Batismo Um enterro

Sermo nmero 1627, Entregue na manh do dia do Senhor, 30 de outubro, 1881, por Charles Haddon Spurgeon, No Tabernculo Metropolitano, Newington- Londres

Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. (Romanos 6:3-4) Que no entre em controvrsia nesse texto, por mais que sobre ele alguns levantaram questes sobre o batismo infantil ou o batismo dos crentes, imerso ou asperso. Se qualquer pessoa puder dar uma interpretao consistente e conclusiva deste texto, que no envolva admitir a imerso ser o batismo do cristo, eu realmente gostaria de ver. Eu mesmo sou bem incapaz de realizar tal, ou mesmo imaginar como fazer. Eu me contento em entender que o batismo significa um enterro dos crentes nas guas no nome do Senhor, e assim eu irei interpretar o texto. Se algum discorda com isso, pelo menos lhe deva interessar saber qual o significado que damos ao rito do batismo, e eu estou certo de que eles no pensaro menos ou discordaro do sentido espiritual apenas por diferirem no sinal externo. Afinal, o emblema visvel no o assunto proeminente no texto. Que Deus o Esprito Santo nos ajude a chegar ao ensino real. Eu no entendo que Paulo esteja dizendo que pessoas imprprias, como incrdulos, hipcritas, e enganadores, que so batizados estejam batizadas na morte de nosso Senhor. Ele diz todos ns que, colocando-se com o resto dos filhos de Deus. Ele pretende dizer que tais so os que tem direito ao batismo, e que vem a ele com seus coraes num estado

correto. Sobre eles ele diz, ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Ele nem mesmo pretende dizer que aqueles que foram batizados por direito tiveram todos o completo entendimento do seu significado espiritual; pois, se tivessem, no haveria necessidade para a pergunta, ou, porventura, ignorais? Parece que havia alguns batizados que no sabiam realmente o significado de seu prprio batismo. Eles tinham f, e uma quantidade de conhecimento suficientes para os tornar dignos recebedores do batismo, mas eles no haviam sido corretamente instrudos no ensino do batismo; talvez o tenham visto apenas como uma lavagem, mas no haviam discernido-o como enterro. Eu irei alm, e dizer que questiono se qualquer um de ns conhece totalmente o significado de qualquer uma das ordenanas que Cristo instituiu. At agora ns temos, em relao s coisas espirituais, como crianas brincando na praia enquanto h o oceano diante de ns. O melhor que fazemos irmos com a gua do mar at os joelhos como fazem nossos filhos. Poucos de ns aprendem a nadar; mas ento ns s nadamos at onde o fundo quase se pode alcanar. Quem de ns jamais perdeu de vista a praia e nadou no Atlntico do amor divino, aonde a verdade profunda est realmente no fundo, e o infinito o que se v em redor? Oh, que Deus nos ensine diariamente daquilo que j sabemos em parte, e que a verdade que vimos de forma embaada venha a ns de uma forma mais clara, at vermos tudo como na presena de total luz solar. Isso s pode ocorrer se o nosso carter se tornar mais claro e puro; pois vemos de acordo com o que somos; e tal o olho qual como vemos. O puro de olhos s pode ver um Deus Santo e Puro. Ns seremos como Jesus quando o virmos como Ele (I Joo 3:2), e certamente no o veremos como Ele at at sermos como Ele. Nas coisas celestiais ns vemos tanto quanto ns temos em ns mesmos. Aquele que comeu a carne e o sangue de Cristo espiritualmente o homem que pode v-lo na santa ceia, e aquele que foi batizado em Cristo v Cristo no batismo. Porque a todo o que tem se lhe dar, e ter em

abundncia (Mateus 25:29). O batismo estabelece a morte, enterro, e ressurreio de Cristo, e nossa participao nisso. Seu ensino tem dois pontos. Primeiro, pense em nosso unio representativa com Cristo, de tal forma que quando ele foi morto e enterrado o foi para o nosso benefcio, e fomos ento enterrados com Ele. Isso lhe ensina o que o batismo tal qual representa um credo. Declaramos no batismo que cremos na morte de Jesus, e desejamos tomar parte em todo o mrito disso. Mas h um outro assunto to importante quanto este e a realizao da nossa unio com Cristo que acontece no batismo, no tanto como uma doutrina do nosso credo mas como uma experincia nossa. H um tipo de morte, de sepultamento, de ressurreio, e de viver em Cristo que deve se apresentar em todos ns que realmente somos membros do corpo de Cristo. I Primeiramente, ento, eu gostaria que voc pensasse em NOSSA UNIO REPRESENTATIVA COM CRISTO tal qual estabelecida no batismo como uma verdade a ser acreditada. Nosso Senhor Jesus o substituto do Seu povo, e quando Ele morreu foi para o bem desse povo e em seu lugar. A grande doutrina da nossa justificao depende disso, que Cristo tomou nossos pecados, ficou em nosso lugar, e como nosso procurador sofreu, e sangrou, e morreu, para apresentar em nosso lugar um sacrifcio pelo pecado. Ns devemos nos lembrar dEle, no como uma pessoa privada, mas como nosso representante. Ns somos enterrados com Ele no batismo at a morte para mostrar que o aceitamos como sendo para ns morto e enterrado. Batismo como um enterro com Cristo significa, primeiro, aceitar a morte e enterro de Cristo como sendo para ns. Vamos fazer isso agora mesmo com todo o nosso corao. Que outra esperana temos? Quando nosso Divino Senhor desceu das alturas da glria e tomou sobre si a nossa humanidade, ele se tornou um comigo e com voc; e, tendo sido achado em forma humana (Filipenses 2:7), ao Pai

