos que se suceden en su entorno, ellas tambin pueden alterar el comportamiento de ese entorno. DESINTEGRACION SOCIAL: DESVIACION Y CONTRO SOCIAL Desviacin Es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien est violando o transgrediendo una norma cultural. La mayor parte de los ejemplos de casos desviados son conductas con las que alguien rompe una norma social perjudicando a terceros. Pero podemos considerar como desviados tambin a quienes cumplen con las normas superando las expectativas. El delito es un tipo claramente especfico de desviacin; y consiste en una transgresin de la ley. Control Social Es una forma de presin social informal y difusa que tiene como objetivo evitar la conducta desviada. Sistema de Control Jurdico y Penal: conjunto de instituciones policiales, judiciales y penitenciarias que se pone en funcionamiento cuando se produce una violacin de la ley. Teoras sobre delito: 1. Enfoque desde la biologa: Lombroso desarrollo la teora de que los delincuentes tienen rasgos fsicos caractersticos, muy popular en su tiempo; pero pronto se demostr su falsedad. A mediados del siglo XX Sheldon desarroll un argumento similar para defender la predisposicin al delincuente, la probabilidad de delinquir era mayor entre las personas de constitucin muscular y atltica. Las investigaciones genticas recientes han demostrado que determinados rasgos genticos combinados con determinadas experiencias sociales pueden explicar en parte, determinadas conductas. Es decir, que los factores biolgicos tienen probablemente un impacto real, aunque modesto, sobre la propensin de los individuos a embarcarse en actividades delictivas. Si bien la conducta gentica del individuo puede impulsarlo a desarrollar tales o cuales tipos de conductas, el medio social en el que se desarrollo ese individuo es el que va a determinar en gran parte que esa conducta se desarrolle o no. 2. La personalidad: Teora de la contencin (de Reckless y Dinitz): atribuyen la ausencia de comportamientos delictivos a un tipo de personalidad, que hace que los individuos logren dominar los impulsos a la desviacin.

Fundamentos sociolgicos de la desviacin La conducta desviada, as como cualquier tipo de conducta, viene en gran parte determinada por el contexto social, hay tres razones que explican esto: 1. Lo que se entiende como conducta desviada vara segn cuales sean las normas sociales de la sociedad en que vivimos. La desviacin se define en relacin a algo, y este algo son las pautas culturales especficas, que son distintas en sociedades distintas. 2. Solo cuando los dems lo definen as la conducta de uno es una conducta desviada. 3. La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrantarlas no est igualmente distribuida entre la poblacin. (Segn Karl Marx, la ley es una estrategia con la que los poderosos protegen sus intereses) Teora Funcionalista Segn Emile Durkheim, la desviacin cumple cuatro funciones esenciales: 1. Contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La cultura implica un cierto consenso acerca de lo que est bien y de lo que est mal. 2. La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales (trazar una lnea entre lo que esta bien y esta mal) 3. La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social (la reaccin de los individuos frente a los casos extremos de desviacin fomenta normalmente, un sentido de solidaridad colectiva) 4. La desviacin fomenta el cambio social (los actos que transgreden las normas sociales llevan a reflexionar sobre la naturaleza de esas normas y sobre la conveniencia de seguir mantenindolas) La desviacin es consecuencia natural de la vida en sociedad. La teora del etiquetaje (interaccionismo simblico) La desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas, como por la respuesta del entorno social a esas acciones. La conducta desviada es la que es catalogada o etiquetada as por los dems No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definicin; sino que siempre viene definida por la reaccin de los dems, y esas reacciones varan mucho de una sociedad a otra. Estigma: marca social que tiene connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para definir a esa persona. Una vez que una persona tiene adjudicado un estigma es difcil desentenderse de l; funciona como su estatus dominante. Etiquetaje retrospectivo: interpretacin del pasado de una persona a la luz de la etiqueta o del estigma adjudicado en el presente. Teora del conflicto Trata de demostrar que la desviacin refleja desigualdades sociales y de poder; de modo que la causa principal del delito son las desigualdades y que lo que calificamos como conducta desviada depende de cmo est distribuido el poder en la sociedad. Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases mas favorecidas de la sociedad. Por lo general, son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas. La probabilidad de que considere como delitos los daos que los ms privilegiados producen es menor que si el dao es ocasionado por los menos privilegiados.

Los problemas de medicin de la delincuencia Es necesario interpretar las estadsticas sobre delitos con mucha cautela. El problema reside siempre en la notificacin y posterior denuncia de los delitos. Hay ciertos crmenes que nunca pasan desapercibidos por la polica; pero hay muchos otros que las victimas o testigos no se atreven a denunciar (por ejemplo por temor represalias; porque el delito ha sido cometido por un familiar o un conocido; porque no se sabe a ciencia cierta si se trata o no de un delito; porque hay cierta tolerancia con determinados delitos; porque no tiene victimas, etc.). Hay otras alternativas para medir los delitos como pueden ser las encuestas a la poblacin (el problema ac es la fiabilidad de las respuestas; muchos resultados indican que el nmero de delitos cometidos es mayor que lo que sugieren las estadsticas policiales); y otra forma es a travs de los estudios de auto denuncia. El sistema de control socia Implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir, evitar o castigar el delito. Las caractersticas del actual sistema de control tienen su origen a fines del siglo XVIII cuando se produjo la industrializacin y el desarrollo de las sociedades modernas. El control social se profesionaliz y burocratiz, y la administracin central empez a jugar un papel cada vez ms importante. A lo largo de la humanidad se ha definido la necesidad de las condenas por cuatro razones distintas: 1. El desquite (que implica que la sociedad debe imponer al delincuente un sufrimiento proporcional al que ocasion el delito cometido). 2. La disuasin (el intento de desincentivar el crimen a travs del castigo. Tiene un doble efecto: disuasin especfica y disuasin general). 3. La rehabilitacin (el propsito es de reformar al delincuente y evitar as la repeticin del delito). 4. La proteccin del resto de la sociedad (que implica evitar que el delincuente vuelva a ser una amenaza para la sociedad, lo que se consigue encarcelndolo o por medios ms expeditivos, como la pena capital). ESTRATIFICACION SOCIAL Y GLOBAL

Implica una clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la que pertenecen. Hay 4 principios bsicos: La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su conjunto y no de algunos de sus miembros considerados individualmente. ste sistema se perpetua de generacin de generacin, de modo que las pautas de desigualdad tienden a perpetuarse tmb. Sin embargo, en sociedades industrializadas, hay movilidad social (cambio en la posicin que el individuo ocupa en la jerarqua social). La movilidad horizontal, que se da cuando un individuo deja una ocupacin por otra equivalente o equiparable, es mas frecuente. La estratificacin es universal pero varia de una sociedad a otra. En todas las sociedades hay desigualdades, pero el sentido y el grado de sta no es igual en unas y en otras.

