Querard - La mission providentielle de St. Louis de Montfort

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LA MISSION PROVIDENTIELLE
DU BIENHEUREUX
GRIGNON DE MONTFORT
Missionnaire apostolique, du Tiers-Ordre de Saint-Dominique,
Fondateur des Missionnaires de

et
la
Compagnie de Marie, de
la
Congrgation
des Filles de la Sagesse
des Frres de la Communaut du Saint-Esprit
J'ai
la
lu le
manuscrit de M. l'Abb Qurard sur
Mission providefitielle
du bienheureux
Louis-
Marie Grignon de Montfort.

peut
difier,
Je n'y trouve rien Je crois

le
de contraire l'enseignement catholique.

qu'il
instruire
et
intresser
public
chrtien.
M. HOUET,
Chanoine tholog.
Rennes, i"
juillet 1884.
Vu
le
rapport ci-dessus de
M.
le
Chanoine Houet,
nous autorisons l'impression de l'ouvrage qui en

fait l'objet.
><
Ch.-Ph., Arch. de Rennes.
Rennes,
le 2 juillet 1884.
Permis d'imprimer
><
Paul, Ev. de Sherbrooke.
Sherbrooke, 26
janvier 1898.
03.
LA
MISSION
PROVIDENTIELLE
LV BIENHEUREUX LOUIS-MARIB
Grigiioii de
Montfort
DANS L'ENSEIGNEMENT ET LA PROPAGATION DE LA PARFAITE DVOTION A LA SAINTE VIERGE
COMME PREPARATION AU
GRAND REGNE
de JESUS et de DANS LE MONDE

J.-M.
la
MARIE
Par l'Abb
QURARD
MISSIONNAIRE
Ancien Missionnaire de
Compagnie de Marie
" C'est par la trs sainte Vierge Marie que Jsus-Christ est venu au monde, et c'est par elle qu'il doit rgner dans le monde. Mon cher frre, quand viendra ce temps heureux et ce sicle de Marie ? Ce temps ne viendra que quand on connatra et pratiquera la dvotion que j'enseig)ie. UT ADVENIT REGNUM
TUUM, ADVENIAT REGNUM MAKI.E."
(Prdiction du Bienh. de Montfort).
SHERBROOKE
SMINAIRE St-ChARLES BORROME
1898
BmilOTHECA
nA^..t^Maifi
Vfo
a Ha
INTRODUCTION
moment o
l'glise
se
dispose
lever sur les autels le bienheureux
Louis-Marie Grignon de Montfort,

il
est
bon de
faire connatre ce
grand
serviteur de Jsus et de Marie,
demeur
de ses
inconnu
jusqu'ici,
malgr
l'clat
vertus et la grandeur de sa mission.
N
se,
en Bretagne, d'une famille bourgeoila petite ville
en 1673, dans
de Montfort, de
l'an-
cien diocse de Saint-Malo, aujourd'hui de celui de
Rennes,
par sa
il
se distingua ds
sa plus tendre enfance,

la sainte
trs
grande dvotion
le culte
Vierge
et
par
son zle propager
de l'auguste Mre de Dieu.

la maison pa-
Ses tudes classiques

ternelle,
il
commences
alla
les
continuer, l'ge de
douze ans,
il
au clbre collge des Jsuites Rennes, o

fit
se
remarquer autant par
la
science que par
la vertu,
et toujours par son
admirable dvotion
Marie.
En
quittant la province pour aller faire ses tudes
thologiques Paris
en 1693,
il
sembla renoncer
sa famille qu'il ne devait plus revoir que treize ans
VI
INTRODUCTION
plus tard, pour s'abandonner entirement la Pro-
vidence et ne voulut plus se nommer, l'exemple
de son glorieux patron Louis de Poissy^ saint Louis, que du nom du lieu de son baptme, Louis-Marie
de Mofitfori.
Aprs avoir grand succs,
deux ans, aVec le plus les cours de la Sorbonne, lorsqu'il tait la communaut de M. de la Barmondire et celle de M. Boucher, il entra au Sminaire de Saint-Sulpice, o un Te Deiim d'action de grces fut rcit publiquement pour remercier Dieu d'envoyer celte maison un jeune lvite dj renomm
suivi prs de
par ses mrites et ses minentes vertus.
de cinq
doce,
Il le 5
six ans,
y passa dans une application continuelle

Il
l'tude et la prire, jusqu' son lvation au sacer-
juin 1700.
le sicle
commena avec
sa carrire apostolique,
d'abord Nantes o
lui
vint l'inspiration de fonder

le
une compagnie de missionnaires sous

de
la trs sainte
patronage
institua,
Vierge, son uvre capitale ; Poiil
tiers,
Paris et puis encore Poitiers o
en 1703, sa congrgation des Filles de la Sagesse, et d'o, perscut, aprs des prodiges de conversions,
il
partit
en 1706 pour
aller
rendre compte de sa mis-
sion au Vicaire de Jsus-Christ, lui soumettre son en-
seignement, sa mthode d'vanglisation, ses uvres

et
spcialement son Institut de missionnaires de la

et
Compagnie de Marie,
les
se mettre
sa disposition
pour continuer ses travaux, soit en France, soit dans

pays infidles.
et
Confirm
encourag dans sa mission par
le
INTRODUCTION
VIi:
saint
pape Clment XI, qui

il
lui
donna
le
titre
de
missionnaire apostolique,
revint dans sa patrie
l'attendaient des perscutions sans fin de la part des

jansnistes, des hrtiques et des impies
:
Poitiers
mme, o
ser
l'obissance ne
lui
permit pas de se repo;
un
seul jour des fatigues de son long plerinage

les
en Bretagne, dans
diocses de Saint-Malo et de
du Pre Maunoir, qui l'avaient appel, ne purent le souffrir une anne entire ; puis encore dans son propre diocse, o il ne put donner que quelques missions ; dans celui de Nantes, de nouveau, o il^t des merveilles comme ,partout ailleurs durant deux annes, jusqu' la dmolition de son clbre calvaire de Pont-Chteau ; enfin, dans les diocses de Luon et de la Rochelle, o la perscution le suivit toujours, mais o deux saints
Saint-Brieuc, o les disciples
vques, amis de Fnelon,
les
de Lescure
le
et
de
Chamflour,
lui firent le
le
meilleur accueil, ne
pers-
cutrent jamais,
soutinrent toujours jusqu' sa
mort, arrive sa mission de Saint-Laurent-sur-Svre,

le
28 avril 17 16, l'ge de quarante-trois ans.

lui
Cinq
chrisles
ans
avaient
suffi
pour renouveler
l'esprit
du
tianisme
dans toute cette rgion dsole par
erreurs du temps et devenue depuis lors la catholi-
que
et l'hroque
Vende.
II
Saint Vincent Ferrier avait annonc, trois sicles

l'avance, ce grand serviteur de Dieu.
Dsol
la
vue d'un antique sanctuaire de
la vierge
Marie, tom-
VIII
INTRODUCTION
b en ruine,
dit
qu'il et
vivement dsir
rtablir,
il
pr-
l'immense
assemble de ses auditeurs, dans
une plaine de la Chze, du diocse de Saint-Brieuc, que " cette grande entreprise tait rserve par le
Ciel un
homme que
le
Tout-Puissant ferait natre
homme qtd vie?idrait en in; homme qui serait beaucoup contrari et connu ; bafou; homme cependant qui avec le secours de la
da7is les ttnps reculs
grce viendrait bout de
cette sciinte
entreprisey
1707, Louis-Marie de Montfort donnant une mission la Chze avec les disciples du Pre Maunoir, rsolut
En
de relever
fit
ê monument,
lande de
et
dans un
une
dclara
discours qu*il
dans
la
la Perrire
il
multitude presque incroyable de peuple,

qu'il tait cet
homme iiconnu^ prdit par saint Vincnt Ferrierj qui devait rtablir la chapelle de NotreDame. Il en fit en effet une merveille. Elle devint un lieu de plerinage des plus frquents de Bretagne, et depuis la Rvolution, elle a t choisie pour
glise paroissiale.
L comme
ailleurs, le
souvenir
de Thomme
apostolique, qui n'a fait que passer, est
demeur
vivant, imprissable
et
comme
son enseigne-
ment, ses cantiques
son rosaire.
Cet envoy extraordinaire du Tout-Puissant n'eut

pas seulement
sanctuaire
la
mission de restaurer un antique
de
la
Vierge
Marie, mais une infinit
d'autres, et d'en difier de
nouveaux, plus nombreux

ruine.
Il
encore, dans un temps o tout conspirait pour les
dmolir ou
l'auguste
les laisser
le
tomber en
fut
le
restaurateur et
propagateur ardent du culte de
Mre de Dieu en France.
Docteur
et pr-
IN'TRODUCTION
IX
dicateur de
la
plus parfaite des dvotions la trs

il
sainte Vierge,
ne
fut
jamais gal, depuis saint
Bernard, pour sa dvotion Marie, ni depuis saint
Dominique, pour l'enseignement
et la
propagation
du rosaire. Aussi ses succs furent-ils prodigieux dans l'ouest de la France. Cet homme inconnu,
partout perscut et bafou, est partout invincible.
Inconnu, tranger, de
passage dans
il
une
cit
ville
de
la
Normandie,
ferveur
S'il
Saint-Lo,
s'y
arrte et y improvise
la
une mission qui renouvelle toute
dans
du christianisme.
ft ent'r
ne
dans
les
desseins de Dieu d'arrter
cet
homme
il
apostolique dans sa course, la fleur de
Tge,
et pu, en juger par ses clatants dbuts,

la
le
convertir
France
entire.
Mais
le
ciel
voulut
seulement
montrer au monde
et lui
rserver une
plus grande mission, l'heure providentielle de sa

glorification,
pour l'tablissement du grand rgne de

si
Jsus et de Marie sur la terre, qu'il a

et tant
bien prpar
de
fois prdit.
III
homme prodigieux est cependant demeur comme inconnu dans l'histoire. Il y a

Jusqu'ici
cet
vingt-cinq ans,
un savant
sainte
et clbre
bndictin de
Solesmes, mentionnait peine, dans ses annales sur

le
culte
de
la
Vierge
et
en France,
la
le
grand
ne
lui
aptre de
la
Bretagne
de
Vende,
et
attribuait qu'une
mdiocre influence sur son
sicle.
tonn
et
presque indign de sa mprise, nous nous
INTRODUCTION
tions empress
valle
de crayonner
providentielle
la hte,
dans
l'inter-
de nos travaux, une notice historique sur de

Louis-Marie
lui
la
haute mission
de
Montfort, que nous nous proposions de
adresser
pour
tions.
l'difier
sur son sujet et rectifier ses apprcia-
Des
dlais et des circonstances

lui
ne nous per-
mirent pas de
n'tait
envoyer cet
la publicit.
crit qui,
du
reste,
pas destin
Aujourd'hui, cdant des encouragements d'minents professeurs, nos anciens matres, nous croyons
opportun de publier ce mmoire l'adresse du public chrtien, pour lui rvler cette belle et grande figure de saint, et le prparer se rjouir de
utile et
la
prochaine batification de cet

et
homme
encore
les plus
inconnu
saint
cependant
si
remarquable parmi
et prdit
grands serviteurs de Dieu, salu
de loin par
extraordi-
Vincent Ferrier
comme un envoy
naire
Si,
du Tout-Puissant. y a un quart de sicle, nous osions tracer ces lignes pour les soumettre avec une entire confiance au jugement d'un matre dans la science, dom Guranger, et en assumer sur nous la responsabilit, on comprendra que nous avons d faire un travail
il
srieux.
Comme
rons
introduction notre mmoire, nous insqui devait
ici l'ptre
accompagner son envoi
dom Guranger
"
en 1859
Trs rvrend Pre,

admirateur de vos uvres
et
"
Un humble
des
grands services que vous rendez
l'glise, particu-
INTRODUCTION
XI
lirement en France, ose se permettre de vous faire
quelques observations touchant
les
aperus
si
lumi-
neux
et si instructifs
que vous venez de donner aux

l'occasion
lecteurs
du journal
r/>^2V<?rj,
de votre
le
gnreuse dfense de
la
Cit mystique^ sur
mouvesicles.
ment
"
religieux dans notre pays depuis
deux
Ces observations, mon trs rvrend Pre, sont moins faites pour rectifier quelques-uns de vos aperus que pour justifier leur ensemble, car elles ne
portent que sur une question de
triction faire
fait et sur une resune assertion trop gnrale. Vous
vous-mme, mon rvrendissime Pre, de faire cette restriction une proposition trop absolue, car le fait qu'elle tablit, en faisant une large exception la rgle que vous posez, est des plus difiants et des plus instructifs pour le temps o nous
serez heureux
vivons.
''
Vous
plaant,
mon
rvrendissime Pre, un
religieux ascensionnel
point lev,
le
comme
la
toujours, vous avez considr, en
constatant,
un mouvement
en France, dans
et
premire moiti du XVII^ sicle;
dans
la
seconde, un
mouvement en
sens contraire
la
qui s'est
tion.
abaiss progressivement jusqu'
Rvolu-
C'est une vrit trop peu remarque jusqu'ici.

les
Vous avez ajout que

sement de
la
saints sont
devenus de
l'affaiblis-
plus en plus rares dans notre pays depuis
vrit catholique, et que leur action

ultrieure
comme
leur influence
a produit
peu de
qu'ils
rsultats cause des grandes contradictions
ont rencontres partout sur leur chemin.

" J'avoue
que
les saints
sont devenus en
effet,
de
XII
INTRODUCTION
plus en plus rares dans notre pauvre patrie, durant

cette triste
priode de notre histoire, et qu'ils ont

les vriet
prouv d'autant plus de contradictions que

ts qu'ils
dfendaient avaient t plus diminues
plus attaques par les
nombreux et puissants partisans des nouvelles erreurs du jansnisme mais il ne

;
s'ensuit pas
que leur mission, pour avoir t moins
apparente
n'ait
et
moins fconde en rsultats extrieurs,
pas t aussi salutaire et aussi
minemment
qui les ont
cir-
providentielle que la mission des
saints
prcds, dans des temps meilleurs et dans des
constances plus favorables.

qu'ils n'ont
Nous voyons
le
mal
bien
pas pu empcher, mais nous ne voyons

le
pas tout celui qu'ils ont empch, ni tout

qu'ils
ont
fait.
Je ne veux pas dire,
mon
rvren-
dissime
l'action
le
Pre,
que
vous
restreigniez et
mesuriez
de ces vnrables personnages seulement sur

visible qu'ils ont
fait,
bien
sans tenir compte de

qu'ils
;
l'inconnu qu'il suppose, ni
du mal
ont d
empcher
et
des difficults de l'poque
mais vos
expressions, selon moi, sembleraient favoriser cette
mauvaise interprtation. " Pour ce qui est de l'action extrieure de ces saints personnages, quant au bien qu'ils ont fait, aux
rsultats qu'ils
ont obtenus, l'influence qu'ils ont
exerce sur leur pays, je ne saurais,
mon
rvrendisle
sime Pre, admettre vos apprciations sur
modi-
Vous citez en partique rle que vous leur prtez. de mdiocre vous trouvez que ceux culier parmi influence, les bienheureux Lasalle et Montfort. Je
ne connais pas suffisamment
le
premier, mais je con-
INTRODUCTION
'
XIII
nais assez
le
second pour affirmer
et soutenir
que sa
mission a t hautement providentielle, et que le Pre de Montfort est une des plus grandes figures
de ces derniers sicles. " Il n'est pas tonnant que
le
bienheureux Louis-
Marie de Montfort ne soit pas plus connu, car sa vie, bien qu'crite par des hommes distingus pour la plupart, est peu rpandue, attendu que ses congrgations ont toujours gard
le
monopole de
artifices
ses
diverses biographie*^, et que les jansnistes ont mis
grand acharnement
ternir la gloire
et
employ mille
silence sa
pour
et
du
serviteur de Dieu, et pour ensevelir

et
le
dans l'obscurit
mmoire.
" Et de plus,
renomme
sa
tous les biographes
de Montfort
soit
n'ont pas eu jusqu'ici une complte libert pour crire la vie
de ce grand serviteur de Dieu,
par
parti
mnagement pour de hautes influences du

jansniste, soit pour ne pas
trop irriter la rvolution
contre l'aptre de la Vende. " Il leur a aussi manqu de
nombreux documents,
si
tant anciens que nouveaux, et surtout l'admirable
Trait de la vraie dvotion la sainte Vierge,

propre faire apprcier
Marie.
le
saint missionnaire
saisi
de
le
Par
Ils
l, ils
n'ont pas
bien nettement
trait distinctif
de Montfort, ni compris toute sa
m.is-
sion.
n'ont pas su que sa rgle invariable de

et qu'il est,
le
conduite tait d'aller Jsus par Marie,

proprement
parler,
le
premier missionnaire,
premier aptre d'une re nouvelle, du rgne parfait
de Marie en ce monde.
XIV
INTRODUCTION
*'
Montfort sera un jour considr bon droit

le
comme
prcurseur,
le
prophte
et
l'aptre
grand rgne de Jsus et de Marie sur la terre. vous donner les preuves et la dmonstration de ce que j'avance, mon rvrendissime Pre, et en mme temps pour tmoigner votre Rvrence, ma trs
(vive et
i'de
du Pour
bien respectueuse sympathie,
j'ai
l'honneur
la
lui faire
hommage de
la
prsente notice sur
mission providentielle du bienheureux Montfort. .."
IV
Quelques annes aprs
la
composition de cette
de loin
notice, une haute autorit dans la science sacre et