agradou colocar o pecado sobre Ele, mesmo os seus pecados e os meus (Isaas 53). Voc no aceita essa verdade, e concorda que o Senhor Jesus deve ser o sofredor da nossa culpa, e permanecer em p em seu lugar vista de Deus? Amm! Amm! dizem todos vocs. Ele subiu ao madeiro carregado com toda essa culpa, e l ele sofreu em nosso lugar e legalmente foi penalizado como ns deveramos sofrer. Agradou ao Pai, ao invs de moer a ns, mo-lo. Ele o ps para sofrer, fazendo sua alma uma oferta pelo pecado. No aceitamos gratos a Jesus como nosso substituto? Oh amados, tendo sido batizados nas guas ou no, eu coloco essa questo diante de vocs, Voc aceita o Senhor Jesus como seu representante substituto? pois se no aceitam, vocs devem sofrer a prpria culpa e carregar seu prprio sofrimento, e estar de p no seu prprio lugar diante do olhar da justia irada de Deus. Muitos de ns dizemos no mais profundo do corao Minha alma se volta para ver O sofrimentos que tu suportaste, Quando segurado na maldita rvore, E espera que sua culpa esteja l Agora, sendo sepultados com Cristo no batismo, ns selamos que a morte de Cristo foi em nosso benefcio, e que estvamos com Ele, e morremos nEle, e, como prova de nossa f, ns consentimos na tumba de gua, e nos deixamos ser sepultados de acordo com Seu mandamento. Esse um fato de f fundamental Cristo morto e sepultado por ns; em outras palavras, substituio, procurao, sacrifcio vicrio. Sua morte a base da nossa segurana: no somos batizados no Seu exemplo, ou em Sua vida, mas eu Sua morte. Aqui ns confessamos que toda a nossa salvao depende da morte de Jesus, cuja morte ns aceitamos como tendo acontecido por nossa conta. Mas isso no tudo; pois se eu devo ser sepultado, no deve

ser tanto porque eu aceito a morte substitutiva de outro por mim e por isso eu mesmo estou morto. Batismo um reconhecimento de nossa prpria morte em Cristo. Mas porque um homem vivo deveria ser enterrado? Porque ele deveria ser enterrado porque outro morreu em seu benefcio? Meu sepultamento com Cristo no significa somente que Ele morreu por mim, mas que eu morri nEle, de tal forma que minha morte com Ele precisa de um enterro com Ele. Jesus morreu por ns porque ele um conosco (Joo 17:11, 21). O Senhor Jesus Cristo no tomou sobre si os pecados do Seu povo por uma deciso arbitrria de Deus; mas era totalmente natural e prprio que Ele deveria tomar os pecados do Seu pov, pois eles so Seu povo, e Ele sua cabea definitiva. Era correto Cristo sofrer por esta razo que ele era o representante do Seu povo pela aliana. Ele a Cabea do corpo, a Igreja; e se os membros pecaram, entende-se que a Cabea, ainda que no tenha pecado, deva sofrer as consequncias das aes do corpo. Assim como h um relacionamento natura entre Ado e aqueles que esto em Ado, Assim h tambm entre o sagundo Ado e os que esto nEle (Romanos 5:12-21). Eu aceito o que o primeiro Ado fez em relao ao meu pecado. Alguns de vocs podem discordar com isso, e com toda a dispensao da aliana, se quiserem; mas como agradou a Deus colocar as coisas dessa forma, e eu sinto os efeitos disso, eu no vejo uso algum para a minha discrdia com isso. Tal qual aceito o pecado do pai Ado, e sinto que eu pequei com ele, assim tambm com alegria intensa eu aceito a morte e sacrifcio pela culpa de meu segundo Ado, e me regozijo que nEle eu morri e ressuscitei. Eu vivi, eu morri, eu guardei a lei, eu satisfiz a justia atravs da aliana da Cabea. Deixe-me ser enterrado no batismo que eu mostrarei a todos em volta que eu creio que eu era um com meu Senhor na morte e enterro pelo pecado. Olhem para isso, Oh, filhos de Deus, e no temam. Essas so Grandes verdades, mas elas so seguras e confortantes. Vocs esto entre as nuvens do atlntico agora, mas no tenham