La estratificacin no es solo una cuestin de desigualdad sino tmb de cultura social y est relacionada con el sistema de creencias de los individuos. Los grupos privilegiados son los que en mayos medida apoyan ste sistema. Los socilogos se centraron en una forma de estratificacin social: la posicin social y econmica, pero no es la nica: etnia, genero y la edad.

Sistema de estratif. Social y econmica: la esclavitud, sistema de castas y clases sociales:

Los socilogos para describir sistemas de estratificacin social especficos emplean 2 categoras de clasificacin: Sistemas cerrados, donde los cambios de posicin social son difciles; Sistemas abiertos, que permiten una movilidad social mucho mayor.

ESCLAVITUD: Forma de estratificacin social que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de personas tienen sobre otro grupo. Transforma a los seres humanos en cosas que se pueden comprar o vender. Aunque ya no existe en las formas que adopto la antigedad, hoy en da, y en muchos pases del mundo, persisten otras variantes menos obvias, como la prostitucin infantil o los matrimonios pactados, en los que las mujeres son despojadas contra su voluntad.

SISTEMA DE CASTAS: Forma de estratificacin social basado en las caractersticas adscriptas de las personas. Sistema cerrado por lo que el destino social del individuo est sometido absolutamente determinado por su nacimiento. DOS EJEMPLOS: INDIA Y AFRICA: En la India el sistema de castas existe sobre todo en zonas rurales, donde vive la mayora de la poblacin. Tiene 4 categoras de castas: Brahmn, kshatriya, basilla y shudra. Los que a su vez se subdividen en subcastas llamadas Jati. En Sudfrica, bajo la poltica del Apartheid, 5 millones de surafricanos de origen europeo monopolizaron durante dcadas las riquezas y las instituciones polticas del pas. En el sistema de castas, el nacimiento determina la vida futura de las personas de 4 formas: 1. Las castas suelen ir acompaadas de ocupaciones especficas por lo tanto los hijos estn condenados a desempear el mismo trabajo que sus padres. Los blancos eran ms privilegiados. 2. El matrimonio con otras personas es impensable pues el rango de los hijos sera incierto. El matrimonio debe ser entre personas que pertenezcan a la misma casta, los socilogos llaman a sta pauta Endogamia. 3. La pertenencia a una casta determina la vida cotidiana en la medida en que los individuos han de pertenecer en compaa de los de su propia clase. 4. Los sistemas de castas se apoyan en creencias culturales. Segn la cultura y tradiciones hindes, es un mandato moral aceptar la posicin social que a uno le ha tocado en suerte. LAS CASTAS Y LA VIDA RURAL:

El sistema de castas es ms caracterstico en las sociedades agrarias, dado que el funcionamiento de una economa basada en la agricultura exige de la fuerza de trabajo un sentido rgido del deber y de la disciplina. En las ciudades Industriales ste sistema se ha relajado y las personas tienen mayor libertad para elegir una profesin o la persona con la que quiere estar.

SISTEMA DE CLASES: Forma de estratificacin social basada en las capacidades y logros personales. Son sistemas abiertos, por lo que las personas a travs del sistema educativo o por otros mecanismos, pueden experimentar alguna movilidad social con relacin a sus padres. En las sociedades Industriales, la caracterstica que tienen es que creen en derechos Universales que no dependen de la posicin social de las personas. La igualdad ante la ley ocupa un lugar central. En los sistemas de castas y de clases, en ambos, existe desigualdad. En la de clases la posicin que termina ocupando una persona en la sociedad depende mucho menos de sus caractersticas adscriptas. Mayor libertad en la eleccin de pareja. CONSISTENCIA DE ESTATUS: Grado de consistencia en la posicin social de un individuo en distintas dimensiones de desigualdad. En el sistema de castas, las personas ocupan posiciones similares con relacin a la renta, poder y prestigio. EJEMPLO: JAPN: es la monarqua mas antigua del mundo y una sociedad moderna en la que el nivel de renta depende en buena medida del esfuerzo personal. JAPON FEUDAL: En el siglo V Japn tenia un sistema de castas compuesto por nobles y siervos y gobernados por una familia imperial. A pesa de creer que el emperador gobernaba por derecho divino, los recursos que tenan eran limitados y tenia que delegar parte de su autoridad a una red de nobles llamados Shoguns. Debajo de la nobleza estaban los Samurai (casta guerrera) para diferenciarse del resto vestan y comportaban de acuerdo a un cdigo de honor tradicional. La mayor parte de la poblacin eran siervos dedicados al cultivo de las tierras de los seores. Tambin estaba la clase inferior a los campesinos, Burakumin o descartados, despreciados por los seores y por los siervos. Hacan los trabajos mas desagradables. JAPON EN NUESTROS DIAS: En el siglo XIX Japn experiment cambios que debilitaron la tradicional estructura de castas, la nobleza perdi privilegio y se cra cada vez menos que el gobernador gobierna por derecho divino. Hoy se dividi a la poblacin en clases altas y clases bajas. A la hora de evaluar la posicin social de alguien, todava tienen en cuenta el origen familiar de esa persona. Pese a la igualdad reconocida por la ley entre hombres y mujeres, stas estaban subordinadas a ellos. FEDERACIN RUSA: Proyecto: Sociedad sin clases. Esa transformacin estuvo guiada por las ideas de Kart Marx que argumentaba que la propiedad privada de los medios de produccin era la causa principal de la existencia de clases.

El estado fue ganando economa por el logro de la primera sociedad sin clases. Fuera de la Unin Sovitica muchos ponan en duda ste logro y sealaban que siguiendo el criterio ocupacional, se poda clasificar a la poblacin de acuerdo a una jerarqua de 4 niveles: En la cima estaban los altos funcionarios o Apparatchiks. Luego los intelectuales, como los profesionales universitarios, cientficos, mdicos, etc Por debajo, los trabajadores. Parte inferir, los campesinos. La agrupacin de fbricas, tierras, hospitales bajo control estatal pudo contener la desigualdad social. Aunque el sistema sovitico haba conseguido reducir la desigualdad econmica, el nivel de vida de la poblacin era muy inferir al nivel de vida de los ciudadanos de muchos pases occidentales. Mijal Gorbachov llega al poder y comenzaron los cambios. Puso en prctica un programa de reformas conocido como la PERESTROIKA, que consiste en liberalizar el control estatal de la economa. Consecuencia: Cada de los distintos gobiernos socialistas de la Europa del Este hasta que se desplom el sistema sovitico. Los conflictos eran para derrocar a los partidos comunistas. Desde la fundacin de la unin sovitica hasta su colapso, el Partido Comunista haba monopolizado el poder. La desigualdad en la Unin Sovitica era mayor que entro pases. Los soviticos podan ser ms iguales pero eran ms pobres. Y podan ser mas iguales pero no tenan libertades. Los altos funcionarios del Partido Comunistas no tenan sueldos altos como en otros pases pero tenan mas poder poltico. Tenan mas movilidad social que en otros pases porque termin con los grandes patrimonios que en otras sociedades se transfieren de una generacin a otra dentro de una misma familia. La movilidad socia estructural que tiene, implica un cambio en la posicin social de un gran nmero de personas que se debe mas a cambios de la sociedad considerada en su conjunto que a las acciones particulares de esas personas.