Jes lettres, venait la justifier et lui prparer
les voies
une publicit tardive, mais plus opportune

C'tait le savant et pieux Faber, de
que jamais.
sidr
l'Oratoire d'Angleterre.
Son
crit pourrait tre conl'illustre
comme une
rponse indirecte
abb
de Solesmes,
l'auteur.
et tel fut peut-tre
aussi le dessein de
Le Pre Faber a
t le
premier estimer
le
bien-
heureux de Montfort sa valeur et le publier hautement. Bien qu'il n'et que des documents incomplets, il n'a pas hsit le placer la tte du mouve-
vement
prpare a
si
religieux
le
qui
transforme
et
le
monde
et
qui
Il
rgne de Jsus
de Marie sur
le
la terre.
bien
su l'apprcier,
goter, qu'il a
voulu
traduire en anglais son admirable Trait de la vraie
dvotion la sainte Vierge^ pour en faire un prcieux
prsent sa patrie, et c'est dans la prface de cet
INTRODUCTION
XV
ouvrage incomparable qu'il nous donne l'ide qu'il a conue de Montfort et de ses uvres, de sa haute
mission et de son influence doctrinale dans l'Eglise.
Voici cette prface traduite en notre langue " C'tait en l'anne 1846, Saint- Wilfrid, que
:
j'tudiais la
premire
fois la vie et l'esprit
du bien-
heureux Grignon de Montfort. Aujourd'hui, aprs plus de quinze annes, il m'est bien permis de dire que-ceux qui le prennent pour leur matre, trouveront difficilement un saint ou crivain asctique qui
captive plus que
lui leur intelligence
par sa grce et
l'appeler
son esprit.
saint,
Nous ne pouvons pas encore

le
mais
procs de sa batification est tellement
et si
heureusement avanc, que nous ne pouvons pas
avoir longtemps attendre, avant qu'il soit plac

sur les autels. " Dans le XVIIIe sicle, peu de personnages sont
marqus par
la
Providence aussi visiblement que cet
autre lie, missionnaire
du Saint-Esprit
et
de Marie.
Sa vie entire
folie
fut
une
telle
manifestation de la sainte
le
de
la croix,
que ses biographes s'accordent
classer avec saint
Nri.
Simon Salus et saint Philippe de Clment XI le fit missionnaire apostolique en

qu'il
si
France, afin
jansnisme,
dpenst sa vie combattre

le
il
le
compromettant pour
les ptres
salut
des
mes.
cile
Depuis
des aptres,
serait diffiles
de trouver des paroles aussi brlantes que
douze pages de sa prire pour les missionnaires de sa Compagnie. J'y renvoie instamment ceux qui ont
de
la
peine conserver au milieu de leurs nombreu-
ses preuves les premiers feux de l'amour des mes.

Il tait
la fois partout perscut et vnr partout.
XVI
INTRODUCTION
"
La somme de
ses travaux
est
comme
celle
de saint
et inex-
Antoine de Padoiie
plicable.
vraiment incroyable
Il a crit quelques traits spirituels qui ont eu dj une remarquable influence sur l'glise
depuis
le
peu d'annes
qu'ils
sont connus, et qui sont
appels en avoir une beaucoup plus large encore
dans
et sa
les
annes venir.
Ses prdications, ses crits
conversation taient tous imprgns de proph-
ties et
de vues anticipes sur

Partout o
il
les
il
derniers ges de
s'avance, nouveau
l'glise.
se dirige,
s'il
Vincent Ferrier,
de
la
comme
le
tait
aux jours qui

qu'il
tou-
chent au dernier jugement, et proclame

part de Dieu
apporte
message authentique d'un
bonheur plus grand, d'une connaissance plus tendue et d'un amour plus ardent pour Marie aussi bien que de la liaison intime qu'elle aura avec le second avnement de son Fils. Il a fond deux congrgations, une d hommes et une autre de fem-
mes
qui sont l'une et

il
l'autre
l'ge
trs
prospres.
Et
cependant,
*'
mourut
de quarante
t
trois ans.
en 1716, aprs seize annes seulement de prtrise

C'est le 12
mai 1853 qu'a

faire
prononc
sa
Rome
le
dcret qui dclare ses crits exempts de toute
erreur
pouvant
le
il
obstacle
canonisation.
sai?ite
Dans
Trait sur la vraie dvotion la

a crit ces paroles prophtiques
:
Vierge^
" Je pr-
vois bien des btes frmissantes qui viennent en furie
pour dchirer avec leurs dents diaboliques ce petit crit et celui dont le Saint-Esprit s'est servi pour
l'crire,
ou du moins pour l'envelopper dans

qu'il
le silen-
ce d'un coffre, afin
ne paraisse point."
Malgr
INTRODUCTION
XVII
cela,
il
en prophtise tout
la
fois l'apparition et le
succs.
Tout
ceci s'est accompli la lettre.
L'au-
teur tait mort en 1716, et c'est
comme
par hasard
que ce Trait
fut trouv
par un des prtres de sa

1842.
congrgation, Saint- Laurent-sur-Svre, en
Le suprieur
pour
"
tre
d'alors put attester qu'il tait

et l'autographe fut
le
heureux fondateur,
du bienenvoy Rome
examin dans
procs de canonisation.
Tous
ceux-l, sans nul doute, qui liront ce livre
aiment dj Dieu et se plaignent de ne pas l'aimer davantage ; tous dsirent quelque chose pour sa
gloire, la
propagation de quelque bonne uvre,

a
le
succs de quelque dvotion, la venue d'un temps

meilleur
:
l'un
fait
tous ses efforts pendant des

il
annes pour vaincre un dfaut particulier et

pas russi
;
n'a
un autre a demand avec larmes

il
la
con-
version de ses parents et de ses amis, et
s'tonne
se soient
que malgr ses larmes,

convertis la foi
assez
;
si
peu d'entre eux

s'attriste
celui-ci se
;
dsole de n'avoir pas

d'avoir
de dvotion
celui-l
une
croix porter qu'il trouve trop lourde pour sa faiblesse,
tandis qu'un troisime rencontre dans sa famille

lui
des troubles et des malheurs domestiques qui

paraissent incompatibles avec l'uvre
du salut ; et pour toutes ces choses, la prire semble apporter si peu de soulagement Quel est donc le remde qui leur manque ? Quel est le remde indiqu par Dieu lui-mme ? Si nous nous en rapportons aux rvla!
la
un immense accroissement de dvotion la sainte Vierge. Mais comprenez-le bien, l'immense n'admet point de bornes.
tions des saints, c'est
2
XVIII
INTRODUCTION
*^
Ici,
en Angleterre, Marie
est jete
n'est
point
assez
prche.
La dvotion qu'on a pour
elle est faible,
maigre
les
et pauvre, elle
hors de sa voie par
l'hrsie. Domine par le respect prudence charnelle, elle voudrait faire de la vraie Marie une Marie si petite que les protestants pussent se sentir l'aise autour d'elle. Son
ricanements de
et la
humain
ignorance de
notre religion
la thologie lui
enlve toute sa vie et
toute sa dignit, elle n'est pas le caractre saillant de
en elle-mme.
pas aim,
saintes
les
n'a pas foi pourquoi Jsus-Christ n'est hrtiques ne sont pas convertis, l'gli-
comme
Et
elle doit l'tre, elle
c'est
se n'est pas exalte, les
mes qui pourraient

il
tre
dprissent et dgnrent, les sacrements ne
sont pas frquents
comme
faut, les
mes ne sont
est
pas vanglises avec l'enthousiasme du zle apostolique, Jsus
n'est pas
connu parce que Marie

C'est cette
laisse
en oubli, des milliers d'mes prissent parce

est
que Marie
le
loigne d'elles.
ombre
la cau-
indigne et misrable laquelle nous osons donner
nom
de dvotion
la sainte
Vierge qui est
se de toutes ces
misres, de tous ces obscurcisse-
ments, de tous ces maux, de toutes ces omissions, de
Cependant si nous devons croire la rvlation des saints, Dieu veut expressment une plus grande, une plus large, une plus solide, une tout autre dvotion envers sa sainte Mre. Je ne crois pas qu'il y ait une uvre plus excellente, plus puissante pour arriver ce but que la simple propagation de cette dvotion particulire du bienheureux Grignon de Montfort.
tous ces relchements.
INTRODUCTION
XIX
"
Que
quelqu'un essaye seulement pour lui-mme
cette dvotion, et la surprise que lui feront les grces

qu'elle porte
avec
elle
et les
le
transformations qu'elle
produira dans son
me
convaincront bientt de
son
efficacit, d'ailleurs
presque incroyable,
comme
moyen pour
''
obtenir le salut des
mes
et la
venue du
il
1
rgne de Jsus-Christ.
Oh
si
Marie
tait
seulement connue,
n'y
si
aurait pas de froideur
alors
pour Jsus
Oh
Marie
tait
seulement connue, combien plus admirafoi, et

!
combien diffrentes seraient Oh si Marie tait seulement nos communions connue, combien plus heureux, combien plus saints, combien moins mondains nous serions, et combien
ble serait notre
!
mieux nous deviendrions

Notre-Seigneur
divin Fils " J'ai traduit
!
les
images vivantes de
et
Sauveur, son trs cher et tout
moi-mme
le trait tout entier et je
me
donn pour cela beaucoup de peine, et j'ai En mme temps je me t scrupuleusement fidle. permettrai d'avertir le lecteur que, par une simple
suis
lecture,
il
sera bien loin de le possder, de s'en renSi j'ose ainsi parler,

sais
dre matre.
livre le
on trouve dans ce
fur et
sentiment de je ne
quoi d'inspir et de
surnaturel, qui va toujours en
augmentant au
mesure qu'on avance dans son tude. De plus, on ne peut s'empcher d'exprimenter, aprs des lectures rptes, que sa nouveaut ne semble jamais vieillir, ni sa plnitude diminuer, ni le frais parfum
et le feu sensible
de son action
le
s'altrer et s'affaiblir.
" Daigne le Saint-Esprit,
divin zlateur de Jsus
XX
INTRODUCTION
et
de Marie, donner une nouvelle bndiction

qu'il
lui
cet;
ouvrage en Angleterre, et
et ardent missionnaire
plaise nous con-
soler bientt par la canonisation de ce nouvel aptre
de son pouse trs chre
et
tout immacule, et plus encore par la
prompte venue
l'ge
de cet ge glorieux de l'glise qui doit tre

glorieux de Marie.
" F.-W.
'
Faber,
Prtre de l'Oratoire.
Prsentation de Notre-Dame, 1862."
Non, personne n'a mieux apprci l'enseignement du bienheureux Louis-Marie de Montfort que ce profond thologien asctique,
tre des
le
plus remarquable peut-
temps modernes.
la
Personne non plus n'et

grandeur de
s'il
t plus capable d'crire

trait
sa vie, de tracer son porsa
ou de mesurer
les
mission
et
minemment
connu
providentielle,
et assez vcu
servi.
documents qui nous ont
Nous donnerons
de Montfort,
rdigent
'*
ici,
sur les crits et l'enseignement
le
sentiment des thologiens de

:
Rome qui
:
le
journal intitul
Analectajuris pontifias
les crits
du bienheureux serviteur de Dieu Louis-Marie Grignon de Montfort n'est pas la mme que celle des ouvrages ordinaires. On y sent une onction intrieure, une paix et une consolation qui se trouvent uniquement dans les crits des mes privilgies que Dieu favoLa vie de Jsus-Christ rise de lumires particulires.
L'impression que produisent
INTRODUCTION
XXI
baptme est le prinChristum habltare cipe fondamental de sa doctrine

dans
les
mes rgnres par
le
dans per fidem in cordibiis vestris {Ephs., m) Vivo jam non ergo, vivit vero l'ptre aux Galates C'est la vie du nouin me ChrisUcs {GaL, ii, 20).
;
:
vel
Adam
dans
les chrtiens
le
dont parle saint Ignace

pre d'Origne baiser
fils,
d'Antioche, et qui portait
tendrement
sanctuaire,
la poitrine
de son
il
considrait un
un
vrai temple de l'Esprit de Jsus-Christ.
" Cette dvotion Jsus-Christ vivant dans les
recommande par le pieux fondateur de Saint-Sulpice, Paris. Le bienheureux

mes
fut pratique
et
Grignon de Montfort, l'un des plus illustres lves de ce sminaire, s'en montre pntr profondment."
Les thologiens de Rome n'ont pas dit le secret de Montfort, le grand moyen de faire vivre, crotre
et
rgner Jsus-Christ dans
les
mes par Marie.

et
C'est cependant sur ce point secondaire que se porte
spcialement l'enseignement dogmatique
pratique
du serviteur de Dieu, comme mmoire et comme l'a si bien

Faber.
on le verra en ce
dit
l'illustre
Pre
Ce
n'est pas
leur faute, c'est le dfaut de
biographies incompltes qui n'envisagent point leur

sujet ce point
Les sa,vants
sur ces
de vue capital. examinateurs de
la
cause du bienheu-
reux de Montfort
apercevoir dans
Rome, ne pouvant s'appuyer que documents incomplets et imparfaits, n'ont pu

tout
son jour ni dans toute son
ampleur l'minente mission providentielle de l'aptre de Marie. Cependant, malgr cela, ils en ont conu
la
plus haute ide.
XXII
INTRODUCTION
Voici leurs considrations leves, cet gard, et

parfaitement justifies
:
" L'poque la plus glorieuse pour la France est le

sicle de
Louis XIV.
:
Tous
fin
les
genres de gloire
s'y
trouvent concentrs
victoires
clatantes, agrandis-
sement du royaume,
et protection
des guerres civiles, honneur

arts et
accords au commerce, aux

clerg,
aux
de
sciences, runion
d'hommes clbres dans

le
l'arme,
dans
la
magistrature et
construction
monuments
dans toutes
dsordre.
luxe,
splendides, gloire de la France rayonnant

les
parties
du monde.
la
Mais, sous ces

recherche du
dehors brillants, on voyait poindre des germes de
Trop concentr dans

de
de
la richesse et
la gloire, le
peuple franais
se dtournait des penses austres de la religion et
du
dsir de ses fins immortelles.

la
Les volupts
les
et les
dHces franchissaient
natre,
cour qui
avait
vues
corrompaient
les
dissolution des
murs.
mes et prparaient la En un mot, malgr l'clat

