LA SOBERANA La soberana, segn la clsica definicin de Jean Bodin en su obra de 1576 Los seis libros de la Repblica, es el poder absoluto

y perpetuo de una Repblica; y soberano es quien tiene el poder de decisin, de dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pues, segn aade Bodin, si decimos que tiene poder absoluto quien no est sujeto a las leyes, no se hallar en el mundo prncipe soberano, puesto que todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos. Esta definicin acredita y muestra en sntesis la amplitud del concepto de soberana, que, como tal, viene perdurando a travs de los tiempos, aunque no exento de variaciones a lo largo de la historia en su intento de justificar el devenir del sujeto de la soberana (el Pueblo, la Nacin, el Estado, etc.). La Soberana es un concepto que se define en torno al poder y se comprende como aquella facultad que posee cada Estado de ejercer el poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y su poblacin. Este concepto surge en la Europa del siglo XVI y XVII cuando comienza la bsqueda de fundamentos bsicos para basar el surgimiento de los nuevos Estados Nacionales, se adopta este trmino proveniente de la palabra "SOBERANO" que se refiere a inexistencia de control, pero se define tambin como lo vio aquel jefe a cargo de un Estado Monrquico. Dado a lo anterior la Soberana es un concepto que se desarrolla en el mbito poltico. La Soberana se puede considerar en dos aspectos diferentes, uno interno y otro externo. En su modo interno, la soberana hace alusin al poder definido anteriormente, el que se relaciona con el poder de un determinado Estado sobre su territorio y su poblacin. Por otra parte, en el carcter externo hace referencia a la independencia que tiene un Estado del poder que ejerce otro, en un territorio y poblacin diferentes, en otras palabras, un Estado en particular es soberano mientras no dependa de otro Estado De otra parte, la Soberana se puede comprender desde dos perspectivas, una Jurdica y otra Poltica. La soberana poltica es aquella que hace alusin a poder del Estado de imponer todo aquello que le parezca necesario. Aunque se piense que cada Estado ejerce su soberana Jurdica y Poltica, no es as' en todas las naciones. Existen casos en los que el Estado puede tener soberana jurdica, sin embargo, su soberana poltica depende de los dictmenes de otras naciones en cuanto a su desarrollo social, poltico y econmico. Para la poltica, la soberana es el ejercicio de la autoridad que reside en un pueblo y que se ejerce por medio de sus rganos constitucionales representativos. El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) tambin define al concepto de soberana como la autoridad suprema del poder pblico y como la alteza o excelencia no superada en cualquier orden inmaterial. Para Jean Jacques Rousseau, el soberano es el pueblo. Sin embargo, cada ciudadano es soberano y sbdito al mismo tiempo, ya que contribuye a la creacin de la autoridad (por lo tanto forma parte de ella) pero a su vez se encuentra sometido a esta misma autoridad y est obligado a obedecerla. De esta forma, para Rousseau todos los ciudadanos son libres e iguales, ya que no son mandados por un individuo en especfico, sino que reciben las rdenes de un sujeto indeterminado que representara la voluntad general. Si bien Rousseau fue el mximo responsable del concepto de soberana popular, fue Emmanuel quien se encarg de desarrollar la nocin de soberana nacional. Para Sieys, la soberana est radicada en la nacin y no en el pueblo, ya que tambin se debe tener en cuenta el legado histrico y cultural y los valores bajo los cuales se ha fundado dicha nacin. En el mbito del derecho internacional, la soberana se refiere al derecho de un Estado para ejercer sus poderes. La violacin de la soberana de un pas puede tener trgicas consecuencias, entre ellas el inicio de un conflicto blico. La soberana es un concepto que se define en torno al poder y se comprende como aquella facultad que posee cada estado de ejercer el poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y su poblacin. Lo anterior hace que, en materia interna, un estado, junto a la autoridad en ejercicio, sean los que se encuentran por sobre cualquier otra entidad. Este concepto surge en la Europa del siglo XVI y XVII cuando se comienza la bsqueda de fundamentos laicos para basar el surgimiento de los nuevos estados nacionales. Se adopta este trmino proveniente de la palabra

