LGICA JURDICA. DEFINICN: Cuando escuchamos la expresin de lgica jurdica, esta nos genera algunas impresiones.

La primera de ellas es concebir a la lgica como una ciencia auxiliar del Derecho, una especie de mtodo de investigacin aplicable al Derecho, o bien, conceptualizamos esta lgica del Derecho, como una rea del conocimiento jurdico. La lgica jurdica es una lgica material, es decir, sus reglas principales se encuentran en la lgica formal, encaminadas a una disciplina como lo es en este caso al Derecho. La lgica jurdica es un mtodo de investigacin para entender al Derecho, obtiene su principal fuente del conocimiento en la razn y no de la experiencia; el empleo de un lenguaje simblico del Derecho, permite tambin formar un paradigma en el conocimiento jurdico, que infiere en resultados perfectos, es decir, razonamientos tan exactos, como los que jurdicos. nos Sistematiza y puede determina dar la las estructura de matemticas. las normas. Es el Estudio sistemtico de las estructuras de las normas, los conceptos y los raciocinios KLUG, define la lgica jurdica como la teora de las reglas lgico formal que llegan a emplearse en la aplicacin del Derecho. Asimismo subraya que la lgica jurdica es aplicada intuitivamente por los jueces en los razonamientos de sus sentencias, pero en ningn momento ha llegado a ser aplicada de manera reflexiva. VON WRIGHT (1951) creador de la lgica dentica, reflexiona sobre el empleo de los cuantificadores alguno, ninguno y todos; reflexionando anlogamente la existencia de las modalidades posible, imposible y necesario; lo que lo hace deducir conceptos jurdicos denticos Silogismo Jurdico Es lograr una relacin coherente entre el aspecto formal y la norma; es decir adecuar unos hechos a la descripcin abstracta que hay en la norma por lo tanto este tipo de razonamiento servir efectivamente para garantizar la solidez en la argumentacin que el abogado o cualquier operador del derecho presente para sustentar su posicin, sin perder de vista que lo que se evala es la correccin de la conclusin a partir de la estructura lgica de sus premisas de base.

Escuela de Exgesis La Escuela Exegtica nace en Francia gracias a la codificacin Napolenica que se dio durante finales del siglo XVII y principios de XIX. Para la Escuela Exegtica el derecho es la Ley. Lo que para los glosadores era el corpus iuris civilis de Justiniano para los exegetas lo fue el Cdigo de Napolen. La exegesis consiste en el estudio directo y analtico de los textos legales. La Escuela de la Exgesis pretendi realizar el objetivo que se propusieron los hombres de la Revolucin, consistente en reducir el derecho a la ley, y ms especialmente, el Derecho Civil al Cdigo de Napolen. No era esta la concepcin de ninguno de los juristas formados en el Siglo XVIII, para quienes el derecho natural era el teln de fondo del derecho positivo. En igual sentido Ihering, varios aos antes que Geny, propugnaba una concepcin funcional del derecho. Las tcnicas de razonamiento de la Escuela se fundamentaban en que los Cdigos no dejaban nada al arbitrio del intrprete y solo en casos completamente excepcionales la ley es verdaderamente insuficiente. Esta concepcin, fiel a la concepcin de la separacin de poderes, identifica el derecho con la ley y encarga a los tribunales la misin de establecer los hechos de los que las consecuencias jurdicas derivarn, teniendo a la vista el sistema del derecho en vigor. En esta visin legalista, en que la pasividad del juez satisface la necesidad de la seguridad jurdica, se produce una aproximacin entre el derecho y las ciencias. El derecho es un dato que debe ser conocido por todo el mundo de la misma manera. Es menester que la justicia tenga los ojos vendados y que no vea las consecuencias de lo que hace: dura lex sed lex. Aqu vemos una tentativa de aproximar el derecho a un clculo: no estamos a merced de los hombres, sino al abrigo de unas instituciones ms o menos impersonales. Una vez establecidos los hechos, basta formular el silogismo judicial, cuya premisa mayor debe estar formada por las reglas de derecho apropiadas, y la menor, por la comprobacin de que se han cumplido las condiciones previstas en la regla, de maner que la decisin viene dada por la conclusin del silogismo. La doctrina deba limitarse a transformar el conjunto de la legislacin en vigor en un sistema de derecho, a elaborar una dogmtica jurdica que suministre al juez y a los juristas un instrumental lo ms perfecto posible, que comporte el conjunto de reglas de derecho de las