France
laissait prvaloir
du
sicle
de Louis XIV,
celle
la
chez
elle les trois

:
concupiscences dont parle l'Aptre
bien-aim
de
la
chair,
celle
des
yeux
et
l'orgueil de la vie qui vient du monde et non du Pre. '' Mais Dieu qui ne manque jamais son glise et qui suscite des hommes choisis pour les besoins
de leur poque, envoya ce peuple sduit un homme dont toute la vie prchait la folie de la croix. Tous
les
yeux se tournrent vers cet homme puissant en uvres et en paroles, dont les discours rappelaient
penses de
la foi et
les saintes
inculquaient l'humilit
et l'austrit
de
la
loi
vanglique.
Dieu
lui
donna
INTRODUCTION
XXIII
une manire d'tre profondment ennemie des tendances de son poque. Il ne voyait que par la foi,
ne recherchait que
la
bassesse, n'aspirait qu' la
souffrance et mprisait toute considration humaine.
Cette opposition flagrante et visible qui tait une
censure des
murs contemporaines
fournit aux enne-
mis de
la
doctrine et de la morale vangliques, une
occasion de perscuter cet

actions et ses
homme, de calomnier
ses
paroles, de blmer ses dmarches
comme
singulires et dplaces.
Cette perscution
des
tait si artificieuse qu'elle influena
hommes
pru-
dents et pieux qui
le
repoussaient ou
le traitaient
durement, en sorte
et
qu'il souffrit
de
la
part des bons
des mchants.
!
dence
par
par
la
Admirable conomie de la ProviCet homme tir du monde pour confondre

de
la croix la
la folie
sagesse du
monde
devint
perscution plus conforme l'image de Celui
qui fut dtest et poursuivi par les hommes."
Comme
laisss
on le voit, Marie et son missionnaire sont dans l'ombre de ce tableau, et cependant ce

de
la parfaite
fut l'enseignement et la pratique
dvo-
tion la sainte Vierge qui suscitrent des pers^cu

tions tranges contre cet
homme
et
apostolique et qui
furent
la
cause principale
de ses merveilleux
tmoignages
succs et de ses grandes tribulations.
Toutes ces considrations

sont yenus justifier notre
et tous ces
mmoire
bien des points
de vue.
Une
et
autorit plus grande, infaillible et suprme,
est aussi
venue confirmer en partie nos apprciations'

qu'elle
les
nous donner l'esprance
confirmera
XXIV
INTRODUCTION
peut-tre sur toute la ligne en batifiant et canoni-
sant ce grand serviteur de Jsus et de Marie. C'est un dcret apostolique du 29 septembre 1869 qui constate, par un jugement irrfragable l'hrocit des vertus du bienheureux Louis-Marie Grignon de Montfort.
Nous
lisons
les
dans ce dcret
le
passage suivant
la
" Parmi
hommes
apostoliques que
nation
trs illustre des
Franais a produits continuellement

le
jusqu' nos jours, on devra compter
bienheureux
Louis Grignon.
Il
brla de zle pour la maison de

la
Dieu, dans l'esprit et

sions et avec
vertu d'lie, et se dvoua
entirement toute sa vie au ministre sacr des mis-
min du
salut
un tel succs qu'il ramena dans le cheun nombre presque infini de pcheurs
et
fit
mme
des plus gars,
rentrer dans le bercail
de Jsus-Christ un grand nombre d'hrtiques ; qu'il changea partout les murs des lieux qu'il vanglisait ; loigna du clerg le flau du jansnisme.
.
Enfin, ce vaillant imitateur d'lie, puis de forces
par
le
poids accablant de ses travaux, tourment par
les perscutions, harcel
par
fin
les
calomnies, rassasi
vie.
d'opprobres, parvint la
les
de sa
Fortifi par
sacrements de l'glise
et dsirant
ardemment
la
mort pour tre avec Jsus Christ, il se reposa trs doucement dans le baiser du Seigneur, le 28 avril Sa rputation de saintet qui, pendant sa vie, 17 16. fleurit toujours parmi les injures multiplies d ses calomniateurs, aprs sa mort se rpandit de jour en jour davantage dans toute la France. " Enfin, aujourd'hui, jour consacr au trs invincible
prince
de
la
milice
cleste,
saint
Michel
INTRODUCTION
XX\
archange, notre Saint-Pre

br
la
le
Pape, aprs avoir cl-
messe dans sa chapelle prive du palais du Vatican, monta sur son trne de la salle Noble du mme palais et appela auprs de lui le trs minent cardinal Constantin Patrizi, vque de Porto et de
Sainte-Rufine, prfet de la sacre Congrgation des
rites,
et
en
mme temps
la
le
trs
minent cardinal
Nicolas Clarelli Paracciani, vque de Frascati et

rapporteur de
cause avec
le
rvrend Pre Pierre

moi, secrtaire sous:
Minetti, promoteur de la
foi, et
sign, et dcrta en leur prsence
" Qu'il est tellement certain
que
le
bienheureux
d'esprance
serviteur de Dieu, Louis-Marie Grignon de Montfort,
a pratiqu
et
les
vertus thologales de
foi,
de charit envers Dieu

et les vertus
et le prochain,''et les vertus
cardinales de prudence, de justice, de force et de
temprance,
morales qui
le
s'y
rapportent
l'effet
dans un degr hroque, dans

il
cas et
la
dont
s'agit,
que
l'on
peut procder
discussion des
quatre miracles."
La
que
discussion des miracles est aujourd'hui bien

et
avance
touche sa
fin.
Sa Saintet Lon XIII
la divine la
Providence a choisi de nos jours pour

barque de Pierre, dans ces temps diffique nous traversons, considre la
gouverner
ciles et prilleux
glorification
fort
du bienheureux Louis-Marie de Montcomme un grand bien pour la France et V glise

D'ailleurs, cet illustre Pontife,
si
entire.
la
zl
pour
propagation du saint rosaire, ne pouvait oublier

et
son plus ardent
son plus puissant propagateur

Aussi
a-t-il
depuis saint Dominique.
lev sa cause
XXVI
INTRODUCTION
au premier rang parmi

soumises son
celles qui
sont prsentes et
infaillible et
suprme tribunal.
Vicaire de Jsus-
Le mme
esprit qui inspire le
Christ en sa faveur excite pareillement un grand zle
pour son prompt succs aux pontifes privilgis qu'il a constitus gardiens du berceau et de la tombe de ce grand serviteur de Dieu, et choisis pour cette
poque mmorable de sa
glorification.
VI
Depuis
avons
qui n'ont
la
composition de notre mmoire, nous
recueilli
fait
de nouveaux
et
nombreux documents
que nous confirmer dans nos premires apprciations. Nous esprions toujours qu'une plu-
me
plus habile, plus exerce, plus autorise que la
ntre se mt l'uvre pour rvler, manifester dans
son vrai jour et dans toute son ampleur
la
belle et
tel
grande mission de Montfort,

qu'il doit figurer aujourd'hui
afin
de
le
montrer
et
dans
l'histoire
non plus
seulement
comme un
personnage minent
l'aptre de la Bretagne et de la
Vende, mais
docteur
et
un envoy extraordinaire du Tout-Puissant,

le
comme comme comme

l'aptre
prophte
et
le
prcurseur,
le
du grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde. Mais notre attente n'ayant pas t rempHe jusqu'ici notre satisfaction, nous voulons stimuler cette noble entreprise et y contribuer comme simple manuvre, en assemblant des matriaux qui allaient
disparatre, et qui pourront servir
un jour
l'rection
de ce monument historique.
INTRODUCTION
XXVII
C'est
publions aujourd'hui ce mmoire
pour cette raison principalement que nous tel que nous l'avons
compos, il y a vingt-cinq ans, sans en corriger les dfauts, pour lui laisser son cachet primitif, sa spontanit, ni sans
en retrancher
les
rptitions, qui
du
reste ne sont pas de trop pour l'intelligence appro-
fondie du sujet.
Seulement, nous
le
coupons
la
et divititres
sons en chapitres et paragraphes, avec des
spciaux et analytiques, pour en rendre

facile,
lecture plus
plus intressante et plus instructive au premier
coup d'il. Cependant, tout en respectant cet crit dans sa gnralit et son intgrit, nous avons cru devoir y
intercaler
un article explicatif sur les relations intimes du bienheureux de Montfort Rome avec un saint personnage, confident du pape Clment XI, et un chapitre spcial du serviteur de Dieu sur la pratique intrieure de sa parfaite dvotion
Vierge. Et de plus nous avons ajout
qui
le
la
sainte
un
suppljnefit
complte peu prs, au point de vue o nous

l'crire la
nous tions plac pour
premire
fois.
Dans ce supplment figure une uvre de propagande catholique, sous le nom de la Socit apostolique de r offrande Marie pour la propagation de la parfaite dvotion la sainte Vierge, uvre bnie par le saint pontife Pie IX en 1865, et que nous croyons appele produire un grand bien dans l'glise et hter le grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde. Nous y rsumons aussi, en les expliquant,
l'enseignement doctrinal et pratique de Montfort et
ses mystrieuses rvlations sur le
second et glorieux
avnement de Jsus-Christ par Marie.
XXVIII
INTRODUCTION
Enfin, nous reproduisons dans un appendice quel-
ques pratiques extrieures de

la
la
parfaite dvotion
sainte Vierge
:
du bienheureux
de
Montfort,
savoir
sa grande formule de la conscration Jsus
par Marie, ses diffrentes mthodes du rosaire et sa

petite
couronne de
afin
la sainte
Vierge, et quelques-uns
de
ses cantiques relatifs ces pratiques spciales
de
le
dvotion,
que, de
cet
ensemble de vues,
lecteur puisse envisager notre sujet sous toutes ses
faces et faire concorder ses sentiments avec les ntres

sur la mission
minemment
providentielle
du bien-
heureux Louis-Marie de Montfort.
LA
MISSION
PIIOVIDENTIELLE
DE
LOUIS-llARIE
DE
MONTFORT
CHAPITRE PREMIER
Grande
et
belle
mission minemment
providentielle
du bienheureux Louis-Marie Grignon de Montfort,
dans l'enseignement
et
la
pratique de la parfaite
dvotion la sainte Vierge du saint esclavage.
1.
Caractre spcial de sa mission.
Â
mission providentielle
de
Louis-
Marie Grignon de Montfort en ce
monde
a t
Premirement, de prdire, prparer et prcher

le
rgne universel de
Marie sur
et
la terre,
comme moyen
choisi
voulu de Dieu pour tendre, universali-
ser le rgne de Jsus-Christ.
Secondement, d'enseigner
faite
et
de propager
la
la par-
dvotion
la sainte
Vierge, ou
parfaite con-
LA MISSION PROVIDENTIELLE DU
scration Jsus par Marie,

saire
comme
pratique nces-
pour amener ce double rgne de l'auguste Mre de Dieu et de son divin Fils.
Troisimement, de combattre, par cette parfaite
dvotion
la sainte Vierge, le
les
jansnisme en France,
l'impit et toutes
erreurs
du temps,
principale-
ment dans les provinces de l'Ouest, et d'y renouveler l'esprit du christianisme. Quatrimement enfin, de former par cette excellente dvotion un peuple parfaitement chrtien,
essentiellement catholique, afin que le peuple ven-
den pt
servir
de modle aux autres peuples, dans
les sicles venir,
en
si
les invitant
recevoir et prati-
quer une dvotion

l'a
admirable
et si sanctifiante qui
le
rendu,
lui,
pauvre petit peuple ignor,

hroque
ses
et
le
plus
chrtien,
le
plus
plus
clbre du
monde, aux jours de

Montfort,
grandes preuves.
et
Jusqu'ici, les biographes anciens
nouveaux de
la
quoique remarquables pour

Ils
plupart,
n'ont pas saisi bien nettement la mission spciale de ce grand serviteur de Dieu.
ont racont bien des

si
choses difiantes et merveilleuses de cette vie

et si extraordinaire.
Ils
riche
ont
dit,
pour rendre toute

Vierge
leur pense, que Montfort tait un second saint Ber-
nard pour sa pit envers

propager partout
la
trs sainte
un
second saint Dominique pour prcher, tablir et le saint rosaire; un second saint
Franois pour son amour de
la
pauvret
et
son
abandon la divine Providence ; un second saint Paul pour son amour de la croix, pour son zle du
salut des mes, et
pour sa brlante ardeur
faire
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONTFORT
connatre, aimer et glorifier Jsus-Christ.
Mais
ils
n'ont pas su ou paru savoir qu'il procde en toutes
choses par Marie

ordinaires de
d'aller
et
comme
;
l'inverse des
mthodes
est
qu'il est
l'apostolat
que sa rgle invariable
constamment
le
Jsus par
Marie
proprement parler
le
premier missionnaire de Marie,

le
prophte
et le
prcurseur d'une re nouvelle,
docteur
du grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde. Il est vrai qu'ils n'ont pas eu une libert complte
et l'aptre
pour crire la vie de celui qui fit la plus rude guerre aux nouvelles erreurs de l'poque, soit par mnagement pour de hautes influences du parti jansniste,
soit
pour ne pas
trop irriter la rvolution contre

et
l'aptre de la
Bretagne
il
de
la
Vende.
Vraisem-
blablement aussi,
leur a
manqu
plusieurs docu-
ments
trs importants, et surtout
l'admirable Trait
si
de la vraie dvotion la sainte Vierge^

faire apprcier
ils
propre
;
le saint
missionnaire de Marie
fait
car
n'en ont point parl ou n'en ont
qu'une simple
mention, sans avoir paru
le connatre par eux-mmes. prcis documents leur ont manqu pour Si des saisir et marquer le caractre spcial de la mission le
de Montfort,
fait
Trait de la vraie dvotion,

;
s'il
a t
leur disposition, leur suffisait
car l'aptre de Marie

livre, sa
suffisamment connatre, dans ce petit

fidlit la remplir.
Il
mission propre et sa
re
*'
que ce
qu'il crit
en abrg,
il
l'a
y dclaenseign en
public et en particulier dans ses missions pendant
bien des annes."
Le
sulpicien Grandet,
son premier historien, en
rend aussi tmoignage.
Il
crivait
en 1722,
**
six
ans
aprs la mort du saint missionnaire,
qu'il tablissait
dans toutes
attir
les paroisses
il
faisait
la
mission, la
dvotion du saint esclavage
que cette pratique avait ; bien des croix sur M. de Montfort et beaucoup
j
de grces sur ses auditeurs

ramenait parfaitement Dieu
que par ce moyen

les
il
pcheurs
les
plus
;
scandaleux
et oprait
des conversions innombrables

le
qu'il inspirait cette
dvotion tout
monde,
et qu'il
composa en
trois jours
un
livre sur les
avantages de
cet esclavage qui fut trouv admirable."
2.
Grandeur de sa mission et son admirable figure parmi les hommes apostoliques.