soberano que se refiere a la inexistencia de control, pero se define tambin como aquel jefe a cargo de un Estado monrquico. Dado lo anterior, la soberana es un concepto que se desarrolla en el mbito poltico. La soberana se puede considerar en dos aspectos diferentes, uno interno y otro externo. En su modo interno, la soberana hace alusin al poder definido anteriormente, el que se relaciona con el poder de un determinado Estado sobre su territorio y su poblacin. Por otra parte, el carcter externo hace referencia a la independencia que tiene un Estado del poder que ejerce otro, en un territorio y poblacin diferentes, en otras palabras, un Estado en particular es soberano mientras no dependa de otro Estado. Por otra parte, la soberana se puede comprender desde dos perspectivas, una jurdica y una poltica. La soberana jurdica es aquella a travs de la cual un Estado puede tomar contacto con el mundo, con lo internacional, a travs de su participacin en diferentes organizaciones internacionales, tratados, pactos y compromisos diplomticos, entre otros. La soberana poltica es aquella que hace alusin a poder del Estado de imponer todo aquello que le parezca necesario. Aunque se piense que cada Estado ejerce su soberana jurdica y poltica, no es as en todas las naciones. Existen casos en los que el Estado puede tener la soberana jurdica, sin embargo, su soberana poltica depende de los dictmenes de otras naciones en cuanto a su desarrollo social, poltico y econmico. La Soberana y su ejercicio La Soberana es uno de los elementos ms representativos del Poder del Estado, y es el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurdicos quien lo detenta y ejerce por medio de los rganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberana implica el conocimiento de una serie de elementos que permitan su fcil comprensin, as que se debe comenzar por saber de dnde se origina. Venezolano ejerciendo su derecho al voto Grupo de Venezolanos en las Calles El concepto de soberana surgi cuando los europeos de los siglos XVI y XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad de los incipientes estados nacionales. El trmino soberana proviene de la palabra soberano que implica ausencia de control; pero soberano tambin es el jefe de un Estado monrquico, es decir, de un ente poltico, y por esta razn la soberana ha surgido en el campo poltico. En los sistemas donde el mando est en manos de una sola persona, conocidos como sistemas monrquicos o dictatoriales, la soberana es ejercida por el soberano, dictador, emperador o rey; y en los sistemas democrticos, que se basan en el estado de derecho, la soberana est en manos del pueblo. As que, en primer lugar, es el pueblo, o el factor humano del Estado quien detenta la soberana. No obstante, es imposible que la soberana en los Estados democrticos sea ejercida directamente por el pueblo, y por esta razn la misma es delegada en los rganos que conforman el Estado. De esta manera el concepto de soberana surge en lo poltico, posteriormente debi transformarse con la intencin de garantizar un fondo jurdico al poder del Estado. Histricamente el gran problema con la soberana ha sido determinar en quin recae la misma. Muchos estudiosos del derecho constitucional, entre ellos Snchez Viamonte, han explicado con ms claridad este hecho, conviniendo que en las repblicas democrticas, no puede haber ms soberana interna o externa que la popular, es decir, que desde el punto de vista poltico, la soberana no es otra cosa que la voluntad de la mayora. Coincidiendo con el Dr. Humberto La Roche, la Soberana se encuentra entonces ntimamente ligada al concepto mismo de Estado, de manera que el Poder Soberano viene a ser uno de los elementos que contribuye a estructurarlo. Por esto, se dice que la Soberana Nacional es lo ms importante dentro del Estado. Es la suprema autoridad. En Venezuela la Soberana est expresamente establecida y tambin los sujetos que pueden detentarla, o ejercerla, es as como la Constitucin de la Repblica en su Ttulo I, referido a los Principios Fundamentales, en su artculo 5 establece que la Soberana est en manos del pueblo venezolano quien la delega en los rganos del Estado. Introduccin El objetivo principal de este trabajo es conocer el trmino soberana, como poder supremo o de autoridad que posee una persona o un grupo de personas con derecho a tomar decisiones y a resolver conflictos en el seno de una jerarqua poltica. El hecho de poder tomar estas decisiones implica independencia de los poderes externos y autoridad mxima sobre los grupos internos... Para fines de este trabajo se define a la soberana nacional como