medo. Percebam o efeito santificador dessa verdade. Suponha que um homem seja condenado morte por causa de um grande crime; suponha, alis, que ele morreu por aquele crime, e agora, por alguma obra maravilhosa de Deus, aps ter sido morto ele foi vivificado de novo. Ele est entre os homens de novo como ressurreto de entre os mortos, e qual o estado de sua conscincia quato sua ofensa? Ele ir cometer aquele crime de novo? Um crime pelo qual ele morreu? Eu digo enfaticamente, Deus probe. Ele certamente dir, eu provei da amargura desse pecado, e eu fui miraculosamente levantado da morte que me sobreveio, e feito viver novamente: agora eu odiarei aquilo que me matou, e abominar com toda a minha alma Aquele que recebeu o pagamento do pecado deve aprender como evit-lo no futuro. Mas voc responde, Ns nunca morremos assim. Nunca fomos feitos sofrer a dvida do nosso pecado. Correto. Mas aquilo que Cristo fez por voc vem a ser a mesma coisa, e o Senhor olha para isso como a mesma coisa. Voc ento um com Jesus, de tal forma que voc deve considerar a morte dEle a sua morte, Seus sofrimentos como o catisgo que lhe traz a paz (Isaas 53: 5). Voc morreu na morte de Jesus, e agora por uma graa estranha, misteriosa voc trago de volta do poo de corrupo (Salmo 40:1-2) para uma vida nova. Pode voc, ir voc, se voltar novamente ao pecado? Voc viu o que Deus pensa do pecado: voc percebe que Ele o abonima totalmente; pois quando foi posto sobre Seu Filho Amado, Ele no o poupou, mas o ps em sofrimentos e o levou morte. Pode voc, depois disso, voltar-se quela coisa maldita que Deus odeia? Certamente, o efeito dos grandes sofrimentos do Salvador sobre seu esprito deve ser santificao. Como viveremos para o pecado, ns que para ele morremos (Romanos 6:1-14)? Como podemos ns, que j passamos debaixo da maldio (Glatas 3:13-14), e suportamos sua pesada punio, tolerar seu poder? Deveramos voltar a esse mal assassino, vil, virulento, e abominvel? No pode ser. A graa o probe.

Essa doutrina no a concluso de todo o assunto. O texto nos descreve como enterrados mas com a perspectiva de ressurreio. Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo; - com qual objetivo? - para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, assim tambm andemos ns em novidade de vida. Ser enterrado com Cristo! Para qu? Para que voc permanea morto para sempre? No, mas agora chegando aonde Cristo est, voc v aonde Cristo for. Segurese nEle, ento: Ele vai, ento primeiro ao sepulcro, mas a seguir para fora do sepulcro; pois quando a terceira manh chegou Ele levantou. Se voc de fato um com Cristo, voc deve ser um com Ele e passar por tudo; Voc ser um com Ele na morte, e um com Ele no enterro, E ento voc vir a ser um com Ele em Sua ressurreio. Sou agora um homem morto? No, bendito seja o Seu nome, est escrito, porque eu vivo, vs tambm vivereis (Joo 14:19). Fato , eu estou morto em um sentido, considerai-vos mortos; mas ainda assim no estou morto em outro, a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus (Colossenses 3:3); e como um homem estaria absolutamente morto se ele tem uma vida oculta? No; j que eu sou um com Cristo eu sou o que Cristo : como Ele um Cristo vivente, eu sou esprito vivente. Que coisa gloriosa ter voltado dos mortos, porque Cristo nos deu vida. Nossa velha vida legal foi tirada de ns pela sentena da lei, e a lei nos v como mortos (Romanos 7:1-6); mas agora recebemos uma nova vida, uma vida fora da morte, vida-ressurreio em Cristo Jesus. A vida do cristo a vida de Cristo. Nossa no a vida da primeira criao, mas da nova criao a partir dos mortos. Agora, pois, andamos ns em novidade de vida (Romanos 6:4), frutificando para a santificao (Romanos 6:22), e justia, e alegria pelo Esprito de Deus. A vida na carne para ns um obstculo; nossa vida est no Seu Esprito. No melhor e mais elevado sentido nossa vida espiritual e celestial. Isso tambm doutrina que deve ser guardada muito firmemente.

Eu quero que voc veja a fora disso; pois eu estou buscando resultados prticos nesta manh. Se Deus deu a voc e a mim um vida inteiramente nova em Cristo, como pode essa vida ser desperdiada da mesma forma que a vida velha? H o espiritual que viver como carnal? Como podem vocs que eram os servos do pecado, mas que foram libertos pelo sangue precioso,voltar velha escravido (Glatas 5:1)? Quando vocs estavam na vida do primeiro Ado, vocs viviam em pecado, e o amavam; mas agora vocs foram mortos e enterrados, e feitos andar em novidade de vida: como pode ser que vocs estejam voltando aos rudimentos do mundo de onde o Senhor vos tirou? Se vocs vivem em pecado, vocs sero falsos na sua profisso de f; pois vocs professaro estarem vivos para Deus (Romanos 6:11)?Se vocs andam na concupiscncia, vocs vo pisar as doutrinas benditas da Palavra de Deus, pois elas levam santidade e pureza. Voc faria o cristianismo ser apenas uma palavra e um provrbio, se, depois de tudo, vocs que saram da morte espiritual exibissem uma conduta em nada melhor que a vida do homem comum, e um pouco superior vida que voc mesmo levava. Visto que muitos de vocs que foram batizados disseram ao mundo, - estamos mortos para o mundo, e fomos trazidos para uma nova vida. Nossos desejos carnais esto dessa forma vistos como mortos, pois agora vivemos numa ordem de vida totalmente nova. O Esprito Santo nos deu uma nova natureza, e por mais que estejamos no mundo, no somos dele, mas somos feitos novo homem, criados em Cristo Jesus (Efsios 2:10). Essa a doutrina que pregamos a todo homem, que Cristo morreu e ressuscitou, e que Seu povo morreu e ressuscitou nEle. Dessa doutrina cresce a morte para o pecado e vida para Deus, e desejamos por cada ao e cada momento de nossas vidas ensin-la a todos que nos vem. No esta uma preciosa doutrina? Oh, se vocs de fato so um com Cristo, deveria o mundo achar vocs se poluindo? Deveriam os membros de uma Cabea generosa, graciosa, invejar e serem gananciosos? Deveriam os membros de uma Cabea gloriosa, pura e perfeita serem depredados com as

