O discurso da conteno na composio do ambiente interior

Prof. Dr Carla Reis Longhi O ser comea pelo bem-estar. Gastn Bachelard Resumo Este trabalho tem como temtica especfica discusso sobre o uso da cor na composio dos ambientes interiores na contemporaneidade. Embasado por resultados de uma pesquisa de campo e de uma anlise que busca estabelecer uma discusso mais ampla sobre as condies de vida do homem contemporneo, dialogando com as cincias sociais e a semitica da cultura. Este artigo se prope a construir uma anlise cultural, pressupondo que nossa relao seja mediada pelas prticas sociais, pela sistemtica econmica e pelos valores culturais; traduzindo noes de bem-estar retomando uma outra relao com a moradia. Palavras-chave: Cores; Moradia; Semitica; Condies de vida. Abstract This work is as specific thematic discussion on the use of color in the composition of Interior environments today. Embasado by the results of a search field, and an analysis that seeks to establish a broader discussion on the living conditions of man talks with the social sciences and the semiotics of culture. This article proposes to build a cultural analysis, assuming that our relationship is mediated by systematic social practices, by the economic and cultural values; translating notions of well-being resuming a different relationship with the housing. Keywords: Color; Housing; Semiotics; Living conditions.

Este trabalho tem como temtica especfica discusso sobre o uso da cor na composio dos ambientes interiores na contemporaneidade. Baseamonos em pesquisa de campo adiante descrita. Contudo, esta anlise se insere em uma discusso mais ampla sobre as condies de vida do homem contemporneo. Partimos de uma reflexo posta sob o ponto de vista das

cincias sociais, dialogada continuamente com a semitica da cultura. Este lugar do qual falamos sugere um olhar especfico sobre o tema do trabalho.
Assim, ao buscarmos a compreenso dessa esfera cultural da cor, deparamo-nos com a necessidade de separar a atuao da cor como informao cultural das outras manifestaes como a psicolgica, a fisiolgica, a fsica, etc. (Guimares, 2000,p.86)

Propomos uma anlise cultural, pressupondo que nossa relao com ela seja mediada pelas prticas sociais, pela sistemtica econmica e pelos valores culturais. Ao ponderarmos sobre as condies do homem

contemporneo temos como pressuposto generalizante a reflexo sobre a sociedade capitalista e, como pressuposto especfico, a anlise das caractersticas do morador da metrpole paulistana. Consideramos, assumindo a conceituao proposta por Zigmunt Bauman (Bauman, 2007), que vivemos num mundo lquido-moderno. Assim, por um lado, So Paulo, como grande metrpole, expressa algumas caractersticas quase universais desta liquidez e, por outro lado, traduz uma especificidade urbana prpria, constituda de intensa diversidade cultural, hbrida em sua essncia, pulsante, dinmica. Ela reflete preocupaes prprias do homem de nosso tempo, elaborando-as, contudo, de modo especfico e sobre este modo de viver que iremos ponderar. O mundo lquido voltil, em contnuo movimento. Isto se explica, em ltima instncia, pela incorporao das novas tecnologias da informao, que propiciaram o encurtamento dos espaos atravs de seu acesso em tempo real. uma nova vivncia do tempo e do espao que favorece o dinamismo, a contnua transformao de tudo, desde decises empresariais e

governamentais, referentes economia e poltica, at a contnua mudana do cotidiano garantida pela incorporao de novos produtos e procedimentos, que alteram nosso entendimento sobre o trabalho, as relaes sociais e a imagem sobre ns mesmos. Esta realidade, apesar de instigante e sedutora, j que nos conecta imediatamente ao mundo, pode tornar-se massacrante, pois desconsidera o tempo e o espao das relaes sociais, o tempo da afetividade. Talvez a narrativa a seguir seja familiar; ela nos remete velocidade da vida: Acordo cedo, vou correr; consegui fazer 2km, quase perco a hora, mas vo para o trabalho, pelo menos garanti a atividade aerbica; ligo