el poder que tiene el estado sobre su territorio donde ninguno es superior al mientras que, la identidad nacional son todos los elementos que conforman y le dan vida al mismo. La Soberana es uno de los elementos ms representativos del Poder del Estado, y es el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurdicos quien lo detenta y ejerce por medio de los rganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberana implica el conocimiento de una serie de elementos que permitan su fcil comprensin, as que se debe comenzar por saber de dnde se origina. En Venezuela la Soberana est expresamente establecida y tambin los sujetos que pueden detentarla, o ejercerla, es as como la Constitucin de la Repblica en su Ttulo I, referido a los Principios Fundamentales, en su artculo 5 establece que la Soberana est en manos del pueblo venezolano quien la delega en los rganos del Estado. Queda totalmente claro que en Venezuela la soberana est en manos del pueblo, y ste puede ejercerla por medio de sus rganos o poderes: el legislativo, el ejecutivo, el judicial, el ciudadano o moral, y el electoral. La soberana est enmarcada en nuestra constitucin, esto le permite al pas ser un territorio independiente e inviolable. La soberana existe en la mayora de los pases del mundo, en nuestros pas existe soberana ya que ningn pas interviene a la hora de tomar decisiones realizar acciones propias de la repblica, mientras que la identidad nacional si se ha visto afectada por los efectos de la globalizacin, transculturizacin, falta de educacin entre otros. Es un derecho de todos los venezolanos tener soberana y una identidad, pero tambin es un deber de todos recetarla y afianzarla para que la misma siga identificndonos como venezolanos. La Soberana Es el poder superior; es la suprema autoridad es la manifestacin que distingue y caracteriza al poder del Estado, por lo cual se afirma su superioridad jurdica sobre cualquier otro poder, sin aceptar limitaciones ni subordinaciones que cercenen sus facultades ni su independencia dentro de su territorio y posesiones. Cuando decimos que la soberana es el pode supremo, la suprema autoridad; estamos aceptando que existen otros poderes dentro del estado; pues bien: en todo estado existe una gama de poderes; pero dichos poderes no son originarios sino que dependen del Estado. En tanto que la soberana o la suprema autoridad, pudiramos decir que es el Estado mismo, ya que donde no hay soberana no hay Estado, y este no acepta limitaciones ni subordinaciones. El Surgimiento De Los Estados Soberanos El concepto de la soberana comienza a tener forma cuando los Estados recprocamente se empiezan a reconocer como potencias iguales, o a lo sumo, equivalentes. Por eso el concepto de soberana est totalmente ligado al engrandecimiento del poder del Estado y surgi concretamente con la lucha de la independencia nacional que se produjo en el trnsito de la Edad Media y la Edad Moderna, y como sea que en la Europa continental fue la monarqua la forma de gobierno que represento la nueva idea del Estado, en sus orgenes, la soberana se vincul a la persona del monarca absoluto. En la antigedad greco-romano no se plante el problema de la soberana porque no se concibi ningn poder que pudiese hacer oposicin al poder del Estado. El mundo medieval nos dice Xifras Heras no pudo vislumbrar la idea de soberana. Mientras existan confusamente junto al poder poltico otros poderes decisivos independiente la Iglesia, el Imperio, los municipios, los gremios y los seores feudales faltaba totalmente una figura jurdica unificada, dotada de supremaca. Sin embargo los diversos reinos, las escasas republicas y los municipios, que empezaban a florecer, reconocan la elevada supremaca del Emperador del Papa, y solamente despus del tratado de Westfalia, en 1648, y de acuerdo con los principios de Bodino, expuestos en su Republica en 1576 Summa in cives ac sbditos legisbusque soluta potesta ( el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no sometidos a leyes), fue cuando se afirm nos dice Biscaretti: solemnemente la paridad jurdica de todos los Estados entre s, fijndose, de esta manera, el comienzo de la moderna comunidad internacional y la plena afirmacin del postulado de la absoluta independencia reciproca de los diferentes ordenamientos estadales. Evolucin Histrica Del Concepto De Soberana Todos los tratadistas estn de acuerdo en afirmar: que el concepto de soberana no surgi de la antigedad, simple y llanamente porque no hubo necesidad debido a la no oposicin del poder del Estado a otros poderes. Por eso la soberana considerada como poder del Estado es nueva y no se remonta ms all del siglo XV de