que haya que sacar la premisa mayor del silogismo judicial. Para cada situacin que dependa de la competencia del juez, necesariamente, tiene que haber una regla de derecho aplicable. Las concepciones teleolgica, funcional y sociolgica del derecho. En la segunda mitad del siglo XIX, como prolongacin de los esfuerzos de la escuela histrica de Savigny, el estudio histrico del Derecho Romano, tal como lo acometi Ihering, condujo a un cambio de perspectiva y a una visin funcional del derecho. Segn esta concepcin, el derecho es un medio del que el legislador se sirve para alcanzar unos fines y para promover unos determinados valores. Para lo cual no cabe contentarse con enunciar sus fines o sealar los valores, pues as se introducira en el derecho una imprecisin y una inseguridad inadmisibles, sino que debe formular, con cierta precisin, reglas de conducta que indiquen lo que es obligatorio y lo que est permitido o prohibido, para alcanzar aquellos fines y realizar aquellos valores. El juez no puede contentarse con una simple deduccin a partir de textos legales. Debe remontarse desde el texto a la intencin que gui su redaccin, a la voluntad del legislador, e interpretar el texto conforme a aquella voluntad. Pues lo que cuenta es el fin perseguido, el espritu ms que la letra de la ley. El papel de la doctrina es ms bien la investigacin terica de la intencin que presidi la elaboracin de la ley, tal como se manifest en los trabajos preparatorios. Reglamento que prohbe a los vehculos ingresar en un parque pblico: Si un agente de polica est apostado a la entrada a fin de cuidar su observancia, debe prohibir el ingreso de una ambulancia que va a buscar a la vctima de un accidente? Si bien el reglamento no prev ninguna excepcin, no es posible excluir la posibilidad de casos de fuerza mayor o de situaciones especiales respecto de los cuales se debe admitir una derogacin. Este ejemplo nos muestra lo que puede tener de ambiguo el recurso a la voluntad del legislador como medio para interpretar un texto legal. Se trata de una voluntad expresada claramente? Al invocar la voluntad de legislador, nos referimos a una intencin presumida e incluso a veces enteramente ficticia, que es atribuida a un legislador razonable. La nueva retrica y los valores La Retrica, tras haber sido considerada como la coronacin de la educacin grecoromana, degener en el siglo XVI al quedar reducida a un estudio de figuras de estilo, y finalmente desapareci por completo de los programas de enseanza secundaria. Aristteles define la retrica como el arte de buscar en cualquier situacin los medios de persuasin

disponibles29. Nosotros diremos que tiene por objeto el estudio de tcnicas discursivas que tratan de provocar y de acrecentar la adhesin de los espritus a tesis que se presentan para su asentimiento30. Esta definicin debe concretarse mediante cuatro observaciones que permitan precisar su alcance. La primera es que la retrica trata de persuadir por medio del discurso. No hay retrica cuando se recurre a la experiencia para obtener la adhesin hacia una afirmacin. La segunda observacin concierne a la demostracin y a las relaciones de la lgica formal con la retrica. La prueba demostrativa, que analiza la lgica formal, es ms que persuasiva. Es convincente, pero a condicin de que se admita la veracidad de las premisas de que parte. Descartes y los racionalistas, al presuponer la evidencia del punto de partida, se desinteresaron de los problemas que suscita el manejo de un lenguaje. La tercera observacin es que la adhesin a una tesis puede ser de una intensidad variable, lo que es esencial cuando no se trata de verdades, sino de valores. Los hechos y las verdades son siempre compatibles y dos proposiciones evidentes no pueden afirmar tesis contradictorias. No es lo mismo, sin embargo, cuando se trata de una eleccin entre valores. Cuando slo se puede obtener un valor sacrificando otro, decir que se sacrifica un valor aparente es ignorar la significacin del sacrificio. La cuarta observacin que distingue la retrica de la lgica formal, y en general de las ciencias positivas, es que no se refiere tanto a la verdad como a la adhesin. Las verdades son imparciales y el hecho de que se las reconozca o no, no cambia en nada su condicin. En cambio, la adhesin es siempre la adhesin de una o varias inteligencias a las que nos dirigimos. El Pensamiento Jurdico Puede denominarse as al pensamiento construido en base a normas jurdicas de tres rdenes: Permisivas, obligatorias y prohibitivas. En las sociedades primitivas, por muy rudimentarias que sean, hay conductas permitidas y conductas prohibidas. Las reglas de conducta se aprenden por el habito (realizado un acto hay la tendencia a repetirlo) y la imitacin (lo que uno hace es reproducirlo por otros). El derecho es la costumbre primitiva de carcter religioso o mtico e indiferenciada, por cuanto es a un mismo tiempo norma jurdica, religiosa y moral. En Grecia, la justicia es considerada como una virtud moral o poltica. El Derecho se convierte en objeto de reflexin con los pensadores griegos. En Roma, el Derecho fue una norma de vida y un instrumento de organizacin social.