concupscncias da carne e com as vaidades de uma vida em vo? Se os crentes so de fato identificados com Cristo de forma tal que eles so Seu tudo, no deveriam eles ser santos eles memos? Se vivemos em virtude pela nossa unio com Seu corpo, como podemos viver como vivem os gentios? Como pode ser que tantos crentes professos exibem uma vida meramente mundana, vivendo para negcios e prazer, mas no para Deus, em Deus, ou com Deus? Eles do uma pitada de religio numa vida mundana, e esperam cristianiz-la. Mas no conseguiro. Eu sou chamado a viver como Cristo viveria em minhas circunstncias; escondico em meu quarto ou no plpito pblico, eu sou chamado a ser o que Cristo seria no mesmo caso. Eu sou chamado a provar aos homens que aquela unio com Cristo no fico, nem sentimento fantico: mas que somos movidos pelos mesmos princpios e agimos pelos mesmos motivos. Batismo ento de fato um credo, e vocs podem l-lo nestas palavras: unidos com Ele na semelhana da Sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da Sua ressurreio. II Mas, em segundo lugar, UMA UNIO REAL COM CRISTO tambm acontece no batismo, isso mais uma questo de experincia que de doutrina. Primeiro, ento, uma questo de experincia atual do crente verdadeiro, morte. Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Deve ser contrrio a todas as leis enterrar aqueles que ainda esto vivos. Enquanto no morrerem, o homem no pode ter o direito de ser enterrado. Muito bem, ento, o cristo est morto, - morto, primeiro, para o domnio do pecado. Toda vez que o pecado lhe chamava, antes, ele respondia, aqui estou eu, pois voc me chamou. O pecado mandava em seus membros, e se o pecado dizia, faa isso, ele o faria, como o soldado

obediente ao seu centurio; pois o pecado mandava em todas as partes da sua natureza, e exercia sobre ele uma tirania suprema. A graa mudou tudo isso. Quando nos convertemos nos tornamos mortos para o domnio do pecado. Se o pecado nos chama agora, nos recusamos a ir, pois estamos mortos. Se o pecado nos d um comando ns no o obedecemos, pois estamos mortos para a sua autoridade. O pecado vem a ns hoje oh, que ele no o faa e acha em ns a velha corrupo que est crucificada, mas ainda no morta; mas no tem domnio sobre nossa verdadeira vida. Bendito seja Deus, o pecado no pode reinar sobre ns, por mais que possa nos assediar e nos trazer mal. Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei, e sim da graa. Ns pecamos, mas sem permisso. Com que tristeza ns olhamos para as nossas transgresses! Quo sinceramente ns nos empenhamos em evit-las! O Peado tenta manter seu poder usurpado sobre ns; mas no o reconhecemos como soberano. O mal entra em ns como um intruso ou estranho, e trabalha em triste confuso, mas no habita em ns sobre um trono; algum de fora, e rejeitado, e no mais honrado e um prazer. Estamos mortos para o reino do poder do pecado. O crente, se espiritualmente sepultado com Cristo, est morto para o desejo de tal poder. O qu! diz voc, no tm os homens piedosos desejos de pecado? De fato, eles tm. A velha natureza que h neles deseja o pecado; mas o homem verdadeiro, o ego real, deseja ser purgado de qualquer espcie ou trao de mal. A lei que opera em seus membros corre para o pecado, mas a vida no corao constrange santidade (Romanos 7:14-23). Eu posso falar honestamente, por mim mesmo, que meu desejo mais profundo de minha alma viver uma vida perfeita. Se eu pudesse ter meu melhor desejo realizado, eu nunca pecaria de novo; e, apesar disso, eu consinto com o pecado de tal forma que me torno responsvel quando transgrido, meu eu mais interior abunda de iniquidade. O pecado meu fardo, no meu prazer; minha misria, no