LA IDEOLOGA COMO JUSTIFICACIN DE LOS SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN. Un explicacin para explicar el mantenimiento de la reproduccin de las desigualdades sociales es la ideologa. La ideologa es el conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la estratificacin social. Las creencias que refuerzan la dominacin de una minora privilegiada sobre la mayora de la poblacin son las ideologas.

VISONES DE PLATN Y MARX SOBRE ESTO. Para Platn la Justicia es el acuerdo que surge en una sociedad acerca de quien deber tener qu. Para Marx las sociedades capitalistas son desiguales. Las ideologas no nacen de modo espontneo, son el resultado de un largo proceso de sedimentacin cultural. En la medida en que una persona acepta como suyas las creencias dominantes puede lamentarse de su situacin particular pero difcilmente va a poner en entre dicho estas creencias.

PAUTAS HECHAS DE LA IDEOLOGIA:

Las creencias cambian a medida que la economa y la tecnologa de una sociedad cambian. En las sociedades agrarias el seor y el siervo entendan que el lugar que les haba tocado ocupar en la sociedad era algo querido por Dios, de modo que aceptarlo era cuestin de responsabilidad moral. Con el desarrollo del capitalismo, ya no era lcito pensar que la desigualdad era algo natural o querido por Dios, la desigualdad era el resultado de los esfuerzos personales y la pobreza era seal de falta de esfuerzo o voluntad.

FUNCIONES DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL. Dentro del paradigma funcionalista se entiende que la desigualdad social juega un papel importante para el correcto funcionamiento de las sociedades. ste fue el argumento expuesto por primera vez por Kingsley Davis y Wilbert Moore. Tesis de ellos: La estratificacin social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto. Por qu la desigualdad es Universal? En toda sociedad compleja o moderna existe la divisin del trabajo. En las sociedades Modernas hay muchas ocupaciones diferentes que requieren habilidades y niveles de preparacin diferentes. Por ellos es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energas en adquirir conocimientos necesarios para ejercer una profesin. Las recompensas pueden venir en formas de poder, ingresos, etc. El resultado es una distribucin desigual de los recursos. Podramos ofrecer la misma recompensa a alguien que trabaje bien de el que lo haga mal, pero para que la sociedad funciones se deben dar recompensas desiguales segn los esfuerzos desiguales de las personas. Su tesis se basa en el ideal de la MERITOCRACIA, segn el cual slo debe haber desigualdades en funcin de los esfuerzos y mritos desiguales de las personas. sta premia el desarrollo del talento individual y fomenta el esfuerzo. A la hr de repartir los premios tiene en cuenta los meritos y esfuerzos de cada uno. Garantiza la igualdad de oportunidades y procurar que los beneficios no se distribuyan igualitariamente. Las sociedades meritocrticas tienen un ndice de movilidad social alto. Los talentos en ella se toman mas en cuenta.

ESTRATIFICACIN Y CONFLICTO: Segn la sociologa del conflicto, la estatificacin favorece a unos sectores a costa de otros. Marx sostena que haba 2 clases sociales: los empresarios y los trabajadores. Para el la sociedad capitalista reproduca la estructura de clases de generacin en generacin. Criticas Marx niega el postulado de la tesis de Davis y Moore, segn el cual es necesario algn grado de desigualdad a fin de incentivar a aquellos que se quieren esforzar ms y as garantizar el funcionamiento de la sociedad. Marx pensaba que los beneficios y recompensas no deban ir vinculados a las capacidades y meritos de las personas. Defenda un sistema de reparto basado en el principio de cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades.

Por qu no ha habido una revolucin proletaria en las sociedades capitalistas? Por 4 razones:

Fragmentacin de la clase capitalista. Trabajadores de cuello blanco y mejoras en la calidad de vida: en el siglo XIX, las ocupaciones manuales o de cuello azul, eran empleos de bajo prestigio con uso de habilidades manuales. Hoy las ocupaciones de cuello blanco son empleos de mayor prestigio que requieren el desempeo de habilidades mentales. Mejoras en las relaciones laborales: tienen derechos y sindicatos. Mayor proteccin legal: una legislacin que protege sus derechos. El conflicto social es menos intenso que antes.

Contraargumentos La riqueza sigue estando muy concentrada Las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los trabajadores porque a los trabajos siguen siendo montonos y rutinarios. Progreso requiere lucha: las mejoras conseguidas por los trabajadores se consiguieron por la lucha de clases. El sistema legal sigue favoreciendo a los ricos porque los mas pobres tienen menos recursos para defender sus derechos

Marx Weber: entenda la estratificacin social de forma mas compleja, como el resultado de la interaccin de 3 dimensiones distintas: desigualdad econmica o posicin de clase, estatus (prestigio social), poder.

Jerarqua de posiciones socioeconomicas.

Weber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades industriales es la escasa consistencia de estatus y que la estratificacin funciona de forma mas compleja. La contribucin principal que hizo radica en haber identificado la multidimensionalidad de la estratificacin social. Por ello los socilogos emplean el termino estatus socioeconomico para referirse a una clasificacin o jerarquizacin de posiciones sociales en las que se tienen en cuenta varias dimensiones de la desigualdad social.

DESIGUALDAD EN LA HISTORIA.

Segn Weber cada una de estas 3 dimensiones de la desigualdad social tuvo una relevancia distinta en distintos periodos de la historia. En sociedades agrarias, la jerarqua social era un jerarqua estamental. El estamento al que pertenece una persona sirve para clasificar a est en un punto u otro de la jerarqua social. En el capitalismo las diferencias mas relevantes eran las diferencias econmicas y las condiciones materiales de existencia. Marx crea que, en el futuro, se poda eliminar la estratificacin social, mediante la abolicin de la propiedad privada de los medio de produccin.

Weber dudaba que la desaparicin del capitalismo fuera a suponer una disminucin de la estratificacin social. La revolucin socialista, al expandir las competencias gubernamentales y concentrar el poder en manos de una reducida elite poltica, poda aumentar la desigualdad social.

