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Sumrio

Prefcio................................................................ Apresentao........................................................ I II III IV V VI VII Incio da Verdade................................................. A viagem ao Acre................................................ Drogas e Xamanismo........................................... Plantas de poder X Plantas drogas....................... Verdades que voc precisa saber......................... Situao da ayahuasca no Brasil.......................... Aliciamento e disseminao do uso de drogas com daime na Internet..........................................

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VIII IX X XI

Estados alterados de conscincia......................... A maconha do ponto de vista cientfico............... Como fazer ayahuasca ou daime......................... A contabilidade verdadeira dos trabalhos com daime ou ayahuasca............................................. XII Quem est preparado para ser padrinho e madrinha............................................................... XIII Como aconteceu a passagem da madrinha Genecilda............................................................. XIV Gideon dos Lakotas e o incio do Cu Nossa Senhora da Conceio.......................................... Apndice.............................................................. Prefcio

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Atualmente pode-se dizer que estamos vivendo a era da sociedade da informao O poder no existe mais dissociado da informao. J no se pode mais viver aceitando passivamente qualquer discurso, preciso investigar, pesquisar e analisar os fatos para escolher os melhores caminhos. Esse livro mais um instrumento a favor da informao sobre um tema que ainda permanece muito obscuro para maioria das pessoas: o SANTO DAIME, seus verdadeiros princpios e distores sofridas ao longo das ltimas dcadas. Seguindo o ritmo veloz da sociedade da informao, esse livro no uma obra Convencional. Os captulos so intercalados com testemunhos de pessoas que viveram o FALSO SANTO DAIME, entrevistas de personagens que representam a histria viva do SANTO DAIME e ainda com outros documentos que comprovam as informaes apresentadas. A escolha dessa estrutura tem por finalidade criar um livro dinmico aonde textos e fatos surgem quase que simultaneamente para reflexo do leitor. Este livro mais uma expresso da linguagem do ciberespao, j oferecendo uma opo de hipertexto ao leitor, com informaes adicionais a todo instante. Boa leitura! Apresentao Esse livro objetiva denunciar abertamente, bem s clara e sem meias palavras, as drogas e o comrcio dentro das falsas igrejas que usam em vo

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o nome do SANTO DAIME e que vm desde "1971 passando uma imagem podre, totalmente distorcida e at oposta do que o verdadeiro SANTO DAIME. Por meio de testemunhos antigos e recentes, incluindo o meu prprio, livros e reportagens, alm de outros documentos, sobre essas falsas igrejas que se intitulam seguidoras do SANTO DAIME, mas que no so, o leitor poder ver com clareza o grande mal e deturpao que o FALSO SANTO DAIME vem causando, a comear pelos malefcios causados a tantos homens, jovens e adolescentes que por ingenuidade foram em busca de luz, porm acabaram totalmente viciados em drogas"poucos meses depois, tendo suas vidas destrudas espiritual e materialmente. Os testemunhos apresentados nesse livro foram devidamente registrados em cartrio e esto disposio de qualquer autoridade constituda por lei. E todas as entrevistas dessa obra foram gravadas. O nome dessa falsa corrente do SANTO DAIME, onde so usados drogas com o daime Cefluris (Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo lrineu Serra) e foi fundada por Sebastio Mota de Mello aps o falecimento do iluminado mestre Raimundo lrineu Serra. Equivocadamente, porm propositalmente, tem sido divulgada a informao de que Sebastio Mota de Mello seria o sucessor do mestre lrineu, o que desmentido por todos aqueles que conviveram com ele e que pude comprovar na minha viagem em maro de 2007 ao Acre, cujo relato est contido nesse livro. Nessa viagem, tive a oportunidade de conversar pessoalmente com a viva do mestre lrineu, a madrinha Peregrina Gomes Serra, que uma mulher integra e lcida e me recebeu com muito carinho, amor e firmeza. A madrinha Peregrina me disse claramente: "O Sebastio queria o trono do mestre. Ele sempre desejou ser o sucessor do mestre Irineu, mas como no conseguiu foi embora e fez todas estas imundcies que esto a para quem quiser ver. O mestre no deixou sucessor. Ele dizia prximo sua passagem: Eu no deixarei sucessor. Quando eu me for, quem quiser falar comigo que tome daime e converse comigo no astral". A madrinha Peregrina tambm afirmou: "Aqui no Alto Santo no tem drogas, nunca teve. O mestre nunca pitou esta santa maria, ele tirava as pessoas das drogas e dos vcios, ele no viciava ou drogava ningum." Neste momento da conversa, o senhor Paulo de Assuno Serra, filho adotivo do mestre Irineu, que tambm esteve presente no encontro, falou muito indignado: "O papai sempre foi contrrio s drogas e sempre pregou a caridade. Esta tal da maconha como santa maria foi coisa do Sebastio e seguida pelo Cefluris at hoje. Como foram capazes de pr o nome da me de Jesus numa erva maldita (para aqueles que no conhecem bem o vocabulrio do falso SANTO DAIME, a maconha chamada de santa maria)?" Recordei-me neste momento que a madrinha Peregrina j havia falado sobre a maconha e o Sebastio Mota de Melo j h muitos anos atrs em outros livros:

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"O padrinho Sebastio e seus seguidores so todos maconheiros." (Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral, de Alicia Castilla, capo Sebastio Mata de Meio - pg.118) Que coisa terrvel o que o Sebastio Mota de Melo e o Cefluris fizeram com o SANTO DAIME e a forma como sujaram o nome do mestre Irineu. Aqui nos estados do Sul e Sudeste, at que surgisse o Cu Nossa Senhora da Conceio, a grande maioria das pessoas achava que o mestre lrineu tambm se drogava como fazia o Sebastio e seus seguidores. Usar o nome do mestre Irineu e ainda associ-lo uso de drogas dentro do SANTO DAIME foi estratgia vil do Sebastio e tambm a maior das traies. Veja outras passagens de pessoas que conviveram com o padrinho Sebastio aps ele ter sado do Alto Santo e fundado o Cefluris: "Se mestre Irineu inventou o daime, padrinho inventou a santa maria." (Extrado do livro O consagrado defensor- pg.109) "Cultivo prprio da santa maria." (Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 132) "Era bem mais vivel viver na colnia, onde daime e a santa maria tinham presena garantida.". (Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 161) "De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou no programa levado ao ar pela rede Manchete de televiso, assim como a verso dada por muitos outros daimistas, o que motivou o racha propiciado pelo Mota foi a incluso da maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o nome de santa maria e a pasta base de cocana, denominada "mescla"." (Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral, de Alicia Castilla, capo Sebastio Mata de Meio - pg.120) "Recebi do Valfredo a cota de santa maria destinada a ser usada no bom de senvolvimento do nosso trabalho." (Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 177) "Durante uma sesso de limpeza astral, padrinho dizia: daime l dentro e santa maria aqui fora."

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(Extrado do livro O consagrado defensor- pgs: 185 a 186) "Nos dias de festas a gente era instrudo a fumar a santa maria bem discretamente para evitar que algum espio vindo do RJ nos flagrasse naquela atitude." (Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 109) Portanto, leitor, tambm nesse livro eu alerto.a voc que existe um SANTO DAIME de LUZ recebido pelo mestre Irineu diretamente entregue pela Nossa Senhora Conceio. Mas tambm existe um FALSO SANTO DAIME envolvido com drogas e cobranas, chamado Cefluris, que se espalhou por todo o Brasil e foi fundado pelo padrinho Sebastio. O padrinho Sebastio, que me lembra muito o estilo dos Integrantes do movimento hippie dos anos 70, ardilosamente usou por estratgia de marketing o nome Raimundo Irineu Serra na sigla Cefluris para se beneficiar do grande prestgio que sempre acompanhou o nome do mestre. Quem deu autorizao para o Sebastio Mota de MeIo colocar o nome do mestre no Cefluris que ele fundou? Disse-me indignado o senhor Paulo Serra. Eu, Gideon dos Lakotas, digo sempre o seguinte: O mestre Irineu fundou o "DAIME" e o Sebastio Mota de Melo fundou o "TIRAI-ME". Saiba que os trabalhos srios do SANTO DAIME edificam o esprito e o conduzem para a LUZ, revigoram sua sade e o seu AMOR. Mas a combinao do daime com drogas como a maconha (santa maria) s edifica o seu EGO, destri Nua sade e rebaixa a sua freqncia espiritual. Voc j viu viciados em drogas por mais de dois anos prosperarem na vida ou se manterem com sade forte? O daime estimula o crescimento das virtudes do esprito. As drogas estimulam o crescimento do ego. O egocentrismo dentro do Cefluris algo muito comum de se observar. Eu mesmo quando andei pelas igrejas do Cefluris ouvi por diversas vezes as menes de muitas pessoas sobre o padrinho Sebastio ser a reencarnao de Joo Batista, de seu filho Alfredo Gregrio ser a reencarnao do rei Salomo. De Alex Polari, outro influente integrante do Cefluris, ser a reencarnao do rei Davi e mais recentemente que o Glauco e a Bia, do Cu de Maria no Pico do Jaragu, em So Paulo, serem a reencarnao de Jos e Maria, padrasto e me de Jesus. Afirmo por observar, a experincia alheia, sempre que a santidade do daime for maculada ou por drogas ou pelo comrcio ter como resultado as iluses do ego e a fuga da realidade. Algumas pessoas vivem numa misria grande, no tm a menor sabedoria e nem mesmo cultura, tm uma vida totalmente desequilibrada, esto se drogando de trs a quatro vezes por dia e ainda negando que so viciados e jurando de ps juntos que so

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reencarnaes de faras, de Clepatra, de Joana D'Arc, de. Maria Madalena,dos profetas bblicos, dos apstolos de Jesus e por a vai. Veja uma passagem sobre esse tema: "Os argumentos do Padrinho Sebastio estavam entranhados na realidade das viagens de Daime, entranhados num novo poder e numa nova fora que eu acabara de conhecer. Entranhados de uma forte realidade invisvel que me fora revelada naquelas circunstncias. No era to simples como ouvir a pregao de um pastor protestante que eu podia descartar tranqilamente, sem peso para minha conscincia. Era a congruncia do destino que tinha me colocada naquela situao, na qual eu tomara parte com liberdade de opo. Ento, eu estava, de verdade, condenado a viver naquela comunidade. Pensava: "Se a pena est estabelecida que, pelo menos, eu seja feliz cumprindo-a." Um dia, voltando do trabalho, Raquel, irm de Xavier, vem conversar conosco: - Vocs sabem que o Padrinho est reunindo os eleitos para a salvao? Ele So Joo Batista, vai reunir todos os apstolos novamente. So Pedro j chegou. Dcio surpreso, perguntou: - Quem So Pedro? Raquel responde: - Xavier, meu irmo. O dia que ele chegou aqui com Raul e Cristiano, Padrinho recebeu o hino avisando a chegada de So Pedro. Agora vocs tm que descobrir quem foram em outras encarnaes. Ningum vem aqui toa. Aqui uma cidade santa dos eleitos de Deus. Padrinho Sebastio Joo Batista e veio para reunir os apstolos. Depois que ela se foi, achamos a maior graa. "Que menina pirada. Vai ver que somos apstolos tambm". Brincvamos. Apstolos ou no, fomos dominados pela estrutura do contexto. A culpa e o temor condicionavam-nos a aceitar a idia de uma pena severa, por outro lado, havia uma pequena esperana de sermos perdoados. Agora, vivia em um mundo que, h pouco tempo, imaginava extinto. Justamente este mundo velho, apresentava-me como sendo a verdadeira razo. Da nascia meu desespero e o desequilbrio, no entanto a vida comunitria representava a vanguarda". (Extrado do livro O consagrado defensor pgs. 57 e 58) claro que a reencarnao existe, eu me lembro de minha ultima reencarnao. Estive como ndio na tribo dos Lakotas, onde fui adentrado ao xamanismo. No fui nenhuma celebridade e ainda vi minha tribo quase toda ser

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dizimada pela raa branca em sua ganncia. Houve momentos de alegria e tambm momentos de dor. Nada tive de diferente ou especial, melhor ou pior, maior ou menor, que ningum. S isso! Mas essas reencarnaes de celebridades bblicas no Cefluris no colam, pura iluso. Imagine So Joo Batista, o rei Davi e o Rei Salomo pitando maconha, usando cocana e ainda drogando homens, mulheres e adolescentes! Voc consegue conceber que a Santa Maria, me de Jesus, pitava maconha e ainda deixaria que seu santo nome fosse posto em uma droga? Toda essa historia apenas fruto das drogas que o Cefluris vem disseminando sob o disfarce sagrado da bandeira do SANTO DAIME. Eu pergunto a voc: A onde est a santidade em dar drogas para pais e filhos? Voc daria ao seu filho, essa maconha (santa maria) ou cocana (santa clara)? Dentro do FALSO SANTO DAIME do Cefluris tambm ouvi por diversas vezes que o padrinho Sebastio teria morrido por overdose. No sei dizer se isso foi verdade. Mas no de se duvidar, pois sei que ele faleceu no Rio de Janeiro no Cu Rainha do Mar, onde fazem uso de muita droga e que foi fundado pelo seu discpulo Marco Imperial, o qual vem at pela internet incentivando a todos o uso de drogas como a maconha (santa maria), inclusive passando por e-mails receitas de ch de maconha, bolo de maconha, como pitara maconha com o rosrio, entre outras coisas (veja captulo VII com e-mails). Presenciei por diversas vezes dentro das igrejas do Cefluris o uso de drogas e inclusive nos feitios de daime. Isto realmente terrvel, porque toda essa energia nociva das drogas recebida e fica contida no daime que foi feito. Ao ingerir esse daime, a pessoa tambm receber a carga negativa das drogas. No jargo do daime, aqueles que usam a santa maria (que a mesma maconha que os traficantes vendem nas esquinas) so chamados de marianos. Eu chamo agora esses marianos luz da razo. Eu proponho o "teste da verdade", inclusive ao filho do Sebastio Mota de Melo, o Alfredo Gregrio, ao Alex Polari e a todos os outros padrinhos e madrinhas do Cefluris: Uma pessoa aps que fez um ritual a noite inteira com o daime pode fazer um exame que nenhuma droga ou alterao vai constar no resultado. Eu mesmo j fiz esse teste e conheo vrias outras pessoas que fizeram tambm. Mas isso acontece na verdade porque daime no droga! Agora, marianos, faam o mesmo com essa tal de santa maria. Peguem a maconha de vocs, plantada ou comprada como escolherem, a consagrem ao alto como santa maria, pitem essa maconha a noite inteira no seu ritual da santa ma ria como vocs j vm fazendo faz tempo, mas no dia seguinte aps o trmino faam um exame. Vocs vo ver que o THC da maconha vai estar presente nos seus corpos! Com o THC presente em vocs, como fica

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ento toda esta historinha da consagrao da maconha em santa maria? Caiu por terra, no ? Pois o THC est cientificamente comprovado que mata os seus neurnios, deteriora a memria e causa a letargia mental. Resumindo: deixando-os burros! O bom da cincia que no existe "achismo", apenas provas incontestveis. Para que a cincia faa uma afirmao, uma mesma experincia repetida muitas vezes e todos os resultados precisam ser idnticos. Se um for diferente, a cincia no afirma. Quando a cincia prova, est provado! Leia nesse livro o captulo cientfico sobre a cannabis sativa (maconha ou santa maria) e inclusive veja as fotos por tomografias computadorizadas que apresentam crebros com buracos e manchas, de usurios de maconha com apenas um ano de vcio. Sei que as igrejas do SANTO DAIME vo se espalhar pelo mundo todo, ento que sejam espalhadas as verdadeiras e todos estejam bem alertados sobre as falsas. Assim s no enxergar a verdade aquele que no deseja enxergar. Escrever esse livro uma questo de responsabilidade, de obrigao. Nenhum prazer sinto em escrev-lo. Por quatro anos venho alertando a humanidade sobre as falsas igrejas do SANTO DAIME (Cefluris). Tudo que afirmei, eu provei. Eu nunca minto! Fui ameaado at de morte se eu no parasse de expor as verdades negras sobre o Cefluris, mas deixei, claro que aqui se encontra um leo e no um cordeirinho, que sabe muito bem reagir, defender-se e atacar tambm se necessrio. Aqui se encontra um esprito j velho e um guerreiro do corao. Nem mesmo a minha morte impedir os objetivos a serem cumpridos pelo Cu Nossa Senhora da Conceio. Hoje somos j em muitos milhares. Ensinei a esses a se tornarem fortes, decididos, viverem com honra e a serem capazes de atingir o cumprimento, de qualquer objetivo. Para um xam a honra tudo. Na honra esto inseridos o amor incondicional, a compaixo, a humildade, o bom senso, a fidelidade e a verdade. Ser honrado e honrar a memria dos irmos da LUZ tudo que importa para mim, tudo que importa para um xam verdadeiro. Ensino que abaixo de DEUS somos todos irmos e irms de uma grande famlia celestial. Nem mais belos nem mais feios, no h distino. Todos somos amados pelo mesmo amor. Eu no sigo o SANTO DAIME, portanto aqui no h convenincia ou qualquer parcialidade. Eu sigo e ensino o bom caminho vermelho, o xamanismo. Portanto limpar o bom nome do mestre lrineu uma questo de honra e alertar a voc questo de obrigao. Feliz eu posso dizer: eu no tenho discpulos, eu tenho irmos (ir + mos)! J lhes passei instrues claras a serem cumpridas, reaes tomadas pela honra e todos os recursos financeiros necessrios existem. Eu prefiro morrer de p a que viver de joelhos. De minha parte, com a edio e distribuio desse livro, dou por encerrada essa situao com o Cefluris e as

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drogas com o daime. Por meio deste livro, exponho claramente a onde esto a verdade e LUZ e a onde esto a mentira e iluso. Portanto agora resta o seu livre arbtrio de escolher o caminho que deseja seguir. Pretendo seguir meu caminho ensinando a humanidade, a arte de "viver caminhando em belezas". A menos que haja razes que impliquem esse cu santificado ou os irmos que tm me auxiliado nessa misso, realmente irei me esquecer do Cefluris e do Sebastio Mota de Mello. Mas caso ocorra essas razes, essa tribo aqui retornar batalha com quatro vezes mais intensidade. O maior presente que DEUS lhe deu o presente, o aqui e o agora. Cada atitude sua realizada uma ao que resulta em reaes que jamais se extinguem. O que voc faz ecoa na eternidade!

Para que no haja dvidas logo no incio da leitura desse livro sobre o posicionamento do mestre Raimundo Irineu Serra com relao s drogas, coloco abaixo uma parte do estatuto feito de prprio punho por ele, que o verdadeiro daimista original, para o Centro de Iluminao Crist Luz Universal Rio Branco, Acre, captulo IX: Moral e profilaxia Art. 19 - Capitulando pela moral e sade da agremiao, a todos vedado, na forma da alnea b e art. 8 da Constituio e decreto-lei 159 e art. 281 do Cdigo Penal e afins, o uso ou trfico de inebriantes, refutando-se: a) a morfina, b) a herona, c) a cocana,

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d) a maconha, e) a marijuana, f) a cachaa, g) o lsd e outros tambm de efeito deletrio incompatvel com a dignidade humana, os quais obscurecem a conscincia e os sentimentos nobres, levando perverso e ao fatalismo suas vtimas, na nsia inopitvel de alegrias fortuitas e degradaes. nico - requintar-se na insensatez da libao e tripudiar as finalidades da alma mergulhar o ego em panacia de iluses e atos que aviltam a integridade moral e comprometem a sade e a personalidade, levando suas vtimas ao escravismo vicioso e ao fim contristador expresso em 1Cor 6:10 e afins, cujos viciados no entraro no reino dos cus.

Testemunho de quem viveu o Falso Santo Daime


Depoimento: C. T. B. Data de nascimento: 25/5/1961, Natural e moradora de Curitiba, Paran.
O inicio do engodo "Eu poderia dar um testemunho longo, cheio de detalhes e nomes, porm sinto no meu corao que no necessrio, j h irmos fazendo isso de uma maneira muito melhor. Espero, sinceramente, que meu testemunho seja til e providencial para muitas pessoas. Fao isso para o" "Mestre" e pelo mestre lrineu, que o responsvel pelo santo daime na Terra. um testemunho de alerta que estou deixando para o bem da humanidade. Eu descobri o daime h uns 10 anos. Ao lado de Nova Gokula, que a comunidade rural do movimento Hare Krishna em Pindamonhangaba (interior de I So Paulo). Apareceu um ponto de daime, na fazenda vizinha. E eu fiquei curiosa por conhecer esse trabalho espiritual com planta de poder. Fui l conhecer. E esse contato foi muito bom, muito especial para mim, porque havia muitos devotos que cantavam mantras, alm do hinrio claro, isso me fascinou. O daime me ganhou ali naquele momento. Meu Deus, isso espiritual!. Foi bem mgico para mim. E comecei a freqentar, levei minhas irms, minhas sobrinhas, levei todo mundo para o daime. E com o tempo passamos a freqentar outros centros. Passamos anos viajando para fazer trabalhos com daime. Ficamos fascinadas pelo daime, fizemos

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muitos amigos. E at chegamos a abrir um ponto, depois, uma igreja de daime em Curitiba. Eu e minha famlia, minhas irms, filhas e sobrinhas, ficamos muito unidas nessa poca, realmente formamos um cl e tudo ainda era muito inocente. Porm no momento em que o movimento comeou a crescer e se institucionalizar j no funcionou da mesma forma. Cannabis Quando entrei no santo daime eu j usava a cannabis por longa data, era do Tempo de comunidades alternativas. Morei no RJ onde pitava em shows, praia, teatro, era super normal, todo mundo pitava. S tinha a perseguio da policia, claro que eu achava um absurdo porque no liberavam logo essa planta? Nunca considerei droga, muito menos me considerava viciada, mesmo fumando todos os dias... Afinal eu era "da paz e amor". S fui parar de pitar quando entrei pro movimento Hare Krishna. Aprendi que era "intoxicao", e estaria quebrando um principio espiritual se continuasse pitando, ento parei por um bom tempo, at que conheci a "santa Maria" o "segredo" do santo daime. Ento voltei a pitar sem culpa, agora resguardada pela "santa". Estava feliz da vida com meu pitinho, mas claro que minha vida familiar e profissional estava uma droga, mas eu tinha meu "pitinho" para me consolar, e consolava mesmo, eu ficava sob um vu de um conforto ilusrio. Por nada eu deixarei de pitar a minha santinha que me dava tanto conforto. Usei religiosamente todos os dias, plantei uma rocinha em casa, j que o nico peso era o trfico e todo o baixo astral disso. Mesmo assim eu comprava de traficante, pois para o meu consumo teria que ser uma roa grande, uns vasinhos no davam conta. O traficante me avisava quando tinha uma erva mais natural, no to prensada, e eu purificava colocando no sereno, fazendo Reik, untando com mel, na verdade fIZ todo esse ritual poucas vezes, por que o que eu queria mesmo era pitar logo; Era viciada, e usava todos os dias para fazer qualquer coisa. Nas sees espirituais do daime, eu levava meus pitinhos prontos no bolso, e saia pra pitar tranqilamente; Imagina trabalho sem pito, nem pensar! Existe trabalhos com pito dentro do ritual, antigamente era s para fardados. Ento fardei. Usvamos a "santa Maria" com o objetivo espiritual, de cura, de expanso da conscincia. Essa era a idia, porm com o uso dirio...Virou vicio claro. Tinha muitos amigos de pito. Na poca achava que estava tudo bem. S mais tarde fui perceber e viver os perigos do vicio. O que realmente est por trs desse vu de iluso.

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Cu do Mapi Fiz uma viagem de frias de um ms para conhecer o Cu do Mapi, h uns sete anos, com minhas irms. Ns nos divertimos muito e foi bem melhor do que qualquer Disneylndia. J na canoa para chegar at o Cu do Mapi o barqueiro nos ofereceu um "pitinho"; Fomos pitando at l e tudo foi muito divertido, uma verdadeira aventura na selva, parecia um filme de Indiana Jones multiplicado por cinco. Chegando no Cu do Mapi, esse barqueiro nos encaminhou para nos hospedarmos na casa dos pais dele. E eu timidamente perguntei ao barqueiro como poderia fazer para comprar a "santinha". E ele ficou todo ressabiado e me disse que no Mapi ningum comprava ou vendia que no tinha comrcio era por meio dos amigos que quisessem compartilhar. A partir desse dia, o pai desse barqueiro, um senhor velho e muito querido, nos dava generosamente .trs "pitinhos" por dia. E, principalmente, quando havia trabalhos espirituais. Durante o trabalho, no Cu do Mapi, mal o trabalho comeava e as madrinhas, senhoras idosas, j saam para pitar na ponta da igreja. E eu achava aquilo incrvel, achava o mximo. E todo mundo pitava a torto e a direito dentro do trabalho, pessoas de todas as idades. Em uma ocasio fomos visitar a madrinha Rita, esposa do Sebastio (Sebastio Mofa de Meio), e ela me perguntou: "tu pitas?" E eu respondi: "claro"madrinha". E pitamos juntas, Achei incrvel aquela senhora que parecia minha finada vozinha preparando um "pitinho" para ns. Na poca. foi o mximo, porque tudo que eu queria era pitar com minha v, meu pai, minha me. E claro que no podia. E nessa famlia onde estava hospedada fiquei admirada de ver essa famlia silenciosa que todos os dias se reunia para pitar, me, v, filho, neto; eu achava que aqui!o era uma grande unio. E um dia em que ainda estvamos hospedadas naquela famlia foi o aniversrio de uma das netas do dono da casa, fizeram um bolo de aniversrio bem simples, vieram os amiguinhos, cantaram parabns, comeram bolo e as criancinhas de 7. 8, 10 anos, s criancinhas, fizeram uma rodinha e comeou a rolar o"pitinho". Aquilo me Impressionou, me chocou um pouco. E eu comentei com a av das crianas: "isso na minha terra d cadeia", E ela respondeu: "minha filha, essas crianas j nasceram sob a luz da "santa Maria. Ento pensei:" santa mesmo". Algo que criancinha pode usar, que a av da pra neto, s pode ser do bem! L no Cu do Mapi, l na floresta, minhas irms se fardaram. Eu resisti porque "tenho sempre um p atrs"'com instituio, ainda mais que j era h 20 anos Hare Krishna. Mas meu amor pelo santo daime crescia e levei toda a minha famlia com convico de que iramos receber muitas curas emocionais, mentais, fsicas e espirituais.

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Eu acabei me fardando um tempo depois por causa daqueles trabalhos fechados s para fardados onde se pitava santa maria abertamente. Ento quis me graduar porque no queria perder por nada trabalhos de "santa Maria". Boa parte da minha famlia estava no daime, menos minha me, que manifestava um incomodo com aquele nosso movimento. Mas a gente amava e foram anos de muita alegria, muita unio, muitos amigos, muita festa e, claro, muito pito. Eu quero esclarecer aos que lerem este testemunho que: este "conto de fadas" inicial que parece um paraso justamente a iluso que a maconha nos faz vivenciar, enquanto este portal "negro", que a maconha, vai encravando suas garras at a pessoa acordar e s vezes j tarde sem nem saber por onde sair. Por isso ateno, todo cuidado pouco com este portal da maconha. A Desiluso ou: sada da iluso Estava indo tudo muito bem, de vento em popa. At a inaugurao da igreja oficial. Era uma festa s. Claro que havia alguns balanos, normais. Mas o balano grande, ou melhor, a queda total comeou no dia da inaugurao da igreja, ao menos para mim.Estava tudo lindo, aconteceram 20 fardamentos, igreja lotada, crescendo rpido... Mas, dentro da sesso espiritual de inaugurao minha filha mais velha, que havia passado seis meses no Cu do Mapi e nem queria voltar, tive que implorar para ela voltasse, comeou a manifestar um comportamento muito estranho. Zombando tudo e todos dentro do trabalho principalmente perseguindo a mim. Eu no podia compreender o que estava acontecendo, j que ela sempre foi uma menina to educada e espiritualista, sua educao e base espiritual foi de primeira linha. Ento, pela primeira vez na minha vida tive uma vidncia clara e assustadora e vi na menina muitos seres esdrxulos, horripilantes, sinistros, que estavam ali nica e exclusivamente para zombar e destruir a festa. Estavam ali para roubar, matar e destruir. E conseguiram. Roubaram a alma e destruram a vida dela, s no conseguiram matar porque ela tem proteo da Krishna. A minha filha ficou tomada de espritos do mais baixo astral, ela se perdeu. E ento a comeou meu filme de terror. A menina que era uma princesa do movimento Hare Krishna, com uma bagagem de dez anos de vida exclusiva para Deus, acordando todos os dias s 4h da manha para adorar o Senhor Supremo, no era mais a mesma. Ela tinha 17 anos na poca e isso aconteceu em 2002. A partir da, foram cinco anos de lutas com as trevas. Posso dizer que naveguei pelo vale das sombras, fui conhecer o outro lado. Eu como me, e responsvel, fui do paraso ao inferno, sem escalas, em um piscar de

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olhos. Entrei em contato com outro lado que eu no conhecia. A culpa e o medo tomaram conta de mim. S Deus para me tirar daquela situao, pois o povo do santo daime do padrinho Sebastio ficaram mudos, no.sabiam o que fazer nem dizer. Fiquei s. Tive a sensao horrenda de perder a menina como um balo que estava indo para espao. Percebi que o paraso da santa Maria era na verdade o inferno disfarado o inimigo tirou o e se apresentou para mim cara a cara. E se mostrou o que tem por trs de toda aquela seduo... Dentro dessa instituio, no encontrei apoio, nem recurso, nem caridade, nem cura. "A menina rodou". Isso acontece com algumas pessoas...Que talvez tenham algum problema emocional, familiar,ou mesmo uma esquizofrenia enrustida que aflorou, ou talvez fosse muito medinica e "surtou". Enfim um festival de achismo. O que me deixou realmente triste na poca foi o pessoal da minha igreja me pedir educadamente claro, para que eu no levasse mais a menina nos trabalhos, pois ela atrapalhava muito, verdade ela aterrorizava! Sendo ela uma fardada pioneira e fundadora dessa igreja... Comecei a questionar seriamente. Como pessoas que no esto dispostas a compreender, aprender e ajudar um prprio integrante, irmo de corrente, que est "sinalizando" que algo no est certo. Qual a inteno de um grupo desses? Salvar a humanidade? Qual o real interesse? Qual o propsito? Se no tem cura nem caridade, pra no se falar de amor, com um irmo de corrente? Realmente eu no entendi. Mas, compreendi que tudo era muito superficial. No existe nenhuma responsabilidade para com o ser humano, muito menos amor. Aquela firmeza no amor que tanto se fala nos hinos s pra cantar bonitinho, e a prtica? Ento desiludi com esse grupo, e esse santo daime do Sebastio que foi indiferente ao meu sofrimento. Compreendi que o meu problema era serio mesmo. eu e Deus, meu irmo. Ento, com toda a minha F me levanto e luto pela minha causa. De l para c, so cinco anos de batalha com psiquiatra, psicoterapia e muitas outras coisas. Pois a menina entrou em uma confuso e depresso profundas. No tinha mais amigos, nem condio de freqentar a escola, de trabalhar, de fazer mais nada, a vida dela parou. E a minha tambm! Ela estava com alma perdida, culminando quase com um internamento em um hospital psiquitrico. Tomava remdios tarja preta, e segundo a psiquiatra ela estava condenada a tomar os medicamentos por anos. De volta luz A foi quando Deus, com sua infinita bondade, por meio de amigos muito amados e especiais discpulos do Mestre lrineu, aos quais serei

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eternamente e incondicionalmente grata, me levaram em outro centro para mais uma tentativa de cura. E a chegando l o lder espiritual do lugar me disse para ter f no maior curador do universo: O Mestre Jesus Cristo. Fizemos eu e minha irm espiritual que me levou a esse lugar um trabalho maravilhoso, de muita luz onde eu definitivamente consegui romper com toda a egrgora da maconha, curei meu vicio como um verdadeiro milagre. Foi muito lindo. Ento ele disse para levar minha filha at l para fazer um trabalho com daime. E eu estava um pouco insegura porque fazia tempo que ela no tomava daime e tomava remdios controlados fiquei receosa do que poderia acontecer. Mas o Xam insistiu para que eu tivesse f e fez um trabalho na linha xamnica com santo daime. Foi a partir desse momento que minha filha deu um salto quntico na cura dela, parou de tomar remdios psiquitricos, nunca mais surtou e os caminhos dela comearam a se abrir. Sou muito grata a todas essas pessoas, mas claro que por trs de todos est o Criador. A vida da minha filha comeou a andar, mesmo devagar, mas para isso precisei romper com todos os meus amigos antigos, que usavam ainda a "santa maria". Precisei romper com toda aquela instituio profundamente. E l no centro onde minha filha encontrou o primeiro passo para cura fui recebida com muito amor, compaixo e caridade, no cobraram de mim nenhum centavo. o Cu N.S. da Conceio em Pariquera Au - SP. O xam lder de l sempre diz: O senhor dessa obra o Mestre Jesus.. Eu sou apenas um servo dele. Estou contando tudo isso porque uma causa sria, pelo mestre lrineu, por essa sagrada bebida, que providncia divina, mas se usada com drogas perdem-se vidas. Depois dessa melhora da minha filha, agradeo a Deus, ao meu amado Jesus Cristo, ao mestre lrineu, a esses irmos de luz que me ajudaram com tanto amor e carinho. Deus incrvel, s fui perceber o engodo em que eu me encontrava quando o mal tocou minhas amadas filhas, seno talvez estaria na iluso at hoje. Na minha concepo, minhas filhas foram geradas, nascidas e criadas para Deus e estava vendo com meus prprios olhos elas se perdendo de Deus. Imagine uma sensao dessa para qualquer me. Voc que me e pai pense nisso! Percebi que havia algo de muito errado. A mais velha em um surto psictico e a mais nova em um mergulho na rebeldia unindo-se a uma pessoa dessa instituio, 20 anos mais velha, de carter duvidoso. Reconheo que no sou uma me exemplar, cometi muitas faltas, porm no vou perder o bom senso ou minhas filhas para a iluso, para as trevas. Depois de muito sofrimento, compreendi o preo de uma falta grave no mundo espiritual, compreendi a falta grave para com o mestre lrineu e sua santa doutrina. Compreendi, afinal, que o verdadeiro santo daime estava e est sendo

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maculado. S hoje, graas a Deus, sou livre para conhecer o Mestre. Para conhecer o trabalho do Mestre, no possvel usar outras plantas que no so autorizadas pelo Mestre, ele mesmo fala no seu estatuto. Hoje eu sei que a Santa maria droga e nada tem de santificada. Perdo Eu peo perdo, sinceramente, a todas as pessoas que de alguma forma encaminhei para a direo equivocada. Paguei e estou pagando um preo alto por isso. Peo perdo minha famlia, irms, sobrinhas e, principalmente, peo perdo s minhas amadas filhas. Que o Supremo Senhor Jesus Cristo, Virgem Soberana Me, junto com o mestre lrineu em sua infinita bondade e misericrdia, possam perdoar as minhas falta e me proteger das armadilhas, enganos e engodos desse mundo material. Eu peo perdo agora, sinceramente, a todos os seres de luz. E agradeo do fundo do meu corao a nova chance e oportunidade que esto me dando. Obrigada. Esse testemunho para a honra e glria de tudo o que sagrado, ao santo nome de Krishna, Jesus Cristo, Maria Santssima, e ao querido e Raimundo Irineu Serra, que guia e guarda desse sagrado sacramento para a cura, bno e luz."

I - Incio da Verdade.
Amados, desejo falar-Ihes sobre as virtudes da vontade, da sensibilidade, da inteligncia e da coragem. Tambm sobre as capacidades inatas dos seres humanos da criatividade e da imaginao. Como o professor Alberto Montalvo sempre ensinou o ser humano vontade, sensibilidade e inteligncia. E isso, eu posso lhes afirmar, a mais pura verdade. Quando observamos de perto o processo da vida e da evoluo da humanidade, percebemos que a intuio sempre aponta a direo correta, o melhor caminho a seguir e traz a soluo perfeita para o problema que voc

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est passando, inclusive neste momento. Portanto, atentar voz da intuio questo de sabedoria. E atravs da sensibilidade que voc perceber a intuio que fala dentro de si. A razo no pode e no consegue alcanar a intuio, que est em ns, mas situa-se alm da lgica racional. Ela no pertence ao mundo tridimensional, como a razo e os pensamentos. Mas, uma vez que a intuio j tenha lhe mostrado onde deve chegar, ento hora de voc usar a razo. Porque ser atravs da razo que voc ir planejar, traar os passos a serem dados para alcanar aquele ponto que a intuio lhe mostrou. E exatamente a que voc usar muito as capacidades da criatividade e da imaginao, inclusive para contornar obstculos que possam surgir no caminho. Na maioria das vezes, graas a sua criatividade, os obstculos sero transpassados com muita facilidade. Uma vez que voc j traou os passos a serem dados, o caminho a ser percorrido ento, chegado o momento da vontade. A vontade far voc galgar os degraus que planejou subir, caminhar passo a passo no caminho traado, at alcanar o objetivo que a intuio lhe mostrou. vontade, a sensibilidade e a inteligncia so as trs virtudes primordiais que j nascem com todo.s os seres humanos, mas precisam ser trabalhadas para se tornarem mais intensas. Meu filho saiba que por ser filho de Deus voc j nasceu como Deus filho: imagem e semelhana do Deus pai. Sim, todas as virtudes do Deus pai j se encontram como sementinhas dentro de voc, deus filho, mas preciso cultiv-las com afinco e determinao. Saiba que voc j nasceu destinado a toda forma de vitria, a toda forma de sucesso. O Papai do Cu o ama muito e no abre mo de nenhum de seus filhos, inclusive de voc que me l agora! Voc mesmo o sal da terra e o Grande Esprito j o considera como jia rara do seu tesouro. As virtudes que j se encontram dentro de voc, meu filho, no podem ser contadas pelos cabelos de sua cabea ou mesmo pelas estrelas do cu! Mas todas essas incontveis virtudes, latentes em voc, s iro se manifestar a partir do desenvolvimento das virtudes mater que j nasceram contigo: vontade, sensibilidade e inteligncia. Mas importante voc saber que, dessas trs virtudes em questo, a da vontade o apoio e at mesmo a base das outras duas. Quando voc deixa de ser "homem passividade" e passa a ser "homem vontade", ocorre um aumento rpido e gradativo das capacidades da sensibilidade e da inteligncia. De todos os seres vivos da Terra, o ser humano o nico capaz de ter criatividade. Voc sabia que, de todas as criaturas j conhecidas deste planeta, o ser humano a nica capaz de imaginar uma situao e prever os acontecimentos resultantes? Maravilhoso, no ?

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Voc pode criar na sua mente uma determinada situao e ver com clareza o resultado final do experimento, sem que tenha de concretizar tal coisa no mundo da matria. Se voc seguir pensamentos ilgicos, que fogem das leis da razo, voc entrar no campo das fantasias, estar canalizando mal essa capacidade e a sua energia tambm. Mas a capacidade da criatividade, se usada dentro das leis da razo, dentro do conhecimento real adquirido em experincias passadas e em estudos j realizados, vai fazer voc encontrar a soluo para um determinado problema que pode estar vivendo neste exato momento. E a a canalizao da energia ser perfeita. Abrir mo da sua capacidade de criar negar a si mesmo e, como conseqncia, sofrer com resultados que poderiam ser facilmente evitados. Vou contar uma historinha que vai elucidar muito bem o que afirmo: Certa vez, um cachorrinho foi a um safri junto com seu dono. O cozinho, alegre e faceiro, se divertia muito correndo atrs das mariposas e das liblulas. E, tal era a sua alegria, no percebeu que se afastava cada vez mais do acampamento e adentrava a rea selvagem, j de caa. Finalmente, quando o cozinho percebeu que estava na savana, campo aberto de caa, territrio 100% selvagem, j se encontrava muito longe da segurana do acampamento do safri. Exatamente nesta hora, percebeu que uma grande pantera vinha em sua direo e, claro, adivinhe s quem era o almoo da pantera? O cachorrinho pensou: "Santo Co, o que fao agora? Eu posso correr. Mas certamente esta pantera peralta vai me alcanar rapidamente. Afinal de contas, ela alcanaria at um impala. Bom, ento posso brigar. Mas certamente ela me far em pedaos. muito mais preparada que eu e sozinha vale por uma matilha inteira". Foi quando o cachorrinho, percebendo um punhado de ossos ao seu lado, teve li ma idia e a colocou em prtica. Dando as costas para a pantera, como se ainda no a tivesse visto, comeou a roer um daqueles ossos. Quando a pantera chegou bem perto e deu uma pequena parada para preparar um bote melhor, o cozinho, fingindo ainda no ter visto a pantera, ergueu a cabea e disse exclamando: "Hummm... que delcia essa pantera que eu acabei de comer!" A pantera, ouvindo isso, levou um baita susto e saiu a correr, desesperada. Ainda pensou: "Nossa, que cozinho bravo! Quase me almoa!" Mas o macaco, que tudo assistira, morrendo de inveja da esperteza do cozinho, correu gritando atrs da pantera: "Dona pantera, ento no percebe a grande pea que este cachorrinho lhe pregou?" E contou tudinho para a pantera. A pantera, enfurecida, disse: "Suba nas minhas costas, senhor macaco. Irei at aquele cozinho e agora vamos ver quem come quem!" Quando o cachorrinho avistou a pantera com o macaco nas costas,

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correndo e bufando furiosa, logo entendeu o que havia acontecido. "Mas, e agora, o que hei de fazer?", pensou o cachorrinho. Ento, mais uma vez, teve uma idia e a ps em prtica. Tornou a virar de costas como se ainda no tivesse visto a pantera e continuou a roer aquele pedao de osso. Quando a pantera, com o macaco nas costas, j estava bem perto, o cachorrinho, ainda fingindo no saber da presena da pantera, ergueu a cabea e exclamou muito bravo: "Maldito daquele macaco, j faz meia hora que ficou de me trazer outra pantera para eu poder comer!" A pantera levou um baita susto de novo e fugiu mais desesperada do que da primeira vez, mas levando na boca o macaco morto. Percebem, queridos, em momentos de crise s a imaginao melhor que o conhecimento! Esse cachorrinho, mesmo com todo o medo que teve ao ver a enorme pantera, foi corajoso e no se deixou abater. Mesmo com muito medo, elaborou um plano atravs da sua criatividade e o colocou em prtica. Portanto, saiba voc que ser corajoso no no ter medo. Ser corajoso prosseguir adiante apesar do medo que sente! Oua, meu filho, voc pode ficar a parado, arrumando desculpas para os seus fracassos e desiluses ou avaliar com muita ateno os ensinamentos que lhe passo. Por meio deles, voc descobrir que tambm capaz de vencer em todos os sentidos e que na verdade j nasceu destinado iluminao. Mas o caminho voc quem escolhe! Sei que s vezes voc deve se perguntar: "Como que algumas pessoas foram mais longe do que outras e conseguiram alcanar o xito? Como foi que pessoas aparentemente simples, que nasceram em uma famlia pobre e muitas vezes cresceram segurando em um cabo de guatambu da enxada carpindo pastos, tornaram-se ricas e bem sucedidas na vida? E, s vezes, pessoas que j nasceram em bero de ouro, tiveram o melhor estudo e ainda receberam uma herana volumosa terminaram seus dias na pobreza, pagando aluguel e muitas vezes trabalhando como empregadas exatamente daqueles que cresceram carpindo pastos?" Muitas vezes, ouvi pessoas com mais de 50 anos dizerem que j estavam velhas demais para mudar. Que triste ouvir isso! Essas pessoas s envelheceram mesmo o corpo, em esprito pouco cresceram. Elas ainda pensam presas no tempo e no espao. Algumas, racionalizando, dizem j estarem velhas demais para mudar. Imagine, velhas demais para mudar em relao a qu? Ora, um homem quase imortal, se comparado a um p de alface! Mas, se for comparado a uma montanha, ser menos que um feto! Na verdade, tais pessoas apenas demonstram o medo que tm das mudanas; ou ento uma enorme preguia espiritual que, alis, resultar em grandes sofrimentos.

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Saiba que o xito est ao seu alcance e para isso no importa a sua idade. Para atingir o xito no existe idade determinada. Idade, meu filho, s vale mesmo para aposentadoria! Vou contar uma histria, que encontrei na Internet, porm sem verificar sua autenticidade, mas que vai elucidar muito bem as verdades que ensino: Um senhor de 65 anos ainda trabalhava como vendedor em seu carrinho de lanches. Passou praticamente sua vida adulta inteira vendendo cachorros-quentes e outros lanches. Contudo, ele sempre criava novos tipos de lanches e devido a isso foi muito criticado pelos outros vendedores. "Voc louco", diziam, "fica perdendo seu tempo criando coisas que no do certo. Contente-se em fazer o cachorro quente que todos ns fazemos!" Outros ainda escarneciam dele: "Ele gosta de ser diferente gente!" E riam. O velhinho nunca lhes deu ouvidos e jamais desanimou. Continuou a criar novos lanches e tambm a vender os tradicionais. Certa vez vendeu o ponto com o carrinho de lanches e alugou uma garagem, onde finalmente abriu sua lanchonete. Ele sonhou com essa lanchonete por mais de 40 anos! Um ano depois, ele havia comprado o imvel e no pagava mais aluguel alm de ter aberto uma lanchonete filial no bairro vizinho. Agora eu vou lhes dizer o nome desse senhor admirvel que nunca desistiu e jamais se abateu: o nome dele Richard McDonald! Voc pode alegar que quem atingiu o xito j possua um talento nato. Mas, ento, eu lhe pergunto: por que tanta gente talentosa no sai do lugar, no progride na vida? Eu mesmo conheci um jovem que possui um talento excepcional para pintura, mas vive nas ruas como hippie, fazendo pulseirinhas e anis para sobreviver. Por fim, acabou por se acomodar em uma dessas religies que possuem comunidades alternativa, aguardando vencer os seus dias na Terra. Existem excelentes comunidades alternativas nas quais todos trabalham muito e possuem, um objetivo comum, mas comunidades srias no aceitam pessoas que apenas procuram um barranco morrerem encostadas. Ento, talento no a resposta! O talento por si s no leva ao xito. Voc pode alegar que o esforo ir coro-lo com o xito. Mas, ento, eu lhe pergunto: como que tem tanta gente que trabalha pesado, d duro na vida, trabalha aos domingos e feriados, dorme pouco, mas no sai do lugar? Como negar a grande determinao, a persistncia e o esforo de um homem que puxa uma carroa nas ruas recolhendo papelo, latinhas e plsticos o dia inteiro, mas ganha quatrocentos reais por ms? Eu conheci um homem que trabalhava como pedreiro, o nome dele Sr. Gregrio. Ele foi uma das pessoas mais esforadas que eu j vi na vida, gostava mesmo de pegar no pesado. Mas j estava com 60 anos quando consegui finalmente ter a sua prpria casa.