meu deleite; pensando nisso eu clamo, desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte? (Romanos 7:24). No centro do nosso corao nosso esprito se inclina firmemente para o que bom, e verdadeiro, e celestial, de tal forma que o homem real tem prazer na lei de Deus, e busca de todo corao o que bom. A verdadeira tendncia atual do desejo e vontade de nossa alma no para o pecado, e o apstolo no nos ensinou mera fantasia quando disse, Porque aquele que est morto est livre do pecado (Romanos 6:7). Alm disso, em segundo lugar estamos como que mortos busca intensa e aos objetivos de uma vida mpia e pecaminosa. Irmos, h entre vocs algum que professa ser servo de Deus vivendo para si mesmo? Ento vocs no so servos de Deus; pois aquele que realmente nasceu de novo vive para Deus: o objetivo de sua vida a glria de Deus e o bem aos seus semelhantes. Esse o prmio colocado frente do homem movido por Deus, e para isso ele corre. Eu no corro para isso, diz um. Bem, ento voc no chegar ao destino desejado. Se voc corre atrs dos prazeres do mundo e suas riquezas, voc talvez alcance o prmio de que est atrs, mas voc no pode conquistar o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (Filipenses 3:14). Eu espero que muitos de ns possam dizer honestamente que estamos agora mortos para qualquer objetivo na vida, exceto a glria de Deus em Cristo Jesus. Estamos no mundo, e temos que viver como outros homens vivem, levando para frente nosso negcio regular; mas tudo isso est subordinado, e no nos agarramos nisso; nossos alvos esto alm de algo mutvel. O vo de nossa alma, como o da guia, est acima destas nuvens: como aquele pssaro do sol recebe luz nas rochas, e mesmo descente s plancies, ainda sim seu prazer planar buscando a luz, indo acima das nuvens negras de tempestade, e olhando para todas as coisas terrenas como inferiores. Semelhantemente nossa vida que nos foi dada graciosamente segue em frente e acima; no somos do mundo, e as questes do mundo no aquelas em

que ns gastamos a maioria das nossas foras. Novamente, estamos mortos nesse sentido, que estamos mortos para a orientao do pecado. A concupiscncia da carne guia um homem para todos os lados. Ele determina seu curso pela pergunta, o que mais prazeroso? O que me dar mais gratificao imediata? O caminho dos mpios traado pela mo do desejo egosta: mas vocs que so verdadeiros cristos tm outro guia, vocs so liderados pelo Esprito em um caminho direito. Voc pergunta, o que bom e o que aceitvel ao olhos do Altssimo? Sua orao diria , Senhor, mostra-me o que queres que eu faa Vocs esto vivos para o ensino do Esprito, que os conduzir a toda a verdade (Joo 16:13; I Joo 2:27); mas vocs esto surdos, sim, mortos para os dogmas da sabedoria carnal, s oposies da filosofia, aos erros da orgulhosa sabedoria dos homens. Guias cegos que caem (Mateus 15:14) com suas vtimas na vala so evitados por vocs, que escolheram o caminho do Senhor. Que estado abenoado estado de corao este! Eu creio, meus irmos, que j o percebemos de todo! Conhecemos a voz do pastor, e no seguiremos o estranho (Joo 10:4-5). Um o vosso professor, e submetemos nosso entendimento sua instruo infalvel. Nosso texto deve ter tido um significado fortssimo entre os romanos do tempo de Paulo, pois eles estavam mergulhados em todas as formas de vcios odiosos. Pegue um romano normal daquele perodo, e voc o ver como um homem acostumado a gastar grande parte de seu tempo no anfiteatro, embrutecido pelas vises brutais de shows sangrentos, nos quais gladiadores se matavam para divertir uma multido de frias. Ensinados em tal escola, o romano era cruel o quanto se pode ser, e alm disso feroz na satisfao de suas paixes. Um homem depravado no o era considerado totalmente degradado; no somente nobres e imperadores eram monstros do vcio, mas os professores pblicos eram impuros. Quando aqueles que eram considerados como morais eram

corruptos, voc pode imaginar como eram os imorais. Divirtase; siga atrs dos prazeres da carne, essa era a regra da poca. O cristianismo introduziu um novo elemento. Veja um romano convertido pela graa de Deus! Que mudana h nele! Seu vizinho lhe diz, voc no estava no anfiteatro esta manh. Como pde perder a viso dos cem alemes que arrancaram as entranhas uns dos outros? No, ele diz, eu no estava l; eu no suportaria estar l. Estou completamente morto pra isso. Se voc me forasse a estar l, eu teria de fechar meus olhos, pois no poderia olhar para assassinato ser cometido por esporte!. O cristo no se acomodava em locais de licenciosidade; ele estava realmente morto para tamanha imundcie. A moda e os costumes da poca eram tais que os cristos no conseguiriam consentir com eles, e assim eles se tornaram mortos para a sociedade. No que os cristos no iam atrs do pecado pblico, mas eles falavam dele com horror, e suas vidas o repreendiam. Coisas que as multides consideravam com alegria, e falavam exaltando-as, no davam prazer ao seguidor de Jesus, pois ele estava morto para tais males. Essa a nossa confisso solene quando decidimos nos batizar. Falamos, por atos que so mais audveis que palavras, que estamos mortos para aquelas coisas em que os pecadores se deleitam, e queremos ser assim considerados. O pensamento seguinte em batismo enterro. Primeiro vem a morte4, e ento se segue o enterro. Agora, o que enterro, irmos? Enterro , antes de tudo, o selo da morte; o certificado de perda. Est tal homem morto? diz voc. Outro responde, porque, meu caro? Ele foi enterrado h um ano. H exemplos de pessoas enterradas vivas, e eu temo que isso acontea com triste frequncia no batismo, mas no natural, e de forma alguma a regra. Eu temo que muitos tenham sido enterrados vivos no batismo, e tenham posteriormente se levantado e sado da sepultura como estavam. Mas se o enterro verdadeiro, uma prova da morte. Se eu consigo dizer com verdade, Eu fui enterrado com Cristo trinta anos atrs, eu