avisando sobre o congestionamento; talvez receba um carimbo de atrasado. Levo s frutas na bolsa; no gosto de abacaxi, mas emagrece e diurtico; j o mamo solta o intestino. Como no macrobitico, pois preciso de fibras; leio livros de auto-ajuda nas folgas do expediente, pois preciso mentalizar boas coisas, mas no consigo ligar para minha me; fiquei sem falar com ela a semana toda; faz trs meses que no ligo para a Clia, talvez amanh. Recebo nova incumbncia, preciso pesquisar e preparar novo relatrio; talvez mude de setor na empresa, mais obrigaes, indisposio com alguns colegas e melhores perspectivas salariais. Saio tarde do trabalho, fico no trnsito na volta para casa...duas horas...penso sobre o gs carbnico, fecho os vidros, acendo um incenso...no... li que incenso pode dar cncer. Coloco uma msica zen, fao uma massagem no pescoo, preciso deixar a musculatura relaxada. Em seguida coloco o cd da aula de ingls, vou repetindo as frases. O dia rendeu. Em casa, esquento a comida pronta no microondas, mas tenho que tirar o espinafre, li que no bom para quem tem pedra no rim; vou substituir pelo ovo, acho que ele foi redimido, s evitar excesso de gema. Vejo TV,

passando os cremes da noite, a pele precisa estar bem cuidada. Acho que amanh no almoo vou marcar uma limpeza de pele, mas precisava ligar para a Clia. Ela pode esperar. Na crnica acima ensaiada vemos a administrao da velocidade da vida interagindo com dois outros aspectos que no fundo so faces do mesmo elemento: o medo de no acompanhar o movimento e a busca pelo bem-estar, considerado hoje, o maior valor vital. A volatividade da vida torna os objetos descartveis e, em ltima instncia, o homem tambm; na nsia de evitar esta situao, buscamos nos reciclar continuamente. Este procedimento traz embutida a necessidade de estarmos sempre conectados com as novas informaes, predispostos s mudanas. queles que no incorporam este discurso resta, sem sombra de dvida, boa dose de culpa. Acordar tarde, ter uma relao mais lenta com o tempo; estar acomodado s funes dentro da empresa, sem tentar subir de posto, sem ser adaptvel, significa no s no se adequar a um sistema imposto, como tambm estar ultrapassado. Esta situao vale tambm para os cuidados consigo mesmo; assim, no exercer atividades fsicas, no cuidar da pele, do peso ou seja, no administrar seu corpo, que seu carto de visitas, no se adequando aos padres estticos,

indica no s ser antiquado como at, ser um perdedor e logo, descartvel. Nesta lgica construda, a preocupao com o bem-estar fsico resultado das presses do mercado. De certa forma, um bem-estar neurtico, tenso, como em nossa crnica. Por outro lado, a busca pelo bem-estar traduz a busca pela felicidade em tempos fugazes. Na liquidez do mundo, a felicidade possvel a vivncia do imediato, da qual fazem partes as sensaes temporrias e a absoro de todas as novidades que possam dar conta deste bem-estar, fsico (sade e esttica) e espiritual. Aqui, a lgica do movimento o mesmo: o mundo oferece continuamente novos recursos e voc no vai utiliz-los para o seu prprio bem-estar? Esta a tnica do mundo urbano, capitalista, contemporneo. Ao sairmos s ruas nos deparamos com academias, centros estticos, lojas de produtos naturais, restaurantes macrobiticos. Entramos nas livrarias e encontramos muitas sees de livros de auto-ajuda, gastronomia natural, cuidados com o corpo, a importncia da espiritualidade. Ao organizarmos uma viagem de lazer, levamos em conta as caractersticas do hotel: respeita a natureza? Denomina-se Eco... Eco Resort? Ao ligarmos a televiso, o rdio, acessarmos a internet, folhearmos as revistas, jornais... encontramos enorme diversidade de produtos, matrias com estas questes. A temtica polticoeconmica incorporou o debate sobre o meio ambiente, sustentabilidade e responsabilidade social. Este , tambm, o tema de empresas que buscam um diferencial, que querem vincular sua marca fora destas idias; a universidade e a intelectualidade incorporaram-nas, seja por que embarcam no calor da hora e no querem ficar de fora, seja por que genuinamente esto preocupados com estas questes. No cotidiano de cada um de ns , moradores desta cidade, no diferente, apesar de se constituir de outro modo, no como questes a se debater, mas sim como uma reao quase inconsciente, impregnada em nossos corpos. Tentamos na narrativa proposta, um pouco imprpria ao texto acadmico, demonstrar que a noo de bem-estar, disseminada pelas mdias massivas e apropriada como senso comum, prpria de nossa poca. Com isto, queremos dizer que devemos historicizar o conceito de bem-estar. Assim como ele foi descrito, prprio do cenrio atual, resultado do processo de globalizao intensificado a partir dos anos 60, com o desenvolvimento, entre outros