La jurisprudencia (ciencia del Derecho) romana llego a su madurez en el ltimo siglo de la Repblica. Cannata distingue los siguientes periodos: * La jurisprudencia arcaica, que se desarrolla entre el S VIII y el final del S III a.C. * La jurisprudencia preclsica, que antecede a la poca del Imperio. * La jurisprudencia clsica, que va desde el S I hasta mediados del S III d.C. * La jurisprudencia posclsica, que se centra en la poca de Justiniano. Hasta el final del S IV a.C., la jurisprudencia romana fue pontifical, cultivada por sacerdotes y conectada con cuestiones religiosas. Desde esta fecha aparecen los juristas laicos. La jurisprudencia clsica, considerada como la edad de oro, comprende desde el advenimiento de Augusto hasta la muerte de Alejandro Severo (235 d.C.). Se caracteriza por el anlisis casustico llevado a cabo por los juristas. Pensamiento dialctico retoretrico: "La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento." Engels, nti-Dahring. El mtodo dialctico tena ya una larga existencia antes de que Marx y Engels lo desarrollasen cientficamente como un medio de comprender el desarrollo de la sociedad humana. los griegos antiguos produjeron algunos grandes pensadores dialcticos, entre los que estn Platn, Zenn de Elea y Aristteles. Ya en el ao 500 antes de nuestra era, Heraclito adelantaba la idea de que "todas las cosas son y no son, porque todo fluye, est cambiando constantemente, constantemente naciendo y muriendo. Es imposible sumergirse dos veces en uno e idntico ri". Esta frase contiene ya la concepcin fundamental de la Dialctica, de que todo en la naturaleza est en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a travs de una serie de contradicciones. "La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados y acabados, sino como un conjunto de procesos, en el que la cosas que parecen estables, al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas, los conceptos, pasan por una serie ininterrumpida de cambios, por un proceso de gnesis y caducidad; esta gran idea cardinal se halla ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia habitual, que, expuesta as, en trminos generales, apenas encuentra oposicin. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta, en todos los campos

sometidos a la investigacin (... Para la filosofa dialctica no existe nada definitivo, absoluto, consagrado; en todo pone de relieve lo que tiene de perecedero, y no deja en pie ms que el proceso ininterrumpido del devenir y perecer, un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior, cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofa." Caractersticas del Pensamiento Jurdico. Dependiendo del momento histrico se ha dado ms importancia a un saber jurdico o a otro. Los sabedores jurdicos surgen en funcin de unos condicionantes sociolgicos e histricos que certifican la necesidad de fijarse con ms detalle en algn aspecto concreto del Derecho. Hay que afirmar que la ciencia jurdica y la filosofa jurdica han sido los polos en los que ms se ha centrado la historia del pensamiento jurdico. Y se debe sealar que la apreciacin del fenmeno jurdico ha estado notablemente influida por una visin clsica neo- cristiana de la persona y de la sociedad. La primera versin del Derecho toma como punto de referencia una idea de que la norma jurdica es la va para hacer realidad la definicin de la justicia ofertada en el adagio de Ulpiano: dar a cada uno aquello que le corresponde. Esta aproximacin se considera vlida, porque se entiende qu corresponde a cada uno; o al menos se admite una definicin de la persona y de su dignidad. Lgicamente hay que tener en cuenta que esta referencia a la persona se haca compatible con prcticas y modos de conducta que hoy entenderamos como contrarias a la persona. Baste pensar en la institucin de la esclavitud, aunque tambin es cierto que se admiti esta institucin para suprimir una pena de muerte entendida como nica pena aplicable a los casos de delito. Prescindiendo de los casos concretos, lo cierto es que el Derecho era considerado como una tcnica supeditada a un objetivo muy concreto, que era la realizacin histrica de la justicia. Por este motivo, ciencia y filosofa jurdica estaban unidos en ambas perspectivas de estudio, porque no se conceba el modo de separarlos. Y de hecho, la praxis de la justicia que hoy se entendera como la aplicacin e interpretacin del Derecho, en cuanto temas centrales de la ciencia jurdica era competencia de los sabios, es decir, de aquellos que tenan la capacidad de actuar rectamente y, por tanto, de acuerdo con criterios de justicia. Esto significa que durante una primera etapa del Derecho, al menos hasta la aparicin de todo el pensamiento clsico-cristiano, ciencia y filosofa jurdica estn unidos, tanto en el estudio terico como en la prctica habitual del Derecho. El pensamiento clsico-cristiano, en un intento de establecer unas bases sistemticas para explicar la justificacin del Derecho positivo, oferta claves importantes de interpretacin del fenmeno jurdico, aunque tambin se presentan graves problemas; al menos, con posterioridad, esa sistemtica es utilizada desde otra visin de las cosas, y, por tanto, se interpreta ese mismo pensamiento con otros registros. En cualquier caso, las etapas de Agustn de Hipona, y de Toms de Aquino sientan las bases de la distincin entre el Derecho y la ley; entre las normas positivas, y las que no lo son. Y muy concretamente marcan la diferencia entre ley positiva y ley natural, para seguir la distincin hecha por Aristteles:

Lo natural se identifica con aqullos mbitos de la conducta que no estn supeditados al pacto entre los hombres, precisamente porque viene dado por la naturaleza; mientas que se entiende por positivo aquello que depende esencialmente del pacto entre los hombres, y, por tanto, es susceptible de cambio en funcin de los criterios de conveniencia que en cada momento puedan estar vigentes. Esta diferenciacin aun manteniendo la unidad de ciencia y filosofa jurdica se mantiene, aportando dicho pensamiento clsico-cristiano una matizacin, no tanto referida al orden natural y positivo del que hablaba Aristteles, sino ms bien referido ya al Derecho natural y al positivo. La clave, sin embargo, es ms concreta en los cristianos, porque lo natural, y consecuentemente la referencia a lo que se asuma como naturaleza, slo es concebible como manifestacin de la criatura, es decir, de la persona entendida como dependiente del Creador. Esto hace que se opte por una visin cristianizada del pensamiento anterior. Y lo que inicialmente se entendi como un modo de aclarar las cosas, supuso despus una complicacin: Las distinciones entre Derecho y ley; Derecho natural y Derecho positivo, se empezaron a interpretar no slo como una cuestin de sistemtica, sino como distinciones reales. Y este entramado en el mundo del pensamiento, coincidi con el caos que empezaba a existir en el orden normativo, en el que el Derecho comn empezaba a quebrar y se introducan usos y costumbres locales. Es decir, empezaba a tomar cuerpo el Derecho positivo, de modo autnomo respecto a su justificacin. Por esta va, despus de la influencia cristiana, los ilustrados aportaron tambin un empujn a la distincin. La identificacin entre ciencia y filosofa empieza a quebrar, y lgicamente la distincin de estos trminos se aplica tambin al mundo del Derecho. La ciencia jurdica se empieza a identificar con un estudio avalorativo y asptico de las normas positivas, mientras que a la filosofa le correspondera el anlisis de la fundamentacin. Los estudios de fundamentacin, sin embargo, haban sido realizados por telogos cristianos, que entendan que no haba ms hombre que el redimido por Dios. Esta afirmacin fue en muchos casos totalizada. Y los ilustrados reaccionaron ante esta actitud, pretendiendo una diferenciacin entre moral y derecho en trminos absolutos. Se pretendi de este modo hacer un estudio del Derecho positivo desde la ciencia jurdica. Pero ese estudio tena que estar completamente desligado del Derecho natural. Y, adems, el estudio del Derecho natural tena que salvar la diferencia entre afirmaciones de orden moral, y afirmaciones propiamente jurdicas. Con este esquema, el Derecho natural se interpret como una especie de ordenamiento jurdico de la naturaleza humana, que aunque en la teora poda servir para ofrecer una interpretacin del Derecho, en la prctica se caa por su propia base.

