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DOMINIONISMO: LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA KINGDOM NOW

INTRODUCCION Cada da vemos que la temtica que encierra esta teologa denominada dominionista o del reino ahora que, a pesar de que no es nueva, esta captando mas y mas adeptos dentro del pueblo evanglico en todo el mundo. Lo primero que debemos preguntar es En que consiste la teologa del reino ahora o dominionismo? Cules son sus enseanzas? Tiene asidero bblico esta enseanza? Estas y otras preguntas sern respondidas en el desarrollo de este ensayo. El concepto clsico de teocracia o del reino ahora, se viene escuchando desde varias dcadas atrs. En lo personal recuerdo muy bien el movimiento teocrtico, en Chile en el ao 1990 bajo las enseanzas de Christian Casanova, (que en el da de hoy ms que pastor evanglico es una amalgama de catlico y carismtico), quien adopta la teologa dominionista legada por su mentor, el ahora octogenario lder carismtico norteamericano Earl Paulk, uno de los promotores mas importantes de la teologa del reino, y cuyo hilo conductor y hermenutica, se desprende totalmente de la interpretacin bblica histrica respecto a temas como el del objetivo del evangelio, la labor de la iglesia de Cristo y a la secuencia escatolgica. (Las ltimas cosas). Lo curioso es que la teologa del reino ahora o diminionismo, no solo ha cautivado a movimientos liberales, carismticos y neo pentecostales, sino que tambin a algunas iglesias y corporaciones tradicionales y de corte fundamentalista reformada. Ahora no es raro escuchar a pastores que por aos han defendido la sana doctrina, pero que de un tiempo a esta parte ya estn negando, por ejemplo la enseanza del arrebatamiento de la iglesia entre otras doctrinas fundamentales del cristianismo. Esto y otras cosas que vamos a tratar en este estudio, se lo debemos en gran parte a la fuerte escuela de pensamiento de la teologa del reino ahora o dominionismo. Estoy convencido de la necesidad de difundir una fuerte refutacin a esta teologa, debido a que es parte de los fuertes vientos de apostasa que estn azotando a la iglesia y que algunos sin saberlo, la han adoptado como la nueva y restauradora visin que la iglesia debe tener en el siglo XXl.

Al lado izquierdo el obispo norteamericano Earl Paulk y a la derecha el obispo chileno Christian Casanova ambos con sus vestimentas sacerdotales romanistas.

ANALISIS HISTRICO ORGIGEN DE LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O DOMINIONISMO


Como ya se ha dicho, la teologa del reino ahora no es nueva y el gnesis de esta enseanza se remonta hacia el siglo III con las enseanzas de Orgenes oriundo de Alejandra, discpulo de Clemente y firme seguidor de la escuela de pensamiento del filsofo Ammonius Saccas y su neoplatonismo. Es importante sealar que Saccas enseaba que era necesario crear la unin de todos los credos religiosos bajo el concepto de una conciencia universal (La misma premisa de la nueva era y que muchos lderes evanglicos la predican desde los plpitos) Podramos con todo argumento afirmar que Orgenes es uno de los ms grandes Gnsticos cristianos que se registran en la historia. La constante amalgama entre los relatos bblicos y la filosofa de Alejandra, fueron los ingredientes predilectos de este erudito y eximio exegeta, cuyas enseanzas perduraron a travs del tiempo y que al final del siglo XX, se han transformado en la base de la teologa modernista y apstata. En la actualidad ya muchos piensan como Orgenes. La enseanza escatolgica de Orgenes, era bsicamente post milenarista, es decir, que no crea que en la tierra se dara un perodo de reinado del Mesas y que la iglesia deba conquistar cada poder que establece el equilibrio de la humanidad, a lo que clsicamente se conoce como el poder temporal Esta premisa, tan igual a la que por tantos siglos pregona el catolicismo romano, era la base y pilar de las enseanzas dominionistas de Orgenes. Si duda, una enseanza que no qued sepultada en el recuerdo, sino que se mantuvo vigente a travs de los siglos y es ms, en el siglo IV, Agustn de Hipona, el mal llamado padre de la iglesia (entre otros), rescat profundamente las enseanzas de Orgenes en su obra alabada por los amantes de teologa racionalista, la ciudad de Dios. Estos antecedentes aunque remotos, nos permiten entender que ha pasado en la actualidad con lo

telogos y eruditos que dejaron de depender del Creador de todas las cosas y se envanecieron en sus razonamientos. Toda la teologa modernista, reconoce en especial posicin las enseanzas de Agustn y de la llamada patrstica en general. Si uno conversa con lderes que han sido formados en seminarios o institutos bblicos, se revela la profunda inspiracin e influencia de las enseanzas de los telogos del siglo III y IV quienes muchos de ellos, solo fueron instrumentos del diablo para introducir el sincretismo, subjetivismo y humanismo en las escuelas de pensamiento del cristianismo primitivo. Es por eso que esto ahora suena hasta casi obvio, por lo tanto, a aquellos que an confiamos en la autoridad de la sola escritura, nos debe llenar de energa este ensayo para anunciar con ms fuerza, la confianza que debemos tener solo en la Biblia y lejos de toda escuela de pensamiento humano.

LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA EN EL SIGLO XX


Con el surgimiento del movimiento pentecostal a fines del siglo XIX y a principios del XX, se abri una puerta muy peligrosa y que sin duda dio el paso a los excesos que hasta ahora presenciamos. Me refiero al abandono de la hermenutica tradicional y a la adopcin de una, absolutamente alegrica y subjetiva, es decir, las reglas de interpretacin bblicas ya no deban ser encabezadas por la aplicacin literal, sino que ms bien por la alegora y aquella basada en la experiencia. Aqu comenzaba la escuela del pragmatismo cristiano, lo que significaba que el fin justificaba los medios y que la Biblia deba acomodarse en funcin de la experiencia y de lo que se viva en el mundo evanglico. En otras palabras, eran los albores del movimiento de restauracin o restauracionismo. Con esta manera de leer la Biblia y bajo la clsica premisa de que la mucha letra mata, el pentecostalismo comenz a propagarse por todo el mundo y cada vez se incorporaban mas adeptos, inclusive, miembros de corporaciones e iglesias que ponderaron ms la experiencia por sobre la autoridad de las santas escrituras. No obstante, no debemos ignorar o desconocer la gran labor evangelstica que el pentecostalismo realiz y realiza hasta ahora, sin embargo, los problemas de la enseanza y la manera de estudiar las santas escrituras que ellos mantuvieron, dieron paso dcadas mas tarde, a algo que evidentemente ni ellos pudieron prever; el nacimiento del movimiento carismtico y el neo pentecostalismo. A finales de la dcada del 50 e inicios del 60, se celebr el afamado Concilio Vaticano Segundo, cuyos puntos tratados, fueron bsicamente la posicin de los evanglicos y otras religiones ante la colosal iglesia de Roma. La estrategia de llamar herejes a los evanglicos, ya no estaba dando resultado y cada vez mas feligreses abandonaban Roma y se volvan a las iglesias cristianas, por lo tanto, la nueva estrategia acordada fue tratarlos como hermanos separados cuya frase fue la consigna del mover ecumnico sin precedentes en la historia. Durante la dcada del 60 comienza una fuerte campaa ecumnica emprendida por el vaticano, el consejo mundial de iglesias y grupos de agentes secretos al servicio de Roma (principalmente Jesuitas). Los objetivos eran infiltrar a seminarios, iglesias y corporaciones evanglicas, para cautivarlas diplomticamente y llevar a todo un pueblo de regreso a Roma. Sin duda, estrategia dirigida por el espritu del anticristo y que ha dado los resultados esperados por sus promotores. Toda este comentario, apunta a entender las razones del porque una iglesia puede de un momento a otro, abandonar sus enseanzas tradicionales y volverse a la mentira, convirtiendo un pastor en un clrigo hibrido sin sotana, pero con cuello clerical y otras cosas propias del romanismo.

En este escenario, las enseanzas apostlicas y ortodoxas, fueron reemplazadas por las antiguas enseanzas dominionistas de Orgenes, Agustn y la madre de todas las abominaciones de la tierra, Roma. Por lo tanto, vamos lentamente descubriendo que la teologa del reino ahora o dominionismo, proviene sin duda, del seno del Romanismo y no tiene nada que ver con las sagradas escrituras, an cuando se citen pasajes bblicos descontextualizados para pretender sustentarla. Roma y sus hijas, siempre han enseando el dominionismo, lo que significa el poder temporal y el objetivo de conquistar el mundo, llegando al control de los poderes fcticos (econmico, poltico y religioso) que son los hilos desde donde pende toda la sociedad mundial. Roma levant varios lderes con cariz evanglicos y que fueron muy eficaces al momento de cautivar a muchos incautos. Recordemos a Katheryn Kulman, Rex Humbard, Billy Graham, Paul Craoch, Jim Baker de la dcada del 70, y hace no mucho a Benny Hinn, Paul Y. Cho, Cesar Castellanos, Marcos witt entre otros, que han sido grandes ecumnicos y que han enseado la teologa del dominionismo en base del ecumenismo, es decir, que debemos volver a Roma bajo la tuicin del papa. Billy Graham tan admirado por muchos deca que l consideraba Juan Pablo II como un gran evangelista , declaracin que obviamente no resiste anlisis.

