Diccionario de temas teolgicos

Santsima Trinidad
Para otros usos de este trmino, vase Trinidad y Santsima Trinidad (desambiguacin).

La Trinidad (El Greco).

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis:

el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

Algunas confesiones minoritarias como las iglesias unitarias, los testigos de Jehov y lospentecostales unicitarios, entre otros rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin especfica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Origen
[editar]Antecedentes Existen triadas de dioses desde la antigedad histrica, tal vez por el carcter mstico que algunas culturas tienen del nmero tres.1 En la India existe un concepto parecido, el trimurti. Por su parte, el filsofo griego Platn concibi una cosmologa compuesta por tres realidades: Dios, ser absoluto y causa primera. Logos, o razn universal y

Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el mundo visible; en otras ocasiones, la trinidad platnica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y las ideas materializadas o mundo visible.2 [editar]Terminologa En el ao 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el trmino Trinidad (trinitas). Anteriormente, Tefilo de Antioqua ya haba usado la palabra griega trias (trada) en su obra A Autlico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia).3Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia.4 [editar]Perspectivas

histricas

La formulacin un solo Dios en tres Personas no qued firmemente establecida, y ciertamente no se asimil por completo en la vida cristiana ni en su confesin de fe, antes del fin del siglo IV. Pero es precisamente esta formulacin la que originalmente reclama el ttulo del dogma trinitario. Entre los Padres Apostlicos, no haba existido nada que siquiera remotamente se acercara a tal mentalidad o perspectiva. La New Catholic Encyclopedia (1967, tomo XIV, pg. 299) La trinidad de personas dentro de la unidad de naturaleza se define en trminos de personas y naturaleza, los cuales son trminos filosficos griegos; en realidad estos trminos no aparecen en la Biblia. Las definiciones trinitarias surgieron como resultado de largas controversias en las cuales ciertos telogos aplicaron errneamente a Dios estos trminos y otros, tales como esencia y sustancia. Dictionary of the Bible, de John L. McKenzie, S. J., Nueva York, 1965, pg. 899 El cristianismo se deriv del judasmo y el judasmo era estrictamente unitario. El camino que llev de Jerusaln a Nicea difcilmente fue recto. El trinitarismo del siglo IV no reflej con exactitud la enseanza del cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios; manifest otro camino de esta enseanza. The Encyclopedia Americana, 1956, tomo XXVII, pg. 294L Ni palabra Trinidad ni la doctrina explcita aparecen en el Nuevo Testamento. Jess y sus seguidores tampoco pensaron contradecir el Shema en las Escrituras Hebreas. Los primeros cristianos, sin embargo, tenan que cubrir las implicaciones de la venida de Jesucristo, la presunta presencia, el poder de Dios entre ellos y el Espritu Santo cuya llegada se conect con la celebracin del Pentecosts. El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo fueron asociados en el pasaje del Nuevo Testamento (Mateo 28:19). As, el Nuevo Testamento estableci la base para la doctrina de la Trinidad. La doctrina se desarroll

gradualmente durante varios siglos y a travs de muchas controversias. Desde el Concilio de Nicea en 325 la doctrina de la Trinidad tom la forma que ha mantenido desde entonces substancialmente. Trinidad. (2010). Encyclopdia Britannica. Encyclopaedia Britannica Reference. Chicago: Encyclopdia Britannica. 2010.

La frmula fue adquiriendo forma con el paso de los aos y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: La definicin del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mnimos cambios por las principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial (, homousion, literalmente de la misma sustancia que) el Padre . Esta frmula fue cuestionada y la Iglesia pas por una generacin de debates y conflictos hasta que la fe de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en 381.5 [editar]Concilios En Nicea toda la atencin fue concentrada en la relacin entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases tpicas arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero, en Constantinopla (381) se indic que ste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo ( ), sugiriendo que era tambin consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la substancia de la doctrina aprobada en Nicea.6

Escudo de la Trinidad.