nuestra Era. Los romanos tuvieron conocimiento el imperium, o sea el poder del gobierno de los magistrados, igualmente conocieron la potestad del Senado y del pueblo; pero ignoraron el concepto de Soberana que constituye un poder sobre el poder, o una propiedad del poder. El Estado moderno fue combatido desde tres frentes distintos: por un lado la Iglesia, quien pretendi subordinar al Estado; por otro: el imperio romano, quien nunca conoci a otros Estados como iguales sino como simples provincias; y por ultimo: los grandes seores feudales por una parte, y por otra a las corporaciones, que se sentan poderosas e independiente del Estado. Pero el carcter de propiedad ira acentundose a medida que el rey se va fortaleciendo y reivindicando de los feudatarios, una por una, las antiguas prerrogativas del Estado. Entre otros el derecho de legislar, de aplicar la justicia, de hacer la guerra y declarar la paz y el de establecer impuestos. Derechos que permanecan enfeudados con la cada del Imperio romano; pero que al pasar a manos del monarca lo enfilan hacia la potestad. Jellinek sita a Francia como el lugar donde se inici la soberana, por ser este el sitio donde se sucedieron los acontecimientos de la lucha de Felipe el Hermoso contra Bonifacio VIII. Lucha en la cual se opuso de una manera directa el Estado y la Iglesia e independizndose de esta y marcando un hecho histrico: la superioridad del Estado frente a la Iglesia. Superioridad que se fue asentando con la literatura poltico-jurdica, donde se afirm dicha superioridad. Entre los primeros expositores encontramos a Marcillo de Papua, quien en su obra El Defensor Pacis desarrollo el pensamiento poltico, considerando al Estado autosuficiente; como una sociedad que no depende del derecho cannico ni del derecho natural. En segundo lugar, nos encontramos con el imperio luchando contra la idea independentista del Estado. La teora imperante, para la poca, es que solo el emperador tiene carcter de dominador, slo l puede dar leyes, solo l tiene la potestad porque es el rey de reyes. Quien afirme _ dice Bartolus_ que el emperador no es el seor y monarca de todo el crbe, es un hereje. Y ms tarde, Pio II que haba recibido ya una educacin clsica, escribe a Federico III que todos los pueblos estn sometidos a el de derecho. Estos son los criterios que se ostentaban en la poca. Pero ya la semilla de la independencia estaba sembrada y comenzaba a dar sus frutos. La idea de Iglesia e imperio se hacen sinnimos y ya el rey no reconoce ningn seor superior a l; no recibe su reino de nadie a ttulo de feudo. A estas luchas de Francia se van uniendo Inglaterra y las Repblicas Italianas; pero an faltaba el golpe de gracia contra los seores feudales y el rey se apresta a darlo, y lo da, aniquilando. As, el rey adquiere el poder supremo de la justicia, el legislativo y el de polica, concentrando en sus manos todos los poderes. Ya para fines del siglo XIII aparece por vez primera el principio de que el rey es soberano o sea el superior de todo el reino sobre los barones. De este modo _ nos dice Jellinek_ se transforma el concepto de la soberana del rey, que en un principio era un concepto relativo, comparativo, en un concepto absoluto. De superior que era adviene a supremus. Y es tambin, en Francia, donde por primera vez en el mundo, el rey no reconoce ni de hecho ni de derecho a superior alguno, ni siquiera al Papa. El rey es emperador y monarca en su reino. Este es el mundo donde nace y se forma Juan Bodino, y por eso su obra Los seis libros de la repblica, publicado en 1576 con la finalidad de mantener un poder real, fuerte, por encima de las disputas religiosas que se suscitaban en la poca y ensangrentaban a Francia, traen concepto nuevo sobre el Estado y su poder soberano. El estado es un recto gobierno de varias agrupaciones y de lo que es comn, con potestad soberana. Esta definicin del Estado de Bodino contiene algo esencialmente nuevo que no exista en la literatura anterior: que todo dominio sobre una pluralidad de familias, dotado de poder soberano, esto es, revestido de un poder supremo e independiente l lo exterior, y en lo interior, representa un Estado. Con esto; Bodino nos muestra un estado totalmente independiente, tanto en lo interno como en lo exterior. En lo interno, la existencia de un