certamente estou morto. Certamente pensou assim o mundo, pois no pouco depois do meu enterro com Jesus eu comeei a pregar o Seu nome, e pelo tempo que o mundo me teve a muito como perdido, e disse, ele fede eles comearam a dizer toda sorte de mal contra o pregador; mas quanto mais eu cheirava mal em suas narinas mais eu gostava de faz-lo, pois tanto mais certo eu estava morto para o mundo. bom para o cristo ser ofensivo aos homens rebeldes. Vejo como nosso Mestre fedia na estima dos mpios quando clamavam crucifica-o! Crucifica-o! por mais que nenhuma corrupo poderia chegar perto de seu corpo santo, ainda assim seu carter perfeito no era saboreado por aquela gerao perversa. Deve haver, portanto, em ns a morte para o mundo, e alguns dos efeitos da morte, ou nosso batismo vo. Tanto quanto o sepultamento a prova da morte, ento nosso enterro com Cristo o selo de nossa mortificao para o mundo. Mas o enterro , a seguir, a apresentao da morte. Enquanto o homem est vivo os que passam no sabem que ele est morto; mas quando acontece o funeral, e ele levado pelas ruas, todos sabem que ele est morto. isso que o batismo deve ser. A morte do crente para o pecado inicialmente um segredo, mas por uma confisso aberta ele leva todos os homens a saber que ele est morto com Cristo. Batismo o rito funeralpela qual a morte para o pecado abertamente estabelecida diante de todos os homens. O sepultamento tambm a separao da morte. O homem morto no est mais em sua casa, mas colocado parte como um que parou de ser contado entre os vivos. Um corpo no uma companhia bem-vinda. Mesmo o objeto mais amado depois de um tempo no pode ser tolerado quando a morte fez seu trabalho sobre ele. Mesmo Abrao, que ficou por tanto tempo unido a sua amada Sara, ouvido dizendo, sepulte o morto de diante da minha face (Gnesis 23:1-4). Tal o crente quando sua morte para o mundo totalmente conhecida: ele

m companhia na opinio dos mundanos, e eles o vm como o estraga-prazeres. O verdadeiro santo colocado em separado na mesma classe que Cristo, de acordo com Sua palavra, Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs (Joo 15:20). O santo colocado fora do arraial (Hebreus 13:13) na mesma cova que seu Senhor; pois assim como Ele foi, assim somos ns tambm neste mundo. Ele est sepultado pelo mundo naquele nico cemitrio de f, se assim o devo chamar, onde todos os que esto em Cristo esto juntamente mortos para o mundo, com o epitfio para todos eles, Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus (Colossensses 3:3). E a cova o lugar eu no sei de onde tirar uma palavra disso de acomodao da morte; pois quando um homem morto e enterrado voc jamais espera v-lo voltando para casa novamente: tanto quanto este mundo est informado, morte e enterro so irreversveis. Eles me dizem que espritos andam pela terra, e todos ns vimos no jornal A verdade sobre fantasmas, mas eu tenho minhas dvidas neste assunto. Nas questes espirituais, entretanto, eu temo que alguns no esto sepultados com Cristo mas como eles andam entre as tumbas. Me aflige o corao que assim. O homem em Cristo no pode andar como fantasma, pois ele est vivo em outro lugar; ele recebeu um novo ser, e portanto ele no pode aparecer entre os falsos mortos a seu redor. Veja o que nosso captulo fala sobre o Senhor: sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. (Romanos 6:9-10). Se de fato fomos vivificados das obras mortas ns jamais devemos voltar-nos a elas. Eu posso at pecar, mas o pecado no pode ter domnio sobre mim; eu posso ser um transgressor e ir longe do meu Deus, mas jamais eu poderia voltar velha morte novamente. Quando a graa do meu Senhor me tomou, e me enterrou, ele forjou em minha alma a convico que dali em

diante e para sempre eu era para o mundo um homem morto. Eu estou verdadeiramente grato em no ter comprometido isso, mas ter ido direto para fora. Eu desembainhei a espada, e lancei fora a bainha (Efsios 6:17; recomendo a leitura de A espada do Esprito). Digam ao mundo que melhor eles no tentarem nos buscar de volta, pois estamos to estragados para ele como se estivssemos mortos. Tudo que poderiam ter de ns seriam nossas carcaas. Digam ao mundo para no nos tentar mais, pois nossos coraes esto mudados. O pecado pode encantar o homem velho homem dependurado na cruz, e ele deve at virar o seu olho luxuriante naquela direo, mas ele no pode seguir seu relance, pois ele no pode descer da cruz: O Senhor teve o cuidado de malhar bastante, e Ele pregou suas mos e ps firmemente, de tal forma que a carne crucificada permanecer no lugar de sofrimento e morte. Sendo isso tambm verdade, a genuna vida est em ns no pode morrer, pois nasceu de Deus; nem pode habitar em tumbas, pois seu chamado pureza e alegria e liberdade; e a esse chamado se rende. Ns chegamos to longe quanto morte e enterro; mas o batismo, de acordo com o texto, representa tambm ressurreio: como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida (Romanos 6:4). Agora, note que o homem que est morto em Cristo, e sepultado com Cristo, tambm levantado de entre os mortos em Cristo, e esse um trabalho especial sobre ele. Nenhum morto est ressuscitado, mas o nosso Senhor mesmo as primcias dos que dormem (I Corntios 15:20). Ele o primognito dos mortos (Colossensses 1:18). Ressurreio foi uma obra especial no corpo de Cristo pela qual Ele foi levantado, e aquela obra, que comeou na cabea, vai continuar at todos os membros serem co-participantes, pois:

Apesar de nossos pecados exigirem Nossa carne se tornar p; Ainda assim como Senhor nosso Salvador se levantou, E assim faro todos os que o seguem Pois para nossa alma e esprito, a ressurreio comeou em ns. No chegou a nossos corpos ainda, mas ser dada a eles no dia determinado. No presente um trabalho especial foi forjado sobre ns pelo qual fomos levantados de entre os mortos. Irmos, se vocs foram mortos e sepultados, e ficaram deitados por uma noite, digamos, no Cemitrio Onde se Acorda, e se uma voz divina lhe chamou diretamente para fora da cova quando as estrelas silenciosas brilhavam no cu aberto se, digo eu, vocs se levantaram definitivamente monte verde de relva, que ser solitrio deveria ser no vasto cemitrio na noite escura! Como voc poderia sentar na vala e esperar pela manh! Essa realmente a condio que diz respeito ao presente mundo mal. Voc foi uma vez igual a todos os pecadores ao seu redor, morto em pecado (Efsios 2:1), e dormindo a cova encomendada pelo mal. O Senhor pelo Seu poder chamou voc para fora de sua tumba, e agora voc est vivo no meio dos mortos. No pode haver amizade a para voc: pois que comunho pode haver os vivos com os mortos? Os homens l no cemitrio que acabaram de ser chamados no iam achar nenhum no meio dos mortos com que conversar, e no poder achar companhia neste mundo. Ali jaz uma caveira, mas ela no pode ver pelos buracos dos olhos; nem tampouco h discurso vindo de sua boca cruel. Eu vejo uma massa de ossos depositados no canto: o que vive olha para eles, mas eles no podem ouvir ou falar. Imagine-se l. Tudo que voc poderia dizer aos ossos seria perguntar, podero viver estes ossos secos? (Ezequiel 37:3). Voc seria um estrangeiro nessa casa de corrupo, e voc desejaria sair o quanto antes de l. Essa sua condio no mundo: Deus te levantou de entre os mortos, e da companhia com a qual voc tinha regularmente suas conversaes. Agora, eu clamo a vocs, no volte e cave

na terra, para abrir as covas e achar um amigo l. Quem tiraria a porta de um caixo e clamar, Venha, voc deve beber comigo! Voc deve ir ao teatro comigo! No, ns abominamos a idia de associarmo-nos com a morte, e eu tremo ao ver um crist professo tentar ter comunho com homens mundanos. Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo (II Corntios 6:17). Vocs sabem o que aconteceria a voc caso depois de ter sido levantado, e fosse forado a sentar perto a um corpo morto recentemente tirado da cova. Voc clamaria, Eu no posso suportar isso; no posso aguentar isso; voc preferiria estar do lado oposto ao vento em relao ao corpo horrendo. Assim tambm com o homem que est realmente vivo para Deus: atos de injustia, opresso, ou impureza ele no pode suportar; pois a vida se ope corrupo. Note que, assim como fomos levantados por um trabalho especial de entre os mortos, esse levantar pelo poder de Deus. Cristo foi trazido novamente dos mortos pela glria do Pai. O que isso significa? Porque no disse, pelo poder do Pai? Ah, amados, glria uma palavra maior; pois todos os atributos de Deus so exibidos em toda a sua pompa solene na ressurreio de Cristo de entre os mortos. L havia a fidelidade do Senhor; no havia Ele declarado que o ressuscitaria dos mortos (Isaas 55:3), e que no permitiria que o Seu Santo visse corrupo (Salmo 16:10)? No foi o amor do Pai visto nisso? Eu estou certo de que houve um deleite no corao de Deus ao trazer de volta a vida ao corpo de Seu Filho amado. E assim, quando eu e voc somos tirados de nossa morte em pecados, no meramente o poder de Deus, no meramente a sabedoria de Deus que vista, a glria do Pai. Oh, pensar que cada filho de Deus que foi chamado foi chamado pela glria do Pai. Exigiu no somente o Esprito Santo , e a obra de Jesus, e a obra do Pai, mas a prpria glria do Pai. Se a menor centelha de vida espiritual tem de ser criada pela glria do Pai, qual ser a glria daquela vida quando chegar