Pour
crire la vie,
pour composer
il
la
vritable
biographie de Montfort,
connatre la lettre et
est indispensable
de bien
con-
l'esprit
de son excellent Trait

Vierge et de
le
de la vraie dvotio?i la
fronter avec ses
saiftte
autres crits, avec ses prcdentes
biographies et les traditions populaires, afin d'har-
moniser l'ensemble d'o puisse ressortir dans toute sa

simplicit et dans tout son jour la vraie
physionomie
de ce grand serviteur de Jsus et de Marie. Or, nous semble-t-il, la vie et les uvres du bienheureux de
Montfort, que nous croyons connatre suffisamment,
concordent parfaitement avec son admirable Trait

de la vraie dvotion pour nous donner du serviteur
de Dieu
la
plus haute ide que nous ayons
pu nous
BIENHEUREUX LOUIS-MARTE DE MONTFORT
former d'un
saint,
pour nous montrer, dans Montfort

grandes
et
comme
l'une des plus
des plus magnifiques
figures qui apparaissent de loin en loin
dans l'glise
de Dieu.
n'a port
si
Personne avant lui, notre connaissance, haut et une si grande perfection la

la sainte
dvotion
Vierge
et
n'a fait autant
que
lui
pour
la
propager, et avec autant de succs.
Son
foi.
Trait de la vraie dvotion et son histoire en font
Bien que
ses
biographes n'aient pu l'apprcier
d'aprs ce petit livre qui est toute une rvlation de
son auteur, bien qu'ils n'aient vu que des

et n'aient
faits isols
pas bien connu et remarqu sa dvotion
parfaite et
constamment pratique
qu'il avait
Marie
;
dans tous ses actes intrieurs

qu'ils n'aient
et
extrieurs
bien
pas t libres de tout dire dans
l'intrt
mme
de leur uvre, de manifester

sujet
l'ide
qu'ils
avaient conue au
de
la
dvotion de ce grand
serviteur de Marie, cause des erreurs et des pr-
jugs du temps,
ils
en ont cependant
dit assez
pour
nous donner dj
la plus
haute ide de l'incompara-
ble dvotion de Montfort envers la trs sainte Vierge.
Citons en abrg leurs tmoignages.
Voici celui de
M.
Blain,
condisciple de Louis
Marie-Grignon de Montfort au collge des jsuites
Rennes
"
et
au sminaire de Saint-Sulpice Paris,
puis docteur en Sorbonne et chanoine de
Rouen
L'amour de Marie tait comme n avec M. Grignon on peut dire que la sainte Vierge l'avait choisi la i:>remire pour un de ses plus grands favoris et avait
;
grav dans sa jeune

qu'il a
me
cette tendresse
elle, et
singulire
toujours eue pour
qui
l'a fait
regarder
3
comme un
Dieu que
que
des plus grands dvots de
la
Mre de
l'glise ait vus."
L'histoire de l'poque, exprimant l'opinion publiet l'estime gnrale

la
qu'on avait ds lors conue
pour
envers
la trs sainte
grande et parfaite dvotion de Montfort Vierge, crivit sur le marbre de

l'adresse
son tombeau ces quelques lignes

et des ges
du plerin
?
futurs
.
" Qiiid cernis viator
Lumen
nullus
flam-
obscuru7n,
si petis
pietatem in
Mariam^
?
Ber7iardo similior.
Passant, que vois-tu
Un
beau teint... si tu tion Marie, nul ne

Bernard."
demandes
fut
quelle fut sa dvo-
plus
semblable saint
Tous
les historiens
du
serviteur de Marie ont renou-
vel cet
hommage
et tous
public rendu la mmoire de

les
Montfort,
ont rpt
preuves en mains
que personne ne ressembla mieux saint Bernard pour son admirable dvotion la sainte Vierge, ni
saint
Dominique pour la prdication et la propagadu rosaire. coutons le sulpicien Grandet ''On peut dire que depuis saint Dominique il n'y a point eu d'homme plus zl que M. de Montfort pour l'tabhssement de la confrrie du saint rosaire par tous les lieux o il ne la trouvait pas encore rige, et pour la rtablir dans les paroisses o la ngligence des
tion
:
pasteurs et des peuples l'avaient
fait
abandonner."
M.
Blain, aprs avoir parl de la grande rputation
de saintet dont jouissait Montfort et dont ses ennemis lui faisaient un crime impardonnable, des merveilleux succs qu'il obtenait
dans ses missions
et
des perscutions sans nombre qu'on soulevait partout

contre lui, ajoute les lignes suivantes " Un homme comme M. de Montfort aurait d
:
natre
dans
les
sicles
prcdents o
la simplicit
rgnait,
la pit se
faisait
si
honorer de toutes
ses
pratiques.
saint
si
Ceux Dominique
qui ont
bien reu saint Franois,
et tant d'autres
avec leurs pratiques

si
extraordinaires et leurs
maximes
nouvelles
lui
eussent t sans doute plus favorables."
Le Pre Picot de
Clorivire, provincial de la
Com-
pagnie de Jsus, dit son tour, aprs avoir compar Montfort aux plus grands saints, " qu'il s'est singulirement distingu dans la dvotion qu'il portait
trs sainte
la
Vierge Mre de Dieu
que ce
qu'il
fait
pour
dans
l'tablir, la
le
propager, la graver profondment

il
cur de tous ceux avec qui

le
avait quelque
rapport, est inaôyahle.^'
Nous en verrons quelque
chose dans
cours de cette notice.
CHAPITRE
fort,
II
Raison de l'minente saintet du bienheureux de Montdu
grand bien
qu'il
fait
et
des tranges
perscutions
qu'il a subies.
Cette raison majeure, cest renselgncnieiit et la prati-
que de sa parfaite dvotion la sainte Vierge,
AINTENANT,
fort,
aprs ces graves t-
moignages des historiens de Montqu'on mdite bien

vraie
dvotion
;
le
Trait
se
de la
qu'on
pntre bien de celte parfaite dvotion

la sainte Vierge
\
qu'on en examine
la
nature, l'tendue, tout ce qu'elle embrasse

et
toutes les pratiques qu'elle prescrit ou

et
conseille, ses pratiques intrieures

l'on
extrieures, et
concevra quelles contradictions, quelles colres,

dvotion dut sou-
quelles temptes l'aptre de cette

lever partout contre culte de
lui,
dans
ce- sicle
ennemi du
Marie
et des saints.
nemment
les
Mais aussi qu'on remarque bien la pratique misanctifiante de cette excellente dvotion,
secours qu'elle obtient,
ses
les grces qu'elle attire, les
prodiges qu'elle
opre,
merveilleux
effets
enfin, selon
que nous l'apprend ce grand serviteur de
BIENHEUREUX LOUIS MARIE DE MONTFOR'l
Marie, et l'on comprendra ces succs tonnants, cette
puissance invincible laquelle rien ne rsiste et qui

entrane tout sur son passage, ces victoires signales
et ces
triomphes clatants de Montfort sur

et
les
enne-
mis de Dieu
de son auguste Mre.

pass, l'ignorance
Oui, c'est avec sa dvotion Marie que Montfoit

a banni, dans les provinces o
ilâ
et l'erreur, dtruit les vices et les superstitions,
cras
et
l'hrsie,
confondu
le
mensonge, vaincu l'impit

et grinc des
refoul au dehors
elles ont en vain
les
puissances des tnbres, o
cume de rage
dent?
contre
le
victorieux aptre de Marie. Marie, voil la raison principale de
La dvotion
l'minente saintet de Montfort, la raison des prodi-
ges qu'il a oprs, la raison des infernales perscutions qui l'ont poursuivi durant sa vie
et
aprs sa
mort, dchirant sa rputation, attaquant partout sa
mmoire partout rvre, conspirant d'un bout de la France l'autre, o sa grande renomme avait retenti, pour jeter le ridicule sur son nom vnr ou le
fltrir
cruellement pour l'ensevelir dans l'opprobre,

Ses portraits, ses pangyrisa rputation
la
l'obscurit et le silence.
ques, les posies en son honneur que
de saintet avait rpandus dans toute

jusqu'
l'tranger,
France
et
furent
bientt
mis en pices,
les
anantis, et on ne les trouva p)us gure que dans les
provinces de l'Ouest
mais aussi on
le
y trouvait
sicle et
dans toutes
les
maisons durant
XVIIIe
si
on
les
y retrouve encore aujourd'hui, gnralement

si
partout, avec ses cantiques

et si
touchants,
instructifs
populaires.
De
respectables curs nous ont
lO
assur que dans un temps peu loign de nous, on

n'avait gure dans leurs paroisses
pour toute lecture

et
que
la vie
du
bo7i
Pre de Moiitfort
qu'elle est
toujours demeure la plus gote et la plus difiante,

ainsi
que ses pieux cantiques.

le
Plusieurs -nous ont
galement assur que dans

l'on
l o ne trouvait presque plus de pratiques de religion, on rencontrait encore dans presque toutes les maisons
pays de Saumur,
de
la
campagne
les
images du saint missionnaire
la
reprsentation de ses grandes processions et de ses

calvaires, et les chants
gloire.
populaires qui publient sa
2.
Les causes qui ont empch jusqiiici Vaptre
de
Marie de figurer dans P histoire

sa belle et grande mission.
la hatitettr de
Quand on
que
et
le
connat
la
guerre acharne et savante
jansnisme
et l'impit
ont faite Montfort
avec succs partout o sa voix puissante n'avait

la
pas retenti "aux oreilles du peuple, on conoit

rserve qu'ont
vie,
d mettre les historiens en crivant sa en parlant surtout de ses admirables pratiques de

la
dvotion envers
trs
sainte Vierge.
On
conoit
bien pareillement l'insuccs de leur ouvrage, malgr

cette rserve, dans
les
provinces que n'avait point

il
vanglises
le
missionnaire de Marie, o
et
n'avait
point de tmoins de sa saintet

et
de ses prodiges,
le culte
de l'auguste Mre de Dieu ne comptait
gure que d'implacables ennemis.
Aussi
les
congrgations de Montfort ont-elles t
II
seules peu prs possder ces diverses biographies
de leur bienheureux Pre,
et c'est
de Saint-Laurent-
sur-Svre qu'elles ont t rpandues dans toute la
contre et en Bretagne parmi les peuples qu'avait

vangliss
le
saint missionnaire de
et la
Marie.
Mais
t
autant
le
nom
mmoire de Montfort ont

ils
attaqus et anantis ailleurs, autant

rs et glorifis
si
ont t vn-
dans ces provinces devenues depuis

foi,
clbres dans la dfense hroque de leur
de
leurs foyers et
de leurs
liberts.
CHAPITRE
de ses croix
et
III
les raisons
Le bienheureux de Montfort donne lui-mme
de ses perscutions.
1.
La
raison de ses croix
c'est^
de la part de
Marie
elle.
la rcompense de sa parfaite dvot io?i e?ivers
UI, encore une
fois^ c'est la
dvotion
de Montfort envers
saintet,
la sainte
Vierge
qui est la raison de son minente
de ses prodigieux succs,

perscutions
qu'il
des
tonnantes
essuyes et des nombreuses croix qu'il

rî*.
rencontres partout sur ses pas.
Lui-
vraie dvotion et
nous Texplique dans son livre de la dans quelques lettres que nous reproduirons dans le cours de cette notice.
mme
12
Dans son
Vierge^
il
Ti-ait de la vraie dvotion
la sainte
lui
rpond une objection qu'on
faisait
contre les rsultats de sa dvotion et qui consistait

dire que ceux qui la pratiquaient prouvaient plus
de croix
Il
et
de perscutions que
les
autres fidles.
s'exprime ainsi, en prvenant l'objection et en y

:
rpondant
''
D'o
vient donc,
me
diront
quelques
fidles
serviteurs de Marie, que ceux
qui pratiquent cette

souffrir, et plus
?
dvotion ont tant d'occasions de

les autres qui
tredit,
que
con-
ne
lui
sont pas
si
dvots
On
les
on
les
perscute, on les calomnie, on ne les peut

ils
marchent dans des tnbres intrieures et dans des dserts o il n'y a pas la moindre goutte de rose du ciel. Si cette dvotion la sainte Vierge rend le chemin pour trouver Jsus-Christ plus ais, d'o vient qu'ils sont les plus mpriss?
souffrir,
ou bien
Je leur rponds qu'il est bien vrai que les plus fidles serviteurs de la sainte Vierge tant ses plus
''
grands favoris,
grces
ils
reoivent d'elle les plus grandes
et faveurs,
du
ciel qui
sont
les croix
mais je
soutiens que ce sont aussi les serviteurs de
Marie
qui portent ces croix avec plus de facilit, de mrite

et
que ce qui arrterait mille fois un autre ou le ferait tomber ne les arrte pas une fois et les fait avancer, parce que cette bonne Mre, toute
de
gloire, et
pleine de grces et de l'onction

toutes ces croix qu'elle leur
du Saint-Esprit,
dans
le
confit
taille
sucre de sa
douceur maternelle et dans l'onction du pur amour,

en sorte
qu'ils
les
avalent joyeusement
comme
des
trs
noix confites quoiqu'elles soient d'elles-mmes
I3
amres,
et je
crois
qu'une personne qui veut tre

et
dvote et vivre pieusement en Jsus-Christ
par
consquent
jusqu' la
souffrir
perscution et porter
les
tous les
jours sa croix,
fin,
ou ne
portera pas joyeusement, ni

la sainte
sans une tendre dvotion

la confiture
Vierge qui est
des croix, tout de
mme
qu'une personne ne pourra pas manger sans une grande violence qui ne sera pas durable des noix
vertes sans tre confites dans le sucre."
2.
La
raison de ses perscutions tranges^
c^ est
V inimiti
de Satan contre
le
serviteur de Marie.
livre,
Dans un autre endroit de son
Montfort donne
pour raison des perscutions qu'prouvent les vrais

enfants de Marie de la part des impies et des chants, l'inimiti que Dieu a tablie entre le
et Marie, entre les enfants
m-
dmon
et
du dmon
:
et les enfants
de Marie
semefi
Inimicitias poiam inter te

et seffie?i illins
dit-il,
et
mnlierem
tnum
" Jamais,
miti,
Dieu n'a
fait
et
form qu'une
et
ini-
mais irrconciliable, qui durera

fin
:
augmentera
jusqu' la
Marie sa digne Mre et le Dieu a mis une inimiti, Non seulement diable. mais des inimitis non seulement entre Marie et le dmon, mais entre la race de la sainte Vierge et la race du dmon, c'est--dire que Dieu a mis des inic'est entre
mitis, des antipathies et des haines secrtes entre

les vrais
enfants et serviteurs de Marie et les enfants
et esclaves
du dmon
ils
ne s'aiment point mutuel-
14
lement,
les
ils
n'ont point de correspondance intrieure

les
uns avec
autres.
Les enfants de
Blial, les
esclaves de Satan, les amis
chose
nent
ont toujours perscut jusqu'ici

la
du monde
c'est la
mme
et perscu-
teront plus que jamais ceux et celles qui appartientrs
sainte Vierge,
et
comme
autrefois
Can
perscuta son frre Abel,
Esaii son frre Jacob,

;
qui sont les figures des rprouvs et des prdestins
mais l'humble Marie aura toujours

cet orgueilleux, et
si
la
victoire sut
lui
grande
qu'elle
:
ira jusqu'
elle
craser la tte o rside son orgueil
dcouvrira
toujours sa malice de serpent, elle ventera ses mines

infernales et dissipera ses conseils diaboliques, et
garantira jusqu' la fin des temps ses serviteurs fidles
de sa patte cruelle
les diables
mais
le
pouvoir de Marie sur

les der-
clatera particulirement dans
niers temps,
o Satan mettra des embches son
talon, c'est--dire ses
humbles esclaves
et ses
paula
vres enfants qu'elle lui suscitera pour lui faire
guerre.
Ils
seront petits et pauvres selon
le
monde,
et abaisss
devant tous
comme
l'est
le
talon, fouls et
perscuts
comme
le
;
talon
l'gard des autres

ils
membres du corps
mais en change,
seront
riches en grce de Dieu que Marie leur distribuera abondamment; grands et relevs en saintet devant
Dieu, suprieurs toute crature par leur zle anim,

et
si
fortement appuys du secours divin qu'avec
l'humilit
de leur talon, en union de Marie,

et le
ils
crase-
ront la tte du diable et feront triompher Jsus-Christ."
Le premier
grand missionnaire de Marie, en
traant, par inspiration, le portrait des parfaits servi-
I5
teurs de Marie et des futurs aptres
du grand rgne
vrita-
de l'auguste
ble portrait.
naire, le
Mre de Dieu,
Il fallait
fait
lui-mme son
le
donc que
le
premier missionet le
premier aptre,
les inimitis
prophte
prcurseur
du rgne de Marie, passt par les plus rudes preuves,

prouvt
de Satan au milieu
parfait
mme
de
ses plus grands
triomphes sur l'ennemi du

se
salut, et
les
vnt poser
comme un modle
que Marie
devant tous
futurs aptres
et tendre
choisirait
pour prcher
son glorieux rgne dans tout l'univers.
CHAPITRE
Les missions de Montforc
nisme, donnent une ide de ses
tions et de ses triomphes.
IV
au sein du jansde ses perscu-
Poitiers,
croix,
1.
Il y renouvelle Vesprit du chrisfianisint
par
rensei-
gnement
et la
pratique de sa parfaite dvotion

Ses succs prodigieux
et les
la sainte
Vierge.
fureurs de P enfer,
ONTFORT
prit
venait de renouveler
l'es-
tion
du christianisme avec sa dvoMarie dans les plus mauvaises

Il
paroisses de la ville de Poitiers.
avait opr des prodiges de tout genre.