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Ento, o esforo no a resposta. O esforo por si s no o leva ao xito. Voc pode alegar que a educao leva ao xito. Mas eu lhe pergunto: como que alguns analfabetos conseguiram revolucionar um pas e alguns semi-analfabetos revolucionaram o planeta? Desejo lembrar a voc que o Sr Lula, presidente da repblica, no tem formao superior. Temogim, por exemplo, escravo e analfabeto, liderou uma rebelio reunindo outros escravos, recebeu o nome de Gengiskam e conquistou o maior imprio em extenso de terras que se tem registro na histria da humanidade. O impacto que ele causou no mundo foi to grande que at hoje, na Monglia, o primeiro leite do dia retirado das guas ofertado a ele. Uma das maiores fortunas da Inglaterra foi formada por um vendedor de charutos e tabaco para cachimbo, que s aprendeu a ler depois de se tornar milionrio. O interessante que ele era sacristo de uma igreja catlica desde a adolescncia. A histria a seguinte: Um padre morreu e foi substitudo por outro bem mais jovem. Este, ao tomar cincia de que o sacristo era analfabeto, deu-lhe um dinheiro e o mandou embora. Revoltado, o sacristo decidiu, em um ato de rebeldia, fumar um charuto sem se importar com que outras pessoas da igreja poderiam falar. "Que se dane a igreja!", disse consigo prprio. Foi quando ele percebeu como era difcil encontrar um comrcio que vendesse charutos naquela cidade. Percebeu que havia pouqussimas tabacarias, todas muito precrias. Ele havia recebido dinheiro do novo padre e conhecia bem os fiscais locais, pois eles freqentavam a igreja onde ele ainda ontem era sacristo. Ento, pensou: "O dinheiro que tenho d para uma pequena tabacaria e os fiscais so meus amigos, certamente vo me dar licena necessria". Dito e feito ele conseguiu a licena, comprou uma dessas casinhas para banca de jornal e montou sua tabacaria em um parque do centro. O antigo sacristo zelou muito pela sua tabacaria, para que ela tivesse apenas charutos de boa qualidade, como os que o antigo padre fumava. Zelou muito tambm pelo tabaco para cachimbo e se aprofundou nesse ramo. O sucesso de seu empreendimento foi tanto que, um ano depois, ele j havia alugado um salo comercial e montado uma tabacaria de grande porte. E s para resumir: em 15 anos, possua uma rede de tabacarias de grande porte espalhadas por vrios pases da Europa e j era um dos milionrios de destaque. Certa vez, uma reprter, ao fazer uma matria com o antigo sacristo, descobriu que ele no sabia ler ou escrever e disse, muito admirada: "Se sem saber ler o senhor se tornou tudo isso, imagine ento o que o senhor seria se soubesse ler!" E o milionrio respondeu: "Seria um sacristo!". Ento, a educao tambm no a resposta. A educao por si s no o

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leva ao xito. Voc pode alegar, ainda, que a inteligncia leva ao xito. Mas eu lhe pergunto: como que, mesmo hoje em dia, tantas pessoas brilhantes e geniais esto desempregadas, vivendo uma clara situao de fracasso? Recordo bem o caso de um engenheiro que aps os 40 anos foi despedido e, por dois anos, no conseguiu emprego em lugar nenhum. Revoltado, arrumou um emprego de lixeiro em Itu s para chamar a imprensa e mostrar aos brasileiros como que termina uma mente brilhante quando fica velha aqui no Brasil. fato comprovado que, em geral, as grandes mentes geniais passam a vida trabalhando como empregados muitas vezes de patres no to geniais! Assim, a inteligncia no a resposta. A inteligncia por si s no o leva ao xito. Mas, ento, o que separa os homens que atingiro o xito dos homens que nada conseguiram? Eu lhes afirmo que o xito e o fracasso se separam por apenas uma linha tnue como um fio de cabelo. O xito est ao alcance de todos, inclusive ao seu. Scrates sempre ensinou que suas crenas determinam sua realidade e Plato dizia que toda grande jornada se inicia com o primeiro passo. Aristteles ensina que a autodisciplina dos seus atos e pensamentos resulta em um voc melhor. Sneca, um filsofo da poca do imprio romano, sempre apregoou que, se um homem no sabe para onde se dirige, nenhum porto lhe ser favorvel. Alberto Montalvo e o Dr. Celso Charuri sempre ensinaram que o homem apenas o reflexo de seus pensamentos. Todas as grandes mentes sempre chegaram concluso de que o homem molda o seu destino. Voc hoje o resultado de ontem. E o seu amanh ser o resultado de hoje. Ensino com mais simplicidade: o homem colhe hoje os frutos das sementes que plantou ainda ontem. E o seu amanh ser a colheita das sementes que voc plantou hoje. Olhe, irmo, existe a motivao e o incentivo. Ambos so bem diferentes! O mundo, por si s, j lhe do o incentivo, que so todas as condies necessrias para voc alcanar o xito. A me Terra j lhe deu todas as condies necessrias para voc superar as necessidades primrias, corp.o comer, vestir e morar. Isso j um incentivo. E ainda h o incentivo das novas oportunidades, o incentivo de ter lima famlia e muitos outros. Mas o incentivo s til a pessoas j motivadas! Entendeu, meu filho? Vou repetir: o incentivo s til a pessoas j motivadas! Ficar aguardando mudanas para comear colocar seus planos em prtica um grande erro. O grande homem est sempre em movimento. Ele sabe bem o que quer, sabe onde quer chegar, tem seu objetivo sempre em mente. Seu deleite pensar no resultado que ter com a realizao do seu objetivo. Ele respira o prprio objetivo, ele se alimenta dele. E todos os seus passos so em direo realizao desse objetivo. O grande homem no fica aguardando as mudanas acontecerem, mas

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parte para a luta e provoca o acontecimento das mudanas. Ele persegue o objetivo traado, determinado a no se deixar abater. Uma pessoa assim sabe que de nada valem as palavras e que, elas, sozinhas, no trazem o xito. Intuitivamente, sabe que inteligente no quem muito sabe, mas sim quem sempre pe em prtica o pouco que sabe. Vou repetir: inteligente no quem muito sabe, mas sim quem no deixa de colocar em prtica o pouco que sabe. O modo que voc se posiciona em relao vida faz a total diferena. Esta a motivao que lhe trar o xito! Talento, persistncia, educao, inteligncia e incentivo, unidos pelo catalisador da coragem e somados ao lhe traro o xito. Saiba que voc sempre receber da vida exatamente aquilo que voc deu. A natureza sempre favoreceu a forte, basta voc observar a histria para descobrir isso. Aos olhos da natureza, a passividade o pior dos vcios e a vontade a maior das virtudes. Vou reproduzir um discurso de um professor muito querido por mim. Tambm esclareo que o exemplo dado por este professor uma das foras que me guiam. Penso logo existo? No! Penso, logo estou, porque para ser preciso fazer, uma vez que o homem julgado a pelas suas obras, por aquilo que faz.Voc quem monta sua pedra filosofa!. Viva o resultado j no incio do processo, porque o conhecimento gerador de felicidade. Portanto, crie espao para elaborar conhecimento, para que surja o nctar, surja a energia resultante que faz de voc um ser diferenciado. Esta energia, alm de motivar voc a caminhar mais, explica a esperana, diz que vale a pena. Ela conta segredos a voc, traz segredos a voc, d a voc a serenidade, que caracteriza o estado de paz. Sentir esse prazer importante, porque ele a emanao do que alimenta voc e a sua vida. Saiba que sempre possvel algo mais paia voc aumentar a sua verdade. Quem cr em mim faz as obras que eu fao. (Dr.Celso Charuri, 20 de novembro de 1981). Obs: Dr.Celso, meu querido professor iluminado, eu acreditei no senhor e minhas obras testificam o quanto. Estamos entrando em uma nova era: o terceiro milnio j se faz presente e trar uma srie de mudanas na humanidade. No me refiro a mudanas geolgicas (que tambm acontecero num tempo no to distante), mas a um reaprendizado de conceitos por toda humanidade, que resultar na queda

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das antigas verdades efmeras. Sero mudanas necessrias para que a humanidade possa adentrar as verdades absolutas. Para esta nova era, aquele que no estiver preparado para o reaprendizado no sobreviver. Tenha por certo, meu filho, que a argamassa da reconstruo da humanidade ser o planejamento, a criatividade, a expressividade e a ao. Mais do que nunca, a tecnologia se faz presente em nosso dia-a-dia. Portanto, aquele que fechar os olhos para as novas metas e no acreditar, reaprender, planejar, criar e agir, no conseguir conciliar talento com tecnologia. Tampouco entender que, para ser triunfante na vida, h de se ter f e esperana, fora de vontade e energia, dedicao e firmeza de propsito para o novo milnio. Os tempos esto mudando e voc precisa mudar tambm. Abrir seus horizontes, pensar grande, sonhar grandes sonhos e se empenhar em grandes esforos. Acaso voc j ouviu falar de Alexandre, o Pequeno? Claro que no, ouviu falar foi de Alexandre, o Grande! Certa vez algum disse que grandes mentes discutem idias; mentes medianas discutem eventos e fatos; e mentes pequenas discutem pessoas. E eu digo que grandes almas pem em prtica as idias que tm; almas medianas planejam praticar os eventos e repetir fatos; e almas pequenas invejam as pessoas que j puseram suas prprias idias em prtica. Muito perde quem perdeu dinheiro. Mas isso se remedia. Muito mais perde quem perdeu um amigo. Mas o tempo sempre traz a reconciliao. Entretanto, tudo se perde quando se abandona a f. a que a coisa se complica muito! Existem muitas formas de se afastar da f verdadeira. Uma delas viver na f cega e. ficar defendendo uma verdade efmera ao invs de viver na verdade absoluta. Veja o exemplo de um homem que diz ter f, mas se refugia na iluso da cachaa, da maconha e de outras drogas: Onde est a f que ele diz possuir? No h! Onde est sua espiritualidade e f, quando ele se anestesia fugindo da fora, quando pita maconha na iluso de que est apenas consagrando santa maria? Tambm no h! No adianta ficar falando aos outros que voc um homem de f, meu filho! Somente suas aes e obras iro atestar sua f. Onde est a razo cientfica, a espiritualidade e a f das pessoas que muitas vezes conquistaram um diploma de faculdade, s vezes ostentam o ttulo de doutoras, mas chamam drogas de psicoativo, tentando criar a iluso de que a ayahuasca e as drogas esto no mesmo patamar? Elas desprezam, inclusive, que a cincia que provou que a ayahuasca no se enquadra nas drogas e a liberou no Brasil e em vrios outros pases a mesma cincia que demonstrou cientificamente que a maconha uma droga viciante, perigosa e responsvel por leses no crebro humano com apenas um ano de uso. Onde est a razo cientfica, a espiritualidade e a f desses doutores que se

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dizem cientficos, mas desprezam as prprias comprovaes cientficas, apenas porque desejam, irresponsavelmente, a liberao da maconha? Nem ao menos levam em conta os danos que causaro nos filhos desta nao! No h razo cientfica nesses pseudodoutores, pois eles desprezam as constataes da cincia, que impessoal, permanecendo no "achismo", que totalmente pessoal. No h espiritualidade nesses doutores que no se importam com as conseqncias do "achismo" dissimulado que pregam. Acham-se grandes por ostentarem diplomas e ttulos, os quais qualquer pessoa comum pode ter se conseguir simplesmente pagar uma faculdade. Mas se dizendo cientficos desprezam as comprovaes cientficas sobre as drogas como a maconha, quando o vcio que os domina est em jogo. claro que ter ensino superior de vital importncia para a formao de uma mente cientificamente esclarecida em fatos e no em "achismo" e convenincias. Tanto sei disso que custeio a faculdade para um grande nmero de pessoas que no tiveram pais que pudessem arcar com essa despesa para o bem da formao de seus filhos. Minhas palavras de agora sobre esses doutorandos do "achismo" que incentivam uso das drogas foram pesadas, mas so verdadeiras e tenho as pesquisas cientficas mais recentes sobre as drogas e a maconha, que confirmam tudo que digo. Mas, para voc que ainda no est bem certo do que a maconha, reflita agora: ayahuasca eu indico aos meus filhos; Deus eu indico aos meus filhos. Mas maconha e cocana voc indicaria aos seus filhos? Ns vivemos em uma comunidade e isto nos impe algumas responsabilidades que vo alm do livre arbtrio. Como se comportar ao ver as atitudes erradas e at destrutivas de algumas pessoas? Voc deve repreend-las ou se calar? Se decidir repreender, estar julgando? Ento como agir, como se comportar diante de uma situao dessas? Preste bem ateno, meu filho: o simples fato de voc viver em uma sociedade j demonstra que voc deve trabalhar pela felicidade e pelo xito de todos, pois felicidade s existe no mbito coletivo, e nunca no individual. As atitudes de um indivduo ou de um grupo podem, s vezes, ser muito nefastas e prejudiciais para toda a sociedade! No proibido ver o mal quando ele existe. Contudo, s vezes esse mal prejudicar apenas seu malfeitor. Mas e, em outros casos, quando o mal observado atingir outras pessoas e no apenas o seu malfeitor? Esta questo muito delicada e precisamos recorrer caridade bem compreendida. Primeiro, esteja certo de que sua inteno no apenas denegrir, pois isso coisa que no provm da luz. Depois, veja se o mal observado afeta somente o seu malfeitor. Pois, se for este o caso, no haver necessidade alguma de tornar o fato pblico, pois isso resultaria somente em desmrito e desabono.Agora, se o mal observado pode se estender sociedade, afetando inclusive pessoas

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inocentes e ingnuas, no seja omisso e tome uma atitude. sbio optar pelo sacrifcio de um homem para poupar o sacrifcio de uma casa. sbio optar pelo sacrifcio de uma casa para poupar o sacrifcio de um bairro inteiro. sbio optar pelo sacrifcio de um bairro para poupar o sacrifcio de toda a aldeia. E optar pelo sacrifcio de uma aldeia para poupar o sacrifcio de uma nao. As necessidades de muitos suplantam as necessidades de um. Conforme a circunstncia, desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser um dever. melhor que um homem ou um s grupo caia, do que muitos outros homens e grupos serem enganados e tornarem-se vtimas ou prisioneiros desse mal. Quero lembrar que nas leis espirituais no existe a omisso, existe apenas a conivncia. Aquele que viu o mal e nada fez contra ele foi conivente com o mal. Porque, na pior das hipteses, era possvel ao menos alertar os outros. Como bem sabem, eu e minha amada esposa Genecilda (j falecida), sempre combatemos, com muita avidez e fora, o uso das drogas principalmente dentro dos rituais do SANTO DAIME, como no caso do Cefluris, fundado pelo padrinho Sebastio Mota de MeIo e deixado aos cuidados de seu filho Alfredo Gregrio. Graas aos rituais xamnicos srios, com ayahuasca ou daime, em dois anos apenas, aqui no Cu Nossa Senhora da Conceio (CNSC) foram recuperados por completo, aproximadamente, mais de 7.500 dependentes qumicos. Quando comecei minha jornada dentro do daime, percebi que as igrejas do SANTO DAIME vindas do padrinho Sebastio de Mota Melo, conhecidas como Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, ou simplesmente Cefluris, eram o falso SANTO DAIME, pois usavam muitas drogas nos trabalhos de daime. Principalmente quando fabricavam o daime, que a ayahuasca, eles pitavam muita maconha o dia inteiro e s vezes at usavam outras drogas. Isso realmente me chateou. Eu vi isso acontecer e muitas pessoas, que j foram do Cefluris e hoje pertencem CNSC, tambm viram. Por outro lado, foi, muito bom testemunhar tais insanidades cometidas por aqueles lesados pela maconha, pois isto esclareceu o motivo da presena de tanta gente de curta compreenso, tanta gente em crise familiar e financeira, tanta gente desempregada, pessoas rudes e mal educadas, pessoas casadas trs, quatro vezes e ainda vivendo mal em casa, tanta gente se achando cheia de sabedoria, se julgando um exemplo de vida. Certa vez, no Cu de Maria, eu vi um homem de uns 45 anos, vestindo um terno branco, pitando um charuto de maconha e dizendo com muita pose a um grupo de adolescentes iniciantes: "Olhem que absurdo, dizem que a santa maria faz mal. Olhem para mim, eu pito h 15 anos e vejam como estou bem!" Este homem tentava passar uma imagem de grandeza para

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aqueles jovens principiantes. Ele fazia at as poses dos atores das propagandas de cigarro na TV. Tentava mesmo passar uma imagem de grandeza e perfeio. Pouco tempo depois fiquei sabendo que aquele homem pomposo, na vida real, estava com a gua e a luz cortada por falta de pagamento. Acho que j por isso ele se drogava tanto. Pois, drogadas, as pessoas se iludem, pensam que so grandes, caridosos e um exemplo de vida, esquecendo por algumas horas a merda em que vivem. Se o leitor acha que estou sendo radical, eu lhe pergunto com clareza: voc j observou de perto as pessoas viciadas em drogas h mais de dois anos, o exemplo de vida que elas do, como agem e como se comportam? Ento, gostaria que seu filho fosse como elas? Conheci um homem que falava fluentemente trs idiomas e sempre se vangloriava dizendo ser um velho esprito, possuidor de grande sabedoria, detentor dos mais vastos conhecimentos. Inquiri um pouco o tal homem, com muita sutileza, e ele foi soltando a lngua. O dito esprito velho e sbio tem um pssimo testemunho de vida e vive na mais pura cegueira do ego. Mora de favor em uma pequena casa de fundos e est desempregado a oito anos. cheio de tudo saber, de tudo conhecer, mas na prtica uma sanguessuga que no tem nimo sequer para vender cachorro-quente. Sua famlia sobrevive do salrio que a esposa ganha e da caridade alheia, que ajuda os filhos que ele tem. Gente assim termina sozinha, abandonada inclusive pelos filhos. Tambm conheci um outro rapaz apenas pela Internet, que vive num ego enorme, se achando grande. Segue os mesmos passos profanos do padrinho Sebastio e atravs da Internet incentiva mesmo as pessoas a usarem drogas. Mas que s sobrevive queimando o que resta da herana deixada pelo av, j que apenas um viciado e nem trabalhar sabe. Fiquei estarrecido ao ver justamente padrinhos, madrinhas e fiscais, pitando maconha com o nome de santa maria. Algumas vezes, eu mesmo cheguei a observar pessoas usando tambm a cocana, a qual eles chamam de santa clara. Alguns, inclusive, punham a cocana na maconha para deixar o pito mais forte. Essas pessoas nem sequer conhecem a diferena marcante entre plantas medicinais, plantas de poder e plantas de poder professoras. Mas tambm, pelo que percebi, a maioria delas no est em busca de verdades. Elas apenas encontraram, nas mentiras ilusrias do padrinho Sebastio Mota de melo e no Cefluris, uma desculpa para se manterem no mundo da iluso das drogas e dos vcios. Deixo aqui registrado que em diversos rituais do SANTO DAIME do Cefluris, presenciei jovens menores de idade se drogando muito. De manh cedinho, dando carona a alguns deles, percebi que eles j estavam em depresso. Entristecido, eu pensava: "Ser que os pais desses menores sabem que eles passaram a noite toda se drogando?"

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Eu gostaria muito que o padrinho Alfredo Gregrio, filho do padrinho Sebastio, fundador do Cefluris, me mostrasse onde na Constituio est escrito que permitido pitar maconha com daime!? Ser que vocs, Alfredo e padrinhos do Cefluris sabem de fato o grande mal que esto causando a tantas pessoas, quando as deixam viciadas nas drogas, apenas porque elas seguem suas mentiras sobre a santa maria? Puxa vida, ayahuasca libertao, faz uma conexo entre a mente e o corao. Ela para o ser humano o que o microscpio para a biologia. Um ritual com ayahuasca, desde que revestido de toda seriedade e respeito, resulta em crescimento espiritual e em muita disciplina. Mas a droga uma droga! So medicamentos usados da forma errada, que vo resultar em vcio e prejuzo espiritual. . O padrinho Sebastio, fundador do Cefluris, pitava muita maconha com pasta base de cocana, tambm usava cogumelo e at caiuma tomava com o daime. H muitos comentrios dentro do SANTO DAIME que dizem que ele teria morrido por overdose de drogas. Tambm existem livros relatando esses pontos negros do padrinho Sebastio, que o Cefluris pratica at hoje. Vejam o que disse a escritora Alicia Castilla no livro "SANTO DAIME Fanatismo e Lavagem Cerebral"; SEBASTIO MOTA DE MELO (Padrinho Sebastio) Falava sem parar, abordando qualquer assunto, mudando para outros, de forma catica, porm cativante. Alguma coisa, que eu no entendia, me deixava de orelha em p. A imagem que eu tinha de como deveriam ser os homens sbios era mais silenciosa. Imaginava que quem atingisse determinado grau de conhecimento atingiria tambm equilbrio interno. Vrias vezes ele me surpreendeu com afirmaes a respeito da doutrina esprita que, na hora, criaram grande impacto na minha conscincia. Quando mais tarde fui conferir, veio decepo: as afirmaes do padrinho no passavam de equvocos. Seu carisma e seu magnetismo eram to intensos, que outorgavam ao maior disparate uma aura de credibilidade.Perguntava a mim mesma por que ele no ficava calado, quando no tinha certeza sobre o assunto, em vez de

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jogar conversa fora. J naquele tempo sabia que ele pitava - fumava maconha - com muita freqncia e at algumas vezes pitei com ele. Anos mais tarde soube que os pitos que ele preferia eram os "incrementados", ou seja, misturados com pasta-base de cocana. Outra questo polmica era sua sade: o padrinho vivia doente. No meu entendimento, a doena sinal de desequilbrio. Os hinos sustentavam a mesma idia. Acreditava que, tomando daime, chagaria a um padro de compreenso, onde transcenderia a doena. O padrinho tomava daime h dcadas! Era esse estgio que eu poderia almejar aps anos de daime, hinrios, vmitos e sacrifcios? E no era s ele: outras pessoas que chegavam da Amaznia apresentavam desequilbrios evidentes de personalidade. No s falavam compulsoriamente, como tambm comiam de forma catica e davam palpites a respeito de tudo. Eles pareciam intuir a falta que fazia para essa turma de alternativos a figura do contador de histrias e tentavam ocupar esse espao como quem tenta vestir um sapato trs nmeros a mais do que cala. Assim, de mansinho, os "padrinhos" comearam o exerccio do "paternalismo benevolente", mais pela carncia de figuras carismticas no universo dos adeptos do daime do que por mrito prprio. O Alex, em seu hinrio, tem um hino de louvao ao padrinho Sebastio, que diz: "Padrinho Bastio Padrinho em todo lugar". Achei "puxa-saquismo" institucionalizado. Culto personalidade misturado a lavagem cerebral. Na hora desse hino, eu no cantava. Perguntava-me at que ponto isso formava parte de um plano maior. Os questionamentos me torturavam cada vez mais. Enquanto o daime como elemento expansor da conscincia mostrava cada vez mais que se tratava de um caminho vlido, as atitudes das pessoas indicavam perigo. Perigo

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de se perder a autonomia do pensamento, de se robotizar, de virar embuche. As mulheres passaram a se vestir da mesma forma que as mulheres acreanas, sem levar em considerao as diferenas climticas. Assim, com o frio de Mau, que no inverno chega a zero grau, as mulheres do Cu da Montanha usavam saias compridas feitas de panos leves, prprias para o calor amaznico. Com os homens acontecia o mesmo fenmeno. Comearam a falar com sotaque acreano e a conjugar os verbos propositalmente de forma errada: "ns vai", "ns planta". Para poder administrar sentimentos to opostos, como a vontade de tomar daime - o que aumentava cada vez mais a expanso da conscincia - e a rejeio que sentia pelas atitudes de fanatismo e descontrole, tomei uma atitude que, na hora, parecia ser a mais correta do ponto de vista tico: no teria nenhum tipo de envolvimento com as pessoas que freqentavam os trabalhos. E mais: seria a ltima a chegar e a primeira a sair. Em 1989 a rede Manchete de televiso levou ao ar um documentrio gravado na Amaznia sobre o SANTO DAIME. A proposta dos realizadores do programa parecia sincera. Tentaram fazer um trabalho de esclarecimento para a opinio pblica sobre essa bebida que ganhava, a cada dia, mais adeptos entre os artistas e pessoas famosas. Um dos blocos do programa era sobre o padrinho sebastio. Ele falava com jeito esquisito: me pareceu drogado, estava por demais empolgado. De repente soltou a seguinte afirmao: "Os mdicos, se quiserem aprender a curar, vo ter que vir at aqui, cagar e comer o que cagaram para depois comear seu aprendizado". No bloco seguinte, dona Peregrina Gomes Serra, viva do mestre lrineu e chefe da igreja que ele fundou, afirmava de forma veemente: "O padrinho sebastio e seus seguidores so todos maconheiros". Nesse momento resolvi parar de cantar o hinrio do Sebastio e redobrar a ateno. O que tinha comeado como um pequeno grupo de bebedores de daime em Mau, estava virando uma organizao de porte nacional. O padrinho pregava a vida em comunidades e a necessidade de reavaliar os padres de consumo. Esse discurso j tinha encantado a gerao anterior, nos tempos do movimento hippie. Morar entre amigos, serem todos iguais um sonho que a humanidade acalenta h milnios. Mas John Lennon j tinha avisado: "O sonho acabou". Beber a ayauhasca com freqncia leva a ateno para os mundos internos, desestimula a luta na realidade externa. Assisti com preocupao transformao do cu do Mapi (comunidade daimista na floresta amaznica) numa espcie Meca alucingena. Muitos iam e no voltavam. Os poucos que retomavam, s vezes traziam informaes preocupantes. Em janeiro de 1990 morre o padrinho sebastio. Outro

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lder da mesma gerao, Bagwam Shree Rajneesh, que tambm trabalhou pela expanso da conscincia, porm conseguida atravs das prticas j citadas, como meditao, repetio de sons e movimentos ritmados, desencarnou no mesmo dia. Para muitas pessoas a perda foi dupla. Ele tambm tinha pregado a vida em comunidades e o abandono do mundo da iluso. A principal diferena residia no fato de Rajneesh ter acumulado uma enorme fortuna. Em respeito verdade devo afirmar que, apesar de ter-se envolvido diversas vezes com a policia, em questes que nunca foram devidamente esclarecidas, de ter contribudo e apoiado o trabalho de lavagem cerebral que muitos adeptos sofreram e de ter incentivado o uso de outras substncias junto com a ayauhasca, sebastio mota manteve as rdeas da seita. Os piores exageros foram cometidos j1rlos seus seguidores, ap.s sua morte. Os "pastores alucingenos" que o sucederam criaram tambm o mito do padrinho sebastio, atribuindo-lhe uma condio de messias. Esse objetivo aparece bem evidente no livro de Alex Polari O Guia da Floresta. A partir de 1992, observei nas igrejas daimistas das cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo a ascenso do sebastio mota de meIo condio de "homem santo". Seu retrato, vendido aos fieis, que o colocam num ponto nobre da sua residncia, faz lembrar a tradio do padrinho Ccero em Juazeiro do Norte. Na tradio xamnica no existe o conceito de padrinho. Existe o de mestre e o de aprendiz. Quem quiser se tornar um xam dever aprender com algum, e para isto preciso, primeiro, resolver sua prpria histria, trabalhar sua prpria cura. Chegando l, comea a andar sobre seus prprios ps. O novo xam tem por seu mestre respeito e considerao. A condio de padrinho imposta no Cefluris sinnimo de dependncia psicolgica, Os integrantes da seita pedem a bno, beijando a mo dos padrinhos. Quem atinge o grau de padrinho fica acima do bem e do mal. No pode ser questionado nem criticado. Desta forma, cometem-se os mais variados tipos de abusos e atropelos para com os apadrinhados, e estes, aceitando, demonstram assim sua submisso doutrina. O crescimento das seitas j cria preocupao em outros pases. As lideranas sectrias so, sem dvida alguma, mais perigosas que as ideolgicas ou polticas. O padrinho sebastio conheceu o daime atravs do mestre lrineu, na cidade de Rio Branco. Aps a morte do mestre, em 1971, houve diversas brigas entre os seguidores por causa da liderana. A igreja naquela poca funcionava com o nome de Ceflu (Centro Ecltico Fluente da Luz Universal). Como conseqncia das brigas do mota - assim ele chamado em Rio Branco - com outras pessoas que disputavam a

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liderana, ele se retirou, seguido por um grupo, e instalou-se num local prximo cidade, cujos terrenos valiam cinco mil cruzeiros cada um. Da a origem do nome "Colnia 5000", primeira comunidade que sediou igreja fundada por ele, registrada com o nome de Cefluris (Centro Ecltico Fluente da Luz Universal Raimundo Irineu Serra). . De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou no programa levado ao ar pela rede Manchete de televiso, assim como a verso dada por muitos outros daimistas, o que motivou o racha propiciado pelo mota foi a incluso da maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o nome de santa maria e a pasta-base de cocana, denominada "mescla". '" Em Rio Branco, conheci contemporneos do mestre. Irineu e, portanto, do sebastio mota de meIo. Apesar de haver enormes desavenas entre todos eles, h um ponto em comum: todos tm histrias a contar sobre as vezes que ele foi preso por causa de drogas e outras questes de moral duvidosa. Essas pessoas, em Rio Branco, me perguntavam se verdade que no sul do pas o mota chamado de padrinho ou se era algo que acontecia s nos livros de Alex Polari. Ante a minha confirmao, eles manifestavam espanto. A Colnia 5000 considerada, naquela cidade, como um "buraco negro", a vergonha da cultura dai mista". Durante o tempo que fiquei em Rio Branco fui continuamente procurada por pessoas das mais diversas origens, que por motivos tambm diversos fizeram questo de me relatar fatos gravssimos acontecidos no mbito do Cefluris. Embora no fosse minha inteno checar a veracidade desses depoimentos, todos eles apresentavam coerncia e semelhana com casos que eu j conhecia. O sebastio mota de melo morreu na vspera do dia de So Sebastio no ano de 1990, enquanto era cantado o hinrio dele na igreja de Pedra de Guaratiba, no Rio de Janeiro, fundada pelo seu seguidor de doutrina e drogas Marcos Imperial. Naquele tempo, motivada por questes ticas, eu no participava dos trabalhos nos quais se cantava o hinrio dele ou o do Alex Polari, porque me recusava a aceitar os assuntos referidos a "se humilhar", "aceitar os castigos de Deus" e outros semelhantes. Na data mencionada -19 de janeiro de 1990 - o filho do mota, alfredo Gregrio (atual presidente do cefluris e conhecido como padrinho alfredo), encontrava-se em Mau para comandar uma srie de trabalhos. Devido ao fato de ele ser uma pessoa carismtica, com talento musical e conhecimento de "comando" dos trabalhos, resolvi abrir uma exceo. Compareci ao evento junto com minha filha. Quando o trabalho estava no fim, exatamente no ltimo hino, chegou um carro procedente do Rio de Janeiro trazendo a noticia da morte do

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padrinho. A Vernica ouviu Alex dizer ao Alfredo: "O velho fez a passagem". Segundo ela, alfredo girou sobre si mesmo dizendo: "O marcos imperial (chefe da igreja de Pedra de Guaratiba) vai ter que explicar essa histria". . Nos dias seguintes, movida por curiosidade, perguntei a vrias pessoas qual foi a causa mortis do padrinho. Dava para perceber certo mal-estar por causa da pergunta. A resposta foi infarto fulminante, quando estava no banheiro, e, segundo as mesmas fontes, ele teria morrido se segurando no porta-toalhas. (Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral, Cap.8 pg. 111, de Alicia Castilla) importante salientar que a Alicia Castilla ferrenha defensora da maconha. (contudo, os registros deixados por ela nesse livro sobre o padrinho sebastio mota de meIo e o Cefluris que so importantes, pois provam que eles sempre disseminaram o vcio das drogas, conforme afirmo hoje. Agora, imaginem s o tamanho da hipocrisia do SANTO DAIME do Cefluris e seus integrantes quando negam a todos o fato de que l eles se drogam?

II A viagem ao Acre
Desde quando comecei a escrever esse livro, narrar os fatos acontecidos por anos. e que claramente demonstram a mcula dentro do SANTO DAIME que tem sido o Cefluris e a traio do padrinho Sebastio contra o mestre Irineu, que percebi em, minhas reflexes dirias a necessidade de expor depoimentos de pessoas que viveram por anos com o mestre no Alto Santo, a instituio fundada por ele em Rio Branco, no Acre. Eu era muito menino quando o mestre Irineu fez a passagem, ou seja, quando ele faleceu. Ento no tive a oportunidade de conviver fisicamente com o mestre Irineu, embora espiritualmente o conhea muito bem. No minto, porm milhares de pessoas que nunca sequer ouviram falar de mim estaro agora lendo uma denncia aberta sobre as falsas igrejas que se dizem daimistas, mas no o so. Desse modo, decidi fazer uma viagem em maro de 2007 a Rio Branco, no Acre, para buscar a histria viva do SANTO DAIME, por meio de entrevistas com contemporneos do mestre lrineu, a fim de desmascarar as fraudes, mentiras e dogmas criados pelo falso SANTO DAIME. Senti a necessidade do aval de pessoas que conviveram com o mestre Irineu, para que nenhuma dvida ficasse pairando no ar. A Bblia diz que os filhos das trevas so mais astutos que os filhos da luz. J conheo muito bem o

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Cefluris, ali reina o ego e a dissimulao, o povo de l sabe mesmo mentir e fingir. Eles no perderiam a oportunidade de aproveitarem-se do fato de eu no ter convivido fisicamente com o mestre Irineu, para alegar que eu poderia estar mentindo ou enganado. Da a importncia dos depoimentos de pessoas ainda vivas, lcidas e saudveis, que conviveram com o mestre Irineu, confirmando tudo aquilo que venho alertando a todos h trs anos. Como chegar assim de chofre no Acre, totalmente desconhecido por l e ainda receber o apoio dos contemporneos e remanescentes vivos do mestre lrineu? Eu havia estado no Acre h aproximadamente um ano e meio atrs, foi quando conheci o Paulo Serra, filho adotivo do mestre Irineu. Senti grande afinidade com ele, foi fcil de perceber que se tratava de um homem srio, honesto e que detesta o tal do "diz -que diz -que" e mentiras tambm. Mas meu contato com ele foi de no mximo uma hora h mais de um ano e meio atrs. Difcil essa situao, mas precisava ir e, tentar! A passagem j estava comprada para domingo e eu ia sozinho. Mas na vspera, sbado, o irmo e amigo Luis Carlos vendo o grande peso que seria essa empreitada para um homem sozinho disse: "Gideon, eu vou contigo. Essa bandeira j de muitos, voc bem sabe. Em dois fica muito mais fcil". Fiquei muito feliz e concordei na hora. Estvamos em uma semana xamnica aqui no Cu N. Sra. Conceio, domingo ainda teria um exerccio lindo dentro das matas. Mas o Luis Carlos junto com esposa e famlia seguiu no sbado mesmo para garantir a compra da passagem area. Abenoados os homens de boas vontades! Domingo noite, j no aeroporto de Congonhas em So Paulo, nos encontramos e j estvamos na fila para o check-in e rindo muito ns dois comentvamos: Na lista da Internet eu disse que ia fazer o possvel para gravar uma reportagem com um pessoal de muito peso para beneficiar o livro que est quase terminado. Mas acho que quase ningum imagina que estamos pegando um avio para o Acre, e ramos ainda mais. Doce iluso! Acho que devido a descontrao com que ramos a TV Bandeirantes, que estava em reportagem no aeroporto, nos filmou com destaque. Aparecemos nas TVs do Estado todo pelo menos. Choveram telefonemas na fazenda (do Cu Nossa Senhora da Conceio) com o pessoal perguntando: a entrevista fora de So Paulo? J no avio eu comentei com o Luis Carlos que essa nossa batalha agora seria uma batalha de f. Que iramos chegar com a cara e a coragem. Que pediramos coisas difceis a pessoas que nunca nos viram e que j estavam escaldados com falsas promessas de escritores que disseram uma coisa e fizeram o oposto do que haviam dito. "O que temos nessa empreitada de agora a nossa f. O que estamos fazendo, no fazemos para proveito prprio, s queremos limpar o bom nome do mestre Irineu que o sebastio e o Cefluris sujaram muito. Esse livro s tem dado despesa e trabalho, mas a

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clareza que ele vai levar s pessoas far tudo valer a pena. Sei que voltaremos com a vitria em nossas mos. O astral superior certamente j tomou as providncias necessrias e ns que ainda no estamos vendo isso", disse ao meu amigo. Na segunda-feira logo cedo pegamos um txi e fomos ver se achvamos a casa do Paulo Serra, porque nem o endereo eu tinha. Mas foi fcil encontrar. Batemos palma e a esposa dele veio nos atender. Eu a reconheci de imediato. Perguntei se de estava e ela disse que havia ido at a cidade, porm logo retomava. "E quem so os senhores?", ela perguntou. "No se lembra de mim, mas eu me lembro bem da senhora, que a D. Altina, esposa do seu Paulo. Sou aquele moo de So Paulo que esteve aqui conversando com o seu Paulo h um ano e meio atrs, s que eu estava de barba e cabelo comprido", me apresentei. "Ah, agora me lembro sim, o Emilio (era assim que eles me chamavam no Acre desde a primeira vez que estive l). seu Emilio, vamos entrar, o Paulo no demora chegar. Mas ele comentou que o senhor estava pra aparecer por aqui", acrescentou. "Comentou isto, D. Altina?". Perguntei muito feliz porque isso j era evidente ser movimento vindo do astral superior, que j havia preparado tudo para a nossa chegada. D. Altina respondeu: "Ele me contou que andou mirando com o senhor uns trabalhos de daime atrs. At me avisou, aquele homem de So 'Paulo est chegando por a. Eu at perguntei pra ele: Paulo, mas qual a sua histria sua com esse homem? Ele respondeu: Eu no sei ao certo, mas sei que teremos uma histria juntos. Eu e Luis Carlos ramos muito, porque estvamos presenciando mais uma vez a misericrdia do GRANDE ESPRITO, que preparara todo o caminho antes mesmo de iniciarmos a caminhada. Em pouco tempo chegou o Paulo Serra. Tomamos um suco delicioso de cupuau, feito pela D. Altina, e comeamos a conversar. Expliquei a ele o que viemos fazer ali e que eu contava com ele. Paulo respondeu na hora: "Emilio, tive duas miraes com voc. A primeira num"trabalho de daime eu mirava, quando vi voc na minha frente e disse: voc aqui? Como anda voc? E na minha mirao voc respondeu: Estou aqui e sempre ando na sinceridade. Depois voc sumiu. Numa segunda vez em outro trabalho de daime, recentemente, mirei que voc estava chegando aqui em casa, ento olhei melhor e vi que haviam chegado dois. At avisei pra minha patroa que voc estava chegando por a. Emilio, pode contar comigo. Ajudarei em tudo que puder", disse Paulo Serra. Era evidente o dedinho do mestre Irineu e todas as hostes da LUZ conosco nessa empreitada. Como bom ser sincero, como bom ser da LUZ! tarde, j em um carro alugado, Paulo nos levou para, conhecer um amigo dele que mora prximo a algumas igrejinhas do daime. L h muitas.

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Aconteceu algo no caminho que marcou definitivamente essa viagem. Foi lindo. Paramos o carro exatamente em frente uma igrejinha do daime. Da estrada dava para ver o interior do local. Era simples, mas muito bonita. Foi quando uma borboleta toda branquinha com pequenos traos verdes s na borda de suas asas entrou dentro do carro, voou em volta de todos ns e saiu. Ficou voando do lado de fora a uns 5 metros nossa frente, ento voou de volta para dentro do carro pela segunda vez. Voou ao nosso redor mais uma vez e tornou a sair, ficando bailando a uns cinco metros em nossa frente de novo. Ento pela terceira vez ela voou para dentro do carro novamente passando em frente ao rosto de cada um de ns e saiu continuando a bailar voando na mesma distncia que antes. Todos ns sorramos muito, entramos em xtase. Perguntei ao Paulo Serra: "O senhor sabe o que significa isso?" E ele tambm rindo muito respondeu: " claro que sei Emilio, claro que sei!" Pela quarta vez, ela retomou para dentro do carro, voou entre ns novamente e saiu. Mas desta vez ela foi para dentro da igrejinha do lado onde estvamos parados, voou vrias vezes em volta do cruzeiro que estava no altar dessa igreja e ento pela quinta vez, voou de volta para dentro de nosso carro, mas, dessa vez pousou sobre o corao do Paulo Serra, permaneceu ali um pouquinho, voou para fora e foi embora entrando na mata. E ele, emocionado tambm, disse: o mestre dando sinais. Em pensamentos e em xtase eu dizia para mim mesmo: Como DEUS fiel. Conversando com inmeras pessoas de Rio Branco, percebi a enorme mgoa que eles haviam no corao, pelo que o Cefluris fez ao SANTO DAIME de LUZ, pelo que o padrinho Sebastio fez com o bom nome do mestre Irineu. Muitos deles me contaram que no passado devido as drogas que usavam e as besteiras grossas que fizeram o padrinho Sebastio e o CEFLURIS, a Polcia Federal deu batidas at no Alto Santo, porque como o padrinho sebastio se intitulava sucessor do mestre Irineu, a Polcia Federal achou que o cefluris era s uma filial do Alto Santo; E que o padrinho sebastio s fazia aquilo que aprendera com o mestre Irineu! At a Polcia Federal entender que o Alto Santo nada tinha a ver com o CEFURIS ou com o padrinho sebastio, o Alto Santo passou, por grande constrangimento. A madrinha Peregrina Gomes Serra, viva do mestre, coitada, foi certamente quem mais sofreu com tudo isso. Ver a obra de LUZ que seu esposo Irineu fundou, ser vista como seita de drogados e vagabundos pela Polcia Federal e por muitos da populao local, graas apenas a insanidade do uso das drogas que o padrinho sebastio promovia na Colnia 5000, junto com os hippies, que ele agrupou. Que mulher forte a madrinha Peregrina precisou ser! Que grande sofrimento e injustia o sebastio mota e o Cefluris que ele fundou, causaram a tanta gente que s fez praticar a caridade. Conhecemos,

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vrios contemporneos do mestre Irineu. Todos eles nos receberam com carinho; Quando souberam do intuito de nossa visita, no hesitaram nem um minuto que fosse para dizer "sim". Foram 10 pessoas que procuramos, apenas duas pessoas me disseram que no queriam dar entrevistas e ainda tiveram a boa vontade de nos explicar suas razes. Entendemos perfeitamente a posio deles e os respeitamos. O Juarez Martins Xavier, homem plenamente lcido em seus 83 anos de idade e contemporneo do mestre lrineu, me disse: "Na poca eu mandei avisar ao sebastio mota que no ficasse pondo estas coisas com o daime, porque isso ia trazer desgraa. Ele no quis me ouvir. No passou muito tempo e a desgraa aconteceu. Bem que eu avisei. Eles castraram e mataram um homem l. Era um tal de Cear que se dizia pai-de-santo e que tambm punha porcarias com o daime. que o pessoal da Colnia 5.000, que o Sebastio fundou, descobriu que o Cear dizendo que ia fazer curas com as mulheres do outros, servia um daimezinho, levava elas de canto e "sexo". Os homens todos ficaram muito bravos quando ficaram sabendo do que realmente acontecia. Da seguraram o Cear e estirparam-Ihe de uma s vez toda a sua genitlia. Castraram e mataram o Cear que se dizia pai-de-santo. Eu tinha avisado ao Sebastio, mas ele queria ser grande e no escutava ningum. Aconteceram outras desgraas tambm, no foi s esse caso do Cear no", encerrou os dizeres com um ar chateado. A filmadora digital que levei apresentou problemas. Ento, eu e o Luis Carlos, contratamos os servios de um cameraman amador, um moo de 40 anos, chamado Renildo Monteiro. Quo grande foi a surpresa que tivemos com ele! Renildo j havia assistido a vrios testemunhos conosco enquanto filmava as entrevistas quando em um certo momento, com a cabea baixa, disse pra mim e para o meu amigo: "Eu acho que tenho algo para falar tambm. Esse livro que o senhor est escrevendo vai ajudar muita gente, vejo isso. Ento acho que no vou ficar calado, no." Perguntei a ele do que ele estava falando e ele respondeu: " que eu nasci, cresci e sempre vivi aqui em Rio Branco, no Acre, sei de algumas coisas sobre essa colnia 5000. Todo mundo aqui sabe tambm. Mas mesmo aqui em Rio Branco muita gente acha que os daimistas so todos drogados. Eles pensam que o Cu do Mapi, a Colnia 5000 e o Alto Santo so todos o mesmo SANTO DAIME, tudo uma coisa s. Esse livro vai ajudar muita gente a saber da verdade. Eu tambm quero contribuir. O velrio do Cear foi na frente da casa onde eu morava, quando criana, e dos 15 aos 16 anos estive no terrvel mundo das drogas, mas consegui sair dele. Um amigo meu nesta poca foi morar na Colnia 5000 e me contou que as drogas l eram servidas na cuia, depois do daime havia uma rodada de baseado que vinha na cuia", relatou Renildo Monteiro, em depoimento gravado. Muitos depoimentos, colhidos em Rio Branco e que aparecem na forma de

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entrevista, estaro disposio ao longo desse livro.

HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME Contemporneos do Mestre Irineu Entrevista - Maro de 2007 Paulo de Assuno Serra Filho adotivo do mestre Irineu Serra Data de nascimento: 01/12/1939
Gideon dos Lakotas: O Sebastio Mota de Meio usava drogas antes do daime? Paulo Serra: Eu no sei desses detalhes, mas pessoas me disseram que ele usava, mas depois parou quando entrou no daime. Mas quando ele se meteu com o Cear a o Cear botava bebida e depois botou a santa maria no meio (maconha) e depois o pessoal ficava viciado. E hoje eu estive depois disso no Centro de Mapi e a dona Rita (viva do Sebastio) disse que o Sebastio pediu ao Alfredo (filho do Sebastio) que no usasse mais isso, que continuasse s com o daime, mas ele estava viciado de uma tal maneira que no teve mais jeito de acabar com aquilo. Mas quando conheci o Alfredo ele era um menino bom, fora dessa histria uma pessoa que voc conversa com ele e uma boa pessoa, mas o erro ele ter adotado essa histria, da maconha. Foi o Sebastio que deixou isso, mas ele no queria mais, pediu para o Alfredo continuar a doutrina sem aquilo, nas palavras da dona Rita.

Conhecendo o trabalho no Cu do Mapi


Paulo Serra: Em 1993 eu fui ao Mapi. Pedi para o Alfredo que eu queria ver um trabalho l com a santa maria. E ele disse que no tinha mais isso, mas tinha. E a ele escolheu o pessoal firme para agentar o trabalho. E primeiro foi feito o trabalho de concentrao com o daime e depois ele falou que ia mudar para o trabalho com a santa maria para eu ver. E eu disse que queria ver com o dai me, mas sem participa. E a comearam a usar aquele cigarro e tive que pegar o leno porque no agentei o cheiro, seno ia participar do mesmo jeito. E quando terminaram tudo foram cantar e eu vendo tudo aquilo como um vento que d aquele redemoinho em uma rua de folhas, que leva as folhas at uma

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certa altura e depois falta o vento e as folhas caem no cho. A em uma certa altura eu escutei uma pessoa, depois de uns 40 minutos daquela confuso, a dizer assim: o que que tu quer? Isso aqui coisa daqui, quer passar para cima, passa para tu ver. E a quando passei a um determinado ponto s aquele nojeira, aquela seboseira, aquela caatinga. E ento agradeceram os trabalhos, eu agradeci a gentileza do Alfredo, ele disse que aquilo era coisa dali de dentro, mas o que no presta da conta de todo mundo. Mas pelo menos eu conheo isso hoje, no vou pela cabea de ningum. E o Juarez tambm conhece essas coisas mais do que eu. Um dia ele estava no centro dele e chegaram dois camaradas para os trabalhos. E ele disse para aqueles camaradas: voltem, peguem aquela porqueira que voc deixaram l no p daquele pau e voltem. E os camaradas saram, um entrou no mato e pegou a sacolinha.

Sebastio e mestre lrineu


Paulo Serra: Quando cheguei em 1969 em Belm o Sebastio Mota estava aprendendo a fazer o daime com o papai (mestre Irineu). Ele mandou o Francisco Granjeiro, que era o feitor do daime, ensinar o Sebastio a conhecer as folhas, a fazer o daime. Tudo isso ele aprendeu l no Alto Santo com mestre Irineu e o pessoal dele. Na poca, o Alfredo era um rapazinho novo. Tnhamos uma amizade bacana, mas depois que papai morreu ele achou que deveria implantar uma bandeira no Alto Santo. Ento juntaram-se o Sebastio Jacolte e outros membros para fazer uma reunio para perguntar a ele sobre essa bandeira. Na reunio ele disse que queria implantar uma bandeira l dentro e o Sr. Lencio (um dos coordenadores do Alto Santo) perguntou que bandeira era essa. E" o Sebastio disse que ia explicar depois de implantar a bandeira. Mas ningum queria implantar uma bandeira sem saber que "cor" era essa bandeira. E o padrinho disse pra mim que o mestre Irineu antes de morrer disse a ele: "Lencio no deixe ningum inventar moda aqui dentro, no deixe ningum botar um pingo no "i", uma vrgula, porque est tudo como pra ser. O dia que voc tiver uma dvida rena 10 pessoas, tomem daime, pensem em mim, me chamem que eu venho dizer, e o que voc ver todos eles vo ver". O Lencio disse isso pra ele (para o Sebastio Mota) e ele se aborreceu e foi embora. E foi pra casa dele, onde ele continuou e fundou o Cefluris. Gideon dos Lakotas: Cefluris significa Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo lrineu Serra, ento o Sebastio est usando o nome

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do mestre em um trabalho em que se usam drogas. Como o senhor v isso? Paulo Serra: Justamente era isso que eu queria que atravs de uma histria dessa a gente pudesse desvincular esse nome, tirar o nome dele. O Sebastio vendeu o daime e ainda usa o nome do mestre Irineu. Isso tem que ser desvinculado, porque cada um manda na sua prpria casa. Fico muito magoado por as pessoas usarem o SANTO DAIME e usarem coisas que no deveriam ser usadas dentro do SANTO DAIME.

Mestre lrineu e a cobrana de trabalhos


Gideon dos Lakotas: O mestre lrineu no se sustentava com o dinheiro do daime? Paulo Serra: No, o mestre Irineu se sustentava com a agricultura, trabalhava na roa. E nas horas de folga fazia os trabalhos. Ele era assim: se juntassem 30 homens para dar um dia de servio pra ele, no roado, quando terminavam, j era 5 horas, todo mundo tomava o caf pra ir embora, e ele chamava "fulano chega aqui", e daqueles 30 homens ele tirava uns 5, 6 e na poca em que se pagava 5 cruzeiros para uma diria de trabalho ele dava 10. E os homens falavam "no, compadre, eu vim lhe dar um dia de servio. E ele respondia que eles no podiam dar um dia de servio, que se chegassem em casa ia faltar o caf, o acar. "O dia que voc puder me dar um dia de servio eu vou saber. Ento ele era assim.

Histria do dedinho
Paulo Serra: Essa histria foi quando eu fui l na casa do Alfredo, depois daquele dia que eu pedi para ver o trabalho com a santa maria. E o Alfredo perguntou onde eu mandava. E eu disse que eu no mandava nada, que eu pedia. Sou pequeno, uma coisa que no me acanhei de pedir. E ele disse que se eu quisesse mandar tinha trs igrejas para eu mandar: no Rio, em Belo Horizonte e uma igreja em Porto Alegre, para eu escolher. "Voc s leva a transferncia dos filhos e a roupa, chegando l tem carro; casa, escola, motorista, tudo para voc. E eu disse que no podia dar aquela resposta quela hora que precisava conversar em casa com minha esposa. E a falei com a mulher e ela ficou toda animada. E a numa quarta-feira tomei de daime e fiquei ali em casa. Mas depois vi que no estava bom ali, tomei mais meio copo de daime e falei para minha mulher que ia l no tmulo do mestre lrineu (no Alto Santo) e falei que se eu demorasse mais de uma hora e meia era para pedir a algum

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para me chamar. Cheguei l, deitei bem do lado do tmulo de papai e fiquei rezando. Fiquei ali um pouco e depois me sentei bem de frente ao tmulo, pensando na histria do Alfredo, fui levantando a vista e s vi um dedinho do mestre Irineu fazendo sinal de no. Ento no era para eu ir. Porque ele dizia se te acompanham os bons tu ser um deles, se te acompanham os ruins tu sers igual ou pior do que eles. No vou dizer que eles so ruins, mas tem a histria que no me agrada. Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm pregam muito que o Sebastio o sucessor do mestre Irineu. Paulo Serra: No. No. Ele unicamente deixou o presidente, Sr. Lencio Gomes da Silva. O dia que seu Lencio faltasse ficaria uma pessoa para assinar os documentos, mas que no se considerasse presidente. No tem sucessor, tem a pessoa para administrar o trabalho, mas no sucessor. Se o Sebastio disse para algum essa palavra (que seria o sucessor do mestre Irineu), ele desculpe-me dizer isso, mas se ele disse essa palavra considero uma mentira.

Mensagem
Paulo Serra: Eu gostaria de dizer o que o mestre Irineu sempre me dizia: a lei dos homens ns vamos sempre respeitar. proibido andar pela esquerda, ento vou andar pela direita. proibido beber cachaa? Ento no vamos beber. proibido usar drogas? Ento no vamos usar. para limpar o SANTO DAIME. Misturar o SANTO DAIME com outras coisas no coisa que preste. Porque voc pega meio copo de leo e copo de gua mistura bem misturadinho e fica bonito, mas dali meia hora j est separado. Peo a todos que tomam daime que tomem daime e no usem outras coisas. O daime eu tomo na frente do governador, do secretrio de Justia, de qualquer um, j a maconha no tenho coragem de fazer, nem fao. Deus no vai deixar eu fazer isso. O daime traz luz e a maconha traz tristeza.

Entrevista - Maro 2007 Juarez Martins Xavier Discpulo do mestre Daniel Pereira de Matos e seguidor do mestre lrineu Serra Data de nascimento: 17/12/1924

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Juarez Xavier: Conheci o mestre Irineu e convivi com ele pouco tempo porque pertencia a uma seita de linhagem j do mestre Irineu, que era do mestre Daniel Pereira de Matos. Ento eu tomei daime com o mestre lrineu umas duas ou trs vezes. Ento conheci ele era um gigante, um homem muito educado, recebia as pessoas com muita educao e palavra firme. Eu tomei dai me pelas mos dele. Eu sou da mesma linhagem do mestre Irineu, porque Daniel de Matos recebeu essa misso atravs de mestre lrineu Serra e ps em prtica. E eu sou discpulo de Daniel e de mestre Irineu, recebi tudo espiritual atravs de mestre Daniel, mas trazido por mestre lrineu.

Primeiro daime com o mestre


Juarez Xavier: A primeira vez que eu fui tomar daime com o mestre Irineu eu sa da minha casa e fui l tomar o daime que ficava em uma frasqueira grande e era distribudo para todo aquele povo. E deixava o resto na frasqueira e ele tinha um copo grande e ia tomando, porque ele era um homem agigantado. Ele sentava l no cantinho dele e fumava um charuto baiano, dirigindo os trabalhos com os adeptos. Gideon dos Lakotas: Mas era charuto mesmo, tabaco? Estou insistindo nisso por que existe uma verso que o mestre pitava maconha. Juarez Xavier: Em absoluto. Eu afirmo e confirmo que aqui no. O mestre s formava o charuto dele. Esse negcio de droga e santa maria, maconha, veio ultimamente quando surgiu o interesse monetrio. O daime limpo, no tem essas coisas, quem usa ele desse jeito est em uma linha completamente diferente. Eu digo e afirmo porque h 43 anos tomo dai me e meu daime puro e aquele que mistura no est certo, pode ficar na certeza disso e o velho (mestre Irineu) no usava isso e Daniel tambm no usava isso. O daime que eu comecei a trabalhar e 'uso completamente diferente dessas arrumaes de txicos. Meu daime feito de gua, cip, folha, fogo e oraes de penitncias. Aquele que usar drogas, que eu conhecer que usa drogas no meu centro tem dois caminhos: por gua e por terra. O irmo pra me seguir no toma bebida alcolica, preciso que no fume, no tenha vcios. Ento essas arrumaes de santa maria uma coisa horrvel, eu no uso isso e no admito que meus adeptos usem. Primeiro de tudo uma coisa que proibida pela lei do homem. E no vou infiltrar droga em uma bebida to sublime como o daime. Considero como um crime.

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Alto Santo (centro do mestre Irineu) e a cobrana dos trabalhos


Juarez Xavier: O mestre Irineu no cobrava os trabalhos porque ele dizia o que digo hoje: "A me das florestas nos d de graa e de graa eu dou tambm". O lugar onde se toma daime com dinheiro na frente no est certo. Gideon dos Lakotas: Depois do falecimento do mestre lrineu que houve esse desvirtuamento do daime com as drogas, o que o senhor gostaria de falar sobre isso? Juarez Xavier: Sobre essa parte de drogas esto errados. Porque a minha iniciao com os mestres Daniel de Matos e lrineu Serra no tinha nada disso. Agora depois que se arraigou tudo isso. O daime limpo, o daime vida e no tem essas coisas no meio... E tudo aquilo que proscrito pela lei do homem o daime condena. Porque nele est a luz de Deus, porque tenho conhecimento disso e no sou fantico. O daime uma fora divina, uma erva benigna, folha e cip. No como a droga que s leva o sujeito para a profanao, para o desequilbrio moral, para a doena. O daime diferente, eleva o mundo, ajusta o homem, ensina o homem a amar a Deus, ao prximo, ensina at o sujeito a se alimentar. Esse uso que esto fazendo do daime um crime. Eu sou um soldado com bandeira em punho em defesa dessa bebida, porque com ela vi coisas que nesse mundo homem nenhum mostra. Essas palavras que estou dizendo de um velho caminheiro que toma daime h 43 anos. Eu comecei a tomar daime com 33 anos e ele me trouxe do desajuste para o ajuste, me ensinou a amar a famlia, a amar meu prximo, me ensinou a respeitar as autoridades constitudas, me educou. E aquele que toma daime dentro dessa direo receber as mesmas bnos. pra tomar daime e respeitar, no podemos misturar sujeiras, no. Espero que isso seja esclarecido para o mundo. Gideon dos Lakotas: O senhor conheceu o Sebastio Mota de Melo? Juarez Xavier: Conheci e tomei daime na seita dele por um convite que eles fizeram para mim no aniversrio dele. O Sebastio Mota desviou-se um pouco por causa da parte material, ele se engrandeceu muito e vacilou, fez besteira, aconteceram coisas dentro do centro dele e com o povo dele que no eram para acontecer. E eu o avisei antes, o que poderia acontecer com aquela situao, misturando bebidas alcolicas. Pedi que ele me desculpasse que eu no tinha nada a ver com a vida dele, mas que ele estava em um caminho errado. Eu falei isso para um membro do centro dele. Depois aconteceu um incidente l.

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Gideon dos Lakotas: O senhor est falando do incidente em que castraram o Cear (um conhecido pai-de-santo de Rio Branco adepto do daime no centro de Sebastio de Mota Meio que morreu nessa ocasio)? Juarez Xavier: Exatamente. E isso aconteceu pela falta de disciplina, porque um homem que toma daime tem que ter cuidado com o que ele est fazendo. O Sebastio era um homem de muita luz, mas foi corrompido, corrompido pelo dinheiro, caiu na fraqueza. Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm prega muito que o Sebastio o sucessor do mestre Irineu. Juarez Xavier: Isso uma profanao, uma heresia. (...) Ele no tinha nada com sucessor, seno no teria feito aquilo, no teria cado. No quero profanar nosso irmo, que Deus o tenha. Ele caiu e todos ns estamos sujeitos a isso. Porque a exterioridade est sempre junto da gente. (...) Precisamos estar sempre atentos porque sempre vem a fantasia para querer corromper. Deixamos que luz venha a ns. Ela que nos traz a beleza, a verdade, o amor, os ensinamentos, a justia, a sade.

Centro do padrinho Juarez e o dinheiro


Juarez Xavier: O centro a que eu perteno uma associao filantrpica e trabalhamos em caridade, no cobramos nada de ningum. Aquilo que nos do de livre e espontnea vontade, so doaes, vivemos disso. No quero muito, quero pouco, no para a matria, para o esprito. O dinheiro nos corrompe, mas ns precisamos de dinheiro, no resta dvida, porque vivemos em vida de matria e ns temos que lutar com ele para nossa sobrevivncia. Para a espiritualidade ele bom at certo ponto, quando se sabe lutar com ele, da outra parte ele corrompe, nos estrago. Jesus disse: Dai, a Csar o que de Csar e da a Deus o que de Deus. Ns precisamos de dinheiro, mas no vamos nos agarrar a ele. Vamos fazer nosso castelo de rocha no de areia, porque de areia o vento vem e leva e a rocha para sempre. E o nosso caminho esse, trabalhar e fazer a caridade. (...) Eu tive em um trabalho do mestre Irineu e vi ele fazer uma conta entre os irmos para comprar uma bacia para confeccionar daime, agora cobrar daime de quem quer que seja eu jamais vi nem ele, nem na casa de quem fui adepto.