aspectos, da tecnologia de informao e de pesquisas cientficas em diversas reas. Em funo disto, o mundo do trabalho absorveu esta nova lgica, impondo um ritmo frentico, no s da rotina, mas das adaptaes contnuas; a reflexividade discutida por Giddens (Giddens, 1991), ou seja, a necessidade do sujeito rever continuamente suas estratgias, sua viso de mundo, seus relacionamentos, seu conhecimento, seus sentimentos,etc. As relaes de trabalho tornam-se frgeis, instveis e at sem sentido, pois por que iremos nos dedicar a pessoas com as quais competimos ou no mnimo, estabelecemos contatos circunstanciais. No meio desta turbulncia, o sujeito busca proteo, acolhimento e segurana em sua prpria intimidade. Talvez esta seja a nica coisa definitiva em sua vida. E por isto que consideramos o ambiente interior de extrema importncia: o reduto da intimidade possvel. Nesta mesma lgica, o espao interior tambm busca traduzir noes de bem-estar e, este aspecto nos muito caro pois, por um lado, ele expressa claramente este novo sentido de bem-estar e por outro lado, nos permite retomar uma outra relao com a moradia, relao esta que pode nos permitir devanear. Bachelard (Bachelard, 2003), quando coloca o ser comea pelo bem-estar, certamente no se referiu a este bem-estar descrito e narrado, prprio de um tempo em que este autor j no vivia 1. Alm disto, a frase nos possibilita pensar em outro sentido, recuperando uma significao do morar muito distinta da disseminada pelo senso comum. sobre estas imbricaes que iremos agora discorrer. Para isto, apresentamos primeiro, o corpus desta pesquisa. Queramos falar sobre o morar; em primeira instncia, queramos constituir um senso comum sobre a esttica do morar. Para isto, procuramos expresses da esttica de senso comum, o que para ns muito bem expresso pela propaganda de apartamentos decorados. Assim, entendemos que os foulders e materiais impressos em mdias massivas que apresentam modelos de moradia esto, ao mesmo tempo, disseminando um padro esttico, justamente considerado modelo e se apropriando de e sintetizando um discurso socialmente dado. Em funo disto, nossa reflexo parte da observao de material especfico: propaganda de imveis com apresentao de apartamento

Bachelard faleceu em 1962. A citao, presente no livro A Potica do Espao de 1957.

decorado, disponibilizados em materiais impressos (jornais e revistas). Selecionamos dois meios de intensa circulao ( os jornais: Folha de So Paulo, acompanhado de sua revista semanal e o jornal Estado de So Paulo), considerando tambm os encartes distribudos no exemplar de domingo.A

delimitao deste corpus se define pela representatividade destes dois jornais na cidade de So Paulo. Foram observadas todas as propagandas no perodo de 1. de maro a 31 de maio de 2008. Constitudo o corpus, temos em mos um recorte especfico de anlise sobre o ambiente interior, que exclui da discusso, tanto seus aspectos tcnicos, para a anlise de escolha de materiais e sua adequao s condies especficas de produo quanto anlise de elementos perceptivos no visuais, como questes de conforto trmico ou auditivo. Apesar da restrio gerada, apropriamo-nos da discusso proposta por Schmid (Schmid, 2005) na determinao das caractersticas do sentido da viso. Esta tem especificidades que merecem ser rememoradas: o sentido que nos possibilita abarcar uma totalidade imediata, pois vemos uma imagem em seu todo e somente num segundo momento comeamos a desmont-la para a observao dos detalhes; a viso nos possibilita alcanar longas distncias e, diferentemente do som e do olfato, nos direciona com certo rigor; podemos ver um feixe de luz e definir sua direo, mas no podemos fazer o mesmo com o som, que se espalha e reverbera no ambiente. Por fim:
A viso tem especial capacidade de antecipar outras sensaes. Olhando uma escultura de longe, sem toc-la, podemos pressentir sua textura. Isto requer somente que a pea esteja iluminada com suficiente direcionalidade de modo a produzir sombras, todavia mantendo parcela de luz difusa de modo a no criar sombras demasiado profundas. Num restaurante, antecipamos sensaes ao contemplar as fotografias no cardpio: sabor, aroma, texturas, e a prpria temperatura da comida. ( Schmidt,2005,p. 275)