poder exclusivo y situado por encima de otros poderes, Y en lo externo, el poder del Estado no se encuentra subordinado a ningn otro poder. Para Bodino la soberana reside en el monarca, porque no hay un rgimen ms conforme a la naturaleza. (Todas las leyes de la naturaleza nos guan a la monarqua). La familia modelo de la repblica, no tiene ms que un jefe. El cielo no tiene ms que un cielo ms que un Dios soberano. As vemos que todos los pueblos de la tierra, desde la mxima antigedad y cuando eran guiados por una luz natural, no tena otra forma de Republica que la Monarqua. Pero esta Monarqua que prefiere Bodino es la Monarqua en donde el monarca es el poseedor de la ms alta potestad en el Estado, es el titular de la soberana. Puesto que no hay nada ms

grande en la tierra, despus de Dios, que los prncipes soberanos. Y esta soberana les es innata por el solo hecho de ser reyes; no la adquieren del estado ni del orden jurdico establecido, los reyes son soberanos porque son reyes, y esto basta. Pero en cuanto a las leyes divinas y naturales, todos los prncipes de la tierra estn sujetos a ellas, y no estn en su potestad contravenirlas si no quieren ser culpables de lesa majestad divina. La doctrina de Bodino es bastante compleja y muy vinculada a la concepcin medieval de la supremaca de la ley, pero es el punto de partida donde ms tarde se apoyaran otros tratadistas para dar sus deferentes opiniones sobre la soberana. Setenta y cinco aos despus de la doctrina de Bodino, Hobbes hace sus conclusiones lgicas sobre la soberana y declara que los postulados del derecho natural no eran para el soberano sino una simple gua moral. El poder del estado _absoluto, supremo e ilimitado. Se trata de un poder omnmodo que no est obligado a cumplir las leyes por l promulgadas, ni es responsable ante los ciudadanos, ni puede ser resistido. Dar la ley..., quebrantar la ley. El soberano no puede estar atenido a las leyes que l ha hecho _ nadie puede obligarse as mismo..._, el que slo est obligado ante s mismo carece de compromiso. De esto podemos ver que el soberano es quien tiene capacidad para definir y distinguir la justicia de la injusticia. Pero la omnipotencia del soberano no es excluyente, por lo tanto existen determinadas obligaciones que hay que cumplir, bajo pena de ser responsable ante Dios, lo cual acarrea la pena de muerte eterna. Hobbes confunde al Estado y la Iglesia en una sola persona, lo convierte en el rgano de la una y del otro cuando nos dice que: la asamblea de la iglesia en una reunin de hombres que profesan la fe cristiana, unidos en la persona de un soberano, bajo cuyas rdenes deben congregarse. El estado y la iglesia son una misma cosa, Nadie tiene ya que servir a dos seores el soberano, como factor supremo de su pueblo, que detentan el derecho de nombrar a los pastores subordinados, podra bautizar, administrar los sacramentos (aunque no lo haga). Y si no pronuncia la excomunin, de la cual abusaba la iglesia catlica en la Edad Media contra los prncipes cristianos, es l quien da a las sentencias de sus doctores, fuerza ejecutoria. Pero han de transcurrir ciento treinta aos para que la soberana justificadora del poder absoluto a lo Hobbes, de un giro completo y se traslade del monarca al pueblo, aun cuando conserve su carcter de absoluta. Y es, Juan Jacobo Rousseau quien le va a dar este giro al substraer la soberana del monarca y hacer al pueblo depositario de la misma, dndole a la soberana un carcter democrtico. Los caracteres de la soberana se desprenden del origen del contrato y de la definicin del soberano. El soberano es el pueblo, y ste se encuentra constituido por el pacto social, es un cuerpo poltico que surge del contrato social y cuya expresin es la ley. As, el verdadero soberano es la voluntad general; por lo cual el hombre no est sujeto a ningn individuo, sino simplemente a la voluntad general, y la voluntad del soberano es el soberano mismo. Y es por eso que la soberana, o poder del cuerpo poltico sobre ese mismo cuerpo, se confunde con la voluntad general, y sus caracteres son los mismos de esa voluntad. Por ello, estando el estado formado por los mismos individuos que constituyen la soberana, no puede existir inters contrario entre el Estado y la soberana. No es necesario, por tanto dar a los sbditos ninguna garanta. Cada individuo, al obedecer la voluntad general, no hace, sino obedecerse as mismo; su voluntad individual se funde con la general. La Soberana Es Inalienable Afirmo, pues, que no sinti la soberana sino