Mensagem

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Juarez Xavier: Mediante o esclarecimento que o senhor est dando, que ser ventilado para o mundo inteiro, da luz criada na pureza, eu tenho a grata satisfao de apresentar essa mensagem. Muito antes de conhecer essa luz, que me ensinou, que me educou, eu era um desajustado, eu bebia, no conhecia famlia, desrespeitava as autoridades constitudas, tudo isso eu fazia, depois com a idade de Jesus Cristo, aos 33 anos, ela abriu-se pra mim corno se fosse o dia, a verdade, mostrou o que era o fumo, a bebida, meus erros do passado, sem eu dizer nada para o mestre, s eu e a luz clareando e mostrando a luz da verdade, me educou e trouxe o ajuste. No sou culto, mas tenho educao que essa luz me deu. Ela s d o que bom. A droga trs o desajuste vicia, ela m, torna dependente, e isso a luz no faz. Haja vista que eu tomo daime cada 15 dias ou toda semana e s tomo por carncia quando vou executar o trabalho. E isso eu no vejo na humanidade, viciada, corrompida, com a morte pela frente e essa bebida no traz isso. Eu tenho 83 anos e estou lcido ainda! Eu no trabalho para a carne, trabalho para o esprito. (...) Seu livro vai ajudar muitas pessoas, vai esclarecer muita gente.

CONFRONTO DE IDIAS - Fatos do Passado e do Presente


Veja agora o conflito de informao, tomando por base os conceitos apresentados por Paulo Serra e Juarez Xavier, passado sociedade pelo discpulo do Sebastio Mota de Melo, Alex Polari de Alvarenga, em trechos do livro de sua autoria "O Guia da Floresta": - Estou esperando um povo, um povo que queira... pegar essa Doutrina e lev-la para frente. Ele falava assim na certeza de que, quando esse povo chegasse (e ns ramos os primeiros indcios), haveria muito pelo que lutar, para esclarecer os preconceitos que levam a confundir com um mero consumo de drogas o uso ritual e doutrinrio de plantas sagradas expansoras da conscincia. - A gente no come e bebe aquilo que gosta? preciso garantir o direito de usar e beber, dentro da igreja e de nossas casas, aquilo que a gente gosta. E provar que isso nos eleva espiritualmente, no mesmo? um sacramento, no um vcio, e vocs, o povo das cidades, que vo lutar por esses direitos." (Extrado do livro "O Guia da Floresta" - cap. I - O mago de Rio Branco pg. 27" de Alex Polari de Alvarenga.)

Veja um trecho em que o autor compara Sebastio

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Mota a um profeta:
Um profeta um pouco diferente de um mestre, que apenas transmite o seu conhecimento e ajuda o discpulo a realizar aquilo que ele j vislumbrou. No apenas instrutor de discpulos, mas mestre de um povo, empenhado no cumprimento da palavra de Deus, artfice do plano divino na realidade material, temporal e humana. O mestre pode se dar o luxo de ser uma personalidade totalmente serena e autocontrolada. Por ser guardio da Palavra Divina, o profeta precisa, em alguns momentos, denunciar a rebeldia e a resistncia daqueles que so inconscientes ou que no querem ver a Palavra realizada. Nesses momentos, a figura de Sebastio Mota se agigantava ainda mais... Clamava para que acordssemos do nosso torpor e vssemos aquilo que ele estava vendo... Reduzia a p qualquer iluso ou falsidade que quisssemos manter em nosso corao. Era nesses momentos que ns, seus afilhados, reconhecamos nele a fora de So Joo Batista e a vibrao da Justia Divina daquele grande ser que o prprio. Cristo disse ter sido Elias. No final da dcada de 70 e comeo da de 80, um novo fenmeno ocorreu. Viajantes, buscadores, jovens mochileiros na rota de Machu Pichu faziam circular entre os "iniciados" a notcia da existncia de uma comunidade perto de Rio Branco que usava uma misteriosa bebida mgica, de origem inca. Foram esses ecos que me levaram at l e, uma vez chegando, senti-me em casa. O Padrinho nos esperava. Desde a dcada de 40, os hinos falavam desse povo que viria de longe, at do estrangeiro, se juntar ao povo que comeou a ser colhido pelo Mestre Raimundo. Irineu Serra. O Padrinho nunca se esquecia das palavras do Mestre: Seu Sebastio, esses daqui ainda no so o nosso povo, so apenas os esteios. O nosso povo ainda vai chegar de longe. (Extrado do livro O Guia da Floresta -Introduo, pgs.13 e 14 de Alex Polari de Alvarenga.).

Deturpaes sobre a doutrina daimista


A doutrina daimista vem sendo descrita e relatada de forma equivocada nas ltimas dcadas em trabalhos acadmicos e tambm por diferentes veculos da mdia, seguido o jornalista, psiclogo e escritor Luiz Carlos de Carvalho Teixeira de Freitas, estudioso do tema. Em um artigo apresentado na mesa redonda "Velhos e novo usos da Ayahuasca no Brasil: contrastes e perspectivas", realizada durante o Primeiro Encontro Paulista de Xamanismo, realizado em 2006 em Cotia, So Paulo, o autor

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aponta essas incorrees e faz comparaes com a doutrina originria de Raimundo Irineu Serra. As informaes contidas nesse artigo so parte do trabalho do autor nos livros "O Mensageiro - o replantio da doutrina daimista" e A Rainha da floresta - a misso daimista de evangelizao". Para demonstrar o ponto de vista do autor, reproduziremos aqui na ntegra alguns trechos desse artigo.

As Origens. Para quem j leu sobre a doutrina daimista, conhecido o fato de que Raimundo Irineu Serra, o maranhense que viria a ser o pregador da doutrina daimista a partir de 1931, veio para o Acre por volta dos vinte anos de idade para arriscar a vida como seringueiro. Sabe-se tambm que na divisa com Peru e Bolvia conheceu a bebida ayahuasca, habitual entre os pajs e curandeiros da regio desde tempos imemoriais. E sabe-se que, dcada e meia aps, mestre. Irineu viria a denominar a bebida de "daime", utilizando-a da por diante como recurso para a pregao de uma doutrina religiosa. Quase tudo, porm, o que se escreveu sobre o processo formativo desta doutrina, seu propsito e sua identidade, falho enquanto informao. Por uma compreensvel razo: desde os primeiros estudos acadmicos, a amostra adotada como referncia do que seria a doutrina daimista no representou esta doutrina tal qual ela foi revelada a mestre Irineu e pregada depois por ele, por ser composta de material de campo colhido no Cefluris - Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, uma dissidncia com sistema de crenas e prticas rituais diferentes, seno opostos, ao que, de fato, caracterizou a doutrina daimista tal qual foi revelada e pregada. Desta forma, descreveu-se e se analisou uma dissidncia, ao invs de se descrever e analisar a forma original, enviesando a percepo que se pudesse ter sobre a doutrina daimista.

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A Base Doutrinria Mestre Irineu fez sua passagem (faleceu) no ano de 1971, mais precisamente em julho. At ento, a doutrina daimista fora exclusivamente crist, nunca preconizara a mescla de cultos ou o uso de outras plantas psicoativas juntamente com o daime - fosse jurema, maconha, cogumelos ou quaisquer outras - e sempre fora pregada dentro dos princpios de identidade e propsito expostos em seus hinos e nos ensinamentos orais de seu pregador inicial. Para a posteridade, mestre Irineu deixou determinado como base doutrinria os hinos de cinco hinrios, o seu e de quatro seguidores, Germano Guilherme, Joo Pereira, Maria Marques Vieira "Damio" e Antonio Gomes da Silva, em fato reconhecido at por seu principal dissidente, Sebastio Mota de Melo, motivo pelo qual todo princpio de crena que destoe dos expostos nos hinos da base doutrinria no pode ser tomado como prprio da doutrina daimista, se por "doutrina daimista" se entende, como estou entendendo aqui, o que foi revelado a mestre Irineu e pregado nos hinrios da base doutrinria. O Vis Alguns anos aps a passagem de mestre Irineu, Sebastio Mota de Melo, at ento um de seus seguidores instaurou sua prpria forma de servio religioso, dando incio em 1974 a reunies regulares na Colnia 5.000, o local onde vivia nos arrabaldes da cidade de Rio Branco, e fundando em 1978 o Cefluris. A despeito da homenagem a mestre lrineu, no entanto, a dissidncia j se evidenciava: "Centro Ecltico". Pois aos poucos Sebastio Mota foi agregando ao que era doutrina daimista prticas rituais firmemente desaconselhadas por mestre lrineu, segundo inmeros de seus seguidores iniciais e at mesmo quem residiu em sua prpria casa, como seu sobrinho Daniel Acelino Serra e seus filhos adotivos Paulo de Assuno Serra e Perclia Matos da Silva. Entre tais alteraes, como a gradativa nfase em aspectos de "cura" e na realizao de "servios bailados", a aceitao da incorporao de entes espirituais com abolio de conscincia e a adoo de prticas vindas do candombl, como o "beija-mo" ritual, em 1977 seria introduzida a prtica ritualizada do maconhismo, em aberta divergncia com as orientaes de mestre Irineu, que ensinava que "quem quiser seguir comigo com daime e no com outra mistura nenhuma, nem de linhas nem de plantas", segundo depoimento de Perclia Matos da Silva que registro no "O Mensageiro". No tocante interdio do uso de outras plantas, j no fosse esta declarao de Perclia Matos da Silva, a qual alm de filha adotiva foi brao-direito de mestre Irineu por quase

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quarenta anos, cito testemunho narrado por Paulo de Assuno Serra e colhido por mim no ano de 1994 na cidade de Rio Branco: de 1959 a 1969 eu estive em Belm do Par, onde fui tentar a vida e casei com a Altina, minha mulher. L, eu conheci a maconha e viajei um pouco com ela. A, ao voltar a Rio Branco, um dia fui visitar papai e levei um pouco para ele, perguntando se era bom eu usar. Ele olhou, pensou um bocadinho e me disse: Olhe, Paulo, pegue isto e enterre l no p daquela paxiba [palmeira tpica do Norte brasileiro], pois isto no da doutrina, no, e no vai ser bom voc usar". No perodo de 1977 a 1981, contudo, importantes ocorrncias se deram na Colnia 5.000: a absoro de andarilhos vindos de centros urbanos do Sul e Sudeste e a deciso da implantao de um modelo social comunitrio - nos moldes do preconizado pelo movimento hippie, dominante na segunda metade dos anos 60, mas prolongado no Brasil at a dcada dos 70 -, a castrao e morte de um homem, a priso de um rapaz portando daime e maconha nas ruas de Rio Branco e a invaso da Policia Federal para erradicar o plantio na propriedade. A seguir, naquilo que sempre foi destacado somente como ocorrncia de messianismo popular, mas bem provavelmente como alternativa para escapar crescente presso social e legal, Sebastio decidiu trasladar a populao da comunidade para o interior da floresta amaznica, abrindo o seringal "Rio do Ouro" e, adiante, o vilarejo "Cu do Mapi", ambos no Estado do Amazonas. Neste exato sentido, os antroplogos Alberto Groisman e Clodomir Monteiro da Silva respectivamente registraram que, "no final da dcada de 70 (...) chegam ao local, vindos de centros urbanos, jovens andarilhos (...) Sua insero no grupo provoca Uma redefinio dos valores at ento praticados e inaugura uma ideologia de comunidade" e, "por falta de condies para aquisio de tratores e outros implementos, visando reciclar a terra cansada, por causa, ainda, do crescimento da comunidade e, principalmente, por se sentirem constantemente perturbados pela presena de elementos da Polcia Federal e de pessoas no identificadas inteiramente com o Projeto, a partir de maio de 1980 o Cefluris iniciou abertura e implantao do seringal 'Rio do ouro' . . Nessa poca o daime ganhou visibilidade nacional pela mdia embora as prticas daimista j ocorressem em Rio Branco havia meio sculo -, atraindo a ateno para o que passou a parecer uma "nova religio", mesmo que os hinos da base doutrinria daimista nunca tivessem afirmado isso e que mestre Irineu o negasse com firmeza: tratava-se da pregao, moda local,da "doutrina de Jesus Cristo Redentor", em culto devocional a Maria Santssima e em misso evangelizadora sem nenhuma violao aos princpios dos Evangelhos,

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no derivando de sincretismo com cultos anteriores ou, ento, contemporneos, nem tampouco surgindo como uma outra forma popular de catolicismo, por reinterpretao de rituais catlicos, como j se quis tambm. Foi a partir da que se desenvolveram no Brasil os estudos sobre o que passou a ser chamado de "culto do SANTO DAIME" ou "religio do SANTO DAIME". Os estudos pioneiros so a pesquisa da historiadora Vera Fres Fernandes (1982- 1983), a qual resultou no livro "Histria do povo Juramidam - A cultura do SANTO DAIME", e a dissertao de Mestrado do antroplogo Clodomir Monteiro da Silva, "O palcio de Juramidam - SANTO DAIME, um ritual de transcendncia e despoluio", datada de 1983. A eles se seguiram vrios outros, e menciono apenas alguns dos nacionais, como a pesquisa da sociloga Geovnia Barros Cunha (O Imprio do beija-flor, 1986) e as dissertaes de Mestrado em Antropologia de Fernando de La Rocque Couto (Santos e xams, 1989), de Sandra Lcia Goulart (As razes culturais do SANTO DAIME, 1996), de Arneide Bandeira Cemin (Ordem, xamanismo e ddiva - o poder do SANTO DAIME, 1998) e de Beatriz Caiuby Labate (A reinveno do uso da ayahuasca nos centros urbanos, 2000), alm de livros como o do antroplogo Edward MacRae, Guiado pela lua - xamanismo e o uso ritual da ayahuasca no culto do SANTO DAIME (1992), os do escritor Alex Polari de Alverga, O livro das miraes (1984), O guia da floresta (1992) e O evangelho segundo Sebastio Mota (1998), o do antroplogo Alberto Groisman, Eu venho da floresta - um estudo sobre o contexto simblico do uso do SANTO DAIME (1999), e o organizado pelos antroplogos Beatriz Caiuby Labate e Wladimyr Sena Arajo, O uso ritual da ayahuasca (2004). Todos estes estudos, todos e muitos mais outros, no entanto; cometeram o mesmo e crucial erro metodolgico, falhando naquilo que se espera de um trabalho de referncia: segura informao. Pois, tomando por base o que se passou a praticar anos aps a passagem de mestre Irineu, e aceitando por fiel testemunho da histria e do perfil da doutrina daimista os depoimentos verbais de Sebastio Mota de Melo e de seguidores seus, duas dcadas de produo acadmica registraram princpios de crena e aspectos doutrinrios acreditados por estes como se caracterizassem de fato o que fora um dia a doutrina daimista. Incorporaes Quando mestre Irineu ensinava, segundo inmeros de seus primeiros e principais seguidores, que pode ocorrer incorporao desde que a

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conscincia seja preservada, para expanso do conhecimento pessoal ou partilha de ensinamento com irmos, em um dos aspectos mais discretos dos ensinamentos doutrinrios daimistas, ele se referia possibilidade de "convivncia", em uma mesma pessoa, por instantes que fosse ou por perodos mais longos, do esprito que anima a pessoa e de um ente espiritual, em um fenmeno humano universal e nem de longe restrito aos ensinamentos kardecistas. suficiente relembrar um dos principais telogos cristos, que antecedeu em mais de milnio e meio a obra de Alan Kardec. Lecionou santo Agostinho que, "quando um esprito se une a outro, possvel que comunique a ele o que sabe, graas s imagens que possui, seja levando-o a entend-las, seja a aceit-las como quem aprende". Como Perclia Matos da Silva relatou, segundo depoimento colhido por mim em 1996, "o Mestre sempre dizia: 'quem quiser seguir e aprender alguma coisa dentro dessa doutrina com daime, no tem esse negcio de misturar com isso, misturar com aquilo, nem entrar em outras linhas' (...) E por isso o Mestre no adotava, no sabe? Esse negcio de incorporao, essas coisas ele nunca adotou, porque d,entro da linha do daime, Se o irmo est preparado, toma o daime e vai procurar a sua linha, o seu seguimento. O irmo recebe a mensagem que for preciso, a entidade at vem e lhe diz, o irmo olhando a entidade, ento o irmo ouve ou tem por intuio. Mas consciente! A mensagem! No precisa mandar recado, no sabe? (...) O que ele falava era isso: h mais mentira do que verdade, nessas linhas da incorporao. Onde existe uma verdade, existem cem mentiras . Interessa assinalar este ponto, para que no se pense em preconceito contra cultos de matriz africana, como j me apontaram tambm. Trata-se do fato de que "nem toda religio contempornea prope um trabalho interno, ou espera isso de seus seguidores; quer dizer, nem todas as formas de religiosidade esperam desvelar o caminho das moradas internas", como resume o antroplogo brasileiro Jos Jorge de Carvalho. Na dissidncia estudada, porm, pela prpria histria pessoal de Sebastio Mota de Melo - que incorporava, quando jovem - e, depois, pela mescla com cultos de matriz africana, adotou-se o incentivo a incorporaes, inclusive com abolio da conscincia, resultando uma importante modificao dos rituais da doutrina daimista, interpretada depois, pelos estudiosos e pela mdia, como representando a doutrina daimista original. Servios de cura e bailados Outro pormenor diz respeito aos "servios de cura". Se recuarmos ao

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incio da doutrina daimista, nos idos dos anos trinta do sculo XX, veremos que a primeira iniciativa de mestre Irineu foi implantar as sesses de "concentrao" aos sbados, nas quais os fiis tomavam daime e se sentavam em silncio, como at hoje, imersos em meditao. Meditao sobre si, seu entorno familiar ou social, a espiritualidade e o propsito da vida, enfim. Algo aps passaram a existir "servios de cura", se solicitados por homens ou mulheres que sofriam de algum grau de distrbio orgnico ou emocional e criam ali obter resoluo para seus problemas ou, ao menos, conforto. Tais "servios de cura", quando ocorriam, at a passagem de mestre Irineu eram realizados em silncio contrito (e nunca cantados, como Sebastio Mota de Melo estabeleceu depois), com a "banca de cura" rogando pelo "doente", por caridade, buscando fazer de sua ardente orao apelo para que o Esprito Santo de Deus "curasse" quem fosse merecedor. Muitos anos mais tarde que mestre Irineu instituiu como prtica ritual os "servios bailados de hinrio", ou festejos, inclusive acolhendo a iniciativa de irmos, por nada de mal identificar em celebraes de louvor realizadas em dias por conveno consagrados a santos e, em verdade, vislumbrando benefcios para todos, ocasies nas quais os hinos j recebidos por ele e irmos ou irms pudessem ser cantados festivamente: So Joo, na casa de Maria "Damio", em meados dos anos trinta (o primeiro servio bailado registrado na histria da doutrina daimista), So Jos, bem mais de uma dcada frente, por sugesto pessoal' de Francisco Granjeiro, e outros. Livros na Internet Os livros "O Mensageiro - o replantio da doutrina daimista" e A Rainha da floresta - a misso daimista de evangelizao", de autoria de Luiz Carlos de Carvalho Teixeira de Freitas, que contm uma anlise mais profunda sobre a doutrina daimista, podem ser encontrados na ntegra no site: www.juramidam.jor.br. I

III - Drogas e Xamanismo


Eu temo que as drogas aqui no Brasil sejam liberadas. Os pensamentos e desejos de vrios milhes de pessoas juntas podem sim resultar na aprovao de leis que liberem as drogas, e, claro, em prejuzo exclusivamente da nao inteira. Um grande nmero de irmos e irms do CNSC eram freqentadores e fardados das igrejas do padrinho

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Sebastio (Cefluris). Mas, hoje, eles esto totalmente recuperados, andam na luz e ainda se esforam muito para tirar seus antigos colegas de SANTO DAIME das drogas. Portanto, tirar as mscaras do Cefluris um dever, uma obrigao. Na verdade, estou zelando inclusive por voc, que talvez eu nem conhea, mas est sendo alertado ao ler este livro. Saiba que no h rancor em meu corao. Nem mesmo conheci pessoalmente o padrinho Sebastio Mota de Melo e nunca estive com o Alfredo Gregrio, seu filho. Mas a iluso das drogas que eles propagam tem conseqncias graves e pode vir a prejudicar em muito as pessoas de nossa sociedade. Alm do mais, onde estaria minha luz se eu ficasse neutro e omisso em relao podrido das drogas que, insanamente, o Cefluris espalha nas famlias do pas onde nasci? Onde est a luz de um padrinho que dominado pelo vcio? Irmos prestem ateno: o mundo est mudando, o mundo est bem mais evoludo. S se refugia nas drogas aquele que ainda no entendeu isso. Tais mudanas trouxeram conseqncias marcantes, pois est se fechando o espao para a iluso de "guerra, sombra e gua fresca", "viva e deixe viver", "paz, amor e rock 'n rol" e para a iluso de ficar se drogando em nome do amor, do espiritual e do mstico. Todas essas coisas foram tolices das dcadas de 60 e 70. Hoje nos so cobrados a humildade e o reconhecimento de todos sermos iguais tanto na liberdade como na responsabilidade. Hoje um novo aprendizado nos cobrado. Aqueles que insistirem no erro, rejeitando as mudanas, j esto fadados falncia moral, espiritual e material. Hoje nos cobrado, todos os dias, o esforo para o auto-aperfeioamento. Hoje nos so cobrados o dinamismo, a vontade forte e muita responsabilidade. Hoje a sociedade nos cobra equilbrio emocional, gentilezas e aes doces, sem almejar nada: em troca nas relaes com outras pessoas, principalmente colegas de trabalho e irmos de igrejas. Hoje nos cobrado o fim da hipocrisia. Na nova era, ningum ter o direito de pensar pequeno, fazer coisas pela metade, no se envolver, no participar, no lutar. Hoje as empresas recrutam apenas os melhores e mais esforados de cada rea, mas no podem esquecer do equilbrio emocional de cada um deles. Hoje sabemos que no existe empresa 100% com funcionrios s 50% equilibrados. Aos irmos e irms presos na iluso da santa maria que almejam a liberao das drogas, digo que no lhes quero mal. Mas no posso ser conivente com o mal que vocs propagam a tantos. Que retenham na memria as qualidades do padrinho Sebastio de Mota Melo, mas aprendam tambm com os graves erros que ele cometeu quando disseminou as drogas, inclusive dentro do SANTO DAIME srio que o mestre Irineu trouxe ao mundo. Mudem enquanto tempo a sua formas de pensar, de agir,

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acreditem que o futuro ser espetacular para quem souber viver e trabalhar os novos tempos. Na minha adolescncia, li um livro muito bom e escrito com muita simplicidade, que demonstra com exatido o tipo de esprito inquiridor que ir habitar a nova era. O curioso que esse livro nada menciona do terceiro milnio e apenas conta histria de uma gaivota. O nome desse livro "Ferno Capelo Gaivota". Voc o encontrar com facilidade em qualquer biblioteca pblica do seu bairro ou cidade e em poucas horas j o ter lido por inteiro. O terceiro milnio, no qual j estamos entrando, ser habitado por pessoas que no aceitaro as verdades efmeras, mas se esforaro e se empenharo com afinco para atingirem as verdades absolutas. Cada vez que voc defende que a igreja a casa de Deus, voc nega a parte de Deus que est dentro de voc mesmo. Pois o homem j nasce sendo o templo vivo de Deus e Ele no habitar em nenhum lugar feito por mos humanas. Cada vez que voc permite que um vcio sobrepuje seu esprito, voc nega a posio de Deus filho que voc j ocupa. E eu no falo apenas do vcio em drogas, como maconha, cocana e outras drogas falo tambm do vcio da mentira, do vcio da hipocrisia, do vcio da avareza e principalmente do vcio da preguia. Saiba que quem escolhe viver no mundo das iluses e finge crescer, ao invs de viver na realidade do esprito e travar as lutas do crescimento, possui o vcio da covardia. Polaridades no so inimigas, mas existe a ordem natural do valor de cada um. Dentro de voc existe o ego e o esprito, ou seja, a mente racional e a mente espiritual. Qual delas voc acha que tem maior valor? Qual delas est comandando voc? Uma coisa eu posso lhe dizer, meu filho, qualquer forma de vcio provm apenas do ego. Qualquer forma de justificativa provm do ego. At aquelas historinhas sobre hostes treveiras poderosssimas que alguns at dizem ver, na verdade provm apenas dos demnios internos que a prpria pessoas possui, ou seja, do ego. Ele o pai de todo sofrimento. O ego o lado escuro dos seres humanos. E tambm o pai da cegueira espiritual. Exatamente as mentes racionais que se julgam grandes, s vezes por terem feito uma faculdade, defendem, inconseqentemente, a liberao das drogas, no se importando com os estragos que causaro aos filhos dos outros e nao. Na cegueira do ego, desprezam, inclusive, o fato de que os jovens de hoje so o alicerce do amanh desta nao. A grandiosidade de uma nao apenas o reflexo de sua cultura. Que cultura espera ter uma nao, com seus filhos usando aquilo que prejudica a sade e ainda mata os neurnios? Filho, eu aqui ensino o xamanismo. Mas o xamanismo verdadeiro, onde a cincia unificada com a espiritualidade. Razo e intuio, cincia e espiritualidade so coisas que precisam andar lado a lado. Aquilo que venho ensinando o que a fsica quntica est comprovando cada vez mais.

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No xamanismo, sabemos que a felicidade no existe na individualidade, mas na coletividade. Ento, desejamos muito ver voc feliz tambm, independentemente de quem voc , porque o xamanismo no tem povo, no tem tribo, no tem nao e no tem planeta. Para o xamanismo no h fronteiras. Xamanismo universalismo! Vocs podem observar que, no nosso estatuto, antes das palavras CNSC, est escrito "Instituto Espiritual Xamnico". Isso porque aqui se perpetua o bom caminho vermelho, tal qual me foi ensinado pelos Lakotas e Sioux na minha ltima encarnao. Sim, eu sou um esprito Lakota dentro do corpo de um branco e que expresso com muita honra a firmeza e o amor dos Lakotas. Aqui no CNSC todos os povos esto reunidos em um s povo. Aqui um local sagrado onde todas as egrgoras se fundem em uma s. Abaixo de Wakan Tanka h apenas irmos. Na verdade, todas as egrgoras de luz do astral superior so apenas uma. Elas se moldam de acordo com a necessidade psicolgica de uma pessoa ou um povo para no serem rejeitadas e poderem ajudar. A Me Divina a representao feminina da mente de Deus e se apresenta sob diversas personalidades, como Yemanj, Nossa Senhora da Conceio, Mulher Bfalo Branco, a deusa da Wicca e outras. O Mestre Jesus (meu Senhor e de Quem apenas sou servo) a representao da mente crstica, da rosa que desabrochou na cruz. Conheo muito bem as plantas de poder, a forma correta e responsvel de us-las. preciso entender que h uma diferena marcante entre plantas medicinais, plantas de poder e plantas de poder professoras. Nem toda planta de poder uma planta mestra! Algumas tribos indgenas que conhecem a cannabis sativa ou maconha, do a ela um nome cuja traduo "planta que te prende". A palavra maconha, por si s, j significa mau conhecimento. A cannabis sativa uma boa planta medicinal e possui fins curativos, mas apenas se usada da forma correta. O uso correto, desta planta medicinal a extrao de um leo da sua raiz, que, aplicada sobre a pele, muito boa para alguns problemas da mulher e para o glaucoma. Alguns mdicos afirmam que ela boa para prevenir o cncer. Mas, se for ingerida como ch, bolo ou ainda de outras formas, mesmo que pitada, tragada ou fumada sob a alegao de estar consagrando santa maria, ela vai mesmo lhe prender no ego, prejudicar muito sua sinapse cerebral, lhe deixar letrgico, enfraquecer sua memria e chegar inclusive a matar seus neurnios. Energeticamente, causar o atrofiamento dos seus chacras e rebaixar sua freqncia espiritual para a freqncia grosseira da iluso. E esteja certo, meu filho, maconha vicia, sim! Saiba que existem plantas que favorecem o esprito e plantas que favorecem a matria. Portanto, uma favorece a libertao para as verdades absolutas do esprito e a outra, se mal usada, prende o indivduo na iluso das verdades

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efmeras criadas por homens-ego e defendidas como verdadeiras. Como toda medicao, se for utilizada da forma errada, vai prejudicar e resultar em vcios. Mas o pior cego aquele que no deseja enxergar. Imagine uma carruagem puxada livremente por um belo par de cavalos fortes numa estrada. Os cavalos so fortes e esto acostumados a guiarem-se sozinhos e ir onde desejam. Esto acostumados a correr por essa estrada da forma que bem entendem. Eles realmente pensam que so os donos da estrada. Para total surpresa dos cavalos, h um passageiro dentro da carruagem. O passageiro diz: "Parem!" Os cavalos fortes se assustam a princpio, raciocinam um pouco e dizem a si mesmos: "Deve ser sol demais". O passageiro ordena novamente e com mais fora: "Parem!" Os cavalos levam um outro susto. Desta vez, percebem que h algo a mais na carruagem, mas oferecem grande resistncia, pois pensam que so senhores de si mesmos. O passageiro ento apanha as rdeas com as duas mos e as puxa com fora. Trava-se uma pequena batalha entre os cavalos e o passageiro, at que os cavalos obedecem e fazem exatamente a vontade do passageiro. Os dois cavalos fortes so o seu crebro e a sua mente racional, ou seja, o seu ego. At hoje eles vm dominando voc, so eles que tm dado as ordens e esto acostumados a fazer apenas as prprias vontades. A carruagem o seu corpo, O seu aparelho. Nada mais que um veculo para o passageiro experimentar o mundo da matria. E o passageiro voc, sua mente espiritual. aquele que no precisa pensar, porque se pensou no voc. A conscincia o passageiro, voc! Compreende agora? Mas no se esquea que o passageiro precisa comear a puxar as rdeas dos cavalos. Ento, que tal usar apenas o que fortalece o passageiro e no os cavalos? Eu disse h pouco: "se pensou no voc!" Sei que isto pode soar de uma forma estranha, at porque voc est acostumado a pensar sempre. Ento, proponho que faa uma experincia comigo neste exato momento. Escolha um objeto e olhe fixamente para ele. Com o seu dedo indicador, o fura bolo, aponte para o objeto escolhido. Concluso: voc est vendo um objeto fora de voc e ainda est apontando para ele com o dedo, certo? Agora olhe para o seu corpo. Voc consegue v-lo, no por inteiro, mas voc o v. Olhe para o seu p e aponte o indicador para ele. Concluso: voc est vendo o lado de fora do seu p e ainda apontando para ele, no ? Agora, coloque o seu indicador exatamente na frente dos seus olhos e aponte para voc. O que voc v? O seu dedo! Ento, cad voc? Voc pode at alegar que est a dentro do corpo, mas isso no pode ser verdade porque s enxerga fora quele que est do lado de fora. Se voc estiver no fundo de uma caverna fechada, conseguir enxergar o que tem l fora? Sabe que no. No mximo, poder usar a faculdade da memria. Este

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conceito pode lhe surpreender, mas verdadeiro. Quer ver s? Feche seus olhos. Veja seu corao. Consegue ver seu corao? Claro que no! No mximo, voc poder usar a memria, relembrando da figura de um corao que tenha visto numa revista ou vdeo. Voc no pode ver seu corao porque ele est na parte de dentro. E a parte de dentro voc no enxerga. Mas as coisas externas voc enxerga, e muito bem! Por que, ento, voc enxerga as coisas externas? Responda-me agora: onde voc est? Porque dentro deste corpo voc no est! Voc, que aquilo que no pensa, est sim conectado ao corpo e se manifesta atravs dessa carruagem. Conceitos como esse integraro o terceiro milnio. Aqueles que insistirem em permanecer na iluso do ego e nos vcios no tero espao para coexistir com as verdades absolutas do povo da nova era. J observou como uma criana pede comida? To logo ela tenha aprendido a verbalizar um pouco, como a criana pede comida a sua me? Acaso ela diz: "estou com fome?" No! Ela diz: "Joozinho est com fome". A me retruca na hora: "'Joozinho est com fome' no, voc est com fome!" A criana estranha e ainda insiste: "Joozinho est com fome". Sabe por que a criana se expressa assim? Porque toda criana nasce sabendo que aquele corpo e aquela mente pensante no ela. A criana nasce sabendo quem , ela tem identidade. natural em toda criana o fato de que ele est muito alm do corpo e da mente racional. Mas no demora pra que os adultos comecem a recrimin-la com insistncia, impondo-lhe afirmaes racionais: "'Joozinho est com fome' no, voc quem est com fome!" A criana ainda se encontra em um estado frgil. De tanto o adulto se impor, termina por massacrar a identidade da criana, que comea a aceitar essa falsa identidade que so o seu corpo e a sua mente pensante. Mas, ento, quem voc e onde voc est? Porque seu corpo apenas um aparelho sensorial que permite experincia r o mundo da matria, da iluso. A mente apenas um veculo. Ela pensante e, se pensa, tambm no pode ser voc. o ego que se manifesta atravs da razo, da lgica, dos pensamentos. E o ego no voc. Na verdade, ele uma ferramenta maravilhosa que voc tem mas que ser o seu lado negro se voc no o dominar. Voc est muito alm do corpo e da mente. Voc muito mais do que seu corpo e sua mente. Mas, ento, quem voc e onde voc est? para a obteno destas respostas que o xamanismo encaminha voc. Na integrao csmica voc sabe essas respostas. Existem vrios caminhos que iro lhe conduzir para a integrao csmica. Na verdade, todos os caminhos levam a Deus. Uns so rpidos e retos, como nos ensina a luz. Outros so cheios de curvas e longos demais. Da a expresso: "uns vo pelo amor e outros pela dor". A meditao e as plantas de poder, se usadas corretamente, so um desses

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caminhos rpidos e retos para a integrao com o cosmo, para a integrao com Deus. Ambos lhe conduziro para os estados mentais da conscincia ampliada. A ayahuasca, em rituais de xamanismo, um atalho para a iluminao. Esse atalho, alm de no fazer curvas, ainda turbinado. Plantas medicinais usadas da forma errada tambm lhe levaro integrao com Deus, mas ser por um caminho cheio de curvas e muito demorado. Pelas drogas voc chegar a Deus atravs da dor, atravs do sofrimento. Drogas s geram sofrimento. E o sofrimento uma das formas de retomar a Deus. Mas voc pode escolher ir a DEUS pelo caminho do amor! Deixo aqui registrado que tenho a conscincia de muitas das minhas encarnaes passadas. J fui hebreu, negro, amarelo e vermelho. J estive na posio de escravo e na posio de senhor de muitos escravos. Fui membro de igrejas, mas tambm sacerdote nas sinagogas. Outrora fui soldado e usava o gldio, mas tambm fui centurio. Julguei ter sido muito injustiado por alguns, mas tambm cometi grandes injustias quando nasci em famlia nobre. Outrora, vivi momentos de grande paz e momentos de grandes guerras. Um dia amadureci e, ao olhar para trs, vi o quo grande era a jornada que eu havia caminhado. Trago dentro de mim experincias de muitas culturas e das religies provenientes delas. Por isso, sei que o Grande Esprito olha para todos ns da mesma forma, com o mesmo amor. Tambm por isso que ensino o respeito a todos os povos e a todas as igrejas. No busco discpulos, busco irmos. Irmos caminhando juntos, de mos dadas, todos unidos pelo mesmo objetivo de um mundo bem melhor. Aqui no h mestres nem discpulos, porque sei que todo ser humano mestre e discpulo ao mesmo tempo. Mestre mesmo o Senhor Jesus, que comanda todo o astral superior e foi Ele quem me enviou. Por isso, o CNSC um solo ecumnico. Eu prego somente o amor, no prego o poder. Poder somente a luz possui, mas os que andam na luz comungam com o poder. Somente o amor lhe pe no caminho da luz. Portanto, s comungam o poder da luz aqueles que amam. No existe poder sem amor. Mas no se iludam, h situaes em que justo o filho da luz usar o poder. Principalmente em assuntos que envolvem honra e sacrilgios, pois a que a pessoa vai descobrir que a justia sempre vir antes da benevolncia! Aqui recebemos irmos de todas as religies e de todos os povos. Aqui freqenta o budista, o esprita, o judeu, o umbandista, o evanglico, o catlico, o mstico e o esotrico, o sbio e o ignorante, o culto e o pouco letrado. Aqui vm pessoas de todos os povos e de todas as denominaes. Mas todos eles encontram um contato mais ntimo com Deus. Aprendi, ao longo de todas essas jornadas, que somente o contato mais ntimo com a Luz Maior nos transforma para melhor. Por isso ensino o xamanismo. Porque xamanismo no uma religio e nem uma doutrina.

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Xamanismo no apenas um dos raios do espectro, mas sim o espectro inteiro. Xamanismo integrao. No bom caminho vermelho se aprende rpido que todo homem precisa encontrar seu centro. Aqui voc encontrar seu centro. Quando, nas tribulaes da vida, voc se distanciar de seu centro, aqui sempre poder encontr-lo. Ainda vai chegar o dia em que voc tambm vai olhar para trs e ver o quo grande a jornada que j caminhou. Ainda vai chegar o dia em que voc tambm vai saber quem voc e onde se encontra. Ainda vai chegar o dia em que voc vai entender que as trevas fogem da luz, porque a luz mostra para as trevas por que elas so trevas. Eu s aprego o amor. Na qualidade de xam, eu apenas mostro portas dentro de voc que voc desconhecia. Mas a chave que abre estas portas o amor. S ensino as virtudes do esprito que todo ser humano traz latente dentro de si. Mas o amor base de todas as virtudes. Tenho ensinado sempre que devemos ser forte com os fortes e fraco com os fracos; que em meio a lobos precisamos ser lees, no cordeiros; que devemos ser bons e no bonzinhos. Sou grato ao Grande Esprito por ter vivido o suficiente para ver milhares de irmos e irms despertarem seu prprio guerreiro interior e se transformarem em guerreiros do corao. Minha misso j est quase cumprida com a publicao desse livro. Tenho dado o testemunho vivo do desapego material, da conscincia da impermanncia e do amor incondicional. J espalhei as sementes das boas novas a muitos e muitos milhares de irmos e irms. Quando eu me for, seguirei em paz, pois saberei que tive uma existncia til que deixei minha singela contribuio para o surgimento de um mundo bem melhor. Mas volto a frisar que quem no junta espalha. Espiritualmente, no existe a omisso, apenas a conivncia. O omisso em relao ao mal , na verdade, conivente com o mal. Ningum mestre. Todos so mestres. O Cristo o seu Mestre!

Testemunhos de quem viveu o FALSO SANTO DAIME


Meu nome L. M. B. M. A., nasci em Santana do Livramento Rio Grande do Sul em 28 de novembro de 1955. Sou dentista, isto , exerci Odontologia Preventiva - Odontopediatria por 18 anos. Depois fiz ps-graduao em Administrao de Empresas e trabalhei mais 6 anos na TV Setorial- TV educativa e regional do Vale do Paraba. Agradeo a Deus a oportunidade e a honra de estar lado a lado do Gideon, meu amigo e padrinho do Cu Nossa Senhora da Conceio,

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mas por mais que eu coloque aqui alguns adjetivos nunca sero suficientes para descrever a firmeza e a garra de uma pessoa que abraou uma misso de peito aberto e no descansa at v-Ia cumprida. Como ele mesmo diz, devemos viver por algo que valha a pena dar a vida. Antes de contar o que sei, o que vivenciei, tenho que colocar alguns conceitos e formas de conduta, portanto, aes que me norteiam. Os Jarges da sociedade so frases ditas e repetidas h muito tempo que se tornam "verdades" s porque escutamos desde que nascemos. Eles nos enrijecem, ou "emburrecem" mesmo! O principal jargo que no aceito : "Isto no comigo" - eu "no sou responsvel por isto" ou "pela desgraa do mundo". Estas e outras frases semelhantes que podem ser faladas em "mil e uma" circunstncias deviam ser banidas da sociedade porque encalham a evoluo dela! Se realmente um assunto que eu no entendo eu posso responder: Isto com os marceneiros (por exemplo, porque no entendo nada de marcenaria). Ou eu conheo um timo marceneiro, o fulano. Ou, o fulano deve conhecer um marceneiro podemos falar com ele ou o que for possvel se fazer, que se faa! Mas pelo amor de Deus! Todos ns que estamos no mundo somos responsveis por ele sim e devemos mesmo fazer alguma coisa, qualquer coisa, o que cada um puder! Quando se trata de coisas que destroem a sociedade ento, jamais podemos nos omitir, ou apoiar. Como diz o Gideon: omisso no existe e sim conivncia. Devemos ter envolvimento com o mundo, raciocinando e agindo assim, o mundo muda mais rpido, a comear pelo que est a nossa volta. A paz no mundo comea no meu interior, no interior de todos ns. "Mas no meu interior que tenho que dar conta primeiro e depois poder ajudar o mundo a minha volta". verdade! Mas no podemos estacionar a, neste estgio a vida toda. preciso sair da situao "preciso cuidar de mim" e entrar na situao "eu

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posso fazer isto tambm, alm de cuidar de mim". Este o ponto! A chave! O alicerce estruturado para a atividade, misso de vida. Quando se sai desta "eu preciso de ajuda" para "eu posso ajudar" que a vida flui. Ao estacionarmos no primeiro estgio estamos, de maneira muito cmoda aceitando uma postura viciada, que faz com que as pessoas passem a vida inteira pensando s nelas, e a hora de olhar para as pessoas sua volta, nunca chega. Dou conta da minha paz ao mesmo tempo da de todos os que me cercam! Eu posso! Eu quero! Demais a mais SOMOS UM. s resolver. Meu pai, M. M. M., dizia, com muita freqncia duas frases que me marcaram e que comprovei a vida toda: RICO AQUELE QUE D E POBRE AQUELE QUE PEDE. Por mais necessitado que uma pessoa seja, se ela enxergar a possibilidade de ajudar o outro, com amor, estando inteira no ato, com a nica inteno de ajudar o outro, ela muda a situao dela mesma. A outra frase : IMPOSSVEL NO BENEFICIAR A SI MESMO QUANDO SE PENSA E SE AGE NO BEM DE TODOS. O pensamento "primeiro cuidar de mim" tem justificado muito egosmo e muita omisso, multiplicando o nmero de Pilatos. Devemos ter sempre em mente o bem coletivo a comear pelos mais prximos de ns. possvel SIM, a qualquer instante, mesmo na maior das crises, ou especialmente nelas. No existe esse momento de pensar s em mim, sou uma unidade importante do todo. O todo que me cerca precisa de mim e vice-versa. Devemos ter sempre em vista o bem da humanidade. Porque no? Somos pequenos para isto? No. Ns somos a unidade que compe a humanidade. Faamos cada um a nossa parte! Minha parte aqui: Quando ouvi falar sobre ayahuasca foi em um documentrio no canal Discovery Channel. Pegamos o bonde andando, meu marido e eu, mas ficamos muito curiosos. Pouco tempo depois fiquei sabendo que em Pindamonhangaba, local onde moramos tinha um local em que se fazia o uso.

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Fomos conhecer. Levei um choque inicial. No sabia que era usado de uma maneira to ritualizada. Ou melhor, dogmtica, hoje eu j sei me colocar melhor nesta questo, no sou a favor de "dogmas nem tabus" (dogma: ponto indiscutvel de uma doutrina religiosa e tabu: proibies convencionais impostas por costume ou tradio), mas rituais eu respeito muito. A seriedade e a firmeza de propsitos acontecem na seqncia de rituais (ritual: conjunto de prticas consagradas pelo uso, que devem ser observadas em determinadas situaes, so na verdade uma metodologia eficaz de se atingir um objetivo). O Gideon, sempre explica: Todo ritual deve ser revestido de toda seriedade e respeito, para que se cumpra seu objetivo. Dogmas e tabus, escravizam e no tem sentido prtico, ao passo que o ritual voc realiza livremente sem se sentir constrangido. Mas s hoje, com a teoria e a prtica bem vivenciada, que posso ter este discernimento. Porm naquela poca isto era impossvel para mim e ento "mergulhamos de cabea". Meu marido e eu passamos a freqentar o Santo Daime. Eu cheguei at a me fardar. Sempre lendo e estudando tudo o que podamos. Sempre buscando, meu marido e eu, cada vez mais, esclarecimentos. Embora fosse o hbito desta instituio fazer a "reunio de novos", por mais que eu fosse a essas reunies, elas no me esclareciam tantas perguntas, mesmo as "respondidas". E depois, que consegui maiores esclarecimentos, percebi que havia conhecimentos que se perderiam se dependessem de um dia se perguntar. que uma vez eu perguntei para madrinha, no final de uma reunio: - Ana porque voc no explica tudo, numa ordem, numa seqncia, para no se perder. Olha, hoje, por exemplo, voc no falou da limpeza. - Ao que ela respondeu. - A gente responde s o que perguntam. O Daime responde tudo. Hoje entendo, muito bem, que esta postura arriscada e desonesta. Por tudo o que vivenciei. As explicaes dadas na palestra inicial, feita em todos os trabalhos l no Cu Nossa Senhora da Conceio comprovam isto. simplesmente uma atitude natural de respeito que o Gideon tem com todas as pessoas que l comparecem. Ningum que vai pela primeira vez participar de um ritual de ayahuasca saberia perguntar o que muito necessrio saber para se ter uma boa experincia com ela. E vale aqui repetir: Omisso mentira! Eu, empolgada e sem prudncia (que "era"). Fui levando logo para l

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minha me, mais uma irm (tenho outra irm que j freqentava) e, tambm, um sobrinho. Meu marido tem uma propenso natural de no se deixar envolver at se sentir muito seguro. Esta uma qualidade fortssima nele. Eu me encantei e embora ainda continuasse a estudar, j havia me entregado, tanto que levei me, irm, etc. Teve ocasio, que meu marido perguntou a madrinha, Porque Cefluris? Resposta: Ah! Porque sim. Tnhamos que ter um respaldo legal e o Cefluris uma instituio "idnea" (na opinio dela!). Outra ocasio, ele perguntou: Se o Daime harmoniza pessoas e grupos. Porque, justo o mestre da Doutrina - Mestre Irineu, no cofiaria a sua esposa ou ao filho prosseguirem. Porque ele confiaria a Doutrina a um "amigo"?! Um dia meu marido, chegou com uma bomba. "L tem drogas". Eles usam drogas, vamos l e voc vai ver. Fui e quando cheguei l nem me lembrei que deveria observar. Meu marido viu e comeou a se revoltar. Falava comigo e eu no queria ver. Hoje me dou conta de tudo, mas na poca, envolvida que estava, com minha me e irms junto a mim, no queria mesmo enxergar! Primeiro descobri que a linha que eu freqentava no era nica, tinham outras. Depois descobri que esta linha (o CEFLURIS) uma linha que usa maconha, e no concordo com isto. Eu cheguei a me fardar sem saber deste "detalhe" (omitido para variar!). Detalhe de fundamental importncia para mim. Me revoltei, mas hoje entendo que foi o caminho que eu tinha que percorrer para entender a minha misso. Um dia, no meio da "crise" que meu marido e eu atravessamos por causa da minha teimosia em no querer aceitar e de no querer ver que l havia drogas, falta de esclarecimento, falta de transformao, falta de prosperidade e tudo o mais que a edificao do ego proporciona. Um dia no meio desta crise, me vi no carro do "Padrinho Valter", junto comigo estavam as minhas duas irms. Eu fui contando para eles que o Caio, meu marido, "inventou" que l tem drogas! Ai o padrinho Valter me respondeu, e se as minhas irms tiverem firmeza vo confirmar! "Voc j viu um trabalho de Santa Maria aqui? No (respondi) Ento (ele continuou), e durante a semana, eu vivo falando para os meninos, e s duas vezes (que se pode usar a maconha). que Lia... o Daime tem destas coisas... ele tira muita gente das drogas, mas para alguns ele apresenta!" (foi primeiro buraco no alicerce do que eu estava tentando construir!).

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O Daime que Raimundo Irineu Serra nos deixou, jamais apresenta drogas para uma s pessoa sequer, que dir para alguns! Depois, l no Cu Nossa Senhora da Conceio, eu descobri o nmero catastrfico desse "alguns". L eu tive tambm muitos esclarecimentos, alis, os fundamentais. Na maior transparncia e honestidade. Continuo estudando_ lendo e buscando mais e mais esclarecimentos, mas l no Cu Nossa Senhora da Conceio eu aprendi muitas coisas importantes, como: . Que ayahuasca expande a conscincia e voc pode expandi-Ia de outras formas. Como respiraes, meditao e outras tcnicas que l so ensinadas. . Que a limpeza pode ocorrer e bem vinda, quando se tem o que limpar. . L eu fiz vrios cursos e inclusive assisti a uma palestra com um mdico que faz um estudo cientfico sobre o efeito da ayahuasca recuperando os danos causados pelas drogas no crebro de pessoas viciadas. . Outra coisa muito importante que l aprendi a fazer a separao do ego do nosso eu centrado (eu superior). to maravilhoso viver este conhecimento. Pode parecer estranho para quem no o vivenciou. Mas s depois desta vivncia que comeamos realmente nossas mudanas. Enfim, para l que eu levo, muitas pessoas que buscam a luz do entendimento na expanso da conscincia. Vou levar, agora mesmo, uma amiga, que esta sofrendo com um filho de 17 anos, que rouba da prpria casa para ter dinheiro para comprar drogas. Alis, sobre est histria de ayahuasca com drogas preciso ainda por s claras. No tempo em que freqentei a instituio aqui de Pinda (Cefluris), e me foi omitido o uso da maconha, como j contei, levei para l minha me e mais uma irm, outra irm j freqentava e ainda freqenta junto com minha me. Hoje uma dessas irms no quer nem ouvir falar em Ayahuasca, Santo Daime, ou Daime - mcula no nome! Porque viu que l usavam drogas, usaram na frente dela! - talvez uma espcie de presso para faz-la usar. Sentaram-se em roda em volta da minha irm, aps um trabalho, e comearam a pitar e passar um cigarro de maconha, na roda estavam a madrinha e a alta diretoria da instituio! Mas quando comecei a freqentar esta instituio ouvi (da madrinha), na tal reunio de novos que os jovens usurios de drogas e os alcolatras perdiam, respectivamente, o gosto pelas drogas e pela bebida. Achei

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maravilhoso! Fui buscar um sobrinho que sabia que era usurio de maconha. Convidei meu sobrinho a ir comigo e eis o que realmente aconteceu: Na primeira vez que ele tomou o Santo Daime (l eles usam este nome) ele resolveu parar com as drogas e parou, durante trs meses. Ai aconteceu de haver uma caminhada para Aparecida. Ele foi sozinho, na poca eu ainda trabalhava muito e no podia estar em todos os eventos. No meio da tal caminhada, meu sobrinho viu o padrinho e a madrinha, do Cefluris, usando a maconha (ela tem um nome de Santa - acho que para sabotar a conscincia), Meu sobrinho mergulhou nas drogas novamente, por algum tempo pensou que eu apoiava quilo. Foi atravs deste sobrinho, e das suspeitas do meu marido e de tudo o que eu vivenciei que, finalmente, descobri que estava apoiando uma instituio que jamais apoiaria se soubesse de toda a verdade. O Gideon deixa esta histria muito bem esclarecida e, por este motivo, que para l que eu levei e levo tantas pessoas que necessitam de ajuda e esclarecimento. Eu mesma tive muita graas ao freqentar este lugar. Tenho muito que aprender ainda. Mas reconheo que meu progresso espiritual trouxe o meu progresso profissional e financeiro e tudo o mais que j alcancei graas a este percurso. Tem mais algumas coisas que quero colocar aqui, como, por exemplo, sobre o Curso de Difuso Cultural que fizemos na USP. Drogas Perspectivas em Cincias Humanas (03 de outubro a 05 de dezembro de 2006, s teras-feiras, das 19h30 s 22h30). Verifiquei durante este curso um grande esforo de todos os integrantes, ou melhor, a inteno muita bem declarada do movimento em si, de encaixar a Cannabis Sativa como substncia psicoativa de nenhum malefcio, ou at mesmo de muitos benefcios aos seus usurios. As principais argumentaes foram fracas e baseadas em anlises que desprezam, menosprezam ou mesmo ridicularizam a cincia e as comprovaes cientficas. No foi abordado em nenhum instante o uso de drogas como catstrofe social que . Houve um debate, se que podemos dizer que debate, no encerramento do curso. Digo isto, porque em um debate deve haver dois lados para debater e na verdade houveram 4 discursos a favor da legalizao da maconha. L foi muito citado uma

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apostila da ABRAND - Associao BRASILEIRA multidisciplinar de.Estudos sobre Drogas cujo tema da apostila Maconha - uma viso multidisciplinar. Esta apostila se contrape a uma publicao cientfica da ABP - Associao Brasileira de Psiquiatria - intitulada Reviso Cientfica: Maconha e Sade Mental. Durante todo o curso houve ainda a inteno muito clara de se colocar no mesmo caldeiro, ou na mesma prateleira a Cannabis Sativa e a Ayahuasca, ignorando-se a diferena de ambas. A Cannabis pegando carona nas qualidades da ayahuasca numa tentativa de encantar e incentivar o seu uso. A Ayahuasca foi trazida da cultura indgena para o homem branco pelo ex-seringueiro Raimundo Irineu Serra - o mestre Irineu em 1930. O fenmeno Mestre Irineu (mestre de nova era, como tantos mestres j enviados para auxlio ao desenvolvimento da humanidade) historicamente estudado e documentado, demonstra claramente que ele foi o criador (ou quem canalizou, recebeu.) uma metodologia de uso ritualizado da ayahuasca, hoje conhecido como Daime. Aps 1930, ou seja, aps o mestre Irineu, surgiram outras instituies como, A Barquinha - de Daniel Pereira -1945 e a Associao Beneficente Unio do Vegetal hoje conhecida como UDV - de Jos Gabriel da Costa 1961 Preparando-se para sua passagem, Irineu em vida, teve a preocupao de organizar um estatuto porque previa que aps a sua morte ocorreriam mais ramificaes (as chamadas linhas). As diversas linhas so formas de rituais variveis que foram previstas e aceitas por mestre Irineu. Quando lhe perguntaram, com qual linha ele ficaria, respondeu: eu fico com todas. natural que estivesse se referindo as linhas que seguiram com o uso de ayahuasca, s e somente s, de formas variadas de rituais. O acrscimo de outra substncia - a Maconha - ao ritual do Daime em uma das "linhas" foi trazido por Sebastio Mota de Melo - o Padrinho Sebastio, como conhecido, e est "linha" que segue o Padrinho Sebastio o CEFLURIS. Se olharmos para o artigo 19 do estatuto deixado pelo Mestre Irineu, veremos que esta "linha" nem pode ser considerada uma linha. Ela em

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sua essncia um grave desvio, um engano de conseqncias que podem ser comprovadas de muitas maneiras. Hoje persistem e aparecem as ramificaes, as linhas que foram surgindo aps a passagem do mestre Irineu. Podemos considerar vlidas e linhas de fato as que seguem o preceito bsico deixado pelo estatuto e pela vontade de Mestre Irineu. I A Ayahuasca teve seu percurso de perseguies e comprovaes, legalizada e s causa benefcios aos seres humanos de forma comprovada cientificamente e de qualquer outra forma de observao que no a cincia. A verdade o que dado a ver. A USP uma instituio muito sria e no sabe o que ocorre l dentro. Mas assim, tambm, que so levados para o "daime" desvirtuado com drogas, que no I daime coisa nenhuma, uma poro de jovens desavisados, cujos pais no fazem: idia que l, dentro de uma instituio de ensino, os filhos esto "aprendendo" a menosprezar as comprovaes cientficas e a desrespeitar as leis e a prpria instituio de ensino. interessante notar, que os organizadores deste curso tiveram oportunidade de realiz-lo, justamente por dominarem uma cincia. Esto dentro de uma instituio de ensino em nome da cincia que professam, mas menosprezam e ridicularizam outras reas da cincia, para atingir seus objetivos de desfazer, desorganizar e mesmo desrespeitar outras cincias que comprovam o que eles no querem enxergar. Total falta de tica! Para Concluir vou contar um pouco da experincia que estamos vivenciando agora: Estamos dando trabalho com ayahuasca, somos responsveis por um ponto de luz sado do Cu Nossa Senhora da Conceio. Caio, meu marido, e eu aceitamos esta misso, entendemos que poderamos servir, entendemos que seria, e , uma grande honra e uma grande responsabilidade. Nos preparamos atravs de um curso de "Padrinhos e Madrinhas" recebemos autorizao ou fomos "aprovados" j no primeiro curso que fizemos, mas mesmo assim resolvemos fazer mais dois cursos que j

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ocorreram depois do primeiro. Acho que vamos fazer todos os que tiverem e tambm vamos continuar a estudar de todas as formas para permanecermos bem preparados para esta misso. Nunca vamos parar de estudar e aprender. Tem um detalhe que muito importante. Por mais que ns nos preparemos nunca vamos passar de "enfermeiros". O Gideon, o Xam nosso padrinho, sempre se diz "simples enfermeiro" explicando que quem d o trabalho o alto, a espiritualidade, os seres de luz. Digo isto s para que fique claro que devemos trabalhar com muita, seriedade, lucidez e muita humildade. Nestes cursos (o primeiro foi de 9 dias e os dois outros foram de 5 dias cada um) ns ficamos todos estes dias em jejum de palavras (silncio absoluto) e comendo papa de arroz sem sal e as vezes mandioca sem sal. E, claro tomando muita ayahuasca. Aprendemos muito. O silncio, a dieta e os dias seguidos com trabalhos de ayahuasca, as palestras e orientaes do Gideon, os cursos e tcnicas = apresentao de ferramentas, provocam uma profunda interiorizao e uma grande mudana. Para melhor claro! As ferramentas so cursos de: "Tela mental", "Animais, de fora", "Viagem astral", "Quebra da Iluso da Realidade", etc. Tudo isto nos fortalece nos transforma e depois nos transporta para um viver mais consciente. Aprendemos que uma coisa s, no h separao entre vida espiritual e vida material. A vida material um reflexo da vida espiritual. Outra coisa muito importante que aprendemos l, como j foi citado, a separao do ego do nosso eu centrado (eu superior). Com o auxilio da expanso da conscincia facilitada pelo Daime ou ayahuasca bem orientada, ns nos vemos por dentro. Mas logo depois da expanso da conscincia que um trabalho d ayahuasca proporciona, com os dias que se seguem, o ego pode voltar a assumir com fora o comando de nossas vidas. No dia a dia devemos ficar atentos para no perder aquela lucidez que a conscincia expandida, proporciona. Caso contrrio o ego, que sempre reinou soberano, volta a dominar e se permitirmos, se no estivermos atentos, ele sabota a nossa conscincia. Ento inventamos mecanismos de defesa, inventamos histrias e justificativas para que tudo volte a ser como antes e justamente ai que mora o perigo. Quando a pessoa toma Daime sem ter tido a experincia da separao do ego ou sem maiores esclarecimentos, ela cai nas suas fraquezas novamente e acaba fortalecendo o ego.