El 13 enero de 1981 el Servicio de Noticias Religiosas dijo: "El papa Juan Pablo II por ms de dos horas convers a puertas cerradas con el Rdo. Billy Graham, el evangelista protestante ms conocido del mundo." "Despus de la cruzada en Nueva Inglaterra, miles de las personas que pasaron al frente estn en el proceso de ser integradas a la iglesia catlica. Se han celebrado reuniones entre la Asociacin Evangelstica de Billy Graham y el clero catlico para transferir a esas personas a la iglesia romana. Una de esas reuniones se Ilev a cabo en el Seminario Papa Juan XXIII, en Weston, Massachusetts, la noche del 9 de junio de 1982, cuando entregaron a los sacerdotes y monjas los nombres de 2,100 personas que hicieron profesi de fe". FAITH FOR THE FAMILY, Nov. de 1982

No obstante, uno de los grandes pregoneros de la teologa del reino ahora o dominionismo, ha sido el afamado y en la actualidad octogenario obispo carismtico norteamericano Earl Paulk. Earl Paulk, obispo de la Chapell Hill Harvester Church EE.UU., quien hasta hace poco ha tenido que enfrentar la justicia producto de acusaciones de pedofilia, lleva dcadas enseando la teologa del dominionismo (Kingdom now). Utilizando una particular interpretacin bblica, ensea entre otras cosas, que nosotros somos pequeos dioses, que Cristo no puede volver a la tierra si la iglesia antes no ha conquistado el mundo, que no existe el arrebatamiento y que eso es solo parte de una mente escapista por lo que debemos activar el reino de Dios en medio de las circunstancias. Estas entre otras falsas enseanzas, son las que hoy da recobran plena vigencia en muchos lugares evanglicos de corte Pentecostal liberal e inclusive conservador o fundamentalista reformado. En todo el mundo se ha propagado esta enseanza que como vamos a ver mas adelante, es un cmulo de doctrinas que encierran el concepto de poder y la autosuficiencia del hombre (Paul Y. Cho, Morris Cerillo, Robert Shuller, Kennett Copeland, Benny Hinn, entre otros), del concepto de

mega iglesias (Rick Warren), y del evangelio de la prosperidad (Cash Luna, Rony Chvez, Alejandro Martnez, Fernando Chaparro, entre otros), y que es parte de una tarea sigilosa del diablo cuyo final es recibir con los brazos abiertos al anticristo, perodo que por cierto los verdaderos hijos de Dios, no presenciaremos ya que seremos arrebatados antes.

En Chile, existe una rplica exacta de lo que es la Chapell Hill Harvester Church de Paulk, y su lder se llama Christian Casanova, quien en sus inicios en la dcada del 80, era un predicador universitario, con tendencias revolucionarias y creador del afamado moviendo de revolucin de Jesucristo que ms tarde cambi al nombre de movimiento teocrtico y que en la actualidad ha adoptado el tenue apelativo de catedral del espritu santo y su gente de fe. Casanova, tambin es un fuerte propagador de la enseanza de la teologa del reino ahora y verlo en accin en medio de la liturgia de su capilla, es ver claramente un sacerdote con los mismos atuendos, utensilios y enseanza, revelando las mismas intensiones, pretensiones y dinmica de la iglesia de Roma. Pero no solo Casanova ensea todo esto, sino que con el surgimiento del llamado G12 que tambin es otra de las aristas del ecumenismo internacional, la enseanza dominionista o del reino ahora se ha propagado mas asolapadamente debido a que no hay rasgos carismticos en su liturgia, lo que lleva a ms incautos a comprar esta novedad. Predicadores como Jos Rivas, Hermes Canales, Alejandro Martnez, Fernando Chaparro, Eduardo Herrera, Salvador Pino, Italo Frgoli, entre otros, ya se han sumado a esta nutrida lista de la teologa del reino ahora. Ellos, cual Pinky y Cerebro presentan serios rasgos de obsesin por conquistar el mundo. Esto nos hace recordar la oferta tentadora de satans quien tuvo la osada insolente de presentrsela al mismo Seor:

Todo esto te dar, si postrado me adorares Mateo 4: 8-9


En lo personal, no me cabe la menor duda que estos facinerosos y traficantes de almas, se han postrado ante esta oferta y se han rendido a adorar al enemigo a cambio de esta, ya que el diablo ofrece mucho, da poco y lo quita todo. No obstante, estos engaadores ni siquiera se han dado cuenta porque les ha acontecido lo de la profeca del apstol Pablo:

... mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados... 2 Timoteo 3: 13

