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editorial

VISO JUDAICA

Maro de 2004

Adar/Nissan

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Liberdade de existir
stamos nos preparando para comemorar uma das mais importantes festividades do povo judeu. Pessach, tambm conhecida como Pscoa judaica, tem para ns um significado supremo: a liberdade. A passagem do estado da escravido para a libertao; dos grilhes e da opresso para o livre arbtrio e o desprendimento. Das trevas luz. Pessach rememora toda a histria de um passado que transmitido de gerao para gerao, procurando preservar o valor sublime da liberdade, uma das razes maiores da existncia humana. Nesta edio o leitor pode conhecer tudo sobre Pessach. Os ltimos acontecimentos na Espanha chocaram mundo, mas deram aos europeus a exata medida do que o sofrimento pela matana de inocentes por causa da brutalidade insana do terrorismo. O mesmo com o qual em Israel a populao obrigada a conviver praticamente todos os dias nestes ltimos anos. O sentimento de dor mesmo, a indignao tambm. lamentvel ver vidas sendo ceifadas inutilmente, mas talvez agora os europeus, e o resto do mundo, sentindo as feridas na prpria carne, possam despertar para o horror de ter que sair de casa e no saber se ficar vivo para retornar ao seio da famlia. Quem sabe agora enxerguem melhor e vejam Israel com outros olhos. Com os olhos que precisam ver que as pessoas s desejam viver em paz. A Europa reluta em considerar o Hamas, um dos responsveis pelos atentados em Israel, como grupo terrorista. Infelizmente h ainda um longo caminho a percorrer. Veja-se o caso terrvel do Portal Terra na internet. Colocaram na pgina uma matria contendo os principais atentados terroristas desde o fatdico 11 de setembro, por conta do atentado de Madri. Pasmem leitores: Nem uma s meno aos atentados perpetrados em Israel, entre os citados. Aos que escreveram ao Portal Terra para reclamar desse comportamento acintoso, a resposta era ainda mais revoltante. Diziam que no consideravam os atentados em Israel, j que fazem parte de um conflito entre duas partes e que se estende no tempo, como sendo da mesma natureza de atentados pontuais em partes diferentes do mundo por grupos distintos. Por isso eles no esto presentes em nossa lista. Uma desculpa esfarrapada e mentirosa. Afinal, o conflito entre Rssia e Chechnia no um conflito entre duas partes e que se estende no tempo? Pois esto na lista pelo menos sete atentados chechenos. E o conflito na Colmbia, que j dura anos? No ser tambm um conflito entre duas partes e que se estende no tempo? Mas a lista os inclui tambm. E os conflitos na ndia e Paquisto, no so o mesmo? Mas eles tambm esto na lista. Esto todos l. Menos os de Israel. O que isto? Desdenha-se os mortos em Israel, vtimas de homicidas cruis que buscam a morte pela morte, o terror pelo terror? Uma lista de atentados no mundo sem incluir nenhum atentado em Israel uma vergonha mentira. Ou seria anti-semitismo? O Portal alegou ter-se baseado em informe da Agncia Reuters. Seriam verdadeiras as suspeitas sobre a agncia de notcias ter seu controle acionrio nas mos de capital saudita? O fato que s depois de muita presso o Portal terra voltou atrs e colocou a lista correta no ar.
A Redao

Nossa capa
A capa reproduz o quadro cujo ttulo A Aliana (H-Brith), pintado com a tcnica crayon cont sobre papel bege, e dimenses 65 X 50 cm, criao de Aristide Brodeschi. Aristide Brodeschi nasceu em Bucareste, Romnia. arquiteto e artista plstico e vive em Curitiba desde 1978. J desenvolveu trabalhos em vrias tcnicas, dentre elas pintura, gravura e tapearia. Recebeu premiaes por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras esto espalhadas por vrios pases e tem no judasmo, uma das principais fontes de inspirao. colaborador das capas do jornal Viso Judaica.

Publicao mensal independente da EMPRESA JORNALSTICA VISO JUDAICA LTDA. Redao, Administrao e Publicidade visaojudaica@visaojudaica.com.br Curitiba PR Brasil Fone/fax: 55 41 3018-8018 Diretora de Operaes e Marketing SHEILLA FIGLARZ Diretor de Redao SZYJA B. LORBER Diretora Comercial HANA KLEINER Publicidade ALEXANDRE BIEGA Criao e Diagramao SONIA OLESKOVICZ Colaboram nesta edio:
Antonio Carlos Coelho, Ariel Bar Tzadok, Aristide Brodeschi, Edda Bergmann, Gustavo Erlichman, Helena Kessel, Jana Beris, Nahum Sirotsky, Rav Berg, Ruth Lapidoth, Sami Goldstein, Srgio Feldman, Srgio Rosvald Donaire, Shmuel Lemle, Vittorio Corinaldi, Yossef Dubrawsky e Yossi Groisseoign.

Acendimento das velas de shabat em Curitiba maro / abril

DATA HORA

Datas importantes
20 de maro Veyakhel-Pikud, Shabat Hachodesh 23 de maro Rosh Chodesh 27 de maro Vayikr 3 de abril Tsav, Shabat Hagadol 4 de abril Busca do Chametz 5 de abril Vspera de Pessach, 1 Seder noite 6 de abril 1 Dia de Pessach, 2 Seder noite 7 de abril 2 Dia de Pessach 10 de abril Shabat Chol Hamoed 12 de abril 7 Dia de Pessach 13 de abril 8 Dia de Pessach 17 de abril Shemini 18 de abril Dia do Holocausto e Herosmo

19/3 26/3 2/4 5/4 * 6/4* 9/4 11/4* 12/4* 16/4

18h10 18h03 17h55 17h52 18h46 17h48 17h46 18h40 17h41

Os artigos assinados no representam necessariamente a opinio do jornal

www.visojudaica.com.br

* Em Iom Tov recita-se uma beno diferente

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Revisitando o Shtetl
Srgio Feldman*

Reflexes sobre um passado no muito remoto

ma vez eu descobri o escritor e filsofo Scholem Rabinovitch, mais conhecido como Scholem Aleichem (este termo traduzido ao portugus significa A Paz Seja Convosco). Foi um encontro com um dos maiores tesouros literrios de nossa cultura milenar. Entre muitas de suas obras gostaria de refletir sobre as que falam de uma aldeia fictcia denominada Kasrilevke. H pelo menos uns cinco ou talvez dez contos que falam desta aldeia criada na imaginao frtil deste sensvel escritor. Seria uma aldeia igual a milhares de aldeias situadas na Rssia Czarista, entre a metade do sc. XIX e o final da Primeira Guerra Mundial (1918). Algumas sobreviveram at 1939, em meio a pases originados da queda do Imprio Russo: Polnia, por exemplo. Muitos de nossos avs vieram destas aldeias denominadas em idish shtetl. O shtetl surgiu como o resultado de dois processos intimamente ligados: a excluso social dos judeus da sociedade na Rssia Czarista e na Europa Oriental, e a colocao dos mesmos em uma regio (Zona de Residncia Judaica), restringindo seu direito de circulao em cidades, certas regies da Rssia, e a posse de campos de cultivo. Uma maneira de concentrar e discriminar os judeus, forando-os a uma aguda pauperizao e retirando da minoria judaica qualquer resqucio de direitos. Criada pelos czares Nicolau I (por volta da metade do sc. XIX) e mantida pelos czares Alexandre II e III, e pelo ltimo czar Nicolau I. Nas palavras de Scholem Aleichem, ao descrever Kasrilevke: seria um local onde os judeus foram amontoados uns sobre os outros, como arenques num barril, com a ordem de crescerem e se multiplicarem. Para quem no sabe o que um arenque, seria um peixe em conserva, denominado pela maioria como hering. Se tratava da verso local para dizer que viviam como sardinhas em lata. A expresso literria de Scholem muito rica, mas

se perde ao traduzirmos do idish ao portugus. Estas aldeias eram um amontoado de casinhas mal construdas e apertadas, com ruas tortuosas e sem planejamento nenhum. Sem um sinal de urbanizao, sujas e sem iluminao pblica, esgotos nem gua encanada. Uma das profisses era ser transportador de gua ou aguadeiro: levar baldes da fonte local para as casas. Outros eram carroceiros. Muitos msicos e muitos desempregados. Duas coisas em comum: eram todos judeus e todos viviam famintos. Passavam o dia indo e vindo a procura de algum trabalho ou algum negcio: sem capital e sem profisso eram uma espcie de viradores. O termo utilizado pelos prprios judeus para se autodenominarem era homens que viviam do ar ou luftmenschen. Viviam do ar: no tinham quase nada e viviam com muito pouco. Eram literalmente famintos. No um tipo qualquer de famintos. Podiam passar fome durante a semana, mas tratavam de ganhar para o sbado. Nos relata Scholem com seu humor e sensibilidade: Ganhar para o sbado eis o ideal desta gente. A semana inteira eles trabalham, mourejam a duras penas, se arrebentam de labutar, comem o po que o diabo amassou, bebem gua dos infernos, contanto que garantam o sbado. Traduzindo este trecho significa que na falta de trabalho, correm a semana toda atrs de alguma ocupao para obter pelo menos algo para comer e assim celebrar o Shabat (sbado judaico). Se no conseguissem algum trabalho e no pudessem adquirir alimentos, a solidariedade grupal ajeitava algo: um vizinho emprestava uma chal ou um pouco de peixe para se celebrar o Shabat A identidade coletiva ajudava a sobreviver numa poca de enormes dificuldades. Ser judeu era difcil, mas nas palavras de Scholem: eram pobres, mas felizes (ou contentes). E se interpelados por algum visitante, que lhes questionassem: como sobreviviam? do que viviam? Respondiam evasivamente: Do que vivemos? No est vendo? H, h, h! Vivemos. Discriminados, pobres, famintos e vivendo em uma

verdadeira favela (nos padres locais). E se declaram felizes. Seria uma idealizao de Scholem? Possivelmente sim. Por outro lado h um smbolo implcito nesta pequena obra: sobrevivem atravs de uma identidade coletiva, criam uma solidariedade grupal sem igual e resistem apesar das adversidades. Sua razo de ser sobreviver, como judeus e como seres humanos: alias os dois aspectos so um todo coerente. No poderiam ser apenas um deles. O shtetl no existe mais desde a Segunda Guerra Mundial. Permaneceu na memria dos sobreviventes que esto se indo aos poucos. Permaneceu em fotos que poucos conhecem. Alguns de seus valores no existem mais: solidariedade, resistncia cultural e identidade coletiva. A simplicidade e a pobreza foram substitudas pelo estilo de vida refinado e consumista da sociedade judaica plenamente integrada na sociedade geral. H judeus pobres, mas deixaram de ser a maioria e a pobreza deixou ser uma caracterstica judaica. Hoje, a comunidade ganhou status, riqueza, bens e direitos civis. Por outro lado perdeu valores, identidade e coeso grupal. Quem ser que seria mais pobre: os habitantes de Kasrilevke, pobres, mas felizes ou ns, judeus sem identidade, sem concepo de mundo e sem espiritualidade? O div do psicanalista serve para minorar as dores de uma personalidade partida: perdemos a identidade judaica e somos mais um grupo dissolvido na multido. Sem a identidade perdemos o jeito judaico (idishkait) e nada mais somos que uma sombra no meio da massa amorfa e perdida. Admito que nostalgia e que impossvel querer voltar atrs na histria; que cegueira propor voltar ao Shtetl e aos nveis de pobreza e carncia de cidadania de nossos ancestrais; que antiquado viver sob um estilo de vida conservador e atado s restries rgidas do Judasmo normativo. Ento o que fazer para restaurar nossa identidade? Buscar as razes judaicas e repens-las. Tentar entender e contextualizar o judasmo no mundo contemporneo. Em

nossa kehil vemos por um lado judeus sem identidade e por outro judeus que repetem o modelo antigo, a maneira ortodoxa. Se um carente de esprito, o outro nega a nova realidade. Um se distancia da tradio e dos valores: o outro fica na letra do texto, sem interpretar as mesmas, de maneira coerente com os novos tempos e desta forma negando a caracterstica judaica de atualizar a tradio. No h judasmo fora de seu tempo: este o segredo de sua sobrevivncia. A razo deste fenmeno de duas faces e duas posturas seria a inrcia de alguns e a incapacidade de estudar e rever conceitos, da parte de outros; uns abandonam os valores e a tradio; e outros abandonam a sua prpria realidade. Isso * Srgio Feldman s pode gerar alienaprofessor adjunto de o: ningum vive Histria Antiga do Curso sem raiz e nem fora de Histria da Universidade Tuiuti do do mundo. Ningum Paran e doutorando em pode viver fora da sua Histria realidade e tampouco pela UFPR. sem identidade. Concluindo: os judeus de Kasrilevke eram mais pobres materialmente, eram sem direitos e sem importncia social. Ns somos seres sem identidade, materialistas e consumistas. Sofremos a iluso de termos e a realidade de no sermos. O verbo ter j no nos satisfaz a alma, pois perdemos o verbo ser que preenche nossa espiritualidade. Deixo a pergunta no vazio e o artigo incompleto. O que voc caro leitor prefere: ter ou ser?

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Curitiba ter calendrio de eventos tursticos

Cidade ser destino turstico o ano inteiro com anncio feito no encontro das cidades do Mercosul
Foto: Valdecir Galor/SMCS

Curitiba vai ganhar um calendrio com os principais eventos tursticos da cidade. Nele estaro destacadas as datas de realizao de atraes como o Festival de Teatro, a Oficina de Msica, a Maratona Ecolgica Internacional e a Capital do Natal, alm de outras informaes sobre lazer, cultura e esportes. O anncio do novo produto foi feito no ltimo dia 11, pelo presidente da Companhia de Desenvolvimento de Curitiba (CIC), Paulo Munhoz da Rocha, durante um encontro de autoridades e empresrios do setor de turismo de Buenos Aires, Assuno, La Paz e Santiago do Chile. Vieram a ministra de turismo do Paraguai, Maria Evangelista de Gallegos, e o secretrio de produo, turismo e meio ambiente de Buenos Aires, Eduardo Epsztein, alm de dirigentes de entidades ligadas ao setor. Participaram cerca de 40 empresas e 350 agentes de viagens de Curitiba e do Paran. Segundo o presidente da CIC, o calendrio de Curitiba est sendo feito com o apoio da Fundao Cultural e da Secretaria Municipal do Esporte e Lazer. A expectativa que fique pronto em abril. Com o calendrio de eventos, nossa inteno fazer com que as agncias de viagens tenham

motivos para oferecer Curitiba como destino turstico o ano inteiro, disse Munhoz da Rocha durante entrevista coletiva com jornalistas brasileiros e de pases convidados. O encontro em Curitiba, que leva o nome Mercosur via TAM, foi organizado pela companhia rea com o apoio da Prefeitura de Curitiba. O objetivo fomentar o turismo entre as cidades da Amrica Latina. A capital paranaense foi a segunda a receber o evento, realizado pela primeira vez em outubro de 2003, em Buenos Aires. O resultado de Buenos Aires foi fantstico e fez com que aumentasse muito o nmero de turistas argentinos que vieram para c e de curitibanos que foram para l, contou Munhoz da Rocha. A informao foi confirmada pelo diretor comercial da TAM Mercosul, Javier Hickethier. Segundo ele, a rota Curitiba-Buenos Aires-Curitiba est consolidada e os vos realizados entre as duas capitais registra ocupao superior a 60%. Outra rota, que liga Curitiba a Assuno (Paraguai), est com movimento menor, mas a situao pode mudar em breve, j que est programada para o prximo ms encontro semelhante naquela cidade. Tambm

esto previstas reunies em Santa Cruz de La Sierra (Bolvia) e Santiago (Chile). Munhoz da Rocha disse que Curitiba participar de todos os eventos, para que o seu potencial turstico seja conhecido pelos agentes e operadores de viagens das principais cidades da regio. No final da tarde de quinta, a diretora de turismo da CIC, Juliana Vosnika, apresentou aos participantes do Workshop as atraes da capital paranaense. Todas as autoridades presentes fizeram questo de divulgar o potencial turstico dos municpios que representam. A ministra do Paraguai falou sobre uma rota de peregrinao que ser lanada nos prximos dias em conjunto com o Brasil. O representante de Buenos Aires falou sobre o tango. O do Chile, sobre o turismo voltado para a natureza e aventura. O da Bolvia, sobre a cultura e geografia do pas. Nas horas vagas, os visitantes fizeram passeios pela cidade. Em assuno, Curitiba vendida como modelo de cidade, contou a ministra Maria Gallegos. Seus administradores souberam combinar planejamento urbano com arte e natureza. uma cidade que tem alma e que precisa ser imitada, disse ela.

Paulo Munhoz da Rocha, presidente da CIC participa do encontro com autoridades e empresrios do setor de turismo de Buenos Aires, Assuno, La Paz e Santiago do Chile.

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panormica

Yossi Groisseoign
Investigadas contas de Arafat e esposa
Fiscais franceses investigam a transferncia de US$ 11,5 milhes da Sua para contas bancrias na Frana em nome de Suha Arafat, esposa de Yasser Arafat, entre julho de 2002 e julho de 2003. A investigao teve incio em outubro passado, pelo rgo governamental de combate lavagem de dinheiro, quando o Banco da Frana avisou a Justia. Vrios legisladores da Autoridade Palestina se queixaram das transferncias de Arafat a sua esposa, que leva uma vida luxuosa, mas ela nunca foi investigada pela AP. "A investigao poder trazer muitas respostas", disse um membro do Conselho Legislativo Palestino, explicando que a AP destina muitas verbas a Arafat e no h controle sobre como este dinheiro gasto. Se ficar demonstrada malversao dos recursos provenientes de doaes, mais uma faceta de Arafat ser desmascarada.

(com informaes das agncias AP, Reuters, AFP, EFE, jornais Alef na internet, Jerusalem Post, Haaretz e IG)

porco nos nibus para dissuadir os suicidas palestinos de perpetrar atentados. Aos acionar os cintures explosivos, eles se sujariam com a gordura do animal considerado impuro pela religio muulmana. Segundo o jornal Maariv, a polcia obteve autorizao das autoridades rabnicas para esta 'arma revolucionria', apesar de que o judasmo tambm considera este animal impuro e no adequado para consumo. O rabino Eliezer Moshe Fisher, que dirige importante instituto de estudos talmdicos em Jerusalm emitiu uma declarao dizendo que 'a utilizao de sacos com banha de porco para a proteo de lugares pblicos legtima, uma vez que esto em jogo vidas humanas'.

ro em Israel, Srgio Moreira Lima, afirmou que o Brasil no contra a construo da cerca, mas que questiona o traado da mesma. Os deputados se emocionaram na visita ao Museu do Holocausto e ficaram muito impressionados com toda a tecnologia do Instituto Weizmann. As esposas dos parlamentares visitaram a creche da Na'amat em Yaffo, onde tiveram a oportunidade de conferir o tratamento oferecido tanto s crianas judias quanto s palestinas.