El Pensamiento Prctico

El modo en que opera el pensamiento cotidiano -esa herramienta que utilizamos tanto para decidir lo que hemos de hacer el prximo fin de semana como para sostener nuestro punto de vista en una discusin poltica, tanto para hallar una excusa por haber llegado tarde como para resolver el tipo de educacin que conviene a nuestros hijos- no ha recibido hasta ahora atencin suficiente por parte de los estudiosos, absorbidos tal vez por la atraccin que sobre l ejercen los procesos mentales superiores del cientfico y del investigador. Tampoco la escuela consagra a este tema la dedicacin que merece. Y sin embargo, se afirma , no puede decirse que pensar correctamente sea funcin de la inteligencia innata o de la instruccin. Personas muy inteligentes o que han recibido una educacin de alta calidad suelen ser limitadas como pensadores, de lo cual acaba resintindose su actividad profesional. Considerar el pensamiento como habilidad ms que como un don natural es el primero de los pasos que permitir hacer algo para mejorarlo. De ah que este concepto constituya, precisamente, una eficaz ayuda para pensar con mayor eficiencia y aplicar los resultados al mundo que nos rodea, a las relaciones laborales y a las decisiones que debemos tomar. Pensamiento Problemtico Con las denominaciones de Metodologa del Derecho o Epistemologa Jurdica, se puede aludir a una u otra de las dos formas como es concebida, hoy en da, esa disciplina jurdicofilosfica: a la Filosofa o Metodologa de la Ciencia del Derecho y a la Lgica Jurdica. Luego, en el presente enfoque se pretende hacer un balance de las tesis formuladas, durante las ltimas dcadas, por reconocidos juristas, aportando tambin las modestas consideraciones al respecto de diversos autores, especialmente al analizar el problema de la Lgica Jurdica y el debate que existe entre los filsofos y/o lgicos del Derecho con relacin a la naturaleza de la misma, pues, mientras unos autores afirman que es posible hablar de una Lgica Jurdica entendida como el estudio de los resultados de la aplicacin de la Ley, otros niegan esta posibilidad. Discurso Persuasivo: Un discurso persuasivo se escribe para persuadir, o convencer a los oyentes, de la v a l i d e z d e l a r g u m e n t o d e l h a b l a n t e . E s t o p u e d e i m p l i c a r q u e a a l g u i e n a c a m b i a r d e opinin o en muy menos tener en cuenta algunos elementos que en realidad no han sido tratados con anterioridad. La mayora de los discursos son persuasivos de un modo u otro y slo unos pocos se ofrecen a los meros propsitos informativos. E n c a d a p r e s e n t a c i n o r a l e l o r a d o r d e b e a l m e n o s p e r s u a d i r a l a u d i t o r i o q u e preste atencin, que considere tal o cual punto de vista y trate de entender las ideas y la informacin que se est ofreciendo. Pero en una exposicin tpicamente persuasiva el auditorio debe ser motivado para que algunas cosas se hagan de determinado modo, o que acte segn ciertos lineamientos o que gaste dinero en la adquisicin de algn bien ola contratacin de un determinado servicio. En otras palabras, el orador demanda algo especfico. Para lograr que algo se haga, o poder generar acciones demanda de un movimiento y para crearlo, debe crearse una cantidad de

energa. El discurso persuasivo es el arte de generar accin, no simple conocimiento, en otras personas. Quizs el primer asunto que debe destacarse es que el discurso persuasivo no es algo malo, indeseable o negativo. La p e r s u a s i n e s a l g o familiar, regular e importante en el desarrollo de las actividades humanas. En su mayor parte, en todas las interacciones humanas la herramienta bsica en la toma de decisiones no es la lucha, el ataque, la amenaza o la coaccin, sino la persuasin. Entonces resulta extrao que a mucha gente le suene mal el mismo trmino persuasin. Visin trialista del derecho: Trialismo, Teora trialista del mundo jurdico o

Tridimensionalismo jurdico, es una teora jurdica elaborada por el jurista alemn Werner Goldschmidt. Werner Goldschmidt sostiene que el fenmeno jurdico es una totalidad compleja que denomina Mundo Jurdico'. Se propone as el estudio del Mundo Jurdico mediante el anlisis de los tres grandes elementos que lo integran (conductas, normas y valores). La teora trialista del mundo jurdico sostiene que ese mundo resulta identificable, en definitiva, por las posibilidades de realizar la justicia en la realidad social y en las normas. Las conductas son comportamientos humanos, las normas son descripciones y captaciones lgicas de las conductas, y el valor justicia se realiza en el mundo jurdico a travs de los hombres permitindonos valorar las conductas y las normas. Estas tres dimensiones no funcionan solas, se implican entre s y no es posible su separacin desde el plano metodolgico, ni obviamente desde el poltico debido a su peligrosidad, segn Prez Luo. As mismo, stas se encuentran presentes en cualquier experiencia jurdica.