ANALISIS DOCTRINAL QUE ENSEA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O DOMINIONISMO? 1. Conquista del Poder Temporal
Segn las enseanzas de la iglesia de Roma, de Orgenes, Agustn, o del mismo Earl Paulk, la iglesia debe conquistar el mundo, o lo que ellos llaman el poder universal (catolicismo) o temporal. En otras palabras, cada uno de los estamentos de un estado (poltico, cultural, militar, econmico, religioso, etc.) debe ser conquistado por la iglesia y mientras eso no ocurra, dicen ellos, Cristo no puede regresar. Es decir, la soberana del Seor y Salvador se ve obstaculizada por la de sus criaturas. Evidentemente esto no tiene sustento bblico. Esta enseanza no solo destrona a Cristo y entroniza al hombre, sino que es una versin renovada

de la antigua teologa de la liberacin, la cual presentaba un evangelio social, mezclando la predicacin con la poltica, incitando a la lucha de clases y presentando a un Cristo revolucionario y subversivo. Que insulto al Seor! Cristo jams fue un comandante que reclut a individuos para prepararlos para la revolucin. El es EL Seor Y Salvador Que vino a morir para salvar a los pecadores.

REFUTACIN BIBLICA
Lo primero que debemos comentar es que la gran comisin de la iglesia jams ha tenido que ver con ambiciones polticas como lo reclama la teologa del reino ahora. La iglesia es un pueblo espiritual cuyo destino, promesas y recompensas son celestiales. Pablo le dice a los Efesios: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo Efesios 1: 3 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo Fil. 3:20 El destino de la iglesia es el cielo y no la tierra. La iglesia de Cristo a diferencia del pueblo de Israel, jams recibi de parte de Cristo promesas y recompensas terrenales. Decir esto, es simplemente ignorar los periodos bblicos y eliminar definitivamente al pueblo escogido de Dios el cual es Israel. Cristo dijo a sus discpulos, sus apstoles y fundadores de la iglesia: No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis Juan 14:1-3 En el mundo tendris afliccin... Juan 16:33 La instruccin bblica es diametralmente opuesta a la entregada por los predicadores de la falsa doctrina dominionista. Los discpulos siempre recibieron la capacitacin por parte del Seor Jesucristo en cuanto a soportar las aflicciones del mundo y a que esperaran su regreso, nunca la enseanza estuvo basada en emprender la desenfrenada carrera hacia la conquista del mundo y los poderes que en l hay. El apstol Pedro, agrega algo ms que debemos recordar: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros 1 Pedro 1:3-4 El texto es bastante decidor en cuanto al destino de la iglesia y su recompensa. La herencia incorruptible y el cielo es lo que Dios promete a los que hemos sido redimidos por la sangre bendita del Seor Jesucristo, sin embargo, los telogos del reino ahora niegan aquello, diciendo que todo es parte de una mentalidad escapista, irracional y cobarde. La iglesia no ha sido llamada a conquistar el mundo o cambiar su curso. La gran comisin de predicar el evangelio tiene como objetivo llamar al arrepentimiento porque el juicio de Dios y la condenacin eterna es una realidad irrefutable. Obviamente, entre la homila catlica romana que es la misma de los telogos dominionistas, y lo que la Biblia ensea, existe una distancia imposible de acortar. El sndrome de Pinky y Cerebro de conquistar al mundo y que adolece la cristiandad actual con su teologa restauracionista del reino ahora, es absolutamente anti bblica y que es parte del misterio de iniquidad dirigido por las tinieblas del diablo.

JESUS Y EL ESTADO
Nuestro Seor Jesucristo jams coquete con las autoridades como para conseguir sus objetivos,