Protesta contra antisemitismo na Litunia

O Ministrio das Relaes Exteriores de Israel protestou junto ao embaixador da Litunia Alfonsos Eidintas contra a srie de artigos anti-semitas no principal jornal daquele pas, Respublika. Reclamou tambm de que o levou mais de uma semana para o primeiro-ministro lituano se manifestar sobre o assunto e que ele foi o nico a faz-lo. Eidintas, professor que escreveu sobre a Litunia e o Holocausto ouviu dos israelenses o desapontamento sobre o artigo, o primeiro de uma srie de trs escritos pelo editor do jornal Vytas Tomkus. H leis na Litunia contra o incitamento a discriminao tnica e ao dio, mas o Ministrio da Justia nada fez a respeito do caso, que ainda mais grave porque se trata do principal jornal do pas.

Gibson: uma questo de famlia?

Ser acaso o anti-semitismo do ator, diretor e produtor Mel Gibson, como ficou expresso no recm-lanado filme 'A Paixo de Cristo' que estimula o preconceito aos judeus? Ou ser algo j enraizado na famlia? O pai do ator, Hitton Gibson, nega que Osama Bin Laden possa ter qualquer relao com os ataques s torres do World Trade Center, em 11 de setembro. Ele tambm questiona que possam ter sido assassinados 6 milhes de judeus nos campos de extermnio nazistas, e sua me, Joye Gibson, disse ao jornal The Times que o Holocausto foi um arranjo entre Hitler e 'financistas' para tirar os judeus da Alemanha para que fossem ao Oriente Mdio, lutar contra os rabes, ressaltando que nem havia tantos judeus assim na Europa.

Kirchner quer esclarecer caso Amia

O presidente argentino Nstor Kirchner assegurou que a busca do esclarecimento dos atentados terroristas embaixada de Israel e da entidade judaica AMIA uma 'questo de estado' e 'nos coloca em luta frontal contra o terrorismo internacional'. Lembrou seu posicionamento frente aos legisladores para impedir que os fatos fossem encobertos (como aconteceu no governo de Carlos Menm) e a sua firme disposio para a abertura total dos arquivos. A declarao foi efetuada aps o cancelamento de sua reunio com o presidente do Ir, Mohamed Jatami Jatami, que seria realizada em Caracas, na Venezuela. Segundo a agncia Reuters, Jatami disse que estaria 'enojado porque Buenos Aires acusa o Ir envolvimento no atentado Amia'.

Katzav: 'Sem separao de interesses'

O presidente de Israel, Moshe Katzav declarou que 'No podem ser separados totalmente os interesses dos palestinos e dos israelenses. Temos interesses comuns', durante um encontro com os representantes da Medef (Movimento de Empresas da Frana) e uma delegao empresarial israelense, que pediu aos seus colegas franceses que invistam na regio, pois assim estaro contribuindo para a paz. 'Nosso futuro necessita de relaes estreitas com nossos vizinhos', explicou Katzav, adiantando que no futuro seu pas pacificar suas relaes com todo o mundo rabe, como j fez com Egito e Jordnia. O presidente de Israel fez uma visita oficial de quatro dias Frana, destinada a estreitar os laos entre os dois pases.

UE confirma vnculos entre AP e o terrorismo

A Unidade Antifraude da Unio Europia (OLAF) acredita que os documentos que Israel possui mostrando que a Autoridade Palestina apia o terrorismo, so autnticos. O jornal alemo Die Welt, noticiou que crescem as suspeitas do envio de dinheiro do escritrio de Yasser Arafat para organizaes terroristas. Isto significa que fundos da Unio Europia foram usados para ajudar a financiar o terrorismo nos primeiros anos do atual ciclo de violncia. Desde o outono de 2000, quando comeou a atual Intifada, a UE vinha financiando a AP com 10 milhes de euros por ms. Os pagamentos foram suspensos no outono de 2002 quando surgiram as suspeitas sobre como os recursos estariam sendo usados. Os documentos foram obtidos no escritrio de Arafat, durante a operao realizada pelo exrcito israelense em maro de 2002 e entregues por Israel Unio Europia.

Peres faz previses e elogia Lula

O lder do Partido Trabalhista de Israel, Shimon Peres est convencido de que o traado do muro Israel e a Cisjordnia ser alterado nos prximos dias e at o final do ano sero dados passos importantes em direo paz entre israelenses e palestinos porque a crise atingiu seu pice e precisa ser resolvida com a frmula de dois estados para dois povos. As afirmaes foram feitas durante encontro de mais de uma hora com um grupo de 20 deputados e senadores brasileiros em visita a Israel. Peres elogiou Lula afirmando que 'o Brasil uma grande esperana do mundo socialista. O presidente carrega consigo uma grande mensagem de tolerncia e, em nenhum lugar como o Brasil, possvel viver um relacionamento entre os diversos grupos de forma que sejam garantidos a todos o direito de serem iguais e os mesmos direitos a que todos sejam desiguais'. Falando em nome do grupo de parlamentares brasileiros o deputado federal Walter Pinheiro (PT-BA) informou que Lula dever visitar Israel em data a ser ainda marcada.

Absteno no processo de Haia

A Unio Europia (UE) se absteve no processo iniciado dia 23 de fevereiro na Corte Internacional de Justia de Haia, sobre a cerca de segurana de Israel em resposta a uma solicitao da Assemblia Geral da ONU. A petio de 8 de dezembro de 2003 solicitava s autoridades judiciais de Haia a sua opinio sobre as implicaes legais da construo. A UE considera que transferir o conflito para a rea legal no far avanar o processo de paz. Para o ministro de Assuntos Europeus da UE Dick Roche, h poucas melhoras no processo de paz e as perspectivas em curto prazo no so alentadoras. Insistiu que a UE continue tendo um papel ativo no Quarteto.

O gro-rabino de Israel, Iona Metzger pediu a interveno do Papa Joo Paulo II na polmica suscitada pelo filme de Gibson. Metzger esteve reunido com o papa em fevereiro e pediu uma atitude apropriada para evitar manifestaes contra o povo judeu. Segundo nota oficial entregue ao nncio apostlico em Tel Aviv, o bispo Pietro Sambi, conforme o jornal Jerusalem Post. O gro-rabino destacou que quando esteve no Vaticano o papa se referiu aos judeus como 'nossos irmos maiores'. 'Por isso lamentvel que um filme tendencioso arrune o progresso das relaes judaico-crists', considera ele, lembrando que o Papa Joo XXIII determinou em 1965 que fosse retirado o estigma de povo deicida que pairava sobre os judeus, fato que motivou inmeras perseguies e matanas na Europa.

Gro-Rabino pede atitude da Igreja

Programa escolar para a Paz

Outra iniciativa para a Paz: Em um programa conjunto, seis institutos de ensino secundrio israelenses e professores palestinos de Belm, Hebron e Jerusalm comearam a ministrar aulas abrangendo tanto a histria tradicional de Israel e do sionismo, quanto a viso dos palestinos sobre o conflito do Oriente Mdio. A iniciativa est causando polmica, pois no houve uma aprovao do Ministrio da Educao israelense ao projeto. O programa foi estabelecido em vrios encontros conjuntos dos professores, que vem se reunindo nos ltimos anos, em Jerusalm Oriental e na Turquia, com o apoio do Instituto Prime sediado Bet Yala, distrito de Belm, na Cisjordnia, segundo o jornal Maariv.

Aliados poderiam ter poupado vidas

Fotografias tiradas por pilotos britnicos em 1944, no auge do Holocausto, revelaram a veracidade das reclamaes dos judeus de que os Aliados poderiam ter bombardeado as vias frreas que conduziam os judeus aos campos de concentrao nazista, e at mesmo as prprias cmaras de gs. Os arquivos de 5 milhes de fotos esto sendo disponibilizados na internet no site www.evidenceincamera.co.uk. Algumas mostram claramente as colunas de fumaa que saem do crematrio de Auschwitz, enquanto outras as fossas onde foram jogados os corpos dos que no foram levados aos fornos. O diretor do Yad Vashem (O Museu do Holocausto de Jerusalm) disse que o museu tinha fotos dos pilotos norte-americanos e sul-africanos, nas quais podia ser vista a fumaa. Atualmente o site est congestionado, pois os acessos superaram as expectativas.

Expedio de paz Antrtida

Quatro israelenses e quatro palestinos iniciaram uma viagem Antrtida. Eles escalaro uma montanha de cerca de 2 mil metros numa singular expedio pela paz. Os seis homens e as duas mulheres que integram a 'misso de paz' saram de Puerto Williams, no extremo sul do Chile em direo s Ilhas Shetland do Sul. Ao chegar Antrtida, aps uma semana de navegao no perigoso Mar de Drake, viajaro dez dias por terra para chegar montanha, que desejam batizar com uma bandeira de Israel e outra da Palestina. Todas as etapas da viagem intitulada por seus protagonistas de 'Quebrando o gelo' esto sendo filmadas.

'Arma' para coibir atentados em nibus

A polcia israelense est estudando a colocao de sacos cheios de banha de

Vista a museu, instituto e creche

A construo da cerca entre Israel e a Cisjordnia dominou parte dos encontros dos parlamentares brasileiros. Em discurso no Parlamento, o embaixador brasilei-

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Shiduch on-line:

O quinto filho

BH

Yossef Dubrawsky *

Procurando sua alma-gmea judaica na internet!

Gustavo Erlichman *

A leitura da Hagad, em Pessach, sempre foi direcionada principalmente para as crianas, procurando chamar sua ateno para a os fatos narrados e os detalhes do Seder. A Hagad nos traz os quatro tipos de personalidades que nossos filhos podem apresentar (e o tipo de educao que vo necessitar): o sbio, o perverso, o simples e aquele que no sabe perguntar. Porm h um filho que no mencionado na Hagad, pela simples razo de que o ausente. Entre os outros quatro filhos, mesmo o perverso est presente, e a vida judaica que est sua volta uma esperana de tornar-se tambm consciente da verdade de Tor e mitsvot. Esse filho ausente no pode ser considerado apenas como resultado da modernidade e do apego aos valores materiais. Tem razes mais profundas em nossa histria. Nossos antepassados, vencendo perseguies e sofrimentos encontraram no caminho da imigrao uma esperana de um futuro melhor. Porm, para muitos deles, isso teve um preo muito alto para a vida espiritual de seus descendentes. Chegando a um novo mundo, um ambiente desafiador para quem vinha de pequenas comunidades de intensa vida judaica, quiseram poupar seus filhos dos conflitos entre o mundo material e o espiritual. As concesses foram se tornando cada vez maiores, levando infelizmente assimilao. Procuravam justificativas para deixar a vivncia judaica em detrimento das aparentes facilidades da vida material. Dessa maneira esperavam assegurarlhes um bom entrosamento no novo ambiente; mas a to sonhada liberdade transformou-se em escravido aos costumes alheios ao judasmo. Apesar de serem escravos no Egito, uma minoria oprimida, os judeus preservaram com orgulho suas tradies, costumes e f, o que manteve sua identidade como um povo, assegurando a libertao de qualquer forma de tirania, seja ela fsica ou espiritual. Pessach tambm a festa da esperana, de promessas cumpridas. Temos certeza de que atravs de Ahavat Yisrael (amor ao prximo judeu), at mesmo esta gerao que muitos pessimistas consideram perdida, pode ser trazida em retorno para D-us e Tor, tornando-se no s um dos quatro filhos, mas um filho sbio. Desejamos que a reunio de todos os judeus das tribos perdidas de Yisrael mesa do Seder nos traga, logo em nossos dias, a completa redeno de nosso povo com a vinda de Mashiach. (Baseado em uma carta do Rebe de Lubavitch, 11 de Nissan de 5717)
* Yossef Dubrawsky rabino do Beit Chabad de Curitiba.

VJ INDICA

LIVRO

No novidade para ningum que o sonho de toda yidishe-mame ver seu filho se casar com uma linda meidale ou sua filha com um belo ingale. Porm, a probabilidade de voc achar o amor da sua vida na sua cidade muito pequena ainda mais se voc quer que este amor seja da comunidade judaica. Com a chegada da internet, vieram tambm muitos sites especializados em unir novos casais, ou simplesmente para fazer novas amizades, e muitos deles, focados na comunidade judaica. No Brasil, infelizmente, ainda no temos muitas opes, destaca-se o site AHAVA - www.ahava.com.br - que h mais de seis anos vem formando novos casais. Idealizado pela psicloga Flvia Acherboim, o site conta com um banco de dados com judeus de diversas faixas etrias, garantindo o sigilo absoluto das informaes e sempre com a superviso do rabino Yossi Schildkraut na rea de Judasmo. Temos tambm o site COMO VAI - www.comovai.com.br - que apesar de no ser um site exclusivamente voltado para a comunidade judaica, possui uma ferramenta de busca que filtra os usurios por religio, entre elas a judaica. Outra excelente opo o site da AGENDA 18 - www.pletz.com/agenda18 - que realiza encontros semanais para os singles da comunidade judaica, nos melhores points de So Paulo. Em outros pases - como Israel, Estados Unidos, Inglaterra, entre outros - aonde a populao judaica maior que no Brasil, os sites para singles so numerosos e tm muitos servios aos interessados. Um dos mais novos o JWOO - www.jwoo.com - que alm do tradicional mecanismo de busca, possui chat ao vivo com som e vdeo, para conversar olho no olho com a sua (ou seu) pretendente. Entre os mais populares esto o JMATCH - www.jmatch.com - que possui um sistema de busca gratuito, alm disso o site dispe de um numeroso banco de dados com diversos solteiros ao redor do mundo, Brasil inclusive. Outro site bem conceituado o JDATE - www.jdate.com - produzido pela MATCHNET, que tem filiais do servio em diversos pases. Se a sua inteno apenas fazer novas amizade s , e q u e m s a b e u m g ra nd e a mo r, v i s i t e o J E W IS H F R I E N D F I N D E R www.jewishfriendfinder.com - que permite que voc procure amigos e amigas por faixa etria ou por pas, inclusive no Brasil. Se a sua inteno arrumar um novo amor em Tel Aviv, ento visite o site LOVE IN TELAVIV - www.loveintelaviv.com - e aproveite para se programar para o festival que eles esto preparando para acontecer em julho deste ano. Caso voc seja religiosamente ortodoxo(a), no se preocupe! O site SOON BY YOU - www.soonbyyou.com - foi feito para voc! Alm disso, uma caracterstica marcante deste site uma relao completa de casamenteiras espalhadas por Israel e Estados Unidos, com seus nomes, telefones, endereos e rea de atuao! Ao visitar estes e outros sites do gnero, algumas dicas so importantes: 1 - Nunca fornea seus dados pessoais a um desconhecido, a menos que voc esteja seguro(a) que a pessoa que voc conheceu merece a sua confiana. 2 - Ao se cadastrar em um site cujo servio pago com carto de crdito, verifique se ele um site seguro. Se voc quer conhecer mais sites para os solteiros da comunidade judaica ou se voc quer apenas tirar alguma duvida, envie um e-mail para dicadesite@pletz.com que eu lhe responderei o mais breve possvel. Boa sorte e espero que voc encontre seu/sua Bashert (alma-gmea)!
* Gustavo Erlichman (gus@pletz.com) consultor de Internet e criador do site judaico PLETZ.com

Judasmo para o sculo 21

Judasmo para o sculo 21, de Aryeh Carmell, um livro raro e moderno que mostra como os mandamentos da Tor formam um sistema dinmico e abrangente destinado a aprimorar o homem e estabelecer uma sociedade justa e fraterna, onde o altrusmo prevalece sobre o egosmo ou seja, uma sociedade que seja um modelo para toda a humanidade. Nesta atual era conturbada em que vivemos, onde milhes de pessoas anseiam por uma direo a seguir, a obra de Carmell permite que o leitor descubra as respostas do Judasmo aos grandes desafios da vida moderna, tais como relacionamento familiar, a preservao do meio ambiente, a revoluo tecnolgica e o crescimento intelectual, moral e espiritual.

FELIZ PESSACH
Desejam Blima e David Lorber a toda comunidade

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Os escritos do Baal Shem Tov

Shmuel Lemle*

Baal Shem Tov (Mestre do Bom Nome) nasceu ao redor do ano de 1700 na Ucrnia. Sua abordagem para a conexo com a Luz e com a energia do Criador baseava-se na alegria, na felicidade e na inteno espiritual, em vez de ritos e rituais religiosos. At os dias de hoje, seus ensinamentos continuam a inspirar geraes de estudantes. Fascas de luz A Criao pode ser comparada a um quebra-cabea que foi desmontado. Nosso objetivo reagrupar o quebra-cabea para que ns tambm possamos ser considerados co-Criadores do mundo. Cada vez que fazemos uma transformao espiritual em nossa natureza, escolhendo o bem em vez do mal, compartilhar em vez de receber, juntamos uma pea do quebra-cabea. Essas peas de quebracabea so formadas pela Luz do Cria-

dor - as Fascas Sagradas. Em tudo o que existe no mundo h Fascas Sagradas, no existe nada que no tenha Fascas. Tambm nas aes dos homens, de fato at mesmo nos pecados cometidos pelo homem, h Fascas Sagradas da glria de D-us. E o que as Fascas que habitam nos pecados aguardam? a Virada. No momento em que voc se afasta de um pecado que cometia antes, eleva a Fasca Sagrada presa por ele ao Mundo Mais Alto do Cu. As Fascas Sagradas que caram quando D-us construiu e destruiu os mundos, o homem deve elevar e purificar, de pedra para planta, de planta a animal, de animal a ser falante, ele dever purificar as Fascas Sagradas que esto aprisionadas no mundo das cascas. O homem as come, as bebe, as usa; essas so as Fascas que habitam nas coisas. Desta forma, a pessoa deve ter piedade de suas ferramentas e de suas posses, pelo bem

das Fascas que esto nelas; deve-se ter piedade das Fascas Sagradas. Tudo que um homem possui - seus empregados, seus animais, suas ferramentas - tudo oculta Fascas que pertencem s razes de sua alma e que desejam ser elevadas por ele sua Origem. Palavras de sabedoria Uma vassoura limpa, e ela mesma fica suja; limpe-se das ofensas de que se sente culpado. Assim como o homem age, D-us reage. Antes de encontrar a D-us, voc precisa se perder. Se a Bblia no nos mostrasse as fraquezas, as vulnerabilidades e os pecados de nossos heris, poderamos ter perguntas profundas acerca de sua verdadeira virtude. As pessoas devem permitir a si mesmas ter a oportunidade de realmente saber o que significa a unidade de D-us. Compreender uma parte da unio indivisvel

compreender o todo. No h lugar para D-us num homem que est cheio de si mesmo. Quando um pai reclama que seu filho est seguindo um mau caminho, o que deve fazer? Am-lo mais que nunca.