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Vamos assumir a responsabilidade de Mudana! SOMOS NS Somos ns que mudamos o mundo para melhor. Podemos viver assim clareando a vida das pessoas enquanto clareamos a nossa vida! Assumo toda a responsabilidade por tudo que aqui contei: L. M. B. M.A.

Depoimento do policial F.
Caro Irmo Emiliano Dias Linhares, Gideon dos Lakotas Atravs da presente Carta venho dar testemunho do que vivenciei nas Igrejas Conveniadas ao CEFLURIS, durante o perodo em que l estive. Nos idos de 1990 tive uma companheira que freqentava a Igreja Cu do Mar, que fica na Estrada das Canoas n 3036, So Conrado, Rio de Janeiro, RJ.  Face aos constantes convites por parte dela, eu finalmente cedi e fui conhecer o que ela chamava Santo Daime. Antes, porm tendo ainda certa dvida quanto o Santo Daime ser droga ou no, pois eu nunca tive experincia com drogas e inclusive no sou de beber e fumar, tomei o cuidado de pesquisar um pouco e descobri que o Santo Daime no estava relacionado como droga, ento decidi ir conhecer. Chegando l no Cu do Mar ao ingerir o Santo Daime tive uma revelao, na qual a presena que vi e que se denominava Virgem da Conceio, me disse que necessitaria de minha ajuda para uma misso. Continuando a freqentar os trabalhos espirituais, fui recebendo mais alguns esclarecimentos, sempre que ingeria o Santo Daime e finalmente percebi que havia realmente alguma coisa estranha na forma como as coisas eram conduzidas, percebi que o hlito de vrias das pessoas tinham o cheiro parecido com o da maconha, que seus olhos ficavam muito vermelhos, indcios caracterstico de pessoas que fazem uso dessa droga.; Isto fcil perceber, pois quase todos j passaram por alguma situao na vida em que se depararam com um viciado; Finalmente em um determinado trabalho espiritual na Igreja Cu do Mar a figura que se apresentava nas vises espirituais disse que precisava de meu auxlio para limpar sua casa, ou seja, a Igreja, o que depois fiquei sabendo ser um problema ainda maior, estava em todas as Igrejas de Santo Daime que veneravam Sebastio Mota de Melo conhecido como padrinho Sebastio.Quando comecei a freqentar os trabalhos espirituais o padrinho Sebastio havia falecido faziam poucos meses e todos

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mencionavam seu nome com grande respeito. Quando tentei sondar sobre os fatos revelados pela Viso, fui descobrindo que realmente havia uma doutrina paralela nas Igrejas que idolatravam Sebastio Mota de Melo, que a doutrina paralela era a comunho com a maconha que eles a chamavam de "Santa Maria" e que para participar do culto apenas eram convidadas pessoas de confiana e os integrantes da Igreja que so denominados de "Fardados". Depois de tentar por algumas vezes conversar com o dirigente de l cujo nome Paulo Roberto, e no ter logrado xito em conseguir soluo para os fatos em uma entrevista pessoal, finalmente em um dos trabalhos a mesma entidade que me havia aparecido me deu uma soluo para a questo, ento segui as orientaes e comecei o processo de iniciao, que l chamam de "fardamento". Aps o "fardamento" comecei a ter mais espao dentro daquela irmandade, porm no me permitiam saber sobre a doutrina da "Santa Maria" e seus pormenores. S depois quando alguns participantes fardados e ex-fardados que tomaram conhecimento de minha proposta, de que o Santo Daime fosse praticado de maneira Legal, ou seja, sem que fossem praticados outros cultos parasitrios concomitantes com o Santo Daime, como, por exemplo, a "Santa Maria" que o uso da maconha, que comecei a ter informaes sobre o uso da maconha com o nome de "Santa Maria", que haviam locais determinados fora do salo de trabalhos espirituais que chamam de Igreja, que estes locais so denominados de "casa de pito", que o ato de pitar ou comungar a "Santa Maria" era utilizar a maconha como planta de poder, que apenas poderiam ir at a " casinha do pito" durante o culto ou fora dele as pessoas que estivessem comprometidas a no revelar o segredo, de que foi Sebastio Mota de Melo quem introduziu o "Culto Santa Maria", que este culto teve incio no perodo aps o falecimento do Mestre Raimundo Irineu Serra em 1971, quando Sebastio Mota de MeIo se arvorou no direito de ser seu sucessor natural, saindo da Igreja fundada por Mestre Irineu que se chama Alto Santo e fundado sua prpria linha espiritual juntamente com seus filhos e atuais sucessores de nome Alfredo e Valdete. Na poca muitos "'hippies" freqentavam seus trabalhos espirituais, que tempos depois Alex Polari e um psiclogo de nome Paulo Roberto, que se tornou seu genro casando-se com sua filha de nome Nonata, que da graas aos conhecimentos de Alex. Polari e Paulo Roberto foi se estruturando o que foi denominado de CEFLURIS - Centro da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, e que todos aproveitando-se do bom nome do Mestre Irineu, pessoa de grade ndole moral, material e espiritual, comearam a desenvolver uma rede de Igrejas que usam o Santo Daime e o bom nome do Mestre Irineu como fachada para encobrir seus trabalhos ilegais com a utilizao da

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maconha, e que este o verdadeiro motivo da grande expanso numrica de Igrejas que idolatram a pessoa e a Doutrina criada por padrinho Sebastio, um culto dirigido por pessoas gananciosas, que existem filiais com representatividade em vrias cidades de todos os estados brasileiros, inclusive em diversos pases, que a grande fonte de riqueza a venda e distribuio do ch Santo Daime, que o responsvel pela venda e distribuio um integrante da seita de nome Caparelli, que Caparelli tambm tem uma;Igreja que fica no Pontal da Barra no Rio de Janeiro e que se chama Jardim Praia da Beira Mar, que Alfredo e Alex Polari esto frente do CEFLUR e que Paulo Roberto por ganncia tem sua prpria rede de Igrejas com o mesmo ,princpio tanto em todo o Brasil quanto em diversos pases, que isto facilmente constatado vendo como estas pessoas tem enriquecido to vertiginosamente desde que passaram a integrar este tipo de atividade, que se forem pesquisados existem,ocorrncias envolvendo essas pessoas em algum tema relacionado a entorpecentes, que Sebastio reconhecido na Doutrina que fundou como a reencarnao de Joo Batista, que Alfredo conhecido como reencarnao do Rei Salomo, que Alex Polari reconhecido como a reencarnao do Rei David, que os seguidores muitos realmente sabem que esto praticando coisas erradas mas segundo a instruo de,seus Dirigentes "o mundo ainda no est preparado para que seja revelado em pblico a profundidade das prticas deixadas por Sebastio Mota de Melo". Durante o perodo em que freqentei me foi dito por ex-fardados que Sebastio teria como causa de sua morte o uso demasiado de "Santa Maria", que quando morreu Sebastio havia deixado uma fita gravada dizendo que havia falhado nas suas convices e quem quisesse levar a bandeira da "Santa Maria" o fizesse com o seu prprio nome, depois do falecimento do padrinho Sebastio foi criado em torno de sua pessoa um mito e que foi ainda mais popularizado e difundido sua Doutrina da "Santa Maria". Ento, com o decorrer do tempo fui observando e tentei por diversas maneiras conversar com alguns dos representantes, que ao invs de sanarem todas as distores por mim apontadas, ao contrrio, procuraram cada vez mais aumentar a segurana quanto a divulgao destas informaes, para que ningum viesse ate mim para fazer relatos similares. A liberao sua e abertamente defende comunidade Janeiro Rio Mar Rainha dirigente Imperial Marcos nome CEFLURIS filiada tambm pessoa uma Orkut no Maria< "Santa Culto do existncia a comprova que o redor, ao plantados maconha de ps vrios tem drogas, uso proibir no pas Holanda, na fica Igreja da filial. No Brasil locais onde so plantados os ps de maconha so guardados em segredo, porm acredito que ser fcil constatar desde que a Polcia

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Federal passe a fazer operaes para averiguar e constatar tais fatos. Acredito que em todo o Brasil e no estrangeiro devem existir diversos relatos tristes que envolveram e envolvem at hoje diversas pessoas, que todos tem medo de se expor e serem perseguidos, pois os dirigentes alegam ser amigos de pessoas influentes e poderosas... Crianas participam de trabalhos com Santo Daime e mes com crianas de colo participam tambm, existe dia especial para culto apenas de crianas, que desde pequenas aprendem a idolatrar o padrinho Sebastio, que na fase a adolescncia muitos so iniciados no culto a "Santa Maria", segundo me relataram. Durante o tempo que convivi com toda essa situao, no perodo de 1990 a 2000, fui convidado por uma pessoa da Doutrina, chamada carinhosamente de Baixinha, dirigente espiritual da Igreja Cu da Montanha em Nova Friburgo, e juntos tentamos por diversas vezes conscientizar a todos do problema da "Santa Maria", inclusive a Baixinha por diversas vezes props que fossem realizados trabalhos para a cura do vcio e a excluso da prtica do uso da "Santa Maria". Estive no perodo que freqentei percebi que por diversas vezes em que eram empregadas as palavras "Santa Maria" e "Santa Clara" nos cnticos e nas prelees tanto nas Igrejas associadas quanto nas filiadas ao CEFLURIS que estas palavras fazem meno a maconha e a cocana respectivamente. Constatei ainda atravs de estudo espiritual com a ingesto de Santo Daime, que no Hinrio do Mestre Irineu em nenhum dos Hinos, ou seja, Cnticos, tem juntas as palavras "Santa Maria". Pode-se ler o Hinrio do princpio at o fim e constatar a veracidade do fato que afirmo, isto , para se concluir que no a toa que Raimundo Irineu Serra reconhecido como Mestre. Ele jamais permitiu uso de drogas em seus trabalhos espirituais deixando inclusive bem explcito no Estatuto de Fundao do Alto Santo quanto aos procedimentos a serem tomados, assim jamais permitindo que seu nome seja associado a coisas ilegais.Por mais que tentem envolver seu nome, sua figura est ilesa tanto por suas palavras, quanto por seus escritos e seus atos. O CEFLURIS e o Cu do Mar mantm sites na Internet divulgado a pessoa do padrinho Sebastio, s qualquer pessoa que realmente quiser averiguar os fatos comear a freqentar os trabalhos espirituais para em pouco tempo testemunhar tudo aquilo que estou afirmando. Espero que este relato sirva para que outros neste momento se sensibilizem e passem a remeter mais cartas divulgando suas vivncias com as Igrejas associadas ao CEFLURIS que disseminam a doutrina da "Santa Maria" a Emiliano Dias Linhares, cujo nome espiritual Gideon dos Lakotas, responsvel pelo Instituto Xamnico Cu Nossa Senhora da

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Conceio a utilizada da forma que quiser, quer seja para reproduzi-Ia ou divulga-Ia por qualquer meio. Fraternalmente F.

IV Plantas de poder X Plantas drogas


Primeiramente, desejo explicar que xamanismo universalismo. Portanto, um xam no se atm nas ncoras das verdades efmeras dos pr-conceitos de homens ou tribos, dogmas e tabus, que na verdade tm origem apenas no apego. Ns sabemos que somente as verdades absolutas promovem um acelerado crescimento espiritual. Ento, ns, xams, sabemos que intuio e razo precisam andar em paralelo. Cincia e espiritualidade devem fazer parte de todos os dias de sua vida para que voc possa adentrar as maravilhas do reino dos cus. A intuio lhe d a direo, a razo traa o caminho, e pela vontade voc alcana. No mundo existe a luz e a ausncia de luz. Na verdade, no h sombra, mas ausncia da luz. E na ausncia da realidade. Pensa demais, racionaliza demais. Assim, enxerga como se houvesse fumaa diante dos olhos e se perde. Mas quando voc se encontra na luz, com a firme coragem de enfrentar e dominar as paixes do corao, silenciar o prprio crebro e vencer os vcios de uma ver por todas, ento sua luz fica ainda maior porque o grande esprito sorri para o filho obediente. Portanto, no concordar com as coisas que lhe desviam da luz sbio; E enxerg-las uma grande necessidade da evoluo. Todas as plantas provm do Grande Esprito, todas so bnos. No h planta_ ruins, e todas foram criadas com funes distintas. Existem as plantas medicinais as plantas de poder e, ainda, as plantas de poder professoras: . Plantas medicinais: criadas exclusivamente para fins de cura, medicinais. Agem pela qumica que tm e so geralmente voltadas ao em um rgo especifico, com rara exceo. Mas medicao usada de forma errada prejudica e causa dependncia. . Plantas de poder: possuem a capacidade de promover a ampliao da conscincia e a conexo com o mundo espiritual. Mas elas no lhe guiam. Apenas lhe colocam l, da voc precisa se valer da bagagem espiritual que j possui para poder caminhar. Infelizmente, a grande maioria da

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humanidade est apenas engatinhando no que se refere ao mundo invisvel. . Plantas de poder professoras: tm a capacidade de promover a ampliao da conscincia, a conexo com o mundo espiritual e ainda lhe guiam por este mundo e lhes ensinam muito. Por isso so professoras! A ayahuasca a rainha das plantas de poder nesta era em que vivemos. A PLANTA DE PODER A planta de poder se caracteriza pela capacidade de causar alteraes de conscincia de a quem a utiliza. Ela no causa qualquer dano fsico ao usurio e, ainda, pode chegar a reativar por completo rgos danificados ou mesmo, em certos casos, reativar totalmente rgos que no funcionavam mais. Outra caracterstica importante que a planta de poder possui elementais masculinos e femininos igualmente. Por isso ela causa o equilbrio! Assim ela age no homem mais no lado masculino e menos no feminino, pois a natureza do homem e' maior no lado masculino e menor no feminino. Energia masculina criao e circula principalmente nos braos e trax. Por isso o kamb, nos homens, aplicado nos braos. Na mulher ela age mais no lado feminino e menos no masculino, pois a natureza da mulher maior no lado feminino e menor no masculino. Energia feminina recepo e circula principalmente nas pernas. Por isso, nas mulheres, o kamb aplicado nas pernas. Uma caracterstica importantssima o fato de uma planta de poder jamais causar dependncia em quem dela faz uso. Ela jamais viciar ningum, pois age pela energia que tem e no pela qumica que possui. Tanto que mesmo as leis cientificas no conseguem enquadrar uma planta de poder na classe das drogas! Esta a razo pela qual o organismo jamais oferece resistncia a uma planta de poder, ou seja, os efeitos que lhe causam 50ml de ayahuasca hoje sero os mesmos efeitos que lhe causaro 50ml da mesma ayahuasca depois de 20 anos! O que muda apenas o nvel de experincias espirituais, jamais os efeitos. Outro detalhe o fato de toda planta de poder promover, sempre que houver necessidade, a limpeza fsica e energtica do canal ou corpo que a usa, pois a luz no habita em templo sujo. A planta de poder conecta quem a usa com a sensitividade e com as energias do esprito. Ela promove, cada vez mais, a abertura e o alinhamento dos chacras. Assim, seu usurio comea a aumentar muito o SENTIR. Comea a compreender pela intuio e basear suas certezas na luz em que passa a viver... Ele sabe o caminho que deve seguir porque SENTE, no porque a razo assim definiu. Nos trabalhos de conscincia ampliada com ayahuasca, voc sempre tender a manter contato direto com o seu eu interior, com a sua essncia. Ver a si

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mesmo por dentro, com todas as mazelas e qualidades que possui. Adentrar o mundo das causas e quebrar os vus da iluso, o que lhe manter na verdade (ver + dado = dado viso). H muitas plantas de poder, mas cito como exemplos seguros: ayahuasca, peiote e watchuma. Alm das plantas, h tambm alguns tipos de cogumelos, mas a grande maioria apenas medicinal. Se utilizados da forma errada, prejudicam muito. Um cogumelo poderoso, muito forte mesmo, o que nasce no guano (nome dado s fezes dos morcegos). Mas, ao contrrio da ayahuasca, ele no guia nem ensina. As PLANTAS MEDICINAIS Toda planta natural, provm de Deus. Mas a cincia do correto manuseio tambm natural e provem do mesmo Deus. As plantas medicinais tambm tm por caracterstica o fato de serem capazes de alterar a conscincia do usurio, mas s custas de donos fsicos e seqelas em mdio prazo. Essas conseqncias danosas j foram comprovadas cientificamente pela medicina comum, mas principalmente pela medicina espiritual. Outra caracterstica de uma planta medicinal que ela possui apenas um tipo de elemental ou energia, masculino ou feminino. Pois, espiritualmente falando, ns, xams, sabemos que mesmo a energia das doenas tem caractersticas masculinas ou femininas. Essa uma das razes pelas quais um curador precisa conhecer bem as plantas de energias masculinas e femininas. Utilizadas forma inadequada, as plantas medicinais causam srios danos no corpo energtico de quem as usa. Veja, por exemplo, a cannabis sativa, tambm conhecida como maconha ou santa maria, que possui elemental apenas feminino. O uso correto dessa planta medicinal a extrao do leo de sua raiz e sua aplicao, como uma pomada, na superfcie da pele. Apenas em caso de glaucoma ela poder ser pitada, mas no mximo, trs vezes. Se a maconha for tragada (pitada), ingerida como ch ou bolo, ela ir lhe causar, em curto prazo, graves danos fisiolgicos. A maconha afeta com muito mais rapidez o homem que a mulher. Ela causa, rapidamente, graves danos ao chacra sacral, provocando cada vez mais no homem usurio um desinteresse pelo sexo feminino e pode, sim, levar impotncia sexual. Podem observar que as mulheres que fazem uso incorreto da maconha ou santa maria sofrem os efeitos danosos mais vagarosamente, ao passo que os homens usurios se sucumbem com muito mais rapidez. J a cocana possui apenas energia masculina. Mesmo sendo apurada em laboratrio, sua energia em nada se altera. Observem que as mulheres que usam incorretamente a cocana sofrem os efeitos danosos com muito mais rapidez que os homens usurios. Por ser a coca uma planta

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de energia exclusivamente masculina, ela causa, de imediato, uma espcie de curto circuito no campo energtico feminino, chegando a fechar por completo os chacras de uma mulher. Mas, tanto no homem como na mulher, o THC da maconha mata os neurnios, causando letargia cerebral e lapsos de memria (veja captulo cientfico nesse livro sobre a maconha e seus efeitos). Esta planta medicinal, quando utilizada inadequadamente, promove uma conexo cada vez mais intensa com o estado de beta, com a lgica, com o raciocnio cru, pois devido ao atrofiamento dos chacras, ela diminui a sensitividade ou mediunidade de quem a usa. Neste aspecto a maconha ou santa maria implacvel. Como eu j disse, em algumas lnguas indgenas, maconha significa planta que te prende. Quanto mais voc a usar, mais ficar sujeito s freqncias terrenas ou baixas. Lembre-se, leitor: tudo no universo freqncia, tudo vibra. Se a sua freqncia abaixar, ficar grosseira, que tipo de entidades do mundo invisvel podero acessar voc? Outra caracterstica que o uso incorreto da planta medicinal causa dependncia ou vcio, coisa que uma planta de poder jamais causar. Aquela idia de que a cannabis sativa uma droga leve apenas uma justificativa mentirosa criada pelas mentes j viciadas. A maconha causa fortes seqelas j no primeiro ano de uso, vicia com rapidez e atualmente a principal porta de entrada para as drogas mais fortes. Ela danifica a parte do crebro responsvel pela manifestao da vontade em ambos os sexos, deixando o usurio letrgico, com o raciocnio lento e, principalmente com tendncias acentuadas para a preguia. A maconha natural, mas seu uso incorreto antinatural e desrespeita os princpios da criao. Tanto que o corpo do usurio sabe disso, e em pouco tempo comea a rejeitar o THC da maconha, oferecendo grande resistncia droga. Mas a mente usuria geralmente despreza o aviso que o corpo d, insistindo em doses cada vez maiores para ter alguma alterao de conscincia. O usurio chega inclusive a optar por substitu-Ia por drogas mais fortes! Entre as plantas medicinais muito utilizadas de forma errada na atualidade, cito: maconha (santa maria) e cocana. Deixo claro que os verdadeiros xams utilizam somente plantas de poder ou plantas de poder professoras para exerccios de conscincia ampliada. Plantas medicinais so apenas para uso medicinal. Sabemos que o uso incorreto de tais plantas sujas e denigre tanto o corpo como o esprito do homem. E isso muito grave porque temos a conscincia de que o homem o templo vivo de Deus, mas Deus no habita em templo sujo. ALGUMAS CONSTATAES SOBRE AYAHUASCA. A dose letal (DL) a quantidade de uma substncia que, uma vez ingerida,

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leva ao bito. A DL da gua 10 litros: se voc ingerir de uma s vez 10 litros de gua pura, o risco de bito quase 100%. A DL da ayahuasca 7,8 litros, ou seja, uma pessoa precisa ingerir de uma s vez 7,8 litros de ayahuasca para que ocorra o risco de bito. Percebe a similaridade entre a gua e a ayahuasca? Contudo, aqui no Instituto Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio, voc vai ingerir, para um trabalho de conscincia alterada de 12 horas, no mximo 200ml de ayahuasca. A dose letal da ayahuasca muito similar dose letal da gua! A DL do suco de maracuj puro 8 litros. E, finalmente e mais impressionante, a DL do usque, que tanta gente bebe, de apenas 1 litro. Se voc ingerir de uma s vez 1 litro de usque, voc corre risco de bito. A nossa cachacinha brasileira muito similar ao usque! Entendem o que isto significa? Um litro de usque tem mais toxinas que 7,8 litros de ayahuasca. Outra forma de estabelecer cientificamente o grau de toxidade de uma substancia ministr-la em 5 cobaias em doses de 1 grama por quilo. A substncia considerada incua se no causar danos fisiopatolgicos na quantidade de at 5 gramas. Para a ayahuasca, essa marca foi consideravelmente ultrapassada, pois chegou a 5,8 gramas por quilo, sem qualquer tipo de efeito danoso. Foram tambm aplicados os testes psiquitricos recomendados pela ortodoxia cientfica: o CIDI (Composite International Diagnostic Interview) com os critrios do CID 10 e DSM IIIR.c; e o TPQ (Tridimensional Personality Questionnaire). Constatou-se, em relao aos dos dois grupos separados para esta pesquisa cientfica (o grupo dos "usurios de ayahuasca e o grupo dos "no usurios de ayahuasca), que os usurios de ayahuasca mostravam-se mais reflexivos, resistentes, leais, esticos, calmos, frugais, ordeiros e persistentes. E, ainda, mais confiantes, otimistas, desinibidos, despreocupados, dispostos e enrgicos. Exibiam tambm alegria, determinao e confiana elevada em si mesmos. E, contrariando as especulaes de que a ayahuasca enfraquece a memria, os testes neuropsicolgicos constataram cientificamente que a memria do grupo dos "usurios da ayahuasca teve um desempenho significativamente melhor que a do grupo dos "no usurios de ayahuasca.

V - Verdades que voc precisa saber


Graas a uma lei recentemente aprovada, agora se tornou quase impossvel retirar as drogas de dentro do SANTO DAIME. Quase impossvel devolver o SANTO DAIME originalidade e seriedade da forma em que ele foi entregue ao mestre Irineu. O povo sempre tem o governo que merece, isso uma verdade. Quiseram assim, assim aconteceu.

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Dois teros da populao do planeta cair durante a colheita universal devido s muitas formas de manifestao do apego. O apego a grande provao de todos que encarnam neste planeta. Ao menos metade desses dois teros cair pelo apego materializado no vcio em drogas. O vcio em drogas a mais intensa forma da manifestao do apego dos dias de hoje. Ento, a lei recm aprovada, que abranda muito a situao do usurio, em nada me surpreendeu. Entristeceu, sim, mas no surpreendeu. Uma triste sina dentro do celeiro do mundo est por vir. E esse a povo enxergara tarde demais. Durante um trabalho de conscincia ampliada que fiz em meio aos pinheiros, derramei lgrimas de encher minha botina. Foi um choro sentido pela escolha que fizeram. Enxergo longe, triste foi essa escolha dentro do celeiro do mundo. Mas esta lei ser revertida no futuro, graas ao peso poltico que este movimento de luz est alcanando. As drogas so um dos principais manjares da matria e da freqncia grosseira. E exatamente esse manjar est sendo entregue humanidade agora. Assim, aqueles que esto ainda em cima do muro, no resistindo a esse manjar, iro se decidir. Uma coisa certa: Deus no julga e no condena. O homem julga a si prprio. So as suas atitudes que decidem o que joio e o que trigo. O manjar da luz tambm ser entregue humanidade e isto acontecer aqui no celeiro do mundo. Podem aguardar, sei bem o que digo. Cada homem optar o lado que deseja ficar, assim joio e trigo se separam naturalmente. Nesse dia no haver o famoso jeitinho e cada um responder por si, segundo seus feitos e suas obras. E ento vocs vero o quanto eram verdadeiros os meus ensinamentos e quo grande foi meu amor por vocs. Tudo fiz para alert-los. De minha parte e da parte do Cu Nossa Senhora da Conceio, continuaremos a distribuir gratuitamente mudas de jagube e chacrona em centenas de milhares, como j temos feito. Tambm continuaremos abertos aos milhares pontos de luz que no visam qualquer forma de lucro e no se misturam com as drogas. Pontos de luz irmos do CNSC que tambm caminham com a mesma seriedade e nobreza do mestre Raimundo Irineu Serra. A honra algo que voc precisa conquistar por si prprio. De que vale falar das glrias de seu av, se voc mesmo no conquistou nenhuma? Paz e amor com muita droga apenas iluso e no lhe traro honra! Saiba que a luz engrandece ainda mais aqueles que buscam a honra e se esforam por conquist-la. A honra provm do amor como a luz provm do sol. A nobreza est na alma e a honra est na bondade. Onde est a honra e a caridade daqueles que ajudam a disseminar os vcios? Onde est a nobreza daquele que busca a iluso das drogas? Firmeza e ponderao acompanham a nobreza do esprito. Ento, sbio t-las por companheiras. Voc, que ambiciona a fama e o engrandecimento, e para alcan-los escolheu o movimento das drogas e a sua liberao, por

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este assunto atrair a tantos, ver que com o tempo toda a verdade vir tona e a repulsa estar no semblante daqueles que se lembrarem de voc. O ambicioso sabe ser dissimulado e se aprimora na arte de enganar. Assim, por algum tempo, ser bem visto nas multides. Mas a ambio est presente em todos os homens, pois ela faz parte da natureza humana. Bem ou mal conduzida, ser uma bno ou uma maldio. Tolo aquele que vive na ambio e despreza a modstia. como tentar matar a sede bebendo gua do mar. A ambio vive na alma do traidor e a hipocrisia o acompanha todos os dias. Com atos calculistas seguidos por palavras macias, distribui seu veneno queles que lhe derem ouvidos. Em busca dos aplausos que ambiciona, promove a apologia daquilo que prejudicar milhes. Despreza o karma pesado que adquire com isso, como se pudesse escapar das leis da justia do alto. Mas esteja certo: antes da benevolncia vem a justia. Quem anda na luz almeja as virtudes do esprito e despreza a fama que a ambio deseja. Quem vive o amor incondicional no anda procura de aplausos, ento jamais se ofende. No h vitria seno no amor incondicional e no desapego que dele resulta. Quanto maior o amor incondicional, menor ser a necessidade de aplausos, Contudo, maior a luz que ir irradiar e maior a honraria que ir receber pelos mritos conquistados. Nesta minha jornada, vi inmeras pessoas encararem o daime apenas como uma fonte de renda, desprezando a santidade que nele habita. Desprezando que daime e droga so coisas bem diferentes. Desprezando, inclusive, a gigantesca diferena entre nosso sbrio e luzente mestre Irineu e Sebastio Mota de Melo, que trouxe as drogas, que tanto usava, e o comrcio para dentro do SANTO DAIME. Vi pessoas que, se intitulando padrinhos de igrejas daimistas, se mantiveram como polticos, acendendo velas para dois senhores na tentativa de serem bem vistos por todos, sem sequer se importar com o que certo e o que errado diante das leis de Deus. Como esperam receber as bnos da luz se, at no pouco que receberam, demonstraram ser infiis? Quem infiel no pouco tambm ser infiel no muito! Fiquei triste ao ver um desses padrinhos de igreja daimista afundar como um martelo sem cabo. Tanto o alertei que adiante das leis do Criador no existe a tal da diplomacia, mas apenas o correto. Se ele tivesse ouvido meus avisos, a luz do Senhor no teria se afastado dele. Eu e minha falecida esposa Genecilda jamais nos vendemos ou arredamos os ps daquilo que verdadeiro. Sempre nos mantivemos firmes nos ensinamentos da me divina, nos ensinamentos espirituais do astral superior. Posso, sim, afirmar em voz alta: "Eu honrei os grandes mestres, com aes e firmeza e me sinto honrado por ter feito isso". pelo carinho da madrinha e pelos ensinamentos do padrinho que o CNSC tem hoje

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dezenas de milhares de filhos adotivos. Houve a passagem da madrinha e nem mesmo a viuvez alterou essa situao. Minha parte eu fiz bem feita. Tenho passado com muita clareza os ensinamentos que vm do alto e nada tenho pedido em troca. Tenho dado vivo exemplo de amor incondicional e sobriedade espiritual. Tenho demonstrado firmeza de carter e a coragem espiritual de um filho da luz por fazer aquilo que certo, apenas por ser o certo, sem olhar se vai agradar a fulano ou a sicrano e, decididamente, recusando tudo aquilo que meio certo, porque o meio certo tambm meio errado. Na luz nada pode ser manchado.

HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME Contemporneos do Mestre Irineu


Entrevista - Maro 2007' Adlia de Castro Granjeiro Uma das devotas mais antigas do mestre Raimundo Irineu Serra Data de nascimento: 18/11/1933
Adlia Granjeiro: Eu conheci o mestre lrineu com 5 anos de idade e convivi com ele por uns 30 e tantos anos. O meu pai, Antonio Gomes da Silva, era um homem de confiana do mestre Irineu. O mestre Irineu era muito caridoso, alegre, s nos ensinava coisas boas, para ser humilde, trabalhar pela humanidade, a tratar os irmos com amor, carinho e respeito. Ele nos ensinou a cantar hinos, rezar, bailar, tudo isso aprendemos com ele. Para mim, foram apenas coisas boas. Gideon dos Lakotas: O mestre Irineu alguma vez cobrou pelos trabalhos? Adlia Granjeiro: Ele nunca cobrou, poderia haver contribuies, mas nunca cobrava nada e at recusava o dinheiro que algumas pessoas davam para ele. S usava para caridade. Gideon dos Lakotas: A senhora sabe qual era a opinio do mestre Irineu sobre o uso de drogas? Adlia Granjeiro: Ele era contra. Nunca ouvi ele falar que tenha usado ou aconselhar algum a usar. Alguns que usavam iam l atrs de ajuda e ele ajudava a pessoa a sair. Com o daime nem pensar, porque o daime

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puro, no se mistura com nada. Ento hoje existe essa mistura por conta do mundo l fora, porque ele nunca ensinou isso pra ningum. Gideon dos Lakotas: A senhora conheceu no Alto Santo o Sebastio Mota de MeIo? Adlia Granjeiro: Sim. E eu tinha pra mim que ele era uma pessoa muito boa. Nunca pensei que ele fosse se transformar assim. Quando ele convivia com a gente era uma pessoa muito boa. Ele j at nos ajudou bastante naquela poca. Depois que ele separou, quando houve essa diviso no Alto Santo, a que mudou tudo. No consegui nem acreditar pela pessoa que ele era. A gente tinha tanta considerao por ele, trabalhava no daime junto com meu esposo, que ensinou ele a fazer daime. Como que a pessoa muda de repente para outro lado? Aprendeu direito, tudo direitinho, e depois foi fazer tudo errado. O mestre Irineu dizia para a gente no se apavorar que chegaria uma poca que aconteceriam coisas que a gente ia duvidar. (...) Eu entrego para Deus, que s ele que sabe resolver. Nos meus pensamentos peo a Deus que lhe d mais fora, coragem, para esse trabalho. Gideon dos Lakotas: Qual o conselho que a senhora deixa para a juventude, sobre o daime, sobre a experincia que a senhora tem? Adlia Granjeiro: Eu desejo que todos se voltem para essa luz, para enxergar onde est a verdade, o poder, a misericrdia de Deus, atravs dessa doutrina que a gente consegue a felicidade, a salvao, o bem-estar e a juventude toda precisa pensar. Eu no sei falar muito. Gideon dos Lakotas: O daime precisa ser usado com responsabilidade? Adlia Granjeiro: Quem no tiver responsabilidade no tem direito nem a uma gota de daime, o que o mestre dizia. A pessoa que no respeitar o daime, na casa que no tem harmonia, no tem paz, o daime no entra. O mestre dizia: quem tiver sua boca porca no tome do meu daime". (...) O daime s as trs misturas, cip, folha e gua. Agora o "apuro", o resultado dele, quem d Deus. So algumas coisas que ouvi o mestre falar. Gideon dos Lakotas: A senhora tem mais alguma histria para nos contar? Adlia Granjeiro: O Sebastio Mota convidou uma vez meu marido para ir l trabalhar com eles, mas ele no quis por causa desses negcios, de drogas, a acabou a amizade. Porque meu marido no se iludia com conversa. (...) Eu ouvi dizer que o Sebastio Mota falava que o mestre

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Irineu que tinha mostrado a maconha para ele, que ele viu no espiritual que ele chegou com as folhas, com as ramas, e mostrou para ele, pra fazer uso, curar todo mundo com aquilo. Mensagem Adlia Granjeiro: Tudo o que o mestre fazia era com a ajuda de Deus, o dinheiro no d fora. Ele queria a fora de Deus para ajudar ele no o dinheiro: Ele sempre dizia que depois que no estivesse aqui era para tomarmos daime e pedirmos a ajuda dele, que ele viria.

Entrevista - Maro 2007 Famlia Carioca Conviveram estreitamente com mestre Raimundo lrineu Serra Jlio Carioca Filho Data de nascimento: 24/9/1956 Maria de Lourdes Carioca Data de nascimento: 16/2/1936 Jane Maria da Silva Carioca Data de nascimento: 3/4/1959
Gideon dos Lakotas: O que trouxe a senhora ao mestre lrineu? Maria de Lourdes Carioca: Eu estava muito doente, com apndice aguda, estava dias em repouso e estava tudo certo que eu devia me operar. E a fui at o mestre Irineu, ainda nem tinha sede, era na casa dele o trabalho, e ele deu o daime para umas 30 pessoas. Ns no conversamos nada sobre o que eu sentia. Tomei o daime, todos comearam a mirar e eu tambm. E na minha mirao eu vi um hospital e a fiquei curada. E eu no falei nada para ele. Gideon dos Lakotas: A senhora sabe se o mestre lrineu usava alguma droga? Maria de Lourdes Carioca: Ele nunca fez isso. A gente no ouvia nem falar disso, de droga, maconha, nada, de 1975 para c no Acre que comeou com isso. E ficamos sabendo que estavam dando maconha at para criana. Gideon dos Lakotas: Vocs que conviveram com o mestre Irineu acreditam que existe algum sucessor dele?

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Maria de Lourdes Carioca: No existe sucessor dele porque ele era um homem puro, do natural. Ele era e da natureza. Ele sempre falava que era para ns nos reunirmos e trabalharmos que ele estaria com a gente. E ele disse que seria difcil conseguir chegar no daime verdadeiro. E que aqueles que aprenderam a fazer daime com ele deveriam reunir os outros no seu prprio quintal e fazer da forma que ele ensinou porque ia ficar muito difcil chegar ao daime puro e verdadeiro como ele deixou. Gideon dos Lakotas: As pessoas comentam que o Sebastio Mota de Meio almejava ser mestre? Jane Carioca: At o tempo que ele estava por aqui ns no sabamos disso. Jlio Carioca: Quando soubemos que ele tinha ido embora daqui j estava com um centro bem formado l no Mapi, bem adiantado. E ele j andava como padrinho Sebastio Mota. Jane Carioca: Ele levou alguns componentes para l, alguns que eram amigos do mestre. Jlio Carioca: Ele levou os componentes que visavam lucro. Jane Carioca: No sei bem se era isso, porque logo que ele foi pra l no tinha "santa maria" (maconha). S depois de uns dois, trs anos que a gente ficou sabendo que ele tinha adotado a "santa maria", atravs de uma viso que ele teve. E por esse motivo ns fomos at agredidos aqui pela Polcia Federal. Jlio Carioca: A madrinha Peregrina ainda sente seqelas disso tudo, por isso ela sempre se fecha quando tm qualquer documentrio, essas coisas. Jane Carioca: Voc no v um livro que fale do daime que tenha a nossa imagem, todos tm a imagem passada pelo Mapi, por isso ela (madrinha Peregrina) nos preserva. Dinheiro e drogas Jane Carioca: O mestre Irineu nunca deu valor a dinheiro. Ele preferia recusar qualquer coisa dessa natureza. O foco dele era servir humanidade. Jlio Carioca: A gente j viu vrias pessoas que vm do Mapi pedir ajuda para tentar ficarem boas. Gideon dos Lakotas: O que vocs acham que o mestre Irineu falaria sobre tudo isso? Jane Carioca: Ele iria ficar na dele, calado, vendo o que queramos. Jlio Carioca: Estvamos vendo hoje o que ele avisou que ia acontecer. Jane Carioca: O mestre Irineu na verdade o poder. Jlio Carioca: Nunca existiu droga com o mestre Irineu e nem deve existir

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com quem quer seguir ele. (...) E o Sebastio Mota vai tentar infiltrar as drogas no mundo com o daime por trs. E dou esse depoimento colaborando para isso no acontecer. (...) Para quem conserva essa doutrina descarte Sebastio Mota. Isso uma coisa que existe na colnia inteira. O que o mestre Irineu deixou para ns cultivar foi a doutrina. E o Sebastio Mota j foi e deixou semente de que? Do mal. A semente que ele deixou no mundo foi do mal. E infelizmente os filhos dele acham que isso est servindo no sei para qu. Agora querer usar o nome do mestre Irineu? Gideon dos Lakotas: E Cefluris Centro da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, vocs acham isso justo? Jane Carioca: No, foi um pecado. (...) Ele nunca veio aqui combinar nada aqui com a madrinha Peregrina falando que ia usar o nome do mestre nos trabalhos. (...) E os nossos trabalhos aqui so como o mestre deixou, no existe incorporao ou desincorporao. tudo bonito, usando as frases que ele deixou, todo mundo sai mais feliz, melhor do que chegou. Mas puro porque tomou s gua, ch e daime, lcido, nem cigarro a madrinha fuma mais. E ela no pede nada, a comunidade que colabora. Jlio Carioca: At que ponto vai o pessoal do Sebastio Mota, at onde a justia vai ser cega? Vamos ter que acabar com isso, no podemos deixar isso ir para frente. Jane Carioca: Eu acho que o que aconteceu com essa mistura venenosa no crebro da pessoa foi essa falta de pudor, falta de amor dentro dos seres humanos. O daime o centro, o divino, o poder. Isso vai tirar o amor prprio das pessoas, o amor ao prximo, natureza. De 1975 pra c morte, guerra. Onde estava o daime puro era tudo calmo at 1975, de 1975 pra c isso veio tudo, veio a mistura da cocana com a maconha, com incorporao, e nada disso tinha antes. Nada dessa mentira. Gideon dos Lakotas: Houve at um assassinato, uma castrao do Cear aqui, no foi? Jane Carioca: Foi uma castrao do curador, o Cear. que com as mulheres durante o ato da cura aconteceram outras coisas e os maridos se juntaram e fizeram um trabalho ali. Mas tudo isso veio depois da maconha, das drogas. E ele (mestre Irineu) avisou para a gente antes de ir que iria ter muita coisa feia. Mensagem Jlio Carioca: para a pessoa que quiser conhecer o que a doutrina procurar sempre o verdadeiro, no deixar se levar por iluses. Drogas jamais. Esse negcio do Cefluris com drogas, isso no existe, essas so

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palavras de pessoas que conheceram o daime verdadeiro. Um conselho que dou e at peo a vocs: para conhecer essa doutrina procurem conhecer pessoas que conheceram essa doutrina de verdade, que conheceram e conviveram com o mestre Irineu. E essas so palavras de quem conheceu o mestre Irineu e o Sebastio Mota. Maria de Lourdes Carioca: Meu recado idntico. Pra deixarem de lado o Sebastio Mota, que eles esto totalmente iludidos, para procurarem a verdade. Jane Carioca: Eu tenho d das pessoas que misturam um poder divino com uma iluso, que te leva a fazer o mal. O mestre Raimundo Irineu Serra com Sebastio Mota no combina nunca, gua e leo, luz e sombra. A verdade que eu conheo, aos meus 48 anos, a verdade das trs coisas: folha, a gua e o cip, fogo e a orao. E as palavras que vieram dele (mestre Irineu). Tenha certeza que a droga iluso, txico. Cante os hinos que voc j sabe. Quem for jovem e ler esse livro j procure a perceber que se misturar o daime com a maconha voc est dentro de uma grande iluso. Ficar sempre no plano de pessoas que no sabe qual a verdade.

VI Situao da ayahuasca no Brasil


No Brasil, existem quatro linhas daimistas ou ayahuasqueiras tradicionais que formaram a base de todas as outras igrejas ayahuasqueiras independentes: . Alto Santo: fundada pelo mestre Raimundo Irineu Serra. Ele o pioneiro e foi atravs dele que o daime surgiu. Esta obra muito sria, de pura luz e amor. No usa e nunca usou qualquer tipo de droga nos rituais com o daime. Est em conformidade com a nossa Constituio. . Barquinha: fundada pelo mestre Daniel Pereira de Matos. Ele seguidor do mestre Raimundo Irineu. tambm uma obra muito sria, que no usa e nunca usou drogas nos rituais com o daime. Est em conformidade com a nossa Constituio. . Unio do Vegetal (UDV): fundada pelo mestre Jos Gabriel da Costa. Essa obra muito sria, de muita luz, no usa e nunca usou drogas nos rituais com ayahuasca. Tambm est em conformidade com as leis vigentes em nossa Constituio. . E, infelizmente, h o Cefluris: esta obra a mancha negra do daime, que faz tudo aquilo que o prprio mestre Raimundo Irineu Serra dizia, inclusive em seu estatuto, para nunca ningum fazer.

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Existem outras linhas que so independentes, como o Cu Nossa Senhora da Conceio (CNSC). So obras srias e de luz, sem fins lucrativos, que no usam e nunca usaram drogas com a ayahuasca, ou de qualquer outra forma. Entretanto, h outras linhas independentes fundadas por discpulos do padrinho Sebastio que, embora no sejam filiadas ao Cefluris, tambm usam muitas drogas. Elas tambm disseminam um grande incentivo ao uso dessas drogas, alegando estarem consagrando a santa maria e besteiras desse tipo. Aqui no CNSC, nos ltimos dois anos, pela graa e misericrdia do Grande Pai, nos trabalhos de xamanismo com ayahuasca foram recuperados por completo mais de 7.500 dependentes qumicos, viciados em drogas como a maconha (santa maria) e a cocana (santa clara). Um nmero considervel desses dependentes qumicos que aqui vieram buscar ajuda eram fardados e assduos freqentadores das igrejas do Cefluris. Fiquei ainda mais aborrecido quando ouvi os relatos e testemunhos de alguns deles. Eles contavam que nunca haviam usado drogas de qualquer tipo, at comearem a participar dos rituais do SANTO DAIME das igrejas do Cefluris. L, acreditando na histria de que consagrando a maconha a Deus ela deixa de ser a cannabis sativa que e passa a ser a santa maria, em poucos meses eles estavam totalmente viciados. No demorou nada para eles passarem para drogas ainda mais fortes.

O irmo Sebastio tinha amor no corao quando comeou. Em sua trajetria, cometeu o erro terrvel de se viciar em drogas e foi exatamente isso que o desviou da luz. Mas as coisas ficaram mais srias quando ele deixou um grande nmero de discpulos que acreditavam no mito "padrinho Sebastio, homem iluminado pelas drogas". Portanto, necessrio quebrar este mito para que o daime retome a sua origem santificada. E, dessa forma, at o karma do padrinho Sebastio, que pesado devido s seqelas que deixou, vai tambm se amenizando. Assim, o CNSC tambm o est ajudando. Vocs nem imaginam a alegria que sinto quando vejo as pessoas do

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Cefluris chegando aqui e acordando para a vida, para a realidade libertadora do mundo espiritual. H apenas dois anos atrs, havia uma grande fila de daimistas que me odiavam de morte devido s verdades que demonstro e provo inclusive cientificamente. Hoje apenas 30% dessa fila existe, pois ao menos 70% deles j acordaram e perceberam o quanto eram verdadeiras as minhas palavras. A colheita universal j bate s portas! Voc acha que o Herclubus conto da carochinha? Que o apocalipse bblico no se cumprir? Pois saiba que at as vrgulas se cumpriram risca! Dois teros da populao da terra vai cair. E metade desses dois teros cair pelo vcio em drogas. Saiba que o vcio um problema espiritual. Ele tem sua parcela no fsico, mas no esprito que ele acontece. Voc desencarna e ele te acompanha Consegue imaginar um esprito sofrendo por necessidade da matria? Ainda tenho a esperana de v-los corrigidos, felizes e libertos, somando fora_ no caminho da luz para a iluminao de toda a irmandade do planeta, incondicionalmente! Amados, o crescimento espiritual acontece ora pela rosa, ora pelo chicote. Ningum neste mundo vai conseguir fugir disso. Quando se colocam as cartas na mesa, quando se mostra a verdade s claras, necessrio expor tanto os mrito como os erros. No se trata de crticas, ma sim de mostrar a falha e explicar por que ela uma falha. Mostrando-se a iluso dos dogmas e tambm a realidade da verdade, s no enxergar aquele que deseja se manter na cegueira da iluso. E no h nada que valha a pena levar deste mundo!

Testemunhos de quem viveu o FALSO SANTO DAIME


A quem possa interessar: Eu B_____D_____R____RG:_____residente em So Paulo -Capital, dou agora meu o meu testemunho com muita satisfao e alegria porque fui to abenoada e presenciei tantos serem abenoados, que mnimo que posso fazer falar a outros das muitas bnos e libertaes que tive e que presenciei muitos outros terem tambm. Assim, estou levando um pouco de luz a eles tambm, porque eles ficam conhecendo este caminho. Sempre procurei em vida pessoas que como eu, estivessem dispostas a fazer um mundo melhor.At ento, eu apenas havia me decepcionado com pessoas desiludidas e egostas. Perdi-me nas drogas e na bebida, durante sete anos, me revoltei contra o mundo, prejudicando a mim e a minha famlia. O mundo parecia uma escurido sem fim, onde as pessoas andavam

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perdidas, sem enxergar, tropeando, caindo, chorando. At que eu conheci o Instituto Espiritual Xamnico "Cu Nossa Senhora da Conceio, at que conheci o Daime Xamanismo ensinado com tanta seriedade e carinho pelo Xam Gideon, at que conheci a Divina Ayahuasca. graas ao daime/xamanismo e da ayahuasca que fui liberta e curada dos vcios das drogas e da minha desiluso interna. Essa planta de poder abriu uma nova viso, um novo sentido em minha vida (para muitas pessoas tambm), ela mostrou o caminho para eu me reencontrar, ela mostrou que eu sou muito mais n do que eu pensava ser. Aqui neste Cu (Cu Nossa Senhora da Conceio) nos podemos amar de peito aberto, com coragem, porque todos mantm a mesma harmonia e o mesmo objetivo: um mundo melhor para todos.E neste Instituto Espiritual Xamnico, o nosso Cu, o lugar perfeito para eu ajudar os irmos que chegam em busca da cura e do amor Divino, porque aqui se encontra um grande nmero de irmos e irms com o mesmo objetivo! A Ayahuasca trs luz para a vida das pessoas e andando na luz ningum se perde porque tudo muito claro. Presenciei um grande nmero de pessoas que eram viciadas em drogas que iam desde a maconha e o craque, a cocana e ao xtase j se libertarem de vez das drogas e dos vcios j nos primeiros trabalhos de daime/xamanismo do Cu Nossa Senhora da Conceio. Foi assim comigo e foi assim com tantos e tantos outros que nem consigo enumerar. Ouvi oXam Gideon muitas vezes falar sobre as igrejas falsas que falsamente usam o nome do Santo Daime . Ele disse: Este povo que mistura o daime com drogas, ta fazendo um grande mal a muita gente e maculando o divino Santo Daime verdadeiro, aquele que o irmo Irineu deixou pra raa branca. Com esta histria de que santa Maria no maconha e de que santa clara no cocana, esto se drogando e se viciando cada vez mais, tanto a eles quanto a outros que vo l inocentemente. Eles precisam mudar! Mas eu mesma conheci muita gente viciada em maconha principalmente, que vieram de muitas destas falsas igrejas do santo daime que o nosso xam falou. Um nmero grande de pessoas, que comearam com aquela historinha enganada de que estava apenas consagrando a santa Maria ( maconha) e a santa clara ( cocana) , e que se viciaram e chegaram no fundo do poo, perdendo tudo que tinham inclusive a famlia e a dignidade. Vieram aqui no Cu Nossa Senhora da Conceio desesperados em busca de libertao e luz, em busca de um caminho de verdades. A maioria deles j no primeiro trabalho espiritual de daime/xamanismo se libertaram por completo, largaram a dependncia das drogas e do

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lcool, se fortaleceram e hoje andam na luz. Presenciei muito destes ex-viciados em drogas, recuperarem em pouco tempo a famlia, os bens materiais e principalmente a autoconfiana e a dignidade. Hoje eles vm em seus prprios carros e ainda trazem aqueles antigos companheiros das drogas para se curarem tambm. Tambm presenciei muitas curas fsicas maravilhosas, pessoas que chegaram aqui doentes, passando muito mal e que saram daqui curadas e com um bem estar maravilhoso. O que mais me encantou e sei que encantou aos que aqui vem sempre, o fato de que neste Instituto Xamnico, os trabalhos com a ayahuasca no visam lucros. Aqui no faz comrcio. somente sete reais por pessoa, que o preo de custo da ayahuasca usada nos rituais xamnico. Mas como aqui vem muitos ripis e mendigos tambm, muitas vezes o nosso amado Xam paga por eles. Agradeo ao nosso querido Xam Gideon que, com muita seriedade e muito amor administra os maravilhosos trabalhos espirituais xamnicos, e que com muito esforo e compaixo fez nascer o abenoado Cu Nossa Senhora da Conceio com um nico objetivo: um mundo melhor para todos os irmos. Ele nos ensina os ensinamentos do SENHOR JESUS e nos falados grandes segredos do um universo. Agradeo tambm a madrinha Genecilda e a todos os irmos da fazenda que dedicam suas vidas a obra, aos irmos e aos ensinamentos do Mestre Jesus. Agradeo a Deus por ter criado essa ferramenta Divina que a Ayahuasca que nos faz evoluir em horas, o que demoraramos anos, nos curando, tanto fisicamente, quanto quelas mgoas existentes no fundo do corao, nos fortalecendo para continuarmos a caminhada,

Ao instituto Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio.