situacin tan habitual en el clero evanglico de la actualidad. Desde siempre, los hombres de Dios nunca fueron apetecidos por los gobernantes debido a que eran considerados como cismticos y negativos, solo basta con recordar a Elas y su memorable discurso o al annimo Micaias quien anuncia la derrota de Acab (1 Reyes 18 y 22) Ambos siervos de Dios y odiados por el estado. De la misma forma, el Seor Jesucristo tuvo que resistir a uno de los poderes fcticos ms agazapados e hipcritas que el estado presenta: El poder religioso. Si recordamos y repasamos el ministerio del Seor Jess, descubrimos que no fue el judo comn y corriente que persigui y obstaculiz la tarea del Seor; no fue el agricultor, el ganadero o el curtidor quien se levant en contra de Jess; fueron los religiosos que tergiversaban el mensaje del Salvador, que lo calumniaban y que incitaban al pueblo a irse en contra de su ministerio. En una ocasin, vinieron algunos de los fariseos a advertir a Jess a que huyera porque Herodes le quera matar. Era Herodes Antipas, conocido por su astucia traicionera y por su vileza rastrera (Com. M. Henry), que se levantaba como una amenaza al Cristo Profeta, quien como tal, le enva una misiva categrica y extremadamente aguda: El les dijo: Id y decid a aquella zorra: He aqu echo fuera demonios y realizo sanidades hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. Lucas 13: 32 Los fariseos, acostumbrados a coquetear con las autoridades y de aprovechar coyunturas polticas, le dicen a Jess que huyera porque Herodes le quera matar, no obstante, la respuesta del Seor fue una verdadera bofetada a los religiosos y un solemne insulto al poltico de turno. Me parecera muy extrao or algn sermn con palabras tan fuertes y categricas como las de nuestro Seor Jesucristo, y sobre todo en este tiempo de tanta dulzura y medias tintas de los predicadores. Cristo nunca busco el beneplcito de las autoridades. Adems, los mismos religiosos confirmaban que el estatus, conocimiento y alta estirpe de los gobernantes y del clero, jams podran creer en las enseanzas de Jess. Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es Juan 7:48 Para ellos, los que seguan y crean en Jess, eran gente vulgar, sin conocimiento y la consideraban maldita. Ellos no estimaban las palabras de Jess y ni siquiera las analizaban segn el mismo Nicodemo les enrostra. Que mensaje menos apetecido! era el que escuchaban los hipcritas fariseos. No existe el Jess condescendiente ni diplomtico, sino que aquel cuya lengua incisiva y lacerante hablaba la verdad y solo la verdad. No le importaba congraciarse con Csar porque su nico objetivo era someterse nicamente a la voluntad de su Padre. Que distinto a lo que hoy se oye como mensajes neo evanglicos. Hoy no se debe hablar fuerte para que nadie salga ofendido y el mensaje debe estar recubierto con una mezcla de dulzura apetecible y diplomtica so pretexto de estrategia evangelstica. Cuando Jess fue detenido, lleg el gran momento (humanamente hablando) en que deba comparecer ante el procurador de Roma en Judea llamado Poncio Pilato. En esa peculiar entrevista, se revela indiscutiblemente la inocencia poltica del Seor frente a las acusaciones que los religiosos le hacan. Es en ese instante cuando El Seor nos deja una tremenda enseanza que con el tiempo se olvid y que en la actualidad no es aceptada. Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para soltarte y tengo autoridad para Crucificarte? Respondi Jess: No tendras ninguna autoridad contra m, si no te fuera dada de arriba Juan 19:10-11

Como podemos ver, frente a tan seductora oferta que Pilato haca, El Seor Jess no claudica ningn instante ante Csar como para promover un consenso o un acuerdo ante aquel extremo conflicto. Por el contrario, la respuesta tuvo un contenido desafiante que se proyectaba como una aguda espada directo hacia el corazn del procurador: No tendras ninguna autoridad contra m, si no te fuera dada de arriba Juan 19:10-11 El Seor Jess nos leg un principio extraordinario en su incomprendida retrica frente a Poncio Pilato: Contest Jess: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos. Ahora, pues, mi reino no es de aqu Juan 18:36 No poda ser de otra forma. Jess era Dios hecho carne y su misin era morir voluntariamente y lo que en esa oportunidad estaba ocurriendo, no era otra cosa sino el desarrollo de un eterno plan de salvacin que estaba llegando a su mxima escena. Nada ocurri circunstancialmente ni por arte azaroso; todo estaba desde antes planeado por el Dios omnisciente: Porque verdaderamente, tanto Herodes como Poncio Pilato con los gentiles y el pueblo de Israel se reunieron en esta ciudad contra tu santo Siervo Jess, al cual ungiste, para llevar a cabo lo que tu mano y tu consejo haban determinado de antemano que haba de ser hecho Hechos 4:27-28 Lamentablemente, la iglesia actual ha reformado los discursos de su Maestro y ha tomado unas tijeras mgicas para recortar estos pasajes conflictivos, adems que han desarrollado una habilidad sorprendente con la lija para rebajar aquellas aristas sobresalientes y cortantes que el hombre no quiere or ni hablar. Nos parecera extrao escuchar a algn predicador actual que sea fiel al mensaje de Cristo y que como dijo Pablo publicar el tremendo: Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo Glatas 1:10

2. No habr milenio (Post milenarista)


Como en parte ya se ha comentado, la teologa del reino ahora, ensea que no hay tal gobierno de mil aos del Mesas y lo que dice la Biblia en varios pasajes al respecto, obedece al tiempo presente y ahora. En otras palabras, de esta premisa se desprende el nombre de la falsa doctrina reino ahora (y no en el futuro). Ellos ensean que el reino de Dios se debe construir, conquistando los poderes temporales, creando instituciones religiosas, mega iglesias con propsito, imperios eclesisticos, etc. Y que mientras eso no se termine, Cristo no va a regresar por segunda vez. En otras palabras, el Dios soberano que ni los cielos pueden contener, depende de lo que nosotros hagamos, es decir, el protagonismo absoluto, segn esta enseanza, lo tiene la iglesia ( el hombre) y no Cristo.