* Shmuel Lemle pertence ao Centro de Cabala - Rio de Janeiro (tel. 21 2526-3353) e o tradutor deste artigo baseado nos ensinamentos do cabalista Rav Berg. www.kabbalah.com

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Mubarak d aulas de poltica

Nahum Sirotsky *

De Israel bvio que estamos acompanhando as confuses polticas no Brasil. Mas, aqui, no Oriente Mdio, existem sinais preocupantes. Existiam informaes de que os egpcios assumiriam a manuteno da ordem da Faixa de Gaza quando dela fossem retirados colonos judeus e a tropa de Israel. Mubarak, o presidente egpcio no poder, nega e acaba de dizer que no topa a misso. deciso de grandes conseqncias. At acredito que a em Casa, * Nahum Sirotsky nem se atente para a crise jornalista, aqui. Temos demais. Porm, as correspondente da RBS em Israel e colunista do minorias em posio de coltimo Segundo/IG. A mando precisam saber. No publicao desta coluna nosso mundo, como j foi tem a autorizao do autor. lembrado, mariposa bate as asas na China e escala num tufo no Texas. Se a crise da Argentina com o FMI se aprofunda, vai doer no Brasil. A globalizao maquiavlica. O ruim vem instantaneamente, o bom em etapas. Acontece que Bush no tenta ape-

nas pacificar o Iraque. Ele quer democracias no Oriente Mdio no lugar do autoritarismo, ditaduras e monarquias. Mubarak, o grande aliado americano no mundo rabe, responde que o plano americano de reformas polticas no ter sucesso, resultar em anarquia na regio e, em qualquer hiptese, nada pode dar certo sem a soluo do conflito israelense-palestino. E mais que os americanos parece que no entendem que tudo que vier de fora ser rejeitado pelos nossos povos. Haver confuso do Marrocos ao Paquisto. Os terroristas se aproveitaro e atacaro aqui, na Europa e nos Estados Unidos. No fim de maro os lderes rabes se renem em Tunis, Tunsia, para responderem em conjunto a iniciativa americana. Em abril Mubarak vai a Bush explicar as decises rabes Os povos rabes acompanham pela televiso rabe o que acontece no conflito com Israel. No h ambiente para iniciativa alguma que parea simptica aos judeus.

No h nem sombra de entendimento entre israelenses e palestinos. Na zona de Gaza s piora. Sharon anuncia que quer sair de Gaza. Como parte de medidas de soluo unilateral do conflito. Arafat, que deveria estar pressionando por retomada de negociaes, quer tropas internacionais separando os lados. Ningum se movimenta no sentido da paz. Mubarak, do Egito, em conversa com Le Figaro, dirio de Paris, acaba de afirmar que cabe Autoridade Palestina a segurana e tranqilidade em Gaza. Eles precisam dos meios para isto. Mubarak confessa o receio que se mandar foras haver a possibilidade de que se choquem com elementos palestinos. E mais, se houver problema poderemos nos ver em conflito com os israelenses. Concordou, indiretamente, que confuso o ambiente em Gaza. O que teme pode acontecer. Existe o rumor, de fontes de um agncia de origem evanglica, de que o Hamas, o mais poderoso e organi-

zado grupo fundamentalista palestino, responsvel pela maioria dos ataques de homens-bomba a Israel, e ultimamente, desenvolvendo msseis Kassam, que projeta sobre centros urbanos em Israel, at agora sem sucesso, treina e cria fora regular para tomar o poder em Gaza se, e quando Sharon tirar sua tropa e colonos. Fala-se em 20 mil homens. O general Yalon, comandante em chefe das Foras Armadas de Israel, prev que a simples hiptese de retirada de sua gente faz aumentar os ataques palestinos. Sair de Gaza, deixando a impresso de retirada sob fogo, s aumentar a audcia das foras extremistas, insiste. Mubarak quer tranqilidade. Bush quer evitar escalada de violncia entre israelenses e palestinos pelo menos at depois das eleies gerais americanas, no fim do ano, que pretende vencer. As eleies americanas podem ser decididas pelos acontecimentos no Oriente Mdio. Entendem, a globalizao?

Anti-semitismo e cerca so faces de uma mesma moeda

Entrevista com Elie Wiesel
Graas a essa barreira, pouqussimos terroristas tm conseguido entrar no pas, e assim se salvaro muitas vidas, no s israelenses, mas tambm palestinas, j que aps cada atentado suicida a resposta do Estado [israel] provoca novas vtimas entre os palestinos. No esqueamos que esta medida no foi inspirada por uma deciso poltica, mas pela segurana nacional: se se chegar a um acordo de paz entre as partes, sero suficientes uns poucos dias para derrub-la. Nova York Francamente, no consigo compreender tanto barulho por nada. O que se construiu em Israel no um muro, mas uma cerca para proteger o pas dos ataques suicidas dos kamikazes. Tenta-se cumprir essa funo, que por outro lado provisria e indiscutvel. Quem fala Elie Wiesel, renomado escritor e prmio Nobel da Paz, que escapou de Auschwitz e que se diz contrrio ao processo iniciado dias atrs na Corte Internacional de Justia de Haia para discutir a legitimidade da cerca que Israel constri para separ-lo da Cisjordnia. Penso que cada nao soberana e cada governo civil tm o direito-dever de defender seus prprios cidados como melhor puderem explica Wiesel. Certamente no tarefa do tribunal da ONU imiscuir-se neste assunto, ordenando a Israel no defender as suas prprias mulheres, ancios e crianas. Ser que esse tribunal est disposto a proteger os inocentes que so assassinados todos os dias pelos terroristas? Se a resposta sim, ento podemos falar em derrubar essa cerca. Pergunta Para os palestinos, um instrumento de segregao que os afeta gravemente. Resposta Graas a essa barreira, pouqussimos terroristas tm conseguido entrar no pas, e assim se salvaro muitas vidas, no s israelenses, mas tambm palestinas, j que aps cada atentado suicida a resposta do Estado [israel] provoca novas vtimas entre os palestinos. No esqueamos que esta medida no foi inspirada por uma deciso poltica, mas pela segurana nacional: se se chega a um acordo de paz entre as partes, sero suficientes uns poucos dias para derrub-la. P Acha que os palestinos esto ganhando a guerra dos meios de comunicao? R Israel est lutando por sua prpria existncia e sua prioridade absoluta salvar vidas e defender a dignidade das pessoas que desejam viver. Explicar ao mundo suas razes e satisfazer a opinio pblica no pode portanto estar mais que em segundo lugar. P At a administrao Bush tem expressado no poucas reservas nas discusses sobre o muro. R Insisto, um problema de linguagem. Jamais se deveria chamar de muro, porque essa palavra tem estranhas conotaes que despertam velhos fantasmas, desde o muro de Varsvia, ao muro de Berlim e estimulam os crculos de Arafat, que o rebatizou como o muro nazista. Mas pelo menos ofensivo e repugnante comparar qualquer coisa que suceda em Israel com o passado trgico de seus habitantes. A nica sada desta espiral de dio retomar o dilogo. Isto s se poder acontecer quando ambas as partes baixem o volume e a violncia dos insultos recprocos. Por ora, Israel deve continuar fazendo o que faz, defender-se com uma cerca ou obstculo que, no o esqueamos, entre vizinhos normal. P otimista? R Se algum me tivesse dito em 1945 que viveria para participar desta campanha em 2004, no teria acreditado jamais. Estava convencido de que o anti-semitismo havia morrido em Auschwitz, mas em contrapartida constatei com estupor que s os judeus morreram nesse lugar, enquanto que o antisemitismo est mais so e vigoroso que nunca. Tem sido a realidade mais dolorosa que comprovei na minha vida. P Anti-semitismo e a cerca so faces de uma mesma moeda? R Sim, mas a Europa pode fazer muito, j que, da inquisio s cruzadas, e at os pogroms, o antisemitismo uma enfermidade europia. Jamais esqueo das vezes em que a Europa tem abandonado Israel. Em 1973, quando estava por perder a guerra de Yom Kipur, que devia decidir a prpria existncia, os norte-americanos comearam a enviar avies, mas nenhuma s nao europia permitiu sua aterrisagem para reabastecer. Que recordem bem esse triste captulo da histria os lderes europeus que hoje atacam a cerca.

Originalmente publicado dia 25/2/2004 no jornal italiano Corriere della Sera. Entrevista concedida por Elie Wiesel jornalista Alessandra Farkas. Republicado no jornal argentino La Nacin, com traduo de Mara Elena Rey.

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Um rabino ortodoxo responde ao filme de Gibson

Ariel Bar Tzadok*

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BH

udo bem, eu vi o novo filme de Mel Gibson, A Paixo de Cristo. Como sempre o sr. Gibson fez um bom filme, to realstico e ambguo como E o Vento Levou... ou Guerra nas Estrelas (Star Wars). Para mim, a Paixo de Cristo exatamente como qualquer outro filme de fico que eu sempre vi. uma estria, no real, no histria, e no assim que foi. H muito para dizer sobre as imprecises histricas do filme, e apesar de todas as declaraes pblicas em contrrio, a Paixo de Cristo contm definitivamente sutis elementos anti-semitas. Deixem-me documentlos alguns deles aqui. O sr. Gibson retrata a viso dele dos sacerdotes saduceus do Templo, rabinos, e muitos dos outros judeus do dia em que Jesus foi condenado, escarnecido, zombado e agredido, como usando peyot enrolados (cachos laterais de cabelo), de acordo com o mesmo estilo usado hoje pelos judeus ortodoxos da tradio hassdica da Europa Oriental. Os sacerdotes e rabinos tambm aparecem usando algum tipo de manto ou xale com longas faixas pretas, semelhante em aparncia verso do leste europeu para o Talit (manto de orao, usado pelos judeus religiosos durante preces matinais). um fato claro e de indiscutvel realidade que os cachos laterais e mantos de orao de design europeu oriental eram totalmente desconhecidos nos dias de Jesus. O sr. Gibson usa nitidamente formas modernas de identidade judaica para ter certeza que suas audincias iro reconhecer o relacionamento entre os judeus atuais e aqueles a quem cristos acreditam ser os responsveis pelo assassinato de seu senhor. (ref. CB 1 Thes. 2:15). Os judeus na multido so mostrados zombando de Jesus e o espancando sem motivo. O comportamento deles certamente desperta ressentimento e enfurece a qualquer um que esteja assistindo. Vestindo os judeus antigos para os fazer parecer to sutilmente como judeus atuais, o sr. Gibson est tendo certeza que sua audincia no ter nenhum problema para transferir sua raiva e ressentimento sobre os judeus de hoje. S por esta terrvel encenao, nada do sr. Gibson envergonhar-se dele prprio! Quando eu um rabino ortodoxo, vi

a Paixo, vi com uma luz diferente da mdia crist. Veja voc, a morte e ressurreio de Cristo no parte da minha estrutura de convico, assim como no uma imagem entalhada na minha psique. Eu no tenho vnculo emocional com as concepes que podem ser provocados pelo filme do sr. Gibson. Isso no significa, porm, que o filme no v despertar sentimentos dos espectadores nocristos. Enquanto eu reconheo que o filme s fico, at mesmo narraes ficcionais evocam dentro de ns profunda emoo. Quando eu vejo a natureza do sofrimento de Jesus, eu penso nos incontveis judeus que realmente sofreram da mesma maneira como Jesus foi retratado no filme. Quando eu, como um judeu, vejo a maneira como Jesus foi golpeado e sua me chorando por causa do sofrimento do filho dela, eu no me identifico com o que considerado por muitos no-cristos, ser uma narrativa fictcia registrada nos Evangelhos. De certa forma, eu me identifico com algo muito mais prximo e familiar. Eu sinto a dor das muitas mes judias ao longo de dois mil anos de perseguio crist que choraram inconsolveis pelos sofrimentos e perda dos seus filhos. Eu me identifico com as mes judias que choraram por seus filhos enquanto sofrendo dos nazistas alemes, cossacos russos, inquisidores espanhis e todos os tipos de cruzados europeus. Todos aqueles perseguidores dos judeus tinham uma coisa em comum, eles eram todos cristos, e eles todos tiveram de uma s vez, ou outra, visto uma paixo representada alguma vez, semelhante do filme do sr. Gibson, que os motivou, aos olhos deles, tomar a vingana de Cristo contra aqueles que o mataram. Chegar um tempo quando, por um bem maior, teremos que colocar os fatos de lado ao invs de enfocar assuntos de f. O filme do sr. Gibson tem o potencial para fazer retroceder as boas e duradouras relaes judaico-crists. Partindo do fato que ele pertence a um ramo dissidente do culto catlico, que no reconhece a autoridade do Papa ou o Vaticano, bem provvel que, no fundo, a inteno dissimulada do sr. Gibson causar uma ruptura nessas boas relaes. Tambm concebvel que o filme Paixo possa servir para prejudicar seriamente o apoio dado a Israel pelos cristos sionistas da Amrica. A esse respeito, o sr. Gibson pode ser visto como trabalhando para apoiar o

enfraquecimento do Estado de Israel. Isto, em contrapartida, s fortaleceria os inimigos dos Estados Unidos. Assim, num certo crculo, o filme do sr. Gibson no final das contas poderia servir para fortalecer os inimigos de paz. Isto o que eu sinto, e muito importante agora que ns focalizemos assuntos de camaradagem no lugar de temas de conflito. Como povos de f, ns os judeus e cristos temos mais em comum fundado em nossa f do que temos a nos separar baseado em nossas vises divergentes de fatos histricos, teologia e doutrina. Como cristos e judeus ns ambos acreditamos no cdigo bblico da moralidade. Ns ambos queremos viver numa sociedade construda e prosperando sobre princpios bsicos como os esboados nos Dez Mandamentos. Os cristos adotaram nossa Bblia judaica e a colocaram ao lado de sua prpria. Embora chamem a nossa de velha e a sua de nova os cristos ainda reconhecem o valor e a importncia da aliana que D-s fez conosco, o povo judeu. Infelizmente existem aqueles cristos indecorosos que reivindicam que eles se transformaram no novo Israel e aquele povo escolhido de D-s, o velho Israel, os judeus, so agora nada mais que uma nao rejeitada e odiada por D-s, e dessa forma merecedora do dio e do desprezo do novo Israel, a Igreja. este tipo de teologia de substituio e da danao no fogo de inferno, sustentada por tais pessoas como o sr. Gibson que abastece as fogueiras do anti-semitismo e do dio por todo o mundo. Isso no pode ser tolerado. Cristos sinceros e tementes a D-s ao redor do mundo devem unir-se aos judeus, opondo-se a esta aberrao da religio e buscando mtuo respeito ainda que sejam grandes as nossas diferenas (ref. CB Rev. 12:17). F de qualquer tipo uma questo do corao. Pode motivar uma pessoa a galgar o mais elevado ponto das alturas espirituais ou da mesma forma motivar algum para destruir o mundo e todos os incrdulos nele. Ns vemos hoje um crescimento muulmano mundial mais e mais fundamentalista que procura empreender uma guerra contra os incrdulos da sociedade ocidental, especificamente, o mundo cristo. Ns aqui no ocidente observamos o crescimento do Isl radical como um mal que deve ser erradicado. Toda-

via, no se v a ironia nisso tudo. Veja voc, o Isl no a primeira religio do mundo a ficar intolerante com os outros e cobiosa de conquistar o mundo. A igreja crist sempre manteve semelhantemente doutrinas radicais com desgnios similares para evangelizar e converter o mundo inteiro ao cristianismo. Mil anos atrs, durante as Cruzadas eram terroristas cristos que iam invadindo e atacando centros muulmanos, da mesma maneira que muulmanos esto fazendo hoje. Da mesma maneira que, note bem, os muulmanos hoje atacam os judeus como intermedirios para atacar o Oeste, assim como os cristos assassinaram povoaes inteiras de judeus no seu caminho ao Oriente Mdio para guerrear os muulmanos. Parece que ns os judeus sempre estamos no meio, sempre o sofrimento dos inocentes servidores de D-s (ref. Isaas 53). Eu ouvi muitos comentaristas sobre a Paixo de Cristo declarar que o que preciso um filme sobre a vida de Jesus, no sua morte. Aqueles cristos sinceros e tementes a D-s querem difundir os ensinamentos de Jesus sobre amor e vida. A esse respeito eles poderiam encontrar alguns aliados dispostos no mundo judeu. A maioria dos discursos de Jesus como registrado de fato nos Evangelhos expressam ensinamentos de tradies rabnicas da poca. Se os cristos s conheceram a fonte judaica para muitas das suas crenas sagradas, eu acredito que isto cicatrizaria o longo caminho do conflito que tem dois milnios e que no foi nada diferente de uma profanao do Nome de D-s. * O rabino Ariel Bar Um ltimo ponto, Tzadok, da Yeshivat especialmente para Benei Nviim escreveu meus leitores cristos. este artigo, em ingls, Se a histria de Jesus no site como retratada nos KosherTorah.com Contatos: Evangelhos fosse fato rabbi@koshertorah.com atual, e Jesus fosse um judeu ntegro perseguido por malvados sacerdotes saduceus e os seus senhores romanos, eu prprio teria sado em sua defesa, e at carregado sua cruz. Mais ainda, muitos dos judeus religiosos que eu conheo teriam feito o mesmo. Ns judeus no somos os assassinos de Cristo; ns somos as vtimas daqueles que nos acusaram de tal.

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REFLEXES

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A Segunda Lei da Termodinmica e D-us

Srgio Rosvald Donaire (Jochanan Saphir ben Avraham) *

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que a Segunda Lei da Termodinmica tem a ver com D-us e com a tica judaica? Ora, meus amigos, se vocs tambm no lembram muito bem daquela Lei, no se preocupem, fiz cursinho h uns 15 anos, tambm no lembro totalmente. Vamos recordar os princpios bsicos e o relacionamento disto com a vida; com o modo de vida judaico, mais particu* Srgio Rosvald Donaire larmente. E, com (Jochanan Saphir ben Avraham) administrador de empresas, isso, nossa relao auditor, consultor - Donaire com D-us, BH. Sistemas, coordenador do Grupo Yidish Surfers Imagine uma pehttp://br.groups.yahoo.com/ dra caindo. Ela posgroup/Yidish_Surfers sui Energia Potencial Reproduo e divulgao permitida no total, desde que (pela sua posio, sua citada a origem e o autor. altura do solo) e Cintica, relacionada ao seu movimento. Quando se choca com o solo, converte parte da energia de seu movimento em calor e desagregao, neste caso,

um desperdcio, por assim dizer, uma energia catica, uma energia desorganizada. O que quero propor aqui que a forma como o Universo est disposto, faz-nos acreditar que toda energia organizada tende a se desorganizar. Hum... Agora voc deve estar pensando: Como explicar os processos que organizam a vida? Este o ponto no qual queremos refletir. Vamos voltar s definies clssicas. A Segunda Lei da Termodinmica procura estudar as limitaes a que esto sujeitos os processos, determinando o sentido em que ocorrem essas transformaes, atravs da funo Entropia. Entropia: quando ocorre uma transformao termodinmica, uma parte da energia aproveitada e uma outra desperdiada, em forma desorganizada e aparentemente intil, conhecida como energia trmica. A Entropia mede a degradao da energia organizada para uma energia desorganizada.