LA ESTRATIFICACION Y EL DESARROLLO TECONOLOGICO DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL.

El modelo de evolucin sociocultural de Gerhard Lenski y Jean Lenski que ya analiza la estratificacin social desde una perspectiva histrica y nos ayuda a entender los distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporneo.

SOCIEDADES CAZADORAS Y RECOLECTORAS

La tecnologa se limita a producir lo q es necesario para la supervivencia diaria. La supervivencia depende de que todos compartan lo que tienen. No hay excedentes y apenas hay espacios para la jerarquizacin. La estratificacin social en estas sociedades se fundamenta en el genero y la edad, y es menos compleja que en sociedades con una tecnologa mas avanzada. SOCIEDADES AGRICOLAS Y GANADERAS, Y SOCIEDADES AGRARIAS.

Los avances tecnolgicos generan un excedente productivo, lo que a su vez resulta en una mayor desigualdad social. Una minora controla la mayor parte de dicho excedente

SOCIEDADES INDUSTRIALES.

La industrializacin fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales, lo que genero una mayor igualdad de oportunidades en detrimento de la rgida estratificacin de castas de las sociedades agrarias. La mayora de la productividad por la tecnologa mejora la calidad de vida.

CURVA DE KUZNETS

Muestra que existe una relacin entre el desarrollo tecnolgico y el nivel de desigualdad social. Antes de la revolucin industrial, los avances tecnolgicos dieron lugar a unas desigualdades crecientes. Despus de la revolucin industrial, la relacin se invierte, de modo que el desarrollo tecnolgico viene acompaado de unos niveles menores de desigualdad. A lo largo de la historia, el proceso tecnolgico primero aumenta, pero en un segundo momento disminuye la intensidad y rigidez de la estratificacin social.

CLASES SOCIALES: Son 4: CLASES ALTAS: En los pases industrializados las clases altas constituyen entre el 5 y 10 % de la poblacin e incluyen un muy pequeo sector de sper ricos. Han ido asociadas a las viejas costumbres aristocrticas y a las grandes propiedades. Tienen dos clases: 1. Clase alta-alta: Los que perteneces aqu son el resultado del origen o nacimiento. Estas familias poseen enormes patrimonios que por lo general han sido heredados mas que adquiridos, por ello a veces, nos referimos a los miembros de este grupo como dinero viejo. 2. Clase alta: Tambin es un grupo privilegiado, la diferencia es que los miembros de la clase alta suelen ser personas que dependen de sus ingresos y no de un patrimonio heredado. CLASES MEDIAS: estas estuvieron constituidas por los grupos intermedios entre los ricos y los pobres. Personas que se ganaban la vida gracias al comercio y a la industria manufacturera. Hay mayor diversidad tnica y racial. Tienen 3 clases:

1. Clase media-alta: Es la mas privilegiada dentro de las clases medias. La renta puede ser mayor si tanto el hombre como la mujer trabajan. Eso les permite acumular de forma gradual ciertas propiedades. 2. Clase media: Son generalmente profesionales del sector servicios muy valorados. Tambin se incluyen los que trabajan en los medios de comunicacin. Tienen autonoma de su trabajo: ejercen y delegan autoridad. 3. Clase media-baja: Tienen trabajos de menor prestigio, son empleados trabajadores o de cuello blanco o de cuello azul. Realizan alguna formacin profesional tras la educacin obligatoria. CLASE TRABAJADORA: Comunidades compactas con fuerte sentimiento de identidad y pertenencia de clase. Con la desaparicin de minas y hornos se evaporaron los empleos, sueldos, seguridad, etc. Aparecieron nuevas formas de trabajo, pero son muy distintas e implican traslados y trabajos ms irregulares. Surge una nueva clase trabajadora que posee sus propias viviendas, reside en reas suburbanas. Son vulnerables a los ciclos econmicos y enfermedades. Generan menos ingresos y producen menos satisfaccin personal. Son trabajos rutinarios. SUBCLASE: Abarca a todas aquellas personas que estn al margen o debajo de la estructura de clases: Son las personas marginadas excluidas econmica, poltica y socialmente. Son personas que sobreviven entre el desempleo y el empleo precario. Los subsidios o ayudas sociales que reciben son crticas para la economa familiar.

POBREZA: Los socilogos adoptan ste concepto desde 2 perspectivas: Pobreza Relativa: Se refiere a la privacin de recursos que experimentan algunas personas en relacin al resto de la sociedad. La pobreza es universal e inevitable. Podemos medir esta pobreza en una sociedad teniendo en cuenta lo que esa entiende que es un nivel de vida digna. Pobreza Absoluta: Se refiere a una privacin tal de recursos que pone en peligro la misma supervivencia de las personas. Para medirla, tenemos que tener en cuenta la satisfaccin de las necesidades nutritivas. Se considera que se encuentran en situacin de pobreza aquellos con rentas por debajo del 50% de las rentas medias nacionales. No afecta a todos los pases de la misma manera. Hay tres grupos de pases: 1. pases con altos niveles de pobreza: Grecia, Irlanda, Portugal; Espaa y reino unido. 2. Pases con niveles medios de pobreza: Francia e Italia. 3. Pases con niveles bajos de pobreza: Blgica, Dinamarca, Alemania y pases bajos. EL DESARROLLO ECONOMICO GLOBAL:

Como la renta global est tan concentrada, el habitante medio de las sociedades ricas vive extraordinariamente bien.

EL PROBLEMA DE LA TERMINOLOGIA: Se denomin 1er Mundo a los pases ricos e industrializados, 2do Mundo a los pases menos desarrollados y regulados por sistemas socialistas y 3er Mundo al resto de los pases pobres y sin desarrollar. Esa terminologa perdi validez porque no el trmino de 3er Mundo se engloba a mas de 100 pases con niveles de desarrollo muy distintos entre si. Por ello se adopt una nueva clasificacin: Pases de renta alta: Pases mas ricos, economas mas desarrolladas y con mayor calidad de vida: 40 pases. Pases de renta media: Pases mas pobres que los anteriores y cuyo nivel de desarrollo viene a ser equivalente a la media planetaria: 90 pases, Pases de renta baja: Pases de baja capacidad productiva y extrema pobreza. 60 pases.

Esta clasificacin nueva ofrece dos ventajas: Primero, utiliza como criterio principal el desarrollo eco. Y segundo ofrece una informacin mas detallada en la media que no engloba a todos los pases menos industrializados bajo la etiqueta de 3er Mundo. La productividad eca. De un pas se midi a travs del PBI, que es el conjunto de bienes y servicios producidos por la economa de un Pars en un ao determinado. Para medir lo que se produce fuera de los pases se utiliza el PBN que mide la cantidad de bienes y renta producidos por los nacionales en el extranjero.

