Causas de la guerra

Desde el punto de vista socio-filosfico se han avanzado muchas teoras acerca del origen y causas de las guerras. En consecuencia, parece posible tratar de clasificar, muy en general, tales teoras en dos grandes divisiones: la que ve la guerra como producto racional de ciertas condiciones, primariamente condiciones polticas (famosamente, Carl von Clausewitz argumento que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios9 ) y otra "irracionalista", que ve la guerra como producto de una tendencia, ultimanente irracional, de los seres humanos. 1.- Las teoras irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de vista: a- aquellas que ven el origen de la guerra en causas no amenable a tratamiento racional,10 por ejemplo, sentimientos religiosos11 12 o emociones.13 14 El extremo logico de esta vision -que el hombre es un animal inherentemente agresivo -sujeto a tendencias tanto de competicin como cooperacin que se observan en animales sociales, situacin que demanda la expresin ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya sea biolgicas; psicolgicas15 o de la psicologa social del origen de conflictos. (ver, por ejemplo: Experimento de Robber's Cave) b.- La visin alternativa dentro de esta posicin ve la guerra como originndose, a menudo, en equivocaciones o percepciones errneas. As, por ejemplo, Lindley y Schildkraut16 argumentan, a partir de un anlisis estadstico, que la cantidad de guerras que se podra aducir tuvieron un origen racional ha disminuido dramticamente en tiempos recientes. ( Lindley y Schildkraut ofrecen como ejemplos de tales equivocaciones la Guerra de las Malvinas y la Guerra de Iraq) 2.- La visin alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en dos percepciones. La original de von Clausewitz acerca de la guerra constituyendo la persecucin de (objetivos de) la poltica por otros medios y una percepcin posterior (implcita en von Clausewitz) que indica que se recurrira a la guerra cuando se estima que las ganancias superan a las perdidas potenciales (es decir, a travs de un anlisis de costo-beneficio). A su ves, se pueden distuinguir dos posiciones: a.- La teora de la primaca de las polticas domsticas: se encuentra, por ejemplo, en las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit), Para esta posicin, la guerra es el producto de condiciones domsticas. As, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de disputas internacionales, tratados secretos o consideraciones estratgicas, sino el resultado de condiciones socio polticas (incluyendo econmicas) que, a pesar de ser comunes a varias sociedades, hacan sentir tensiones a cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver a travs de la guerra. b.- La teora de la primaca de la poltica internacional, que se encuentra, por ejemplo, en la concepcin de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien es la decisiones de estadistas motivados por consideraciones geopolticas las que conducen a la guerra.

Guerra
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Los desastres de la guerra, n. 33: Qu hay que hacer ms?. Francisco de Goya refleja en su obra grfica la brutalidad y barbarie a que se lleg en la Guerra de la Independencia Espaola.

La guerra es la forma de conflicto socio-poltico ms grave entre dos o ms grupos humanos. Es quiz la ms vieja de todas las relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y en su caso destruccin del enemigo, y se producen por mltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas econmicas o territoriales. En Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento poltico, al servicio de un Estado u otra organizacin con fines polticos. Segn Richard Holmes la guerra es una experiencia universal que comparten todos los pases y todas las culturas.1 Segn Sun Tzu "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extincin. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente".2 Segn Karl von Clausewitz es "la continuacin de la poltica por otros medios".3 Las reglas de la guerra (y la existencia misma de reglas) han variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quines son los combatientes tambin vara con el grado de organizacin

de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades ms frecuentes son civiles sacados de la poblacin general, generalmente varones jvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejrcitos permanentes. Tambin puede haber voluntarios y mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son tambin frecuentes. Las formas de hacer una guerra dependen de los propsitos de los combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la nacin a conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio. En la actualidad, a veces se hace distincin entre conflictos armados y guerras. De acuerdo con este punto de vista, un conflicto slo seria una guerra si los beligerantes han hecho una declaracin formal de la misma. En una concepcin de la doctrina militar de EE.UU. no se hace distincin alguna, refirindose a los conflictos armados como guerras de cuarta generacin.