Nos processos naturais (irreversveis) a Entropia aumenta. Se admitirmos que o Universo seja um sistema isolado, a Entropia do Universo sempre aumentaria. (Conforme Fuke, Carlos e Kazuhito - Os Alicerces da Fsica - 1 edio - Ed. Saraiva, 1988) E ns, Yehudi, com isso? Vamos tentar imaginar se a vida um processo organizado ou desorganizado. O que voc acha? Talvez no sejam necessrios muitos argumentos para convenc-lo que os processos vitais so altamente organizados, complexos, perfeitos, preparados, sbios, por que no dizer? E quanto criatividade? Bem, ento agora chegamos ao contraponto: os processos vitais, em sua constituio, negam o aumento da Entropia (que seria o aumento da baguna). E isto est perfeitamente de acordo com as leis de D-us. Nos foi dado o livre-arbtrio. Nos foi dada a opo de imitarmos nosso D-us, de auxiliarmos em sua Obra Criadora, de sermos realmente uma parte do D-us acima. LeChaim! Viva a vida! A noo de Entropia (e aqui no a estamos desfazendo, e sim, buscando trazer um conceito da Fsica) foi desenvolvida numa poca em que a preocupao dos cientistas era a de estudar as condies atravs das quais o Calor pode ser convertido em Trabalho. O quanto de seu Calor, digo, do Calor de seus pensamentos, do Calor de seu corao, tem se convertido em Trabalho Divino? Com seu trabalho, com sua imaginao bem conduzida, com sua ao neste Mundo, podemos melhor-lo. Assim, com a sua criatividade aplicada, elevando este Mundo, voc estaria negando aquela lei do aumento da Entropia (baguna). Entenda que tudo neste Mundo foi criado e est sob as Leis de D-us, e as leis da matria, as leis cientficas, no se opem s leis morais, s leis judaicas. Qualquer contradio aparente um ponto a desenvolvermos, pois como sabemos e acreditamos: Adnai Elohnu, Adnai Echd. (O Eterno nosso D-us, o Eterno Um). O fato que D-us no s criou a mat-

ria, mas o Homem, sua semelhana. Conforme revelado a nosso Patriarca, Avraham, Avinu, ZL, este abraou a f monotesta, e construiu uma nao, para glorificar e aumentar a luz de D-us neste mundo. A dualidade Energia organizada versus Entropia apenas uma outra forma de se colocar a questo do dualismo da Criao. Isto no foi toa. H o mundo Olam e h o Homem Adam Kadmon. Atravs dele, D-us quer que seja evitada a tendncia ao caos, a tendncia de aumento da Entropia. Yetzer HaTov sobrepujando Yetzer Har. A boa inclinao superando a m inclinao. Como dizia um nobre Fsico: D-us no joga dados com o Universo. Observe os fenmenos ao seu redor. As guas de um rio movimentam-se devido a um desnvel; o fluxo de gua pode ser utilizado para gerar Trabalho e mover turbinas de usinas hidroeltricas ou mover moinhos. Voc, meu amigo, no deixe suas guas paradas, transforme-as em Energia; isto o que quer nos dizer a Natureza. Entretanto, a mesma gua, estando parada num lago, por exemplo, no capaz de gerar trabalho, pois no h fluxo. Aqui se v outra relao importante: a vida fluxo, a vida movimento. Lembrando daquela outra definio: Trabalho igual Fora vezes o Deslocamento. Portanto: entre no movimento da vida, desloque-se, provoque a mudana, transforme o mundo: Tikun Olam, conforme dizem nossos sbios. Uma xcara de caf quente deixada sobre a mesa, esfria, isto , entra em equilbrio trmico com o meio ambiente, e deixa de haver fluxo de calor do caf para o meio externo. Ao contrrio disso, sejamos parte do fluxo que vem de D-us, contribuamos para aquecer nossos semelhantes e vice-versa. Shalom.

Crtica rabe aos atentados suicidas

No jornal egpcio Al Shark El Awsat a jornalista Mona El Tjawi [1] criticou abertamente os atentados suicidas e o uso de mulheres por parte das organizaes terroristas. Num artigo publicado dia 25 de janeiro ela escreveu que desta forma, a mensagem do Hamas aos palestinos reforar a idia de que as mulheres no valem nada. A jornalista expressa sua preocupao ante a impossibilidade de avivar um debate no seio da sociedade palestina sobre o intil e imoral estmulo ao sacrifcio de meninos para auto-imolao. Tambm destaca que se ope aos atentados suicidas em todas suas formas e que at agora o envio de suicidas nunca havia envolvido crianas. Do seu ponto de vista, o atentado que Al Riashi [2] realizou no servir como apoio aos trabalhadores palestinos, como justificou o Hamas, mas s os prejudica mais ainda. Aps o atentado, Israel fechou a passagem de Erez e isso deixou os operrios jogados sua sorte. Assim mesmo, a jornalista pede ao povo palestino para superar suas dvidas e negar-se claramente a este fenmeno espantoso. Num outro artigo de 8 de fevereiro, a mesma jornalista se estendeu em sua crtica e explica que se os palestinos querem derrotar Israel, devero viver e no morrer. Tambm reflexiona acerca da impossibilidade do governo palestino em entender que sua responsabilidade coroar como heris aos que permanecem com vida apesar de todas as dificuldades, e no aos que se sacrificam. Mona El Tjawi vai alm: Que os mais de 100 atentados suicidas no trouxeram ao povo palestino nenhum beneficio. Ainda assim, agrega tambm que os dirigentes palestinos s dizem a verdade a seu pblico s depois que renunciam. Como exemplo cita o caso de Mohamed Dahlan que, s depois de renunciar, declarou que a situao dos palestinos era melhor antes da Intifada. Na mesma nota a jornalista destaca que muitos leitores lhe enviaram cartas carregadas de dio em resposta ao seu artigo anterior, no qual se manifestou contrria a suicida Al Raishi, se bem que escolheu resumir as reaes dos leitores que a apoiaram, um da Arbia Saudita e o outro da Frana. Resumindo: Nestes artigos ela tambm critica Israel e a poltica de conquista, mas aos leitores fica bem claro que a mensagem principal o repudio aos atentados suicidas.
[1] Jornalista egpcia radicada em Nova York. Trabalhou como correspondente da Reuters no Cairo e como representante desta agncia de notcias em Jerusalm durante um ano. [2] Primeira mulher suicida palestina que se matou em nome do Hamas, em fevereiro de 2004. Tinha filhos.

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Em seguida a esse incidente, uma denncia foi interposta na polcia.

Helena Kessel correspondente VJ

Por ocasio da visita do presidente de Israel, Moshe Katzav, Cidade das Luzes entre 16 e 20 de fevereiro, uma das avenidas mais importantes do mundo, a Champs Elyses, foi decorada, desde a Place de La Concorde at o Arco do Triunfo com bandeiras de Israel e da Frana, em cada uma das rvores e postes que contornam a famosa avenida. A imagem aquece o corao e desperta ainda mais o judasmo que cada judeu tem dentro de si. Alm disso, a rdio judaica, a 94.8, foi s ruas no dia 16 e entrevistou os cidados. Entre as manifestaes, ouviuse que orgulho ser judeu, h muito tempo eu no via uma coisa como esta. Com efeito, e como no poderia deixar de ser, o policiamento foi intenso e ostensivo na regio, no s por conta do azul e branco e a Maguen David ao lado da bandeira tricolor francesa, como tambm por conta da proximidade do local da casa do presidente Jacques Chirac. Finalmente a Frana est reconhecendo o Estado de Israel. A comunidade judaica parisiense composta por aproximadamente 500 mil judeus ao passo que a comunidade islmica perfaz a quantia de 2 milhes. A titulo estatstico, 1% e 10% respectivamente em relao populao de Paris. Como parnass (sustento), a maioria dos judeus se dedica s profisses liberais, embora ainda seja possvel vislumbrar resqucios das geraes anteriores e de seus atuais herdeiros na atividade do comrcio, sobretudo no vesturio. O diretrio acadmico de uma universidade sempre emblemtico. Na

Frana, a coletividade judaica acadmica muito bem representada pela entidade chamada UEJF, Unio dos Estudantes Judeus. Alm de promover diversas atividades, palestras, viagens, cursos, ela rene os judeus de cada universidade, defendendo-os e os representando. Conforme informei na edio anterior, a Universidade Paris 2, Pantheon Assas, infelizmente conhecida pela tendncia extrema-direita de seus estudantes. Com efeito, essa inclinao se estende s atitudes do diretrio acadmico, que, no raras vezes engendra discusses e at brigas com os representantes da UEJF. No entanto, esse tipo de situao no e exclusiva da Universidade de Direito. Caso anlogo ocorreu e infelizmente ainda ocorre na Faculdade de Medicina, em que os participantes acabaram no hospital, sem, todavia, prestar queixa na polcia. Sophie, uma amiga que conheci no kabalat shabat da sinagoga da Rue de La Victoire, me contou o seguinte fato: um amigo seu, chamado Cyril, 30 anos, queria comprar um apartamento aqui em Paris. No dia 4 de fevereiro de 2004, um agente imobilirio e o proprietrio do studio no 6me arrondissement o levaram para visitar o imvel. Aps a tradicional visita, o proprietrio perguntou se Cyril era judeu. Aps a evidente resposta afirmativa, seguiu dizendo bem, eu no vendo nada a judeus!. Ato contnuo, falou para o agente imobilirio: por favor, no me traga mais isso para visitar o meu apartamento.

Um dos exerccios propostos pela professora em uma das aulas de francs era trazer um artigo de jornal, apresent-lo diante da turma e finalizar tecendo alguns comentrios sobre a notcia. Uma das colegas resolveu falar sobre o direito das minorias. Logo pensei com a minha adrenalina que dentro de poucos instantes eu teria de me manifestar. Qual no foi a minha surpresa quando nem a colega nem o resto da turma mencionaram o nosso povo como sendo uma minoria. Curioso. Dentro dos exemplos trazidos, citou os muulmanos (!) e os homossexuais. Curioso, para dizer o mnimo. A alegria da festa de Purim contagia toda a comunidade parisiense. Nas ruas, possvel encontrar vrias faml i a s c a r re g a n do c e s t a s d e mishloach manot, crianas e adultos fantasiados e purim sameach uma saudao comum e natural, mesmo entre pessoas que at ento no se conheciam.

Alis, em Paris s no escuta a leitura da Meguilat Esther quem no quer. A comunidade dispe de aproximadamente 100 lugares em que a mitsv pode ser cumprida, sem contar que em muitos deles a leitura feita de hora em hora. Alm disso, se ainda assim o cidado resolve que no quer sair de casa, muitas sinagogas dispem de bachurim ou membros da prpria coletividade que se deslocam at a casa da pessoa e efetuam a leitura, com o tradicional barulho na palavra haman. Toda semana o jornal Actualit Juive dedica as suas trs ultimas pginas seo chamada pequenos anncios, ocasio na qual os leitores podem fazer ofertas para compra, venda, locao de diversos bens e, o mais importante, onde so feitos anncios com o objetivo de encontrar pessoas, quer para fins de matrimonio, quer para fins de amizade. A pessoa faz uma autodescrio, em seguida escreve o que procura e, por fim, ou fornece o seu telefone para estabelecerem o contato ou encarrega o jornal de faz-lo. Certamente a prtica pode se entender a outras comunidades.

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GENTE DE VISO

VISO JUDAICA

Joel Bergman: lder comunitrio o incansvel

do nasceu?
Joel Bergman Nasci em Pabjanice, perto de Lodz, na Polnia, em 17 de fevereiro de 1921. VJ Como era sua vida l? JB Minha casa era religiosa. Estudei para ser shochet (magarefe ritual), mas em 1939 quando tinha 18 anos, os alemes invadiram a Polnia e comeou a 2 Guerra Mundial, sobrevindo depois o Holocausto. VJ De que forma conseguiu sobreviver ao Holocausto? JB ramos seis irmos. Com o incio da guerra, meu irmo mais velho fugiu para a Rssia e nunca mais soube dele. Depois da invaso da Polnia, os alemes exigiram trabaFoto:Szyja Lorber

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Joel Bergman um batalhador. No h quem no o conhea na comunidade. Moo, teve que enfrentar os nazistas e a tragdia da guerra. Perdeu pais e irmos, mas sobreviveu, guardando como triste recordao dos tempos do Holocausto o nmero que lhe tatuaram no brao esquerdo. No Brasil, mais precisamente em Curitiba, comeou vida nova, dedicando-se simultaneamente ao comrcio e aos servios comunitrios, como na Chevra Kadisha, a instituio mantenedora da sinagoga e dos cemitrios da comunidade, do Hils Farein (Ajuda aos Necessitados), do Fundo Comunitrio, Beit Chabad, foi fundador e ainda participa da Bnai Brith em Curitiba, na Loja Chaim Weizmann. Ele nosso Gente de viso deste ms.

Viso Judaica Onde e quan-

Joel Bergman e o nmero de Auschwitz em seu brao

lhadores e pegaram meu irmo menor de 16 anos. Consultei meus pais e decidi me oferecer em seu lugar para ser enviado aos campos de trabalho forado em Neubenchen, na fronteira com a Alemanha. Pensava que assim estava salvando meu irmo. Dois dias mais tarde pegaramno de novo e o levaram tambm para a fronteira. Durante um bom tempo no campo de trabalho, algum deixava todo dia um balde com batatas cozidas. Isso foi minha salvao e a de muitos outros. Nunca fiquei sabendo quem foi nosso salvador. Todos os dias morriam de fome, doenas e maus tratos 10, 15 at 20 pessoas e seus corpos eram empilhados fora do local de trabalho. Tnhamos cotas de trabalho, e eu sempre consegui cumpri-las. Isso tambm me ajudou. Mais tarde fui mandado para o campo de concentrao de Auschwitz. Duas ou trs semanas mais tarde mandaram mil pessoas desmontar e limpar o Gueto de Varsvia que ento tinha sido destrudo. Faltavam oito homens e ento colocaram os primeiros que apareciam. Eu estava entre eles. Tnhamos que limpar 1250 tijolos por dia, do desmonte do gueto, para a sua reutilizao em construes. De l me levaram para Mildorf, uma fbrica alem de munies onde fiquei at o final da guerra. Trs dias antes do fim, nos embarcaram de trem para ir ao Tirol, na ustria, onde provavelmente seramos fuzilados. Mas a ferrovia foi bombardeada e ficamos presos dentro dos vages de gado por dois ou trs dias (no sei quantos!) amontoados, sem gua, comida e sem poder sair para fazer

as necessidades. Finalmente apareceram os norte-americanos. Eu tinha 38 quilos quando fui libertado. Existe um vdeo na escola Israelita, acho que feito em 2001, onde relato tudo isso. Alm disso, fui um dos sobreviventes que prestou depoimento Fundao Spielberg, para os arquivos do Museu do Holocausto em Los Angeles e j dei muitas entrevistas a jornais e estudantes sobre o tema.
VJ Quando veio para o Brasil? Com quem se casou? JB Foi em 1957. Mas antes disso me casei com Tubi (Tova em hebraico), na Alemanha, para onde fui enviado, e fui para Israel onde eu tinha um tio, Israel Bergman. Morei em Rehovot. Vim para o Brasil para reencontrar meu irmo mais novo, Samuel, que al,md e mim, foi o nico da minha famlia a sobreviver, que ento morava em So Paulo. Sara, minha nica filha, mora em So Paulo e tem dois filhos. Fiquei em So Paulo, por um ms e ouvi falar que em Curitiba tinha judeus de origem polonesa. VJ Como foi sua chegada a Curitiba? JB So Paulo era muito grande e eu no estava acostumado com isso. Assim, vim para c e gostei de Curitiba, onde logo fiz alguns negcios, pois comprava em nome do meu irmo que j estava estabelecido, roupas feitas, para revend-las. Logo, aluguei uma loja na Rua Westphalen e passei a trabalhar. A colnia em Curitiba era muito fechada naquele

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tempo, mas logo me adaptei e participei da Chevra Kadisha, do Fundo Comunitrio, do Hils Farein e ajudei a fundar a Bnai Brith, da qual ainda fao parte, alm de ter sido vice-presidente do Beit Chabad.
VJ Qual a sua relao com o Estado de Israel? JB Sou cem por cento sionista. Graas a Israel o povo judeu tem hoje um pas para viver em segurana e nos permite viver em segurana em qualquer parte do mundo. Acredito que todo judeu tem laos afetivos com Israel. VJ Como lder comunitrio, qual o momento mais difcil e o melhor momento vividos? JB Creio que o momento mais difcil foi durante a Guerra dos Seis Dias, em 1967 porque mexeu muito com a gente. Estvamos apreensivos com os acontecimentos e as ameaas de jogar os judeus no mar. Em 1973 houve outro momento de tenso, durante a Guerra do Iom Kipur, quando houve perigo. Mas graas a Sharon, que hoje o primeiro-minis-

tro do pas, tudo deu certo. O melhor momento, sem dvida foi a alegria da Independncia do Estado de Israel.
VJ Hoje fcil, como ontem,

Armando a fotografia
Foto: Internet

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de atuar na comunidade? JB Atualmente mais difcil trabalhar com a comunidade. Antigamente isso representava para as pessoas uma honra. Hoje, ningum mais liga para isso. Parece que as pessoas s se preocupam com seus problemas e os de sua famlia, deixando de lado o trabalho comunitrio.
VJ Qual a mensagem que gostaria de deixar para os novos lderes comunitrios? JB Gostaria que eles mantivessem firme a continuidade do judasmo. Um exemplo a seguir o que est acontecendo na parte religiosa. Estamos assistindo a um belo trabalho com a juventude, por parte do nosso lder espiritual Sami Goldstein, na Sinagoga Francisco Frischmann, como com o trabalho desenvolvido pelo rabino Dubrawsky do Beit Chabad e de sua esposa Tila em favor do judasmo.

Esta fotografia foi feita durante uma manifestao na qual participaram organizaes palestinas e israelenses de direitos humanos e associaes pr-palestinas em Abu Dis, onde est sendo construdo a cerca de segurana. A foto foi publicada por um jornal Manipulao: Como se "arma" uma cena de protesto, enganando israelense que tem a imprensa em todo mundo e o seus leitores contrato com duas importantes agncias de notcias para aquisio de fotografias. A diferena desse jornal com os outros meios, que utilizam somente fotografias autorizadas e pelas quais pagam um determinado preo atravs de uma conta mensal. A foto mencionada pertence a um meio ao qual o jornal no associado. Por isso, o jornal entrou em contato com as agncias noticiosas com as que tem contrato, para saber se tinham alguma fotografia similar, explicando-lhes do que se tratava. Esperou uns minutos enquanto procuravam entre as fotos feitas no dia anterior e no tinham nada parecido. Surgiu ento a interrogao do porqu o fotgrafo no se prevenira de fazer a tomada como os demais, ao que responderam: Nosso fotgrafo observou a situao, mas se deu conta que era uma tomada 'armada'. Assim que se pode ver que a mulher est 'justamente' parada diante de uma pichao que diz: 'Parem de matar o povo palestino'. Para conseguir a fotografia tal como se observa o jornal teve que se dirigir a uma agncia que a possua. Esta mais uma demonstrao de que a maioria dos meios de comunicao (sobretudo estrangeiros), muitas vezes de forma ingnua, faz mau uso jornalismo e acaba prejudicando Israel de forma intencional ou no.