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Sempre tive uma vida muito agitada, conhecia e vivia uma vida movida a drogas, dinheiro fcil, usei todos os tipos de drogas, para terem, idia o que era minha vida, as drogas mais fracas que usei foi maconha cocana que foi quando comecei nessa vida, passando para o L.S.D., extasy, M.D.M.A., cristal, Ketamina, crack, Anfetaminas, em fim se colocar aqui todas que j usei escreverei uma enciclopdia famacutica. Passei por uma vida de promiscuidade com tudo de errado que possa existir. Desci no fundo do poo. At que um dia no agentando mais essa vida resolvi mudar, e com a ajuda de uma amiga tive a oportunidade de conhecer o Cu Nossa Senhora da Conceio, um lugar divino, abenoado por Deus, onde fui recebido dignamente, l me fizeram sentir uma pessoa de verdade me receberam com muito Amor e me ensinaram o verdadeiro sentido da vida. Cheguei um dia uma pessoa, dois dias depois com um tratamento com ervas, (Plantas de poder) e espiritual era outra pessoa, me transformei em um homem digno e novo com bons pensamentos, limpo no s o corpo, mais o esprito e o corao tambm. Hoje penso nas pessoas que prejudiquei e sei que a partir de hoje vou poder Ajudar muitas outras pessoas que esto nesse mundo a se curarem e as que prejudiquei tambm. Devo tudo isso ao nosso pai l de cima, meu padrinho Gideon e ao Cu nossa Senhora da Conceio, e digo que Ayahuasca o comeo de uma nova vida. M.A.M.P.S., 30 anos, curado e agradecido.Amor, Paz e Luz.

SO PAULO 23 DE AGOSTO DE 2004-08-22


A QUEM INTERESSAR PREZADOS SENHORES, (A) VENHO A TRAVES DESTA RELATAR AS MINHAS PASSAGENS PELO CENTRO "CEU NOSSA SENHORA

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DACONCEIO DESDE DEZEMBRO DE 2003 PARTICIPO DOS TRABALHOS QUE ESTA ENTIDADE PROMOVE E TENHO OS SEGUINTES RELATOS A DECLARAR. J NA PRIMEIRA VEZ QUE ESTIVE NAQUELA ENTIDADE: E PRECISO RELATAR QUE SOU ESTUDIOSO DAS ERVAS NATURAIS (ESTUDANTE DE PHITOTERAPIA) CONSTATEI A PRESENA DE PESSOAS VINDAS DE LUGARES DIFERENTES BUSCANDO A CURA E LIBERTAO DAS DROGAS,VINDAS TAMBM DE OUTRAS IGREJAS E INSTITUIES E APS J UM SO TRABALHO UMA GRANDE PARTE DESTAS PESSOAS HAVIAM ABANDONADO O VCIO. E APS TER VOLTADO L OUTRAS VEZES EM CONTATO COM ESTAS PESSOAS REALMENTE ELES HAVIAM ABANDONADO O VICIO E , MUITOS COMEARAM A TRABALHAR, SE RELACIONAR NOVAMENTE NO CONTESTO SOCIAL,VOLTANDO A TER UMA VIDA NATURAL E SAUDVEL. MUITOS AT TROXERAM SEUS FAMILIARES POIS OS MESMOS QUERIAM CONHECER O LUGAR QUE OS TORNARAM SAUDVEIS NOVAMENTE. EU MESMO POSSO RELATAR QUE ESTAVA SOFRENDO DE UMA DOENA BEM CONHECIDA NA MODERNIDADE O STRESS E APS UM MS DE TRATAMENTO NO PRECISEI MAIS TOMAR OS MEDICAMENTOS ANTI STRESS, VIVO DESDE ENTO COM SAUDE MENTAL E FSICA. APS TER CONHECIDO E FREQUENTADO ESTA ENTIDADE OBSERVEI A CADA VEZ O AUMENTO DO NMERO DE PARTICIPANTES E DOENTES SENDO CURADOS E ABENOADOS COM ESTE REMDIO. ESTE SENHOR QUE EST A FRENTE DESTA ENTIDADE TEM TIDO UMA DEDICAO MUITO HONROZA E SEU TRABALHO VEM SENDO NOS MEIOS ESPIRITUAIS CADA VEZ MAIS ADMIRADO. LENDO PESQUISAS A RESPEITO DA AYAHUASKA EXISTEM PAISES NA EUROPA QUE AUTORIZARAM O SEU USO PARA FINS RELIGIOSOS,SENDO OS MESMOS PORTADORES DE LEIS ANTI DROGAS MUITO SEVERAS. SIMPLES DIZER MAS NO S A PESSOA QUE UTILIZA-SE DESTE REMEDIO E QUE PODE CONSTATAR OS BENEFICIOS FISICOS ,PSICOLOGICOS, MENTAIS E SOCIAIS QUE O MESMO NOS PROPORCIONA. IMPORTANTE SALIENTAR QUE EM NENHUM MOMENTO SENTI UMA DEPENDNCIA EM

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RELAO AO USO, POIS A IDA PARA ESTE EVENTO RELACIONADA A UM CULTO RELIGIOSO COMO UMA IGREJA.E NO ME CONSTA EU TER FICADO COM ABSTNNCIA EM NENHUMA DAS VEZES EM QUE ME DECIDI PARTICIPAR. E ENTENDO A PREOCUPAO DAS AUTORIDADES TENDO EM VISTA OS PROBLEMAS QUE AS DROGAS VEM CAUSANDO A SOCIEDADE, MAS ME COLOCO PARA A DISPOSIO DOS SENHORES SE FOR O CASO PARA FAZER UM ESTUDO MAIS DETALHADO PARA SER CONSTATADO O MEU RELATO. NUNCA TIVE EXPERINCIAS COM DROGAS MAS AS REAES E SENSAES DE UMA PESSOA QUE USA DROGAS SO TOTALMENTE DIFERENTES SEGUNDO O QUE FOI INFORMADO POR PESSOAS

COMPETENTES NO ASSUNTO.(MDICOS) VERDADE E DOU F

N.F.G.
Pensando hoje sobre a minha vida, nas mudanas constantes e radicais que tm ocorrido desde dezembro do ano passado at aqui, tenho a ntida sensao de estar no meio de um furaco onde todas as coisas a minha volta esto sendo arrancadas, transformadas e passam voando por mim que permaneo simplesmente presa num s ponto, centrada, visualizando e caminhando suavemente por este novo caminho que se abre a minha frente e pelo qual sou levada como um pena que flutua ao sabor do vento. Sabendo exatamente o porqu de cada coisa que acontece, consciente de cada passo e para onde este caminho est me levando... Durante muito tempo estive em busca de algo que faltava em minha vida... Na verdade sentia que faltava algo dentro de mim, pois eu tinha tudo: famlia, amigos, sade, trabalho... Mas realmente nada preenchia aquele vazio constante... Minha alegria era sempre momentnea; me sentia feliz em estar ao lado

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das pessoas que eu gostava, assim como em estar ao lado dos meus "amigos", de poder ajud-los de alguma forma, mas sempre me sentia diferente, pois j no via graa naquela "curtio" que as pessoas queriam estar constantemente, pois o que sempre "rolava" pra proporcionar aquele "estado de felicidade" era exatamente as coisas que eu sempre procurei me manter afastada: drogas (maconha rolava ali com naturalidade), lcool, fumo, etc... Das baladas at que eu gostava, de estar perto dos meus "amigos", mas muitas vezes me sentia mesmo deslocada no meio daquele monte de gente pulando, gritando, xingando, tirando um barato de outra pessoa pelo simples fato de se vestir diferente... No... Eu no agentava mais aquela vida vazia... Ento aos poucos fui me distanciando, distanciando, o pessoal falando que eu j estava mesmo era ficando velha, no agentava mais curtir as coisas boas da vida e assim fui ficando meio isolada. O que se acentuou quando em busca deste "que" que faltava na minha vida comecei a freqentar uma determinada "religio" quando as pessoas passaram a se afastar de mim, pois achavam que eu estava virando bruxa, feiticeira ou algo assim... Mas quando passavam por algum problema que no achavam soluo sempre vinham me procurar pedindo ajuda. Bem, ento eu j estava me sentindo bem melhor comigo mesma, pois no me preocupava com o que as pessoas iriam pensar ou dizer... Importava que eu estava fazendo a minha parte, achava que estava fazendo a coisa certa... Embora tivesse "algumas coisas" com a quais eu no concordava neste caminho, eu procurava praticar aquilo que era bom, puxando para mim somente aqueles ensinamentos com os quais eu me identificava... Na verdade eu j conhecia o grande ensinamento que diz "onde h luz no h trevas", mas houveram algumas explicaes, colocaes que me fizeram permanecer por ali, at porque j havia freqentado diversos lugares e em nenhum deles eu tinha me identificado tanto... Mas quando a gente sabe e conhece a verdade, nosso esprito pode at aceitar certas coisas at certo ponto, at que a gente retire daquela experincia o aprendizado necessrio, mas uma vez que vimos da luz e para a luz voltaremos, temos que voltar melhores, mais puros do que chegamos aqui e isto no acontece se permanecermos no erro e ento uma hora nossa alma emite "um grito de socorro" quando comeamos a busca novamente... Permaneci neste caminho por quatro anos, achando que estava trilhando o caminho da verdade, mas no percebia que tudo que eu ganhava se ia, que at o vinho, nica bebida que eu realmente gostava e a principio eu saboreava, degustava de vez em quando, passei a ter cm casa como uma necessidade, sendo que uma taa j no era suficiente, tinha que ser uma garrafa sempre... Acrescentando que se estivesse com um pessoal, de vez

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em quando dava vontade de pegar um cigarrinho. Namorados ento, eu nem me preocupava... Sentia-me s ficava com um, com outro e j no conseguia viver sem sexo... Tudo na minha vida estava tomando propores de exagero, assim os vcios iam chegando e ficando: sapatos eu tinha que ter muitos, assim como roupas, bolsas, etc... O materialismo cada vez tomando mais conta de mim e eu sem perceber que as ms influncias estavam me dominando a cada dia. No trabalho no tinha como conversar com o meu chefe, as brigas eram constantes... Com os outros funcionrios havia atrito constante, pois era um terrvel clima de inveja, insegurana, fofocas... Isto j me provocava dores de estmago, cabea, garganta e estava ficando afastada direto... Quando eu vi que as coisas estavam indo de mal a pior, no agentava mais viver nesta loucura e no via uma sada pra resolver tudo isto, pois me sentia j numa priso, uma porta imensa se abriu e uma mo de luz me puxou e direcionou fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio... Dez/O3 onde pela primeira vez eu participei de um trabalho xamnico utilizando o Santo Daime, conhecido como ayahuasca (ou vinho das almas), esta santa bebida que me proporcionou tanta limpeza, tanto de corpo fsico como espiritual e me trouxe de volta realidade da vida, me fez perceber quo momentnea a nossa existncia e eu ali sem cumprir um nada daquilo para o qual somos predestinados, a praticar o bem e evoluir espiritualmente. Este ch to puro e sagrado me trouxe de volta ao encontro comigo mesma, me fez perceber que tudo aquilo que eu buscava em outros lugares ou pessoas estava na verdade guardadinho dentro de mim, como um presente envolto em uma embalagem apenas esperando a hora que eu me dispusesse a soltar as amarras e acessar tudo aquilo que me foi presenteado desde o meu nascimento. A partir de ento, nada na minha vida foi mais como antes, a felicidade e o amor incondicional passaram a fazer parte da minha vida e do meu vocabulrio dirio. O trabalho que me prejudicava foi afastado, as pessoas que me prejudicavam se afastaram, hoje eu vivo radiante e feliz, pois aprendi que basta, apenas termos f para conseguirmos tudo aquilo de que necessitamos. Doenas no tive mais... At o culo que eu usava por quase dez anos para controle de miopia e astigmatismo foi banido da minha vida... Se s vezes dou uma vacilada e me afasto um pouco do contato com o astral superior (Deus) e as doenas querem me rondar, j conheo as armas para lutar contra elas e me manter ntegra, firme e forte no propsito que me foi predeterminado. Minha conscincia ecolgica aflorou de uma maneira como eu nunca tinha percebido antes... Hoje eu consigo perceber que existe um sol

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nascendo e se pondo todos os dias, que h estrelas e uma lua linda brilhando no cu, que o vento sopra e acariciam meu corpo todos os dias, que a terra que se esconde sob nossos ps est cheia de vida e embora os homens tentem a cada dia apenas polu-la e extingui-la, esquecendo-se da sua grandiosidade e importncia, ela continua gerando vida e recursos para a nossa subsistncia... Assim surge a necessidade de pararmos de remar contra a mar e procurarmos meios (e existem vrios) de continuarmos nosso processo de crescimento e evoluo sem agredir a natureza, pois mais grandioso que simplesmente perceb-la aprender que eu sou parte dela e que ela parte de mim e assim precisamos nos harmonizar para continuarmos o doce ciclo da vida. Eu sou grata! Imensamente grata a Deus por ter me aberto a viso para este doce caminho de luz que o Xamanismo, a reintegrao do homem natureza - em especial sua prpria natureza, e principalmente por ser na fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio onde a luz divina brilha com uma intensidade jamais vista, aonde as pessoas chegam to mal, viciadas at mesmo em drogas pesadas como cocana, crack e outras (como eu tive a oportunidade de conhecer vrias pessoas que chegaram l assim) e desde o primeiro trabalho com daime/xamanismo receberam a libertao total. Pessoas que por anos e anos eram viciadas em lcool, cigarro, etc. e foram libertas desde o primeiro contato com o santo-daime, este ch sagrado... ISTO MARAVILHOSO! Fora que ainda ganhamos uma nova famlia (literalmente), pessoas que andam de mos unidas, uma ajudando a outra, de mos dadas em verdade e esprito, pois sabemos que o sucesso de um o sucesso de todos, a felicidade de um a felicidade do outro... e claro, eu no poderia finalizar sem agradecer santssima trindade, Deus e Jesus Cristo, Pai, Filho e Esprito Santo por ser to maravilhoso e nos ter presenteado com esta grande obra. mezinha amorosa, Nossa Senhora da Conceio que a nossa guardi e protetora e ao nosso amado e iluminado Xam Gideon dos Lakotas, que est frente deste trabalho, por nos dar sempre tanto amor e passar com tanta clareza os ensinamentos recebidos direto da mo do nosso Mestre Jesus. QUE O AMOR, A PAZ E A LUZ DIVINA SEJAM NOSSO PRESENTES E GUIAS NESTA BUSCA DIRIA PELO CONHECIMENTO DA VONTADE DO ASTRAL SUPERIOR EM NOSSAS VIDAS!!!

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Meu nome T. C.da S. N., RG_____Moro na cidade de Cruzeiro-Sp.


Freqento os trabalhos de daime/xamanismo do Instituo Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio h pouco mais de um ano, Neste tempo, devido aos trabalhos espirituais xamnicos um grande nmero de irmos que l chegaram, muitos deles pessoas cultas, mdicos, advogados, engenheiros, muitos comerciantes , pessoas de todas as linhas religiosas, ricos e pobres, letrados e analfabetos, Mas em comum todos eles assim como eu tambm, tnhamos a busca da luz, da cura de nossos males, da sabedoria, da compreenso do mundo espiritual para um crescimento espiritual. L no visa lucros com a ayahuasca, l no se comercializa a espiritualidade. Um trabalho xamnico com ayahuasca de 12 horas de durao custa s SETE REAIS. Mas muito destes irmos chegaram l com doenas e traumas, mas o que mais me chamou a ateno foi o grande numero de pessoas viciados em drogas como a maconha, cocana, craque, xtase, lcool e outras coisas. Fiquei muito admirado ao conversar com muito destes irmos viciados em drogas, porque eles mesmo contavam que freqentavam igrejas que se intitulavam do santo daime mas que foi l que se viciaram em drogas! A grande maioria destes irmos viciados e drogados, foram libertados por completo dos traumas e das drogaslogo no primeiro trabalho de daime/xamanismo. Eram pessoas j desesperadas, que no conseguiam se libertar e que hoje vivem normalmente. O Cu Nossa Senhora da Conceio tem sido uma U.T.I. espiritual para libertao de vcios de todos os tipos e curas completas de qualquer doena . Eu posso falar porque eu mesmo fui curado e posso provar isto por laudo mdico pra quem quiser ver! Em agosto do ano passado, eu tive fortes dores no abdome, dores que s passavam com altas doses de buscopam na veia, ainda assim no resolviam por completo. Procurei um especialista na Santa Casa de Cruzeiro aonde moro e depois de muitas chapas de raios-X e uma bateria

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de exames foi diagnosticado que eu estava com pedra na vescula. O diagnstico foi dado numa quarta-feira aps as 16:00h e guardo comigo os exames e os raios X caso algum duvide de mim. Foi marcada uma cirurgia para a sexta-feira s 5:00h para a retirada da vescula. No me contentei com o resultado e procurei o Cu Nossa Senhora da Conceio, aonde o nosso amado Xam Gideon se prontificou de imediato a realizao de um trabalho espiritual de cura. Este ritual xamnico de cura que envolve ayahuasca durou pouco mais de quatro horas, a dor passou j no inicio do trabalho e eu amanheci na quinta feira como se nunca tivesse acontecido nada. Eu estava curado! Marquei uma consulta com o mesmo especialista para desmarcar a cirurgia, ele no acreditou no que estava vendo e me ouvindo dizer. Ele me disse: "Milagre no existe, daqui um ms voc vai voltar aqui com todo o abdome inflamado e ter que fazer uma cirurgia de emergncia correndo risco de vida". Mas ficou ainda mais surpreso quando eu disse a ele que havia aqui um grande nmero de mdicos se tratando dos mais diversos males. Com a graa de Deus e em nosso Senhor Jesus, nunca mais tive problemas na vescula e nem em nenhum outro rgo do meu corpo. Eu s tenho a agradecer todos do Cu Nossa Senhora da Conceio, aos trabalhos de daime/xamanismo que vem curando e libertando de vcios cada vez mais irmos, especialmente os que se viciaram nas igrejas que se dizem do santo daime mas que misturam drogas com o daime , que chegam desesperados sem saber mais o que fazer e que aqui, logo nos primeiros trabalhos se libertam das drogas e encontram um novo sentido a vida, tanto moral como financeira, cada vez mais o Cu Nossa Senhora da Conceio vem ajudando maior nmero de irmos necessitados. Obrigado todos deste Cu que em nome de nosso Senhor Jesus vem ajudando todos que necessitam.

DECLARAO Eu, A.M.D., portadora da Carteira

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residente e domiciliada na Rua de Identidade RG n DECLARO, para os devidos fins, que sou freqentadora do Centro
Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio, localizado na Cidade de Pariquera-Au, desde julho/2004. Quando da minha visita Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, o objetivo era apenas o de conhecer o local e a seita, que libertaram meu filho do uso de drogas. Qual no foi minha surpresa em l chegando, ao conhecer e ter a oportunidade de testemunhar, a presena de tantas outras pessoas, vindas de outras igrejas e seitas, que atravs do Xamanismo e do Vinho das Almas, usado na Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, encontraram sua libertao espiritual e principalmente sua libertao do uso de drogas. Na bastasse o meu espanto com tantos testemunhos e relatos de libertao, tive oportunidade de participar dos trabalhos, no qual obtive a cura para um problema de sade que me afligia, qual seja, endometriose. Desde ento, no tomei um nico comprimido para dor. O que me deixa maravilhada e fascinada em relao a "Fazendinha", a freqncia de um grande nmero de jovens e a maioria com suas famlias, o que caracteriza o sentido familiar do local. Alm da valorizao do "instituto" famlia, temos a valorizao do jovem, seu trabalho, o ser em si. Tambm j me acostumei a ver igrejas, templos, etc., que em algum dado momento, passa-se a "sacolinha". L no existe nada disso. Ademais em visita ao site da Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, pude constatar o seguinte: se voc irmo ou irm, obteve uma cura, doe uma cesta bsica alguma famlia necessitada. Ora, claro est que a Fazenda no busca nada para si, apenas prega a caridade. Outra coisa impressionante pessoas alcanam sua libertao do uso de drogas. A maioria com quem conversei, estava liberta logo nos primeiros trabalhos. As mudanas na vida pessoal de cada freqentador so visveis logo nas primeiras idas Fazenda. Meu filho, por exemplo,

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parece ter encontrado objetivo de vida, no mais aquela pessoa agressiva em casa, se interessa pelos problemas da famlia, vive cantando msicas religiosas, tive oportunidade de presenci-lo ajudando outras pessoas, como, por exemplo, carregar sacolas de uma idosa, o que em outras pocas certamente ele no o faria. Reitero, que todas as graas acima mencionadas, s foram alcanadas atravs do uso do Vinho das Almas, administrado de forma competente e responsvel na Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio.

VII Aliciamento e disseminao do uso de drogas com daime na Internet


Neste captulo, voc encontrar a comprovao das aes de discpulos do FALSO SANTO DAIME que buscam por meio da internet disseminar o uso das drogas, manipulando informaes e tentando transformar o vcio em algo sagrado. Na maioria dos e-mails, a maconha chamada de santa maria. Alm disso, muitas vezes proferem mentiras a respeito do mestre Irineu na tentativa de legitimar o uso das drogas com o daime. Neste exato momento, seus filhos podem estar entrando no mundo das drogas pela porta do falso SANTO DAIME, que se espalha como uma praga por meio de e-mails e discusses em grupos da Internet. Leia abaixo algum desses e-mails.

Tentativa de convencer usurios que o mestre Irineu usava maconha


From: naiara To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Sunday, January 09, 2005 3:23 PM Subject: [plantassagradas] Re: Re: Polcia Federal invade 5 Mil

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Gostei desta pergunta por acaso tb tinha essa dvida, alis, tenho muitas dvidas sobre a santa maria. Z <zerivan31@yahoo.com.br> wrote: Ol Marco. Sei que o texto no seu, mas gostaria de saber se existem registros (orais, gravaes, escritos) qualquer coisa que possa comprovar que o Mestre Irineu fez uso da Santa Maria. Entrevistei no ano passado um contemporneo do Mestre Irineu e ele chegou a ficar um pouco irritado com a pergunta que fiz sobre a ligao do Mestre com a Santa Maria. Os outros contemporneos do Mestre, o que dizem? De: "Marco Antnio Gracie Crte Imp" <marcoimperial@uol.com.br> Para: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Assunto: [plantassagradas] Mestre e a Santa Maria Data: Mon, 10 Jan 2005 17:15:14 -0200 Um som Crybaby, pra fazer o pensamento viajar nas possibilidades. Bom, na verdade eu sempre soube que o Mestre usava as escondidas, e lgico que d para entender o porque. Mas conversar sobre isto um tabu e uma guerra, pois dizem que de maneira nenhuma e se ofendem com esta possibilidade. No caso do Mestre Irineu a coisa fica meio que s avessas se declaramos que ele no conhecia ou desmerecia o seu uso. Se ele teve passagem pelo Tambor de Mina que conhecida como Casa de Mina, e l se cultua e bem cultuado o uso da Cannabis. Mestre Irineu era Maranhense e negro, no Maranho especialmente na parte onde os negros mais dominam, sempre foi cultivada a planta. Nada mais do que normal, pois o uso da Cannabis era de comum nas tribos africanas."Ma Konia " Me Divina Padrinho me disse que o Mestre usava, Padrinho Wilson tambm me disse que o Mestre usava, eu ouvi vrios relatos l em Rio Branco de que o Mestre usava sim, mas ai que a questo, muitos vo dizer que no e outros vo dizer que sim, mas meio impossvel agora querer descobrir se realmente o Mestre usava. A questo maior sobre o que cada um quer para si. Eu Marco abrao a Santa Maria como Doutrina e sei que isto pode ser bom para quem

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realmente sabe da Doutrina. Em maior conceito, tambm acho que as pessoas devem ser livres para pitar o seu baseado sem estas de priso e perseguio. A Doutrina da Santa Maria est ai para quem quiser segui-Ia, para quem no quer, no siga. Mas esta polmica muito ruim. Pois surgem medonhos seres com raiva e baba. Temos relatos de parentes que apresentaram a maconha para o Mestre e este disse ser uma planta de muita cincia, e por ai vai. Mas no acho que se o Mestre usava ou no usava pode influir na vontade de algum. Mestre Irineu comia 12 ovos por dia segundo alguns historiadores, comiam carne de porco. Este exemplo eu nunca seguirei, pois acho horrvel a carne de porco e ovo tambm no como. Mestre morreu doente e sua circulao sangunea era pssima, ento algumas coisas que o Mestre fazia, eu acho detestvel, como comer carne, principalmente de porco. Nem por isto, eu desmereo o Mestre e sua misso que tambm minha e de quem quiser seguir os passos de atender os doentes, distribuir Daime e Doutrinar o Mundo Inteiro. Ser educado, alegre e amoroso, seguir sempre a verdade e a justia. Na verdade, a Santa para uns boa, e para outros no boa. Uns precisam e outros devem manter distncia, j vi muitos casos de a pessoa no agentar os trabalhos espirituais, com Santa Maria, muita gente no agenta, eu acho que os trabalhos de Santa Maria podem ser mais fortes do que com Daime. Aqui na Rainha do Mar volta e meia eu suspendo a Santa Maria e ai muitos vem se queixar e eu coloco para fora, pois Doutrina no fazer o que se quer e quando quer, doutrina doutrinar-se. Fumar a toa bom, mas usar em Doutrina bem melhor. Trs em trs dias, sete em sete, quinze em quinze trinta em trinta, fazer jejuns, diminuir o uso, eis a Doutrina da Santa Maria. Como o Daime a Santa Maria tambm pode levar o camarada para as profundezas. Daime faz a mesma coisa, a pessoa ta ali tomando Daime e pensa que ta subindo e na verdade esta descendo. Isto acontece quando a pessoa est iludidssima com as suas descobertas e acha que ela que detm o poder. Padrinho dizia que o Daime vai dando escada e mais escada para a pessoa subir e depois tira a escada, quem souber se segurar no pincel se salva. Mas pitar na Doutrina tem que ser macho, pois j vi muitos tremerem e nunca mais nem passar perto do cheiro. J vi um cabra chegar com um kilo de fumo, traficante e depois do trabalho com a Santa Maria, nunca mais pitar e deu todo o fumo que tinha, nem se atreveu a vender nada da planta. A Doutrina muito boa, s tem a dar coisas boas para este pas e para este

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mundo. No caso de ser liberada para consumo prprio, de imediato acaba com um grande financiamento que estes bandidos tem. As prises esvaziam em um tero da sua populao. A corrupo diminui em muito. Os problemas familiares de pais e filhos diminuiriam, pois ao pas sem estudos e movidos pela propaganda da sociedade e governo fazem barbaridade com seus filhos. H uns meses atrs um jovem de 14 anos, um garoto super estudioso, gente fina, tranqila, uma pessoa admirvel, foi colocado para fora de casa por causa de um baseado que o pai achou no seu bolso. Bom, o camarada acabou na rua e sem nada de auxlio. Ai vemos que isto praxe, meu pai me colocou pra fora de casa com 12 anos de idade porque me viu fumando um baseado. Dormi meses na rua, passei o po que o diabo amassou s porque o governo a sociedade resolveram sem bases cientificas nenhuma e nem em bases morais, pois o fato da pessoa usar um baseado, no a torna capaz de fazer atos amorais, e muito pelo contrrio, um sedador, um calmante, um relaxante muscular recitado desde os primeiros escritos mdicos considerveis e que adotam como Pai da Medicina. Para uso na hora do parto, hora sagrada que temos na nossa vida. A crisma era feita com maconha, isto fato comprovado e ai? Bom, muita coisa ainda vai ser revelada, como muita coisa foi escondida na luz da noite. Mas nada como a luz do Sol, brilhante e feliz, revelando o que estava escondido pela negra escurido. Vejamos o mal que esta lei faz ao pas e ento podemos dizer que a sua proibio gera mais injustias e pobreza do que o seu possvel mal sade, sim possvel pode causar, pode fazer, mas nunca ouve provas de que fizesse. Uma lei que se comparada ao uso do cigarro podemos encarar logo a injustia existente. O injusto ainda mais os que dizem coisas a respeito sem ter o conhecimento sagrado e do conhecimento real da sociedade, em relao ao que acontece mesmo, pois no se pode admitir que ainda tenhamos leis to perversas e de cunho segregacionista, Confederalista do Sul dos EUA em atuao aqui. Algodo, Algodo, e nem doce e nem salgado. O importante a pessoa saber o que bom para si e deixar a regra para se acomodar com a realidade de cada um. No meu ver, parece que o Mestre usava. Marco Gracie Imperial

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"Marconheiro" e a morte do padrinho Sebastio Mota de Meio Email De: Marco Antnio Gracie Crte Imp <marcoimperial@uol.com.br> Para: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Assunto: [plantassagradas] cruz credo!!! Data: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Tinha um camarada aqui em Pedra que fazia esta coisa, s que estava com raiva de mim. Falou isto prum monte de meninas e ai a namorada dele veio atrs, para saber se era verdade. Mas eu acho bem legal, no tenho problema nenhum de ser chamado de marconheiro, nesta Terra onde muitas injustias foram feitas, eu que comecei desde os 12 anos de idade, s sinto feliz, feliz com Deus.Uma vez eu ia chegando na casa do meu pai, e l pelas tantas ele teve que sair apressado, ai l estavam vrias meninas que enquanto o papai tava em casa, mal falavam comigo. Mas bastou ele sair que elas me rodearam e eu sem entender nada, porque elas eram super frias comigo na frente do papai, fiquei ali no meio e elas comearam, Marquinho, voc fuma maconha? E todas olhando para mim e eu disse que sim, e elas me pediram pra fumar comigo. Bom, fumamos e me contaram, que papai antes de eu chegar, fizera a minha caveira com as meninas, disse que eu era drogado, que nem falassem comigo. Mas o que aconteceu foi ao contrrio, elas vieram todas felizes me pedir um baseado. A vida assim, imagine, agora todo mundo t sabendo de como eu fui tratado, na poca da morte do Padrinho, na verdade esta mentira de que o Padrinho morreu de overdose, foi criada pelo pessoal do CEFLURIS, para me desmerecer perante ao ocorrido na poca onde o Padrinho Sebastio exigiu, debaixo de maldies contra aqueles que no queriam deixa-Ia vir para a Rainha do Mar. Padrinho aqui sempre foi muito bem tratado, estava sofrido, e s reclamava do ramramram do povo. Aqui na Rainha ele foi tratado como eu tratei o meu pai nos seus ltimos dias aqui na Terra. Recebi-o e o tratei, sempre contra o povo que o cercava. Sofri o po que o diabo amassou, e eram coisas deste tipo. O Alfredo dizendo uma barbaridade desta, e foi assim mesmo. Como se eu fosse culpado da morte do Padrinho, assim eu fui tratado e ainda volta e meia algum vem com estas coisas. Se o velho tivesse morrido de overdose, eu mesmo diria, mas no foi, tenho aqui at hoje o porta toalha, quebrado onde ele se agarrou e caiu. Padrinho morreu depois de um ataque fulminante, pois ele tinha mal de chagas uma doena que deixa o corao imenso e ele fica mais propcio a

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ter este tipo de ataque fulminante. Mas padrinho chegou quase morto aqui em casa. Fui busc-lo a seu pedido no Cu do Mar e de l o retirei, fui chegando e ele amaldioava a todos ali, e eu Marco, fui e o abracei e disse pra ele que ele ficasse mais tranqilo que eu tinha chegado e j o ia levar para a nossa casa. Na verdade eu parei as maldies que eram veementes e inesquecvel para quem viu o Padrinho abenoar, o tempo todo, mas amaldioar, eu rarssimamente poderia ver o que vi. Mas depois da morte dele, foi s o que eu recebi do filho e de muitos. Na morte dele eu levei o corpo para o Cu do Mar e l estendi a mo para um dirigente e este me virou as costa, procurei saber e fui informado, que eu tinha matado o Padrinho de overdose. Esta coisa eu soube no dia da morte do velho no Cu do Mar e nasceu ali, a troco de que s posso pensar que maldade pura, uma indecncia a troco de nada, ou seja a troco de me desmerecer. Porque esta coisa contra mim? Tem tiro que sai pela culatra. Hoje a mentira cresceu e est pegando todo mundo, daqui a pouco o raciocnio comea a ser este. Esto acusando a todos e eu nem ligo, mas tem gente que vai ficar sem dormir. O camarada ta fazendo a minha fama. Ainda mais eu filho de Carlos Imperial, o homem que dizia: "Falem mal, mas falem de mim", e eu depois de aprender a apanhar na Academia Gracie desde infncia, hoje sou o prprio po-de-l, quanto mais bate, mais eu creso, creso em estudos, creso em famlia, creso em amigos, creso no amor. To mais preparado do que nunca, para trabalhar no astral, "tenho as armas na mo" e me sinto feliz, e muito feliz com o avano da Rainha do Mar que est de vento em popa em trs municpios trabalhando com produo e sendo auto sustentvel. "As linhas do bem esto presentes aqui na Rainha do Mar, salve as crianas encarnadas, salve todos os orixs" e Salve a Rainha do Mar" E Santa, gosto que me enrosco. J comi com chocolate uma delcia. Apesar de ter uma rapaziada aqui que queria me matar s de ver eu comer o bozo que apareceu aqui, s o cheiro d vontade de comer. Outra coisa, se querem aumentar o Daime falarem mal dele, uma vez a Veja fez uma reportagem horrorosa sobre o Daime, e ai no parou o telefone, aqui em Pedra vieram mais de 10 pessoas s por conta da reportagem. Falou mal do Daime aumento na certa. Marconheiro bem legal. Hoje eu digo que sou um Mariano do Uso Sacramental. Ficou chic! Um abrao Marco Gracie Imperial Reconhecimento dos efeitos negativos da cannabis

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Email ]From: valerialuanova To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: January 13, 2005 5:09 PM Subject: [plantassagradas] Re: Cannabis X Ayahuasca Thursday,

Que maravilha!!!!!! quer dizer ento que estamos no caminho certo... Viva o santo Daime!!! viva a santa Maria!!! ...Obrigado irmo pelas informaes...Abraos..Valeria Lamat Ka <hessf@biof.ufrj.br> wrote: Esqueci de dizer que os efeitos negativos da cannabis so diminudos e quase revertidos com infuses de 5-HT(serotonina), ou anlogos como o DMT. J que este efeito de perda da memria parece ser relacionado a uma diminuio da 5-HT no hipocampo, que a regio responsvel pelo armazenamento da memria e aprendizado. Com isso posso afirmar com certeza que o Daime ajuda a inibir os efeitos negativos a memria relacionados com a ingesta de THC. Em attach o artigo onde estes dados so revelados beijos e abraos Lamat Ka- Estrela Lunar 28 7:7::7:7 In Lak'ech Felipe F. Hess, M.Sc. Jaboratrio de Fisiologia da Cognio Instituto de Biofsica Carlos Chagas Filho Universidade Federal do Rio de Janeiro Dvidas e perseguio Email From:"Marco Antnio Gracie Crte Imp" <marcoimperial@uol.com.br> To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Tue, 16 Nov 2004 02:23:11 "0200 Subject: [plantassagradas] Ao irmo Marco Imperial

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Bom, sobre a perseguio realmente uma barra, muitos perseguem e ai a coisa fica difcil, por isto que se deva ter segredo, no conversar com quem no usa, nem dar chance de algum falar nada, pois quem persegue, no sabe o que diz, e nem o que faz. Eu fui perseguido desde os meus 12 anos e imagine hoje estou com 47 e ainda vejo perseguio, quando for liberado o uso, ai as perseguies diminuiro. mas o segredo ter segredo, e viver numa boa, sem mostrar para ningum, e fazer os seus intentos sem alarde, para que diminua a presso dos que so contra. Com tanta gente falando besteira, acabamos por ter esta dvida sobre se estamos fazendo o certo, e acabamos por achar que podemos estar errados. Mas este caminho ainda de perseguio, quem entrar nele tambm para enfrentar estas coisas. No espere compreenso de ningum, e descubra voc mesmo se este o seu caminho. Mas de ante-mo pode esperar perseguio, pois ainda considerado crime, pela legislao brasileira, um dia isto acaba. Um abrao Marco Gracie Imperial Boa Noite, irmo Marco Imperial Estou com uma coisa na minha cabea e preciso conversar com algum como vc, que solcito e tenho certeza de que me compreender. Fao uso da maconha, que recentemente descobri ser uma planta de poder e ser chamada Sta Maria, mas tenho recebido duras criticas sobre essa prtica. Estou fazendo mesmo algo de errado? Esta erva no deve ser utilizada desta forma? Estou aqui para aprender e confio em seu julgamento!! Obrigada por se mostrar atencioso comigo! um abrao,Cris. Email From: Marco Antnio Gracie Crte Imp To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Saturday, March 26, 2005 8:58 AM Subject: [plantassagradas] Santa Maria Ol criei uma comunidade sobre a legalizao da Cannabis Coloquei uns textos bons para debate

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Cannabis Legalizao Brasil http://www.orkut.com/CommTopics.aspx?cmm=1515024Amor. Alegria e Educao, so as bases da Doutrina do Santo Daime Endereo desta pgina: http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagradas E-mail dogrupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Assinar: assinar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Cancelar assinatura: cancelar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Fundador do Grupo: fundador-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Moderadores do Grupo: moderadoressantoclaimeplantassagradas@grupqs.com.br Administradores do Grupo: administradores-santoclaimeplantassagradas@grupos.com.br Amor, Alegria e Educao, so as bases da Doutrina do Santo Daime Endereo desta pgina: http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagradas E-mail dogrupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Assinar: assinar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Cancelar assinatura: cancelar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Fundador do Grupo: fundador-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Moderadores do Grupo: moderadoressantodaimeplantassagradas@grupos.com.br Administradores do Grupo: administradores-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br From: Antonio Garcia <garcia.antonio@gmail.com To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: domingo, 27 de maro de 200511:51 Subject: [plantassagradas] Re: Re: Santa Maria Marco, No quero de forma alguma questionar o valor de Santa Maria para quem dela faz um uso de respeito e sabedoria... Mas fico me perguntando se essa naturalidade em se falar, em meios pblicos como Orkut, de seu uso dentro da Doutrina do Daime no seria um tanto quanto arriscado para o livre desenvolvimento de nossos trabalhos... I Quando fiz meus primeiros trabalhos o "pito" tinha um ar meio restrito, secreto, que s se falava entre fardados... E o que vejo hoje uma escancarao de tal forma que aqueles que j eram preconceituosos com o ch se tornam ainda mais defensores de seus pequenos juzos, j que a canabbis h muito vem sendo profanada de todas as formas por nossa

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sociedade... Mas de fato o que mais me preocupa o lado da justia humana, das leis, do papel... Falar abertamente do uso de uma substncia proibida (por mais que j estejamos carecas de saber da verdade) , ao meu ver, uma maneira de dar respaldo jurdico raposa... Deus queira que no chegue a poca que tenhamos que nos tornar clandestinos- para tomar Daime... E s pra reforar o que disse no inicio, "no quero de forma alguma questionar o valor de Santa Maria para quem dela faz um uso de respeito e sabedoria"... Enfim, s um desabafo. Boa Pscoa a todos. []s Antonio Garcia

Disseminao de receitas com a maconha


From: _Z" <zerivan31@yahoo.com.br> To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Senti Sun, 28 Nov 200411:45:31 -0300 (ART) Subject:,{plantassagradas}Re: Ch de Santa Maria ol galera *olha, sempre tive essa idia de que a santa era lipossolvel e por isso o ch de nada serviria... Nunca fiz, mas to logo tenha um pito de primeira eu vou fazer o teste... O bolo a minha esposa s vezes e o efeito demora um pouco, uma meia hora ou menos um pouco, mas quando vem muito bom... D pra fazer tb um patzinho muito gostoso... um abrao a todos From: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Te): santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Senti Fri, 26 Nov 2004 17:46:48 -0200 Subjec;t:[plantassagradas] RbCh? de Santa Maria

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Ola Marco, Srgio e demais irmos da lista... Minha caixa de entrada um pouquinho pequena e acaba enchendo logo, enfim gostaria de te pedir a gentileza de me passar como se prepara o Ch de Santa Maria, pois acabei de receber uns pezinhos de Santa que tinha em casa e acho que eles seriam apropriados para fazer Um chazinho.. Por favor se possvel passar para ricardoflexa@yahoo.com.br Muito grato e bom final de semana.. Ricardo. From: "Marco Antnio Gracie Crte Imp" <marcoimperial@uol.com.br> To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Fri, 26 Nov 2004 09:39:10 -0200 Subject: [plantassagradas] Ch de Santa Maria acredito que seria um desperdcio faz-lo, isto porque o THC (substncia ativa da santa) no hidrossolvel, isto , ele praticamente no se dilui em gua. Veja s Alex, eu no sei se o THC ou no hidrossolvel, mas deve sair alguma coisa ou ento o THC no a nica propriedade a dar o efeito, mas o ch muito bom, ele leva uns 10 minutos para fazer efeito, bem mais tranqilo e menos ofensivo a garganta. Eu sou a favor do ch, ou do bolo, ou de comer, j comi vrias vezes e muito bom. Um tempo atrs apareceu um soltinho de ouro por aqui e eu comi tudo, para revolta geral do pessoal da Rainha do Mar, quiseram me matar, por causa de eu comer quase tudo. Eu colocava para destrinchar para fazer o pito e ai ao destrinchar, eu ia comendo, comendo e quando eu via j tinha comido tudo. O pessoal ficava batendo com a cabea, diziam que era desperdcio e coisa e tal, eu sei que o pessoal que no conseguia comer tava certo em parte, mas muito gostoso. O THC lipossolvel, isto , ele se dilui facilmente em gordura, como por exemplo, na manteiga. Derrete-se a manteiga suficiente para fazer um bolo numa frigideira em fogo baixo, coloca a santa j "dichavada" at virar uma pasta preta, cuidado para no queimar. Depois usa esta "pasta" para fazer um bolo normalmente.

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Alm de ficar uma delcia, a fora bate de uma maneira incrvel. Mas se for fazer, procure uma santa mais pura e de qualidade, para evitar alergias, intoxicaes, etc Sim as plantas cultivadas dentro da Doutrina da Santa Maria, ou por pessoas que tem a ligao com a invocao do esprito que ali habita, trazem mais pureza. Agora eu digo que ai tem coisa nesta histria de princpios ativos. Ex, provado que os princpios ativos no sobrevivem por muito tempo em extrao aquosa quente, Aqui com temperatura ambiente, eu garanto que esto preservadas. A minha extrao a temperatura ambiente, no estraga e fica anos a fio sem estragar. Mas o que eu digo, que muitos acham que os tais conceitos sobre princpios ativos explicam o mundo espiritual. Mas esto muito longe de poderem ser um prumo para o estudo do mundo espiritual. Vai ser um dia, quando colocarem outro conceito de principio ativo de uma planta em relao aos que a usam. Vejam que o metabolismo de cada um diferente do outro Pois eu tenho experincia nesta rea e vejo que o mais importante o entendimento da pessoa com o que ela invoca. Claro que os tais princpios ativos devem ser importantes, mas a minha observao diz que nem tanto.' Dizem que o Daime fervido produz Metanol, que de vrias amostras todas mostraram metanol na sua composio. Segundo a Ana Vitria que mandou analisar o Daime feito pelo Pedro Drio e outros. Abraos, Marco Gracie Imperial

Veja como mesmo atualmente perpetuada a disseminao da santa maria (maconha) em um e-mail de um Encontro de Mulheres marcado para julho de 2007
Email Mensagem encaminhada de pllcarol@yahoo.com.br - - - From:Palloma Caroline <pllcarol@yahoo.com.br> To: Ceu de maria <ceudemaria@grupos.com.br>, Reino do Sol <reino_do_sol@yahoogrupos.com.br>, Grupo Cheia

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<Iuacheia_sp@yahoogrupos.com.br> Sent: Wed, 2 May 2007 14:02:35 -0300 (ART) Subject: [reino_do_sol] mensagem de Maria Alice sobre o Encontro das Mulheres Reply-To: reino_do_sol@yahoogrupos.com.br ENCONTRO DE MULHERES NA FLORESTA CU DO MAPI AMAZONAS De 15 a 25 de julho de 2007 S QUERIDAS IRMS DA DOUTRINA DO SANTO DAIME Durante o tero de abertura do trabalho de So Sebastio, ao som das muitas Ave-Marias, entrei numa meditao sobre o feminino, sobre a origem e propsito de organizar um "Encontro de Mulheres" no Cu do Mapi. Viajei no tempo, chegando ao Mestre Irineu e ao Padrinho Sebastio, mestres iluminados que, na Terra, sempre valorizaram o feminino. Mestre Irineu recebeu a doutrina do Santo Daime das mos de Nossa Senhora, que se apresentou na lua branca. Com esta fora feminina desenvolveu a doutrina. Padrinho Sebastio, ao criar o comunitrio, sempre contou e valorizou o servio feminino, dando com isso maior liberdade mulher, igualando-a ao homem, tantos nos trabalhos espirituais como materiais: trabalhar nos feitios do Daime, administrar centros comunitrios, sentar-se mesa nos trabalhos espirituais, trabalhar nos roados plantando e colhendo. Na histria do Padrinho Sebastio, o feminino esteve sempre presente e alimentado pela fora de Santa Maria. E nesta fora, como mulheres da Bandeira do Padrinho Sebastio, vimos necessidade de criar este Encontro, e convidar as mulheres de todas as igrejas do Santo Daime para participar. um desafio para cada uma de ns e ao mesmo tempo a oportunidade de estarmos reunidas nesta linda Floresta Amaznica, trocando conhecimento. Certamente trar muita alegria em nossos coraes, v-lo realizar-se. Para este importante evento contamos com o apoio e as bnos de nossa querida Madrinha Rita, exemplo feminino de amor e sabedoria. Neste novo tempo vm surgindo Nova Jerusalm com as mulheres da Nova Era, que vo despertar e libertar a mente, criando esse grande elo

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espiritual. o tempo da realizao do ser, o grande ser que est dentro de cada uma de ns clamando por liberdade interior. tempo de unio que gera a fora. Vivamos este tempo! Sejamos estas novas mulheres! O encontro tem por objetivo criar um elo feminino de intercmbio e doutrina. Assinado: Regina Pereira e Mulheres do Cu do Mapi.

Descriminalizao da maconha
From: iranildo correia To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br November 24, 2004 5:12 PM Subject: Re: [hinodasemana] VCIOS Sent: Wednesd<:iY,

ha fla serio vo tomar na peida fumo tb e no me culpo por isso agora fica esse bando de fanticos falando ai meu deus isso ai meu deus a kilo assumam quem vcs so e o que fazem e sejam feliz sem culpa ke fazem luz ou escurido caminhemos que s deus julga o que fazemos' certo ou errado acho que vou sair dessa sala o povo vive na nos tempos em que medo do inferno impewrava koleh galera para com issoh porrrr. cansei dessa sala e tanto fanatismo barato nem parece que tomam daime ,e enxergam bem alem!!!!! fala serio que carolice!!!! e depois do trabalho aquele bando de gente como eu fumando seu cigarrinho e no como eu se culpando... HA VAO, SER FELIZAES PRA CANABIS QUE SACO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!1 Email From: marciorogeriomarques TO: hinodasemana@yahoogrupos.com.br Sent: Tuesday, May 10, 2005 8:31 PM Subject: [hinodasemana] Re: na Argentina, 23 mil pessoas se manifestaram pr-legalizao Cannabis]! Pois , entendo que tenhamos errado na preparao do ato mais uma vez.

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Naquela oportunidade da passeata em que a polcia espalhou jogando gua nos participantes entendo que quando da organizao do ato, nos atos preparativos deveramos ter enviado oficio s autoridades policiais, requerendo proteo policial ao ato publico, cuja realizao assegurada pela constituio, desde que sem violncia claro. Outro fator que devemos deixar bem marcado que a luta antiproibicionista segundo seus diversos segmentos, geral, ou seja, relaciona drogas em geral, que mesmo as famigeradas drogas qumicas e seus viviados, no uma questo de polcia e sim de sade pblica, porm: devemos nessas lutas ressaltar deixar claro, que no obstante, a luta antiproibicionista generalizar, existem as diferenas entre drogas e plantas de poder. Isso devemos sempre ressaltar bem. Por outro lado, no podemos confundir descriminalizao com liberao ou favorecimento de uso, incentivo ou apologia ao uso de drogas ou mesmo das plantas professoras. Devemos considerar que no h necessidade de se utilizar drogas ou plantas para ser um bom ser humano, por outro lado, no por que o cidado faz uso dessas substncias que o "mesmo seja uma m pessoa, precisa mesmo sempre nos respeitar. Quem usa e quem no usa "tratar-se respeitosamente. Por fim, peo que enviem ou reenviem pra mim essa mensagem em pvt, por gentileza, quero, ver os anexos. h braos Mrcio

Veja como a maconha at cultuada em hinos como santa maria


E-mail From: "Vinicius, Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br> To: hinodasemana@yahogrupos.com.br Sent: Fri, 24 Dec 2004 13:10:24 -0300 (ART) Subject: [hinodasemana] Santa Maria 108. Santa Maria Quem no conhece Santa Maria E faz uso dela todo dia Vive sempre em agonia Mas agora chegou como eu queria Meu Senhor So Joo Batista

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Jesus Cristo So Jos Agora chegou como eu queria Agora chegou como Deus quer Chegando como Deus quer Da, tudo fica bem Chegando como meu Pai quer Chegou como eu quero tambm Na vontade da Virgem Maria Ela agora vai vigorar Ela do meu comando E manda eu comandar Eu comando aquele que cr Em Jesus Cristo e So Joo Que esta a verdade Que temos em nossa unio Vou dizendo assim para todos E quero cumprir o que digo Quem no for me ajudando No prova que meu amigo

Para todos nos manda esta ordem Agora respeita quem quer Mas aqui eu digo a todos Vamos ser todos como Deus quer Olhem todos bem para o Sol E todos olhem bem para mim S ainda tem confuso Mas meu Pai no pratica assim

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Deus Pai e Esprito Santo Na nossa Me se encerra Vamos todos afirmar paz Deixa quem quiser afirmar guerra from: "Vinicius Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br> To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br Sent: Sun, 14 Nov 2004 13:36:44 -0300 (ART) Subject: [hinodasemana] Santa Maria Quando voltei de Petrpolis Fiz um voto de f Joguei uma pedra de Santa Maria fora E prometi no usar mais At que liberasse Esperava liberar at o fim do ano Mas eu tenho Pai e no padrasto Agora estou convencido De que o que vai libertar No vai ser a erva que faz ouvir Mas a verdadeira, aquela que nos fala aos ouvidos Viva a liberdade decretada de Santa Maria! Que se rompam as correntes!

Ameaaram-me para que eu me calasse, mas subestimaram a verdade que me alicera:

hinodasemana : Mensagem: ALE FELICIANO Pgina 1 de 2 Bom, eu recebi muitos e-mails de vindas destes viciados drogados que fazem parte destas lista da Internet, dizendo que deveriam me processar, que

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eu me escondo por detrs de falsas identidades, que poderiam fazer a lei confiscar minhas extensas terras e bl bl bl.......... ento para este povinho que tanto fala sobre leis, que escrevo o resumo abaixo que estou dando de novo: "Eu, Emiliano Dias Linhares nome de batismo desta encarnao e Gideon meu nome espiritual sob minha nica e total responsabilidade e nas minhas mais perfeitas faculdades mentais estou dizendo; Que as falsas igrejas de daime incluindo as do CEFLURIS USAM DROGAS em teus rituais com daime................ FUI CLARO COM VOCES!!!??? Alfredo mostre pra mim aonde na constituio est dizendo ser permitido usar drogas com o daime???? Que o padrinho Sebastio foi apenas um homem viciado em drogas e traiu os ensinamentos verdadeiros do daime do irmo Raimundo Irineu Serra. Ele nunca se iluminou exatamente por que usava maconha com pasta de cocana !!!!! ME PROCESSEM! EU TOPO IR A UM RIBUNAL........................ Que tal envolvermos a polcia federal nesta histria, a Secretaria Anti Drogas do Brasil, a imprensa as redes televisivas, os pais das famlias cujo filhos esto se drogando com a maconha ai com vocs!!!!! Que tal vocs explicarem para um juiz em um tribunal que vocs esto apenas consagrando a santa Maria e a santa clara quando pitam a maconha e cheiram a cocana !!!!! Tolos vocs que acham que vou me esconder por detrs de e-mails com outros nomes, Amo com coragem e confio na luz do Grande Esprito que me guia. Aqui ha um esprito j velho e um guerreiro da luz. Encontraro aqui um leo e no um carneirinho. Vim para unificar e no separar, at hoje apenas tenho combatido as drogas com o daime e a cobrana fariseista aos trabalhos espirituais, mas. daqui pra frente, vocs quem decidiro o rumo tudo isto vai tomar. Assinado: Emiliano Dias Linhares ou Gideon dos lakotas. ------------------------------------------------------------------------------------------Yahoo' Mail: agora com 1GB de espao grtis. Abra sua conta!