Assim, a viso, ao dialogar com os outros sentidos, nos possibilita analisar outros aspectos da composio interior como as sensaes que texturas, tecidos, materiais nos causam, bem como as sensaes trmicas e auditivas, instigadas pela viso que, como o prprio autor indica, muitas vezes geram iluses de sentido, que ainda assim, so absorvidas pelos observadores da imagem. E neste sentido, ou seja, na apresentao de ambientes que

geram sensaes (ilusrias inclusive) que a propaganda constri seu discurso, disponibilizado pelas mdias massivas Nesta prtica, criam-se referncias culturais sobre o morar e este aspecto que queremos destacar. Totalizamos 30 ambientes decorados, apresentados como

propagandas de apartamentos no prazo estipulado para a pesquisa. Antes de partirmos para a anlise do material, gostaramos de delimitar alguns aspectos de anlise. Apesar de propormos a anlise de um de seus elementos compositivos ( a cor), consideramos que seu sentido se constri na interao com os outros elementos e, em funo disto, abordaremos a observao do todo. Entendemos que a observao de um ambiente, nos limites impostos pela observao visual, pode contemplar os seguintes aspectos: descrio de materiais e texturas ( priorizando os revestimentos), cores do ambiente ( inclui todos os seus componentes, priorizando os que mais se destacam), formas predominantes (compostas tanto pelo mobilirio, objetos de decorao bem como, pela ordenao dos componentes no ambiente), o mobilirio propriamente dito (retomando suas linhas predominantes, observando estilos e pocas, alm de matrias e cores) e, por fim, a organizao dos componentes no ambiente. Para viabilizar o texto proposto, abordaremos superficialmente os vrios elementos indicados, concentrando a anlise no recorte estabelecido. Partindo para a observao do material, podemos observar alguns padres interessantes. Destes 30 ambientes2, 21 deles apresentam, com maior impacto visual, a utilizao da madeira como elemento compositivo prioritrio, como revestimento ou mobilirio. Isto por que, como podemos observar nos exemplos abaixo, no h a utilizao de fortes recursos visuais. O tom de cor varia do pastel ao monocromtico, e por isto, a iluminao acaba reforando estas tonalidades; as formas (tanto do mobilirio quanto da organizao do ambiente) no apresentam grandes rupturas, mantendo constncia nas linhas retas e logo, na composio quadricular ou retangular da ambientao. Neste sentido, h a prevalncia de mobilirio moderno, de linhas retas e tonalidades

Nem todas as imagens retiradas dos jornais foram utilizadas neste texto como material visual. Isto ocorreu pois no foi possvel garantir qualidade fotogrfica de todo o material, em funo do tipo de papel, tamanho da folha e qualidade de impresso do original. Este material, contudo, foi utilizado em nossa pesquisa, tanto para a anlise terica, como para dados estatsticos.

claras, predominando o branco e o bege. H, tambm, a constncia no uso do tecido para o mobilirio ( sofs e poltronas) e alguns objetos de decorao.