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TURISMO

Jerusalm (9)
Antnio Carlos Coelho da Costa*

Bairro rabe (4)

Aqueles que visitam a esplanada onde se encontram os dois importantes monumentos da f islmica em Jerusalm, Domo da Rocha e Mesquita de Al Aksa, dificilmente reparam na construo que se encontra prxima bilheteria: a Fonte do Sulto Quytbay. A fonte do sculo 15 (1482), no tem merecido a ateno dos guias de turismo, o que uma injustia. Ela passa despercebida pelos olhos dos visitantes como outros tantos monumentos que fazem parte do conjunto de obras deixadas pelos califas e sultes que passaram por Jerusalm ou que, mesmo sem estarem presentes, ordenaram suas construes que hoje lembram os seus nomes. A fonte construda por artesos egpcios e por um mestre cristo, traz a caracterstica da requintada arquitetura mameluca. Seu interior decorado com o mesmo requinte e, em seu entorno, h uma inscrio de frases do Coro. No ano de 1883 sofreu sua nica restaurao, sem que esta modificasse o seu aspecto original. Por ter sido construda por artesos especializados em edifcios fnebres, recebeu tambm, influncia da arquitetura funerria. Outra obra que chama a ateno por sua beleza o Plpito de Burhan ed-Din. Situado direita do Domo da Rocha. A construo do sculo 14 (1388) rene elementos bizantinos e cruzados, formando uma combinao muito interessante. H uma es-

O plpito de Burhan ed-Din, um tesouros arquitetnicos que passam despercebidos em Jerusalm

cada que leva ao lugar do pregador (juiz). O plpito coberto diferenciase dos outros com a mesma finalidade, pois foi feito especialmente para pregaes em local aberto. No imenso jardim da esplanada h muitas outras marcas da presena islmica em Jerusalm. Lamentavelmente, elas passam despercebidas dos visitantes que, hipnotizados pelo dourado da cpula do Domo da Ro-

cha ou apresados para cumprir os apertados programas tursticos. No s na esplanada h belos exemplos da arquitetura islmica. Elas esto nas vielas, nas fachadas dos edifcios, nas fontes e nas decoraes talhadas na pedra, perdidas nos cantos do mercado. Visitar Jerusalm requer olhos atentos para cada detalhe que contam a histria de uma cidade nica.

*Antnio Carlos Coelho da Costa professor e diretor do Instituto Cincia e F

Pessach a festa que comemora a libertao

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14 de Nissan 5764 - 6 e 7 de abril de 2004

Pessach (Pscoa) uma festa da primavera que comemora o xodo - a sada dos filhos de Israel do Egito h cerca de 3300 anos, guiados por Moiss, depois de dois sculos de escravido. A festa comea com o Seder, um jantar cerimonial em famlia, durante o qual a histria do xodo, tal como relatada na Hagad, recitada e celebrada. Durante os sete dias de Pessach, proibido comer po fermentado (isto , feito com fermento), que substitudo pelo po zimo. A origem do nome da festa est na promessa feita pelo Eterno de Passar por cima das casas dos filhos de Israel, colocandoas a salvo dessas pragas. Na poca bblica, Pessach coincidia com a colheita da cevada, a primeira colheita de cereal do ano. Na segunda noite de Pessach comea a contagem do mer, que se conclui quarenta e nove dias mais tarde, na vspera de Shavut.

Guia para a Pscoa judaica

Busca do chametz
Uma busca formal por chametz (restos de comida esquecida ou migalhas perdidas ou cadas de po, biscoito, etc) deve ocorrer na noite anterior a Pessach, este ano, 2004, segunda-feira noite, dia 5 de abril. A busca do chametz feita luz de uma vela. Os membros da famlia percorrem aposento por aposento, onde quer que algum alimento possa estar. um costume cabalstico colocar dez pedaos de po bem embrulhados (para que no caia nenhum farelo) e espalhados pelos diversos ambientes, para serem achados e coletados durante a busca geral de chametz. As crianas curtem muito este momento, percorrendo a casa munidos com uma pena que serve para varrer o chametz. Antes de procurar, recita-se a bno Al Biur Chametz: Baruch At A-do-nai E-lo-h-nu Mlech Haolm, Asher Kideshnu Be-

mitsvotav Vetzivnu Al Biur Chamts. (Bendito s Tu, Senhor nosso D-us, Rei do Universo que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou remover o chametz). Ao concluir a busca e aps ter-se recolhido qualquer chametz que por acaso tenha sido encontrado, a seguinte declarao de anulao deve ser pronunciada: Todo fermento ou qualquer produto fermentado em meu poder que no vi ou removi, e de que no tenho conscincia, seja considerado sem valor e sem dono como o p da terra. O chametz encontrado durante a busca deve ento ser embrulhado e colocado de lado, para ser queimado na manh seguinte na sinagoga juntamente com o chametz de outros membros de sua comunidade e que passaram pelo mesmo procedimento.

aps as 9h30m e tambm no podemos ingerir matz antes do Seder. Em Yom Tov (dia sagrado) no se cozinha para o dia seguinte.

A taa para cada um dos presentes. O contedo mnimo de cada taa de 86 mililitros (valor numrico de Kos = copo).

O Seder (Ordem)
Durante o Seder, quem conduz a cerimnia deve obedecer a seguinte ordem:

Preparao da mesa
No Seder, prepara-se a mesa da seguinte forma: no centro de uma bandeja colocam-se trs matzt, que representam os trs grupos de judeus: Cohanim, Leviim e Israel. Ao lado dessas matzt, colocam-se os seguintes smbolos: Zero - Pedao de osso do cordeiro ou ovelha, que se coloca na parte superior, direita da bandeja. Este osso simboliza o poder com que D-us nos tirou do Egito e o cordeiro nos lembra o cordeiro pascal, sacrificado no Templo. Bets - Ovo cozido, colocado na parte superior esquerda da b a nde j a , s i m b o l i z a uma lembrana do sacrifcio que se oferecia em cada festividade. Marr - Erva amarga, colocada no centro da bandeja, simboliza o sofrimento dos judeus escravos no Egito. Usa-se escarola, verdura mais amarga que alface. Charsset - Mistura de nozes, amndoas, tmaras, canela e vinho. Colocada na parte inferior direita da bandeja, representa a argamassa com a qual os judeus trabalhavam na construo das edificaes do fara. Karps - O salso, colocado embaixo, esquerda. Essa verdura, molhada em vinagre ou gua salgada, serve para dar o sabor do xodo. Lembra o hissopo (Ezov) com o qual os israelitas aspergiram um pouco de sangue nos batentes de suas casas, antes da praga dos primognitos.

Kadesh - fazer o kidush (beno)

O Seder comea com o kidush feito sobre um copo de vinho cheio. Cada um dos presentes tem obrigao de beber no decorrer do Seder quatro copos de vinho. Estes quatro copos lembram as quatro expresses de salvao mencionadas na Tor: ...E vos tirarei do Egito... e vos salvarei da escravido... e vos redimirei com brao estendido... e vos tomarei para mim como povo... Ao terminar de recitar o kidush, cada um dos presentes bebe o primeiro dos quatro copos, reclinandose sobre o lado esquerdo, como expresso de liberdade. Ele moadei Ad-onai mikra kodesh, asher tikre otam bemoadam. Vaidaber Moshe et moadei Adonai el benei Israel. Sabri maranan! Veonim: (Lechaim). Baruch At Ad-onai El-oheinu melech haolam bor peri haguefen. Baruch At Ad-onai El-oheinu melech haolam, asher bachar banu mikol am, veromemanu mikol lashon, vekideshanu bemits-

Venda do chametz
Tradicionalmente, aps guardar o chametz num quarto fechado ou num congelador trancado, dada autorizao ao rabino para a venda do nosso chametz. Assim o chametz deixa de pertencer ao judeu.

Jejum dos primognitos

Este jejum realizado na vspera de Pessach, porm costuma-se part ic i p a r de um trmino de t ra t a do Talmud para isentar-se dele.

Na vspera do Seder
No domingo, a cozinha dever estar devidamente casherizada. vspera de Pessach, permitido comer matz ashir (matz de ovo). A matz shemur usada nas duas noites do Seder. Alguns a usam durante toda a festa. Na vspera de Pessach proibido ingerir po

Chazret - Escarola. Coloca-se sob o Marr.

Alm disso, colocam-se na mesa: Um recipiente com gua salgada, em que se mergulham as verduras. Lembra o mar.

votav, vatiten lanu Ad-onai El-ohenu beahav Shabatot limnuch umoadim lesimch, chaguim uzmanim lessasson. Et yom chag hamatsot haz, veet yom tov mikra kodesh haz, zeman cherutenu. Beahav mikra kodesh, zecher litsiat mitzraim, ki banu bacharta veotanu kidashta mikol haamim, umoadei kdshecha besimch uvssasson hinchaltnu. Baruch At Ad-onai, mekadesh Yisrael vehazemanim. Baruch At Ado-nai El-ohenu melech haolam shehecheianu vekiyemanu vehiguianu lazeman haze.

Viso Judaica, Hana Kleiner, Sheilla Figlarz, Szyja Lorber e famlias Desejam nesta festa da Liberdade um Pessach com muitas alegrias

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Urchatz Lavar as mos

Lavam-se as mos como normalmente se faz antes de comer o po, porm no se fala a berach (beno). Isto porque o karps mergulhado na gua salgada, o que exige lavar as mos antes.

A terminar o texto da Hagad com a bno Asher guealanu, bebe-se o segundo copo de vinho, reclinando-se sobre o lado esquerdo, sem dizer a berach.

Shulchan Orech Refeio festiva

Serve-se a refeio, que se inicia com o ovo cozido. Depois, seguem-se os pratos especialmente preparados para a ceia. Deve-se acabar antes da meia-noite, para poder comer o aficoman antes desse horrio.

Rochts Lavagem das mos

Antes do Hamotsi (beno do po) lavam-se as mos para a refeio, recitando a seguinte bno: Baruch At Ad-onai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al netilat yadaim.

Karps Salso
Mergulha-se um pedacinho de salso (com menos de 18 g) na gua salgada e, antes de com-lo, recita-se a seguinte bno (pensando no marr, pois a berach tambm vlida para este): Baruch At Ad-onai El-ohenu melech haolam bor peri haadam.

Tsafun Aficoman
Aps a refeio come-se um kazait (29 g) de matz, que o aficoman, recitando-se a seguinte frase: Zecher lekorbarn Pssach haneechal al hassab. Aps esta bno, no mais permitido comer ou beber durante essa noite, com exceo dos ltimos copos de vinho.

Motsi Matz Bno da matz

Segurando as trs matzt (as duas inteiras e a quebrada), recita-se a bno do po (Hamotsi): Baruch At Adonai El-ohenu melech haolam ha-

Yachats Partir a matz.

Na bandeja do Seder h trs matzt. Toma-se a matz do meio, quebrando-a em duas partes para lembrar o po da pobreza, que nunca est inteiro. O pedao menor recolocado, entre as duas matzt inteiras, na bandeja do Seder. O pedao maior guardado dentro de um guardanapo, sendo escondido. Este pedao o aficoman, que ser comido no final do Seder. As crianas costumam procurar o aficoman, ganhando brindes se o encontrarem, como pretexto para deix-los acordados.

Barech Bno aps a refeio

Enche-se o copo de vinho pela terceira vez, recitando-se, ento, o Bircat Hamazon (Graas aps as refeies). Logo se diz a bno do vinho e se toma o terceiro copo, reclinado sobre o lado esquerdo.

Halel Louvores
Enche-se o quarto copo de vinho e recitam-se os louvores a D-us desde Shefoch Chamatch, seguido do Halel at a concluso do Nishmat. Bebe-se o quarto copo de vinho com o corpo reclinado sobre o lado esquerdo e depois recita-se a berach Al haguefen veal peri haguefen, a bno para quando se bebeu vinho em quantidade maior do que 45 centmetros cbicos.

Maguid Recitao da Hagad (Livro recitado em Pessach).

Descobre-se a matz e comea-se a leitura da Hagad. Ha lachm ani. Este o po da pobreza recita-se at o final do primeiro trecho. Enche-se novamente o copo de vinho e o mais jovem da casa recita, ento, as quatro perguntas.

Nirts Aceitao
Tendo conduzido o Seder da maneira certa, conforme indicado acima, a pessoa pode estar segura de que o mesmo foi bem aceito. Ento, termina-se com a seguinte proclamao: Leshan haba bYerushalaim No prximo ano em Jerusalm.

Manishtan As quatro perguntas:

Por que esta noite diferente de todas as outras noites? Em todas as noites no temos obrigao de mergulhar os alimentos nem uma s vez, enquanto que nesta noite o fazemos duas vezes? Em todas as noites comemos po com levedura ou matz, ao passo que esta noite, s matz? Em todas as noites comemos todo tipo de verduras, enquanto que esta noite comemos marr - ervas amargas? Em todas as noites comemos sentados, enquanto que esta noite todos nos reclinamos? A resposta comea com Avadim hainu escravos fomos e faz-se uma narrativa histrica, falando sobre a escravido e os sofrimentos dos judeus no Egito. Conta-se sobre as pragas e sobre os milagres realizados por D-us para a redeno de seu povo.

motsilechem min haaretz. Imediatamente solta-se a matz inferior e, segurando a matz superior e a do meio, diz-se: Baruch At Ad-onai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al achilat matz.

Marr Erva amarga

Pega-se a folha de alface e mergulha-se no charosset. No se reclina o corpo ao comer o marr, pois este nos lembra a servido e a amargura. Antes de comer recita-se a seguinte bno: Baruch At Adonai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al achilat marr.

Contagem do mer
6 de abril de 2004 Na segunda noite de Pssach, iniciamos Sefirt Hamer, contando 49 dias entre Pessach e Shavut, dia em que a Tor foi outorgada ao povo de Israel. Esta contagem foi ordenada por D-us e serve como preparao ao povo para o recebimento da Tor. Na tradio Judaica, o termo sefir tambm possui significado especfico, pois o povo judeu foi redimido de um terrvel perodo de escravido fsica na casa do cativeiro, no Egito. Em Shavuot, que comemora D-us outorgando Seu

precioso presente, a Tor, ao povo judeu no Monte Sinai, celebramos nossa passagem da Escravido Espiritual Liberdade Espiritual. O objetivo da Redeno Fsica a Redeno Espiritual. Sem a Espiritual, a Fsica nada significaria. A nica fonte de moralidade D-us; o ser humano muito criativo, mas incapaz de inventar um cdigo moral. O melhor que o ser humano pode fazer por si s estabelecer regras que impeam a sociedade de mergulhar no caos. A Tor prescreve um modo de vida que eleva o ser humano acima da natureza puramente fsica, ao nvel de um ser moral e espiritual. Por que contamos? O povo de Israel ao partir do Egito recebeu a Tor sete semanas mais tarde no Monte Sinai. Todos os anos lembramos isto com a Contagem do mer, por quarenta e nove dias. Comeamos na segunda noite de Pessach: Hoje o primeiro dia do mer, proclamamos na primeira noite da contagem. Hoje so dois dias do mer ou Hoje so sete dias, que perfazem uma semana do mer, Hoje so vinte e seis dias que perfazem trs semanas e cinco dias do mer, e assim por diante, at hoje so quarenta e nove dias, que perfazem sete semanas do mer. At chegar no qinquagsimo dia que Shavut. Os cabalistas explicam que cada um de ns possui sete poderes no corao - amor, reverncia, beleza, ambio, humildade, compromisso e realeza - e que cada um desses sete poderes inclui elementos de todos os sete. So representados pelas sete semanas e 49 dias da contagem do mer. A cada Pessach, recebemos uma arca do tesouro contendo o mais grandioso dom jamais concedido ao homem - o dom da liberdade. tambm um dom completamente intil. O que liberdade? O que pode ser feito com ela? Nada. A menos que abramos a arca do tesouro e contemos seu contedo. Ento, no segundo dia de Pessach, aps termos levado nosso tesouro para casa, comeamos a contagem. Contamos sete vezes sete, porque o presente da liberdade foi dado a cada um dos sete poderes e dimenses de nossa alma. De fato, de que serve a capacidade de amar, se somos escravos de influncias externas e neuroses internas? De que vale a ambio, se somos seu servo ao invs de seu amo?

Korech Sanduche de matz e marr

Na Tor est escrito: Al matzot umerorim yocheluhu. Hillel entendia que se devia comer o sacrifcio pascal junto com matz e marr. Portanto, pega-se a matz inferior e coloca-se entre dois pedaos da mesma (equivalentes ambos a um kazait), um outro kazait de alface romana (pesando cerca de 29 g), mergulha-se tudo junto no charosset e se diz: Zecher lamikdash kehilel hazaken shehaya korchan veochlam bebat achat lekayem ma sheneemar al matzot umerorim yocheluhu. Come-se, ento, reclinando-se sobre o lado esquerdo.

VISO JUDAICA

Vacina para gripe em gotas nasais

Cientistas israelenses esto desenvolvendo uma vacina contra gripe que apenas com uma gota nasal proteger pessoas de todas as idades contra todas as formas atuais e futuras da doena durante cinco anos. A vacina est sendo testada em ratos e os testes em seres humanos comearo em 2006. o resultado de 20 anos de pesquisas da professora Ruth Arnon, do Instituto Weizmann, da equipe veterana que desenvolveu o Copaxone para a esclerose mltipla. Os testes finais em laboratrio esto sendo efetuados na empresa BiondVax. As vacinas convencionais so vlidas apenas por um ano, dado que o vrus cujas complicaes podem ser mortais para idosos ou pessoas com sistema imunolgico debilitado muda a cada ano, perodo em que entre 5 a 20% da populao mundial contrai a doena. Complicaes decorrentes da gripe atingem 1, 2 milho de pessoas por ano.

Cirurgia de bacia assistida por computador

Pela primeira vez no mundo, cirurgies ortopedistas realizaram uma operao de recolocao de bacia com o auxlio de um sistema de navegao computadorizado. Foi no Hospital Universitrio Hadassah, em Israel. Esse complexo procedimento cirrgico conhecido como artroscopia o tratamento para o ltimo estgio da artrite, efetuado anualmente em mais de 150 mil pessoas nos EUA. Duas empresas gigantes do exterior Zimmer e Medtronics pioneiras no desenvolvimento de hardware e software para cirurgias escolheram o Hospital Hadassah para realizar o procedimento, devido experincia de seus ortopedistas em cirurgias assistidas por computador, incluindo a remoo de estilhaos em vtimas do terrorismo. Esta tecnologia que melhora a qualidade de vida do paciente no ps-cirrgico, com maior capacidade de movimentos, ser disponibilizada aos melhores centros cirrgicos.