REFUTACIN BIBLICA
No solo la iglesia primitiva crea firmemente en el establecimiento futuro del reinado del Mesas, sino que los registros de hermanos fieles a la Palabra de Dios, siempre sostuvieron el concepto premilenarista, es decir, que el reino de Dios se establecera no sin antes el regreso de Cristo. Obviamente, el concepto post milenarista enquistado en la enseanza cristiana por Orgenes, avalado por Agustn de Hipona y enseado por siglos por la iglesia de Roma, ahora recobra una vigencia tan fuerte, que ya hay muchos que defienden tal idea. Para analizar este tpico a la luz de las santas escrituras, no podemos seguir sin antes mencionar que el reino prometido, no es para la iglesia, sino que para Israel.

El peor error en la hermenutica utilizada por muchos estudiosos de la Biblia, est en que no se reconocen los perodos bblicos y como consecuencia, se pasan por alto las maneras en que Dios pacta en un determinado momento con el hombre, ignorando los propsitos que hay de por medio, las sombras, emblemas, smiles y su significado que cada uno encierra. Alguien dijo una vez en sus escritos: Distinguid los perodos, y las escrituras armonizarn por s solas; ese es el gran problema de los telogos racionalistas y modernistas. Uno de los perodos bblicos es LA LEY, donde Dios escoge a Moiss como intermediario entre El y los hombres. A Moiss se le entreg estatutos, leyes y directrices especficas que el pueblo de Israel deba cumplir. Mas tarde, vino un nuevo pacto, cuyo intermediario es el propio Seor Jesucristo (la imagen misma de las cosas Hebreos 10:1); este es el perodo de LA GRACIA, el cual an no ha terminado. Como vemos, no podemos mezclar las peras con las manzanas, es decir, las promesas y recompensas de Israel no son las mismas que las de la iglesia. Uno es un pueblo terrenal (Deut. 6: 1-3) y el otro celestial (Ef. 1:3), uno iba tras las obras y el otro por fe (Romanos 9:30-32). Tanto el uno como el otro (Israel y la iglesia) recibirn sus respectivas recompensas en el futuro y ambos participarn en el reinado justo del Mesas (milenio). Ahora bien, considerando lo anterior, debemos responder y refutar a la teologa del reino ahora respecto a su postura post milenarista y para esto, debemos leer un pasaje clave ubicado en Daniel 9: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos Daniel 9: 24 Es el clsico texto que nos habla de las 70 semanas en un sentido evidentemente proftico. Es necesario comentar que la Biblia tambin nos explica en Lev. 25:8 que una semana proftica corresponde a semana de aos, es decir que cada semana es una serie de 7 aos. Lo trascendental del pasaje, es que revela que estas 70 semanas son determinantes para la restauracin plena y definitiva del pueblo de Dios, esto es Israel, que como bien sabemos, an no puede haberse cumplido esta profeca porque para nadie es un misterio que Israel todava no es restaurado en plenitud, es cosa de ver los noticieros e informarse medianamente. Solo se han cumplido 69 semanas que segn Daniel 9:26 fue con la muerte del Mesas. Evidentemente, el reino del Mesas no puede haberse establecido an y sigue siendo un suceso futuro que debe cumplirse. Por esta razn la fiel iglesia de Cristo cree en el pre milenarismo.

Obviamente, en la enseanza de la teologa del reino ahora o dominionismo, se ha tenido que extirpar al gran problema que pone en jaque toda esta falsa enseanza, es decir, a Israel. No nos debera parecer extrao, porque el mismo Agustn, tan alabado por los telogos de todos los tiempos, fue un acrrimo anti semita. Mientras Israel permanezca como la Biblia lo enseanza, la falsa enseanza del dominionismo se desmorona, por lo tanto, los telogos del reino ahora plantean el concepto de Israel espiritual, es decir, que la nacin de Israel ya fue desechada por Dios y que ahora es el turno de la iglesia, por lo tanto, ya estamos viviendo el reino de Dios segn ellos. Tal aseveracin no tiene ningn valor y apoyo escritural, ya que la misma biblia se encarga de decir literalmente que el pueblo de Israel sigue su curso en el perfecto plan de redencin que Dios ha trazado. Vamos a analizar tres pasajes de la biblia para refutar la idea que plantea el dominionismo. Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna maneraNo ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci Romanos 11: 1-2