La violencia estalla; ya sea en la forma colectiva de la Guerra con la participacin de dos o ms gobiernos, o en el interior de la familia o en las calles. El dao visible, tanto material como somtico, se acumula y es deplorado por los involucrados y por las personas ajenas al conflicto. Pero posteriormente la violencia se apacigua: quizs porque los involucrados se han quedado sin recursos materiales o inmateriales; o porque han llegado a predicciones similares sobre el resultado final y perciben que la continuidad de la violencia sera gratuita e innecesaria; o porque personas ajenas al conflicto intervienen para detener esa violencia o mantener la paz, sean cual sean sus razones: por ejemplo, evitar la victoria del grupo al que no apoyan. Se inicia as una tregua, un cese al fuego (armistice, ceasefire, Waffenstillstand), se redacta un acuerdo y se lo firma. 2 La palabra paz es empleada tanto por los ingenuos como por aquellos que confunden la ausencia de violencia con la paz y no comprenden que el trabajo para construirla no est sino a punto de comenzar, y por aquellos menos ingenuos que saben todo eso y no quieren que el trabajo se inicie. De ese modo, la palabra paz logra convertirse en un eficaz obstculo para lograr la paz. 3 Nuestro propsito es contribuir al esfuerzo mundial para desbloquear dicho proceso y lograr as una paz que dure ms all del alto al fuego, de modo que el despus de la violencia no se convierta tan fcilmente en un antes de la violencia. La primera tarea despus de la violencia es analizar su formacin, para poder comprender mejor cmo el meta-conflicto, desarroll su curso diablico causando estragos dentro y entre los seres humanos, grupos y sociedades; produciendo desgarros por la guerra en los pueblos, sociedades y en el mundo. La Guerra es un desastre producido por el hombre. \

Si definimos el mundo como una comunidad de naciones, adems de una comunidad de estados (en otras palabras, como un sistema de inter-naciones), entonces el concepto de la guerra se vuelve an ms claro. En el mbito superficial, las naciones comparten religin e idioma. A nivel ms profundo, comparten eleccin, gloria y trauma: el complejo EGT. Las guerras ayudan a definir estos puntos de kairos. La proximidad a lugares sagrados y la continuidad de homenaje de las fechas sagradas, proyectan a una nacin hacia la geografa y la historia; esto resulta evidente al observar los nombres de las estaciones de metro y plazas en cualquier pas que se defina a s mismo como la grande nation. Estudios de las fiestas e himnos nacionales, antiguos smbolos de conflicto, tambin lo hacen evidente. 46 Cuando las armas callan, la guerra contina en las mentes: la dicotoma de naciones en dos campos, la visin maniquea de los campos como buenomalo, amigoenemigo, como la lucha en la tierra entre Dios y Satans, la batalla del Armagedn como el acontecimiento definitorio; en suma, el complejo DMA. 47 El modelo se convierte en una profeca cumplida en s misma. El complejo DMA sobrevive en las mentes cuando la guerra concluye. Todo signo de que el enemigo sigue vivo desencadena reacciones ya preparadas; en ausencia de tales signos, se encontrarn otros enemigos para completar as la Gestalt formada por este tipo de violencia cultural. El fin de la Guerra Fra constituye en la actualidad un caso clsico: la evaporacin del Este como parte conflictiva fue inesperada; los nuevos enemigos de la Nacin (o sper-Nacin) se desentierran ahora de la Historia con ayuda de Dios y de la Ley. Las guerras causan estragos entre estructuras y culturas. Y cuanto ms guerras hayamos padecido, ms normal consideraremos los resultados.

En el nivel social de la condicin humana se encuentran, como ya mencionamos, la estructura y la cultura. Cmo las afecta la guerra? Nadie discute que las guerras producen una cohesin entre el bando militar y el civil como consecuencia de la resuelta devocin a una causa: la victoria, o, cuando ello ya no es posible, terminar la guerra lo ms honorablemente posible. Cunto tiempo lleve lograrlo, es otra historia. La guerra puede ser utilizada por sociedades amenazadas por una general atomie (atomizacin, fragmentacin) como modo de restitucin para las comunidades; en la actualidad, quizs, particularmente pronunciadas en las democracias avanzadas con fuentes tradicionales de cohesin desgastadas: agresin contra grupos externos, cohesin interna. 43 Tampoco se cuestiona que las guerras acarrean aspectos positivos como la dedicacin, el sacrificio, la solidaridad, la disciplina, el trabajo en equipo o la buena administracin. Aquellos que destaquen por tales caractersticas demandarn, y a menudo conseguirn, posiciones sociales altas despus de la guerra. Pero esas virtudes estn incrustadas en la violencia y el desprecio por la vida que podrn arrastrar con ellos a la vida civil. La guerra supone movilidad para los oprimidos, y es una de las razones por las que los soldados a menudo provienen de las clases ms bajas de la sociedad (incluyendo

desempleados y los que se encuentran fuera del crculo social). Pero el resultado puede ser el largo sobre-empleo de los menos cualificados.