Carro controlado por celular

Um novo dispositivo inventado por israelenses pode mostrar aos pais qual a velocidade em que seus filhos esto dirigindo, atravs de mensagem do telefone celular do interessado, que se comunica com o sistema de alarme anti-roubo e com marcador de velocidade do automvel. Em Israel, como em muitos pases do Ocidente, grande o nmero de acidentes de automvel envolvendo jovens, especialmente nos finais de semana. A inveno acionada por controle remoto, patenteada pela empresa Ituran, tambm permitir s firmas controlarem os motoristas dos carros que esto em servio.

Israel e Jordnia criam instituto cientfico

Israel e a Jordnia criaram em conjunto um instituto cientfico de grandes propores,

OLHAR

HIGH-TECH

viso histrica e universal

Pessach: Uma
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Edda Bergmann *

aps cinco anos de preparativos secretos. A pedra fundamental do ambicioso projeto acaba de ser colocada em Arava, prximo a Ein Yahav. Espera-se que estudantes israelenses e jordanianos trabalhem juntos em projetos de pesquisas biolgicas e tecnolgicas. O principal objetivo a aproximao entre os dois pases.

Myasthenia Gravis perto da cura

Uma empresa israelense est em estgio de desenvolvimento avanado de um tratamento efetivo para Myasthenia Gravis (MG). uma doena crnica que afeta cerca de 100 mil pessoas em todo o mundo, caracterizada por fraqueza, dificuldade de abrir os olhos e problemas musculares nas mos e pernas. O sistema imunolgico do corpo ataca os receptores de acetylcholine na juno neuromuscular, interferindo na funo da musculatura, em diversos casos inclusive afetando a respirao. A empresa Ester Neurosciences, de Herzliya, acaba de completar com sucesso a fase de testes da substncia Monarsen um medicamento por via oral para a doena neurolgica e em conseqncia galgou um degrau em termos de autorizao da FDA, Departamento dos EUA, que regulamenta as medicaes, recebendo o status de Orphan Drug Designation, (antigo EN101). O Monarsen mais eficaz e com menos efeitos colaterais do que outras substncias pesquisadas.

Trabalho, a fonte da juventude

Um estudo realizado durante 13 anos com idosos pelo Departamento de Reabilitao e Geriatria do Hospital Hadassah Mt. Scopus mostra o segredo da fonte da juventude: continuar trabalhando o mais que puder e se isto no for possvel atuar como voluntrio. o que explica o dr. Yaram Maaravi, chefe do departamento e lder do estudo, que envolveu 1000 cidados israelenses, nascidos em 1920. 'Aqueles que continuam trabalhando aps os 70 anos tm mais chance de viver de maneira independente at aos 77 anos ou mais'. H pouca diferena se o trabalho voluntrio ou no, se uma ou mais vezes por semana.

Encontrada soluo para apnia infantil

De acordo com uma nova pesquisa do Centro Mdico Soroka de Israel, possvel melhorar a qualidade do sono de crianas que sofrem da sndrome de apnia (que influi no desempenho escolar e no comportamento), atravs da remoo das amdalas, bem como da adenide. Os efeitos da apnia durante o sono so totalmente reversveis, explica o professor Asher Tal, que chefia a pesquisa junto com o dr. Haim Reuveni do Departamento de Sade Pblica e de Pediatria e o dr. Ariel Tarasiuk, chefe do Laboratrio do Sono. As descobertas foram publicadas em dois estudos separados em dezembro de 2003, nos jornais mdicos Chest e Sleep. Segundo os pesquisadores, 3% das crianas tm problemas durante o sono, resultantes do bloqueio das vias areas superiores.

A Hagad de Pessach que foi escrita muitos anos mais tarde se inicia com um relato histrico da maior importncia. Entretanto levantou-se no Egito um novo rei que no conhecera Jos. Estabeleceu sobre eles inspetores de obras para os oprimirem com trabalhos penosos e eles edificaram para o Fara as cidades dos armazns de Pitom e Ramss (xodo 1-8-19). O novo rei que no conhecera Jos era Ramss II. Seu desconhecimento perfeitamente compreensvel, porque Jos viveu sculos antes dele e no tempo dos hicsos. Os egpcios no nos transmitiram nem os nomes dos odiados soberanos hicsos quanto mais de dignatrios. Portanto, a poca de Jos e posteriormente de seus irmos no Egito a poca em que o pas esteve sob a denominao dos hicsos e quando esta terminou, os israelitas que estavam na frtil terra de Gessem foram feitos escravos pelo fara que voltava ao poder e resolvera construir as cidades armazns. Um egpcio que se prezasse tinha dois motivos para desdenhar os israelitas, estes eram asiticos e portanto desprezveis vagabundos da areia e teriam sido amigos dos invasores hicsos, o que no representava recomendao para o fara. Nos detalhes das inscries arqueolgicas aparece um povo de pele clara vestido com tanga de linho e no trabalho pesado da construo de tijolos os capatazes de pele escura. Est claro que eles no estavam ali de pura e espontnea vontade mas sim, sob um regime de escravido forada. As duas cidades dos escravos, uma era a antiga capital de Ecos, Abares, e pela nova poltica internacional do Egito no era aconselhvel a capital em Tebas, muito distante do Delta, de onde os egpcios poderiam controlar melhor a irrequieta sia e os domnios de Cana e da Sria. De Avaris, a antiga terra dos irmos de Jos, surgiu Piton Ramss Meir Aimon. Se 4.000 anos a.C. j houvesse um registro de patentes os egpcios poderiam ter registrado a inveno dos silos. Os silos das fazendas americanas e canadenses ainda hoje so construdos sob o mesmo princpio. Jos mandou construir celeiros e os seus descendentes construram-nos como escravos da terra de Gessem. Ramss II deu muito trabalho aos arquelogos, pois por vaidade colocou o seu nome em todas as construes do Egito. Segundo o nosso conhecimento atual da topografia do Delta Oriental, a narrativa do comeo do xodo (Ex. 12-37 e 13-20) absolutamente exata topograficamente e a narrativa histrica tambm da sua peregrinao nas regies do Sinai, Madi e Cades. At a data da sada do Egito, por tanto tempo discutida, pode ser determinada hoje em 1290 a.C. O tempo dos filhos de Israel no Egito foi de 450 anos. Moiss era um hebreu nascido no Egito com um nome tipicamente egpcio como era usado no pas do Nilo. Sendo Moiss j grande quando resolvera visitar seus irmos e viu sua aflio, razo que fez com que matasse um capataz. Saiu da jurisdio do Egito para Madi, pois Cana era terra ocupada pelo Egito e a leste do Golfo de caba ficava Madi com cujos habitantes tinha laos de parentesco pois era a terra de Clera, mulher de Abro aps a morte de Sara. As pragas so comuns no Egito mas acontecem em diferentes pocas do ano e a coincidncia de terem surgido todas ao mesmo tempo intrigante para os historiadores. Moiss conduziu seu povo pela regio das minas que comeava em Menphis e passava junto ponta do Golfo. Para uma caravana com muita gente e rebanhos 70 quilmetros representava uma marcha de trs dias sem encontrar gua, a gua salgada, sulfurosa e amarga diz a Bblia. As codornizes e o man so inteiramente naturais naquela regio e no faltam escritores fidedignos sobre sua existncia. Pode-se encontrar o sobrenatural em tudo isto? Com toda a certeza sim! As coincidncias histricas e a naturalidade da comunicao de Moiss com D-us no Monte Sinai onde as Tbuas da Lei que at hoje fazem parte dos cdigos universais do mundo chamado civilizado so prova disso. O sobrenatural pode estar em qualquer parte, dentro e fora de ns mesmos. E ele sempre ser detectado como algo superior e inexplicvel para nossas inteligncias, mas muitas vezes captado pelo que de mais digno existe em cada um de ns, a nossa alma. Vamos estudar as coincidncias e teremos um Pessach mais rico e sua influncia e percepo mais duradoura. Vamos conhecer melhor o nosso eu.
* Edda Bergmann vice-presidente internacional da Bnai Brith.

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Receitas com grife

Guefilte fish (bolinhas de peixe)
Kohava Teig

O LEITOR
Prezados Senhores:

INGREDIENTES:
300 gramas de carpas; 300 gramas de tainha; 300 gramas de perna de moa; 3 cebolas; 1 ovo cru; 1 ovo cozido; Farinha de matz; 2 cenouras; Cabeas, espinhas e rabos de peixes; Gelatina sem sabor (opcional); Sal; Pimenta; Acar (opcional).

MODO DE FAZER

ESCREVE
em Jerusalm, e pude constatar as desastrosas conseqncias humanas provocadas pelos delirantes assassinos O problema no o termo que se utiliza, muro ou cerca, e sim, o drama do terrorismo criminoso. O muros ou cercas podem ser levantados e desmontados, as vidas humanas, no.
Vctor Zajdenberg, professor - Argentina

Moer os peixes com uma cebola picada, 1 ovo cru, 1 ovo cozido, sal, pimenta e uma pitada de acar. Misturar com a farinha de matz (o suficiente para dar liga e fazer as bolinhas). Pegar uma panela grande, colocar gua, as cenouras, duas cebolas cortadas em pedaos grandes, cabeas, rabos e espinhas de peixes, sal, pimenta e acar a gosto. Os judeus poloneses usavam mais acar porque era costume comer o guefilte fish doce. Deixar cozinhar at as cenouras estarem no ponto e acrescentar as bolinhas de peixe para cozinhar. Depois de cozidas, tire do molho e coe o caldo. Arrumar o guefilte fish numa travessa e colocar em cima de cada um, uma rodela de cenoura e um pequeno galho de salsinha para enfeitar. Para quem gosta com mocot, acrescenta-se um pacote de gelatina sem sabor, dissolvida em meia xcara do molho e coloca no microondas por meio minuto. Misturar ao caldo restante e regar o guefilte fish com ele.

Seriedade e informao
Sentimo-nos premiados ao ganhar de um amigo o n 20 de dezembro de 2003. Os artigos contidos nesta publicao, demonstram a seriedade dos articulistas, mantendo uma informao na comunidade judaica em que poucos at hoje fizeram. Gostaria de saber a forma de receber esta publicao, inclusive seria um meio de mandar para nosso filho que vive em Tiberias, Israel. Temos um parente que tambm gostaria de receber atravs das condies de vocs. Antecipadamente agradecemos a ateno.
Jankiel Zylbersztejn - Rio de Janeiro, RJ

Interesse em sites
Senhor Diretor: Gosto muito do povo judeu e gostaria de receber endereos de sites que falam do povo, ou mesmo fotos das cidades israelenses. Seu povo muito valente.
Anthony P. Pamplona

Goldene Yiuach (caldo dourado)

Sheilla Figlarz
INGREDIENTES: 1 frango (em pedaos) gordo; 2 cenouras; 1 cebola; 2 batatas; 2 galhos de salsinha (quando ferver retirar); 1 tablete de caldo de carne; 1 talo de aipo; Sal a gosto; Pimenta do reino (opcional); colher de sopa de vinagre; 1 colher de ch de acar. MODO DE FAZER Colocar todos os ingredientes numa panela grande com gua. Deixar cozinhar. Quando ferver retirar a salsinha. medida que for criando espuma retir-la. Quando a carne estiver mole, o caldo estar pronto. s coar e servir com os complementos.

NR: J providenciamos a incluso dos nomes e endereos para recebimento das prximas edies de Viso Judaica.

NR: Acesse a pgina eletrnica do jornal Viso Judaica na internet em www.visaojudaica.com.br e encontre muitos links para os sites que deseja.

Interesse no Judasmo
Prezados Redatores: Tenho sincero interesse em aprender os ensinamentos da Tor. Infelizmente, aqui no Brasil, livros acerca do tema so obviamente difceis de encontrar e os que se encontram nas livrarias, alm de caros, mais das vezes, mostram-se superficiais ou com enfoques afetados. Eu tenho buscado literatura sobre judasmo na internet, mas meu acesso rede limitado e imprimir os textos em copiadoras (para estudar em casa) tem sido muito dispendioso para mim. Assim, a falta de recursos financeiros tem me imposto srias dificuldades para dar seqncia a meus estudos. Creio que a divulgao das verdades expostas na Tor seja um ofcio a que se dedicam seus seguidores. Assim sendo, venho at Vossas Senhorias, rogar por ajuda para viabilizar meu caminho nesse aprendizado. Se acaso Vossas Senhorias mantm ou tiverem contato com instituio que mantenha - um programa de divulgao do Judasmo, gostaria de receber material literrio que acaso possuam para distribuio gratuita. Se acaso sejam escassos - ou mesmo no existam - livros em portugus para distribuio gratuita, tenho estudado ingls e italiano por conta prpria - sem professor e, embora ainda com dificuldade, consigo assimilar textos nesses idiomas razoavelmente bem. Creio tambm, que embora nunca tenha estudado espanhol, que a leitura do idioma no seja de todo invivel. Antecipando desde j meus sinceros agradecimentos pela ateno e generosidade, subscrevo-me. Respeitosamente,
Enio Csar - Belo Horizonte, Minas Gerais

Veracidade da nota
Senhores: A edio de Viso Judaica de fevereiro deste ano (n 21) o primeiro nmero que recebo: gostei. Comento sobre a nota a respeito de alho para tratamento de cncer (Olhar High-Tec) realmente verdadeiro; sou mdico fitoterapeuta e uso muito o alho com o objetivo de ajudar o organismo a derrotar cnceres.
Luiz Carlos Leme Franco - Curitiba, PR

Kneidalach (bolas de farinha de matz p/sopa)

INGREDIENTES: Ovos; Farinha de matz; Caldo de carne (em cubos). MODO DE FAZER

Gitcia Wahrhaftig

Para cada ovo colocar 2 colheres de sopa de farinha de matz. Bater os ovos com um pouco de sal e acrescentar a farinha mexendo bem. Deixar descansar por uns 10 minutos. Colocar em colheradas no caldo e cozinhar.

Interesse pelo nome

Prezados amigos: Gostaria que me enviassem o meu nome escrito em hebraico. Agradeo desde j a ateno.
Alexandra - chanda-br@bol.com.br

Pato ao molho de laranja

Sheilla Figlarz
INGREDIENTES: 1 pato; Gengibre bem picado; 2 cebolas bem picadas; Vinagre; 1 amarrado de cheiro verde; 6 dentes de alho bem picado; 5 laranjas; 1 colher de sopa de sal; clice de vinho branco ou tinto seco; Limo. MODO DE FAZER Cortar o pato e esfregar bastante limo para limpar. Lavar bem. Acrescentar todos os temperos, menos as laranjas, um dia antes, e deixar descansar na geladeira. Colocar numa forma com todos os temperos e acrescentar margarina. Colocar no forno, em temperatura mdia para assar. Regar com o caldo das laranjas e quando estiver bem dourado, mais ou menos 40 minutos, est pronto para servir. No esquea de tirar os temperos, coar e recolocar o molho no pato.

Sugesto de boicote
Senhores: Com tudo o que temos lido ultimamente a respeito Mel Gibson e seu filme falso e anti-semita sobre a paixo de Cristo, procurando lanar o dio medieval e o preconceito das trevas contra os judeus sugiro que iniciemos um boicote a todos os filmes desse canastro agora encenando a figura infelizmente real de um fantico religioso. Por sinal, j repararam que diversos canais de TV passaram a programar filmes estrelados por Gibson para tirar partido da polmica? Vamos usar os controles remotos!
Vera Lcia Nabil Haram - Curitiba - PR

Ferfale (substitui o arroz)

INGREDIENTES: 4 xcaras de ferfale; 2 ovos inteiros; Cebola; Azeite; Sal gosto.

- Para 6 pessoas

A cerca e a vida
MODO DE FAZER Misturar o ferfale com os ovos batidos numa panela e coloca no fogo baixo at que fique bem seco. Colocar gua fervendo o suficiente para cobrir. Deixar cozinhar at ficar seco. Dourar uma cabea grande de cebola em azeite e colocar o ferfale. Provar o tempero. Mexer para misturar bem e servir.
Prezados Senhores: Sou um argentino que em dezembro de 2003 esteve em Israel e pde comprovar como graas cerca de segurana antiterrorista, aos excelentes servios de inteligncia e ao acionar do eficiente exrcito de Israel foi possvel evitar mais de 40 atentados somente em novembro de 2003. Visitei tambm o Hospital Hadassa,

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Rachel Yurkiewicz comemorou com um grupo de amigas mais um aniversrio. Daqui, os nossos votos de Mazal Tov. J em funcionamento La Donna Pizza Disk Pizza 3023-6999 e fale com Alex ou Tatiana. J esto a venda no CIP produtos para Pessach como matz nacional e importada, matze meil, ferfel, chrerin e vinho kosher lepessach. O horrio de atendimento de 2 a 6 feira das 14 s 18h. Na compra de uma rifa concorre-se a uma bicicleta com marchas. No domingo de Purim, 6/3, aconteceu churrasco na chcara dos Zugman. Foi lida a meguil de Ester e servido um churrasco casher a todos que l compareceram. Ambiente alegre e descontrado para comemorar a data.

Dia 9/3 aconteceu o lanamento do livro do arquiteto. Jaime Lerner, Acupuntura Urbana, na Livraria Saraiva do Shopping Crystal. O evento foi prestigiado por nomes importantes da sociedade pensante curitibana. As filas para receber o autgrafo do escritor arquiteto tomaram conta dos corredores do shopping. E esgotaram-se os livros. Foi realmente o reconhecimento do que representa o nome Jaime Lerner. Sucesso! Empossada a nova diretoria da Wizo Paran Binio 2004/2006: Presidente: Vera Scliar Sasson: Vice-presidentes: Regina Lucia Brenner, Tania Gisele Slud e Silvia Goldstein; Secretaria: Clara Grimberg e Silvia Goldstein; Tesouraria: Elizabeth Kulish, Tania Slud e Simone Soifer; Departamento de Cultura e Haguim (Festas Judaicas): Sara Kulish, Ester Jacubovitz, Sarita Kulish Fatuch e Raquel Fiselovici; Departamento Social e Promoes: Edy Balid, Sonia Copernik, Perola Berger, Regina Lucia Brenner e Sara Zugman, Rosita Reich e Clarice Hertz; Livro de Ouro: Blime Czizyk e Sara Zugman; Departamento de Divulgao e Turismo: Alegre G. Bromfman, Helena Grimbaun, Regina Morgenstein, Clara Grimberg e Vera Scliar Sasson. Desejamos a todas um trabalho de sucesso! O CIAM Centro Israelita de Assistncia ao Menor (www.cipanet.com.br), presidido por Anna Schvartzman e vencedor por duas vezes do Prmio Bem Eficiente, estar participando de 25 a 28 de maro, da 3 maior Feira Mundial de produtos e servios para incluso e reabilitao, a Reatech 2004, no Centro de Exposies Imigrantes, em So Paulo. O evento aberto ao pblico, com entrada gratuita e funcionar das 13 s 21 h. A instituio vai mostrar seus servios que atendem pessoas com necessidades especiais e distrbios psiquitricos, alm de lanar dois novos programas, o de Estimulao Essencial (a

Mazal tov famlia Jitomirski, em especial Fanny e Jos Aker, pelo bar mitzv de Ariel realizado dia 13/3 em So Paulo, na Sinagoga Knesset Israel. Mas os tefilin, ele os colocou pela primeira vez na Sinagoga do Ohel do Rebe de Lubavitch, em Nova York. Na quinta-feira, 11/3, foi a vez da sinagoga do Beit Chabad em Curitiba.