PAISES DE RENTA ALTA: Fueron los primero en experimentar la revolucin industrial. Los 4 pases de renta alta son: Espaa, la parte de Europa occidental, estados unidos y Canad, Australia y nueva Zelanda. Por su enorme capacidad productiva, sus habitantes disfrutan de un alto nivel de vida. Las personas aqu se especializan en el desarrollo cientfico y utilizan tecnologas ms productivas y complejas.

PAISES DE RENTA MEDIA: La mitad de la poblacin vive todava en el campo y trabaja en la produccin agrcola. Es ms difcil encontrar bienes y servicios que se consideran vitales en pases de renta alta. Estos pases los dividimos en 2 subgrupos: el 1ro. Est formado por Europa del este y pases pertenecientes a la antigua unin sovitica. El 2do. Estn la mayor parte de los pases productores del petrleo de oriente prximo, frica, Argelia.

PASES DE RENTA BAJA: La mayor parte de la poblacin vive en situacin extrema pobreza y son sociedades agrarias. Hay alta densidad de poblacin. Muy pocos viven en ciudades y el resto vive en aldeas rurales. La mitad de la poblacin es campesina. El hombre y las enfermedades son fenmenos cotidianos en la vida e la mayor parte de la poblacin de stos pases.

Severidad de la pobreza: En los pases pobres, las condiciones e la pobreza son mas duras que en los pases ricos. Los pases industrializados, gracias a su alto nivel tecnolgico, tiene un PBI elevado.

POBREZA RELATIVA Y ABSOLUTA: En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa. sta existe en todas las sociedades en las que existe desigualdad, sean stas ricas o pobres. La pobreza absoluta implica el riesgo de muerte por falta de recursos. stas personas carecen de alimentos para sobrevivir a largo plazo.

EXTENSIN DE LA POBREZA: La pobreza en los pases pobres est mas extendida que en los ricos. En los pases donde la pobreza es absoluta, la poblacin est malnutrida. Por el contrario, los pases ricos tienen personas sobrealimentadas porque en pases pobres las personas realizan mayor actividad fsica y consumen menos caloras diarias.

LA POBREZA ENTRE LA POBLACIN INFANTIL: En pases pobres la mortalidad infantil es alta debido a distintos factores, como la falta de alimentos, agua potable e asistencia mdica. La necesidad obliga a recurrir a actividades peligrosas o delictivas para sobrevivir y ayudar a sus familias. Los nios se dedican a la mendicidad, robo, prostitucin o trfico de drogas lo que hace que no vayan a la escuela. Los nios viven solos, durmiendo en la calle y sobreviviendo como peden.

LA POBREZA ENTRE LA POBLACIN FEMENINA: En una de las aldeas rurales de la India, la jornada laboral de las mujeres comienza a las 4 de la maana, a las 8 comienzan su 2da jornada y terminan a las 5 de la tarde. Su jornada suele durar unas 18 hrs. En las sociedades ricas el trabajo de las mujeres est infravalorado e insuficientemente remunerado en comparacin con el de los hombres, pero en los pases de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. En las sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la renta que mantiene a la familia. Las mujeres no disponen de mtodos anticonceptivos y dan a luz sin asistencia sanitaria de ningn tipo.

CORRELACIONES DE LA POBREZA: Variables que explican este fenmeno: Tecnologa: los pases mas pobres carecen de la tecnologa industrial que permite multiplicar la productividad del trabajo y generar riqueza. Crecimiento de la poblacin: los pases de menor desarrollo eco. Son los que tienen mayor crecimiento demogrfico. Las pautas culturales: las sociedades pobres estn regidas por un modo de vida tradicional que se transmite de generacin en generacin a travs de lazos de parentesco. La estatificacin social: la distribucin de la riqueza en los pases de renta baja es muy desigual.

La desigualdad de gnero: para mejorar la calidad de vida de los pases de renta baja hay que mejorar las condiciones sociales de la mujer. Las relaciones internacionales: el colonialismo ha jugado un papel determinante. El colonialismo ha sido definido como el proceso que permiti el enriquecimiento de una minora e pases por medio del control eco. Y poltico de otros pases.

En nuestros das son muy pocos los territorios del mundo que siguen siendo colonias. Muchos anlisis sugieren que las reas ricas del mundo siguen ejerciendo un control sobre las reas pobres bajo nuevas pautas de dominio, a las que se les ha dado el nombre de neocoloniales. Neo colonialismo es una nueva pauta de relaciones internacionales que a sustituido el control poltico directo por la explotacin econmica a manos de las grandes compaas multinacionales. Por multinacionales se entiende grades empresas con presencia en muchos pases.

LA DESIGUALDAD A ESCALA PLANETARIA: EXPLICACIONES TERICAS.

Hay 2 grandes corrientes para explicar la desigual distribucin de la riqueza y el poder en el mundo: la teora de la modernizacin y la teora de la dependencia.

LA TEORIA DE LA MODERNIZACION.

Es un modelo de desarrollo econmico y social que explica la desigual distribucin de la riqueza en el mundo en funcin de los distintos niveles de desarrollo tecnolgico que han alcanzado las sociedades. Surgi en los aos 50.

LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA.

Para los tericos de la modernizacin las tradiciones culturales constituyen el mayor impedimento al desarrollo econmico. En las sociedades basadas en fuertes redes de parentesco y orientadas hacia el pasado, las tradiciones culturales tienen un enorme impacto en las decisiones de las personas. Hay muchos ejemplos de grupos de poblacin que se resisten a incorporar avances tecnolgicos bajo la creencia de que dichos avances distribuiran sus tradiciones y estilos de vida.

LOS ESTADIOS DE LA MODERNIZACION DE ROSTOW.

La creacin de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades. A medida que los avances tecnolgicos se difunden por el mundo, todas las sociedades convergen en un nico modelo: el modelo industrial. Rostow distingue 4 fases que sigue el proceso de modernizacin: El estadio tradicional: todas las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la innovacin tecnolgica. Sus miembros han sido socializados en el culto del pasado. Viven en torno a sus familias y comunidades por lo

tanto estn cerrados a cualquier experimento social. Llevan una vida espiritual muy rica, pero pobre desde el punto de vista material. El estadio de despegue: conforme las sociedades se desprenden de las tradiciones, sus miembros dependen ms de sus talentos y habilidades individuales, permitiendo el crecimiento econmico. Hacia la madurez tecnolgica: el conjunto de la sociedad considera normal aspirar a mejorar la calidad de vida y aprovechar la tecnologa industrial. En esta fase la pobreza absoluta esta disminuyendo. El consumo de masas: la tecnologa industrial permite una mejora sustancial de la calidad de vida de la poblacin. El desarrollo de la capacidad productiva da lugar al consumo de masas, es decir la gente aprende a necesitar.