Il avait tabli
ou plutt
rtabli partout
la
dvotion la sainte Vierge, lev un
sanctuaire la reine des curs, rig des

oratoires la Vierge dans toute la
ville,
plac l'image
l6
de
la
Mre de Dieu, en signe de

et
protection, aux
portes de la cit et sur les ponts
mme, remis en
arbor
honneur
res.
en usage
la
le
chapelet,
le rosaire, et
de tout ct
bannire de Notre-Dame des Victoiretentissait
Tout
Poitiers
de
la
voix et des
cantiques
du
saint
missionnaire
en l'honneur de
Montfort avait triomph de toutes les rsistances avec une puissance invincible, au centre, au
Marie.
foyer des nouvelles erreurs, au milieu des ennemis
du
le
culte de Marie, l
mme o
il
avait t
le
grand vicaire
de nombreux
le
chef du jansnisme en France,
trop clbre abb
de Saint-Cyran, et o
avait laiss
partisans de ses funestes
erreurs dans
clerg et
parmi
les
hommes
les
plus influents
de
la ville.
Le bien
tait fait.
L'enfer en fureur souleva la

le
plus terrible tempte contre
missionnaire de Marie.
L, sa mission tait accomplie. Dieu qui l'appelait

ailleurs
aux pieds de son Vicaire pour

et
lui
le
confirmer
titre
dans sa grande mission

missionnaire
confrer
le
de
se
apostolique,
permit l'enfer
le laisser
de
dchaner un instant pour
confesser sa pro-
pre dfaite, et proclamer plus haut l'insigne victoire
de Montfort.
Poitiers.
Dfense formelle
fut
faite
au saint
missionnaire de Marie de continuer ses missions

C'tait en l'anne 1706,
au commencement
l'aptre
le
du carme.
Avant son dpart pour Rome,
ne
put s'empcher d'pancher son

de leur recommander
me dans
la
cur
des habitants des paroisses qu'il avait vanglises

et
la fidlit
pratique de sa
parfaite
dvotion Marie et de son rosaire.

il
Ne
pouvant plus leur parler de vive voix,
leur
crivit
BIENHEUREUX LOUIS MARIE DE MONTFORT
I7
une admirable lettre d'adieu qu'on croirait tombe de la main de saint Paul. La voici presque en son
entier.
2.
Ses touchants adieux
"
son
dpart pour
Rome
Dieu seul
chers habitants
de Montbernage,
Saint-Saturnin, Saint-Simplicien, la Rsurrection, et

autres qui avez profit de la mission que Jsus-Christ
mon
et
matre vient de vous

l
faire, salut
en Jsus- Christ
Marie
"
Ne pouvant vous parler de vive voix, parce que la sainte obissance me le dfend, je prends la libert de vous crire sur mon dpart, comme un pauvre
pre ses enfants, non pas pour vous apprendre des
choses nouvelles, mais pour vous confirmer dans

vrits
les
que
je
vous
ai dites.
Souvenez-vous donc,
gloire et
mes
chers enfants,
ma
joie,
ma
ma
couron-
ne, d^ aimer ardemment Jsus- Christ et de 1^ aimer par Marie. Faites clater partout et devant tous votre
dvotion vritable
la
trs
sainte
la
Vierge,
notre
bonne Mre,
afin
d'tre
partout
Jsus-Christ, afin de porter

la suite de ce
et le
bonne odeur de constamment votre croix

de gagner
la
bon Matre
point
et
couronne
pratiquer
royaume qui vous
attend,
"
Ne manquez
accomplir
et
fidlement vos promesses du baptme et dire tous

les
jours votre chapelet en public ou en particulier,
fiquenter les sacrements au moins tous les mois. " Je prie mes chers amis de Montbernage qui ont
l'image de
et
ma bonne Mre
la
et
mon cur
de continuer
augmenter
ferveur de leurs prires, de ne point

leurs faubourgs les blasles
souffrir
impunment dans
les jureurs,
phmateurs,
chanteurs
de vilaines
chansons
dire que
et ivrognes; je dis
s'ils
ne peuvent pas
reprenant avec zle et
impunment, c'est-les empcher en les douceur^ du moins qu'ils ne
manquent pas d'en faire j^nitence mme en public, quand ce ne serait que de rciter un Ave Maria dans le lieu mme, ou de faire amende honorable un cierge la main dans leur chambre ou l'glise.
Dieu aidant vous persvrerez dans son service. J'en dis autant aux autres lieux. Il faut, mes chers enfants, il faut que vous serviez d'exemple tout Poitiers et aux environs.
faire,
" Voil ce qu'il faut
et
Qu'aucun ne
travaille
le
jour
des ftes
gardes
qu'aucun n'tale
et n'entrouve
mme
sa boutique, et
cela contre la pratique
de ceux qui volent Dieu

qu'ils
son jour et qui se prcipitent malheureusement dans

la
damnation, quelques beaux prtextes
appor-
tent,
moins que vous n'ayez une vritable ncessit
reconnue par votre digne cur.

promets, vous bnira dans
le
Ne
travaillez
les
le
le
saints jours en aucune manire, et Dieu, je vous

spirituel
et
mme
temporel
en sorte que vous ne manquerez pas du

Je
prie
ncessaire.
mes chres poissonnires de

qu'elles
Saint-Simplicien, bouchres, revendeuses et autres,
de continuer
la ville
le
bon exemple
donnent toute
pour
la
pratique de ce qu'elles ont appris
dans
mission. " Je vous prie tous en gnral et en particulier de

la
BIENHEUREUX LOUIS-MARl DE MONTFORT
I9
m'accompagner de vos prires dans le plerinage que je vais faire pour vous et pour plusieurs ; je dis pour
vous, car j'entreprends ce voyage long et pnible, la
Providence, pour obtenir de Dieu, par l'intercession
de
dis
la sainte Vierge,
la
persvrance pour vous
je
pour plusieurs, car
je porte
en
mon cur
tous les
pauvres pcheurs du Poitou et autres lieux qui se
damnent malheureusement ; leur me est si chre mon Dieu qu'il a donn tout son sang pour elle, et
je
ne donnerais rien
sa
!
Il
fait
pour
elle
!
de
Il
si
longs
et si
pnibles voyages, et je ne ferais rien
a risqu
jusqu'
propre
I
vie,
et je
ne risquerais
pas
la
mienne
Ah
il
n'y a qu'un idoltre ou
un mauvais
de ces
chrtien qui n'est point touch de la perte

trsors infinis, les
mes rachetes de Jsus-Christ. " Priez donc pour cela, mes chers amis priez ; aussi pour moi, afin que ma malice et mon indignit ne mettent pas obstacle ce que Dieu et sa sainte
Mre veulent
la divine
faire
par
mon
;
ministre.
la
Je cherche
j
Providence, aidez-moi
tous les
trouver
j'ai
de
grands ennemis en tte
mondains qui
et
esti-
ment
et
aiment
les
choses caduques
prissables
me
mprisent,
me
raillent et
me
perscutent, et tout
l'enfer qui a
complot
ma
perte et qui fera partout sou^
lever contre
moi toutes
les
puissances
au milieu de
tout cela, je suis trs faible et la faiblesse
mme, igno-
rant et l'ignorance
*'
je
mme, et le reste que je n'ose dire. ne faut pas douter qu'tant unique et pauvre, prirais, moins que la trs sainte Vierge et les
Il
prires des
bonnes mes,
et
en particulier
les vtres,
le
ne
me
soutiennent et m'obtiennent de Dieu
don
20
de
tous
le remde mes maux et l'arme puissante contre mes ennemis. Avec Marie, il est ais; je mets ma con-
la
parole ou la divine sagesse qui sera
fiance en elle, quoique le

et je dis
monde
:
et l'enfer
grondent
avec saint Bernard

est^
Jîlioli,
hc mea maxiFaites- vous
ma fiducia
cer de
et
hc
tt a ratio spei mece.
expliquer ces paroles, je ne les aurais pas os avan-
moi-mme.
C'est par Marie
que
je
cherche
que
je trouverai Jsus,
que j'craserai
tous
la tte
du
et
serpent et que je vaincrai
mes ennemis
moi-mme pour
vie, je
la plus
;
grande gloire de Dieu.
" Adieu, sans adieu

repasserai par
ici,
que temps, soumis

prlat, si zl
Dieu me conserve en pour y demeurer quell'obissance de votre illustre

car
si
soit
pour
le salut
des mes et
si
compatisautant
sant nos infirmits, soit pour passer dans un autre
pays, parce que Dieu tant
mon
Pre,
j'ai
de lieux qu'il
les
y en a o
il
est injustement offens par
pcheurs.
"
Tout
"
votre,
Louis-Marie de Montfort,
*
Prtre et esclave indigne de Jsus en Marie."
21
CHAPITRE V
Louis-Marie de Montfort soumet au Vicaire de JsusChrist,
au saint pape Clment XI, son enseignement
la
Il
de la parfaite dvotion
sainte Vierge et
est confirm
sa
mthode d'vanglisation.
mission providentielle pour
de missionnaire apostolique.
dans sa
la
France
et reoit le titre
1.
Expos de sa doctrine
et
de sa mthode de mission.
ONTFORT
Il lui
voyait dans le Vicaire de
Jsus-Christ Jsus-Christ lui-mme.

rendit
compte de sa conduite.
Il lui fit
connatre son genre de vie
et
son genre de mission, son enseigneet
ment
sa mthode.
Il
lui
dit
qu'il
cherchait Jsus-Christ par Marie ; qu'il combattait pour le saint esclavage de Jsus en Marie le tyrannique esclavage du dmon et du
monde
Marie,
que par
le
saint
esclavage et
le
rgne de
rgne de
la
il
tablissait le saint esclavage et le

;
Jsus-Christ
que par cette parfaite dvotion

et le saint rosaire qui
Mre de Dieu
que,
il
en
est
une
prati-
attaquait, dtruisait les vices et les erreurs

;
du
temps
que par cette parfaite conscration Jsus

4
22
par Marie,
les
il
faisait
renouveler, dans la perfection,

;
vux du
saint
la
dpendance de
les
baptme que par cette co mplte Mre de Dieu pour mieux dpenil
dre de son divin Fils,
tait plus
facile
de dtacher
hommes
des biens prissables, de les faire aimer

les
la
pauvret pour
biens du
ciel,
de bannir de leur
du sicle pour les faire se confier dans la divine Providence et les porter la recherche du royaume de Dieu que par cette abngation absolue et cette parfaite confiance en Marie, les croix taient moins pesantes, plus mritoires, plus
esprit les inquitudes
;
prcieuses et agrables
mme
enfin,
que par cette

elle,
offrande perptuelle de tout soi-mme Marie pour

l'tre plus
parfaitement Jsus-Christ par
Jsus
Marie se communiquent de la manire la plus intime et la plus complte celui en qui la grce ne
et
trouve plus d'obstacle, et
le
conduisent de vertus en
vertus, de grces en grces, de lumires en lumires,
jusqu' la transformation de soi-mnie en Jsus-Christ

et la
plnitude de son ge sur la terre et de sa gloire
dans
le ciel.
Il se met la disposition du Souverain-Pontife poiw

la
mission qiil lui plaii'a de lui donner^

la France^ soit
soit
pour
pour V tranger
Il
est con-
firm dans sa premire mission

de missionnaire apostolique.
et reoit le titre
Le
qu
saint missionnaire
de Marie, aprs avoir expliet
ainsi sa mission
dans des termes quivalents
plus ou moins explicites, fait connatre ses rsultats,
23
les
grands
fruits
de salut qu'elle produisait et
les
terribles
temptes qu'elle soulevait en tous
lieux, se
mit
s'offrit
la disposition du Vicaire de Jsus-Christ et pour tre envoy prcher l'vangile dans les
pays
comme il l'avait tant de fois dsir. Mais Clment XI reconnaissant en Montfort un homme choisi de Dieu et tout spcialement pour les
infidles,
besoins de la France,
le
confirma dans sa conduite

fit
si
minemment
tolique, et le
le
providentielle, le
missionnaire aposet
comblant de privilges
de bndictions,
doctrine
renvoya dans sa patrie pour continuer d'y combattre
les erreurs
du jansnisme, pour enseigner
la
chrtienne aux peuples et aux enfants, pour renou-
du christianisme, par le renouvellement des promesses du baptme d'une manire

veler partout l'esprit
parfaite, c'est--dire
par sa parfaite conscration

;
Jsus-Christ par Marie
en un mot, pour continuer
sa mission telle qu'il l'avait accomplie jusqu'alors.
Le Saint-Pre
qu'il distribuait
lui
accorda entre autres faveurs
le
pouvoir de bnir des petites croix de papier

la
fin
et d'toffe
de chaque mission ceux
qui avaient assist trente-trois sermons^ o les saints
noms dey^j?/j
qus.
et
de Marie taient
crits
ou mar-
Enfin,
il
bnit ses uvres et tout particulire-
ment son
Institut
de missionnaires de
il
la
Compagnie
plus amples
de Marie, pour lequel
lui
donna
les
pouvoirs et l'ordre de continuer ses travaux.
24
LA MISSION PROVIDENTIELLE Ub
3Dtails historiques postrieii7's la composition de ce mmoire. Circo?isiances particulires et provi-
defitielles
qui pertiiireit au jeune missiotmaire de

de Clment
fixer
V attention
XI
sur sa niission
et
son enseignement.
Au Rome
en
sicle
prcdent,
les
religieux
thatins
de
avaient tabli la dvotion du saint esclavage
Rome, Louis-Marie de Montfort ne pouvait manquer de s'adresser eux pour se faire recommander au
Italie,
dans
la Sicile et la
Savoie.
Rendu
Souverain-Pontife, et obtenir de Sa Saintet

lge d'une audience particulire.
le privifit.
C'est ce qu'il
Un
Pre thatin
lui
trs
si
connu
zl
et
trs
estim du saint
pape Clment XI,

Marie,
lui
aussi pour le culte de
obtint cette insigne faveur.
Mais comme ces sortes de demandes doivent toujours avoir un objet srieux^ important, bien dfini, pour tre agres^ le jeune aptre de la parfaite dvotion la sainte Vierge du saint esclavage, dut expliquer tout son dessein son protecteur, afin que
celui-ci, l'expost, le
soumt pralablement au Saintle
Pre, en vue d'tre admis
prsenter lui-mme en
dernier lieu l'approbation du Vicaire de Jsus-Christ.
Or, durant les quelques semaines qui prcdrent
son admission,
dvotion eut
cier de ces
le
le
fervent missionnaire de la parfaite

se faire connatre et appr-
temps de
bons
et savants
clercs rguliers de Saintsi
Andr
dlia Valle^ toujours
zls
eux-mmes pour
25
la
propagation de
Ils
la
foi
et
la
dvotion
lui
la sainte
Vierge.
reconnurent bien vite en
d'une trempe toute divine et

mission.
un homme prpar pour une grande
Parmi ces religieux se trouvait le pieux et Tommasi, que Clment XI avait consult savant
pour savoir
17 12,
s'il
devait accepter la papaut, et qu'il
avait choisi pour son

il
confesseur.
Cr cardinal en
mourut l'anne suivante en odeur de saintet.
Dclar vnrable en 1714, il a t batifi en 1803. D'aprs les donnes de l'histoire, ce fut avec ce
bienheureux que
le
bienheureux
et
Louis-Marie de
en
faire instruire
Montfort se mit en relations plus intimes pour expliquer amplement tout son dessein
l'avance le
Saint-Pre, dans
le
le
but d'obtenir une
audience pour
viteurs de
soumettre lui-mme en personne
l'approbation directe de Sa Saintet.
Ces deux
ser-
Dieu
taient faits
pour se comprendre
et
s'apprcier mutuellement.
Et ce grand pape suscit
de Dieu pour combattre

tout
le
les erreurs
du temps,
et sur-
jansnisme, sut discerner

et
la valeur de ces deux
hommes, nemment
reconnatre, consacrer la mission mi-
providentielle de Louis-Marie de Montfort.
26
CHAPITRE
La
par Clment XI
contre
le
fait
VI
conscration de la mission providentielle de Montfort

redoubler les fureurs de l'enfer
nouveau missionnaire apostolique.
Son retour
en France,
son accueil Poitiers, sa

avaiit de reprendre le
retraite et ses plerinages
cours de ses missions.
^-.Kîj^^^^g
^''^^y
ETTE
nelle,
conscration publique, solen-
de
la
la
mission de
le
Montfort
de
le
/^^;
^^^
pour
France par
Vicaire
Jsus-Christ devait
saint missionnaire
recommander
au respect et
la
confiance de tout chrtien, de tout enfant
de
pieds la
la sainte glise catholique.