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Encaminhar <Mensagem anterior / Prxima mensagem> -----------------------------------------------------------------------------------------Expandir mensagens Nome / E-mail Classificar por datas ALE FELIClANO Emiliano Dias 4 de Jun de 2005 12:58 am Ento Ale Feliciano, no era voc que dizia que achava que deviam tomar providencia legais contra minha pessoa?Ento menino, aproveite agora........ Tpico anterior / prximo topico Mensagem.................. OK buscar.........................OK avanado

VIII Estados alterados de conscincia


Amados, explicarei com muita simplicidade e sem misticismo ou dogmas, sob n luz da cincia e do esprito, o que so os estados alterados de conscincia e qual sua relao com o vinho das almas ou com as plantas de poder verdadeiras. Mas, para isso, ser necessrio adentrar um pouco a parapsicologia moderna e a cincia mdica. Ser possvel, ento, compreender na ntegra o que so estados alterado de conscincia. O primeiro passo compreender o que o sentir. Como j devem saber, amados, tudo no universo vibra, tudo no universo possui freqncia e as freqncias caminham. Portanto, sentir apenas a capacidade de perceber as freqncias. o choque de auras, simples assim! O segundo passo ter conscincia dos nveis cerebrais. Nosso crebro pulsa, tem freqncias. O homem definiu, pela cincia mdica, quatro nveis de pulsao cerebral que qualquer eletroencefalograma demonstra claramente: beta, alfa, teta e delta. No nvel beta, o crebro humano pulsa entre 14 e 28 ciclos por segundo. Este o estado da viglia, que se d quando o est homem acordado, com freqncia acelerada. Nele, o homem est preparado para perceber o mundo da terceira dimenso, para perceber a matria mais grosseira com rapidez. Pode realizar atos como desviar de um obstculo quando est dirigindo ou agir sobre reflexos motores, realizar servios mais brutais e at guerrear

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fisicamente. No estado beta, o sentir do ser humano pequeno, limitado, se atm apenas parte grosseira das freqncias da matria e da sobrevivncia fsica. no estado beta que existem para ns o tempo e o espao. No nvel alfa, o crebro pulsa numa freqncia que oscila entre 7 e 14 ciclos por segundo. um estado de grande paz. Nele, seu sentir se faz muito maior e capaz de perceber freqncias to sutis e refinadas, que no estado de beta voc nem imaginava existir. Amados, sabem quando vocs esto quase dormindo, ainda no dormiram, mas tambm no esto despertos? Isso alfa! Aquele estado gostoso que precede o sono, no qual parece no existir o tempo e nem as perturbaes? alfa! Alfa o estado perfeito para programaes mentais e nele que acontece a recepo das freqncias telepticas e alguns outros fenmenos parapsicolgicos como clariaudincia, clarividncia, psicografia, radiestesia e energizao. Em alfa o homem fica com pelo menos o dobro da capacidade cerebral de beta e, ainda possui uma memria quase perfeita. Esse o estado mental perfeito para as projees mentais dos seus desejos e para a meditao tambm. Neste estado, o tempo e o espao no existem mais. Mantendo sua mente acesa, consciente, em alfa profundo, voc tem acesso s suas freqncias e facilmente percebe a quarta dimenso, podendo entrar em contato ntimo com os seres de l. Com um pouco de treinamento, qualquer ser humano pode entrar e permanecer, em alfa por perodos longos com muita facilidade, mesmo que esteja no meio de um campo de batalha. Nos cursos de xamanismo e magia real, ministrados gratuitamente aqui no Cu Nossa Senhora da Conceio, os irmos e irms aprendem isso na prtica com extrema facilidade. Em teta, o crebro humano pulsa na freqncia que oscila entre 3 e 7 ciclos por segundo. O tempo e o espao no existem. Nesse estado, o ser humano tem acesso a ferramentas como telecinsia ou psicocinsia, sada do corpo astral com materializao e at bilocao. No entanto, para realizar a bilocao, a pessoa tem mesmo que ser muito boa no que faz. Em toda a Histria conhecida, h apenas meia dzia de casos constatados. O grau de percepo da mente quando o homem se mantm consciente em teta algo maravilhoso. possvel ter acesso memria DNA registrada em cada uma de nossas clulas, assim como memria espiritual. Ento, voc pode acrescentar sua memria espiritual, que eterna, memria DNA de seu corpo desta encarnao, enriquecendo-a muito! Quando se est em teta profundo, pode-se sentir um ancestral seu ser voc. O conhecimento e a conscincia dele so voc, claramente! Mas isso no uma incorporao, apenas voc tendo acesso memria DNA das suas clulas. tambm em teta que temos acesso fcil aos arqutipos, tanto coletivos como individuais. E, exatamente na passagem de alfa profundo para teta

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ocorrem os sonhos. Como nesse estado cerebral no existe tempo e espao, os microssegundos de cada passagem podem parecer uma eternidade nos sonhos. Com um pouco mais de treinamento, autodisciplina e autodomnio, qualquer irmo ou irm pode facilmente atingir conscientemente o estado teta e desfrutar muito das vantagens deste estado mental. Nos cursos de xamanismo e magia real, ministrados gratuitamente no CNSC, ensina-se rpido a fazer isso. No estado delta, o crebro pulsa entre zero vrgula alguma coisa e 3 ciclos por segundo. Zero vrgula alguma coisa, porque o zero absoluto ocorre no caso de morte do crebro. em delta que o ser humano se refaz em energias para o dia todo. Pesquisas demonstram que a somatria da freqncia delta durante o sono de uma noite inteira de um homem gira em torno de apenas 4 minutos. Eu no conheo nenhum ser humano que conseguiu constatadamente atingir conscincia em delta. Mas qual a relao entre plantas de poder e estados alterados da conscincia? A planta de poder, como o vinho das almas (ayahuasca), faz com que voc se mantenha conscientemente" no estado cerebral teta e ainda abre seus chacras. Abrir um chacra do ser humano algo demorado e no to simples como muitos alegam, Atravs da meditao, possvel abrir os chacras e atingir o estado teta profundo com conscincia, mas isso leva s vezes meio sculo de um forte treino. J quando se usa a planta de poder dentro dos rituais corretos, isso acontece em apenas alguns minutos. Assim, atravs do uso correto da planta de poder, qualquer ser humano, mesmo sem qualquer treino, pode ter acesso s ferramentas da mediunidade, da sensitividade total. Ter acesso ao interior de si mesmo. Amados, o vinho das almas abre uma conexo entre o crebro e o corao, revigora sua sade e seu amor! A planta de poder pode ser um grande auxlio para o irmo conseguir abrir seus canais com Deus, com o cosmo. Saibam que h passagens na Bblia que falam sobre grandes profetas de Deus com um clice de vinho dourado e espumante nas mos! Por acaso vinho de uvas dourado? Que vinho dourado e espumante vocs acham que era este, meus queridos? Atravs das batidas de um tambor tambm possvel atingir alfa ou teta profundos. Por isso, o tambor uma das ferramentas sagradas do xam. H mantras que, quando entoados por longos perodos, tambm levam o homem teta. Os irmos tibetanos usam muito esses mantras. Um homem com a conscincia ampliada pode compreender facilmente as razes reais de seus traumas, ter acesso s solues e aprender a coloc-las em, pratica. Pode receber com facilidade as orientaes dos mentores de luz sob a regncia do senhor Jesus e da Virgem Me soberana. Um homem em beta observa uma rosa e sente ou v algo muito diferente do que ver ou

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sentir quando estiver em alfa profundo ou teta. Com a conscincia ampliada, um amado tem acesso fcil quarta dimenso, que foge por completo do conhecimento da "cincia dos homens brancos". Passa a lidar com conhecimentos e dados que extrapolam em muito seus limites. Percebe cores que no conhecia antes. Consegue respostas rpidas para perguntas que a humanidade vem se fazendo h milhares de anos, como: "Quem sou?", "Onde estou?", "De onde vim?", "Para onde vou?" muito interessante lembrar que a planta de poder apenas uma ferramenta espiritual entregue humanidade pela graa e misericrdia do Grande Esprito. Ela lhe eleva rpido a um alto grau de luz, conscincia, autodomnio e sensibilidade. A planta de poder nos rituais corretos retira o homem do degrau do racional e o eleva ao degrau do espiritual, depois disto voc no usa mais a planta de poder porque est apto a caminhar por si mesmo neste grande jardim. No universo da ayahuasca est cheio de pessoas que alegam saber de tudo e " falam e falam muito". Mas, aps breve pesquisa, voc descobre se tratar de uma pessoa que sempre ficou "achando e achando" como deve ser um movimento altrusta e uma obra de luz, mas na hora de "obrar e obrar", ou seja, realizar um ato altrusta e de luz, ele tirou o corpo fora dando uma desculpa furada e simplesmente nunca f nada de concreto! Mas sero as suas obras que iro definir vocs. Quem no junta espalha! Se voc observar Hitler, Napoleo, tila, o Uno e at o Temogin, ver que todos eles fizeram grandes obras, mas obras sem luz. Assim, as obras deles apenas atestaram o tamanho do ego que possuam! Por outro lado, observe Gandhi, Francisco de Assis, os Lamas e monges tibetanos, Francisco Cndido Xavier, DI'. Celso Charuri, Alberto Montalvo, alguns xams e muitos outros que tiveram grandes obras de luz. As obras deles atestaram o tamanho do esprito que possuem! Como dizem os ditados, "o pior cego aquele que no deseja ver" e "mostra-me suas obras que conhecerei sua f".

IX A maconha do ponto de vista cientfico


OBS:Apresenta fotos tomogrficas do crebro humano de usurios (Pesquisas atuais).

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Introduo Consideramos importante esta atual abordagem sobre o controvertido tema da maconha porque ainda persiste no mundo mdico-cientfico uma divergncia grande de opinies, talvez por ignorarem os danos psico-neuro-sociais em toda a sua abrangncia. Graas aos avanos recentes dos recursos tecnolgicos (ressonncia nuclear magntica, tomografias computadorizadas-CAT, PET, SPECT, mapeamentos cerebrais eletroencefalogramas digitais, polissonografias e exames laboratoriais na rea de psiconeuroendocrinologia) que se pode esclarecer todas estas dvidas que rondam o meio mdico e, conseqentemente, a populao leiga. A maconha nica do ponto de vista farmacolgico. No se assemelha a nenhuma outra droga conhecida. Suas aes clnicas so nicas, assim como as sustncias qumicas que contm em sua estrutura molecular (WEIL, 1986). A Cannabis sativa a maconha cultivada no Hemisfrio Ocidental, enquanto que a Cannabis indica a maconha cultivada no hemisfrio Oriental (SEYMOUR e SMITH, 1987). Ao contrrio do que se pensa a planta no brasileira. Na realidade, foi trazida pelos escravos africanos da frica Ocidental, que era l usada para fins intoxicantes. Porm, a frica j havia recebido a planta da sia, onde nasce espontaneamente ao p das montanhas alm do lago Baikal (D RIA, 1986). Um imperador chins de 2.200 a.C. j descreveu o uso da maconha (LEAVITT, 1995). Os chineses reconheceram as propriedades psicoativas potentes da maconha h 4000 anos atrs, mas a sociedade Ocidental reconheceu suas propriedades intoxicantes apenas no sculo XIX, quando as tropas de Napoleo III retornaram Frana com haxixe Egpcio. Um membro da Comisso de Cincias e Artes reportou em 1810 que a maconha cultivada no Egito era realmente intoxicante e narctica (BEAR et aI., 2007). A maconha foi descrita por vrios pesquisadores como a droga 'que a "porta de entrada"; um estudo relata que 98% dos usurios da cocana comearam com a maconha. Mas, apesar disso, existem lugares onde a maconha permitida como medicamento o que faz com que a percepo de que a maconha perigosa deixe de existir. medida que a percepo do perigo da droga cai, seu uso sobe (AMEN,2000). A planta cnhamo (Cannabis sativa), fonte da maconha, cresce em todo o mundo e floresce nas regies temperadas e tropicais. uma das plantas no comestveis mais cultivadas no mundo. Seu principal componente psicoativo o delta-9-tetrahidrocanabinol (THC), que um alcalide

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encontrado na resina que recobre os brotos fmeos do cnhamo. Alm do THC, a resina contm cerca de 60 compostos canabinides, como o canabidiol e o canabino1. Todos eles bem menos ativos que o THC. (Cannabis and the brain Leslie Iversen Department of Pharmacology University of Oxford Brain 2003; 126: 1252 - 70.) Os produtos da Cannabis incluem a maconha, haxixe, bang, ganja e sinsemilla. Haxixe (charas), que consiste do exudato resinoso das inflorescncias fmeas, a preparao mais potente, contendo cerca de 10 a 20 % de THC. Ganja e sinsemilla so produtos secos das flores das plantas fmeas e contm entre 5 a 8% de THC. Maconha e Bhang - tambm pode ser preparado em forma lquida - so as preparaes mais fracas retiradas das folhas e s vezes das flores secas da planta e seu contedo de THC de cerca de 2 a 5 %. A planta maconha sintetiza pelo menos 400 substncias qumicas. Destas, mais de 60, incluindo o delta-9-tetrahidrocanabinol so canabinides (LEAVITT, 1995). A estrutura qumica do THC nica, diferindo tanto da estrutura dos sedativos quanto da dos psicodlicos. Composio S descreve 421 constituintes da maconha, sendo eles: - Canabinides (61 conhecidos), entre eles do tipo canabigerol, canabicromeno, canabidiol, delta-9-THC, delta-8-THC, canabiciclol, canabielsoin, canabinol, canabinodiol, canabitriol, miscelanio e outros; - Compostos nitrogenados (20 conhecidos), entre eles: bases quaternrias, amidas, aminas e alcalides espermidina; - Aminocidos (18 conhecidos); - Protenas, Glicoprotenas e Enzimas (9 conhecidos); - Acar e compostos relacionados (34 conhecidos), entre eles: monossacardeos, dissacardeos, polissacardeos, ciclitis e aminoacar; - Hidrocarbonetos (50 conhecidos); - lcool simples (7 conhecidos); - Aldedos simples (12 conhecidos); - Acetonas simples (13 conhecidos); - cidos simples (20 conhecidos); - cidos graxos (12 conhecidos); - steres simples e lactonas (13 conhecidos); - Esterides (11 conhecidos); - Terpenos (103 conhecidos), entre eles: monoterpenos, sesquiterpenos, diterpenos, triterpenos, miscelnea de compostos de origem terpenide; - Fenis no canabinides (16 conhecidos); - Glicosdeos flavonides (19 conhecidos); - Vitaminas (1 conhecida); - Pigmentos (2 conhecidos).

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Estatsticas A maconha a droga ilcita mais consumida no mundo e o nmero de usurios vem crescendo a cada ano. Em 10 anos (1991 a 2001) houve um aumento de 5,4% do nmero de usurios nos EUA e tambm do teor de THC na maconha - 2,1%. O uso na vida aumenta a cada ano, com incio aos 12 (1%) e pico aos 19 (18%). Aos 25 anos esta freqncia cai para 8 % e chega novamente em 1% entre 50 e 54 anos. 4 milhes de usurios jovens entre 18 e 24 anos (14%) so usurios freqentes, a maioria homens (17%) seguido das mulheres (11%). 22% dos adultos jovens desempregados so usurios, sendo menor este uso por aqueles que esto empregados (13%) e tambm entre aqueles que trabalham meio perodo (15%). Segundo pesquisa realizada com alunos do Ensino Mdio e Fundamental, da rede pblica de ensino, pelo Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas Psicotrpicas - CEBRID (1997) a maconha a droga ilcita mais usada no Brasil. No levantamento de 1997, as capitais que apresentaram maior consumo foram Curitiba (11,9%) e Porto Alegre (14,4%). Constatou-se que 7,6% dos estudantes relataram j ter experimentado maconha uma vez na vida. No estudo realizado por Saibro e Ramos (2003), com 1586 estudantes, em 14 escolas pblicas e privadas do ensino mdio e fundamental de Porto Alegre, verificou-se que o uso de maconha teve seu pico de experimentao na faixa etria dos 14 aos 16 anos (72,5%), sendo a prevalncia de uso na vida (uso experimental) de 21% nesta populao. (Rigoni, M.; Oliveira, M; e Andretta, I. (2006). Conseqncias neuropsicolgicas do uso da maconha em adolescentes e adultos jovens: uma reviso da literatura cientifica recente. Cincias & Cognio; Ano 03 Vol 08.) Foi observado um aumento de registros de acidentes de automveis, motos, trens e at caminhes, envolvendo motoristas consumidores de maconha. Um experimento com pilotos de aviao avaliou que a maconha mais perigosa que o lcool e a mistura de ambas. Existem informaes que o THC 4000 vezes mais potente que o lcool ao produzir uma diminuio no desempenho de um motorista em condies adequadamente controladas (KALINA, 1997). Em 1993, foram estudadas 175 pessoas detidas por dirigir "temerariamente", sob a influncia de cocana ou maconha. Destes, 68 motoristas tinham teste de deteco da maconha positivo. 88% (60 pessoas)

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oscilaram entre estados moderados ou de extrema intoxicao e 12% (98 pessoas) no mostraram sinais de alterao. Em 18 casos, tambm foi detectada cocana. Foram classificados 3 tipos de conduta de acordo com o estado de nimo: 19% (8 pessoas) foram classificados como paranides, briguentos e arrogantes, 62% (26 pessoas) como cooperativos, despreparados e felizes, e 19% (8 pessoas) como lentos e sonolentos (KALINA, 1997). Sistema endocanabinide Sabe-se atualmente que o sistema nervoso central produz substncias semelhantes ao THC - so os canabinides endgenos - anandamida (N-aracdonil-etanolamina), o 2-aracdonilglicerol (2-AG) e o 2-aracdonilgliceril ter. Estes, juntamente com os receptores canabinides e as enzimas de sntese e degradao, formam o sistema endocanabinide. A anandamida a mais conhecida e estudada, mas o 2-aracdonilglicerol o mais abundante. So sintetizados a partir de cidos graxos de cadeia longa, principalmente o cido aracdnico. Os canabinides endgenos so secretados localmente, enquanto que o THC (principal psicoativo da maconha) atinge de uma vez s todos os receptores CEl do crebro. A ao dos canabinides dura alguns segundos e o THC permanece horas no sistema nervoso central; por fim, a anandamida cerca de 4 a 20 vezes menos potente que o THC. Engeli e colegas mostraram que os endocanabinides anandamida e 2-AG esto aumentados no plasma de humanos obesos e seus nveis esto inversamente relacionados com a atividade da FAAH (fofolipase-N-acilfosfatidiletanolamina-seletiva). J foi demonstrado que o jejum aumenta os nveis de anandamida no intestino delgado, o que se relacionaria ao estmulo da ingesta alimentar (fome - "larica" na gria). O SNC tambm possui receptores especficos para os endocanabinides e o THC. H dois tipos de receptores conhecidos: o CB1, presente em todo o crebro (prximo s terminaes nervosas de neurnios pertencentes a outros sistemas) l' o CB2, localizado em tecidos perifricos, principalmente no sistema imunolgico. Site: lcool e Drogas sem Distoro (www.einstein.br/alcooledrogas) / Programa lcool e Drogas (PAD) do Hospital Israelita Albert Einstein.

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As reas do SNC com maior densidade de receptores so as seguintes, com as respectivas funes: Crtex frontal - raciocnio, abstrao, planejamento. Ncleos da base - motricidade Cerebelo - equilbrio e coordenao Sistema lmbico - elaborao e expresso de fenmenos emocionais a. Hipotlamo - coordenao das manifestaes emocionais b. Hipocampo - memria emocional e inibio da agressividade c. Giro do cngulo - controle dos impulsos Os receptores canabinides CB1 esto localizados nas membranas pr-sinpticas de diversos sistemas de neurotransmisso. Os receptores pr-sinpticos que determinam a quantidade de neurotransmissores que ser liberada nas sinapses. Portanto, o sistema canabinide modula a ao de outros sistemas sobre o crebro. O sistema GABA considerado o sistema de inibio do crebro enquanto o sistema glutamato considerado o sistema excitatrio. Ambos trabalham em sintonia. O sistema GABA prevalece nos momentos de relaxamento, despreocupao e sono e o sistema glutamato prevalece nos momentos que requerem ateno e viglia. A atividade do sistema canabinide parece inibir tanto o sistema GABA quanto o sistema glutamato. Em momentos de maior atividade (trabalho, estudo, jogos, etc) inibem o sistema GABA e em momentos de menor atividade inibem o sistema glutamato. Os sistemas GABA e glutamato esto espalhados difusamente por todo o crebro. J o sistema canabinide se concentra mais no crtex frontal, ncleos da base, cerebelo e sistema lmbico. Os ncleos da base e cerebelo so responsveis pela coordenao da motricidade e do equilbrio e o sistema canabinide o "maestro" da sinfonia inibitria / excitatria nestas regies. Havendo um desequilbrio

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deste sistema, h prejuzo da funo motor a e do equilbrio. O hipocampo, responsvel pelo armazenamento da memria, faz parte do sistema lmbico, que rico em receptores CBl. A presena de anandamida e THC inibem de forma retrgrada tanto o sistema GABA (inibitrio) quanto o sistema glutamato (excitatrio) - este com maior intensidade - tornando esta estrutura incapaz de armazenar informaes provenientes das diversas situaes, devido ao dficit de processamento das informaes sensoriais. Experimentalmente, no hipocampo os neurnios ficam atrofiados e com menor nmero de conexes entre si aps meros trs meses de exposio dos ratos ao THC. Efeitos farmacolgicos Farmacologia Apesar das pesquisas com maconha terem comeado h cerca de 150 anos, s em 1964 foi isolada uma substncia ativa chamada delta-9-tetrahidrocanabinide (9-THC) e apenas em 1970 chegou-se concluso de que este o principal componente psicoativo da maconha, sendo alguns outros canabinides tambm ativos - menos potentes - e at mesmo agonistas do THC (site http://qmc.ufsc.br/qmcweb/artigos/maconha/thc.html) A distribuio do THC, que solvel em gorduras, rpida e completa. Os efeitos farmacolgicos ocorrem cerca de 10 a 15 minutos aps o uso do cigarro, permanecendo por cerca de 3 a 4 horas, se outra dose no for administrada. A substancia pode ser detectada no corpo at 12 horas aps o uso de um nico cigarro. A absoro oral lenta e incompleta e os efeitos surgem em % a 1 hora, podendo persistir por at 5 horas. Sabe-se que o efeito da Cannabis trs vezes mais potente quando fumado que quando ingerido pela boca, mesmo na forma natural (ch ou resina), embora a absoro gastrointestinal seja satisfatria. Um cigarro mdio de maconha tem cerca de 0,5 a 1 grama da planta. Se considerarmos como 5% o percentual de THC, teremos aproximadamente 50 mg de THC por cigarro. Em geral, cerca de 1,4 a 1,2 do THC presente no cigarro disponvel na fumaa. Ento, em um cigarro com 50 mg de THC, cerca de 12 a 25 mg so disponveis na fumaa. Na prtica, a quantidade de THC na corrente sangnea aps o uso de 1 cigarro de maconha est entre 0,4 a 10 mg. Uma vez absorvido, o THC distribudo aos vrios rgos do corpo, principalmente aqueles ricos em gordura. Portanto, penetra rapidamente no crebro - rico em gorduras - sem ser bloqueado pela barreira hemato-enceflica. O THC tambm atravessa a barreira placentria e alcana o feto rapidamente. quase completamente metabolizado no fgado a um metablito ativo (1l-hidroxi-delta-9-TEIC) que subseqentemente

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convertido em metablitos inativos e ento excretado_ pela urina e fezes. O metabolismo do THC bastante lento: uma meia vida de 30 horas aceita pela maior parte dos pesquisadores, mas alguns reportam uma meia vida de 4 dias. Portanto, o THC pode permanecer no corpo por vrios dias ou semanas e o uso subseqente de novas doses de maconha podem ser intensificados ou prolongados. Pelo fato de apenas mnimas quantidades de THC serem encontradas na urino de usurios, os testes isolam principalmente seus metablitos. Em usurios agu dos ou ocasionais os metablitos podem ser identificados por 1 a 3 dias na urina. J em usurios crnicos (mesmo 2 ou 3 vezes por semana) os testes permanecem constantemente positivos. Um usurio pesado que para de fumar pode ter testes de urina positivos por cerca de 30 dias. Portanto, um nico exame positivo no esclarece se o usurio agudo ou crnico. Mltiplas amostras podem ser necessrias para diferenciar os resultados. A maconha pode se tornar extremamente txica quando est intoxicada com paraquat, um herbicida qumico muito venenoso usado para matar plantas indesejveis. Ele afeta os pulmes e outros rgos. O pior problema que muitas vezes este herbicida dificilmente identificado na maconha (WEIL e ROSEN, 1993). Efeitos farmacolgicos em animais O THC e outros canabinides produzem efeitos comportamentais semelhantes numa grande variedade de espcies animais. Em baixas doses produzem um misto de efeitos depressivos e excitatrios e em altas doses, predominantemente efeitos depressores do sistema nervoso central (SNC). THC e anandamida so sedativos e analgsicos (tanto na medula quanto no crebro), deprimem a atividade motora, deprimem a temperatura corporal, acalmam comportamentos agressivos, potencializam efeitos de barbituratos e outros sedativos, bloqueiam convulses e diminuem reflexos. Em primatas, diminui a habilidade para tarefas complexas, parecem induzir alucinaes e distores do tempo. Tambm aumentam as interaes sociais. Altas doses tambm parecem diminuir a concentrao de hormnios sexuais femininos, diminuir a ovulao e tambm a espermatognese.

Efeitos farmacolgicos no homem


Para uma droga to bem estudada como a maconha, ainda existem muitas controvrsias sobre os seus efeitos agudos e crnicos no homem, talvez pela falta de trabalhos que estudem o uso da maconha na "vida

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real". Veremos a seguir o que a literatura atual, baseada nas novas descobertas da psiconeuroendocrinoimunologia, tem a nos dizer:

Efeitos neuropsicolgicos
Quatro pesquisadores da Universidade de Washington publicaram um estudo na respeitada revista Journal of Neuroscience mostrando o que ningum queria acreditar: maconha mata neurnios. O uso crnico da maconha pode levar a dficits cognitivos e perda de tecido cerebral como demonstram inequivocamente os estudos de Daniel Amen. Imagens (SPECT) 3D de um crebro normal

Imagens de crebros de usurios de maconha

Sistema cardiovascular Conforme descrito por Huestis e cols. (1992), o aumento da freqncia cardaca e da presso arterial so efeitos comumente observados aps o fumo da maconha e so proporcionais dose. Estes efeitos se devem ao vagoltica da planta. As veias da crnea se dilatam, provocando a hiperemia observada logo aps o uso da substncia.

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Sistema pulmonar Em um estudo clssico, Hoffman e cols. (1975) fizeram uma anlise dos componentes do tabaco e da maconha e notaram que, com exceo da nicotina no tabaco e do THC na maconha, os outros inalantes eram muito semelhantes. Tashkin e cols. (1995) encontraram evidncias de irritao e inflamao brnquica em usurio de maconha, mas no puderam demonstrar um declnio da funo pulmonar a longo prazo, como nos estudo com tabaco. Tambm ainda no se pode associar o uso da maconha com o desenvolvimento do cncer de pulmo, mas os cientistas tambm no podem afirmar que o uso crnico da maconha seja seguro para o tecido pulmonar. Ressalta-se ainda a presena do benzopireno, carcinognico altamente poderoso, e o benzotraceno, encontrado em uma proporo 50% superior na maconha com relao ao cigarro comum. Sistema imune Fora do SNC, existem receptores canabinides especficos no sistema imune. O uso prolongado da maconha associado com vrios graus de imunossupresso, que pode desencadear infeces e outras doenas. As evidncias a este respeito ainda so inconclusivas, mas deve-se ressaltar que outras drogas depressivas como lcool, harbitricos, benzodiazepnicos e anticonvulsivantes compartilham esta ao imunossupressora. O bao e os linfcitos, por sua importncia no sistema imune, foram estudados quanto a sua relao com os canabinides. Kaminski e cols. (1992) identificaram os mesmos receptores de canabinides em clulas do bao e Diaz, Specter e Coffey (1993) identificaram os mesmos receptores nos linfcitos. Quando ativados pelo THC estes receptores inibem a resposta imune destas clulas. Cabral e cols. (1995) reportaram que tanto o THC quanto a anandamida inibem a funo de clulas matadoras de tumores. Sistema reprodutor As evidncias sobre os danos ao sistema reprodutor e hormnios sexuais esto cada vez mais fortes, em usurios crnicos de maconha. J se sabe que diminuem os nveis de testosterona e a espermognese em homens. Em mulheres, os nveis de LH (hormnio luteinizante) e FSH (hormnio folculo estimulante) esto diminudos e podem ocorrer ciclos

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anovulatrios e irregulares. Todos estes efeitos so reversveis com a interrupo do uso da droga. Gestao J se sabe que a maconha atravessa a barreira placentria livremente. Fried (1995) pesquisou o efeito do uso de maconha na prole de usurias e no encontrou dados significativos em crianas de 1 a 3 anos, mas com 4 anos houve aumento dos problemas de comportamento, diminuio da performance visual e cognitiva. A posio pr-natal altera funes de execuo e, portanto afeta o lobo pr-frontal da criana em formao. Estudos recentes relacionam o uso de maconha por mulheres grvidas ao desenvolvimento de leucemia linfoblstica na criana. O THC parece produzir aborto espontneo, baixo peso ao nascer e deformidades fsicas quando dado em perodos especficos da gestao (ZIMMER e MORGAN, 1997). Alguns estudos revelaram que filhos de mes que fumavam maconha durante a gestao eram menores, ou tinham menor peso (ZIMMER e MORGAN, 1997). Efeitos da intoxicao Aguda Os efeitos da intoxicao aguda pela Cannabis aparecem aps alguns minuto do uso do cigarro e dependem de alguns fatores como a qualidade e quantidade de substncia usada bem como do humor, personalidade e experincias prvias com a substncia. Estudos demonstram que diferentes efeitos ocorrem em usurios novos e "veteranos". Parece que com a repetio o usurio aprende a antecipar, reconhecer e aproveitar mais os efeitos, enquanto um usurio "novo" pode se sentir confuso e tonto. O ambiente e as companhias tambm influenciam a experincia. Efeitos psquicos . Euforia e/ou bem estar geral . Risos sem motivo . Aumento da sociabilidade e comunicao verbal . Aumento da percepo de cores, sons, texturas, paladar . Aumento da energia mental e criatividade . Mudanas de conscincia . Distoro do tempo e espao . Aumento do apetite ("larica") . Prejuzo da concentrao e memria

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. Parania - geralmente ligada ao fato de saber que est infringindo a lei .Ansiedade e confuso . Letargia e sonolncia Fsicos . Hiperemia das conjuntivas . Taquicardia . Boca seca . Retardo e falta de coordenao motora . Broncodilatao . Tosse Efeitos Crnicos O uso crnico da maconha pode levar a danos neuropsicolgicos, infertilidade, impotncia, problemas respiratrios, deficincia imunolgica, agravar problemas cardacos e tambm pode ser a droga precursora para o uso de drogas cada vez, mais fortes. Efeitos no campo bioeltrico Pacientes usurios

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Pacientes usurios

Pacientes Usurios

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Pacientes usurios

Pacientes usurios

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Mecanismo de dependncia A busca constante por estmulos prazerosos, como alimentos saborosos, uma cerveja geladinha e a relao sexual excitante, est associada a um "sistema cerebral de recompensa", assim denominado pelo neurobilogo americano James Olds nos anos 60. Trata-se de uma complexa rede de neurnios que ativada quando fazemos atividades que causam prazer. Este sistema nos fornece uma recompensa sempre que fazemos determinadas atividades, levando-nos, portanto, a repetir aqueles atos. Biologicamente, ele tem uma funo especfica e essencial: garantir n sobrevivncia do indivduo e da espcie, ao dar motivao para comportamentos como comer, beber e reproduzir-se. Infelizmente, no somente as funes fisiolgicas normais estimulam este sistema - relacionado liberao de dopamina, mas tambm o fazem o lcool e outras drogas de abuso, e s vezes gerando um prazer muito mais intenso do que as funes naturais ( www.adroga.casadia.org/news/sistemaprazer.htm). A dopamina circulante no sistema de recompensa pode ser 10 vezes maior que a encontrado durante prazeres cotidianos, "internos". Diante de tal estimulao, o sistema reduz sua sensibilidade e a pessoa precisa de cada vez mais drogas para produzir os mesmos efeitos. A droga muda o "ponto zero" do sistema de recompensa de ta I forma que nunca mais, com ou sem droga, o mesmo grau de prazer ou recompensa ser atingido. Sndrome de abstinncia A sndrome de abstinncia do cannabis no est includa no DSM-IV pois "os sintomas da abstinncia do cannabis... foram descritos... mas suas significncias clnicas so incertas". Uma reviso realizada em 2002 por Smith concluiu que os estudos no apresentavam forte evidncia para a existncia da sndrome de abstinncia do Cannabis. Esta reviso precedeu a descoberta cientifica dos receptores canabinides, fato que permitiu estudos mais consistentes e bem controlados. Por tanto, em revises mais recentes no h mais dvidas sobre a existncia da sndrome de abstinncia da maconha.

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Sendo o tetrahidrocanabinol (THC) altamente lipoflico (solvel em gorduras), demora muitos dias para ser eliminado e apenas 20, 25 e, s vezes, 30 dias aps ltimo uso que ocorrem os sintomas de abstinncia, incluindo irritabilidade inquietao, angstia, tremores, alteraes de sono e de apetite, agressividade alm da busca de substncia dopaminrgicas como cigarros e/ou caf que atuam como o THC, de preferncia nos receptores DA2 no ncleo do septo acumbente na rea lmbica do crebro (KALINA, 1997). Tambm por esta propriedade lipoflica, tem sido difcil estudar o THC e os canabinides relacionados, inclusive fazendo com que alguns pesquisadores sugiram que o efeito se d atravs de ao direta n membrana e no mediada por receptor (NESTLER et al., 2001). Os sintomas so primeiramente emocionais e comportamentais - humor negativo: irritabilidade, ansiedade, depresso; insnia - muito embora a mudana de apetite, perda de peso e desconforto fsico sejam freqentemente citados. O incio e curso dos sintomas se mostraram semelhantes queles encontrados em sndromes de abstinncia provocadas por outras substncias psicoativas. A magnitude (gravidade destes sintomas foram consistentes e os achados encontrados sugere que a sndrome de abstinncia do cannabis tem considervel importncia clnica. O tratamento do ex-usurio de maconha deve incluir o suporte durante a sndrome de abstinncia e posteriormente a reabilitao neuropsicoimunendocrinolgica deste indivduo, pois como j foi dito nos itens anteriores, o dano atinge outros rgos e sistemas alm do crebro.

X Como fazer ayahuasca ou daime


Para uma ayahuasca de primeiro grau, voc usa um saco de farinha (desses de padaria) de 60 kg de jagube e 1/2 saco de folhas, sendo a proporo dois para um. Prepare uma panela de mais ou menos 70 litros, sendo a primeira camada de jagube e a outra de folhas, sucessivamente, totalizando 4 camadas de jagube e 3 de folhas. Note que as folhas devem ficar entre o jagube. Faa 4 cozimentos, em 4 panelas, com fogo de fornalha ou de fogo de alta presso. O elemento fogo muito importante para a ayahuasca pegar fora, seno fica aquela ayahuasca crua sem fora nem luz ou com fora e luz que duram pouco. Depois, junte todos os cozimentos. Tire 30 litros da primeira panela, 15

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litros da segunda, 10 litros da terceira e 5 da ltima. Pegue esses 60 litros e monte outra panela, reduzindo tudo isso a 20 litros apenas, sempre terminando um processo de feitio, retirando e colocando o cozimento sucessivamente por 4 vezes. Quando a mistura virar o vinho das almas, ela formar um tipo de verniz e ter cheiro de melado. Os verdadeiros feitores, que possuem a conscincia de que nada mais so do que instrumentos do poder superior, sabem bem o "ponto de luz" do vinho das almas, pois, quando ele fica pronto tudo fica cintilante, mgico e maravilhoso. A tirar e ter o vinho de primeiro grau. Abstenha-se do sexo por 3 dias antes e 3 depois. As mulheres no participam, mas podem juntar as folhas e entregar ao feitor. Dobre seus joelhos em nome do mestre Jesus, ore ao Grande Esprito e lhe entregue o feitio em mos. Escolha um bom jagube, de no mnimo sete anos e que j tenha florescido. Dizem que a ayahuasca de rama d certo e d mesmo, mas no tem a mesma fora de um jagube maduro. Quanto folha use a folha de rainha ou chacrona "cabocla", pois a orelha-de-ona d nsia de vmito, o que muitos ainda acham que limpeza espiritual, mas, na verdade, uma reao qumica no organismo. Evite um feitio com tagarelices e palpites. Oua hinos que no idolatram falsas divindades e que no elogiem drogas como, por exemplo, a santa maria (maconha). O irmo Irineu Serra fazia somente ayahuasca de primeiro grau e retirava somente 12 litros por saco, mas como os tempos mudaram, eu sou a favor de utilizar bem o material... Naquele tempo, cip era praga de quintal. Vinho das almas mais apurado Normal ou de primeiro grau Use um saco de jagube e 1/2 saco de folha, sendo 4 camadas de jagube e 3 de folhas (entres as camadas colocar 2 de p de jagube) para 60 litros de cozimento (repassado vrias vezes). Reduza para 10 litros. Concentrado: pegar 30 litros de cozimento mais 30 litros de ayahuasca de primeiro grau e reduzir para 20 litros. Dobrado: 60 litros de ayahuasca mais 1 saco de jagube e 1/2 saco de folha. Reduzir para 30 litros. Apurado Apure 60 litros de ayahuasca de primeiro grau mais 30 litros de cozimento de primeira e segunda passadas em 1/2 saco de jagube e 1 saco de folha. Quando levantar fervura, apure por 2 horas e reduza para 15 litros.

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Mel Cozinhe 1/2 saco de rainha em 60 litros de gua. Quando estiver bem cozida em 40 litros, entre com 20 litros de ayahuasca de primeiro grau. Durante uma hora ou mais, reduza para 6 litros.

XI A contabilidade verdadeira dos trabalhos com daime ou ayahuasca


Vou agora mostrar ao leitor como o falso xamanismo e o FALSO SANTO DAIME fizeram dos rituais sagrados um meio fcil de vida apenas explorando comercialmente a busca espiritual do homem por DEUS. Hoje ns produzimos quase todo o daime que usamos em nossos rituais de daime xamanismo. Mas no incio desta grande obra, ns comprvamos o daime de outros estados como Acre, Rondnia e Amazonas. Portanto, sei exatamente quanto custa um litro de daime nestes lugares e quanto sai o frete por litro para chegar aqui em So Paulo, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Um litro de daime quarto grau (o que muito forte) vai custar nesses estados cerca de R$ 25, mas ter cerca de R$ 2 de acrscimo por litro devido ao frete at So Paulo, ento um litro deste forte daime de quarto grau vai chegar em So Paulo ao custo de R$ 27. Uso por cada participante de 150 a 200 ml desse forte daime quarto grau para que tenha um trabalho forte de conscincia ampliada por 10 horas ou mais. o equivalente a quatro copinhos de cafezinho, mas em geral as pessoas ingerem apenas trs copinhos, recusando o quarto, ou seja, consomem s 150 ml. Mas 200 ml desse forte daime tem o custo de R$ 5,40 apenas, como damos os trabalhos espirituais a R$ 7 por pessoa, ainda sobra R$ 1,60 por cada participante, o que custeia facilmente o papel higinico, a gua e a luz, que consomem cada participante. Em um ritual com nove horas de durao, para 100 pessoas, o papel higinico, a gua e a luz que gastamos aqui, no chega a se quer a R$ 100. Ento pergunto: se aqui ns cobrimos todas as despesas com os rituais de daime xamanismo a R$ 7, o que leva outros locais se dizendo espirituais e desapegado a cobrarem R$ 20, R$ 30, R$ 80 e s vezes ainda mais? RESPOSTA: Fazem essa insanidade por dinheiro, devido ao alto ndice de lucro que de mais de 300% que eles tm, comercializando trabalhos com o daime ou ayahuasca a R$ 25. Imagine ento os que cobram ainda mais! Portanto cobrar vinte reais ou ainda mais, por trabalho de daime, visar lucro e alto. Saiu do espiritual e entrou no comercial. Todas as bnos provm de DEUS e de graa, que direito tem o homem de negociar com tais coisas? "O que recebeste de graa tambm d de graa, disse o Senhor

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Jesus". Portanto se seu trabalho for mesmo espiritual repasse aos participantes apenas a despesa que teve. O mestre Jesus sempre diz: Cuida de meus pequeninos na Terra, que te fao grande entre os homens. Isto o que fazemos aqui neste Cu santificado. O amor e a compaixo, o carinho e a seriedade so a nossa recepo. A palavra pelo ESPRITO SANTO e a prtica destes ensinamentos, o nosso lema. Nas nossas aes e atitudes, a demonstrao clara de que a f sem obras f morta e que houve um dia em que acreditei em palavras. Os resultados maravilhosos que os participantes vm alcanando atravs dos trabalhos espirituais de daime/xamanismo que aqui acontecem, como a libertao completa das drogas ou vcios. Curas das doenas fsicas, a quebra rpida dos karmas no vencidos, o rpido crescimento espiritual e a prosperidade inclusive no mundo da matria, que experimentam todos aqueles que aqui tm freqentado a testificao e prova das verdades que aqui ensinamos. Voc reconhecer o FALSO SANTO DAIME e os falsos xams pelos sinais da cobrana que fazem e pelas drogas que usam. Vou mostrar agora como era o quadro da explorao comercial da fome e da sede de integrao com DEUS, h trs anos quando inauguramos o Cu Nossa Senhora da Conceio. Aqui ns ministramos inmeros cursos de xamanismo e esotricos a preos ao alcance de todos e eles ainda nos ajudam na realizao de obras sociais, na formao de s vezes at 90 cestas bsicas por ms, sem precisar estar explorando as necessidades espirituais dos buscadores. H trs anos para um curso de Reiki, os trs nveis em outros locais custariam ao menos R$ 1.500, mas aqui neste instituto de xamanismo o custo R$ 30 os trs nveis juntos. Rituais com o daime cm falsas igrejas que cobram j com lucro de 300% o valor de R$ 25, mas aqui neste instituto de xamanismo de R$ 7 e vamos abaixar ainda mais, apenas uma questo de tempo! Tenda do suor em outros locais gira em torno de R$ 350 ou 2 X R$ 190 e nem uma ayahuasca servida, mas aqui o valor de R$ 15 e com ayahuasca se voc desejar. Curso de fabricao de tambores, o mais em conta que vi l fora foi R$ 190 e no havia nem sequer uma consagrao, mas aqui no xamanismo verdadeiro o valor R$ 40, j incluso um ritual xamnico de consagrao na fogueira e com ayahuasca se desejar e voc ainda leva o tambor para casa, porque ele seu! Para invocao e reconhecimento dos animais de fora, um curso muito procurado, o falso xamanismo cobra R$ 450 ou 3 X R$ 175, mas aqui onde habita a verdade R$ 20 e com um ritual lindo! Eu, xam Gideon, demonstro isso de peito aberto para que vocs vejam com clareza como as falsas igrejas de daime, falsos xams e outros oportunistas exploram impiedosamente a necessidade espiritual da humanidade de buscar a integrao com DEUS.

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XII Quem est preparado para ser padrinho e madrinha


Quem est preparado para abrir seu ponto de luz, ser o padrinho e a madrinha de sua prpria igrejinha de luz... Acaso j se perguntaram isso? Para ajudar a quem est se afogando, primeiro precisa saber nadar ou corre o risco de se afogar junto! No se iludam, meus amados, estar frente de uma obra de luz exige grande responsabilidade, dedicao, esforo e muita autodisciplina. Dar trabalhos de luz sem que se ande na luz, iluso pura. Cego guiando cego, ambos caem no precipcio! Reflitam com sinceridade sobre as perguntas que fao agora aos aspirantes a padrinho e madrinha de seus prprios pontos luz: . Como anda sua compaixo? Porque o homem sem compaixo como a candeeiro sem leo... . Acaso tem dobrado seus joelhos a Deus em nome do mestre Jesus ao menos trs vezes ao dia? Porque a orao ao grande esprito feita de joelhos postada ao cho com humildade, em nome do Senhor Jesus, o leo que mantm a luz do candeeiro! . Tem refreado sua lngua? Porque o insensato fala a esmo e se embaraa na prpria lngua. Que condio tem um homem de aconselhar e mostrar o caminho a ser seguido por outros se nem domina a prpria boca? Saiba que nada que entra pela sua boca pode contamin-lo, mas somente o que sai dela! . E o objetivo que o leva ao desejo de abrir seu prprio ponto de luz: altrusmo ou egosmo? . Acaso no tem olhado com desejo o status que paira sobre o padrinho e a madrinha de uma obra, se esquecendo da grande responsabilidade que eles assumiram com Deus? Obteve-se a confiana de Deus, mas permitiu em seu corao que a ambio falasse mais alto que o altrusmo, o raciocnio mais alto que o esprito, o desejo da carne mais alto que o dever para com a luz, a fria mais alta que a compaixo, o vcio maior que sua vontade, o "ter" mais alto que o "ser", saiba traiu a si prprio e traiu o Deus que habita em voc! De que adianta dizer que l uma passagem da Bblia todas as manhs, e o restante do dia fica a meditar no que leu, se ao realizar um trabalho espiritual o faz cobrando com lucro? De que adianta voc tanto falar de paz e das leis universais se quando

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olham as suas aes percebem que voc apenas um viciado em drogas como a maconha, por exemplo? pelo fruto que se conhece a rvore e tais obras revelam claramente quem voc de fato! Como vai sua sinceridade ao menos consigo prprio? Por que voc afirma ser o m daimista? Saiba que a mentira o espinho que mais fundo se crava na alma do homem! Porque se veio ao daime em busca de amor, paz, luz e crescimento espiritual para si mesmo e para os que lhe cercam, ento aleluia! Veio ao lugar certo, sim, Deus ser consigo e prosperar em todos os sentidos! Ou ser que tem vindo para o daime para curtir um "barato e viagens" que droga alguma pode dar? Lamentvel, irmo, o vinho das almas no droga e s vale para quem deseja crescer! Ele divino e o faz crescer. Enxerga voc alm da mscara zen que tenta mostrar, veja com clareza seus impulsos primitivos e a lngua ferina que ainda cultua. Um viciado e um insensato andam na mesma canga. Ambos se encontram desqualificados adiante da luz, ento como poderiam liderar um povo? Bons frutos no provm de m rvore, o mestre ensinou! Veja aqui mesmo no CNSC, achar que aqui parece um quartel militar por impedirmos a sua rebeldia persistente de aps tomar o vinho das almas querer permanecer fora da igreja e dos rituais, ir passear no plat ou achar que a sua vontade que deve prevalecer durante os trabalhos, como a de fumar e pitar maconha, ficar conversando alto e outras coisas erradas, mesmo contrariando as normas de luz desta igreja daqui, so atitudes que representam a ignorncia sombria que ainda est dentro de si, saiba disso! Daqui mesmo de nosso cu sagrado: reconhea de corao o grande esforo e o suor derramado, que aqui acontecem todos os dias para que as obras, plantios e prioridades sejam realizados. Ou, sem nada fazendo a favor, tem simplesmente criticado e julgado pelo seu ego e ignorncia, sem nem ao menos se dar conta de que ainda desconhece as prioridades que nos so passadas do Alto? Quem no ajunta espalha, e so as suas obras e palavras que demonstraro isso, padrinho ou madrinha de uma obra. Sacrificado, no ? Como vai seu agradecimento a Deus aps receber as bnos que desejava, se manteve no caminho da luz de Jesus? Olhando com sinceridade as atitudes que vem tendo e o refro constante de sua lngua, saber! At para ser fraco no caminho da luz, h limites. Errar muito humano e por isso Deus muito perdoa. Mas errar sempre o mesmo erro se afirmar nas sombras, recusar a luz, deixar claro o caminho que escolheu trilhar! De que adianta vir aos trabalhos de luz daqui, me dizer mentiras quando fala que largou as drogas, a mentira e a falsidade, a lngua ferina e a maldade, que anda agora na luz, se aps os trabalhos suas atitudes mostram claramente que ainda insiste em errar diante da luz? Embora sejam poucos, ainda h alguns fazem isso! Aprendam a lio que nos d a toupeira, porque

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ela anda na escurido pensando estar segura, mas por engano sai para a luz com lama sobre sua cabea. Ento o dedo do ridculo lhe aponta. Como dizer que continua freqentando as falsas igrejas de daime mas que no compactua com o joio? Ora, diga-me com quem tu andas que lhe direi quem s... ressaltou o Mestre Jesus! Canarinho que anda com morcegos dorme de cabea para baixo e quem anda com porcos aprende a comer lavagem, ressalto eu! Voc conhece verdadeiras obras de luz? Eu conheo algumas! Dou meus parabns ao Alto Santo, a Barquinha, a Unio do Vegetal, fundada com muita sabedoria pelo irmo Gabriel, que de muita luz e que gosto muito. Parabenizo a todas as igrejas independentes daimistas srias e de luz porque combatem as drogas e evitam lucros com os trabalhos espirituais, tal qual ensinou o nosso estimado irmo Raimundo Irineu Serra. Estas igrejas que acabei de citar so igrejas srias e de luz, fazem jus divindade do dai me ou vegetal. H muitas falsas igrejas daimista. Na verdade, a grande maioria delas so falsas e enganadoras, visam o lucro financeiro e trabalham de modo a enfraquecer o esprito de quem l freqenta. Citam o nome de irmos srios e de luz como o irmo Irineu Serra e at fotos dele colocam nos cultos que fazem, mas em verdade maculam com drogas, como a maconha, a divindade do daime. Esses so como sepulcros caiados, que embora bonitos por fora escondem a podrido do lado de dentro. Mas os karmas que adquirem so terrveis e crescem a cada um que eles encaminham para o vcio e para as drogas. Que alto preo lhes ser cobrado, padrinhos e madrinhas dessas falsas igrejas. O plantio de sua livre escolha, mas a colheita do que plantou obrigatria! Com falso pretexto de que santa maria no maconha e santa clara no cocana, se drogam e so viciados agora. Insistem neste vcio mrbido e ainda levam para o abismo que se encontram outros que por engano ou fraqueza lhes procuram para ter ajuda. Naquele dia, falso padrinho ir preferir a punio de 1000 foragidos da justia do que encarar o seu prprio karma. Assumir um trabalho de luz, com a luz e pela luz uma deciso difcil, exige muita disposio, altrusmo e coragem. Mas vale a pena, queridos, pois enquanto forem fiis luz suas bnos sero muitas, aonde colocar sua mo o mestre colocar a dele. O que disser, ser. De minha parte, eu, Gideon dos Lakotas, que carrego no corao o selo de meu Senhor Jesus, tudo farei para auxiliar os novos padrinhos e madrinhas das novas igrejas a serem construdas. Nada pedirei ou cobrarei de vocs, porque vivemos o limar incondicional. Nosso nico desejo que vocs vivam a luz, espalhem a luz, derramem a luz. Nos sentimos realizados em ver vocs realizados, se vocs esto felizes, tambm ficamos felizes! No h necessidade nenhuma de serem filial daqui, pois o vnculo que nos unir o vnculo de sermos servos da luz, o vnculo de aspirarmos por um mundo

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bem melhor, o que nos manter unidos o vnculo da luz do mestre Jesus, dentro de nossos coraes. Portanto, queridos, usem o bom senso espiritual e o amor de vossos coraes e escolham a denominao de seu ponto de luz! Uma obra de luz provm de Deus, que diferena faz que nome lhe d? Tenham plena certeza de que para os que forem fiis a luz, oferecemos: . O vinho das almas que precisarem para seus rituais, ao preo de custo/despesa apenas e ainda parcelado se preciso for; . Apoio judicial para a legalizao de seus pontos de luz; . Acervo musical que necessitaro, compartilharei o que tenho; . Em qualquer problema que por ventura possam passar, estaremos sempre aqui para o que possvel for. Mas lembrando a voc, que voc o responsvel pela sua igreja, sendo assim podemos no mximo auxiliar voc em algum problema que possa estar passando, mas essa cruz a sua e o que fizer ou se passar em sua igreja sua responsabilidade, portanto, ps no cho! Temos por objetivo tornar as novas igrejas de luz 100% independentes. Para os novos padrinhos e madrinhas das novas igrejas eu digo o seguinte: amados (as), vale a pena seguirem na trilha da luz, vale a pena assumir e ser fiel aos compromissos vindos da luz. Suas bnos sero inmeras e fartas. Mas lembrem-se novos padrinhos e madrinhas: . Jamais faam comrcio com as plantas de poder ou com o vinho das almas; . O que recebestes de graa tambm d de graa, ensinou o Senhor Jesus; . Repasse apenas o custo / despesa do vinho usado, aos participantes, tal qual tenho dado o exemplo; . O vinho das almas uma ferramenta divina, portanto macular, vilipendiar, desrespeitar este vinho divino e sagrado, misturando ele com drogas, lcool e outras coisas, desrespeitar a divindade. Eu pergunto: voc est mesmo preparado? A resposta sendo sim, estou aqui!