el ejercicio de la voluntad general, jams deber enajenarse, y que el soberano, que no es ms que un ser colectivo, no puede ser representado sino por el mismo. Una voluntad no puede darse a s misma una limitacin para el porvenir en la forma de un representante o un diputado. El soberano puede muy bien decir: yo quiero lo que quiere actualmente tal hombre, o al menos, lo que dice querer. Pero no podr decir: lo que este hombre quiere maana, lo querr yo tambin, pues es absurdo que la voluntad se encadene para lo futuro, aparte que no hay poder que pueda obligar al ser que quiere, a admitir o consentir en nada que sea contrario a su propio bien. Por eso la soberana es inalienable, no puede someterse a otro poder. Por tanto los diputados del pueblo no son ni pueden ser sus representantes; no son ms que sus comisarios. Sin embargo la doctrina de Rousseau, fue la inspiracin de la Revolucin Francesa y hasta cierto punto de la Amrica quienes vienen a consagrar luego, la soberana en la Nacin, y aun cuando la soberana roussonianaes absoluta, infalible, indivisible e inalienable, amn de ser sagrada e inviolable, a los pueblos actuales no les ha quedado otro recurso que ejercerla de dos maneras diferentes segn la forma de gobierno: en el sistema de

Democracia directa, como es el sistema suizo, mdiate la asamblea del pueblo; y en la democracia representativa, mediante los rganos que ejercen los poderes pblicos. La Soberana Es Indivisible La soberana es indivisible por la misma razn de ser inalienable; pues la voluntad es general no lo es, en el primer caso; la declaracin de esa voluntad constituye un acto de soberana y es ley; en el segundo no es sino una voluntad particular o un acto de magistratura; un decreto o lo ms. Dividir a la soberana es darle muerte, por eso la soberana es una sola e indivisible. La Soberana Es Infalible Frecuentemente surge una gran diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general; esto solo atiende el inters comn, aquella al inters privado; siendo, en resumen una suma de las voluntades particulares; pero suprimid de esas mismas voluntades las ms y las menos que se destruyen entre s, y quedara como suma de las diferencias la voluntad general. Estando el soberano formado por las particulares que lo componen, no puede tener intereses contrarios a los de stos, el cuerpo o puede perjudicarse a s mismo, a sus miembros ni a ninguno en particular. Todo acto de soberana va en pro de todos los ciudadanos, y siendo esta la voluntad general, sin filtraciones ajenas de voluntades particulares, es unnime, por lo tanto es infalible. La Soberana Es Absoluta As como la naturaleza ha dado al hombre un poder absoluto sobre todos sus miembros, el pacto social da al cuerpo poltico un poder absoluto sobre todo los suyos. Es este el mismo poder que, dirigido por la voluntad general, toma, como ya hemos dicho, el nombre de soberana. A esto podemos decir: que Rousseau, quien combati en todos los frentes el absolutismo, termina siendo absoluto, ya que al construir una soberana como la ya analizada, sin peligro para los gobernados, pero en el mismo plano de la soberana de Hobbes, solamente ha cambiado al sujeto El Estado soy yo por El Estado somos nosotros. Sin embargo, la doctrina de Rousseau, fue la inspiracin de la Revolucin Francesa y hasta cierto punto de la Americana. Quienes vienen a consagrar luego, la soberana a la Nacin, y aun cuando la soberana roussoniana es absoluta, infalible, indivisible e inalienable, amn de ser sagrada e inviolable, a los pueblos actuales no les ha quedado otro recurso que ejercerla de dos maneras diferentes segn la forma de gobierno: en el sistema de Democracia directa, como es el sistema suizo, mediante la asamblea del pueblo: y en la democracia representativa, mediante los rganos que ejercen los poderes pblicos. Replanteamiento Moderno: Soberana Y Derecho. Bodino trata de encausar la soberana para encontrar su contenido en lo externo, Hobbes lo identifica con el monarca en un sentido absoluto, y Rousseaula conserva tan absoluta como sus antecesores, caminndola solamente de pedestal y dndole un giro hacia la Democracia. Pero la doctrina de Bodino y de Hobbes, donde el monarca absorbe toda la soberana, luego un parlamento dotado de todos los poderes en Inglaterra. Un monarca absoluto en Francia y la doctrina del poder inalienable de Rousseau, nos conducen al mismo orden de pensamiento. La moderna teora nos explica la soberana como una propiedad del poder del Estado; pero una propiedad del