Ao lado de Fani, Jaime Lerner autografa seu livro "Acupuntara Urbana", lanado com sucesso na Megastore da Livraria Saraiva, no Shopping Cristal, em Curitiba

Foto: Szyja Lorber

partir da idade zero at o final da vida) e seu Centro de Reabilitao e Hidroterapia, que brevemente ser inaugurado. Durante a Reatech 2004, as principais empresas nacionais e internacionais fabricantes de produtos e fornecedoras de servios apresentaro seus lanamentos e novidades voltados para as pessoas portadoras de deficincia (PPDs). Conforme dados e pesquisas da Revista Nacional de Reabilitao, este setor j movimenta no Pas algo em torno de R$ 1 bilho por ano. No Brasil, mais de 500 pessoas se tornam portadoras de algum tipo de deficincia por dia (segundo dados da ONU e da OMS). Conforme o IBGE, em 2001, 24 milhes de pessoas ou 15,9% da populao do Pas eram portadoras de alguma deficincia. A Feira aberta ao pblico, contar com a participao de 150 expositores e aguarda um pblico de 20 mil pessoas. No dia 18 de fevereiro, mais uma turma de jovens de diversos Estados brasileiros embarcou para Israel, a fim de cursar um ano do Programa das Classes Brasileiras de Ayanot. O programa coordenado por Naamat Brasil e visa oferecer ao jovem oportunidade de estudar em Israel, em portugus, com o diploma valendo tanto no Brasil como em Israel. A turma conta com professores e madrichim brasileiros que moram em Israel. Nossa cidade ser palco, mais uma vez, do Festival de Teatro de Curitiba comandado por Victor Aronis. A abertura oficial ser no dia 28, na pera de Arame com o espetculo Sonhos de Einstein. Imperdivel!

Vera Sasson, presidente da Wizo-Paran e Silvia Goldstein retornaram de Israel, onde participaram do 23 Congresso Wizo Mundial, realizado entre 18 e 22 de janeiro em Tel-Aviv, Israel.

Vera Sasson e Silvia Goldstein

O encontro reuniu cerca de 800 voluntrias procedentes de mais de 50 pases onde a Wizo atua. Alm de ter proporcionado uma agradvel oportunidade para troca de informaes e atualizao cultural, realizadas atravs de atividades impecavelmente organizadas sob os mais diferentes temas de interesse da platia, elegeu as Sras. Helena Glaser e Tova Bem-Dov, respectivamente, Presidente e chefe do Executivo Mundial da organizao. Aconteceu em SP a Mostra Rumos Dana 2003 do Ita Cultural. Segundo a crtica da Folha de So Paulo, Ins Borga, ao longo da semana foram apresentados 6 trabalhos de 415 inscritos. Um deles, representando o Estado do Paran foi o de Cinthia Kunifas, descrito por Ins como revelao. Parabns Cinthia, porque no todo dia que algum do Paran assim descrito no Folha Ilustrada. A mais nova pedida da cidade a Boutique de carnes Red Angus Beef, na Carlos de Carvalho, 2.290, no Batel. Vale a pena conhecer os cortes especiais. E eles entregam em casa. Dr. Moyss Paciornik abre as portas do seu consultrio, na rua Loureno Pinto, todas as sextas-feiras, a partir das 15h para aulas gratuitas de ginstica que visam deixar todos geis e com uma circulao sangnea de jovens de 18 anos. O prprio Dr. Moyss o exemplo do efeito desta terapia. Vamos nos mexer?

Aspecto do churrasco de Purim, realizado na Chcara da famlia Zugman

No mesmo dia aconteceu confraternizao de Purim no CIP. Evento prestigiado e muito alegre, como deve ser comemorada a data. Parabns aos dois idealizadores pela iniciativa e pelo sucesso! Se voc precisa comprar material de limpeza para a sua empresa no esquea deste numero: 575-1314 ou ento pea pelo e-mail higiepress@terra.com.br Betty Zimmerman diretora do programa destaca: Espero que possamos junto com os jovens ter um ano rico em novas experincias e vivncias, dentro de limites claros, que so muito necessrios e importantes a todo adolescente

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As dez tribos perdidas - 7

Conhea os Beta Israel, os khazares e os lemba

No sculo nono, havia um homem chamado Eldad ha-Dani, mercador e viajante judeu que ia e vinha entre as comunidades judaicas da Babilnia, Norte da frica e Espanha. Deixou um registro de suas viagens, que constituem mais uma lenda que um fato, mas mesmo assim despertou o interesse das pessoas. Eldad dizia ser um mercador e erudito, originrio de um pas judeu independente, situado a leste da frica. Declarava categoricamente que seu pas era o lar das Tribos Perdidas de Asher, Gad, Naftali e Dan, e que ele prprio era da Tribo de Dan. Seu nome, haDani, significa da Tribo de Dan em hebraico. Eldad mencionava que em Kush, na frica Oriental, onde hoje a Etipia, viviam muitos descendentes da Tribo de Dan e de outras Tribos de Israel. interessante notar que ainda hoje na Etipia, vive um grupo judeu chamado falashas. Sua pele negra e chamam a si mesmos Beta Israel, que significa Casa de Israel em hebraico. Eles vm seguindo os preceitos da Tor desde os tempos antigos, de maneira um tanto desprendida. Os falashas na Etipia falam o gez, uma lngua com termos hebraicos e guardam o shabat. (o sbado). Tragicamente, muitos deles pereceram devido guerra civil e s recentes secas na Etipia, mas os remanescentes emigraram para Israel. Foram transportados em avies fretados pelo governo de Israel em 1983 e 1991, em duas operaes conhecidas como Moiss e Salomo. Aproximadamente 90% dos Beta Israel vivem hoje em Israel.

Origem e histria dos judeus etopes remonta aos tempos do rei Salomo

Vivem hoje em Israel cerca de 70 mil judeus negros

Os khazares
Eldad ha-Dani mencionou tambm o reino de Khazar, que estava localizado entre o Mar Negro e o Mar Cspio. Declarou que muitas das Dez Tribos Perdidas de Israel vivem em Khazar. Por volta de 740, o rei e todo o povo dos khazares converteram-se todos ao judasmo. Foi uma converso nacional, e esta tambm uma histria bem conhecida entre os judeus. Ainda de acordo com Eldad, vivem em Khazar trs das Dez tribos Perdidas de Israel. Eram Reuven, Gad e metade de Menashe. Eles eram aproximadamente 300.000 pessoas do povo de Khazar. No sculo nono da Era Comum, Jos, o rei de Khazar, escreveu: (A capital de Khazar consiste de trs cidades e) na segunda cidade vivem os israelitas, os descendentes de Ismael, cristos e o povo que fala outros idiomas. Assim, perfeitamente possvel que algumas das Dez tribos Perdidas de Israel ainda vivam l.
Foto: Arquivo Morash

or quase 3.000 anos, os judeus negros da Etipia, conhecidos como falashas e que se auto-denominam Beta Israel mantiveram sua f e identidade lutando contra a fome, a seca e as guerras tribais. Acreditase que eles faziam parte de uma das dez tribos perdidas, seus ancestrais remontando ao rei Salomo e rainha de Sheba (Sab). Em maio de 1991, os falashas protagonizaram um xodo milagroso. Com a Etipia envolvida em profunda e brutal guerra civil, 14.200 membros dessa comunidade foram transportados de avio para Jerusalm pelas Foras de Defesa de Israel. Toda a operao de salvamento durou 25 horas. O heri que idealizou e organizou o incrvel resgate foi o ento embaixador de Israel na Etipia, Asher Naim. A epopia foi narrada no livro Saving the lost tribe (Salvando a tribo perdida), no qual Naim relata com humor e conhecimento de causa a ao que se tornou conhecida como Operao Salomo. No outono de 1990, quando foi nomeado pelo governo israelense para o cargo de embaixador em Adis Abeba, sua identificao com os judeus etopes foi imediata. Ele queria dar continuidade chamada Operao Moiss, iniciada em 1985 pelos israelenses com o apoio dos norte-americanos e que durante trs anos, tentou tirar do pas dezenas de milhares de falashas atravs do Sudo, levando-os de barco para Israel. O sucesso daquela operao foi relativo, pois na poca, s oito mil pessoas conseguiram fugir; o restante adoeceu na viagem e muitos voltaram Etipia. Muitas famlias foram, assim, separadas. Histria dos falashas Em 1860, missionrios britnicos que viajavam pela Etipia foram os

Operao Salomo primeiros ocidentais a encontrar a tribo dos falashas, ficando surpresos Em 1990, enquanto as foras reao ver as faces queimadas com trabeldes avanavam contra o ditador os semitas e que praticavam o juetope Mengistu Haile Mariam (codasmo. Os membros dessa comuninhecido como o aougueiro de Adis), dade observavam o shabat e mantifoi ficando claro que os falashas senham rgidas leis rituais da forma riam exterminados, a no ser que concomo esto descritas na Tor. seguissem deixar o pas pois eram muito discriminados. Asher Naim, exPouco tempo depois, o estudioso celente mediador, trabalhou em vjudeu Joseph Halevy decidiu conherios campos simultaneamente. Negoc-los pessoalmente. Seria possvel ciava com Mengistu, coordenava loque esses judeus fossem parte de uma gstica e estratgias com os militadas tribos de Israel, perdidas h muires israelenses e arrecadava doaes, to, foragidas durante as destruies freneticamente, atravs de contatos do Primeiro ou Segundo Templo? Hanos Estados Unidos. levy foi recebido com curiosidade e desconfiana pelos nativos, que lhe No dia 23 de maio de 1991, deciperguntavam: O senhor, judeu? Como diu que havia chegado a hora de conpode ser judeu? O senhor branco! vocar a Fora Area Israelense: a Operao Salomo devia comear Mas quando Halevy mencionou a imediatamente. O ditador Mengistu palavra Jerusalm, todos se convenaceitara as condies, mediante paceram. Os falashas haviam sido sepagamento em espcie e impondo serados de outros judeus por milhares gredo absoluto. de anos. Nenhum deles jamais sara Diante da embaixada israelense, de seus vilarejos. No entanto, todos milhares de falashas se acotovelaacalentavam um grande sonho, vindo vam, prontos para partir. Os primeide geraes passadas: voltar para Jeros avies israelenses aterrissaram no rusalm. Os judeus da Etipia sofriam aeroporto de Adis Abeba e uma equias mesmas discriminaes que os depe de comandantes muito bem premais, na dispora. parados se posicionou para proteger No incio de 1970, havia um grua misso a qualquer custo. po organizado dos Beta-Israel que No total, em pouco mais de um queria emigrar para Israel, apesar de dia, 14.200 emigrantes seus membros ainda no serem foram levados para o aeconsiderados judeus quela roporto Ben-Gurion, em poca, no tinham, portanto, Tel Aviv. Trinta e cinco direito a fazer ali (imigrao). avies militares e civis fiUma centena de falashas j vizeram 41 vos. Em um via em Israel, onde comeou dado momento, havia 28 um movimento liderado por um avies no ar. Um dos Jumiemenita judeu nascido na Etibos, que normalmente popia, Ovadia de Tzahala, que deria levar 500 passageifizera ali em 1930 e que ti- Em duas operaes ros, transportou de uma s vez 1.087 pessoas, nha parentes entre os falashas. "Moiss" (em 1983) e "Salomo" (em 1991) num feito anotado no liPor isso, pressionava-os a emi- foram transferidos da Etipia para Israel cerca vro de recordes Guinness. de 90% dos falashas grar para Israel.

Os judeus negros da Etipia viveram por sculos separados das outras comunidades judaicas

Para Asher Naim, o resgate dos judeus etopes foi de importncia vital. Ele queria liberar seus irmos de um diOs juderus etopes preservaram os tador tirano e costumes judaicos por assim assegumilhares de anos rar a sobrevivncia dessa tribo. Ajudando os falashas a voltar para Jerusalm, Naim chegou a um novo e profundo entendimento do verdadeiro significado de f, de identidade e da luta para superar as adversidades. No seu livro, cita uma frase de Bernard Raskas: D-us no quer que faamos coisas extraordinrias. Ele quer que faamos coisas simples, de forma extraordinria... Em Israel, a adaptao dos imigrantes no foi fcil. A maioria era muito jovem e sem cultura nenhuma, e no princpio sofreram desconfiana e rejeio por parte de alguns por causa de sua cor. Mas vrios institutos tm desenvolvido projetos especiais de educao intensiva para as crianas, como por exemplo, a escola Beth Zipora, no sul de Israel. Esse programa foi implantado por Elie Wiesel e ministra cursos de ingls e computao. O sonho dos judeus etopes formar lderes, mdicos, engenheiros e at generais. To logo desembarcaram, o governo israelense fez campanhas para angariar fundos para sua absoro e sobrevivncia, a fim de no deix-los voltar ao mesmo ciclo de empobrecimento, amargura e desespero de seu passado na frica.
NOTA SOBRE O AUTOR: Asher Naim, diplomata israelense, serviu como adido cultural no Japo e Estados Unidos e como embaixador na ONU, Finlndia, Coria do Sul e Etipia. Ele o criador do Fundo de Bolsas de Estudos para Judeus Etopes e arrecada verbas para que os membros desta comunidade possam ter uma educao de nvel superior nas universidades israelenses. Os presentes artigos foram pesquisados e editados com base no material colhido nos sites do Beit Chabad do Brasil (www.chabad.org), da Revista Morash de maro de 2003 (www.morasha.com.br) Enciclopaedya Philtar (http:// www.philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/ judaism/falash.html) e Enigmas da Humanidade (www.enigmas.hpg.ig.com.br)

21 Judeus expulsos dos pases rabes tambm so refugiados no Oriente Mdio

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Congresso Judaico Mundial aplaudiu a resoluo de reconhecimento dos EUA

tica com a inteno de ajudar, isto crtica positiva. Mas se voc s critica se baseando no argumento, 'odeio esse povo', isso anti-semitismo. Para o canadense, presidente do CJM desde 1981, as crticas a Israel no devem ser consideradas anti-semitismo. Mas diz que em pases como Frana, Blgica, Alemanha e Reino Unido h crescentes casos de preconceito. Ele prprio critica polticas do governo de Ariel Sharon, como os assentamentos, que para ele no ajudaro Israel a ter paz. Num contra-ataque ao pleito de palestinos que fugiram ou foram expulsos na criao de Israel, o CJM pede que a comunidade internacional demonstre a mesma preocupao com judeus que deixaram os pases rabes. Segundo o Congresso, mais de 800 mil judeus saram ou foram expulsos e tiveram suas propriedades tomadas. No h dvida de que centenas de milhares de judeus deixaram Marrocos, Arglia etc. E deixaram suas propriedades para trs. E os rabes da Palestina falam do que eles deixaram para trs quando Israel foi criado. Ento sejamos justos. No faam disso uma rua de mo nica. Bronfman elogiou a postura do Papa Joo Paulo II, que, segundo ele, avanou mais na questo do preconceito contra judeus em 20 anos do que em dois milnios. Mas disse que a estrutura catlica pode no

Depois de recentes vitrias histricas, como o pedido de desculpas do Vaticano devido a perseguio de judeus no passado e a devoluo de dinheiro de contas bancrias na Sua roubado durante o nazismo, o Congresso Judaico Mundial (CJM) j escolheu suas prximas batalhas: o combate ao crescimento do anti-semitismo na Europa e a luta pelo reconhecimento dos direitos dos refugiados judeus que saram de pases rabes. Para o presidente do CJM, Edgar Bronfman, que esteve em visita ao Rio, o mundo deve enfrentar estes problemas de frente se quiser ser justo com os judeus. O poderoso CJM o brao diplomtico das comunidades judaicas de todo o mundo em suas relaes com governos e entidades. Isto faz de Bronfman um alvo preferencial de grupos radicais ou redes terroristas como a al-Qaeda e medidas de segurana extremas so observadas. Dezenas de seguranas, incluindo agentes israelenses, foram mobilizados para proteger Bronfman e o presidente do conselho do CJM, Israel Singer. Para Bronfman, o ressurgimento do anti-semitismo na Europa est muitas vezes mascarado em declaraes contra as polticas do governo de Israel. H uma grande diferena entre ser crtico e propagar dio, disse Bronfman, acrescentando: No acho que seja to difcil fazer a diferena. A pessoa est tentando oferecer ajuda ou dio? Se voc cri-

ser to rpida quando seu lder. O que o Papa falou que o anti-semitismo um pecado. uma ao positiva. Mas, quanto tempo leva para que isso atravesse a hierarquia do sacerdcio at as pessoas? Leva muito tempo. Foram milhares de anos de doutrinao, no d para se livrar disso num minuto. Singer, provvel sucessor de Bronfman, diz que, apesar de o Congresso no participar da poltica interna de Israel, defende uma soluo de dois Estados. O CJM no pode discutir a poltica interna israelense, pois representa os judeus de todo o mundo, mas Singer atacou crticos do pas, incluindo governos latinoamericanos, como o Brasil. A exigncia de muitos pases que no so democrticos para que Israel fornea uma democracia total para um vizinho violento inaceitvel. algo que eles no fazem para seus cidados. Se se olha todos os artigos da ONU que so apoiados por tantos pases, inclusive da Amrica Latina, no se pode deixar de sentir que o velho anti-semitismo ainda est ardendo, disse.

No sculo 19, alguns missionrios ficaram intrigados com as prticas judaicas do povo lemba, que habita o sul da frica. Seriam eles tambm uma das Tribos Perdidas de Israel ? Os lemba fazem circuncises em seus meninos, promovem sacrifcios rituais (como no antigo Templo) e se recusam a comer carne de porco. Mas suas caractersticas so comuns ao demais povos africanos negros, pois cultuam os ancestrais, mantm curandeiros e permitem a poligamia. Os lemba dizem que so originrios dos judeus que migraram da Judia para o Yemen, depois atravessaram o Mar Vermelho e chegaram s costas africanas. Tudor Parfitt, dirigente do Middle East Centre, da School of Oriental and African Studies de Londres, Inglaterra, recolheu amostras de tecido da boca dos lemba e de habitantes do sul do Yemen e encontrou correlaes genticas entre eles.

Africanos tambm seriam judeus

FILME
SINOPSE

VJ INDICA

Aqui entre ns
TTULO ORIGINAL: Lhomme est um femme comme les autres DIREO Jean-Jaques Zibermann PRODUO Rgine Konckier e Jean-Luc Omires ROTEIRO Gilles Taurand e Jean-Jaques Zibermann ELENCO Antoine de Caunes, Elsa Zylberstein, Gad Elmaleh

Voc um homem e gosta de homens... Bem, por que no? Voc ama seu primo que est prestes a se casar e escolhe o dia do seu casamento para declarar sua persistente paixo. E mais; e se voc estiver sendo pressionado pela sua me judia e pelo seu tio para perpetuar o nome da famlia? Da a situao se complica muito... Simon sempre se interessou por rapazes. Virou as costas h muito tempo para deveres familiares, e tudo mais que diz respeito a tradio judia. Rosalie vem de uma famlia judia ortodoxa e se mantm virgem; se guarda para o homem de seus sonhos... At que v Simon e se apaixona perdidamente... por seu clarinete, mas no faz idia das preferncias desse virtuoso clarinetista. A me de Simon ao conhec-la faz de tudo para promover um casamento... Apesar de esta unio ser muito improvvel, suas vidas se transformaro por completo...