si
Mais, au
fut plus
contraire, la France tait

tte, qu'
malade des
la
partir
de
l,
Montfort
attaqu et plus poursuivi que jamais par
calomnie
et l'injure. Les titres qui devaient le relever encore dans l'estime des catholiques ne servirent qu' le
signaler
davantage
et
la
haine
des
sectaires
du
jansnisme
des nombreux partisans des odieuses
liberts gallicanes.
ennemis de la dvotion Marie et des prrogatives du Vicaire de Jsus-Christ, devinrent

les
Tous
2;
les
ennemis acharns de celui qui en

le
tait le dfen-
seur
plus ardent et le plus
renomm de
toute la
France.
Ds
fut
le
jour de
son arrive Poitiers,

partit l'instant,
Montfort
somm
d'en sortir sous vingt-quatre heuIl
res par l'autorit ecclsiastique.
malgr ses extrmes fatigues

de sa sant.
et
l'puisement complet
On
trouva prodigieux qu'il pt se ren-
dre six lieues de Poitiers, frapper la porte d'un
pauvre cur de
village,
de sa connaissance, pour
lui
demander
tait
l'hospitalit. et
Montfort savait
qu'il lui res-
de grands
rudes combats livrer aux puissances
des tnbres et du sicle. Aprs s'tre remis et fortifi
dans une retraite de quelques jours chez son ami,

partit
il
en plerinage Notre
et puis
Dame
des Ardilliers de
Saumur,
de
au Mont-Saint-Michel en Noret
mandie, pour demander du secours Marie
au grand
ennemis.
Archange contre
ses
nombreux
et puissants
2.
// fait
liii-ninie,
dans deux
lettres
Vinie de
ses
stirSy religieuse, le rcit de ses tribulations.
Sept ans plus tard,
le saint
missionnaire de Marie,
crivant l'une de ses surs, religieuse du SaintSacrement la communaut de Rembervilliers en Lorraine, au diocse de Toul, la date du i^r janvier
et
du 15 aot 17 13,
lui
raconte une partie de ses
tribulations pour l'encourager elle-mme combattre

et souffrir
patiemment, au milieu de ses preuves et
de ses croix.
28
Voici
*'
la
premire
Dieu prend
et
le
combattre
vous dans
combats
se
ma chre sur, nous voir nous rendre tous deux victorieux, secret et moi dans le public; car vos passent dans vous-mme et n'clatent
plaisir,
pas hors de votre communaut, mais
les
miens
et
cla-
tent par toute la France, soit combattre les
dmons
aux
seriez
de
l'enfer, soit
faire la guerre au
vrit.
monde
Vous
mondains, ennemis de toute

sans doute surprise,
si
vous saviez
le dtail
de l'aima-
ble croix dont le ciel
me
favorise par l'intercession
de notre bonne Mre.
Je vous prie d'en remercier
mon
que
aimable Jsus, et de prier votre communaut,

je salue,
les
de m'obtenir de Jsus crucifi

plus rudes
pailles,
et
la force
de porter
croix et les plus pesantes
comme
d'airain
des
de
rsister
."
.
avec un front
aux puissances infernales.

la
Voici
"
seconde
!
lettre
Vive sa croix Vive Jsus vous connaissiez mes croix et mes humiliations par le menu, je doute si vous dsireriez si ardemment de me voir; car je ne suis jamais dans un pays que
!
'*
Si
je
ne donne un lambeau de
"
ma
croix porter
mes
meilleurs amis, souvent malgr
moi
et
malgr eux.
Aucun ne me
les
peut soutenir et n'ose se dclarer

souffre
et quelquefois
pour moi
qu'il n'en
qu'il
ne
tombe sous
pieds de l'enfer que je combats, du
monde
que je contredis, de la chair que je perscute.
Une
fourmilire de pchs et de pcheurs que j'atta-
que ne
me
laisse
aucun repos
toujours sur
le qui;
vive, toujours sur les pines, sur les cailloux piquants
29
je suis
comme une
sitt
la
balle dans
un jeu de paume
la
ne
l'a
pas
pousse d'un ct qu'on
on pousse de
:
l'autre
*'
en
frappant rudement.
destine
C'est
la
d'un pauvre pcheur
c'est
ainsi
que
je suis
sans relche et sans repos depuis
treize ans
que
je suis sorti
de Saint-Sulpice.
" Cependant,
ma
chre sur, bnissez-en
pour moi, car

toutes
je suis content et
Dieu joyeux au milieu de

qu'il
mes souffrances et je ne crois pas au monde rien de plus doux pour moi que plus amre, quand elle est trempe dans
Jsus crucifi et dans
le
lait
y ait
la croix la
le
sang de
de sa divine Mre.
il
Mais
faire
outre cette joie intrieure,
en portant les
vissiez les
miennes
y a grand profit croix. Je voudrais que vous mais je n'ai jamais plus fait de
les plus sanglants
conversions qu'aprs les interdits

et les plus injustes.
" Courage,
ma
trs chre sur, portons tous
deux
notre croix aux deux extrmits du

la
royaume
la
portez-
bien de votre ct, je tcherai de

la
bien porter du
mien, avec
grce de Dieu, sans nous plaindre, sans
murmurer, sans nous dcharger, sans nous excuser,

sans pleurer
comme
de
petits enfants qui verseraient
des larmes
et se plaindraient
de ce qu'on leur don-
nerait cent livres d'or porter, ou
comme un
labou."
.
reur qui se dsesprerait de ce qu'on aurait couvert
son champ de louis d'or pour
le
rendre plus riche.
30
3Ses tribulations sont la mesure du bien qu'il a fait.
En voyant
tredit, raill,
le
missionnaire de Marie partout con-
bafou, horriblement perscut, accabl
de croix
se
et des outrages les plus sanglants, et
souvent
tant de la part des bons que des mchants, on peut
demander
si
s'il
lui
a t possible de faire quelque

il
bien et
en ralit
n'a
n'a point
provoqu plus de
Mille
mal
fois
qu'il n'a fait

qu'il
de bien, occasionn plus de mal-
dictions
rpandu de bndictions.
le
non, et tout
contraire
la
l'enfer
dchan montre Montfort

et
cette fureur de tout mesure des coups que lui

:
portait
du bien immense
lui-mme,
il
qu'il a
fait.
Jamais,
comme
plus
il
le dit
n'a fait plus de
conversions qu'aprs
et
les
les interdits les plus
sanglants
injustes.
C'est un
fait
constant dans
toute sa vie apostolique.
Un
;
jour, tout allait parfaiil
tement bien dans une mission

et partir ailleurs,
voulut l'interrompre
pensant
qu'il
n'y avait pas grand
bien y faire parce qu'il ne trouvait point de croix.
Ce
fut
alors
1
qu'il
poussa cette plainte sublime
Poi7it de croix quelle croix !
Ce ne
serait peut-tre
pas exagrer de dire que
l'aptre de
Marie a
fait
plusieurs millions de conver-
sions durant sa vie, et
des conversions solides

bien dire qu'il a
et
fait
et
durables.
On peut toujours
bien
davantage de parfaits chrtiens
de parfaits dvots
Marie, soit directement lui-mme dans ses missions
il
inspirait efticacement sa parfaite dvotion tout
3I
le
monde, depuis l'enfance
la
vieillesse, et
o se
portaient quelquefois des paroisses entires, des dix,
quinze et vingt mille personnes lorsqu'il faisait des

processions gnrales et qu'il prchait en plein
soit
air,
indirectement par
la
propagation que faisaient
de sa dvotion dans tout un pays ces multitudes de

chrtiens qu'il avait renouvels dans
la foi et
rendus
de parfaits serviteurs
de Marie.
On
a vu des parois-
ses entires qui n'avaient
pu
profiter
la
de
la
mission se
comme
dvotion du rosaire bonheur de la faire. Les nouveaux enfants de Marie et les paroisses
consacrer Marie et prendre

celles
qui avaient eu
le
vanglises devenaient
comme
autant de mission-
naires de la parfaite dvotion de la reine des curs.

Si
Montfort
tait
contredit, le ciel et la terre se
dclaraient en sa faveur
tions et de
un tonnerre de maldic; blasphmes grondant contre l'homme de Dieu dans toute la France rpondait la toute-puissante voix de Dieu qui domine la fureur des flots et
des orages
elle
rpondait par
la
voie d'clatants
prodiges et par la voix des multitudes acclamant et

bnissant
le
Vox
popiili^
vox Dei^ vox Domini supei' aqiias ; vox Domini virtue, vox Dojnini m magnificentia.
in
32
CHAPITRE
Les populations que
le
VII
a
bienheureux de Montfort
van-
glises taient gnralement les plus dsoles, les
plus travailles par l'hrsie et les plus exposes

perdre la
foi et les
murs.
1.
Fidle sa mission apostolique^ Montfort se porta
toujours
d'erreurs
de prfrence l
et
il
avait plus
de vices combattre.
EUT-ETRE
le
encore penserait-on que
zl missionnaire
de Marie n'au-
rait
rencontr gnralement que des

et
peuples simples
bons, tout dispo-
ss recevoir ses pratiques de dvotion.
C'est tout
le
contraire.
Montfort ne
cherchait que des pcheurs et des peuples

convertir.
Fidle sa mission apostolil
que
il
s'est
toujours port de prfrence
il
avait plus d'erreurs et de vices
combattre, plus
l
d'ignorance et moins de religion, et
surtout o le
jansnisme
tait plus
en faveur ou plus menaant.
C'est le tmoignage qu'en ont rendu les
compa-
gnons de ses travaux.
Le
principal
thtre de ses
la
missions fut une grande partie de
Bretagne, de
33
l'Anjou,
Il
du Poitou, de l'Aunis
le
et de la Saintonge.
le
trouva
jansnisme en rgne dans

les
diocse de
Nantes, o
missionnaires diocsains, beaucoup
d'ecclsiastiques et de religieux taient
chauds
parti-
sans des nouvelles erreurs
dans
le
diocse de Saint-
Malo, o
il
ne put
faire
de mission que durant une

et
anne, deux reprises diffrentes
d'o
il
fut ren-
voy par l'vque qui

jansnistes
;
se
laissait
influencer par les

il
dans
le
diocse de Saint-Brieuc, o
ne passa gure non plus qu'une anne, repouss

fut
qu'il
par
les disciples
il
du Pre Maunoir, qui
l'avaient
appel, mais o
opra des prodiges admirables,
comme
il
aussi dans celui de Nantes, de nouveau, d'o
lui fallut sortir
pareillement, aprs quelques annes

et
les plus clatanla
de missions
tes
j
les plus fructueuses

les
mais surtout dans
diocses de Luon, de
Rochelle et de Saintes, qui comprenaient avec une

partie
du Nantais
depuis
les
et
la
de l'Anjou ce vaste pays qu'on
a appel
Vende
militaire,
c'est--dire
actuellement
diocses de Nantes, d'Angers,
de
Luon, de
Poitiers et de la Rochelle.
2.
Etat de dsolation dans lequel
se
ti'otivait le
pays
Toute cette contre avait t dsole par les guerres de religion et les peuples taient tombs dans l'indiffrence, dans le vice, dans l'abandon de leurs
devoirs et l'oubli des pratiques de
dvotion.
Les
34
croix abattues n'avaient point t releves

les
et
tous
sanctuaires de Marie taient en ruine,
comme on
le voit
dans
la vie
du
saint missionnaire, sans cesse
occup
dsole.
les relever et les multiplier sur cette terre
Sainte Jeanne de Chantai traversant cette dans sa jeunesse, fut contriste en voyant rgion
la
que partout
croix avait disparu et que les difices
religieux taient dans un tat dplorable.
Le peuple de
cessions
faites
ce pays tait devenu, force de con-
aux
calvinistes, semi-protestant
et
consquemment
et
tout dispos recevoir les nouvelles
subtiles
erreurs
infest
du jansnisme.
de cette
Aussi se trouhrsie.
vait-il
tout
pernicieuse
L'influence de l'abb de Saint-Cyran, ancien vicaire
gnral de Poitiers, s'tait tendue sur toute

tre.
la
con-
Les communauts religieuses du pays taient
peu prs toutes imbues de ces faux principes qui
sous une apparence austre tendaient ruiner la vie
de
la
grce dans
les
mes.
Il
y avait un grand conculte catholique
traste entre les maisons qu'habitaient ces svres cen-
seurs des pratiques et des

et la
les
pompes du
et nuit,
demeure qu'habite jour hommes, Notre-Seigneur
par amour pour
Jsus-Christ, entre l'enles
seignement de ces prneurs de svrit, comme appelle Montfort, et leur conduite relche.
La maison de Dieu
le
tait aussi le plus

le
souvent dans
les
la
plus triste tat,
comme on
la
remarque par
et
soins que se donnait le
saint missionnaire pour
rendre moins indigne de
majest divine,
comme
on
en
le voit
dans
les
cantiques qu'il a composs pour

trs saint
faire
amende honorable au
sacrement.
35
Citons-en quelques couplets, pour exemple

Adorable Jsus, par un excs d'amour, Vous faites sur l'autel votre aimable sjour.
Et pour tant de bont, pour cet amour immense,
De
la part des chrtiens quelle reconnaissance
Refrain
Soupirons, gmissons, pleurons amrement.
On On On
dlaisse Jsus au trs saint sacrement,

l'oublie,
on
l'insulte
en son amour extrme,

et
l'attaque,
on l'outrage
dans sa maison mme.
Peut-on voir des mortels les palais bien meubls Et ceux du Dieu vivant presque tout ciouls? Le pav, le lambris, les murs, la couverture, Tout enfin ne formant qu'une tri?te masure ?
Livre, linge, ornement, tout y blese les yeux
Un
autel sans parure,
Le crucifix rompu, la Tout sans ordre, l'envers

Les vases prcieux
sont-ils
un portrait scandaleux, lampe sans lumire,

et
couvert de poussire.
?
moins ngligs
Les revenus sacrs sont-ils mieux mnags?
Voyez d. puis les funts jusqu' la sacristie Quel dsordre confus et quelle ignominie
Si quelque chose est propre en la
maison de Dieu,
;
C'est le
banc de
la
dame ou du
seigneur du lieu
Sur des murs tout crasseux leurs armes sont bien peintes. Si l'on a de la foi qu'on entre dans mes plaintes.
On
Le
voit,
au lieu du
nom du
Seigneur immortel.
l'autel.
Les armes du Monsieur au milieu de

L'un l'honore
l'autel et l'autre
prtre et le mulet portent ses armoiries,
aux
curies.
36
Que de
Mais
gens chez les grands pour leur faire la cour

est pleine et la nuit et le jour,
Leur maison en
l'glise est dserte,, elle est
abandonne
!
Une heure
Quoi
!
qu'on y passe y parat une anne
nos autels sont-ils des thtres mondains

?
Nos mystres sacrs des jeux de baladins La messe un passe-temps, l'Evangile une
fable
.
Jsus-Christ une idole et l'glise une table ?.
L'homme de
avec
lui
Dieu, dit Grandet, menait toujours

et
dans ses missions un peintre

et
un sculpteur
pour rparer
des glises.
embellir les tableaux et les statues

l'tat
Tout nous montre

la
de dsolation
dans lequel se trouvaient alors
plupart des glises
dans celte contre.
3Ces populations furent hostiles louvoy de Dieu.