Esta teora ha dado lugar a una corriente jurdica trialista, con base en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Rosario, en Argentina. Su principal exponente en la actualidad es el Dr. Miguel ngel Ciuro Caldani. En Espaa, autores como Antonio Enrique Prez Luo de la Universidad de Sevilla, apuestan por esta teora, distinguiendo una cuarta dimensin, la "historia", como criterio temporalizador de las otras tres dimensiones, dotando de un contexto histrico a esta visin para llegar a comprender a la realidad social jurdica de forma diacrnica mediante el tetradimensionalismo jurdico

Cuarto Enfoque del Derecho: El Derecho es, obviamente, un fenmeno muy complejo y que puede contemplarse desde muy diversas perspectivas. En el marco de nuestra cultura jurdica, tres de esos enfoques han tenido, y siguen teniendo, una especial relevancia terica, estos son: el estructural(da lugar a las diversas formas de normativismo jurdico), el realista o sociolgico (pone el n f a s i s e n m o s t r a r q u e e l D e r e c h o n o e s s i m p l e m e n t e l e n g u a j e , n o r m a t i v i d a d , s i n o tambin -y sobre todocomportamiento humano y, en particular, comportamiento judicial)y desde la tercera perspectiva, lo que se destaca es lo que podra llamarse la idealidaddel Derecho.Sin embargo es necesario destacar es la posibilidad de un cuarto enfoque que presupone,utiliza y, en cierto modo, da sentido a las anteriores perspectivas tericas y que conduce, en definitiva, a ver el Derecho como argumentacin (aunque, naturalmente, el Derecho nosea -no pueda ser- slo argumentacin).El punto de partida consiste en considerar al Derecho como una tcnica para la solucind e d e t e r m i n a d o s p r o b l e m a s p r c t i c o s . S e t r a t a , p o r t a n t o , d e u n a v i s i n p r a g m t i c a , dinmica y, en cierto modo, instrumental del Derecho, pero que no contempla el Derechocomo un instrumento que pueda ser utilizado para cualquier fin, sino, para decirlo concierta solemnidad, como un instrumento de la razn prctica. El Derecho -el Derecho delE s t a d o d e m o c r t i c o - s - e s , a l m en o s e n u n p r i n c i p i o , u n m e d i o p o d e r o s o p a r a l o g r a r objetivos sociales valiosos y para hacer que se respeten los principios y valores de unamoral racionalmente justificada. El Derecho, en todas sus instancias -legislativa, jurisdiccional, doctrinal, etc.-, puede versecomo un entramado muy complejo de decisiones vinculadas con la resolucin de ciertosproblemas prcticos. Pero en el Derecho de las sociedades democrticas, lo que importano son slo las decisiones, sino las razones -o cierto tipo de razones- que pueden darseen favor de las decisiones. 3.- Qu es un argumento? En la consideracin habitual (en la Retrica o en la Teora de la Argumentacin),se denomina 'Argumentacin' a una forma de discurso (en el contexto de laComunicacin) que tiene la finalidad de alcanzar el asentimiento (o el rechazo) de uninterlocutor respecto a la validez (o no) de una afirmacin o de una norma empleandopara ello en el proceso de comunicacin referencias a afirmaciones o normas que sepresupone son admitidas por ambas partes.La argumentacin se preocupa principalmente de llegar a conclusiones a travsdel razonamiento lgico, es decir, afirmaciones basadas en premisas. Aunque en la teorade la argumentacin se incluye el debate y la negociacin, las cuales estn dirigidas aa l c a n z a r u n a s c o n c l u s i o n e s d e m u t u o a c u e r d o a c e p t a b l e s , s u p r i n c i p a l motivacincircunscribe la rama del debate social en el que la victoria sobre un oponente es elprincipal objetivo. Este arte y ciencia es con f r e c u e n c i a e l m e d i o p o r e l c u a l a l g u n a s personas protegen sus creencias o propios intereses en un dilogo racional, en simples coloquios o durante el proceso de argumentacin o defensa de ideas. La argumentacines usada en la ley, en los juicios, para probar y comprobar la validez de ciertos tipos dee v i d e n c i a s . U n a d e l a s d e f i n i c i o n e s d e e s t e t i p o d e a r g u m e n t o e s l a q u e p r o p o n e Perelman en su Tratado de la argumentacin,