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Jerusalm me tocou muito de perto

Jana Beris*

Nas sendas do judasmo

Vittorio Corinaldi *

Relato tocante de uma jornalista no cenrio de um atentado a bomba

Subitamente, um pouco antes das 9 da manh, uma potente exploso me fez pular. Vireime e vi a bola de fogo envolvendo o nibus. Nunca havia visto o horror de forma to imediata e to de perto. Nunca havia coberto um dos muitos atentados em Jerusalm, tendo ouvido antes a exploso, visto a bola de fogo que envolveu o nibus. Nunca havia buscado a notcia enquanto meu corpo tremia todo. Sempre chegava aos locais dos atentados quando os feridos mais graves j haviam sido levados para as ambulncias, quando as partes dos corpos destroados j haviam sido cobertas por mantas ou sacos plsticos negros com os quais seriam levados ao Instituto Forense Abu Kabir. Mas, desta vez me tocou de perto, demasiado perto, e mais, se o nibus que se converteu em cenrio de imagens dantescas tivesse avanado mais uns 20 metros pela rua Aza de Jerusalm, a exploso ocorreria ao meu lado. Provavelmente esta notcia teria sido escrita por outro jornalista. O dia amanhecera ensolarado, embora um tanto frio. A notcia do dia era a troca de prisioneiros, e pela manh s teria que seguir as informaes da Alemanha. Tinha deixado as crianas na escola e me encontraria com meu marido no Caf Moment, para o desjejum. Fizemos isto muitas vezes, mesmo sabendo que h dois anos havia sido cenrio de um atentado, deixando quase uma dezena de civis mortos. Desta vez eu estava ali. Depois da exploso, o silncio sepulcral. Corri para o nibus para tratar de ajudar. Vi o desespero e o horror nos olhos dos sobreviventes, que no compreendiam que raio os atingira. Afastei os restos da porta e subi. Jamais esquecerei este momento, a primeira vez que entrava em um nibus destroado pela exploso. Jamais me esquecerei deste momento porque impossvel esquecer a entrada no inferno. Em um assento vi algo que era difcil definir. Restos de um corpo que supus ser o do suicida porque era difcil identificar qualquer parte do mesmo. Afastei metais retorcidos do teto e laterais para chegar a alguns dos feridos. Na parte de trs vi restos de carne nua ensangentada. Trs adultos miravam o vazio, como que congelados em seus lugares, sem poder se mover. Neste momento compreendi o que significa a expresso que mais de uma vez utilizei em minhas prprias matrias 'estado de choque', falando sobre esta horda de feridos, sem leses fsicas, que chegam aos hospitais porque precisam de ajuda mesmo estando inteiros. Foram quatro pessoas que conseguimos tirar do nibus, entre elas, uma mulher repleta de sangue. Minha blusa branca ficou empapada e cheirando a queimado. Alguns gritavam e outros no entendiam nada. Uma mulher com o rosto ferido estava presa entre a carroceria queimada e um corpo que cara sobre ela. Tive que reunir toda minha fora para levantar de seu assento um senhor com sangue na face e que no entendia o que havia acontecido. Olhava para mim como que pedindo ajuda, e dizendo, ao mesmo tempo, que no podia se mover, no podia fazer nada. Pensei em sair, pois poderia haver uma segunda exploso e no podia ajudar muito j que no era profissional da rea da sade. Mas havia pessoas vivas e os equipamentos dos para-mdicos no haviam chegado, assim eu continuava dentro do nibus. Um senhor quando tratei de tir-lo de l dizia: 'Minha bolsa! Minha bolsa!' Respondi: 'No importa senhor, o principal que saia daqui!', sabendo que no se acharia nada inteiro naquele cenrio dantesco. Depois fiquei aborrecida por no ter feito o que ele pedira. Quem sabe trazia na carteira as fotos dos netos, como eu trago as dos meus filhos. Um homem corpulento, de jaqueta azul, pareceu notar minha expresso de horror e me ofereceu gua. Tomei um pouco e olhei ao redor. Espalhados pela rua, ao redor de vrios metros, havia feridos de todos os tipos. 'Veja o pulso deste, no tenho certeza de que esteja vivo', me disse o primeiro para-mdico que chegou. O jovem de camisa cinza e cala jeans parecia inerte. Ao meu lado outro jovem conseguiu dizer seu nome, Erez, tinha os olhos fechados e seu cabelo curto estava como que grudado artificialmente ao corpo, devido ao fogo que o atingira. Sangrava de uma perna, mas parecia bastante inteiro. Acariciei sua cabea e tratei de cuidar para que no perdesse a conscincia. Ao meu lado algum disse: vou atender a um outro mais grave, fique com este, no o perca! Assim fiz, at a chegada das ambulncias e da polcia, cujo chefe tratava de organizar o trabalho por meio um megafone. Algum isolara o local, demarcando o espao do cenrio da exploso, que como sempre nos atentados anteriores os jornalistas tentavam penetrar discutindo com os policiais. Mas, desta vez, eu estava do outro lado da faixa, com a roupa manchada de sangue e o corpo tremendo. Um pouco depois, encontrei meu marido e comeamos a maratona para tentar avisar a todos que sabiam que estaramos no local. Meu marido ligou para minha filha mais velha e disse acalmando-a: 'Mame e eu estamos bem'. Claro que, naquele momento, 'estamos bem' era apenas uma fora de expresso.
* Jana Beris jornalista em Jerusalm, trabalha no programa BBC Mundo. Texto traduzido pela Bnai Brith da Venezuela

este o ttulo de um livro de autoria de Walter Rehfeld, recm-lanado pela Editora Perspectiva em So Paulo. Walter Rehfeld, falecido h pouco mais de 10 anos, foi uma figura excepcional no panorama do pensamento judaico brasileiro. E por ter eu me contado em juventude entre aqueles que tiveram a ventura de o conhecer e de se aproximar de seu ensinamento e de sua amizade, no quero deixar de assinalar o acontecimento que a publicao desse livro talvez o primeiro tardo reconhecimento do valor de Rehfeld por uma comunidade que, espelhando uma tendncia generalizada da sociedade circunstante, no se distingue por uma produo espiritual das mais insignes. O livro uma coletnea de escritos de pocas diversas, abrangendo desde ensaios filosficos produzidos para fins de suas aulas na Universidade de So Paulo ou para seminrios e congressos acadmicos, at pequenos comentrios sobre a vida e os costumes judaicos, bem como consideraes sobre os destinos do judasmo de hoje e a posio de Israel com relao a eles. A leitura desses escritos veio para mim confirmar a caracterstica de Walter Rehfeld, como a recordo desde aqueles anos j longnquos que precederam minha Ali: um profundo e verdadeiro pensador e orientador nas sendas do judaismo bem no esprito do nome do livro. Numa poca em que o ttulo de Rabino associado a tantos indivduos que fazem uso obsceno e falso da autoridade que ele concede (tanto pela aplicao estril e mecnica de normas religiosas mal interpretadas luz de um obsoleto dogmatismo ortodoxo, quanto pela exortao a um ruidoso comportamento poltico extremista, agressivo e intolerante.), a personalidade de Walter Rehfeld ganha uma dimenso especial: emanava dele um sentido de f, uma crena genuna numa essncia divina que nada mais deveria ser seno a expresso da capacidade do homem de distinguir e escolher entre o Bem e o Mal; e uma convico na vocao judaica nesse sentido: vocao que para ele se baseava em conhecimento filosfico, em desafio atualizado das verdades histricas, em assimilao racional de postulados ticos contidos em costumes e tradies. E ningum melhor do que ele personalizava a verdadeira figura do Rav, embora sua vida e seu ambiente cotidiano fossem de carter absolutamente leigo e aberto. Colaboravam para esta imagem tambm uma bondosa considerao pelo prximo, uma atitude calma, paciente e compreensiva pelas opinies alheias, uma dedicao silenciosa atividade de explicao e convencimento. A pessoa de Walter Rehfeld e sua opinio e conselho certamente fazem falta na angustiante situao do judaismo de hoje: situao em que de um lado Israel, depositrio principal da moderna criao judaica, encontra-se numa perigosa encruzilhada para sua sobrevivncia fsica e moral, em que convergem insegurana, instabilidade econmica, desigualdade social, opresso (mesmo que imposta) de populaes alheias s fora de interesse atuantes no conflito; e no menos, o endurecimanto da essencial qualidade tica que caracterizou o nascimento da nao. E de outro lado o judaismo da Gol, desorientado ainda pela perda de suas fontes vitais com o extermnio europeu, e incapaz de encontrar novas nascentes em meio atual cultura do consumismo e da supremacia do mercado sobre os valores do esprito. E neste sentido que a iniciativa da Editora Perspectiva, com a publicao do volume de Walter Rehfeld, vem constituir um passo louvavel na trajetria j de h muito iniciada, de fomentar a renovao de um pensamento judaico brasileiro, opondo-se citada tendncia de dissoluo cultural que caracteriza muito da ao comunitaria local.
* Vittorio Corinaldi arquiteto e mora em Tel Aviv, Israel.

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Vocs julgam e eu enterro meu marido

Fanny Haim *

Deve a Corte Internacional de Justia opinar sobre a cerca de segurana?

J que os palestinos no podem processar Israel na Corte Internacional de Justia (ICJ) com uma ao litigiosa porque no so um Estado e porque Israel no aceitou a jurisdio da Corte, os palestinos usaram sua influncia junto Assemblia Geral que ento pediu uma opinio consultiva. A sesso especial de emergncia da Assemblia Geral foi organizada de acordo com a Resoluo Unidos pela Paz, de 1950, que estabelece certas condies a serem cumpridas antes que a Assemblia Geral possa agir e estas condies no foram cumpridas no presente caso. Alm disso, o assunto j est sendo tratado pelo Conselho de Segurana que adotou o Mapa da Estrada. O pedido para uma opinio consultiva prejudica o Mapa da Estrada e as tentativas de encontrar uma ampla soluo para a disputa palestino-israelense. Em 20 de novembro do ano passado, a Assemblia Geral da ONU pediu Corte que opinasse sobre a questo: Quais so as conseqncias legais da construo por Israel do muro, o poder ocupante, no territrio palestino ocupado.... A opinio de Israel de que a corte no tem jurisdio para tratar desta questo. Mesmo se tivesse, a corte deveria se abster de exerc-la como ser explicado abaixo. A Corte Internacional de Justia O ICJ o principal rgo judicial da ONU. Foi criado em 1922, poca da Liga de Naes, e renovado em 1946. A corte tem dois tipos de funes: 1) resolver disputas entre Estados por meio de julgamentos; esta funo s pode ser exercitada se ambos os estados aceitarem a submisso do caso junto a corte. 2) opinar em questes legais a ela submetidas por um rgo principal da ONU ou outra organizao internacional (as agncias especializadas) autorizada pela Assemblia Geral da ONU. As opinies consultivas no so compulsrias 1. A corte pode tambm se recusar a dar uma certa opinio um poder discricionrio. Condies do Caso Em 21 de outubro de 2003, a Assemblia Geral das Naes Unidas adotou uma resoluo que exigiu a parada e a reverso por parte de Israel da construo da cerca que, de acordo com a Assemblia Geral, est em contradio com a lei internacional (uma proposta semelhante j tinha sido vetada anteriormente no Conselho de Segurana). Considerando que Israel no se submeteu a este pedido, a Assemblia Geral pediu para o ICJ uma opinio consultiva sobre a questo acima mencionada. Deve ser observado que a pergunta diz respeito a um muro enquanto a barreira basicamente uma cerca, e apenas algo em torno de 5% dela esto na forma de muro. Neste caso, os palestinos no podem processar Israel como uma ao litigiosa entre Estados junto a corte. Em primeiro lugar porque os palestinos no so um Estado e em segundo porque Israel no aceitou a jurisdio da corte. Para evitar este problema, os palestinos usaram a sua influncia junto a Assemblia Geral que ento solicitou uma opinio consultiva. As Caractersticas da Cerca A cerca no envolve qualquer anexao; foi estabelecida por razes de segurana. A terra utilizada no foi confiscada, mas requisitada por trs anos. Um aluguel est sendo pago pelo uso da terra. Por que a Corte deve recusar-se a opinar? Curiosamente, em trinta das quase cinqenta peties submetidas corte sobre este assunto, a sugesto expressa foi a de que a corte no deveria opinar. At mesmo em algumas declaraes que questionam a legalidade da cerca, os autores desaconselham o exerccio de jurisdio da corte. Os principais argumentos de Israel contra o exerccio de jurisdio podem ser assim resumidos: 1) a Assemblia Geral agiu fora da legalidade ao pedir uma opinio consultiva, j que as condies para a atuao da Assemblia Geral, conforme a resoluo de paz de 1950 no existem. 2) o assunto principalmente de natureza poltica e ento deveria ser negociado por meios diplomticos e polticos. 3) o pedido prejudica a ao do Conselho de Segurana que adotou em 2003 o Mapa da Estrada, patrocinado pelos Estados Unidos, Rssia, ONU e Comunidade Europia. 4) a cerca um dos assuntos do conflito maior palestino-israelense. A escolha deste nico artigo causa prejuzos aos esforos para alcanar uma soluo compreensiva. 5) a prpria Assemblia Geral j tinha decidido quanto a legalidade da cerca, pare-

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Ruth Lapidoth *

Hoje vocs se sentaro l em Haia e o julgamento comear. Hoje eu enterro meu marido, e isso me parte o corao. Eu no sou poltica. Dirijo-me a vocs como algum que perdeu seu marido, como uma pessoa cujo corao foi destroado, e como uma pessoa a quem a cerca de separao poderia ter evitado sua tragdia. Estive casada com Yehud por 21 anos. Foi o amor de minha juventude, desde os 15 anos. A irm de Yehud a esposa do Agregado Comercial de Israel em Haia e trabalha l na Embaixada. Faz meses que ela, seu marido e o pessoal da Embaixada tentam abrir os olhos do mundo. Faz meses que lutam pelos direitos do Estado de Israel. E eu, o que poderia pedir? S meu pequeno direito, o direito a ter um marido, o direito de ver, junto com ele, nossos filhos crescerem, educarem-se e servirem no exrcito. Esse direito j no o tenho mais. Mas hoje vocs podem fazer com outras famlias em Israel tenham o direito bsico de manter uma famlia feliz; de levantar-se pela manh sem morte, orfandade e viuvez, sem lpides e sem cemitrios. Hoje, quando comearem debater os grandes assuntos, pensem ainda que seja por um instante nas pequenas pessoas que vivem atrs deste conflito sangrento. Pensem por um instante no corao de ouro de Yehud meu esposo, ou em meu filho pequeno, Avner. Talvez vocs possam tentar explicar-lhe, com seus apenas 10 anos, por qu diabos no tem mais pai. Hoje entraro na sala onde vocs encontraro pessoas que falaro, que acusaro. Em minha casa entraro pessoas para expressar condolncias e eu no conseguirei entender, e sem dvida no encontrarei consolo. noite, vocs regressaro a suas casas, beijaro seus cnjuges, abraaro seus filhos, mas e eu permanecerei s. verdade, a poltica est distante de mim, mas agora que a morte e a perda esto to demasiadamente prximas de mim creio que obtive com justia, com lgrimas, o direito de dirigir-me a vocs e dizer-lhes: Se houvesse uma cerca em toda a extenso do pas quem sabe, tambm eu, como vocs, pudesse esta noite beijar meu marido. No julguem meu pas, no lhe impeam de evitar mais vtimas. Eu enterrei hoje o meu marido. Vocs, no enterrem a Justia.
* Fanny Haim viva de Yehud Haim, uma das vtimas de atentado recente, que se dirigiu aos juzes de Haia. Publicado por Nurith Palter no jornal Iediot Aharonot em 23/2/2004

ce que suprfluo submeter o questionamento ao ICJ.

6) esta uma tentativa para fazer com que a corte decida uma ao litigante por meio de uma opinio consultiva. 7) a reputao da prpria corte pode sofrer prejuzos envolvendo-se em um assunto altamente poltico.

A Atitude de Israel
Israel submeteu ao ICJ uma declarao escrita detalhada que trata da pergunta de jurisdio e o decoro de dar uma opinio consultiva. A declarao tambm descreve situao efetiva - os terrveis atos terroristas que a cerca deve prevenir ou pelo menos reduzir. Porm, Israel decidiu no participar nas audincias realizadas entre 23 e 25 de fevereiro, por vrias razes: A participao de Israel nos procedimentos poderia ser interpretada como reconhecimento da jurisdio da corte quanto ao assunto. Tal participao tambm poderia induzir os palestinos e seus aliados a transformar o caso num espetculo de relaes pblicas que nega o direito de Israel existir, como aconteceu em Durban (frica do Sul) na Conferncia contra Racismo. Israel declarou e explicou todos os seus argumentos por escrito.
Nota 1. Somente ao agir como uma corte superior contra decises do Tribunal Administrativo da ONU -, como e disputas entre a ONU e seus empregados so as opinies consultivas obrigatrias.
Ruth Lapidoth faz parte do Centro para Assuntos Pblicos de Jerusalm. Professora emrita de Lei Internacional da Universidade Hebraica de Jerusalm e professora da Escola de Direito da Faculdade de Administrao. Seus livros incluem O Conflito de rabe-Israelense e Sua Resoluo: Documentos Selecionados (1992), A Questo de Jerusalm e sua Resoluo: Documentos Selecionados (1994), Autonomia: Solues Flexveis para Conflitos tnicos (1997), e A Cidade Velha de Jerusalm (2002). Ela tambm a autora de Aspectos Legais da Questo dos Refugiados Palestinos, Pontos de Vista de Jerusalm N 485 (setembro de 2002). Em 2000 recebeu ela o Prmio Mulher Proeminente em Lei internacional do grupo Wilig da Sociedade Americana de Lei Internacional. Este artigo tem como base a apresentao realizada no Instituto para Assuntos Contemporneos, em Jerusalm, no dia 2 de fevereiro de 2004. O texto est disponvel em ingls em http://www.jcpa.org/ brief/brief3-18.htm, site do Centro para Assuntos Pblicos de Jerusalm, cujo editor Dore Gold, diretor de programas do ICA Lenny Bem-David e editor gerente Mark Amil-El. As opinies expressas neste artigo necessariamente no refletem as idias dos membros do Centro para Assuntos Pblicos de Jerusalm. O Instituto para Assuntos Contemporneos (ICA) dedicado a prover um foro para discusso de poltica israelense e debates.

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