Muchas veces se escuchan opiniones de hermanos que hablan de que Israel por su desobediencia, fue desechado por Dios y que ahora ha sido reemplazado por la Israel espiritual llamada iglesia. Con esta idea, los intereses y objetivos truncados ante el fracaso de Israel, pasan a ser los desafos que la iglesia debe seguir y cumplir. Tal idea, aunque romntica y novelesca, carece de toda interpretacin sana de las sagradas escrituras. En primer lugar el texto anterior dice categricamente que Israel no ha sido desechado y Pablo sella su instruccin con su clsica en ninguna manera, es decir, es imposible, no puede ser, no hay forma, etc. La razn de esa seguridad apostlica respecto a la permanencia y vigencia del pueblo de Israel en los planes de Dios, es porque este pueblo fue desde antes conocido. Esta pequea y simple frase trasluce una profundidad indiscutible. Los planes de Dios nunca han sido modificados de acuerdo a las circunstancias, es decir, ante los fracasos de los hombres, Dios nunca ha tenido que idear urgentemente algo que se sobreponga o contrarreste la cada y superar el momento; todas las cosas que ocurren estn sujetas e ideadas en sus planes eternos. No podemos concebir a Dios que fracasa y se repone. Eso sera negar su omnisciencia y su eternidad. La situacin del pueblo de Israel en relacin a Dios comienza en los designios eternos y soberanos, y como la misma biblia se encarga de aclarar, su propia desobediencia era parte de propsitos supremos que Dios tena considerados en el desarrollo de su proyecto. Veamos el siguiente texto: Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles Romanos 11: 11 Este texto nos debe llenar de humildad, ya que Dios en su plan eterno consider que por la transgresin de una nacin, las otras naciones tambin podran acceder a tal bendicin. Esto muestra la esencia de la promesa que Dios le entreg a Abraham: y sern benditas en ti todas las familias de la tierra Gnesis 12:3 Abraham fue el padre de la nacin de Israel y a travs de este pueblo, Dios dispensa su gracia a las dems naciones (gentiles). En otras palabras, el plan de Dios determin que por la desobediencia de Israel, viniera la salvacin a los gentiles, decisin absolutamente soberana, y Quin la puede refutar? El apstol Pablo se encarga de afirmar que el tropiezo de Israel no significa el deshecho o eliminacin, sino que, es parte del propsito eterno de Dios. No olvidemos que sin miseria no hay misericordia y sin fracaso no hay gracia. Observemos el ltimo pasaje: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo Romanos 11:25-26 El pueblo de Israel esta endurecido temporalmente hasta que se cumplan los tiempos determinados por Dios. Anteriormente se mencionaba la visin proftica de Daniel respecto a las setenta semanas en donde se aprecia con claridad que el reloj de Dios se detuvo en la semana sesenta y nueve y que falta que se cumpla la ltima semana para completar la profeca. El texto de romanos aclara que el objetivo de la detencin del reloj de Dios, se debe a la inclusin de otro pueblo que tambin ser salvo; son los gentiles, es decir, creyentes de todas las naciones que tambin gozaran de la eterna redencin en Cristo Jess, y cuando el ltimo que compone aquella lista de redimidos se integre a las filas, sin duda que el cronmetro reinicia su marcha para que se cumplan los tiempos finales.

Por lo tanto, no debemos jactarnos en contra de la verdad, y pensar que Israel es una nacin desechada y execrable por causa de su pecado y desobediencia, por que lo mismo mereceramos nosotros. Dios ha escogido a Israel y su trato con esta nacin se reanudar una vez que la iglesia (los creyentes de todas las naciones) sean sacados de esta tierra. Que panorama ms ntido se observa cuando somos sumisos a los relatos bblicos y nos alejamos de los sabios de Alejandra, de la patrstica, de los telogos de alta crtica y de los neoplatonistas de la actualidad.

3. No habr arrebatamiento de la iglesia


Earl Paulk catalog aos atrs a la enseanza del arrebatamiento de la iglesia, como parte de una mentalidad escapista. No obstante, los malos frutos de su predicacin y de tantos otros, se han enquistado en la filosofa y teologa de muchos predicadores de la actualidad. Hoy escasean las iglesias en donde se hable de la bendita esperanza de los creyentes. Los mensajes actuales solo hablan de la prosperidad y de buscar los mtodos para el xito en este mundo, nunca hacen referencia a la condicin peregrina de la iglesia ni menos mencionar que Cristo vuelve. Dicen los defensores de la teologa dominionista que el arrebatamiento no es parte de la doctrina cristiana histrica, que solo es una visin propia de la filosofa griega de los escritores y que convierte a la iglesia en un ente cobarde que olvida su misin de conquista y liderazgo en la tierra aqu y ahora.