Estes ambientes inovam ao

incorporarem as novas tecnologias,

transformadas em conforto ambiental e oferecidas como mercadorias quase exclusivas. Assim, oferecem melhores acabamentos, o que pode nos sugerir a utilizao, por exemplo, de vidros anti-rudos, materiais que no deformam, ambientes controlados eletronicamente, etc. Por outro lado, eles mantm as caractersticas da organizao e conceito ambientais. A totalidade dos ambientes privilegia as linhas retas (podemos notar o formato das janelas, a disposio da madeira em linhas, os tapetes, quadros, as linhas predominantes do mobilirio) e mesmo quando h a utilizao de mveis com linhas curvas, estas so equilibradas com outros mveis retos e com a organizao do

ambiente na forma j indicada. As ambientaes so rgidas, no s em suas formas como tambm pela apresentao de espaos que estipulam com

clareza a sua funo (sala de estar, de jantar, varanda social, escritrio). Dos 21 ambientes que privilegiam o uso em destaque da madeira, 9 relacionam a utilizao da madeira com o contato com a natureza. Este contato pode ocorrer pela presena de plantas no ambiente ou pela apresentao do espao exterior repleto de jardins ou ainda pela caracterizao do bairro, como um lugar arborizado.

Por que a prevalncia da madeira? Vrias podem ser as respostas, mas a meu ver, todas convergem para a mesma idia: bem-estar. Em primeiro lugar, a madeira um material que remete sensao de conforto trmico: um material quente, que equilibra o ambiente em relao temperatura externa; ao mesmo tempo agradvel ao tato (principalmente como apresentada- lisa) e colabora com o conforto auditivo, pois no material que reverbera o som. Pode aguar, inclusive, o olfato pois, como nos lembra

Baudrillard, cada madeira tem seu prprio cheiro, sua prpria cor e movimento, pois nunca permanece igual: tem vida. Este ltimo aspecto pode funcionar como a lembrana de um imaginrio potico sobre o material, j que hoje a madeira macia nem sempre utilizada. Alm de garantir conforto corporal, nos aspectos acima citados, a

madeira remete natureza; se associada s plantas, refora ainda mais a sua relao com o meio ambiente, criando referncias de ar puro, de bem-estar visual, garantido pela predominncia do verde e remetendo uma noo buclica de tranqilidade cotidiana, na casa e no bairro, como pudemos observar nas fotos, que procuram destacar elementos externos, como a rua e o entorno. Assim, temos o bem-estar fsico e espiritual. O bem-estar individual pode ser associado discursivamente ao bem estar social, nas suas preocupaes com sustentabilidade e responsabilidade social: uma boa forma de garantir isto, presente em alguns dos projetos observados ( como os a seguir indicados) o da referncia a outros materiais naturais, como a utilizao de fibras em mobilirios e revestimentos.

Alm de toda a referncia que a madeira suscita, incorporando a mesma lgica argumentativa, h um discurso de preocupao social embutido, pois o Brasil tem abundncia em algumas fibras e seu uso, muitas vezes, pressupe o financiamento de grupos locais no preparo das mesmas. Como materiais naturais, no agridem o meio ambiente e podem colaborar com a responsabilidade social. Do total de apartamentos decorados, 4 destacam o design do interior atravs do mobilirio composto de fibras naturais e 2 deles apelam, apenas, para a exuberncia da natureza. Com estes dados queremos destacar o fato de que 90% dos ambientes apresentados nas propagandas tm como mote central o apelo ao bem-estar ( fsico e espiritual), traduzido em

suas referncias aos materiais natuarais e sua associao com a natureza. Podemos lembrar, tambm, que 100% dos ambientes apresentados utilizam os tecidos em seu mobilirio. Isto nos traz uma discusso interessante, pois por um lado, refora a discusso j estabelecida sobre o bem-estar. Os sofs e poltronas de tecidos remetem ao conforto ttil e aludem ao conforto corporal pela pressuposio de que acomodam melhor o corpo, pela maciez e movimento de suas almofadas. Podemos notar pelos exemplos abaixo, que esta sensao pode ser ilusria, pois como podemos observar, muitas vezes seus braos so baixos e rgidos demais, tal qual suas almofadas.Esta

situao pode ser recompensada pelo encosto com angulao correta, adequando-se ergonomicamente.