EL PAPEL DE LOS PAISES DESARROLLADOS

La teora de la modernizacin atribuye a los pases ricos un papel importante en el proceso de desarrollo econmico a escala mundial. Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad de 4 formas: Ayudas para el control demogrfico: al difundir las tcnicas de control de la natalidad y fomentar su uso, los pases desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento demogrfico de los pases pobres. El aumento de la capacidad de produccin de alimentos: la incorporacin de la tecnologa agrcola da origen a una revolucin agrcola, pues supone el empleo de nuevas semillas, sistemas de regado como fertilizantes qumicos y pesticidas. La introduccin de la tecnologa industrial: las sociedades ricas contribuyen a acelerar el desarrollo econmico de las sociedades pobres exportando tecnologa industrial e informtica. Eso hace que los pases de renta baja desarrollen sus sectores industriales y de servicios. Los programas de ayuda al desarrollo: a travs de ellos los pases de renta media y baja introducen la tecnologa agrcola e industrial que les permite aumentar su capacidad productiva.

TEORIA DE LA DEPENDENCIA:

Esta sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas histricas de explotacin de pases pobres por los pases ricos. Ofrece una explicacin de la desigualdad y considera a los pases desarrollados como responsables principales de la pobreza de otros pases. Pases de renta baja: econmicamente dependientes

UNA PERSPECTIVA HISTORICA.

La teora de la dependencia sostiene que la situacin econmica de algunos pases fue mejor en el pasado que en el presente. Segn esta teora unos pocos pases se enriquecieron porque otros se empobrecieron.

LA IMPORTANCIA DEL COLONIALISMO.

En el siglo XV los europeos exploraron otros continentes del planeta. Con la llegada de Cristbal Colon a Amrica, se inicia el descubrimiento del nuevo mundo. El colonialismo no fue la nica forma que los europeos emplearon para explotar otras partes del mundo. Se desarrollo un brutal comercio de esclavos que supuso el traslado forzoso de millones de africanos a otros continentes, principalmente Amrica. En el siglo XX el dominio colonial directo haba desaparecido casi totalmente. Las relaciones econmicas de los pases pobres con los pases ricos siguen reproduciendo la lgica de la explotacin colonial.

EL ESQUEMA DE WALLERSTIN.

Explica la desigualdad entre las naciones en trminos histricos y segn el esquema conceptual de economa capitalista a escala mundial. Este modelo sugiere que la productividad de todos los pases y del mundo depende del funcionamiento de una red econmica que se extiende al conjunto del planeta. Los pases desarrollados del planeta formaran el centro de este sistema econmico mundial. El colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el trasvase de materias primas de todas partes del mundo a Europa occidental, esto fue lo que permiti la revolucin industrial. Los pases de renta baja forman la periferia del sistema econmico mundial. Existe adems una tercera categora de pases que forman la semiperiferia de la economa mundial. La economa mundial impone a los pases pobres una dependencia con los pases ricos, esta dependencia tiene 3 pilares: Las economas orientadas a la exportacin: la economa de los pases pobres depende de la produccin o explotacin de unas pocas materias primas. Los pases desarrollados impiden de forma efectiva que los pases pobres desarrollen sus propias industrias. La falta de capacidad industrial: al carecer de una base industrial, las sociedades pobres se enfrentan a una doble dependencia: los pases ricos les compran las materias primas y tienen que recurrir a ellos para adquirir bienes manufacturados. La deuda externa: esta aumento en los pases pobres. Estos pases tienen grandes dificultades para hacer frente a la deuda que consumen los escasos excedentes que pueden producir.

EL PAPEL DE LOS PAISES DESARROLLADOS.

Desde la teora de la modernizacin se insiste en la produccin de riquezas: cuado gracias a las innovaciones tecnolgicas se generan riquezas en las sociedades desarrolladas, las sociedades pobres no se ven perjudicadas por ello. Por el contrario, desde la teora de la dependencia se insiste en la produccin o reproduccin de la pobreza. Los pases desarrollados se han apropiado injustamente de las riquezas del mundo en su propio beneficio.

QU ES EL CAMBIO SOCIAL? CAMBIO SOCIAL: La transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. El proceso del cambio social muestra tres elementos caractersticos:

El cambio social surge en todas partes auque el rito del cambio pueda variar de un lugar a otro. No hay nada que no est sujeto a los vaivenes del cambio. El cambio social a veces es intencional pero con frecuencia no es planificado. El cambio social genera desacuerdos. Algunos cambios son ms importantes que otros. Ciertos cambios solo tiene importancia pasajera, mientras que otros son transformaciones que permanecen durante varias generaciones.

LAS CAUSAS DEL CAMBIO SOCIAL. El cambio social se debe a mltiples causas y factores, el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares

CULTURA Y CAMBIO: La cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos y se desase de otros. Hay tres fuentes importantes de cambio cultural. En primer lugar la INVERSION produce nuevos objetivos, ideas y relaciones sociales, en segundo lugar el DESCUBRIMIENTO sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de cierto elementos del mundo o cuando aprenden a verlos desde un modo distinto; y en tercer lugar la DIFUSION produce cambios, a medida que el comercio, las migraciones y las comunicaciones de masa hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo.

CONFLICTO Y CAMBIO: La tensin y el conflicto tambin provocan el cambio. Marx argumentaba que el conflicto de clase era el que actuaba como motor del cambio social de un periodo histrico a otro.

IDEAS Y CAMBIO: Max Weber tambin contribuy a la comprensin del cambio social; auque reconoci la importancia del conflicto basado en la produccin material, busco las races del cambio social en el mundo de las ideas. Las ideas tambin impulsan los movimientos sociales. Ha analizado los movimientos sociales y ha mostrado como pueden surgir a partir de la decisin de modificar la sociedad de algn modo o partir del sentimiento de que ciertas normas sociales son injustas.

EL ENTORNO NATURAL Y EL CAMBIO: Las sociedades humanas estn muy unidas a su entorno natural. Por esta razn, el cambio en uno de estos mbitos tiende a producir cambios en el otro. La cultura moderna ha considerado que la naturaleza es una fuerza que debe ser domada y modelada para favorecer los propsitos humanos. Las personas han talado los bosques para crear pastos para los ganados y para elaborar materiales de construccin. EL CAMBIO DEMOGRFICO: El crecimiento de la poblacin aumenta la presin sobre el medio ambiente y tambin altera las costumbres culturales.