Estado pero no de uno de sus rganos. El Estado es soberano y este supra-ordenado respecto de todos los poderes existentes o que puedan existir. A l pertenece la direccin suprema s que se pueda recurrir a una instancia superior, que por hiptesis no existe ni puede existir. Siendo el Estado moderno, un Estado de derecho, no puede actuar a los mrgenes de del Derecho, hacerlo sera la negacin misma del Estado, y es por esto que la soberana no puede ser la voluntad de una persona a lo Bodino ni a un grupo Rousseau. El concepto actual de soberana tiene una idea talmente distinta a las tesis que ya hemos visto. As, se ha incluido el poder de la voluntad para sustituirlas por el poder del Derecho, que se manifiesta de manera fundaamnetal pero no inclusiva, a travs del ejercicio del poder constituyente. Pero debemos tener en cuenta, que el mismo Estado pone su poder, mediante la Constitucin y otras leyes, un lmite a ese poder. Y tiene que ser as, porque la soberana como todo poder de Derecho tiene que ser precisa y rigurosamente delicada por una regla de competencia, dejando as de ser un poder irrestricto, para estar sometido a las normas que establezca el Derecho. Proyecciones De La Soberana: Soberana Externa e Interna. EL Estado como voluntad supra ordinada es un poder supremo. Pero lo es nicamente en cuanto a los hombres y las agrupaciones humanas, como partes integrantes que son del Estado. Este poder supremo se

manifiesta en el Estado mismo y frente a otros Estados; los cual nos indica que existe una especie de muralla dentro de la cual se manifiesta el Poder del Estado como poder supremo; pero solamente llega hasta all; hasta ese amurallamiento llamado frontera. Hasta aqu esta supra- ordinado, pero como existen muchos Estados, y todos en las mismas condiciones, hablamos de una coordinacin de Estados, donde cada uno tiene su propia soberana interna, pero que a travs de esa muralla, que ya hemos mencionado, se filtra un poco de nuestra soberana para invadir el campo ajeno. Y es as, por la coordinacin de los Estados dentro del orden Internacional, donde se distinguen dos relaciones de la soberana: hacia dentro y hacia fuera. En este orden de idea se habla de soberana de Derecho interno y soberana de Derecho Internacional.; pero si hay una soberana, esta es interna de otros Estados, lo cual vendra a constituir una soberana externa y esto no es posible porque sera contradictorio. Sin embargo, la idea de un Estado solitario es igualmente imposible, y bien sabemos que estos estn coordinados con los restantes Estados por medio de un poder que determina sus relaciones reciprocas y seala a cada uno el puesto que debe ocupar dentro del mismo sistema, por tanto, bajo el supuesto de que sobre todos los Estados existe un orden jurdico comn, frente al cual los distintos Estados no representan sino ordenes parciales delegados. Pero cuando se habla de soberana externa, independencia externa el Estado est dotado de un poder supremo, y as puede determinar cules son o sern las relaciones que desea mantener con los otros Estados. En estas relaciones no puede interferir ninguna otra nacin, y tiene que ser as para que los Estados puedan actuar con toda libertad en el trato con los dems pases, y sean responsables de las obligaciones adquiridas. Esta es la independencia externa, y como estamos viendo, es una condicin necesaria para la afiliacin a la comunidad de naciones y constituye la prueba ms evidente de que el Estado es dueo de su personalidad internacional independiente. En este caso, el trmino soberana se usa indistintamente de independencia, y as, la soberana viene hacer una manifestacin de la personalidad independiente del Estado en sus relaciones con los otros miembros de la comunidad internacional. La Soberana y su ejercicio. La Soberana es uno de los elementos ms representativos del Poder del Estado, y es el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurdicos quien lo detenta y ejerce por medio de los rganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberana implica el conocimiento de una serie de elementos que permitan su fcil comprensin, as que se debe comenzar por saber de dnde se origina. Conclusin. El concepto de soberana surgi cuando los europeos de los siglos XVI y XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad de los incipientes estados nacionales. El trmino soberana proviene de la palabra soberano que implica ausencia de control; pero soberano tambin es el jefe de un Estado monrquico, es decir, de un ente