Dois aspectos nos chamam a ateno: a variedade de cores e o uso de tonalidades fortes no so associadas noo de bem-estar e as linhas

curvas so pouco utilizadas. Dos 30 ambientes apenas 3, ou seja, 10% do total de apartamentos decorados, apresentam algum objeto ou nicho com cores fortes. No estamos nos referindo ambientes com cores fortes, no h aluso a isto; referimo-nos, apenas, a alguma cor forte no ambiente. O primeiro ambiente abaixo colocado destaca, em primeiro plano, o mobilirio de fibras naturais, rodeado de plantas; na sequncia do olhar vemos um ambiente revestido em madeira, madeira esta que acompanha o tom das fibras naturais. A presena de cor forte se d em duas nicas paredes, atrs e ao lado da mesa de jantar, ambas cobertas por dois quadros grandes com cores monocromticas. A propaganda destaca, ainda, a relao com o meio ambiente, aspecto este j abordado.

O segundo ambiente apresenta dois sofs cor de laranja. A composio cuidadosa: o tapete e paredes so brancos, compondo com os sofs tambm brancos do 2. ambiente. A mesa de centro de fibra e a parede ao fundo destaca o preto. Por fim, o 3. Ambiente, cujo prdio se chama Mir, aluso ao artista e seu uso de cores, destaca um sof cinza compondo com um tapete preto, em ambiente todo branco. Por que h o cuidado com o uso da cor? Poderamos propor esta questo atravs de abordagens distintas, mas como colocado inicialmente, privilegiaremos os aspectos culturais para a anlise das

mesmas, considerando, como coloca Hall, que o prprio processo perceptivo se constitui como elemento cultural:
O peneiramento seletivo dos dados sensoriais admite algumas coisas, enquanto elimina outras, de modo que a experincia, enquanto percebida atravs de filtros sensoriais culturalmente padronizados, bastante diferente daquela percebida atravs de outros. O meio ambiente arquitetnico e urbano construdo expresso desse processo de filtragempeneiramento. Na verdade, atravs desses meios ambientes alterados pelo homem, possvel descobrir como povos diferentes usam seus sentidos. (...) A experincia, portanto, no pode ser tomada como ponto de referncia estvel, por que ocorre num cenrio moldado pelo homem. (Hall apud Okamoto, 2002, p. 62)

Assim, queremos frisar que assumimos as influncias fsicofisiolgicas causadas pelas cores. Sem dvida, os estmulos luminosos

sensibilizam em propores e intensidades distintas, o que gera maior ou menor excitao visual; h variedade neste processo do tempo de leitura, dependendo da onda e colocao dos cones na retina.Esta composio gera sensaes fsicas distintas na leitura das diferentes cores. O tempo, por

exemplo, para os cones vermelhos completarem a excitao menor, fato este tambm explicado pelo posicionamento mais central do canal verde-vermelho na retina. Esta situao gera, no caso da cor vermelha, uma saturao mais rpida, sugerindo a movimentao do olhar para buscar equilbrio. O processo quase inverso na leitura do azul. Assim, inegvel que os aspectos fsicofisiolgicos explicam as distines no contato visual com as cores, o que geram as leituras de cunho psicolgico, que indicam a melhor localizao para o uso das mesmas nos variados ambientes. Podemos, contudo, utilizar um

interessante exemplo dado por Guimares para justificar nosso recorte, que prioriza os elementos culturais na utilizao das cores:
Suponhamos que um garoto precise entregar um pacote em determinado endereo onde ele nunca estivera at ento. Ao chegar ao local, ele l, na porta, a recomendao entre sem bater. Ao entrar ele se depara com uma sala totalmente vermelha. O vermelho pode provocar um aumento no seu ritmo cardaco. Trata-se de um comportamento dos cdigos primrios. Do repertrio da linguagem das cores, e sob a atuao dos cdigos tercirios, o entregador pode vincular o vermelho a sangue e

extrair a conotao de violncia e perigo. O corao definitivamente dispara e o medo, como um estado alterado, faz aflorar a segunda realidade. O garoto pode imaginar diversas situaes: a sala pode ser de uma seita demonaca, como num pesadelo ou num filme de terror, ou pode ser uma sala do Comando Vermelho e o pacote que ele carrega uma bomba, armas, drogas,etc. Mas se substituirmos o pacote fechado por um ramalhete de flores, os cdigos primrios e secundrios induziro o garoto a buscar, na segunda realidade, outras conotaes para o vermelho: ele pode passar a acreditar, por exemplo, que est dentro de um prostbulo. O seu rosto ruborizado ( outra presena da cor vermelha) acusaria a sua perturbao. ( Guimares, 2000, p. 106/107).