Cambios profundos tambin son el resultado del cambio en la composicin de la poblacin.

LA MODERNIDAD: La modernidad son las pautas sociales relacionadas con la industrializacin. En su uso diario significa de hace poco o lo mas reciente, la modernidad hace referencia al presente en comparacin con el pasado. La sociologa incorpora a este concepto general muchas pautas sociales que surgieron con el comienzo de la revolucin industrial en Europa Occidental a mediados del siglo XVIII. As, la modernizacin es el proceso de cambio social que se inici con la industrializacin.

DIMENSIONES PRINCIPALES DE LA MODERNIZACIN: Peter Berger seala cuatro caractersticas principales de la modernizacin: El declive de las pequeas comunidades tradicionales. La modernidad implica el progresivo debilitamiento, si no la destruccin, en las comunidades definidas y relativamente cohesionadas en las que las personas encontraron solidaridad y significado durante la mayor parte de su historia La expansin de la desiciones personales. Para los habitantes de las sociedades tradicionales preindustriales, la vida est determinada por fuerzas que escapan al control humano: dioses, espritus, o simplemente, el destino. Inmersos en la tradicin, las personas de estas sociedades solo se permiten unos a otros un nmero limitado de desiciones personales. Sin embargo, a medida que el poder de la tradicin se erosiona, las personas comienzan a concebir sus vidas como una susecion sin fin de opciones, un proceso que Berger denomina INDIVIDUALIZACIN. El aumento de la diversidad de creencias. En las sociedades preindustriales, los estrechos lazos familiares y las fuertes creencias religiosas obligaban a la uniformidad y desincentivaban la diversidad y el cambio. La modernizacin favorece una visin del mundo ms racional y cientfica. La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo. Los habitantes de las sociedades modernas reflexionan ms sobre el futuro, mientras que los habitantes de las sociedades preindustriales se concentran ms en el pasado. Las personas modernas, adems de mirar hacia el futuro, son optimistas respecto a la capacidad de los descubrimientos y de las nuevas invenciones para mejorar sus vidas. Por ltimo, recordemos que la modernizacin impuls el desarrollo mismo de la sociologa.

FERDINAND TONNIES: LA PRDIDA DE LA COMUNIDAD Tonnies concebia la modernizacin como un proceso de progresiva prdida de Gemeinschaft, o comunidad humana. Para l, la revolucin industrial debilitaba el tejido social de la familia y de la tradicin, al promover el individualismo y poner un nfasis de tipo empresarial en la eficiencia. A medida que las personas comenzaron a asociarse de acuerdo a su propio inters Tonnies calific de Gesellschaft- , las sociedades europeas y norteamericanas perdan gradualmente sus races y se convertan en impersonales. De acuerdo con l, los lazos tradicionales de Gemeinschaft unan a las personas en una nica comunidad, esencialmente unida, a pesar de los factores que las separan. La modernidad consigue modificar completamente estas sociedades, de forma que la poblacin permaneca esencialmente separada, a pesar de los factores que la unan.

MILE DURKHEIM: LA DIVISIN DEL TRABAJO.

Para l, la modernidad se caracteriza por la creciente divisin del trabajo, es decir, por la actividad econmica especializada. Las personas que viven en sociedades modernas llevan a cabo roles muy especializados. l afirmaba que la solidaridad mecnica, los lazos sociales que surgen de los sentimientos morales compartidos, mantena unidas a las sociedades preindustriales. Los habitantes de estas sociedades sentan que todos eran parecidos y que pertenecan a un mismo grupo. La solidaridad mecnica se basa en una divisin mnima del trabajo, de modo que la vida de todos los individuos sigue un curso muy parecido. Con la modernizacin la dependencia mutua entre personas con ocupaciones especializadas, o solidaridad orgnica es lo que mantiene unidas a las sociedades modernas. Es la diferencia, y no la similitud lo que mantiene unidas a estas sociedades. Para Tonnies, la moderna Gesellschaft equivale a la prdida de solidaridad social y solo permanecen los lazos artificiales y mecnicos del presente. Durkheim no estaba de acuerdo con esta visin e incluso invirti la terminologa que utilizaban para enfatizar an ms su posicin. Utiliz el trmino de sociedad orgnica para designar la sociedad moderna, sugiriendo as que el mundo actual no es menos natural que el anterior, y describi las sociedades tradicionales como mecnicas por su rigidez.

MAX WEBER: LA RACIONALIZACIN. Para l la modernizacin supone la progresiva sustitucin de una visin tradicional del mundo por un modo de pensar racional. En las sociedades preindustriales, la tradicin actu como un freno constante de cambio. En las sociedades modernas, las personas conciben la verdad como una cuestin personal que debe ser deliberada. Las personas de las sociedades modernas se sienten desencadenadas. Las verdades que antes eran incuestionables pasan a formar parte de clculos empricos.

KARL MARX: EL CAPITALISMO. Para l la sociedad moderna era sinnimo de capitalismo. Conceba la revolucin industrial como una revolucin capitalista. Estaba de acuerdo con las afirmaciones de que la modernidad debilitaba las comunidades de pequeo tamao, aceptaban la divisin del trabajo, e impulsaba una visin del mundo racional. Sin embargo, consideraba que estos factores eran condiciones necesarias para que el capitalismo se desarrollara. El capitalismo expulsa a las poblaciones desde el campo a las ciudades, hacia un sistema de mercado en continua expansin que est asentado en las urbes.

LOS ANLISIS TERICOS DE LA MODERNIDAD: El auge de la modernidad constituye un complejo proceso social que est relacionado con muchas dimensiones del cambio. La sociologa ha desarrollado dos tipos de explicaciones generales de las sociedades modernas: una proviene del paradigma funcionalista y la otra del conflicto social.

1)-Teora Funcionalista: la modernidad y la sociedad de masas:

Considera a la modernizacin como el proceso de desarrollo de la sociedad de masas. Una sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en expansin han erosionado los lazos sociales tradicionales. Se caracteriza por las estructuras de parentesco dbiles.

La masificacin de la vida moderna: La teora de la masificacin de masas subraya el aumento del tamao de los mbitos de la vida moderna. Antes de la revolucin industrial estaban las pequeas ciudades. En estas pequeas comunidades las personas vivan rodeadas de sus parientes y guiadas por una tradicin compartida. El tamao limitado del grupo, junto con los rgidos valores morales, impedan la diversidad social. Debido a las diferencias sociales eran reprimidas, las subculturas y las contraculturas surgan en raras ocupaciones y el cambio se produca muy lentamente. La posicin social de los individuos se estableca prcticamente con su nacimiento, y la movilidad social era escasa. Las personas comenzaron a conocerse mutuamente por las funciones que desempeaban en lugar de hacerlo por su grupo de parentesco o su lugar de origen. La mayora de las personas se relacionaban con el resto como si fueran extraos. Los medios d comunicacin sustituyeron la comunicacin directa de los pueblos. Por otro lado, las grandes organizaciones comenzaron a asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la poblacin. La movilidad geogrfica, las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos de vida, erosionaron los valores tradicionales. Las subculturas y las contraculturas se multiplicaron.