Il
y avait dans
le
peuple, ignorance en religion,
prjugs, superstitions, inimitis, ivrognerie et tous

les
dsordres qui s'ensuivent.
Il
n'y avait
mme
plus de cette
bonne
foi et
de cette simplicit antiques,

et
mais un esprit de malice, de dfiance

qui savait crer des obstacles sans
et l'exercice
les glises
d'opposition
l'uvre
nombre
des missions.
C'est ainsi qu'on a vu
fermes l'approche de l'envoy de Dieu,

les ouvrir
;
et de faon ne pouvoir
mais on a aussi
vu
les
portes s'ouvrir
comme
d'elles-mmes la prire
l'entre
du missionnaire agenouill
du
lieu
saint.
C'est encore ainsi qu'on a vu des libertins, des impies
BIENHEUREUX LOUIS- MARIE DE MONTFORT
37
et
des missaires du jansnisme s'attrouper sur les
places, dans les cabarets voisins
de
la
maison de
mais
Dieu, vomissant l'injure et
le
blasphme, chantant,
;
hurlant pour touffer la voix du prdicateur

aussi
on
les
a vus
la
se disperser,
saisis
d'effroi et
d'pouvante
les tables
prsence
de l'homme de Dieu,
chassant devant
lui les
pntrant dans ces maisons de dsordre, renversant
de
la
dbauche
et
le
plus intrpides,
comme
si
Tout-Puissant agissait
il
en sa personne.
Bien des
fois,
vit le fer lev
sur
sa tte, mais aussi tomber soudain des mains
du
meurtrier, plus troubl que le nouvel Etienne priant
genoux,
disant
VAve Maria pour

et
ses
ennemis,
offrant sa vie
pour eux
trop heureux de rpandre
son sang pour

D'autres
les intrts sacrs
de son divin Matre.
on vit encore des populations entires l'accueillir par des hues et coups de pierres, mais aussi converties, le reconduire en triomphe plufois,
ne pouvant plus s'en dtacher. Battu coups de canne sur une place publique, par la main d'une haute dame, irrite de ce
sieurs lieux
de leur
village,
qu'il avait os
blmer
la
tenue de sa
fille
dans
l'glise
de Dieu o
il
elle
manquait au respect d au
c'tait sa
lieu saint,
qu'il avait
ne rpondit l'outrage qu'en confessant

son devoir, et que
fait
demoiselle rem-
plir le sien.
Un
instant aprs, dans le
mme
le
jour,
plus de quinze mille personnes marchaient en pro-
cession la voix de Montfort, clbrant
triomphe
de
la religion,
chantant
les
louanges de Dieu, publiant

le
les gloires
de Marie
et bnissant
missionnaire.
Dans un autre
lieu,
rapporte une chronique popuS
38
laire, jet
en prison
cri
comme un
autre Jean-Baptiste
pour avoir
certaines
et
contre les parures immodestes de

affectaient de
dames qui
provoquer son zle

la
son indignation par des poses scandaleuses,
porte de la prison s'ouvre d'elle-mme

repentir dans le
comme pour le
lvres.
prince des Aptres, et ses insulteurs tombent genoux

le
cur
et la prire sur les
Autre
rieur
part,
Fontenay-le-Comte, un
officier
sup-
offens
que sa dame et t
reprise
pour
l'immodestie de ses parures par l'homme de Dieu, se

portait contre lui
aux dernires violences

le
et allait le
la
percer de son pe dans
lieu
saint, si
divine
Providence ne
l'et
protg par la main de nouvelles

la
Judith qui ne tranchrent pas

agresseur, mais qui
son secours.
le
tte
l'impudent
rduisirent appeler ses soldats
Aussitt Montfort pouvait redire son
beau cantique qu'il venait de composer sur les triomphes de Jsus-Christ dans cette sainte mission, et qu'un trompette de la garnison accompagnait dans
l'glise et les
processions
ce sont
Jsts parat en vainqueur.

soufflets
la
Ailleurs,
des
qu'on vient
lui
dcharger publiquement sur
figure son arrive

;
dans
le
bourg o
les
il
va porter
le
bienfait d'une mission
mais bientt
mains criminelles qui ont meurtri

et ces
son visage deviennent suppliantes,

pcheurs, touchs de
leur repentir et bnir
la
audacieux
grce et pntrs de la plus
vive douleur, ne savent plus
comment
assez exprimer
en eux de
par
le
tels
changements.
et le fer,
l'homme de Dieu qui a su faire Mille fois les mchants

maintes
la
ville
ont complot sa mort
fois attent sa vie
poison et
comme
la
campa-
39
gne.
Il
avait
coutume de
les
dire
que
" Lorsqu'il tait
question d'aller faire une mission dans quelque lieu,

il
semblait que tous

la
dmons
le
prissent les devants
pour
et
traverser ou la faire
manquer; mais que

il
lorsqu'il avait
pu y mettre
pied,
tait le plus fort
que Jsus, Marie
et l'archange
le
Saint
Michel
les
obligeaient lui cder

taire
champ de
bataille, se
ou du moins ne l'attaquer que de loin." Cependant Dieu permettait quelquefois au dmon d'attaquer violemment son serviteur et d'engager avec lui des luttes terribles. On a entendu dans sa chambre un bruit effroyable, comme s'il y et plusieurs personnes se battre avec une extrme violence et au milieu des coups, la voix de Montfort qui disait Je me moque de toi, je ne manquerai point de aurai Jsus et Maforce et de courage pendant que rie avec moi; je me moque de toi. On l'a aussi vu tran violemment par terre, sans apercevoir la puissance qui le tranait, travers une cour, Poitiers et il s'criait O sainte Vierge, ma bonne Mre, venez
:
mon
secours.
lit
Poursuivi
par cette
bte
cruelle
jusque sur son

le
de mort
il
dernier soupir,
victoire
:
jette
et au moment de rendre au dmon ce dfi et ce cri
Oest en vain que tu m^ attaques ; je suis entre Jsus et Marie, Deo gratias et Mari,
de
^^
40
CHAPITRE
Montfort,
le
VIII
Dominique de
Bernard de son
sicle et le
l'ouest de la France.
'
// a fait la
Vende.
E que nous venons de

assez
voir
l'tat
rapporter
fait
misrable
se
trouvait ce pays de l'Ouest lorsque

la
fort.
divine Providence y envoya Mont-
Ce peuple
le
devenir
sous
le
ou allait plus malheureux de la France

tait peut-tre
il
rapport religieux et
ne pouvait
Dieu n'et suscit un aptre pour le renouveler dans l'esprit du christianisme et en faire un peuple modle qui grandit en vertus hroques au milieu de la dfection gnrale.
la foi, si
manquer de perdre
Montfort sera considr dans
l'histoire
comme
le
Dominique de
par
le saint
l'ouest
de
la
dtruit l'hrsie et dissip les
France pour y avoir tnbres de l'ignorance
rosaire de sa parfaite dvotion la sainte
Vierge, et
avoir
fait la
comme
Bernard de son sicle pour Vende et prch la plus belle, la plus

le
pure, la plus hroque croisade qu'on
ait
jamais vue.
Nous en verrons
bles,
les
plus loin les preuves les plus palpa-
plus videntes.
En
attendant rapportons
des tmoignagjes.
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONTEORT
4I
Que Montfort
rieuse
ait
fait,
form
la
catholique et glo-
Vende, c'est le tmoignage qu'en a rendu constamment le clerg de tous les pays, la tte duquel nous pouvons citer Mgr de Beauregard et Mgr Soyers. Le premier, originaire du Poitou, tait grand vicaire de Luon avant et pendant la Rvolution, et devint depuis
vque d'Orlans.
Le second,
natif
de l'Anjou, devint aprs la Rvolution grand Nous vicaire de Poitiers et puis vque de Luon.
ils
tenons leurs tmoignages de bon nombre de person-
nes graves auxquelles

fait.
ont verbalement affirm

fait
le
C'est aussi l'aveu qu'en ont
eux-mmes
les
missionnaires de Montfort de l'poque, tous sans C'est exception confesseurs ou martyrs de la foi.
galement
voix unanime de tout le peuple venden. fait avr par les gnraux rpubliun Enfin, c'est Ce cains eux-mmes, dans leurs rapports officiels.
la
sont, crivaient-ils, ce so?ii les missionnaires de Saint-
Laurent qui ont nourri

tisme.
et
allum
le
fanatisme dans
toute la contre. Saint-Laurent est le foyer
du fana-
Deux
missionnaires de Montfort, massacrs
la Rochelle, eurent la langue arrache en haine de la
religion qu'ils avaient prche, cette langue^ disaient

les meurtriers
qui avait fanatis tant de petiples,
2.
Montfort
est l'aine
du
peitple venden.
Oui, Montfort a
fait la
Vende.
se
Aussi son vnr

tant de glo-
tombeau, autour duquel
sont livrs
foi,
rieux combats pour la dfense de la
forme- t-il
le
43
centre et
cur de ce noble pays. Depuis un sicle, le tombeau de Montfort glorifi sans cesse par de nombreux miracles, rayonnait tout autour de lui,
le
pntrait les peuples et ces innombrables plerin'*
qui venaient
le
vnrer de
a plus vive chaleur.

le
Pas un soldat venden qui ne
connt, qui ne
le
vnrt, qui n'invoqut Montfort, qui ne chantt ses

cantiques, qui ne portt son rosaire et sa croix.
Le
soldat venden avait appris la
marche
et
l'exercice
des armes dans les processions de mission, en tenant

bien haut la main les tendards de la Vierge Marie,
en portant
l'arbre
brillant
pieds
nus sur ses robustes paules,
de
la croix
il
attachait son cceur sous le
emblme d'un cur

les
dor.
Il
avait tremp
son courage en allant prier au pied de ses calvaires

et
en mditant
mystres douloureux de
la
Passion
de l'Homme-Dieu.
Ses cantiques de mission devin-
rent ses chants guerriers, et
VAve Maria une arme

point
paissante en sa bouche, un glaive deux tranchants.
Aussi sur
le
champ de
:
bataille ne fut-il
un
combattant ordinaire
l'agneau
devint
un
lion,
l'homme un gant,
le
martyr un soldat, un hros, un
intrpide dfenseur de la religion qu'il aimait ardem-
ment
il
et qui le fortifiait
puissamment,
et
pour laquelle
voulait vivre, vaincre
ou mourir.
prcieux
Nous tenons
bouche
la
tous ces
souvenirs de la
mme
des derniers vtrans des armes venils
dennes.
Souvent
nous
les
racontaient en baisant
main du missionnaire de Montfort, en nous montrant le rosaire qu'ils portaient au combat et qu'ils n'avaient jamais quitt, et quelquefois en rpandant
43
de grosses larmes.
peuple venden.
Montfort est
Jamais,
si
comme
l'me du
et pal-
nous n'avions vu
p pour ainsi dire les faits, nous n'eussions pu concevoir une si haute ide d'un saint, de sa chaleureuse influence sur tout un peuple et des grands souvenirs
toujours vivants qui s'attachent partout ses pas.
Dieu mne pour crire
le
monde par
il
ses saints, et c'est
pourquoi
l'histoire,
importe tant de connatre et
uvres de ces subHmes personnifications du Dieu Sauveur parmi les hommes. Leur passage dans un pays est comme une nouvelle
de bien apprcier
la vie et les
promulgation du saint vangile

sont
et
surtout
quand ce
saints
des
aptres,
des
saints
Bernard,
des
Dominique, des
saints
Vincent Ferrier
et des Montfort.
3.
Vrai
disciple de Jsus -Christ il
fut semblable son

et le
divin Matre dans la proinulgation de T Evangile,
dans
ses
opprobres^ da?is sa mort,
sera dafis
et
la rsurrection^ c'est--dire
gloire
dans
le
triomphe
la
Oui, Montfort a parfaitement promulgu l'vangile
dans son pays par sa conduite

Jsus-Christ,
et ses prdications,
par sa parfaite ressemblance avec Notre-Seigneur
comme
le
constate l'pitaphe de son

:
vnr
et
glorieux
tombeau
Sacerdos
Christi
Christian moribus expressit ; ver bis ubique docuit ;

indefessus nonnisi in feretro
recubuit.
Prtre
sa
de
j
Jsus-Christ,
il
retraa
Jsus-Christ
par
vie
44
partout
il
prcha par sa parole

la
infatigable,
il
ne se
reposa que dans
tombe.
il
Et, chose frappante,
fut
mconnu comme Notreles

les
Seigneur dans sa grande mission de salut, par

anciens et les princes du peuple, par
les
scribes et
docteurs de
la loi,
par
les
Pharisiens et les Sadu-
cens du jour.
Ils lui faisaient les

Ils
mmes reproches
la leur.
Ils Ils
lui
qu'au divin Matre.
ne pouvaient approuver une

censure de
le
conduite qui
tait
la
reprochaient de sduire
leur dpit
:
peuple.
le
disaient dans
Voil que tout

lui
monde
le suit.
Que de
ils
piges
ils
ont tendus, que d'missaires

le
ont
l'ont
envoys pour
surprendre, que de
et
fois
ils
calomni, bafou
perscut avec
fois ils l'eussent
le
dernier achar-
nement
par
la"
Maintes
mis mort dans

taient retenus
l'emportement de leur fureur, mais

crainte
ils
du peuple.
;
Qurcbant quomodo
Jesum
rott,
interficereiit
timebant vero plehem.
Enfin,
comme
Notre-Seigneur, aprs l'avoir gar-
conspu, soufflet, battu de verges, crucifi au

fiel
gibet de l'infamie, abreuv de poison, au lieu de

et
de vinaigre
qu'ils
ne
lui
pargnrent pas durant

et
toute sa vie,
ils
ils l'ont fait
mourir tout jeune encore

tous les jours
ont cru l'avoir enseveli dans un ternel opprobre.

il
Mais
ressuscitera,
il
ressuscite
la
rsurrection du serviteur du grand Matre, pour tre

lente et tardive, semble-t-il, ne sera
se et plus triomphante
:
que plus glorieusoleil qui
elle se fait
avec cette lenteur

et des temptes.
apparente et cette majest d'un magnifique

se lve l'horizon
dgag des nuages
La
gloire
de
Montfort apparatra d'autant plus
45
grande que Dieu

li et
lui
a plus accord d'tre plus humi-
perscut pour la justice, pour la plus sainte

la
des causes, pour
dfense de sa doctrine et du culte
de son auguste Mre.

les
Marie, plus glorifie par son

son tour, de la manire la
serviteur qu'elle ne l'avait peut-tre jamais t depuis
Aptres,
le glorifiera
plus clatante et la plus extraordinaire.
Le nom de
le
Montfort a partag
saint
les
humiliations qu'a subies

il
nom
de Marie en France,
en partagera en
les gloires.
la
quelque sorte proportionnellement
Les deux premiers mots gravs sur

missionnaire de Marie, sont ceux-ci
rufiy
:
tombe du
obscii-
Lmnen
l'on
lumire cache,
comme
teinte.
si
Rien de plus
considre
vrai et
de plus juste en un sens,
cette
grande lumire en elle-mme

dans laquelle
elle
et sa
mystrieuse
obscurit
est
demeure cache aux yeux de la depuis un sicle et demi, depuis

brillant
soleil
soleil.
pour ainsi dire France et du monde,

le
coucher de ce
ce
Mais, disons-nous,
magnifique
longtemps cach aux regards des hommes
superbes, de nos grands historiens, des impies et des ennemis du culte de la Vierge, se lve et fait dj son ascension vers l'ternel midi de sa gloire, montrant les
les
tombeaux ignominieux, oubHs, o dorment
gnrations qui n'eurent que du ddain pour la
dvotion Marie et qu'un souverain mpris pour

celui qui s'en
montra
le
plus intelligent et
le
plus zl
dfenseur.
Ses vives et bienfaisantes clarts rjoui-
ront les vrais enfants de Marie sur toute la terre, en
mme
temps que ses feux aveugleront encore yeux des superbes et des mchants.
les
46
CHAPITRE IX
Considrations sur la mission providentielle de Montfort
dans
le
monde
et
sur sa science dans l'enseignement
et la pratique
de la parfaite dvotion la sainte Vierge.
1.
// est le premier
aptre propretnent dit du saint
esclavage de Marie, lev sa plus haute perfection.
Jugement qiiil en porte lui-mme.
ONTFORT
avait,
avons-nous
dit, la
mission de faire comme une nouvelle promulgation de l'vangile
'dans son pays

remplie.
et
il l'a
parfaitement
l'avons
Mais,
comme nous
et dj
avanc en commenant
tr
dmon-
en partie, sa mission a une porte plus

elle
tendue, car
a eu pour but, non seule-
ment de renouveler
la
le
christianisme dans l'ouest de
France
et
de former un peuple modle, mais aussi

le
grand rgne de Marie et d'enseigner la parfaite dvotion du saint esclavage, comme moyen providentiel d'amener ce glorieux rgne dans le monde et d'tendre simultanment
d'annoncer, de prparer
celui
de Jsus-Christ.
Le procd du saint missionnaire est parfait et nouveau ; nouveau, car personne avant lui n'en avait
47
fait
une
si
large,
une
si
longue et
si
constante appliOlier et
le
cation.
Le cardinal de BruUe, M.
l'avaient
pieux
Boudon
bien
essay et
mis en pratique
dans leur conduite particulire, dans leur entourage ; mais l'opposition fut telle qu'ils ne purent jamais
russir l'introduire parmi le peuple
comme
l'a fait
Montfort dans
les
provinces de l'Ouest.
est parfait, car en principe c'est la
Ce procd dvotion la Mre
de Dieu porte sa plus grande perfection et nous donnant consquemment les plus grands titres la
protection
et
aux faveurs de Marie