XIII Como aconteceu a passagem da madrinha Genecilda


Fao questo de expor neste livro como foi a passagem da madrinha Genecilda, a nica mulher que amei nessa vida. Aqui voc, leitor, vai poder ver claramente O falta de luz deste povo que compe o Cefluris. O quanto esse povo que fica defendendo e difundindo as drogas baixo, medocre. Neste captulo, voc saber como eles agiram durante o falecimento de minha esposa, inclusive durante o velrio dela. Mesmo

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em uma batalha, precisa existir honra. Posso compreender o fato do Cefluris e seus componentes terem uma grande averso minha pessoa, afinal sou eu quem comeou a desmascarar a fraude que eles vm sendo e as enganaes que vm pregando. Contudo nunca inventei histria nenhuma para denegrir o Cefluris ou o padrinho Sebastio. Eu fui atrs dos fatos e s falei a verdade. Tudo que falo sobre o Cefluris e o Sebastio provo adiante de qualquer tribunal. Eu com, bato a mentira mostrando a verdade. Mas esse povinho defensor das drogas e do Cefluris, esse povinho da santa maria, mesmo dissimulado e vive em mentiras. Agora vou mostrar a voc como eles so e como eles agem. Minha amada esposa Genecilda fez a passagem de uma forma brusca. Foi assassinato e doeu demais. Somente com um esprito guerreiro e o senso de responsabilidade com as obras que vm do Alto para nos manter firme neste momento to atribulado. Mas DEUS nos d o frio de acordo com o cobertor, sei que posso superar e vencer mais esta vez. Estvamos em um ritual de xamanismo com inmeras pessoas. J era de madrugada do ms de julho de 2006 e,minha esposa pegando um carro foi comprar um analgsico na farmcia 24 horas do posto Petropen, que fica no municpio. Horas depois chegou uma viatura policial e nos deu a notcia de que ela havia sofrido um acidente e havia falecido. Passado um tempo a polcia falou o que realmente havia acontecido: ela fora assassinada. O choque foi intenso e por alguns minutos me deu um branco, fiquei sem reao. Mas me recuperei em seguida. Conheo minha esposa, dominar aquela mulher no nada fcil, ela sempre foi uma leoa. Acredito que aconteceu um assalto seguido de morte, j que dela desaparecera dinheiro, carteira e jias. Muitos crimes vm acontecendo aqui neste vale, recentemente assassinaram em Registro um policial civil com muitos tiros. Um dia saberemos da verdade. No foi fcil, tive que esquecer da prpria dor e me lembrar daqueles que estavam participando do ritual. As filhas de minha amada esposa, Isis e Tatiana, tambm estavam presentes no ritual. Que momento difcil! Mas eu j havia sentido o mesmo sentimento sculos atrs no grande massacre. No desejo isso a ningum. Usando a mesma forma de agir que os policiais usaram, orientei aos fiscais da casa que dissessem aos demais que ocorrera um acidente de carro e que a madrinha falecera, assim seriam poupados aqueles que estavam se iniciando no caminho. Amanhecendo procurei saber de fato o que havia acontecido. Constatamos que desapareceu dela um colar de ouro, um anel de ouro com dois diamantes e um rubi, a carteira com dinheiro e que havia um pneu furado de forma estranha. Talvez tenha sido vtima de um latrocnio, talvez no. Aqui ainda mundo de provas. O fato de andar na luz no o livra de passar por tais coisas. O prprio

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Mestre Jesus passou por isso. Seus apstolos e todas as grandes mentes de LUZ que vieram pregar o amor neste mundo tambm se sujeitaram a tais coisas. A vida neste mundo ainda assim. Poderia ter sido comigo, com voc ou com outro ainda. Mas isso no importa agora. Os caminhos do DEUS PAI so estranhos aos olhos dos homens, mas tudo sempre ocorre da forma certa independentemente de ns entendermos ou no. Ento pedirei ao GRANDE ESPRITO que a fria no tome conta de meu esprito, que o rancor no ache casa em meu corao, que minhas mos no estejam manchadas com sangue inocente quando a verdade vier tona. Conheo os limites de minhas foras e sei bem do que sou capaz. Me manterei na retido e na humildade como sempre fiz. Enfrentarei toda a situao com a coragem e bravura que sempre tive e que so tpicas dos filhos da luz. Aguardarei no SENHOR, pois nesta rocha que descanso. Informei ao delegado de Pariquera-Au que conheo os procedimentos legais quando no caso de assassinato e que cooperaria de todas as formas. Forneci eu mesmo a relao de todas as pessoas presentes durante o ritual no dia do ocorrido, com nomes, telefones e endereos de todos. Tambm pessoalmente informei ao delegado que minha esposa e eu sempre pagamos seguro de vida, mesmo antes de nos conhecermos j fazamos assim pela segurana da famlia. Que aproximadamente h dois anos ns resolvemos fazer novos seguros de vida onde nossos filhos e enteados estariam como beneficirios. O meu seguro de vida de quase dois milhes de reais e o de minha esposa de um milho. Mas em ambos os seguros os beneficirios eram nossos filhos. Aos poucos fomos informando as pessoas que no se tratou de um acidente, mas sim de um assassinato. Deixamos a lei seguir o seu curso, mas segundo minha opinio, houve falhas na investigao policial desde o princpio. Coisas que talvez tivessem feito grande diferena. Alguns parentes que durante estes trs anos ao menos nunca sequer telefonaram para a minha amada esposa Genecilda, nem sequer para dar um bom dia assim que ficaram sabendo do bito j conversaram sobre se haveria herana com a morte dela. Pessoas mesquinhas no respeitaram nem mesmo a nossa dor e j olhavam se lhes sobraria algum dinheiro com isso. Como que pessoas assim conseguiram ser parente de uma alma de tanta luz como a minha amada esposa Genecilda? Quo grande misso minha amada j nasceu! As prprias filhas da Genecilda, que moram aqui neste Cu e que estavam presentes no dia da passagem, Tatiana e Isis (minhas enteadas), indignadas, responderam a eles lhes chamando a ateno e dizendo algumas verdades bem s claras. Mas pelo menos este povo foi autntico, assinava embaixo. Mas agora que comearei a narrar as atitudes do povinho do Cefluris

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e com agiram. No orkut, algumas pessoas indignadas com as verdades sobre o padrinho Sebastio Mota de Melo, as drogas e o comrcio existente dentro do FALSO SANTO DAIME Cefluris, que venho, expondo com tanta clareza h trs anos, pessoas que defendem o uso e liberao das drogas ou o comrcio com trabalhos espirituais em beneficio prprio, criando e-mails falsos para que no fossem responsabilizados ou encontrados, postaram na internet boatos mentirosos inventados por pura maldade, como "Gideon suspeito de assassinato de sua esposa". Infelizmente nos grupos do IG e do Yahoo, e tambm no prprio orkut, voc pode criar um monte de e-mails como se fossem outras pessoas. Eles no exigem sequer o CPF da pessoa e no h nenhuma verificao da autenticidade das informaes fornecidas pela pessoa que est criando um e-mail novo. Ento, escondido por trs de uma identidade falsa, se passando por algum que na verdade no existe, qualquer um poder ir a um cibercaf e enviar falsas denncias e mentiras sobre pessoas ou entidades. a mesma ttica que usaram os concorrentes da Coca-Cola quando lanaram aquele boato de que uma pessoa que estava tomando uma coca geladinha em uma lanchonete encontrou o pedao de um dedo humano dentro do refrigerante. Assim eles conseguem caluniar, difamar e mentir vontade, sem que possam ser responsabilizados pelas mentiras, calnias e difamaes que pregaram. Mentirosamente eles colocaram na internet que eu era o suspeito do assassinato de minha esposa e que o seguro dela estava inclusive no meu nome. Que golpe baixo, que povo ardiloso. Esse povinho desconhece de fato o significado da palavra honra. Todas essas personalidades fantasmas e calnias foram criadas apenas para ver se conseguiam manchar minha imagem e a imagem do Cu Nossa Senhora da Conceio que tanta milhares de pessoas vm ajudando ao longo destes trs anos. O intuito das calnias e mentiras ditas anonimamente por este povinho das drogas que eu parasse de alertar ao mundo sobre o Cefluris que usa drogas dentro e fora dos rituais de SANTO DAIME, queriam que eu parasse de demonstrar as verdades sobre o padrinho Sebastio Mota de Melo ter sido apenas um viciado em drogas e que ainda sujou o nome do SANTO DAIME, traindo o mestre Irineu. Pensaram que eu ia desanimar, me abater, desistir da misso espiritual que assumi. Mas vendo toda esta podrido vinda deste povinho tudo isso s me fez ainda mais decidido em combater as drogas dentro do SANTO DAIME. Aqui tem um esprito velho, um guerreiro do corao. A grande quantidade de energia que foi liberada pela emoo do dio que senti por esta situao, eu canalizei para realizaes construtivas, de forma que as obras que iramos realizar em cinco anos, agora sero realizadas em ,dois anos e meio.

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A concretizao destas obras o presente que ofereo a minha falecida, mas muito amada esposa Genecilda. A nica mulher que realmente amei nessa vida. Esta atitude tambm ser uma das minhas repostas a estas falsas personalidades por detrs dos falsos e-mails, vindos deste povinho medocre e desonrado, que desconhecem por completo as virtudes do esprito e os benefcios da luz. De agora em diante, estarei muito empenhado nas novas construes e no cumprimento das metas determinadas. Ento deixei este povinho falar sem lhes dar qualquer importncia, que o correto. Mas para toda ao existe uma ou mais reaes, para esses que falaram de minha esposa, da idoneidade de nosso casamento e ainda tentaram criar uma situao onde eu estaria como suspeito de sua morte, alegando mentirosamente inclusive que o seguro dela estava no meu nome e no no nome de nossos filhos. Portanto agora questo de honra, coisa que eles desconhecem. A coisa foi muito longe, apoiando-se no anonimato, nas mentiras e na hipocrisia, eles transpassaram todos os limites do permitido, pois acreditavam que estavam escondidos no anonimato, mas sei quem so, aonde moram e o que fazem, cada um deles. Foi muito fcil saber. Em relao a estas pessoas, 2007 ser um ano justo. Sei que meu tempo aqui pode ser pequeno, pode estar no fim. Pois com a publicao deste livro e a aquisio das novas e gigantescas terras, terei cumprido 100% a minha misso. Mas isto no faz diferena, isto no me afeta. A ausncia de um corpo fsico me faz ainda mais forte. No momento, preciso cuidar que sejam cumpridas as metas que tracei para os prximos anos e vou olhar para estas pessoas com toda a ateno e farei destas um exemplo a olhos vistos. Armas das trevas so fofocas e picuinhas, pois no passam de borra-botas e firmas falidas. Mas eu ando com a luz e o poder est apenas na luz. Existe algo que este povo srdido desconhece, este algo se chama honra. A honra do esprito, no pertence a carne. A partir de junho de 2007, vero II peso da honra de um esprito xam. Os vermes que vivem no lodo tm muito que aprender com este povo. Sei bem das implicaes do que aqui acabei de escrever. Mas fao questo de deixar aqui registrado as minhas palavras e por isto eu as escrevi de forma que em nada podero afirmar, mas entenderam muito bem a mensagem. Fazer destes um exemplo a todos a palavra final do Leo Dourado, do Bfalo Branco, do Drago Branco, da Baleia Azul, do Urso Pardo e do Lobo. Tambm sobre a passagem da madrinha Genecilda, minha amada esposa, h o acontecimento citado abaixo: Esta histria envolve dois homens, os quais eu e minha esposa recebemos com carinho e inclusive ajudamos muito at materialmente sem nada pedir em troca. Um chama-se Francisco, que mora em Santos e,

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segundo ele mesmo, freqentava o Cefluris. Apareceu aqui trazendo uns cogumelos e se dizendo j ser um esprito muitssimo velho remanescente do continente de Atlntida. Eu e minha esposa desconsideramos tais besteiras vindas de um ego muito forte e lhe estendemos as mos, na esperana de que ele acordasse. J o outro homem, Paulo, msico de So Paulo, eu realmente tive esperana de que ele se firmasse na LUZ, mas se entregou ao ego infelizmente. Escolheu continuar na iluso de que um profeta, vidente, falando muito da vida de todo mundo, mas, o que pior, andou explorando comercialmente os trabalhos espirituais, querendo se enriquecer atravs da ayahuasca. Que pena, pois eu realmente gostava deste Paulo. Mas ambos tiveram seus intentos materialistas e egosticos totalmente frustrados, devido seriedade e ao zelo dos princpios da luz que mantm o Cu Nossa Senhora da Conceio, onde no se admite comrcio com o sagrado ou drogas com as plantas de poder. Ento se aproveitaram maldosamente do momento difcil para todos ns, que foi o falecimento de minha amada esposa Genecilda, madrinha desta obra, em julho de 2006, para inventar uma profecia. Eles profetizaram, s escondidas, a vrias pessoas que freqentam este Cu e aqui estavam para o velrio, que "as trevas haviam entrado no CNSC e que at o final de dezembro de 2006 aqui no mais haveria trabalhos espirituais e nem igreja, pois at as terras j seriam de outro dono?", Esses dois, que se julgam "espritos evoluidssimos", disseram isso a muitas pessoas, que inclusive confirmam o que estou dizendo exatamente do jeitinho que estou escrevendo, at adiante da lei. Foi uma atitude srdida, muito baixa e eles s tiveram essa oportunidade porque ns (Gideon e Genecilda) os amamos e os ajudamos como irmos. Deus sabe quanto ajudamos esses dois sem nada pedir em troca. Bom, aps a profecia desses dois iluminados" e "mensageiros supremos da luz", ns, meros mortais do CNSC, com humildade, muito trabalho e pouca conversa, pela graa e misericrdia do Grande Esprito apenas, prosperamos da seguinte forma de julho a dezembro de 2006: Aumentamos nossas igrejas irms de 11 para 57 at dezembro e j estamos agora em 6 estados do Brasil. Acredito que terminaremos o ano de 2007 com mais de 100 igrejas irms; Construmos um salo ritualstico xamnico para 2.000 pessoas em p e que j foi utilizado na passagem do ano em um ritual maravilhoso; O nmero de participantes em nossos trabalhos espirituais aumentou tanto, mas tanto, que teremos de iniciar logo a construo da nova igreja com capacidade para 1.000 pessoas sentadas, a qual iramos construir somente em 2008;

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Em julho ns distribuamos aproximadamente umas 30 cestas bsicas por ms. Mas da para dezembro isto aumentou para 60 cestas bsicas por ms. H meses em que chegamos a distribuir 90 cestas bsicas s famlias necessitadas da regio; Realizamos o que acredito ser o maior batizado da histria do SANTO DAIME, do qual foram batizadas de uma s vez, 126 pessoas, sem contar s crianas que no assinaram o livro. J temos uma fila ainda maior aguardando o prximo batismo; Conseguimos repassar a ayahuasca produzida aqui e muito concentrada para as igrejas irms, no s a R$ 27 o litro, como sempre fizemos, mas agora tambm cm trs vezes sem juros; . Estamos com mais de 350 pedidos para o prximo fardamento deste Cu santificado; Ampliamos e melhoramos os banheiros daqui com pisos no cho e paredes, 20 vasos sanitrios, 6 chuveiros, 8 pias e 1 mictrio; Pessoas de todo os estados do Brasil e at de outros pases ligaram tentando participar do curso para padrinhos e madrinhas ocorrido em no final de dezembro de 2006, que teve grande nmero de inscritos; Nosso site foi traduzido para espanhol e ingls. Agora est na internet em trs idiomas. Tambm foram acrescidos em nosso site vdeos de nossas palestras, rituais e cursos para serem assistidos por voc em casa; Olhe s quanta prosperidade realizada poucos meses aps as profecias egicas de Paulo e Francisco. Em relao ao Paulo, vi ganncia e ingenuidade, pois ele chegou mesmo a estipular uma meta financeira de ganhar dois mil reais por ms com os trabalhos espirituais com ayahuasca, desconsiderando as conseqncias desta atitude. J em relao ao Francisco de Santos, vi maldade e hipocrisia, pois ele inveja o sucesso e a vitria daqueles que se esforam at alcanarem o xito, ao invs de se esforar para sair da derrota em que vive. Francisco de Santos, voc est to preocupado em ficar afirmando para os outros que voc j um evoludo antigo esprito de Atlntida, que desconsidera a realidade de estar desempregado a oito anos viver em crises. A sua realidade mostra exatamente quem voc. Assim como a realidade deste Cu santificado mostra exatamente quem somos! Afirmo em alto e bom tom: muito cuidado com aqueles que gostam de ficar profetizando e demonstrando vidncia. Em geral, so pilantras e fracassados, pessoas com grandes frustraes pessoais e profissionais, pessoas puramente ligadas matria. Em verdade, so apenas vtimas do prprio ego

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enorme, que os domina completamente.

OBS: Hoje, 21 de abril de 2007, o livro j est entregue na editora e juntamente com mais dois irmos, aumentamos as terras da fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, de 150 alqueires para 40.000 alqueires.
BREVE BIOGRAFIA XIV Gideon dos Lakotas e o incio do Cu Nossa Senhora da MINHA INFNCIA Nasci s 16hs de 7 de maro de 1964 em uma cidade pequenina que fica aos ps de muitas serras da Zona da Mata em Minas Gerais. Quando criana, eu no gostava muito de estudar. Esse negcio de ficar raciocinando era difcil pra mim. Minhas notas no eram l aquelas coisas. Preferia andar a cavalo que ficar com os livros. Tive uma infncia normal, como a de qualquer menino sadio e astuto. Uma caracterstica minha que sempre fui muito obediente e sempre manifestei profundo amor pela natureza e todas as coisas vivas. Gostava de conhecer as plantas e observar os animais. Gostava de cuidar da horta e conversava muito com as rvores e animais. Tambm soltava s escondidas os passarinhos que meu irmo mais velho pegava no alapo e prendia em gaiolas. Algumas vezes apanhei por isso. Tive um grande amigo desde o jardim de infncia, seu nome Paulo Roberto e seu pai era o dono do aougue da cidade. Crescemos juntos e por muitas vezes eu ia com ele receber contas atrasadas de alguns clientes do aougue. Era uma forma de ganharmos um dinheirinho extra. Os pais do Beto, Amauri e Lourdes, sempre foram como pais pra mim. Desde que me conheo por gente, eu j comentava com as pessoas, embora de forma infantil, que um dia eu compraria uma fazenda grande e l eu poderia acolher os animais machucados. Dizia que l soltaria um milho de cavalos, um milho de aves, um milho de bois, um milho de ces, um milho de gatos etc, para eles viverem livres e morrerem de velhice. Na mente de uma criana um milho parece ser um bom nmero. Talvez cuidar sempre da horta e perceber a fartura que saa dali me levou a perceber que a terra era agradecida e sempre retribua com muito. Essa era uma das razes de eu sempre perguntar aos adultos como que pessoas passavam fome se o Brasil tinha tanta terra? Lembro muito bem que eu sempre levantava de madrugada, s quatro horas, trocava minha roupa e ia para frente da casa do Sr. Zeli Pereira esperar ele sair para a sua fazenda,

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onde lidava 'com gado de leite. Isso eu fiz por anos a fio. Atravs do sentir, eu sempre soube que precisaria ter grandes terras para cumprir a misso que vim realizar, embora ainda no tivesse conscincia plena do que era exatamente essa misso. Ento, eu sabia que indo para a fazenda do Sr. Zeli (que era como um av para mim) todos os dias, de certa forma eu j estaria dando incio a alguma coisa. Meus Deus, como eu falava! Eu no parava de fazer perguntas ao Sr. Zeli sobre os animais. Perguntava tudo sobre os cavalos, sobre o gado, sobre os cabritos, sobre as galinhas e patos, sobre os peixes, sobre as hortas e sobre os pastos. O Sr. Zeli, pacientemente, sempre me respondia tudo. Certa vez, ele, encontrando o meu pai na padaria do Prachedes, onde se reuniam para jogar umas partidas de buraco, disse sorrindo: "Voc precisa me dar um quilo de bala". Meu pai perguntou: "Por que?" E o Sr. Zeli respondeu: "Para eu dar ao seu menino para ele ficar com a boca ocupada e me dar um tempo com as perguntas". E ambos riram muito. Eu estudava no primrio da escola pblica, onde eram comuns as visitaes do padre Joo. Co mo eu simpatizava com o padre Joo! Aquele holands enorme, meio calvo e dos olhos azuis que fumava constantemente um grande charuto de cheiro forte. Muitas vezes ns sabamos que o padre estava prximo devido ao cheiro do charuto, que chegava primeiro. Eu sempre sonhava com uma santa pretinha circundada por um manto de estrelas que sempre me confortava quando eu passava por momentos difceis. A vov Bijuca, que teve formao catlica, costumava contar para ns, os netinhos, as histrias da santa Corra. Isso era outra coisa que eu adorava. Mas o interessante que, apesar de todos esses fatores positivos, eu sempre tive verdadeira ojeriza pela igreja catlica romana. Da igreja catlica romana, o que mais gostava era a distncia! Aquela historinha de me confessar, mesmo que fosse com o padre Joo, que eu tanto simpatizava, jamais me agradou e era uma briga feroz tentar me obrigar a confessar daquela forma. Por diversas vezes a professora, a vov Bijuca e at minha me, perguntavam: - Por que voc no gosta da igreja catlica? - Eu sinto no ser a coisa certa. - Mas como ento voc gosta do padre Joo? - Eu sinto que ele bom. Aps muitas brigas, nas quais eu estava numa visvel desvantagem, precisei comear a articular planos. Sabia que a tal da confisso na escola acontecia s duas vezes por ano. Eu poderia fingir que havia me confessado e nenhuma briga aconteceria. A ficaria muito mais fcil. Ento veio a primeira comunho e as coisas se complicaram de novo. Eu era apenas uma criana e sofria a maior presso por parte da minha me e das mes dos

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amigos tambm. Mas sentia que ali no era o caminho, embora eu ainda no pudesse explicar. No teve jeito, me obrigaram na marra a fazer a primeira comunho. Como odiei ser ainda pequeno nesse dia! Aos 7 anos, a sensitividade que eu manifestava j era forte. Tambm j sabia ler comecei a estudar a Bblia. Sempre guiado pela intuio, eu encontrava as passagens que iam de encontro com as atitudes da igreja catlica. Trechos que falavam sobre imagens e reverncias, sobre a f sem obras e o suor de todos ns. Falavam tambm que "a rvore se conhece pelos frutos que d" e tantas outras coisas. Embora eu no gostasse de estudar, havia uma forte razo que me motivava a ler a Bblia. Em pouco tempo nenhuma das mes, minha e dos meus amigos, tentavam me obrigar a seguir a doutrina catlica romana, porque agora eu tinha argumentos que as punham em cheque. Pouco tempo depois, minha me comeou a freqentar um centro esprita Kardecista e ali sim eu me sentia em casa. Sentia ser a coisa certa. Certa vez, uma mdium maravilhosa de nome Floripes ficou me observando na rua enquanto eu andava com a minha me e, se aproximando, disse: "Seu filho um mdium de traos fortes, precisa se desenvolver". Essas palavras entraram em minha mente como uma flecha. Aos 10 anos, no quarto ano de grupo escolar, me tornei muito amigo de um rapaz da mesma idade e comeamos a estudar na mesma sala. Um crioulo muito simptico e inteligente e muito alto que muitas vezes me deu aulas nas vsperas de provas. O nome dele Jernimo. Vinha de uma famlia humilde, de bero Kardecista. Seus pais, Sr. Joo e D. Isaura, foram como pais para mim e foi atravs deles que eu entrei, de fato, no mundo do Kardecismo. Por diversas vezes, participava da semana esprita que acontecia no asilo da rua de cima e dessa forma pude presenciar os verdadeiros exemplos de amor incondicional. Tambm nessa poca, eu, o Paulo Roberto e o Jernimo, costumvamos acampar nas montanhas. ramos astutos e nadvamos bem, ento nossos pais permitiam. Tempos dourados aqueles! Quando fiz 12 anos, j na sexta srie ginasial, chegara a poca das confisses, mas aconteceu algo que mudaria muito as coisas pra mim: a presena de um bispo e de um outro padre. No sei por que o simptico padre Joo no foi. Por amor a ele eu at teria ficado quieto. Eu enxergara uma forma de lutar, resolver de vez aquele problema e o estimado padre Joo estava ausente. Aquele era o momento perfeito, eu estava afiado na bblia e h mais de um ano vinha aprendendo com os espritas muito sobre as verdades no contadas na histria. Enchi o bispo e o padre com perguntas bblicas que pem em cheque muitas das atitudes da igreja catlica romana. O interessante que at ento eu no sabia que podia me sair to bem. E ainda, tirando proveito sobre as histrias da santa inquisio que muito, perguntei ao bispo se o Senhor Jesus aprovaria os assassinatos e torturas

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acontecidas por ordem do papa da poca? O bispo e o padre se entreolharam, tossiram, fizeram "ham ham" com a garganta. Tanto o bispo quanto o padre novo j estavam exaltados pela situao que os coloquei diante de 40 estudantes e, antes que pensassem em uma desculpa, fiz mais uma indagao: "Senhor bispo, o senhor pode, me explicar o que hipocrisia? que ouo tanta gente usar esta palavra quando o assunto a igreja catlica que eu quero saber o que significa". O padre novo, j com a voz visivelmente alterada respondeu com energia, que eu tivesse educao e respeito, que perguntasse essas coisas para minha me e dentro de minha casa. Ento eu soube, aquele era o momento certo: "Seu padre, ser que hipocrisia tem h ver com o fato do senhor andar numa Braslia novinha, mas nunca pagar as contas que faz no aougue do pai do Beto?" Aos berros, me expulsaram da sala de aula, graas a Deus! Aquele martrio escolar de tantos anos se encerrara com aquele confronto. Mas algo aconteceu nesse dia que me deixou maravilhado: descobri o poder da inteligncia seguida pela ao. Mas um outro acontecimento que viria consumar de vez esta lio, nesse mesmo ano. Eu vadiei demais e levei bomba, repeti o ano. Nunca vou me esquecer do que senti quando percebi que meus antigos amigos seguiram adiante, e eu fiquei para trs. Eu me senti como se tivesse desistido de continuar a caminhar com eles. Isso me causou tamanho repdio e gerou uma to grande energia que me acordou para a vida de uma s vez. Eu me senti to derrotado naquele dia, que tomei a deciso de nunca, mas nunca, nunca mesmo, desistir de nada que eu comeasse enquanto no alcanasse a vitria. Eu jamais seria derrotado novamente. Eu morreria de p, mas no viveria de joelhos! E isso realmente me mudou, porque foi quando eu descobri o poder da vontade e da inteligncia. No ano que se seguiu comecei a estudar em uma sala com pessoas estranhas a mim e ao entrar na sala fui recebido com uma vaia enorme. Senti-me o pior dos homens naquele momento. Mas o esprito de luta da deciso que j havia tomado me sustentou. Tornei-me um estudante assduo. Passei inclusive a dar aulas para os meus colegas nas vsperas de provas. Descobri o quanto eu gostava de cincias. Havia descoberto a fora da "cri atividade". Passei a competir e a vencer as feiras de cincias da minha escola e das escolas da minha e da regio tambm. Travei grandes amizades com o Wilson e seu primo Bruno, o Regis dd Guido e o Reginaldo do Pedro Capixaba, o Flvio Bichinho de Luz e o Naldo seu irmo, o Joo Almada e seu irmo Rogrio, o qual chamvamos de padre. Aquilo que comeou como um martrio se transformou em anos dourados. Alguns anos depois, junto com meu amigo Flvio do Juquinha, cheguei mesmo a ir competir em Belo Horizonte, representando a Secretaria de Ensino daquela regio de MG. Havamos vencido todas as escolas daquela

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Delegacia de Ensino e agora estvamos em belo Horizonte. Ficamos hospedados no hotel Gontijo e um diretor, de uma empresa de nome Nordberg, ficou emocionado com o projeto que nos havamos desenvolvido e nos deu 100 dlares de presente. Comecei a praticar capoeira e me sa muito bem. Depois de um ano passei para artes marciais mais fortes, com o professor William. Junto tambm estavam meu inseparvel amigo Jernimo e o Lala, filho do Orlando soldado, de quem sempre gostei muito. As artes marciais me auto disciplinaram ainda mais. Descobri o quanto, uma vontade forte e bem canalizada fazia meu corpo forte e minha mente obediente. Nadava muito no aude da usina Paraso e no rio Pomba tambm. Correndo acelerado eu fazia todas as tardes a volta do "O", que tem 8 km. Aprendi a fazer malabarismo em cima de cavalos e gostava do desafio de montar de vez em quando em garrotes no curral do Sr. Zeli. Ser forte e atltico resultava em muitos elogios e me fez muito popular entre os amigos. Mas acabou por me deixar "convencido" e houve um tempo em que eu me achava "o mximo". Havia muito ego comigo. Antes de repetir o ano, eu estava numa extremidade. Depois, atravs da vontade e da inteligncia, caminhei sentido ao centro. Ento, forcei demais e agora estava na outra extremidade. Foi quando eu recebi uma lio que me marcou muito. Havia um rodeio na cidade e os verdadeiros pees que viviam disso j tinham se recusado montar o touro ara daquele rodeio. Eu, me achando muito grande, quis fazer bonito e disse que montaria aquele touro. Quase morri neste dia! Eu vi a viola em cacos! Aquele tanque de guerra que mugia me arremessou para mais de 10 metros no cho e passou por cima de mim como se fosse uma locomotiva. Num ato desesperado de tentar sair da frente daquele monstro, eu me arrastei rpido no meio da bosta com palha de milho e passei por debaixo da cerca. Mas isso no antes de ter minha perna direita pisoteada por aquela locomotiva de chifres. Alm de machucado, ainda levei uma vaia daquelas da platia do rodeio. Naquele momento, todo lambuzado e machucado, enquanto alguns pees me socorriam, pude perceber claramente o alto preo que cobra a vaidade, enquanto a platia, rindo, gritava por mais diverso. A vaidade nada lhe d e tudo exige em troca. Minha perna no quebrou graas a Deus, mas o msculo da barriga da perna inchou e ela ficou to grossa quanto a coxa. Levei mais de um ms para me recuperar por completo. Esse acontecimento me fez retomar ao caminho do meio, ao meu centro. Quanto ao touro ara, observo que sua deciso de nunca se deixar domar era fascinante. Aquele touro foi magnfico. Quase todas as tardes eu ia para a casa do Jernimo. O fato de ns estudarmos em salas diferentes em nada atrapalhou nossa amizade. Mas aquela tarde havia algo no ar. Tanto eu como o Jernimo percebamos uma brisa diferente, um calor diferente. Embora o cu estivesse todo azul e

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ensolarado, e o vento estivesse calmo, uma sensao de que havia algo de diferente se fazia presente. O comportamento dos animais no era o mesmo. Naquela tarde, no houve a revoada costumeira de algumas aves e nem o canto do sabi. At os pardais, que se aninhavam no final de tarde nas rvores da praa, fizeram isso nervosos. Naquela noite, uma grande massa de nuvens carregadas tomou a regio. Eram umas nove horas da noite quando comeou a chover muito. De vez em quando, a escurido da noite era anulada pelos

flashes fortes dos relmpagos que corriam pelo cu. O estampido dos troves ecoava seguindo a claridade dos raios. A chuva estava muito forte e no parava. No comeo da madrugada, os troves se fizeram ainda mais fortes e a chuva aumentara ainda mais. J madrugada adiantada, quando a chuva j havia diminudo muito, quando ouvimos algumas pessoas passarem na rua avisando alto a toda a cidade: "O rio est subindo, o rio est subindo!" Pensei comigo: todos os anos o rio Pomba cresce. J havia presenciado aquele rio subir uns trs metros de altura, por que agora pessoas anunciavam a enchente que chegava? A noite estava terminando e a manh comeava a romper o dia. O cu estava novamente limpo e teramos, mais uma vez, um dia bem ensolarado. Mas havia um barulho diferente: um som como de um ronco era contnuo naquela manh. Eram umas cinco e meia da manh quando troquei minhas roupas e fui ver o que era. Ao chegar do outro lado da pracinha, vi algo que me gelou o estmago, O rio Pomba havia subido mais de 10 metros. A ponte alta, que toda as manhs eu atravessava para ir escola, agora estava meio metro abaixo da gua que continuava subindo. Lembrei-me de imediato do Jernimo. Embora sua casa no fosse na beira do rio, pela altura da enchente, certamente sua morada teria sido atingida. Fui correndo e, ao me aproximar, me deparei com um grande nmero de casas dentro da gua. Por sorte, naquela parte a gua fizera volume, mas no havia qualquer correnteza, pois era um terreno meio que plano mas longe do leito original do rio. A gua nas casas j estava com mais de um metro e meio e ainda subia mais.

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Na outra extremidade da rua, em meio a uma multido, vi a D. Isaura e o Jernimo sentado em um banquinho velho. Atravessei nadando e, chegando at eles, senti o Jernimo totalmente desanimado. A D.Isaura, em silncio, mantinha uma expresso preocupada enquanto olhava sua casa agora na gua. Perguntei a D. Isaura onde estavam as coisas da casa. Ela respondeu que a gua subiu depressa demais e quase nada eles conseguiram tirar de dentro. E disse que cada famlia precisou se ocupar com a prpria casa, de forma que no puderam se ajudar mutuamente, D. Isaura contou que nem mesmo a compra do ms feita no dia anterior eles conseguiram retirar. Perguntei ao Jernimo se ele sabia onde estava guardada a compra do ms. Ele disse que sim, mas do que adiantava perguntar isso agora? Era hora de ao e no de palavras. Segurei forte a mo do meu to estimado amigo e literalmente o puxei guas adentro. Ento ele se animou. Ao entrarmos na sua casa, uma caixa grande que continha toda a compra do ms estava no alto, em cima das paredes do quarto da Nancy sua irm, sobre um suporte de madeira feito por dois caibros e ainda estava sequinha. Tiramos a compra do ms, toda a roupa restante e quase todos os mveis da casa. A gua estava muito alta e tivemos que parar, mas quase nada restava l. Uma hora depois, a gua subira demais e apenas o telhado aparecia. Lamentavelmente, vimos o telhado se mover e a casa ruir. No houve vtima e nem feridos, graas a Deus. O Sr. Joo e D. Isaura ficaram na casa do Sr. Beazino. J o Jernimo aceitou passar uns dias na minha casa. Ento, tudo comeou a voltar ao lugar novamente. Naquela noite, de madrugada, o Jernimo leve um pesadelo e acordou gritando. Demos todos muitas risadas por isso. Dois dias depois houve uma outra enchente ainda maior. Desta vez o rio Pomba havia subido um metro a mais do que a primeira vez. Lembro-me bem do Jernimo me dizendo: "O estrago que a enchente podia me fazer, ela j fez. Ento agora eu vou admirar esta segunda enchente". E eu achei isso maravilhoso, porque tanto eu como o Jernimo havia aprendido a olhar o lado bom de todas as coisas.De bicicleta, ns andamos muito pelo municpio admirados com a fora que a natureza podia ter. Dois meses depois, Jernimo e sua famlia estavam morando em uma nova casa com um grande quintal, no morro do Cabib, um bairro alto da cidade. Tudo havia se ajeitado e a paz voltava a reinar. J no segundo grau, eu estudava noite e as manifestaes medinicas se faziam mais fortes e mais visveis. Eu tinha uma namorada de Dona Euzbia, uma cidade vizinha chamada Leninha. Eu e ela e suas muitas colegas do vilarejo do Jacar estudvamos juntos. Foi quando eu percebi o quanto podia ajudar as pessoas com meus dons medinicos, mesmo sem que elas soubessem disso. Descobri que podia conversar com a mente das pessoas enquanto elas dormiam. E, ainda melhor, no dia seguinte, quando

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elas acordavam, a idia que eu havia posto na mente delas estava l. Elas, sem saberem do acontecido, pensavam que a idia era delas e ficavam muito empolgadas e animadas para coloc-la logo em ao. Ento, comecei a compreender a responsabilidade que eu tinha nas mos e que precisaria de orientao. Foi nessa fase que uma entidade espiritual, um preto velho muito amvel, comeou a me instruir sobre o mundo espiritual. Era uma entidade de muita luz e de extremo amor. Tinha profundo conhecimento sobre as coisas. Fui orientado a subir as montanhas por diversas vezes em retiro espiritual, onde aprendi muito sobre o mundo espiritual, os segredos da floresta e o podei espiritual e curativo das plantas. Tambm foi nessa poca que descobri que podia com muita facilidade, invocar os espritos animais. Foi tambm quando aprendi a silenciar a mente para escutar a voz do Grande Esprito que est em todas as coisas. Por diversas vezes, subi as montanhas em caminhadas junto com muitos dos meus amigos, pois eu tentava compartilhar com eles as maravilhas que via. Impotente, assisti um grande nmero de meus amigos e conhecidos, pessoas que eu amava, cair no vcio das drogas. Eles comeavam com a maconha. Diziam que aquilo era uma maravilha e defendiam seu uso dizendo que estavam numa boa. Comeavam a ter explicaes para tudo e viviam em uma cegueira racional completa. Seis meses depois, j se tornava visvel os sinais de degenerao na personalidade deles. Eles tinham depresso, pitavam todos os dias e no admitiam que j estavam viciados. A maioria deles passou para drogas mais fortes, talvez em busca de uma soluo para o vazio que os corroia por dentro. Grandes amigos meus foram prejudicados pelas drogas. Malditas sejam as drogas! Certa vez, um rapaz j maior de idade, da cidade de Ub, durante as comemoraes da semana portuense, junto de um outro rapaz que sempre gostei muito, veio me oferecer drogas para comprar. Surpreso, perguntei a eles porque me ofereciam essas coisas j que eu no usava drogas e nem precisava destas coisas. O rapaz de Ub, indignado com a minha resposta, rebateu dizendo: "A careta, fica dando uma de gostoso, mas at seu irmo compra o meu bagulho". Maldito foi esse momento, pois quebrei os dentes da frente e o brao direito desse rapaz. Ele estava inconsciente no cho quando retirei do bolso dele um saco plstico com maconha e muitos vidrinhos de lana perfume caseiro que na poca chamvamos de lol. Joguei tudo de cima da ponte dentro do rio. Naquela poca a polcia no brincava em servio, era o final da ditadura. Ento, no houve queixa na polcia devido ao grande nmero de testemunhas que me viram tirar as drogas do bolso dele. Sendo assim, ele escolheu ficar quieto e ainda se manter escondido, pois o molho poderia lhe sair mais caro que o peixe. Atribuo minha reao impulsividade da juventude. At hoje me arrependo disso.

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Sempre houve aqueles que me ofereciam um cigarro dessa droga, mas eu sempre recusei porque meu sentir acusava no ser isto a coisa certa. Tive todas as oportunidades possveis de usar drogas, mas nunca usei qualquer tipo delas. Quando fiquei sabendo que um irmo meu havia se envolvido com tais coisas, entendi que no era hora de passividade. Deixo aqui relatado que desde criancinha eu sempre soube que vim para dar incio a uma obra sagrada que ajudaria a humanidade. As vezes, o ego inflava e eu me sentia grande com isso, mas ento me recordava da lio do touro ara e me mantinha na humildade. Em 1984, senti que meus dias em MG haviam terminado. Eu andava sempre duro. No tinha dinheiro nem para namorar. A passagem para Dona Euzbia era cinqenta centavos e houve uma vez que tive de voltar a p por que nem isso eu tinha no bolso. Minha famlia vivia uma crise financeira devido Souza Cruz e os seus cigarros j prontos. Dois de meus tios donos de confeco, por razes que nada tinha haver comigo, me negaram um emprego modesto para que eu pudesse fazer a faculdade. Minha intuio me apontava So Paulo. Foi quando procurei um homem de nome Ailton, que era um dos dirigentes do Bradesco e morava na minha cidade. Pedi a ele uma oportunidade de emprego, pois eu precisava comear minha vida. Mesmo com pouca roupa e quase sem dinheiro, eu vim para So Paulo. Cheguei numa segunda-feira e em uma semana j estava empregado no banco Bradesco da Cidade de Deus. Nos exames escritos eu me sa muito bem, mas no exame de datilografia sei que foi o Ailton quem deu uma fora. Uma das poucas pessoas na vida que me ajudou de verdade foi o Sr. Ailton. Tenho por ele profundo respeito e gratido. Hoje sou um homem muito abenoado no mundo da matria e, de bom grado, pago a faculdade para um nmero considervel de jovens. Mas tudo comeou com o apoio que ele me deu. Eu agora estava empregado, quanta bno! No ambulatrio da Cidade de Deus, conheci um fisioterapeuta esprita e mstico cujo nome Cludio. Embora bem mais velho do que eu e j com famlia formada, tnhamos grande afinidade. Nos tornamos grande amigos e atravs dele adentrei a Rosa Cruz, o que foi muito bom. Certa manh, antes de acordar, eu tive uma viso: vi um homem branco alto, com cabelos escuros partidos para o lado e costeletas. Ele me olhava nos olhos com muita seriedade. Esse homem apenas me olhava e nada dizia. A sua enorme luz se fazia visvel e senti fortemente que ele tinha o universo dentro do peito. Nesse mesmo dia, me encontrei com o Cludio e ele me contou sobre uma escola de parapsicologia, a Pr-vida. Eu soube na hora que havia encontrado o que vim buscar. Ele me passou o telefone, eu telefonei e peguei o endereo. No dia seguinte, eu j estava l sendo entrevistado pelo senhor Fausto. Foi quando eu vi uma fotografia grande do homem da minha viso. Era o Df. Celso Charuri, fundador e idealizador da Pr-vida, falecido

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em 1981. Sabia que eu seria preparado por um tempo at estar pronto para dar o incio grande obra que vim para apenas iniciar. Desta parte at eu completar 38 anos de idade, me ocupei em continuar o aprendizado, mas tambm em juntar dinheiro para quando chegasse o momento de dar incio a grande obra. Procurei um emprego estadual, onde eu teria estabilidade, no dependesse de produo. Dessa forma, entrei no Corpo de Bombeiros. A minha escala era 24 por 48 horas, ou seja, eu trabalhava um dia e folgava dois, o salrio era pouco, mas garantido. Alm do mais, eu tinha 20 dias livres por ms minha disposio. Eu sempre costumava dizer aos outros: "O arroz e o feijo o Corpo de Bombeiros garante, a mistura eu busco fora!" Comecei a vender mel puro que trazia de MG. Certa vez eu vendi, em um s ms, mil e quinhentos quilos de mel s no panelo da PM, que um prdio redondo azul prximo estao Armnia. Fiquei muito conhecido como o "bombeiro do mel". No final das vendas daquela semana, um major descendente de japons, cujo nome Hitil, que chefiava uma pequena sala no quinto andar, me comunicou administrativamente alegando que eu no tinha uma autorizao por escrito para vender mel ali. Que homem mau humorado e quanta prepotncia! O coronel que comandava aquele prdio todo me disse para ficar tranqilo. Ele no iria quebrar a comunicao administrativa daquele major, mas telefonaria para o meu comandante e eu no teria a punio. Mas tudo bem, eu j havia vendido todo mel que tinha e estava com um bom dinheiro em mos. Foi assim que dei entrada na minha primeira casinha e me mudei para o interior do Estado, de forma a poder educar melhor meus filhos. Na capital as drogas j faziam grandes estragos! Sempre gostei de juntar dinheiro em silncio. Como nunca confiei no governo ou nos bancos, eu comprava dlares, O Sr. Collor de Mello em nada me afetou no seu governo quando confiscou as poupanas dos brasileiros. Mas presenciei pessoas morrerem de enfarte devido a esse plano do governo. Assim toquei minha vida e criei minha famlia. Meus filhos cresceram fortes, sadios e com muita responsabilidade. J no interior, resolvi fazer a faculdade de Teologia, coisa de que muito gostei. Tambm costumava passear na fazenda Nova Gocula dos Hare Krishnas, que fica em Pindamonhangaba, no bairro Ribeiro Grande. L conheci um devoto que cuidava da cozinha de l, seu nome Haracanta. Este sim era um bom devoto. Era sempre um dos ltimos a se deitar e um dos primeiros a se levantar. Certa vez eu lhe dei um pote de mel puro. Ele, sem qualquer hesitao disse na hora: "Que bom, vou pr este mel no bolo que farei tarde para servir a todos", A sinceridade e o senso de solidariedade desse homem me fascinaram.

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Para aprimorar ainda mais meus estudos, certa vez eu resolvi passar uma semana com eles e estud-los melhor. Eles ensinavam que nossa alimentao sagrada e que tomar um banho de rio todas as madrugadas assim que se levantavam, era uma forma de comear o dia se limpando das impurezas. Durante noite, no alojamento, um jovem devoto moreno me contava a histria de que existia um oceano branco como leite e nele havia peixes to grandes que comiam cardumes de baleias todos os dias. No final, me perguntou se eu tinha a capacidade de acreditar nele. Respondi, sorrindo muito: Conheo apenas o oceano da terra que azul esverdeado, onde as baleias so os maiores vveres do planeta todo. Acho que as baleias de l se reproduzem como os coelhos ou j estariam extintas. Haja baleias nesse oceano, n, moreno! Ele ficou sem graa e parou com as historinhas. Ento, fomos dormir. s trs e meia da manh, eles tocaram um trombeta que era uma concha. O som era bonito. Era o sinal para todos se levantarem, e tomar o seu banho matinal e irem para o templo danar. Era ms de julho, ms de inverno e ali a Serra da Mantiqueira, prximo a Campos do Jordo. O frio era mesmo intenso e a serrao vinha fazendo ondas no ar. Mas quem sai na chuva para se molhar. Coloquei um short, desci ao crrego at onde ele formava uma piscina natural, molhei primeiro a fronte e os pulsos, criei coragem e mergulhei na gua. Um minuto depois eu no sentia mais frio, mas tambm no sentia as mos, o rosto, os ps, eu no sentia mais nada! Como no apareceu nenhum dos devotos Hare Krishnas, eu subi de volta. Pensei talvez que tivesse descido no local errado. Ao me aproximar do alojamento, um jovem descendente de japons, cabeludo e muito simptico, de nome Paulo, me olhando espantado disse, visivelmente admirado: "O senhor tem uma mente muito forte, porque convencer o corpo a entrar no rio com todo este frio no nada fcil". Da quem ficou surpreso fui eu. Perguntei a ele h quanto tempo ele j se encontrava naquela fazenda e ele me respondeu: "Amanh faz trinta dias. Amanh iro cortar o meu cabelo e eu serei aceito como devoto". Caramba, ele estava ali j h 30 dias e estava surpreso de eu ter entrado no rio de madrugada? Algo estava muito errado! Segui para o alojamento e me deparei com todos os devotos tomando um belo banho de chuveiro. O nico trouxa pelo jeito fui eu. Segui com todos para o templo e os observei danarem msicas lindas tocadas por instrumentos maravilhosos. Foi muito bonito. Assim que amanheceu e aps todos ns nos alimentarmos bem, resolvi andar a divisa dos 62 alqueires daquela fazenda. Foi outra surpresa. Do alto da serra se via a fazenda quase inteira e eu no vi uma nica horta, nem mesmo um canteirinho ao menos. Mas nem mesmo um p de mexerica que fosse. Mas ento aquela histria toda de se alimentar com cuidado, de plantar e colher o prprio alimento, como ficava?

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Quando retomava, parei em uma casa velha, onde eles guardavam livros, que tinha uma grande piscina rachada e abandonada. Eu estava ali a pensar, quando passou por mim um devoto muito velhinho. Era to velhinho que, para andar, ele movia os ps sem tir-los do cho. Ele arrastava seus pezinhos delicados pouquinho a pouquinho. Esse velhinho tinha muita luz e transmitia muita paz. Ali permanecendo um pouco mais, percebi um galhinho de laranjeira, com rala folhagem bem no meio, acima de um capinzal de colonio com uns dois metros de altura. Isto sim me chamou muito a ateno. Entrei no capinzal e descobri vrios ps de frutas ali abandonados e muitos deles j mortos. Ento, descendo at o alojamento, disse a um rapaz moreno, o dos peixes que comiam bandos inteiros de baleias: "Encontrei um pomar inteiro abandonado no meio de uma capinzal. No acha isso estranho?" Ele me respondeu que aquele pomar havia sido formado por um devoto antigo dali. Mas que agora estava muito velhinho e no tinha mais fora para cuidar das fruteiras. Qual foi minha surpresa, o velhinho que arrastava os ps era quem havia formado o pomar. Perguntei ao moreno por que ele no cuidava do pomar. Ento, ele respondeu que no nasceu para fazer essas coisas. Prefiro nem escrever aqui o que pensei nessa hora! Ento me dirigi ao Harakanta e lhe disse com muita seriedade: Andei toda a divisa desta fazenda, no vi nenhuma horta. Encontrei um pomar morrendo as mnguas por falta de cuidados, no meio do colonio. De onde vem o alimento que vocs cozinham, Harakanta?" Ele olhou, me observou por um milsimo de segundo e em seguida me levou para detrs da cozinha onde havia um monte de caixas do Ceasa e disse: "Ns nos preocupamos mais em vender os livros e os incensos. Nem sempre se possvel conciliar a teoria com a realidade, Emiliano. Precisamos nos adaptar sempre." Ento compreendi. Nada havia de errado ali. Eles faziam aquilo que era necessrio para sobreviverem da melhor forma possvel e ainda disseminarem a filosofia que viviam. Quanto ao moreno das historias fantsticas, entendi as necessidades dele de crer em tais coisas. Aprendi muito com os Hare Krishinas e nutro por eles um profundo respeito. S quem no os conhece como eu os conheci, que fala mal deles ou da filosofia que seguem. Ali no o meu caminho, mas afirmo a todos que um bom caminho. Sei que chegar o dia em que eles tero hortas e pomares prprios. L dentro h boas pessoas. H tambm aqueles que apenas se escondem por detrs desse movimento. Mas a o problema a pessoa e no a filosofia. Comentei com o Paulo japons que em breve eu iria montar uma comunidade semelhante quela, s que com muito mais magia. Ele, me olhando feliz, disse que gostaria muito de vir conhecer quando eu a montasse. Neste ano de 2007 irei atrs dele.

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Alguns anos depois, eu, com uma outra pessoa, havia arrendado um sitio pequeno. Comeamos a retirar das ruas os bbados e mendigos e lev-los para morar naquele stio. noite acendamos uma fogueira grande e sempre vinha nos visitar o Lanterninha, que era um vaga-lume muito grande. Podamos v-lo de longe, quando ele saa da mata, porque ele se destacava dos demais vaga-lumes. As entidades espirituais sempre nos visitavam, mas nem todos ali podiam perceber isto. Por diversas vezes os habitantes magros e esguios da cidade subterrnea de Aurora vinham nos dizer um ol. So eles irmos maravilhosos. A VISO Com 38 anos de idade, eu retornara Osasco. Minha famlia j estava formada, meus filhos j estavam bem crescidos e capazes. Poderia ter comprado ou alugado qualquer casa daquele bairro, mas escolhi morar em uma pequena casinha nos fundos da casa do meu sogro, pois ali moravam muitos primos e parentes, ento a segurana era maior e era por isso que eu zelava. Agora eu at tinha a internet em minha casa. Que coisa maravilhosa a tecnologia a favor do sagrado! Numa manh de domingo, eu tive uma viso que novamente mudaria a minha vida. Nessa viso, eu havia levantado de minha cama e ia at a janela do quarto. Ento vi que no quintal havia um grande p de ip amarelo todo florido e em seus galhos estava pousada uma arara vermelha linda. Eu olhava a arara vermelha e ela ficava tambm me olhando com um olhar diferente, como uma mescla de profundidade espiritual e tristeza. Ento acordei e havia em minha mente uma palavra impressa que eu nunca na vida havia ouvido: Xamanismo"! Liguei o computador e acessei a internet. Entrei na busca do UOL e digitei a palavra "xamanismo". O resultado foram inmeras pginas. Havia, s na primeira pgina, um grande nmero de links de sites xamnicos. Houve um entre os demais que minha intuio acusou na hora. Ento eu cliquei nele. Foi a primeira vez que eu havia entrado em um site de xamanismo. Foi a primeira vez que tomei conhecimento da palavra xamanismo ou planta de poder. Ca num site de um ndio que falava sobre plantas de poder e ayahuasca. Eu nunca havia ouvido falar tambm nesta tal de ayahuasca. Achei tudo aquilo muito estranho. Tinha boa cultura e profundo conhecimento espiritual sobre os segredos da floresta, como nunca ouvi falar neste tal de xamanismo e nesta tal ayahuasca? Essa pergunta me martirizou por algumas horas. Mas como no site do ndio havia telefone para contato, eu telefonei. Atendeu o tal ndio, chamado Rom. Contei a ele sobre a viso que eu havia tido e tudo que acontecera desde ento. Ele, rindo, me disse que estava tudo certo. Haveria um ritual na sua casa naquele mesmo domingo durante noite e ele estaria me esperando. Seria um ritual com ayahuasca e eu deveria

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participar sem falta. A despesa com o ritual era de oitenta reais por participante. Fiquei muito feliz porque percebi que entraria em um novo ciclo de minha vida. Anotei o endereo do ndio Rom. Estava muito feliz e com aquele sentimento de "encontrei". Continuei na Internet, em vrios sites de xamanismo. Fui lendo e comeando a saber um pouco sobre a ayahuasca, bem como sobre o tal xamanismo. Quanto mais eu lia mais apreensivo eu ficava. O xamanismo era tudo o que eu j praticava h muito tempo. Nada do que eu lera ali era novidade pra mim, com exceo da tal da ayahuasca. Conhecia na prtica tudo aquilo que sabia que a maioria das pessoas apenas teorizava. Mas por que ento eu nunca havia ouvido sequer a palavra xam ou xamanismo? Havia algo errado. Minha mente estava tomada por uma grande sensao de que o mundo espiritual havia se escondido de mim, propositalmente: todos os livros e manuscritos, qualquer forma de literatura que fosse relativa a ayahuasca e ao xamanismo. Conheo minha intuio e nunca duvido dela. Mas, ento, o que o astral superior no queria que eu soubesse? Por que eu no deveria saber, seja l o que fosse? Fosse o que fosse, sabia que naquela noite tudo ficaria s claras. Convidei o meu filho Jnior para participar tambm, caso desejasse. Como sempre, ele topou na hora e noite fomos para a casa do ndio Rom participar do ritual. L chegando, percebi uma boa energia. Um garotinho de nome Tomas foi quem atendeu. Ele filho da Cristina, esposa do Rom. Fiquei conhecendo a Cristina e o Rom. Muito me simpatizei com eles. Senti no Rom havia um conhecimento ancestral grande, mas tambm senti nele certa energia nociva de dinheiro. Em pouco tempo, chegaram algumas pessoas tambm para o ritual. Foram estendidos alguns cochonetes e cobertores no cho. Nos foi servido em um copinho de caf, um fundinho da tal ayahuasca. Nada aconteceu. Nos foi servido novamente um outro fundinho. Nada de novo. Pela terceira vez, um outro fundinho de ayahuasca e o Rom me disse que eu devia estar ansioso. Respondi que no. Seja l o que fosse, eu sabia que no era comigo. Mas voltei a deitar e dei uma mozinha rebaixando meu crebro conscientemente para o nvel de teta, tal qual aprendi na Pr-vida. Foi ento que aconteceu. A princpio havia uma grande luz. Em seguida, eu havia voltado minha ltima encarnao. Eu estava na tribo dos Lakotas novamente, eu estava em casa. Junto com milhares de irmos e irms e a Grande Paz se fazia presente. Mitakue Oasin reinava. Me conheciam pelo meu nome espiritual Gideon, mas havia um outro nome que me chamavam desde criana. Tive o privilgio de nascer filho de um grande xam, que na traduo seria algo assim como homem sagrado ou xam de branco. Nessa tribo, quando ainda bem menino fui iniciado na arte das curas e dos espritos pelos xams mais velhos e me aprofundei muito nesta esfera.