Assim, entendemos que, em primeira instncia, a relao com a cor se diferencia em cada cultura e, em segunda instncia, numa mesma cultura, nossa leitura das mesmas pode depender de nosso repertrio individual, advindo de nossa experincia especfica, bem como, como tratado no exemplo utilizado, ser resultado da composio de vrios elementos distintos, que em suas combinaes podem gerar sensaes diversas e s vezes opostas. A partir desta proposio, entendemos que as propagandas de ambientes decorados analisadas neste trabalho disseminam uma leitura social sobre o papel das cores. E, como j demonstrado, associam a moradia ideal, composta de uma noo de bem-estar a tons pastis e/ou monocromticos. Buscamos em Baudrillard um entendimento para esta situao:

A tradio submete a cor significao interna e ao fechamento das linhas. Mesmo no cerimonial mais livre da moda a cor toma amplamente seu sentido fora de si mesma: metfora de significaes culturais postas em ndice. No nvel mais pobre a simblica das cores se perde no psicolgico. ( Baudrillard, 1968,p. 38)

O autor comea remetendo a um aspecto especfico: a falta de autonomia da cor; ela no vale por ela mesma, liberta para ser utilizada em qualquer circunstncia; est sempre presa a processos de valorao. Assim, em funo de cdigos culturais seu uso cerceado para garantir os entendimentos esperados. No se usa muito o vermelho, por exemplo, pois pode remeter seduo ou tornar-se um tanto chamativo e at vulgar. Aqui, esta cor pode

tornar-se imoral. Caminhando nesta linha de anlise, Baudrillard indica que a conteno no uso da cor favorece o controle do sujeito:

O interior burgus a reduz, no mais das vezes alis, sobriedade dos matizes e das nuanas (...) h a uma recusa moral da cor como do espao. Da cor sobretudo: espetacular demais, ela constitui uma ameaa interioridade. O mundo das cores ope-se ao dos valores e o elegante ainda o esmaecimento das aparncias em benefcio do ser: negro, branco cinzento, zero grau da cor- tambm o paradigma da dignidade, recalque e do standing moral. (Baudrillard, p. 38)

A idia de ameaa interioridade merece aprofundamento. As cores, em seus fortes estmulos visuais, exploram o sensrio e, de certo modo em seu limite, liberam os instintos. Este procedimento poderia gerar profunda liberdade da intimidade e expresso da diversidade. Torna-se instvel, imprevisvel e descontrolado, pois liberaria a intensidade do ser, assumida como gestual social. Este processo emancipador caminharia em oposio s prticas sociais que buscam organizao e conteno como formas de controle social. Como colocado por Baudrillard, os matizes e nuanas garantem sobriedade. Foucault nos mostrou com a idia do Panptico3 que a melhor forma de controle social aquela em que a vigilncia torna-se introjetada, gerando a auto-vigilncia e esta transformando-se em passividade.O ambiente interior residencial no precisaria seguir princpios rgidos de organizao social pois, diferentemente dos ambientes comerciais, no est regido por ordenamentos econmicos e regras de funcionamento. Mas, por outro lado, o ser humano no um ser esquizofrnico, que se polariza em comportamentos opostos conforme o local no qual interage. Ao contrrio disto, os comportamentos, justamente por que esto incorporados, expressam-se nos vrios espaos em que o ser circula e, apenas em circunstncias especficas, so extravasadas. Com isto queremos afirmar que a sociedade capitalista profundamente cerceadora e controladora e poderamos discorrer longamente sobre este
3

O Panptico, termo criado por Jeremy Bentham e utilizado por Foucault para a anlise dos processos de controles sociais, representava a priso ideal. Ela continha uma torre em seu centro que garantia a visualizao de todos os outros espaos ( celas, ptio e corredores) o que gerava a percepo no preso de vigilncia constante. Como esta no podia ser comprovada, o prisioneiro sentia-se observado mesmo que no estivesse sendo naquele momento e, com isto, mantinha continuamente o comportamento.