poltico, y por esta razn la soberana ha surgido en el campo poltico. En los sistemas donde el mando est en manos de una sola persona, conocidos como sistemas monrquicos o dictatoriales, la soberana es ejercida por el soberano, dictador, emperador o rey; y en los sistemas democrticos, que se basan en el estado de derecho, la soberana est en manos del pueblo. As que, en primer lugar, es el pueblo, o el factor humano del Estado quien detenta la soberana. No obstante, es imposible que la soberana en los Estados democrticos sea ejercida directamente por el pueblo, y por esta razn la misma es delegada en los rganos que conforman el Estado. De esta manera el concepto de soberana surge en lo poltico, posteriormente debi transformarse con la intencin de garantizar un fondo jurdico al poder del Estado. Histricamente el gran problema con la soberana ha sido determinar en quin recae la misma. Muchos estudiosos del derecho constitucional, entre ellos Snchez Viamonte, han explicado con ms claridad este hecho, conviniendo que en las repblicas democrticas, no puede haber ms soberana interna o externa que la popular, es decir, que desde el punto de vista poltico, la soberana no es otra cosa que la voluntad de la mayora. Coincidiendo con el Dr. Humberto La Roche, la Soberana se encuentra entonces ntimamente ligada al concepto mismo de Estado, de manera que el Poder Soberano viene a ser uno de los elementos que contribuye a estructurarlo. Por esto, se dice que la Soberana Nacional es lo ms importante dentro del Estado. Es la suprema autoridad. Es importante conocer cules son las caractersticas de la soberana para que todo adulto venezolano la pueda ejercer:

a. Es intransferible, es decir, no puede ser ejercida por otra persona que no sea la sealada expresamente por la Constitucin. b. Es ejercida o su titularidad est en manos del pueblo. c. La Constitucin y las leyes establecen las formas para ejercerla. Es ella quien concede la legalidad al Poder del Estado, por medio del reconocimiento o aceptacin del mismo. La Soberana tambin es llamada El Poder del Estado, sin embargo, la soberana no es otra cosa que un elemento integrante de ese poder. Para que ste poder sea considerado como legtimo por el pueblo que es el titular de la soberana, este poder debe ser originario, es decir, debe ser propio del Estado y no de otro, es as como de esa originalidad puede decirse que se es independiente, y un ejemplo de ello se encuentra en el artculo 1 de La Constitucin. Adems de lo ya mencionado, para que ese poder sea totalmente soberano debe ser aceptado por el pueblo, quien es el titular de la soberana. La forma ms representativa en la que los ciudadanos ejercen la soberana es por medio del sufragio, sin embargo, en la Constitucin no solamente se deja ver la intencin de canalizar la participacin ciudadana hacia el aspecto electoral, sino que incluye nuevas formas de participacin a travs de la figura del Referendo, donde el venezolano tiene la potestad de convocarlo. El artculo 70 de la Constitucin establece las formas por medio de las cuales el pueblo puede ejercer su soberana tanto en lo poltico, a travs de los referendos y otros medios all establecidos; como en lo social y econmico, por medio de las instancias de atencin ciudadana, por solo nombrar una. De este modo se pudiera definir la Soberana como la autoridad suprema de los Poderes Pblicos que radica en el pueblo, pero que ste otorga al Estado y la ejerce a travs de sus rganos. Ante el Poder Ejecutivo, los ciudadanos pueden plantear sus solicitudes acudiendo al Palacio de Miraflores, donde el Vicepresidente u otro funcionario son los designados para tales fines. Mientras que en el Poder Legislativo, las personas pueden acudir a los despachos de los diputados que representan los Estados de origen ante La Asamblea Nacional o ante las oficinas de los respectivos Estados en El Edificio Esquina de Pajaritos y plantearle directamente el asunto que les interese. En el Poder Judicial, los ciudadanos pueden plantear problemas y exigir justicia, con slo acudir al Tribunal ms cercano al domicilio del afectado. Si se trata del Poder Moral o Ciudadano, los venezolanos pueden recurrir ante la Defensora del Pueblo, que tiene una sede en todos los Estados de la Repblica, ante la Fiscala del Ministerio Pblico o ante la Contralora General, dependiendo del asunto. Con respecto al Poder Electoral, todos los ciudadanos pueden recurrir para aclarar o solicitar cualquier informacin ante el Consejo Regional Electoral o Nacional.