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Dentre os curadores, cheguei a ocupar a posio de curado r consagrado, aps severos testes. Esta foi um encarnao de muitas provas. Ns, homens, estvamos fora em um ritual quando sentimos dores em nosso plexo solar e a tristeza era visvel no av sol e nas nuvens de elementais que chegavam a ns. Quando chegamos, nos deparamos com algo que, mesmo agora, me difcil descrever. Ento revivi toda a intensa dor de minha ltima encarnao. Revivi o grande massacre e todo o sofrimento que foi gerado a ns. Compreendi porque o astral superior havia retirado de mim toda a conscincia daquela vida. Eu, juntamente com vrios outros xams, havamos jurado vingana contra a raa branca sculos atrs. E isso algo muito srio quando parte de espritos que j ocupam a posio de xams. Somos fiis palavra empenhada e o tempo no afeta nossas decises. Por sculos, em silncio, mantive esse fogo dentro de mim e por esta mesma razo levei sculos para poder reencarnar. Quando estava para reencarnar, prometi ao meu povo que levantaria a bandeira do bom caminho vermelho entre todos os povos e deixaria bem demonstrado a firmeza e o amor dos Lakotas. Contudo, escondido dentro de mim, ainda havia o intuito de dominar a cincia dos brancos e provocar um grande extermnio. De todos ns xams, que fizemos o juramento, somente eu ainda insistia em cumprir aquele intento. Mas o Grande Pai que tudo v sabia da mgoa que ardia em meu corao. Ento, retornei. Agora estava ali, sentado ao lado de uma fogueira feita pelo ndio Rom, com meu filho e outras pessoas em volta. As lgrimas rolavam, toda as dores de antes estavam ali novamente. Mas desta vez eu precisava perdoar. Precisava perdoar principalmente a mim prprio por no ter conseguido fazer nada em relao ao grande massacre. O Rom me perguntou por que eu chorava. Respondi que era por meus irmos mortos. Ele perguntou se eles haviam morrido em So Paulo. Ento vi que ele no sabia o que se passava e apenas balancei a cabea. Finalmente, aps um perodo de choro, encontrei foras para perdoar, e sculos de magoas se foram junto de minhas lgrimas naquela fogueira. Vou tentar pr em palavras toda a conscincia que me foi devolvida naquele trabalho inclusive, sobre o grande massacre que eu e muitos irmos presenciamos ainda ontem, quando o irmo Tatanka era nos campos como as estrelas so cu. Vivamos em paz e livres. O Grande Esprito se fez ao nosso redor. O trovo era sua voz e nas asas do vento ele caminhava e passeava com nossos espritos. A me Terra cuidava de ns, o av Sol sorria feliz e a irm Lua, sempre irradiando suas bnos ao nosso povo, dizia-nos: "Amo vocs, irmos. Mitakue Oasin." Mitakue Oasin significa "Somos todos irmos". Temos a conscincia do real significado desta frase. O grande irmo bfalo era a nossa fora e nossa raiz. Dele provinha nosso sustento e seu couro nos dava roupagens e tendas,

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"tatanka" em minha lngua. Nos tornamos um portal do cu em um planeta, nossa vida andava na luz e nos conformes do astral superior. Por isso, minha tribo Lakota sempre foi conhecida como a tribo do pai dos xams, pois fizemos da integrao com o universo um meio de vida. Estvamos fora, em ritual com os espritos da natureza, e pela primeira vez vimos o irmo vento anunciar desgraa. O olhar do av Sol estava triste, a me Terra parou. Em grandes nuvens, os amados elementais sobrevoam as plancies em clara demonstrao de desgosto. Paramos os rituais e retomamos com os nossos cardacos pesados e nossos plexos solares com dores. Ao retornarmos a nossa tribo, uma cena indescritvel por palavras humanas nos aguardava: eram milhares ao todo, mulheres, velhos e crianas foram massacrados e mortos! Vimos nossas famlias, mulheres, pais, filhos e filhas estirados em um cho manchado de vermelho com o sangue daqueles que amvamos. A raa branca havia chegado e junto deles a ganncia e o insacivel desejo do TER. , Grande Esprito, por qu? Nada sabamos ou entendamos. Apenas a dor quase que insuportvel se fazia presente... Mas nossa natureza guerreira em esprito nos mantinha firmes. Chegaram nossos irmos de muitas outras tribos, incluindo a nossa tribo me, os Sioux. Um grande ritual xamnico voltado guerra aconteceu. Usando de todo conhecimento real de xamanismo e magias, despertamos os animais de fora na forma fsica em centenas de irmos... O vento, o trovo e a fora estavam em ns Partimos para a batalha contra o algoz de nosso povo, um povo com ps diferentes dos nossos. Com os corpos transformados, os atacamos em campo aberto e chance alguma eles tiveram tal qual fizeram com os nossos amados j velhos ou nenns. A batalha foi rpida e impiedosa. No houve prisioneiro ou feridos da raa branca e nenhum deles permaneceu com o corao no peito. O que podiam eles contra a magia do xamanismo voltada para guerrear? Raa cruel e insana, como lhes chamar de irmos? Os vermes imundos do limo tm muito que aprender com vocs! Grande Esprito, por qu? Por que, Misericordioso!? O que fizemos de errado, Grande Esprito, para que tal mal assolasse agora nossa alma? Presenciei meus irmos morrerem em batalha porque desejavam morrer, ou se matarem aps o ltimo daqueles com ps estranhos ter o corao arrancado. Senti o peso do meu povo em minhas costas. Vi os ainda vivos e com seus corpos ainda transformados lanarem um olhar de agradecimento ao ritual realizado, ento se matavam e partiam para o encontro da Grande Luz. Para onde ir, o quer fazer, como suportar aquela tristeza e, ainda pior, como compreender o que havia se passado? Trs dias depois desencarnei por desgosto. Raa branca, de que adiantou? Ns voltamos, estamos aqui! Embora agora em corpos de brancos permanecemos ainda Lakotas em esprito e

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estamos nos reunindo de novo. Muitos de ns juntos j nos encontramos, nossa tribo se rene. Raa branca, dominamos a sua cincia e entendemos como vocs pensam, raciocinam. Aprendemos a usar o lado esquerdo do crebro e nos tornamos guerreiros ainda melhores, ficamos mais fortes. O tempo no nos afetou, raa branca, e retomamos para a grande vingana espiritual: "Trazer luz aos coraes dos brancos!" Raa branca, vocs no tem escolha. Agora vo se iluminar ou tero que partir. Repararem todo mal que causaram Me Natureza e aos filhos da Terra. Trazer luz ao corao da raa branca a grande vingana Lakota, e ainda lhes chamaremos de irmos. Somos todos irmos. Mitakue Oasin voltar a reinar. Aps terminar, j de madrugada, o Rom me disse: "Voc tomou uma dose cavalar de ayahuasca". Fiquei admirado com o que ele havia dito, afinal toda a ayahuasca que ele me dera no dava sequer 50ml. Depois, ele me disse que ayahuasca era o mesmo SANTO DAIME. Nem mesmo a palavra SANTO DAIME eu ainda havia ouvido falar. Mas assim mesmo, o astral superior nada faz mal feito. Paguei ao Rom cento e sessenta reais pelos trabalhos meu e do Juninho. Nos despedimos e fomos embora. Quando acordei fui direto para a internet. Agora eu iria pesquisar muito sobre a ayahuasca ou SANTO DAIME. Descobri que haviam vrias igrejas do SANTO DAIME ali mesmo na capital de SP e proximidades. O Cu de Maria, no Pico do Jaragu (Glauco e Bia); o Cu da Lua Cheia, em Itapecerica da Serra (Leo Artese); o Cu Nova Era, em So Loureno; o Cu da Mantiqueira, em Camanducaia (Chico); o Cu de Midan, em Sorocaba e muitos outros. Descobri que os dirigentes das igrejas recebiam o nome de padrinho e madrinha. Dessa parte eu gostei muito, porque onde eu nasci, para o batismo, nossos pais convidavam sempre duas pessoas que eles consideravam amigos, para se tornarem padrinho e madrinha da criana batizada. Ento, resolvi ir ao Cu da Lua Cheia, em Itapecerica da Serra, onde o padrinho era um homem de nome Leo Artese. Consegui o nmero do telefone e liguei. Me atendeu um rapaz de nome Caio. O telefone era de um restaurante na cidade. Fui at l e conversei com eles. Nenhuma entrevista aconteceu. Nenhuma palestra foi dada. Eles apenas me disseram o preo, que era 20 reais por pessoa, e que haveria um ritual de lua cheia no prximo sbado. Eu disse que queria ir e eles me explicaram como chegar l. No sbado de lua cheia, eu e meu filho Junior fomos ao Cu da Lua Cheia. Como o bom mineiro no perde o trem, procurei chegar muito mais cedo do que haviam me orientado. E isso foi muito bom porque no foi to simples, achar o local, mas com a ajuda de moradores locais na beira da estrada de ferro conseguimos. A princpio, fiquei observando muito e havia poucas pessoas. A energia do local que vinha da mata era muito boa, mas a energia que vinha dos

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participantes era pesada. Havia ali algumas pessoas com as quais eu me identificava. Mas, mesmo assim, percebia nelas uma energia densa. Tambm percebia muita arrogncia em muitas das pessoas que freqentavam ali h mais tempo. Havia um certo ar de autoridade imposta. Uma mulher dizendo ser mdica estava nervosa porque havia enfiado seu carro dentro de um buraco, quando fora encher um galo de 20 litro com gua potvel. Aquela mulher estava visivelmente fora de sintonia e chegava inclusive a ser agressiva com os demais. Procurei me aproximar e ela se afastava. Havia l um rapaz que morava prximo e treinava corrida que foi tirar o carro dela do buraco. O rapaz me pareceu uma boa pessoa e eu me ofereci para ir junto, Andamos por uns 20 minutos no mximo e nos deparamos com o carro da mdica. Era um carro bem velho. Um Chevette antigo, marrom e em pssimo estado. No havia cado em buraco algum, apenas estava atravessado na estradinha de cho de tal forma que bastou uma pequena manobra para tudo resolver. Isso me fez ficar muito pensativo. Ou aquela mulher era mesmo uma pssima motorista ou havia algo de muito errado com ela. Teria ela bebido? Estaria ela drogada? Alis, seria mesmo uma mdica? Ao retomar, entreguei as chaves do carro a ela e pude perceber que ela no cheirava a lcool, mas chupava sem parar balas de hortel. Sabia o que geralmente isso significava. Percebi que havia chegado uma espiritualidade semelhante s que acompanhavam a umbanda, mas definitivamente eram de pouca luz e demonstravam muita ansiedade. Lidar com a espiritualidade nunca me foi difcil e o domnio no manuseio das energias coisa que j trago de outras vidas. Apenas me mantive firme e em paz, mas cobri com um manto energtico de proteo o Juninho e a todos que estavam ali pela primeira vez. Ento, chegou hora do ritual e j havia ali, acredito, umas 25 pessoas. Disseram que eu fosse at uma cabana de madeira. Eu e meu filho nos dirigimos para l achando que agora haveria alguma explicao sobre o daime e sobre como aconteceria o ritual. Mas, que nada, apenas assinei um livro e paguei vinte reais que cobravam. No houve nenhuma explicao ou palestra. No houve qualquer orientao ou explicaes nem a mim, nem ao meu filho e nem a outros que ali tambm estavam pela primeira vez. Fomos para dentro da igreja sem ao menos ter noo do que l aconteceria. No precisa ser uma pessoa muito experiente para perceber que as coisas certas no so assim. O RITUAL Dentro da igreja do Cu da Lua Cheia, observei que homens e mulheres ficavam separados, um de cada lado da igrejinha. Disso eu gostei muito. As mulheres usavam saias brancas compridas e os homens calas brancas. No centro havia uma mesa redonda com a forma de uma estrela. Alguns

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msicos estavam sentados. Os membros de l tinham um hinrio na mo. Em seguida foi aberta a sesso e comearam a servir o daime ou ayahuasca. Vi que o moo do restaurante, o Caio, era quem servia o daime a todos, sempre no mesmo copo. Questionei a mim mesmo o porqu deles no usarem copos descartveis, assim seria higinico e no haveria o risco de transmisso de alguma doena como a hepatite, por exemplo. Enfim, provei do tal SANTO DAIME. Deram-me um copo americano cheio. O gosto era forte e cido. O cheiro me lembrava um pouco o vinagre. Ento, me lembrei do Rom dizendo que no ritual dele que eu havia tomado uma dose cavalar. Que histria furada aquela! Todo o daime que tomei com ele durante todo o trabalho no chegou sequer a 50 ml. Esse foi o primeiro contato com o comrcio que tive dentro do SANTO DAIME ou com a ayahuasca. Aps todos terem ingerido o daime, os msicos comearam a tocar e todos comearam a cantar. Em vinte minutos comecei a ver uma infinidade de cores. Houve uma exploso de cores maravilhosas e depois aconteceram s vises que eles denominam de miraes. medida que todos cantavam os hinos, as miraes comeavam e, conforme o cntico terminava as miraes acabavam. Eu estava maravilhado. Nunca havia passado por uma experincia assim to intensa. O tempo e o espao deixaram de existir, coisa que eu j estava acostumado, pois sempre ia para a quarta dimenso durante os exerccios de meditao que fazia com freqncia. Mas com ayahuasca era muito mais intenso e maravilhoso. Eu estive consciente o tempo todo. Embora eu estivesse em pleno contato com o mundo espiritual, tambm me mantinha em contato com o mundo da matria. A minha percepo havia se ampliado muitas vezes e isso era fantstico. Podia ouvir e ver de uma forma que nunca antes eu havia ouvido ou enxergado. A clarividncia e a clariaudincia eram plenas. Depois de um tempo, todos ns tomamos mais um copo americano de daime. Aquilo que j era intenso se tornou ainda mais. Eu estava encantado. Pensei mesmo ter encontrado o paraso, a pedra filosofal. Um tempo depois senti nuseas. Sa da igreja procurando um banheiro e um dos fiscais me disse para seguir uma trilha que daria no banheiro. Assim eu fiz. Segui aquela trilha para dentro da mata acredito que por mais de 50 metros e por fim achei uma barraca de lona onde dentro havia uma fossa coberta por uma tbua furada que servia de privada. Vomitei um pouco. Quando retornava, me deparei com um rapaz que tambm procurava o banheiro, mas estava visivelmente confuso. Ele no sabia se estava indo ou voltando. Conversei com ele, o segurei pelo brao e o levei ao banheiro. Vendo o estado daquele moo e o fato de que at ento ele estava sozinho, fiquei um pouco preocupado com o meu filho. Ele vomitou tambm e depois eu o acompanhei de volta at a igrejinha. Foi ento que vi que havia muita gente

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vomitando ali mesmo prximo a igreja. Eram tanto as pessoas mais antigas quanto as que iam pela primeira vez. Entrei na igrejinha e no vi o meu filho. Voltei, perguntei aos fiscais que estavam ali fora e eles no souberam me dizer nada de concreto. Ainda vieram com uma histria de que eu no me preocupasse com o meu filho porque tudo estava bem. Ento perguntei a eles: "Se podem afirmar que est tudo bem, me digam onde o meu filho est". Eles ficaram com um sorriso amarelo, sem saber o que falar e dei as costas para eles e fui procur-lo em volta da igreja. De irresponsveis sorridentes o inferno est cheio. Achei o Juninho se apoiando em uma rvore vomitando tambm. Conversando com ele vi que ele estava bem e to lcido quanto eu. Orientei a ele que evitasse sair de dentro da igreja e eu tambm fiz o mesmo. Contudo, era claro que os fiscais deveriam acompanhar os iniciantes. Na maior parte dos iniciantes falta firmeza necessria. O ritual continuou e tudo foi lindo. Depois, deram um intervalo e acenderam uma fogueira, mas tanto eu quanto o Junior permanecemos dentro da igrejinha. Havia alguns rapazes que comiam bananas e nos ofereceram. Meu Deus, que delcia! Eu nunca havia comido uma banana to gostosa. At o paladar a ayahuasca havia ampliado. Uma moa muito simptica, de nome Daniela, se aproximou e perguntou meu nome. Depois me perguntou como eu estava. Respondi que muito feliz e que durante o ritual eu havia reencontrado antigos conhecidos de jornadas. Senti por est moa uma profunda ternura. Desde esse dia eu guardo essa moa no meu corao e tenho por ela um carinho de irmo. Percebi que esta moa passava por problemas financeiros, pois, quando lhe dei um pote de mel puro e ela disse que o usaria fazendo um ritual dentro da floresta, para conseguir uma soluo financeira. Sei que as coisas da matria no se resolvem assim e que aquele ritual no ia resolver de verdade. Pensei em auxiliar Daniela financeiramente, mas minha intuio me disse que no. Mesmo hoje eu s vezes me lembro dessa irmzinha. Como ser que ela se encontra e que caminho ter tomado? Ser que, assim como muitos que ali conheci, tambm se perdeu nas drogas? Ser que ela hoje mais um daqueles que, em defesa da maconha santa maria, praguejam contra meu nome devido s verdades que exponho a todos e que a cincia inclusive confirma? s vezes penso em procur-la e ver como ela est. Por diversas vezes eu lhe presenteei com vidros de mel puro. Na poca ela tinha uma filhinha e srios problemas com o aluguel. Muitos anos se passaram, mas s vezes me recordo dela e penso em lhe dar uma casa de presente se ela ainda pagar aluguel. Quem sabe se eu a encontrarei novamente. Algum tempo depois comeou novamente o ritual. O coral comeou a cantar hinos para Yemanj. Senti quando uma grande luz amarela esverdeada adentrou naquela igrejinha e me deu um abrao enorme. Entrei em um xtase ainda muito maior do que o que eu j me encontrava. Senti

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ser um abrao de uma me para um filho. Como sorri, como fiquei feliz. impossvel colocar tais coisas em palavras. A noite seguia em cores e miraes e de vez em quando passava um trem na ferrovia prxima igrejinha, mas que em nada me atrapalhava. Foi a experincia mais incrvel que eu j vivenciei nesta vida. Pude ver com clareza o poder que a ayahuasca contm. Ao final do hinrio se encerrou o ritual. Conversamos com muitas pessoas, inclusive com os mais antigos que tinham o nome de fardados. Pude perceber que eles estavam areos, pensei que talvez fosse cansao. Procurei no falar do meu trabalho e continuando a conversa, com muito jeitinho, consegui que eles me contassem um pouco do trabalho deles. Definitivamente eles no haviam entrado no xtase e nem mesmo percebidos a presena da Yemanj. Isto me fez ficar muito pensativo, pois j conhecia bem as leis da causa e efeito, e a lei do merecimento. Percebi tambm que muitos grupinhos com homens e mulheres entravam floresta adentro. Pensei: "Acho que eles vo ver o sol nascer em algum local mais alto". Muito, mas muito felizes, eu e meu filho entramos em nosso Gurgel e fomos embora. Naquele mesmo domingo, durante tarde, eu j ansiava por um prximo trabalho. Recordando todo o acontecido, eu mantinha um sorriso largo no rosto. Na segunda-feira tarde, entrei na Internet e intensifiquei em muito as pesquisas que queria fazer. Queria saber como era aquele cip e o arbusto da rainha da floresta. Queria saber como cultiv-los e, principalmente, como que se produzia o daime. Queria saber a histria do SANTO DAIME, de onde ele veio e como ele surgiu. Eu tinha muito tempo livre naquela semana e aproveitei para ir o mais fundo quanto possvel. Na tera-feira tarde, eu telefonei para o Rom. Disse a ele que eu havia participado de um ritual no Cu da Lua Cheia. Conversamos um pouco e ento combinamos de nos encontrar noite na casa dele. Contudo, j estava muito claro para mim que o Rom comercializava com a ayahuasca, com o que sagrado. Retornei ao Cu da Lua Cheia do Leo Artese por diversas vezes. O uso de drogas comum entre eles. CU DE MARIA Pela internet fiquei sabendo o telefone do Cu de Maria, que fica no Pico do Jaragu. Telefonando l, me confirmaram que haveria trabalho no sbado seguinte, s 20h. Cheguei l s 18h. A igreja era grande e bonita, acredito que tem capacidade ali dentro para umas 300 pessoas. Observei as pessoas que iam chegando. Pessoas mais antigas, fiscais e as novatas tambm. No eram bem recepcionadas, havia um mau humor e certo ar de prepotncia nos fardados de l. Ouvi-os mencionarem, por diversas vezes, o nome do padrinho Sebastio e do padrinho Alfredo, tanto que resolvi me informar melhor. Foi quando alguns deles me disseram que o padrinho Sebastio era

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o sucessor do mestre lrineu e que ele era a reencarnao do profeta Joo Batista. Um homem iluminadssimo que trouxe a doutrina da floresta, o SANTO DAIME, para o sul e para o mundo. Afirmaram inclusive que o padrinho Sebastio era o patrono do SANTO DAIME. Esta afirmao eu j comecei a questionar, com base em todo material que eu havia estudado na Internet. L, a histria mostrava o mestre Irineu Serra como o primeiro daimista, ento como poderia ser o padrinho Sebastio o patrono do SANTO DAIME? E quanto ao Sebastio Mota ser a reencarnao de Joo o Batista (aquele que prega no deserto), nem precisei questionar, pois era evidente se tratar de uma grande mentira e fanatismo. Assinei o livro de presena e paguei na poca o valor de vinte reais. Sempre tive bom tirocnio comercial, sempre soube avaliar o valor real de qualquer coisa, se est havendo explorao ou no, baseado no custo do produto. Por isto eu pensava: Quanto ser que custa um litro de daime? Trezentas pessoas, que o que imagino que comporta a igreja, vezes vinte reais, so seis mil reais! O litro de daime deve ser muito caro. Mas se assim to caro e provm apenas de duas plantas, por que eles no fazem plantios aqui em So Paulo e produzem o prprio daime? O ritual comeou com um grupo de pessoas em p dentro da igreja rezando a Ave Maria e o Pai Nosso. Eles rezavam, rezavam e rezavam estas duas rezas. Perguntei a um rapaz na entrada da igreja se eles oravam sempre. O rapaz me disse que sempre se abre o trabalho com aquelas oraes. Percebi que eles no conheciam a diferena marcante entre o que uma reza e o que uma orao, coisa que qualquer pessoa com um pouco de luz ao menos, conhece! Depois esse rapaz me mostrou a fotografia do padrinho Sebastio. Olhei de perto a fotografia, observando atentamente os traos fsicos do padrinho Sebastio. Em estudos da alta magia eu j havia aprendido a reconhecer a situao real do esprito encarnado, pelos traos fsicos do seu corpo, principalmente os traos que possui no rosto. a lei da causa e do efeito, a qual atinge o ser humano em todos os aspectos. Definitivamente se tratava de uma pessoa sem luz. Havia um rapaz no Cu de Maria, cujo nome Lus. Ele magro e tem um filho de nome Acau. Como gostei deste moo! Lamentei muito por v-lo perdido na maconha, nas drogas. Ele acendia um baseado novo com o final do anterior. Depois ele me contou que estava desempregado fazia tempo, a esposa o tinha largado. Contou que vinha aos feitios para ajudar em qualquer coisa para poder fazer os trabalhos depois. Contou tambm que o padrinho Valter Dias estava abrindo um novo cu do Cefluris em Pindamonhangaba, prximo aos Hare Krishnas. Eu disse a ele que conhecia bem a regio. Passados uns dez dias, junto de um outro rapaz, eu resolvi ir l para ver de perto como que era o surgimento de uma nova igreja. Cheguei l e de cara percebi que as drogas j rolavam soltas o dia todo, mesmo ainda

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sendo apenas a construo. Me surpreendi quando l vi o Lus do Cu de Maria. Ele tinha um faco na mo e cortava um caibro, mas na boca mantinha um cigarro de maconha. Puxa vida, que tristeza me deu, aquele cu seria mais um ponto de drogas! Numa outra ocasio, durante um trabalho no Cu de Maria, um homem desmaiou. Caiu tremendo de cara no cho, machucando o rosto. Era apenas um ataque de epilepsia, nada mais. Mas os fiscais ficaram em volta, dizendo para deixarem ele porque era caso de incorporao. Isto no foi o cmulo. Pedi aos fiscais que se afastassem e comecei os procedimentos de socorro daquele homem. Um rapaz branquinho do cabelo arrepiado se ressentido por eu no acatar as orientaes dos fiscais, com estupidez disse para eu parar, porque era uma incorporao problemtica e ele ia chamar l uma outra pessoa da igreja que lidava com estas coisas. Respondi com energia, devido necessidade da situao: "Moo, j trabalhei como enfermeiro de uma UTI por muitos anos. Isso aqui apenas epilepsia". O senhor moreno alto que estava do lado, nada sutil, disse: "Se no vai ajudar tambm no atrapalhe, seu moleque". E ainda mandou o rapaz procurar sua turma. Graas a Deus aquele senhor moreno abaixou e comeou a ajudar, porque logo em seguida outras pessoas tambm ajudaram e levamos o paciente para fora do salo de trabalho, onde foram realizados os procedimentos padres para o caso. Quando tudo passou e o senhor se encontrava apenas na ressaca epiltica, um fiscal chegou e disse que haviam preparado um colcho com cobertas num cantinho da igreja. L o colocamos e ele ali permaneceu em paz at de manh. Deixo aqui registrado que continuei a freqentar o Cu da Lua Cheia do Leo Artese e o Cu de Maria do Glauco e da Bia, por diversas vezes ainda. E tanto em um como no outro o uso de drogas era bem intenso, mas no Cu de Maria a coisa muito pior. A APARIO Numa outra ocasio, havia um feitio, que o nome que eles do quando produzem o daime. Eu participei junto dos meus dois filhos, Juninho e Leonardo, L conheci muita gente. Com alguns deles caminhamos juntos at hoje. Durante o feitio tambm se serve daime a quem desejar. Fiquei impressionado com a quantidade de gente que pitava maconha durante o feitio. Nossa, como se drogavam! Ser que eles no sabiam que aquela energia pesada das drogas que tanto usavam era absorvida pelo daime e que ela passaria a quem o ingerisse depois? Mas estvamos ali para observar e aprender, ento apenas colaboramos com a mo de obra, lavando manivas de jagube, rachando lenha para a fornalha, lavando panos e vasilhas, carregando panelas e ajudando na bateo do jagube. Por vrios dias eu participei. Chegava cedinho e ia

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embora entre as 22h e 1h da madrugada. De um grupo que limpava o jagube, quase todos ficavam um pouco e saam. Somente eu e um outro homem estvamos firmes ali trabalhando h mais de oito horas. Ento, perguntei o nome dele para puxar assunto. Ele me disse que seu nome era Eugnio e que morava em Piedade. Perguntei o que ele sentiu durante quelas horas de servio. Ele disse: "Estou aqui no mesmo servio desde de manh, que foi quando voc chegou. Comunguei o daime e me mantive aqui, como voc. Mas as experincias so diferentes para cada um. Passei por diversos estgios. Houve momentos em que senti vontade de parar; vontade de ir embora; vontade de relaxa; vontade de comer e beber. Mas me mantive na firmeza do daime e agora eu posso s parar com alegria no corao". Fiquei muito admirado com as palavras desse moo. Ele me pareceu uma boa pessoa. A grande parte das pessoas dali era boa, apenas cometiam o erro de se refugiar na iluso das drogas, fugindo das obrigaes e responsabilidades da realidade que todos ns temos que lidar todos os dias. Durante a noite, o uso das drogas se intensificava ainda mais. Na bateo noturna eles passavam de mo em mo a maconha, a qual denominavam de santa maria. Quando veio para mim eu simplesmente a passei a quem estava do meu lado. Um rapaz de nome Pedro que eu j o conhecia do Cu da Lua Cheia do Leo Artese, me indagou: "Voc no faz uso da santa maria?" Respondi que no. Ento ele me disse que ao menos quando eu a pegasse na mo fizesse o sinal da cruz com ela antes de repass-la a quem estava do meu lado. Olhei para ele com firmeza e tambm respondi que no. Rapidamente, ele desviou o olhar e no tocou mais no assunto. Aquele feitio teria sido lindo, se no fosse pelas drogas que tanto usavam. Mas num certo domingo, durante a noite desse feitio, senti algo diferente, A intuio me avisava que era para me afastar um pouco para ficar a ss. Eu havia conhecido um homem com quem travei uma grande amizade, seu nome Rafael Soriano. muito esforado, estava ali desde o incio do feitio e se alojava em uma barraca. Juntos, assumamos a bateo do jagube por horas a fio. Dirigi-me a ele dizendo que iria me afastar um pouco, mas depois voltaria para continuar o trabalho. Fui para uma parte do Pico do Jaragu onde se enxerga a cidade l embaixo. Eu havia comungado um pouco de daime umas horas atrs. De repente olhei para o cu e vi a santa pretinha que sempre me consolava quando eu era criana. Era linda e estava cercada por um manto de estrelas. S que desta vez o contato era muito mais intenso e me eram passadas mensagens claras. Lembrei dos santos da igreja catlica, coisa que nunca gostei. Neste momento o Mestre Jesus tambm apareceu e me disse: "Gideon, com a minha autorizao". Ento tudo ficou certinho, se era da vontade do meu Mestre nada podia ter mesmo de errado. Fui tomado por uma felicidade e um xtase que no

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possvel pr em palavras. Ali aquela santa pretinha me disse que havia chegado a hora de eu realizar a obra que vim para fazer. Que agora meus recursos materiais (que j eram abundantes) seriam acrescidos inmeras vezes. Que as terras que haviam sido prometidas a mim, agora seriam entregues e neste momento, mirando, vi as terras sagradas. Um sol amarelado veio e as folhas das rvores ficaram mais verdes, ento escutei o canto de uma araponga. Muito mais coisas me foram ditas, mas uma foi frisada mais dos que as outras: "Que eu devolvesse o daime para a seriedade com que Irineu caminha". Depois de tudo que vi, retornei ao feitio apenas para me despedir do Rafael Soriano e de alguns outros. Fui para casa. A COMPRA DAS TERRAS SAGRADAS No dia seguinte, de manh cedinho, eu estava com trs enfermeiros amigos meu, pelos quais tenho profundo carinho: Gomes, Alusio e Marquinhos. Tempos atrs eu j havia comentado com eles que minha intuio apontava o Vale do Ribeira, que acreditava que seria ali onde eu compraria as terras. Nesta manh de segunda-feira, ns quatro conversvamos e ramos muito, quando o Marquinhos abriu, do meu lado, um jornal, bem na pgina dos classificados... Minha intuio acusou na hora um ponto pequenininho do jornal, algo no maior que uma unha. Ali dizia apenas "vende-se fazenda boa" e dava o nmero de telefone. Eu disse, feliz, que havia achado as terras. Os trs ficaram surpresos. O Marquinhos, sempre muito ctico e brincalho disse aps olhar no jornal o que eu havia apontado: "Mas voc no tinha nos dito que sentia que as terras seriam no Vale do Ribeira? Este telefone da capital!" Ento, telefonamos. Atendeu um senhor de nome Sebastio. Perguntei sobre o anncio e ele ficou surpreso do jornal ainda t-lo publicado, porque j tinham publicado no sbado. Perguntei onde eram as terras. Ele me respondeu "Em Pariquera-Au". Neste momento, o Marquinhos bateu a palma da mo na testa e disse: " no Vale do Ribeira, eu nasci l!" Eu disse ao Sr. Sebastio que queria ver a fazenda. Na tera de madrugada, viajamos de So Paulo a Pariquera-Au, no Vale do Ribeira. Chegamos de manhzinha. Desci do carro e pedi ao Sr. Sebastio que ficasse em silncio por um instante e assim fiquei a contemplar um pouco a beleza do lugar. Neste instante um sol amarelo desceu e as folhas das rvores ficaram mais vvidas, ento uma araponga pousou e cantou forte. Era a mesma viso que a minha Me pretinha tinha me mostrado na mirao. Perguntei ao Sr. Sebastio o preo que ele queria. Fechamos negcio e foi nesse lugar que comeou todo o trabalho abenoado do Cu Nossa Senhora de Conceio

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APNDICE

Algumas matrias veiculadas na mdia que retratam o lado negro do SANTO DAIME:
REVISTA Veja - DATA: 10/01/1996 EDIO: 1426 PG.: 40-44 A SEITA DO BARATO Engrossam as acusaes de que h algo de podre no reino do SANTO DAIME e seus cultos embalados a ch alucingeno Okky de Souza, de Boca do Acre At poucos meses antes de se matar com um tiro de carabina na testa, h dois anos, Laudelino Geraldino de Souza confundia-se com os milhares de trabalhadores rurais que vivem no municpio de Boca do Acre, no sul do Amazonas. Aos 30 anos, casado e com trs filhos, ele dizia aos amigos que era feliz. Tinha um nico problema: era epilptico e de tempo em tempo sofria ataques. Um dia, Laudelino ouviu falar que a cura para sua doena, que na verdade incurvel, poderia estar perto, no municpio de Pauini, a um dia e meio de canoa pelo Rio Purus. L funciona a comunidade de Cu do Mapi, quartel-general da seita do Santo Daime, aquela em que os adeptos tomam um ch alucingeno em seus cultos religiosos e tambm nas sesses de cura que promovem com doentes. Laudelino partiu para l sem demora.O Santo Daime, que surgiu nos anos 20 no interior do Acre, ficou conhecido no final da dcada de 80 por atrair artistas conhecidos para suas fileiras. Luclia Santos, Ney Matogrosso, Mait Proena, Eduardo Dusek, Raul Gazolla todos eles participaram de rituais num dos trinta centros que a seita mantm no pas e que hoje se multiplicam em ritmo equivalente ao da Igreja Universal de Edir Macedo. O agricultor Laudelino no conhecia esse lado glamouroso do Santo Daime. Queria apenas se curar e passou dois perodos seguidos no Cu do Mapi. Quando voltou para casa pela segunda vez, sua sade e sua personalidade haviam mudado - para pior. Os ataques epilpticos tornaram-se mais freqentes. Ele ficou violento, a ponto de a mulher e os filhos abandon-lo. Foi ao Daime pela terceira vez, voltou para casa carregando uma garrafa do ch alucingeno, consumiu-a e, terminada a ltima gota, suicidou-se. "A cada vez que ia para o Daime ele ficava mais perturbado", chora a me do agricultor, Lindalva de Souza. O suicdio

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de Laudelino um dos muitos episdios que, nos ltimos tempos, vm levantando suspeitas acerca das atividades do Santo Daime. Para os fiis, que hoje somam cerca de 5.000 em todo o pas, a seita representa uma forma de ajuda atravs da espiritualidade. O ch, conhecido como ayauhasca, obtido pelo cozimento de um cip e uma planta, ambos nativos da Amaznia, teria poderes de desvendarem novos mundos a seus consumidores. Ele os faria mergulhar na conscincia, levando a uma reavaliao da prpria vida e a uma aproximao com Deus. Os daimistas acreditam tanto nos poderes da beberagem que, nas cerimnias, administram-na at em crianas pequenas. Chegam a mistur-la s mamadeiras dos bebs. Ao mesmo tempo em que a seita floresce, engordam as denncias de que seus rituais podem levar loucura e morte, de que seus adeptos so submetidos a lavagens cerebrais e de que drogas como a maconha e a cocana so moeda corrente nas cerimnias.

MORTE NA FOGUEIRA
Dois livros lanados nas ltimas semanas renem o mais grave pacote de acusaes at hoje levantado contra os daimistas. No primeiro deles, Santo Daime - Fanatismo e lavagem Cerebral, a terapeuta Alicia Castilla relata o penoso caminho que tem percorrido para recuperar sua filha, Vernica. Em 1990, ento com 13 anos, Vernica comeou a freqentar o Daime no templo que a seita mantm em Visconde de Mau, uma cidade turstica na Serra da Mantiqueira, no Estado do Rio de Janeiro. Mudou-se para l, nunca mais voltou para casa e hoje mora na Colnia 5000, ncleo da seita em Rio Branco, no Acre. Alicia arrola uma srie de argumentos para provar que Vernica foi vtima de uma manobra do Daime para seqestr-la e alici-la. No segundo livro, Tragdia na Seita do Daime, o jornalista Jorge Mouro relata o suicdio de seu filho adotivo, Jambo, ocorrido h trs anos na colnia do Cu do Mapi. Num acesso de loucura, Jambo, na poca com 20anos, armou uma fogueira, acendeu-a e atirou-se sobre ela. Mouro est processando a seita. Em torno do relato desses dois dramas familiares, tanto Alicia quanto Mouro costuram um rosrio de denncias contra o Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, conhecido pela sigla Cefluris, a maior entre as vrias correntes do Santo Daime. O integrante mais conhecido do Cefluris, que ocupa o cargo de secretrio-geral e principal administrador, Alex Polari, ex-terrorista que na dcada de 70 militava nas organizaes clandestinas de esquerda e por isso passou vrios anos na cadeia. [Polari ganhou certa notoriedade por ter sido a

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ltima pessoa a ver vivo o colega de luta armada Stuart Angel Jones, filho da estilista Zuzu Angel, morto nos pores do DOI-Codi. H 14 anos, abandonando o atesmo marxista, Polari ingressou no Santo Daime, transformando-se em sua principal autoridade e porta-voz. Hoje, usa at a longa barba branca de Matusalm que caracteriza os "padrinhos" lderes religiosos da seita - e tem dois livros publicados sobre o Daime. Para Alicia Castilla e Jorge Mouro, Polari uma espcie de Jim Jones amaznico que comanda uma organizao inescrupulosa. Em seu livro, Alicia conta as diversas etapas de sua luta para recuperar a filha junto aos membros do Cefluris e Justia. Em junho de 1990, os daimistas conseguiram a guarda de Vernica junto a um juiz de Resende, no Estado do Rio de Janeiro, alegando que em casa ela era maltratada pela me. Alicia recorreu promotoria e, em outubro, um outro juiz determinou que Vernica voltasse para casa. Como ela relutasse em acatar a deciso, a promotora deu-lhe uma alternativa: "A nica chance, no sendo a casa da tua me, a casa do menor de rua". Vernica preferiu a segunda opo. Depois de dividir o mesmo teto com menores delinqentes, nos dois anos seguintes ela foi acolhida por diversas famlias de Resende e morou um tempo na casa do ator Carlos Augusto Strazzer, tambm adepto do Daime e morto pela Aids em 1993. Foi para So Paulo e se abrigou com o cartunista Glauco, autor das tiras do Geraldo, tambm daimista. Finalmente, tomou dinheiro emprestado de Glauco e comprou uma passagem de nibus para Rio Branco, onde se instalou na comunidade da Colnia 5000. Alicia nega que maltratasse a filha. Vernica diz apenas que "sofreu muito" com as brigas na Justia e com a constante troca de lares.

ARTISTAS
Jorge Mouro, em seu livro, acusa o Cefluris de ter submetido Jambo a torturas psicolgicas que o teriam levado ao suicdio. Em 1991, Jambo deixou Porto Seguro, na Bahia, onde morava com a famlia, e mudou-se para Visconde de Mau, passando a freqentar o centro daimista local. L trabalhava como aprendiz de marceneiro. Segundo o relato de Mouro, um ano depois ligou para a famlia, aflito. Considerava o trabalho insalubre por ter de respirar p de serragem e agentar o barulho da motosserra horas seguidas. Fez as malas e tentou deixar a comunidade, mas foi impedido. Teriam dito que ele estava desequilibrado mentalmente e que poderia at ser amarrado se tentasse deixar o local. Jambo fugiu, abrigando-se na casa de parentes no Rio, e pouca semana depois seguiu para o Acre, certo de que no Cu do Mapi encontraria melhores condies de vida dentro da comunidade daimista. Acabou se

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matando.O Cefluris procura minimizar os casos de Vernica e de Jambo. Para Alex Polari, Vernica optou, por conta prpria, viver na Colnia 5.000, e o livro de sua me "fruto de uma mente transtornada, danificada" Quanto a Jambo, Polari afirma que ele foi para o Cu do Mapi contrariando a prpria orientao da comunidade, e que ele era viciado em cocana. "Casos como o de Vernica e de Jambo, de jovens que abandonam a famlia ou se suicidam, acontecem entre gente de qualquer credo, catlicos, protestantes ou umbandistas, mas ningum culpa essas religies pelas fatalidades", pondera Alex Polari. "Por que ento responsabilizar o Daime nesses dois episdios?", ele pergunta. Polaris tem razo. impossvel avaliar at que ponto a convivncia com os daimistas teria influenciado a fuga de Vernica ou o suicdio de Jambo. Mas no h como negar que o Santo Daime uma seita com caractersticas muito peculiares. Sua maior concentrao de fiis vive num local da selva amaznica acessvel apenas a barcos pequenos. Embora vivam quase como ndios muitos deles so egressos da classe mdia das grandes capitais brasileiras. H tambm filhos de famlias ricas. Embalam sua f com uma droga alucingena, consumida fartamente at pelas crianas, Atraem artistas de sucesso e turistas estrangeiros. So comandados por um ex-terrorista transformado em lder espiritual. Finalmente, concorre para a estranheza da seita o fato de que muitos de seus adeptos a abandonam com denncias sobre o que acontece no dia-a-dia do Cu do Mapi.Tanto as acusaes de Alicia quanto s de Mouro devem ser encaradas com certa reserva - ambos tm sua parcela de responsabilidade pelo que aconteceu a seus filhos. Alicia foi adepta do Santo Daime durante vrios anos - ela mesma levou Vernica seita, em Mau, pela primeira vez, permitindo que consumisse a ayauhasca. Jambo foi parar no Cu do Mapi com a anuncia de Mouro, que chegou a ajud-lo na viagem. Se a experincia do garoto em Mau fora to assustadora, estranho que ele logo a seguir se tenha mudado para o QG dos daimistas, e mais estranho ainda que seu pai adotivo o tenha ajudado na mudana. Mouro, que no prefcio do livro se orgulha de ter vivido uma juventude aventureira, com longas peregrinaes pelo mundo e mergulhos fundos em todas as drogas, alega que Jambo apenas seguiu o caminho que escolheu.

SOTAOUE CABOCLO
Por trs dos casos de Vernica e de Jambo, o que existe o comportamento tpico dos fanticos religiosos, dos adeptos de seitas exticas que prometem mundos ilusrios a seus fiis. Muitos deles se do por satisfeitos e seguem em frente sem transtornos aparentes. Alguns,

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mais suscetveis a danos mentais nessas experincias, acabam como vtimas. Vernica, que teve uma infncia confortvel, hoje mora de favor no casebre de uma colega de seita da Colnia 5.000. Passa o tempo fazendo servios domsticos nas casas das catorze famlias que compem a comunidade. Tem o olhar perdido de quem vive em outra dimenso. Fala pouco, em portugus errado, e sempre num carregado sotaque caboclo - o sotaque urbano e o portugus polido no so bem-vistos pelos daimistas. Vernica diz que no volta para casa de jeito nenhum e que sua vida, agora, " s o Daime". Basta assistir a uma cerimnia do Santo Daime para verificar como seus rituais podem facilmente induzir ao fanatismo. Portando as obrigatrias roupas cerimoniais, chamadas de "fardas", eles se renem no templo e chegam a passar doze horas seguidas danando e cantando hinos religiosos. O ritmo da cerimnia frentico, obsessivo. O combustvel, tanto para empreender o mergulho espiritual quanto para suportar a maratona fsica, a ayauhasca, o ch alucingeno, consumido repetidamente durante o culto. Em pouco tempo esto tomados pelo que chamam de "miraes" - algo parecido com as "sacaes" dos hippies que tomavam LSD. A ayauhasca usada tradicionalmente por vrios grupos indgenas da Amaznia. Ela entrou no Santo Daime atravs do criador da seita, o agricultor Irineu Serra, morto em 1971 aos 79 anos. Ele prprio escreveu as centenas de hinos entoados nos cultos. Os hinos, que misturam o cristianismo e o espiritismo, falam de Deus e do amor, das virtudes do trabalho e da justia. Juntos, formam um livro de mais de 300 pginas, cujos exemplares hoje costumam ser impressos na grfica do Senado Federal como uma homenagem dos polticos do Acre aos eleitores daimistas.

ENZIMA
A ayauhasca uma dessas criaes espantosas da medicina indgena, uma combinao qumica feita intuitivamente pelos nativos a partir de dois vegetais que nem sequer crescem um perto do outro. O psicobiologista Elisaldo Carlini, da Escola Paulista de Medicina e atual secretrio de Vigilncia Sanitria do Ministrio da Sade, explica que o cip, conhecido como jagupe, contm dimetiltriptamina, ou DMT, uma substncia que, quando ingerida, produz fortes alteraes mentais. Ocorre que uma das enzimas presentes no intestino humano impede a absoro do DMT. A funo do segundo ingrediente da ayauhasca, a planta conhecida como rainha, neutralizar essa enzima."O DMT pode levar a vrios estados de alterao mental", explica o mdico Carlini. "A pessoa pode entrar em delrio, ter alucinaes ou apenas iluses visuais." Desde 1961, o DMT, em sua forma sinttica, proscrito para uso

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humano pelo International Narcotics Control Board, rgo da ONU que estuda as substncias qumicas e aconselha os pases membros da entidade quanto sua regulamentao. A ONU, porm, nunca se manifestou sobre a ayauhasca. No Brasil, o Conselho Federal de Entorpecentes, Confen, encomendou estudos sobre a ayauhasca em 1992 e entendeu que no deveria proibi-la. Na poca, constatou-se que sua utilizao era ritualstica e que no havia motivos para o Estado intervir no assunto, mas possvel que essa posio mude no futuro", diz Luiz Matias Flach, presidente do Confen. "A ayauhasca sem dvida tem propriedades alucingenas", ele completa. No incio do ano passado, o Confen determinou que o ch no seja ministrado a menores de idade nem a portadores de qualquer forma de distrbio mental. A primeira determinao solenemente ignorada pelos daimistas. Quanto segunda, no h nenhum controle a respeito da sade mental dos que consomem o ch.

MERCADO NEGRO
Os mdicos concordam que a ayauhasca, quando tomada apenas durante a cerimnia, para atingir o transe espiritual, inofensiva. Acontece que cada vez mais ela vem sendo usada indiscriminadamente. Os grandes centros daimistas fabricam cerca de 8 000 litros de ch por ano. impossvel exercer um controle rgido sobre a utilizao do produto. Nos ltimos tempos, at em centros de candombl de Rio Branco pode-se ver gente consumindo ayauhasca. "Muitas pessoas esto pirando com o daime, largando a famlia, o trabalho, porque tomam a bebida sem acompanhamento espiritual", diz um veterano daimista de Rio Branco. Parte do ch produzido no pas exportada para os dez centros daimistas que hoje funcionam no exterior, na Frana, Espanha, Holanda e Finlndia. Teoricamente, ele deveria chegar a esses pases de graa, ou em troca das pequenas doaes mensais de 5 ou 10 reais que os adeptos do daime costumam destinar aos centros para cobrir os custos de produo. Sabe-se, no entanto, que a ayauhasca no exterior j comercializada no mercado negro, a 30 dlares o litro, suficiente para meia dzia de doses. Por coincidncia ou no, as pessoas que acabam se indispondo com a seita depois de freqent-la so egressas na maioria dos casos justamente do Cu do Mapi, o principal centro do Cefluris. A aldeia do Cu do Mapi rene hoje cerca de 800 pessoas que vivem em regime comunitrio. Est instalada dentro da Floresta Nacional Mapi-Inauini, criada pelo governo Sarney em 1989 numa rea de 311.000 hectares no sul do Amazonas. Nessa rea, o Ibama delimitou oito territrios para o desenvolvimento de projetos-modelo de ocupao

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e manejo sustentado da floresta. Um deles foi entregue ao Cefluris. Nele, os daimistas dedicam-se a atividades extrativistas, beneficiam frutas e castanhas, realizam seus cultos e, no dia-a-dia da comunidade, praticam o escambo com alimentos e servios.

"MESSIANISMO"
No faltam testemunhos, porm, de que o Cu do Mapi est longe de ser um paraso. Um publicitrio paulista que passou trs anos no local diz que o esprito comunitrio do Cefluris vale apenas para os habitantes mais humildes. "Os mais esclarecidos formam uma classe dominante, que come melhor e tem acomodaes mais confortveis" , afirma ele. "O Mapi tem tambm um ditador, o Polari, que se perdeu no messianismo e no despotismo", diz o publicitrio, que prefere ficar no anonimato. Um estudante gacho que h pouco tempo passou um perodo no Mapi tambm voltou com m impresso. "H muita gente que est l apenas para ficar doidona, e quem tem dinheiro vive muito melhor", ele diz. O carioca Carlos Alberto Macedo, scio de uma firma de produo de vdeos, passou trs anos entre os daimistas do Cefluris, no Rio e no Mapi, e no gosta de lembrar o que passou. Quando se comea a freqentar o Santo Daime, entra-se numa microssociedade que tem todos os defeitos das sociedades grandes: corrupo, privilgios etc. E muito difcil sair dela, pela prpria presso dos fiis. Tem muito mais gente pirando l dentro do que se noticia. Quando algum no agenta a barra, comea a ouvir que no est agentando 'a luz', e que isso muito grave. As pessoas acabam desvitalizadas, amorfas."

CRIME PASSIONAL
O pai de Carlos Alberto, Luiz Macedo, publicitrio e vice-presidente do Jockey Club do Rio de Janeiro, conta que passou por um sufoco para tentar tirar o filho do Santo Daime. "Ele estava beira do fanatismo, sofreu uma lavagem cerebral, foi explorado. Quando vi a situao, resolvi resgat-lo. Fui falar com o padrinho Sebastio Mota, um pobre caboclo que se achava enviado de Deus. No adiantou - havia um cerco em volta do meu filho. Duvido que algum pai cujo filho tenha freqentado o Santo Daime tenha alguma palavra de simpatia pela seita."O padrinho Sebastio Mota a que Macedo se refere, morto h cinco anos, era o principal discpulo de Irineu Serra, o fundador do Santo Daime. Mota criou o Cefluris e foi tambm o responsvel pela introduo na seita do hbito, hoje teoricamente abandonado, de acompanhar a beberagem da ayauhasca com cigarros de maconha. Batizada de "santa maria" pelos daimistas, a

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maconha fazia parte dos rituais do Cefluris at 1992, quando a Polcia Federal resolveu acabar com a festa. Numa visita Colnia 5000, os policiais queimaram uma enorme plantao de maconha e receberam a promessa do padrinho Raimundo Nonato, neto de Mota, de que a partir daquele momento a erva estaria fora dos cultos. Nonato j recebera outras visitas da polcia. Pouco antes do episdio da maconha, seu ex-scio no comrcio de secos e molhados foi preso por trfico de cocana. E h vinte anos ele foi indiciado num processo de crime passional por ter matado e cortado os rgos sexuais de um desafeto que andava tentando seduzir as mulheres da colnia. No julgamento, foi absolvido sob a tese de legtima defesa da honra. O Cu do Mapi hoje freqentado por turistas brasileiros e estrangeiros que buscam conforto espiritual ou apenas uma aventura extica. Quem no tem dado as caras pm l so os artistas, que transformaram o Santo Daime na seita da moda nos anos 80. Muitos deles so reticentes ao falar sobre o assunto, o que indica que suas experincias no teriam sido to positivas quanto eles alardeavam na poca. O cantor Eduardo Dusek guarda boas lembranas: "O Daime uma terapia natural, se parece com as viagens de regresso conduzidas pelos psiquiatras" , diz. Ney Matogrosso acha que o Daime "proporciona uma experincia diferente para cada pessoa". J a atriz Mait Proena, que tomou ayauhasca at o sexto ms de gravidez de sua filha Maria, simplesmente se recusa a falar no assunto. Sua colega Luclia Santos, que chegou a ser a garota-propaganda do Santo Daime, tambm no abre a boca p\ra avaliar sua passagem pela seita. O ator Raul Gazolla, porm, que na poca era casado com Luclia, tem reclamaes a fazer. "Eles passaram a perna na Luclia, que arrecadou 30.000 dlares para a seita e, quando foi ver, o dinheiro havia sumido", acusa Gazolla. "O Santo Daime tem muita gente com f, mas os que administram a seita s tm m-f. Onde j se viu gente criada na Zona Sul do Rio falar com sotaque caboclo de uma hora para outra?", questiona Gazolla. Funciona em Rio Branco, meia dzia de outras correntes daimistas, como o Barquinho e o Alto Santo, freqentadas e administradas por gente simples e humilde, que busca preservar as tradies primitivas da seita. Nesses centros no h turistas, projetos comunitrios ou lderes messinicos. Mas outra a situao do grupo instalado no Cu do Mapi. Tanto em Rio Branco quanto em Boca do Acre - cidadezinha que funciona como base para tomar as embarcaes at o Mapi - todos parece ter uma histria para contar de um parente ou amigo que teve uma experincia ruim com o Santo Daime. Histrias assim j fazem parte do folclore das duas cidades. Invariavelmente, o personagem em questo freqentava algum dos centros ligados ao Ceflu ris. Agora, com as denncias de Alicia Castilla e Jorge Mouro

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transformadas em livros, o coro de ataques a essa corrente da seita torna-se ainda mais carregado.

TRAGDIA POR MEMBRO DA SEITA "SANTO DAIME" Data: 07 de Janeiro de 2004 s 16:47:31 Tpico: Notcia.s
Braal que matou amigo levado Penal A Polcia Civil j concluiu o inqurito que apura a morte do trabalhador Arnoldo da Silva Franquino, ocorrido dia 20 de novembro deste ano. Na manh de ontem, o juiz da Vara do Tribunal do Jri determinou a priso preventiva do trabalhador braal Alessandro Arruda dos Santos. De acordo com o inqurito policial presidido pelo diretor da polcia Civil, Walter Prado, Alessandro acusado de crime de homicdio qualificado e ocultao de cadver, com agravante do crime haver sido cometido com requinte de extrema crueldade. Aps matar o colega, Alessandro usou um machado para esquartejar o corpo dividindo em vrias partes. Em seguida ateou fogo nos restos mortais e enterrou em uma cova rasa nas proximidades do acampamento onde trabalhavam. Alessandro, que confessou o crime, relatou que estavam num casebre na fazenda do senhor Hermtlio, localizada em territrio boliviano, onde ingeriam daime."O santo daime". Ele conta que Amoldo teria incorporado um esprito maligno e tentado lhe matar, depois de misturar o ch com bebida alcolica. Aps luta corporal, Alessandro matou Arnoldo e temendo que o esprito o ressuscitasse, esquartejou a vtima a golpes de machado e faco. O crime s foi descoberto porque o prprio criminoso, aps consultar seu o patro e guia espiritual, Hermnio Feitosa do Nascimento, procurou a polcia para se entregar e contar sua verso sobre o crime. Conforme resultado do exame produzido pelo Instituto de Criminalstica, no local no houve luta e conclui que a vtima foi atacada de surpresa quando dormia. O inqurito ser entregue a Justia dentro do prazo legal. O preso j

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cumpre priso preventiva e vai aguardar deciso da Justia no complexo penitencirio Dr. Francisco D' Oliveira Conde. (Fonte: Jornal A Gazeta, em 12.12.2003.)

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