c u a n d o m en c i o n a : E l a r g u m e n t o d e prestigio que se caracteriza con ms claridad es el argumento jurdico, el cual utiliza actoso juicios de una persona o de un grupo de personas como el medio de prueba a favor deuna tesis. La argumentacin Jurdica: La argumentacin desde el punto de vista jurdico, aplicado a la imparticin dejusticia, se trata de los Razonamientos y Justificaciones del Juzgador para tomar susdecisiones en los juicios en particular. Tiene su origen en la retrica que es la ciencia depoder argumentar, relacionada a la vez con la oratoria que es en s el arte de hablar cone l o c u e n c i a y p e r s u a d i r , p o r lo tanto para que un juzgador base sus resoluciones, lascuales deben e s t a r d e b i d a m e n t e f u n d a m en t a d a s y m o t i v a d a s , l a m o t i v a c i n s o n losargumentos lgico-jurdicos aplicados para realizar una resolucin clara, precisa yc o n g r u e n t e c o n l o s p l a n t e a m i e n t o s d e l a s p a r t e s e n l o s h e c h o s d e l a d e m a n d a y contestacin, as como la aplicacin del derecho por parte del juzgador en la sentencia que al juicio en particular le recaiga.En la prctica el argumento jurdico es uno de los ms frecuentes y reviste unagran importancia en el mbito jurisdiccional, pues con l se recurre a la jurisprudencia y ala doctrina que son sus vertientes principales. La teora de la argumentacin o del debate, abraza las artes y las ciencias del debate civil, dialctica p a r l a m e n t a r i a , d i l o g o , conversacin y por supuesto la persuasin. Estudia las reglas de la inferencia, la lgica ylas reglas de procedimiento en ambos sistemas. La argumentacin se preocupa p r i n c i p a l m e n t e d e l l e g a r a c o n c l u s i o n e s a t r a v s d e l r a z o n a m i e n t o l g i c o , e s d e c i r , afirmaciones basadas en premisas. Aunque en la teora de la argumentacin se incluye el debate y la negociacin, las cuales estn dirigidas a alcanzar unas conclusiones de mutuo acuerdo aceptables, su principal motivacin circunscribe la rama del debate social en el q u e l a v i c t o r i a s o b r e u n oponente es el principal objetivo. Este arte y ciencia es con frecuencia el medio por el cual algunas personas protegen sus creencias o propios intereses en un dilogo racional, en simples coloquios o durante el proceso de argumentacin o defensa de ideas. La argumentacin es usada en la ley, en los juicios, para probar y comprobar la validez de ciertos tipos de evidencias. Los estudiantes de argumentacin estudian las racionalizaciones post hoc mediante las cuales un individuo organizado puede justificar decisiones que han sido realizadas de forma irracional. Una de las definiciones de este tipo de argumento es la que propone Perelman en su Tratado de la argumentacin, cuando menciona: El argumento de prestigio que se caracteriza con ms claridad es el argumento jurdico, el cual utiliza actos o juicios de una persona o de un grupo de personas como el medio de prueba a favor de una tesis. la argumentacin jurdica ha pasado a tener en la cultura jurdica contempornea un valor singular gracias a varios factores que tomados conjuntamente ofrecen una explicacin satisfactoria. En primer lugar observa que las concepciones del derecho caractersticas d e l s i g l o X X n o h a n t o m a d o e n c o n s i d e r a c i n q u e e l d e r e c h o e s u n a a c t i v i d a d , e n e l s en t i d o de Wittgenstein y que como tal es lenguaje en accin, lenguaje d e s t i n a d o a p e r s u a d i r y c o n v en c e r c o n e l f i n d e e s t a b l e c e r u n a c i e r t a p r e t e n s i n , e n e l c a s o d e l derecho, de justicia y de verdad.