EL ESTADO EN CONTINUA EXPANSIN. En las pequeas sociedades preindustriales de Europa, el gobierno se limitaba a poco ms de unos pocos notables locales. Las familiar reales reinaban formalmente en el pas entero, pero la ausencia de medios de transportes y comunicaciones eficientes hace que el poder de los monarcas fuera mucho menor que el que ostentan actualmente los lderes polticos. A medida que las innovaciones tecnolgicas comenzaron a permitir que los gobiernos se expandieran, el estado central creci. El gobierno regula los salarios y las concisiones de trabajo, establece normas que deben cumplir los productos, escolariza a la poblacin. En una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias, con lo que los habitantes de las pequeas comunidades pierden buena parte del control sobre sus vidas. Limita la autonoma de las familias y de las comunidades locales.

2)-La sociologa del conflicto: la modernidad y la sociedad de clases. Desde esta perspectiva, la modernidad adopta la forma de una sociedad de clases, una sociedad capitalista que muestra una profunda estratificacin social. La caracteristica principal de la modernizacin es la expansin de la economa capitalista y al desigualdad que produce.

EL CAPITALSIMO.

El capitalismo descansa en el puro de inters propio. Este egocentrismo erosiona todos los lazos sociales que una vez fueron la base de las pequeas comunidades. Por otro lado, el capitalismo tambin favorece la impersonalidad y el anonimato, al transformar a los seres humanos en mercancas, como fuente de trabajo y como mercado de consumo de la produccin capitalista. Promueve la ciencia. Esto lo han conseguido con la globalizacin, es decir, operando como multinacionales en todo el mundo. Por lo tanto, desde la perspectiva de las sociedades de clases, la expansin de la escala del mbito de la vida social se debe menos a la Gesellschaft, que a las inevitables y destructivas consecuencias del capitalismo.

LA DESIGUALDAD PERSISTENTE. La modernidad ha hecho que desaparezcan algunas de las rgidas diferencias que dividian a los nobles y a las personas comunes en las sociedades preindustriales. Para Marx el estado defiende fundamentalmente la riqueza y los privilegios de los capitalistas.

LA MODERNIDAD Y EL INDIVIDUO. Tanto la teora de la sociedad de masas, como la teora de la sociedad de clases se centraban en el anlisis de las grandes tendencias de cambio que se han producido desde la revolucin industrial.

Micro-accion y sociedad de masas: los problemas de la identidad. La modernidad liber a los individuos de las comunidades pequeas y estrechamente organizadas del pasado. Las personas se forman una personalidad particular a partir de sus experiencias sociales. Las sociedades pequeas, homogneas y de cambio lento que existan en el pasado, aportaban una base firme para la formacin de identidades con significado. Las sociedades de masas, con su diversidad y cambio caracterstico, solo ofrecen bases movedizas en las que contribuirse una identidad personal. David Riesman sostena que la modernizacin introduce importantes cambios en el carcter social, es decir, en las pautas de personalidad que son comunes a los miembros de una sociedad dada. Las sociedades preindustriales favorecen el carcter social que Riesman denomina tipo dirigido por la tradicin, la conformidad rgida con los modos de vida venerados tradicionalmente. Las personas culturalmente conservadoras o dirigidas por la tradicin, piensan y actan de forma similar porque todas se basan en los mismos fundamentos culturales. Muchos de los habitantes de las heterogneas y cambiantes sociedades modernas consideran la personalidad dirigida por la tradicin como algo desviado porque parece muy rgida; estiman mucho la flexibilidad personal, la capacidad de aceptarse y la sensibilidad hacia los dems. Riesman define este carcter social como un tipo dirigidos por los otros, la receptividad a las ltimas tendencias y modas, a menudo expresadas en la prctica de imitar a los dems.

La sociedad de clases: los problemas de la carencia de poder: Este enfoque sostiene que las persistentes desigualdades sociales impiden que se cumpla la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. La teoria de la sociedad de clase sostiene que nuestra sociedad todava niega a una mayora de individuos la participacin completa en la vida social. Esta teoria considera que las persona sufren porque las sociedades modernas han concentrado la riqueza y el poder en manos de unos cuantos privilegiados.

LA MODERNIDAD Y EL PROGRESO. Normalmente ligamos la modernidad con la idea de progreso, estado de continua mejora; por el contrario despreciamos la estabilidad por considerarla estancamiento. El que consideremos o no un cambio concreto como progreso depende de nuestros propios valores. Por lo tanto, el cambio social es algo intrnsecamente complejo y sujeto a discusin. En el mundo Occidental estamos orgullosos de nuestra defensa de los derechos humanos fundamentales Todo el mundo apoya la idea de que los individuos deben tener suficiente autonoma para decidir sobre sus propias vidas. Para aquellos que adoptan estas decisiones individuales, estos cambios simbolizan el progreso: para quienes valoran las relaciones de familia tradicionales, estas transformaciones son un signo de declive social.

La modernidad: las diferencias mundiales. Aunque puede ser til contraponer las relaciones sociales tradicionales a las modernas, las sociedades actuales normalmente combinan lo viejo con lo nuevo.

LA POSMODERNIDAD: Se usa ste trmino para referirse a las relaciones sociales caractersticas de las sociedades preindustriales. El trmino se ha incorporado a la sociologa tras una ola de crtica social que se desarroll con el auge de la poltica izquierdista en los aos 60. Aunque hay muchas variaciones en el pensamiento posmoderno, todas las corrientes comparten 5 afirmaciones: En muchos aspectos importantes, la modernidad ha fracasado. La antorcha que gua el progreso se est apagando. Los habitantes de las sociedades modernas miran al futuro con la esperanza de que sus vidas mejoren en forma considerable; sin embargo, las personas de las sociedades posmodernas tienen menos confianza en lo que pueda deparar el futuro. La ciencia ya no tiene las respuestas. La crtica posmoderna afirma que la ciencia ha creado ms problemas de los que ha resuelto. Los debates culturales se han intensificado. El multiculturalismo defiende el que las minoras que han sido tradicionalmente marginadas e ignoradas, consigan mayor poder. Las instituciones sociales estn cambiando. La industrializacin trajo consigo la transformacin radical de las instituciones sociales; y el auge de la sociedad posindustrial est reconfigurando la sociedad una vez ms.