REFUTACION BIBLICA
La biblia habla del arrebatamiento con mucha claridad. Vamos a analizar dos pasajes que presentan literalmente un acontecimiento previo a la gran tribulacin y a la segunda venida de Cristo para establecer su reino milenial. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor 1 Tesalonicenses 4:15-17 Este es el texto clsico que presenta de manera extraordinariamente ntida la venida del Seor. Segn este pasaje, el encuentro entre El Seor y los creyentes se realizar en el aire y no en la tierra, por lo tanto, no podemos mezclar este acontecimiento con la segunda venida de Cristo cuando ha de poner sus pies en el monte de los olivos, segn lo revela el profeta Zacaras (Zac.14) y establezca su reinado por mil aos. El arrebatamiento de la iglesia es una fase previa en el cumplimiento de las ltimas cosas que han de ocurrir, cuyo propsito es sacar de la tierra a la esposa del Cordero que es la iglesia y librarla del juicio venidero. Esta siempre fue la tnica de la intervencin de Dios para con sus escogidos; todos fueron sacados y puestos fuera del castigo. Por ejemplo, Noe en el diluvio, Lot en la destruccin de Sodoma, Israel en la salida de Egipto, Rahab en la destruccin de Jeric, etc. As tambin la iglesia ser arrebatada antes de que la ira de Dios descienda sobre la tierra. La palabra arrebatamiento deriva de un vocablo griego que significa sacar por la fuerza, es decir, denota la accin de tomar algo fuertemente y sin previo aviso. Algunos lo califican como rapto, no obstante, dicho trmino atenta a lo que ensea la escritura, ya que su connotacin apunta a tomar o secuestrar algo de propiedad ajena. Adems, bajo la jurisprudencia humana, siempre un rapto es una accin delictual o criminal. En el caso del arrebatamiento, debemos entender que Cristo no viene a buscar algo que no le

pertenece, por el contrario, viene a buscar a su esposa a quien compr al precio de su preciosa sangre. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis Juan 14:3 La biblia habla de la relacin de desposorio que tiene Cristo con su amada iglesia, y como tal, el esposo debe regresar para arrebatar a su prometida; esa era la costumbre juda y es justamente eso lo que va a suceder cuando El Seor regrese. Eso se cumplir el da que indica el texto de Tesalonicenses 4 y que los dominionistas no creen. Lo que pasa es que como los dominionistas niegan abiertamente la vigencia de Israel, evidentemente ellos tienen una sola perspectiva de las cosas que van a suceder, es decir, solo la segunda venida segn Zacaras 14 o Mateo 24. Es evidente que los profetas de la antigedad no vieron con claridad la llegada de la llamada iglesia, un pueblo espiritual cuyas promesas y recompensas son celestiales. Toda la descripcin entregada en el antiguo pacto y en parte del mensaje de Cristo durante su ministerio, son dirigidas al pueblo de Israel, por tal razn, es necesario distinguir a estos dos pueblos escogidos a fin de no mezclar los propsitos y objetivos de cada llamado. Cuando observamos y aceptamos la nitidez de la iglesia dentro del plan proftico y cuyos antecedentes son parte de un misterio escondido por los siglos, podemos concluir, que de la misma manera que surgi este pueblo espiritual, as tambin desaparecer (Ef.3:9 Rom. 16:25) La situacin de la iglesia, se asemeja mucho con la experiencia de un personaje de la antigedad cuyo peregrinaje con Dios, trmino cuando l se lo llev, veamos: Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios Gen.5:24 Lo interesante del pasaje es descubrir el carcter peregrino de este creyente llamado Enoc. El texto dice que Enoc camin con Dios y que desapareci. La biblia presenta situaciones de desaparecimientos sbitos, por lo tanto, no nos debera sorprender que Dios repita este tipo de eventos (2 Rey. 2:11, Hec.8:38) y mas an cuando se trata del trato con un pueblo especial, el cual fue adquirido por l al precio de la sangre de su bendito y unignito hijo. La iglesia al igual que Enoc, es un pueblo peregrino y extranjero, que transita con destino hacia su patria celestial. Esta realidad irrefutable es la que los que defiende la teologa del reino ahora niegan acrrimamente, no obstante, la biblia lo confirma abundantemente: Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos... 1 Pedro 2:11 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo Filipenses 3:20

El negar el carcter peregrino y el clico destino de la iglesia, es torcer y anular las sagradas escrituras. La iglesia no es la Israel espiritual como se le ha llamado, si no que es un pueblo escogido por Dios con promesas celestiales (Ef. 1:3). Pretender tener el control de los poderes fcticos, negar el futuro gobierno milenial de Cristo y negar el arrebatamiento de la iglesia, es bsicamente la estructura y pilar de la falsa teologa del reino ahora o dominionismo, y que como hemos visto, carece de absoluta base bblica, no obstante, posee en su ponencia una fuerte ligadura con la enseanza romanista e impulso ecumnico. No cabe duda que esta teologa se trata la globalizacin de los intereses religiosos en pos del establecimiento del nuevo orden mundial a travs del movimiento ecumnico. Lo verdaderamente preocupante, es la seduccin eficaz que este mover ha presentado a lideres de iglesias evanglicas que han sucumbido ante tal enseanza. Esto confirma la estricta necesidad de promover y escuchar la voz apologtica que en cada iglesia, Dios presenta de una u otra manera. Que Dios nos de la humildad y sensibilidad suficiente para reconocer los tiempos que estamos viviendo y aceptar la necesidad de elevar el volumen de la voz atalaya que nos anuncia que el tiempo es corto y que Cristo ya regresa. Que as sea, amn. PEL 2010

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