perfeio plena, e quando formos como Cristo, e v-lo como Ele (I Joo 3:2)! Oh amados, tenham em alta conta a nova vida que Deus lhes deu. Pensem nela em lhes tornando mais ricos se vocs tivessem um mar de prolas, mais que se vocs tivessem descendido do mais elevado dos prncipes. H em voc aquilo que requer todos os atributos de Deus para vir a existir. Ele poderia fazer um mundo somente com poder, mas voc deve ser levantado de entre os mortos pela glria do Pai. Note a seguir que essa vida algo inteiramente novo. Ns somos chamados a andar em novidade de vida. A vida de um cristo algo inteiramente diferente da vida de outros homens, totalmente diferente da sua prpria vida antes de sua converso, e quando as pessoas tentam falsific-la, eles no conseguem. Uma pessoa lhe escreve uma carta e quer que voc acredite que ele um crente, mas dentro de uma meia-dzia de sentenas aparece uma linha que trai o impostor. O hipcrita copiou suas expresses de maneira ordenada, mas no totalmente. H uma guilda entre ns, e o mundo olha-nos de fora por um pouco, e aqui e ali eles tomam alguns de nossos smbolos; mas h um smbolo privado, que eles nunca conseguiro imitar, e assim em certo ponto eles se quebram. Um homem sem Deus pode orar tanto quanto um cristo, ler tanto a Bblia quanto um cristo, e mesmo ir alm de ns no exterior; mas h um segredo que ele no sabe e no consegue falsificar. A vida divina uma novidade to grande que o irregenerado no tem uma cpia com que trabalhar. Em todo cristo ela to nova como se ele fosse o primeiro cristo. Ainda que em todos haja a imagem e a inscrio de Cristo, ainda h uma borda branqueada ou algo da prata verdadeira que esses falsificadores no podem conseguir. algo novo, uma histria, algo fresco de Deus. E, por ltimo, essa vida algo ativo. Eu j desejei que Paulo no tivesse sido to rpido enquanto o lia. Seu estilo viaja em botas de sete lguas. Ele no escreve como um

homem qualquer. Eu realmente gostaria de dizer a ele que se ele tivesse escrito este texto na ordem apropriada, deveria ser, Como Cristo foi levantado de entre os mortos pela glria do Pai, assim tambm devemos ser levantados. Mas veja; Paulo pulou tanto assunto enquanto falamos: ele chegou a andemos. O andar inclui a vida, que o simboliza, e Paulo pensa to rpido quando o Esprito de Deus est sobre ele que ele passou direto da causa para o efeito. To logo recebemos a nova vida nos tornamos ativos: no sentamos e dizemos, Eu recebi uma nova vida: quo grato eu devo estar. Eu vou na quietute usufruir disso. Oh, queridos, no. Ns temos de fazer algo diretamente enquanto estamos vivos, e comeamos a andar, e assim o Senhor mantm-nos durante toda a nossa vida em Sua obra; ele no nos permite ficarmos sentados contentes com o mero fato de vivermos, nem permite que gastemos nosso tempo examinando se vivemos ou no; mas nos d uma batalha para lutar, e a seguir outra; Ele nos d Sua casa para construir, Sua fazenda para arar, Seus filhos para cuidar, e Suas ovelhas para alimentar. s vezes temos tempos de ferozes lutas com nosso prprio esprito, e tememos que o pecado e Satans iro enfim prevalecer, at que nossa vida ser dificilmente reconhecida, mas sempre reconhecida pelos atos. A vida que dada queles que estavam mortos, com Cristo, uma vida enrgica, forte, que est sempre ocupada para Cristo, e, se pudesse, moveria cus e terra e sujeitar todas as coisas quele que sua Cabea. Essa vida Paulo nos diz que no tem fim. Uma vez recebida, nunca sair de voc. havendo Cristo ressuscitado dos mortos j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. tambm uma vida que no est mais debaixo do pecado ou da lei. Cristo veio sob a lei enquanto estava aqui (Glatas 4:4), e teve os nossos pecados sobre si (Isaas 53:6), e assim morreu; mas depois que Ele ressuscitou no havia mais pecado sobre Ele. Em Sua ressurreio tanto o pecador quanto o Fiador esto livres. O que Cristo teve de fazer depois de ressuscitar?

Carregar mais pecados (Hebreus 7:27)? No, mas simplesmente viver para Deus. a onde eu e voc estamos. No temos pecados mais para carregar; est tudo sobre Cristo. O que temos de fazer? Toda vez que tivermos uma dor de cabea, ou nos sentirmos enfermos, clamaremos, essa a punio pelo meu pecado? Nada disso. Nossa punio foi plenamente satisfeita, pois recebemos a sentena capital, e estamos mortos: nossa nova vida deve ser para Deus. Tudo o que resta para mim somente amor e cano, E esperar a vinda dos anjos Para me levar aos cus. Eu tenho agora que servi-lO e ter prazer nEle, e usar o poder que Ele me deu para chamar outros dos mortos, desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar (Efsios 5:14). Eu no vou voltar cova de morte espiritual nem ao meu caixo de pecado; mas pela graa divina eu vou continuar a crer em Jesus, e ir de fora em fora, no debaixo da lei, no temendo o inferno, nem esperandom merecer o cu, mas como uma nova criatura (II Corntios 5:17), amando por ter sido amado primeiro (I Joo 4:19), vivendo para Cristo pois Cristo vive em mim (Glatas 2:19-20), ardentemente esperando a glria que ser revelada (Romanos 8:18) em virtude da minha unio com Cristo. Pobre pecador, voc no sabe nada sobre essa morte e sepultamento, e nunca saber at que voc tenha o poder de ser chamado filho de Deus (I Joo 1:12), que Ele d a todos os que crem no Seu nome. Creia no Seu nome, e todo seu. Amm e amm.

PORO DAS ESCRITURAS LIDA ANTES DO SERMO Romanos 6 HINOS DO NOSSO PRPRIO LIVRO DE HINOS - 775, 762, 646