[editar]Exposicin [editar]Anlisis

general

La escritura y doctrina cristiana descansa en el monotesmo (un solo Dios), por lo tanto haba que ajustarla a lo que deca la Escritura con respecto al Padre, al Hijo y el Espritu, sin caer en el politesmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia (Eisegesis). Los telogos de los primeros siglos del Cristianismo elaboraron explicaciones que generaron varias corrientes de pensamiento y una intensa polmica. Esta polmica se acentu durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de la Iglesia comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cul deba ser la doctrina compartida por las diversas comunidades cristianas. En contraposicin tanto frente a las posicionessubordinacionistas (principalmente los partidarios de Arrio) como a las modalistas, algunos telogos llegaron a la conclusin de que, si estas tres personas compartan diferentes

cualidades y caractersticas divinas exclusivas de Dios (seoro, eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendra que utilizar la formula matemtica 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que sta rompe el monotesmo de Dios y se convierte en politesmo o henotesmo. [editar]Citas bblicas En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espritu Santo que se han presentado como menciones implcitas de la naturaleza trinitaria de Dios. Citas del Tanaj en las que aparecen referencias a Dios en plural: Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza...

(Gn 1,26); en el mismo sentido Gn 11,5-9; El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y

del mal. (Gn 3,22). Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto; desde que eso

se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Yahv el Seor, y su Espritu. Yo o la voz del Seor que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu estoy: envame! (Is 6,8). Tambin se presenta como argumento la utilizacin de la palabra Elohim, que es

plural, para referirse a Dios (por ejemplo, en Gn 20,13 o 2 Sam 7,23). Citas del Nuevo Testamento en las que se identifica a Jess con Dios: El inicio del Evangelio de Juan: En el principio exista la Palabra y la Palabra

estaba con Dios, y la Palabra era Dios (Jn 1,1); El reconocimiento de Toms hacia Jess con la expresin: Seor mo y Dios

mo (Jn 20,28); 16,30); El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn 14,9); Yo estoy en el Padre y el Padre est en m (Jn 14,11); Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16,15); La acusacin de los judos de hacerse Jess igual a Dios (Jn 5,18); La capacidad de Jess de perdonar los pecados (Mc 2,5-10). El reconocimiento de la omnisciencia de Jess, atributo de Dios (Jn 21,17; Jn

Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona a las tres entidades: El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,19);

Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess si era humana, divina, o ambas a la vez , de su origen si eterno o temporal y de cuestiones similares relativas al Espritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la divisin entre "sustancia" nica y triple "personalidad". La mayora de las iglesias protestantes, as como las ortodoxas y la Iglesia Catlica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana.

[editar]La

iglesia catlica romana

La Iglesia Catlica Romana dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]"(The Catholic Encyclopedia). [editar]La

iglesia ortodoxa griega

La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad lo siguiente: Dios es trino y uno. [...] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente Dios (Our Orthodox Christian Faith). The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un dogma tan misterioso presupone una revelacin divina. [editar]Las

iglesias evanglicas

Las Iglesias Cristianas Evanglicas definen: Dentro de la unidad de un nico Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. [editar]Personas

de la Trinidad

Segn esta doctrina: El Padre. Es increado e inengendrado. El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente por el Padre.

El Espritu Santo. No es creado, ni engendrado, sino que procede eternamente del Padre y del Hijo (segn las iglesias evanglicas y la iglesia catlico-romana) o slo del Padre (segn la Iglesia catlica-ortodoxa). Segn el Dogma catlico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razn humana, por lo que se le considera un misterio de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los telogos cristianos han recurrido a smiles. As, Agustn de Hipona compar la Trinidad con la mente, el pensamiento que surge de ella y el amor que las une[1]. Por otro lado, otros telogos clsicos, como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensin intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptacin a travs de la fe[2]. [editar]Perspectiva

de Toms de Aquino

Toms de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:[cita requerida] Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la uncin. Siendo Jess el Mesas, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos hacer referencia a tres personas: 1. El que unge: sera Dios Padre. 2. El ungido: sera Dios Hijo.

3. La uncin: sera Dios Espritu Santo.