aspecto, no s justificando-o, como tambm, caracterizando-o, mas este no o eixo de nossa explanao. Seus resultados, sim, nos interessam pois, apesar do discurso social de liberdade, o homem , de fato, livre somente para consumir, na multiplicidade de escolhas disponibilizadas pelo mercado e livre para optar entre viver pedalando, como diria Bauman ou assumir os riscos do fracasso. E, as estratgias de controle aparecem de muitas formas, entre elas, o cerceamento dos espaos pblicos e a proposio de modelos estticos para os espaos privados.O homem deixa de ter espaos de interao, centralizando sua ateno nos espaos e prticas de consumo. Para estes espaos, os valores estticos traduzem-se pela composio de algumas idias: a noo de elegncia se constitui pelas referncias sobriedade ora alicerada na tradio, naquilo que expressa o culto, o glamour; ora em seu oposto, associadas s referncias do modernismo, onde o mnimo o belo. Ambas so intensificadas por dois outros valores burgueses: organizao e funcionalidade. Estas so proposies do mundo da produo, do mundo do trabalho; incorporados aos espaos privados e s interaes sociais, disseminam o que Edgar Morin denomina de industrializao do esprito, tornamo-nos mquinas produtivas e organizamos nossa vida de modo que tudo flua e, certamente, o ambiente refletir estes aspectos. Ao retomarmos os ambientes propostos, notamos a presena destes aspectos: so exatos e rgidos em suas linhas, o que ser lido por muitos como ambientes limpos e puros, sem excessos de objetos, formas e cores. So organizados em sua composio espacial e so funcionais, no s na caracterizao clara das aes propostas para cada ambiente, como tambm, na disposio de seu mobilirio ordenado cartesianamente (quadrados e retngulos), previsveis e com seus objetos planejadamente dispostos. O uso da cor forte, quando h, proposta na lgica da ordenao, a partir do jogo absolutamente calculado do quente e frio. Assim, o laranja utilizado no sof de um dos ambientes, compe articuladamente com o branco das paredes e do piso e com o preto do fundo. J o vermelho utilizado na parede do ambiente de jantar, se articula imediatamente com quadros grandes e monocromticos. So modelos de moradia, modelos de interao e, logo, modelos de comportamento e de esttica. Opem-se ao uso da cor, tornando-as, como o prprio autor cita, signos-cilada, pois libis atravs dos quais dado ver uma

liberdade que no pode ser vivida ( Baudrillard,2000, 39).

Isto por que a

intensidade da cor, bem como a proposio de ambientes imprevisveis em sua organizao, com composio de formas dspares e irregulares e entulhados de objetos remetem sensao de descontrole e caos, j que como visto, a percepo treinada culturalmente. Seriam associados desorganizao, irresponsabilidade, obscenidade, falta de elegncia, de glamour e de beleza. As cores utilizadas em excesso opem-se esttica vigente. Assim, conclumos que a noo de bem-estar contida nos ambientes observados traduz as principais referncias da dinmica capitalista: ordem, limpeza, conteno e funcionalidade. Estes aspectos englobam as noes de passividade e auto-vigilncia.. Agregam a estes aspectos-chaves noes mais contemporneas de conforto visual, relacionado natureza e preocupaes com a sobrevida do ambiente e logo, do prprio sujeito, incorporando preocupaes relacionadas sustentabilidade, humanizando seu prprio produto. Aqui, ento, o bem-estar tambm mercadoria, como todos os outros produtos citados em nossa narrao inicial. Nossa inteno, ento, a de desmascarar os processos simblicos de controle sociais, apresentados como ingnuas mercadorias, no intuito de recuperar a proposio anunciada por Bachelard o ser comea pelo bemestar. O autor parte da anlise da casa como imagens de intimidade consideradas imagens do espao feliz. Neste sentido, os espaos de intimidade so ntimos justamente por que remetem ao bem estar afetivo, aquela sensao de acolhimento e conforto originria, quase uterina. Para ns estas sensaes s podem ser alcanadas se o ambiente interior conseguir expressar a intimidade do ser, respondendo lgica interna e no aos padres estticos e principalmente ideolgicos da sociedade.

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