d'aller
et,
en
fait,
l'exprience dmontre que tous ceux qui ont eu pour

rgle
de conduite
Jsus par Marie ont

la perfection.
fait
les plus
grands progrs dans
Cette dvotion consistant se donner tout entier

la trs sainte Vierge de la manire la plus absolue
pour tre tout entier Jsus-Christ par elle, corps et me, biens intrieurs et extrieurs, spirituels et temporels, passs, prsents et futurs sans aucune rserve,
et la
pratique de cette admirable dvotion consistant
faire toutes ses actions en vue de plaire davantage Marie
pour mieux plaire Jsus,

finir
continuer et
en
elle
et
par
elle,
commencer, afin de les faire

les
plus parfaitement et plus saintement en Jsus-Christ,
par Jsus-Christ
fin, il est
pour Jsus-Christ notre dernire de toute vidence qu'on ne saurait conceet
voir
une dvotion plus parfaite, plus agrable Jsus et Marie et par consquent plus sanctifiante. Voici comme en parle Montfort lui-mme en ne la considrant qu'au point de vue scientifique '' Je proteste hautement qu'ayant lu presque tous
:
48
les livres
qui traitent de la dvotion la trs sainte

les
Vierge et ayant convers familirement avec

je n'ai point
plus
saints et savants personnages de ces derniers temps,
connu
ni appris de pratique de dvotion

celle
envers
la sainte
Vierge semblable
que
je
veux
dire qui exige d'une
me
plus de sacrifices pour Dieu,
qui la vide plus d'elle-mme et de son amour-propre, qui la conserve plus fidlement dans la grce et la
grce en
elle,
qui l'unisse plus parfiiitement et plus
facilement Jsus-Christ et enfin qui soit plus glorieuse Dieu, sanctifiante
pour l'me
et utile
au prochain."
2.
Valeur scientifique
ciations
et
et
exprime7tale de ses
appr-
au
point de
vue de
ses
propres
inspirations.
Si
l'on
fait
attention aux
grandes grces dont

la
Montfort fut prvenu ds son enfance,

leuse
merveil-
dvotion
qu'il
eut
toujours envers la sainte
Vierge, ds ses
ville
plus tendres annes, dans sa petite

le
natale o on
voyait passer des heures au pied
de
l'autel
le
de Marie, au collge des Jsuites Rennes,

considrait
la
o on
comme
sainte
le
plus insigne des

;
fer-
vents dvots de
Sulpice, o
il
Mre de Dieu
et
Saint-
faisait
l'tonnement
l'admiration de
ses condisciples et de ses matres
pour sa pratique
fait
de pit envers Marie
si
de plus on
il
encore
attention l'esprit suprieur dont
avait t dou,
son ardeur insatiable pour
lire
tous les ouvrages qui
49
lui
parlaient de sa
facilit qu'il
bonne Mre ; au temps et la eut de lire de nombreux ouvrages et de

les
converser familirement avec les plus saints et

plus
savants
personnages de l'poque, durant

tout
les
sept annes qu'il passa
entires Paris, sans
ordonn prtre, et pendant son sjour de plusieurs mois Rome ; enfin si l'on considre l'entretien que le saint missionnaire de Marie eut avec le pape Clment XI, et les encouragements que le Vicaire de Jsus-Christ donna sa haute mission, si, dis-je, on fait bien toutes ces considrations d'ensemble et de dtail, on ne pourra s'empcher de reconnatre la comptence de Montfort dans l'apprciation qu'il fait de cette dvotion au point de vue de la science. Mais c'est surtout au point de vue de la rvlation
vacances, depuis 1693 1700,
il
fut
qui lui en a t faite et des grces et des lumires

spciales dont Dieu
l'a
favoris pour enseigner et

le
populariser cette dvotion dans

juger.
monde,
qu'il faut
en
C'est aussi d'aprs l'heureuse exprience qu'il
en a
qu'il
Il
faite et les
merveilleux avantages
qu'il
en retire
importe d'apprcier cette excellente dvotion.

a fallu que
le
plus
humble des hommes, que

si
l'humble Montfort
oser frayer une voie
travers
ft
si
bien sr de sa mission pour

nouvelle et
et
extraordinaire
tant d'obstacles
de contradictions, pour
prendre une mthode d'vanglisation que personne

n'avait suivie avant lui, et qui
commence pour
;
ainsi
dire par
o
le
les autres finissent

l'a
il
a fallu que l'impulse poser
sion de l'Esprit-Saint qui
fait
comme
le
prophte,
docteur et l'aptre de cette dvotion^
50
ft bien
marque, bien certaine
et
bien puissante
il
que Dieu commandt, pour que son humble serviteur fit le grand. Cela arrivait quelquefois, malgr ses pieux artifices pour drober aux regards des hommes les insignes faveurs dont il tait privilgi.
a fallu
Il
se donnait alors
et
il
de Jsus
de ne
comme un envoy extraordinaire Marie, comme leur ambassadeur ; et

pas
difficult
un jour
Ferrier.
fit
de dire
le
qu'il tait
aptre des derniers temps prdit par saint
un Vincent
Nous rapporterons dans

si
cours de cette
notice, cette particularit
frappante.
// donne la raison de la nouveatit de son enseigne-
pour une plus grande rvlation des mystres du christianisme et rtablissement du grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde.
et la ncessit
ment
de sa propagation
Montfort donne la raison de son procd, de ses mthodes d'enseignement, qui consiste aller en
toutes choses Jsus par Marie.
Il dit
que, dans
le
commencement du
qu'on
fit
christianis-
me,
il
tait ncessaire
connatre directement
la pluralit
l'unit
de Dieu pour dtruire
des faux
dieux, puis
un
seul
Dieu en
trois
Personnes pour
et
tablir la divinit
de Notre-Seigneur Jsus-Christ,
simplicit paenne n'et pris
divinit
;
qu'il et t craindre, si l'on et parl
frquemment
l'au-
de Marie, que
guste
la
Mre de Dieu pour une
mais que
5I
maintenant
la
connaissance de Dieu tant suffisam-
ment Dieu Sauveur

tablie gloires
dans
et
le
monde
et Jsus-Christ
notre
mdiateur tant pareillement connu,

bien-aime de Dieu
le Fils et
l'adorable Trinit veut dsormais nous manifester les
de
et
la Fille
le
Pre, de la
trs
Mre admirable de Dieu

sainte
trs
fidle
de l'pouse
de Dieu
le
Saint-Esprit, et se
manifester elle-mme nous par la trs sainte Vierge
Marie, o
elle
resplendit plus magnifiquement que

et
le
dans
les
cieux
dans tout
l'univers.
Marie tant
sa plus
chef-d'uvre des mains de Dieu et

rflchir sur le
parfaite ressemblance, doit
monde comme l'image de la Divinit. Et de plus, Marie tant notre mdiatrice d'intercession auprs
de son divin Fils, qui est notre mdiateur de rdemption, plus nous nous porterons vers Marie et plus
nous nous trouverons prs de Jsus. Laissons parler Montfort lui-mme, au chapitre suivant.
aussi
52
CHAPITRE X
Rvlations
et prdictions
de Montfort touchant l'ensei-
gnement de sa
parfaite dvotion la sainte Vierge, le

et
grand rgne de Jsus
de Marie dans
le
monde
et
les aptres des derniers
temps.
1.
Il donne
iHa
les raisons pour lesquelles le Saint-Esprit pas rvl au monde Jusqu'ici son admirable pouse^ et celles pour lesquelles Dieu veut aujourle
d'hui la manifester comme

mains.
chef-d'uvre de ses
'EST par Marie, dit Montfort, que salut du monde a commenc,

c'est
le
et
par Marie
qu'il doit tre
con-
somm.
paru dans
Marie
le
n'a presque point
premier avnement de
Jsus-Christ, afin que les
hommes
encore
peu instruits et peu clairs sur la personne de son Fils, ne s'loignassent pas de la personne de son Fils en s'attachant trop fortement et trop grossirement elle, ce qui apparemment
serait arriv si elle
avait t connue, cause

le
des
charmes admirables que

en son extrieur
;
Trs-Haut avait mis

si
mme
ce qui est
vrai
que saint Denys
53
l'Aropagite nous a laiss par crit que

vit,
il
quand
il
la
l'aurait prise
foi
charmes secrets et dans laquelle il

appris
le
pour une divinit, cause de ses de sa beaut incomparable, si la tait bien confirm ne lui avait
Mais dans le second avnement doit tre connue et rvle Marie de Jsus-Christ, par le Saint-Esprit, afin de faire par elle connatre, aimer et servir Jsus-Christ. Les raisons qui ont port le Saint-Esprit cacher son pouse pendant sa vie et ne la rvler que bien peu depuis la
contraire.
prdication de l'vangile, ne subsistent plus.
Djeu veut donc rvler et dcouvrir Marie, le chef-d'uvre de ses mains, i^ parce qu'elle s'est dans ces derniers temps cache dans ce monde et s'est mise plus bas que la poussire par sa profonde humilit, ayant obtenu de
**
Dieu veut donc,
ajoute-t-il,
Dieu, de ses aptres et vanglistes qu'elle ne ft

point manifeste
;
2 parce qu'tant le chef-d'uvre
des mains de Dieu, aussi bien ici-bas par la grce
que dans
le ciel
par
la gloire,
il
veut en tre glorifi

;
et lou sur la terre par les vivants
comme
elle
est l'aurore qui
prcde
et
dcouvre
le soleil
de juset
tice qui est Jsus-Christ, elle doit
tre
reconnue
aperue,
afin
que Jsus- Christ
le
soit; 40 tant la
voie par laquelle Jsus-Christ est
venu nous
la
premire
seconde,
fois, elle le
sera encore, lorsqu'il viendra la

la
quoique non pas de
mme
manire;
50 tant le
moyen
sr et la voie droite et immacule

le
pour
aller Jsus-Christ et
trouver parfaitement.
" C'est par elle que les saintes
mes qui doivent

Celui qui
6
clater en saintet, doivent le trouver.
54
trouvera Marie trouvera la vie, c'est--dire JsusChrist, qui est la voie, la vrit et la vie ; mais on
ne peut trouver Marie qu'on ne

la
la
cherche, on ne peut
chercher qu'on ne
la
connaisse, car on ne cherche

;
ni
on ne
dsire
un objet inconnu
il
faut
Marie
soit
plus confine quejafnais la

et gloire
donc que plus grande
connaissance
de la trs sainte Trinit.^'
2.
La
rvlation et la manifestation de
Marie par
et
la
connaissance
et la
pratique intrieure de la parsainte
faite dvotion
la
Vierge
par
les
aptres de cette excellente dvotion.

" Enfin, conclut Montfort,
Dieu veut que
sa sainte
Mre
doute
soit
prsent plus connue^ plits

elle ?i'a t ;
aijne,
plus
honore que jamais

si les
ce qui arrivera sans

les
prdestins entrent, avec la grce et
lumires du Saint-Esprit, dans la pratique intrieure
que
je leur dcouvrirai
dans
la
suite
foi le
pour
lors
ils
verront clairement autant que la

belle toile de la mer, et
ils
arriveront
permet cette bon port,
malgr
duite
;
les
ils
ils
temptes
et les pirates, en suivant sa conles
connatront
se
grandeurs de cette souve-
raine, et
consacreront entirement son service
comme
ses sujets et ses esclaves
d'amour;
ils
ils
prou-
veront ses douceurs maternelles, et
l'aimeront
;
tendrement
besoins o
recours
comme
ils
ses enfants bien-aims
ils
con-
natront la misricorde dont elle est pleine et les
sont
de son secours,
et
ils
auront
elle
en toutes choses
comme
leur
mre
et
55
mdiatrice auprs de Jsus-Christ

est le
ils
sauront quel
moyen
le
plus assur,
le
plus ais, le plus court
et le plus
parfait
pour
aller Jsus-Christ, et ils se
livreront elle corps et

Jsus-Christ de
me
sans partage, pour tre

divine Marie
mme.
crit-il ailleurs, la
"
La
divine Marie,
a t inconnue jusqu'ici et c'est une
des raisons
il
pourquoi Jsus-Christ
doit l'tre.
Si
n'est point
connu comme
donc,
comme
il
est certain, le rgne
de Jsus-Christ arrive dans

qu'une suite ncessaire de
rgne de
la trs
le la
monde
ce ne sera
connaissance et du
sainte Vierge
Marie qui
l'a
mis au
.
monde
"
la
!
premire
fois et le fera clater la
seconde
Ah
s'crie-t-il
dans un autre endroit de son

cet heureux temps
et
admirable
Vierge^
Trait de la vraie dvotion la sainte

!
ah
quand viendra
la
divine
Marie sera tablie matresse

les
souveraine
curs pour les soumettre pleinement l'empire de son grand et unique Jsus ? Quand estce que les mes respireront autant Marie que les
dans
corps respirent
l'air ?
Pour
lors des
choses merveille
leuses arriveront dans ces bas lieux
Saint-Esprit
trouvant sa chre pouse
comme
reproduite dans les
mes y surviendra abondamment et les remplira du don de sagesse pour oprer des merveilles de grces. Mon cher frre, quand viendra cet heureux temps et ce sicle de Marie pour aimer et glorifier JsusChrist ? Ce temps ne viendra que quand on coinatra et pratiquera la dvotion qte f enseigne. Ut advefiiaf regnu7n tuum, adveniat regnum Maricei" Et ailleurs '' Comme c'est par Marie que Dieu
:
56
est
venu au monde pour

c'est
la
premire
fois
dans l'humi-
liation
et l'anantissement,
ne pourrait-on pas dire
aussi que
par Marie que

toute
Dieu viendra une

l'attend
seconde
savoir
fois,
comme
l'glise
pour
:
rgner partout^ et pour juger
les vivants et les
morts
comment
le
cela se
sait ?
fera
et
quand cela
sais
se fera,
qui est-ce qui
Mais
je
bien que Dieu
dont
de
la
les
penses sont plus loignes des ntres que

l'est
le ciel
ne
de
la
la terre,
viendra dans un temps et
manire
moins attendue des hommes,
mme
les plus savants et les plus intelligents dans l'criture
sainte, qui est fort obscure sur ce sujet.
L'on doit
croire encore que sur la fin des
plus tt qu'on ne pense,
temps et peut-tre Dieu suscitera de grands
hommes, remplis du
Saint-Esprit et de celui de Marie,
pour lesquels cette divine souveraine fera de grandes merveilles dans le monde pour dtruire le pch, et
tablir le rgne
de Jsus-Christ son
et
fils
sur celui
du
monde corrompu,
dvotion
et
c'est
par
le
moyen de
fais
cette
la sainte
Vierge, que je ne
que tracer
amoindrir par mes faiblesses, que ces grands
personnages viendront bout de tout."
3.
Le Trs -Haut
et
sa sainte
Mre
doivent se former de
grands saints pour rtablissement de leur grand

rgne sur la terre^
par renseignement
et
la prati-
que de la parfaite dvotion la sainte Vierge.
Montfort continue ses prdictions

trait
*'
et trace le por:
des futurs aptres des derniers temps
Tous
les
riches
du peuple, pour me
servir
de
57
l'expression
saint
du Saint-Esprit, selon l'explication de Bernard, tous les riches du peuple, Marie,

la fin
supplieront votre visage de sicle en sicle et parti-
culirement
plus grands saints, les

et
du monde, c'est--dire que les mes les plus riches en grces

plus assidues prier la trs
en vertus seront
les
sainte Vierge
leur parfait
et l'avoir
toujours prsente
l'imiter
et
comme
puis-
modle pour
leur aide
sante pour les secourir.
J'ai
dit
que cela arriverait
particulirement la
que
le
fin du monde et bientt, parce Trs-Haut avec sa sainte Mre doivent se
former de grands saints qui surpasseront autant en

saintet la plupart des autres
saints,
que
les
cdres
du Liban surpassent les petits arbrisseaux, comme il a t rvl une sainte me dont la vie a t crite par un grand serviteur de Dieu. " Ces grandes mes pleines de grces et de zle seront choisies pour s'opposer aux ennemis de Dieu qui frmiront de tous cts, et elles seront singulire-
ment dvotes
la trs sainte Vierge, claires par sa

lait,
lumire, nourries de son
conduites par son esprit,
soutenues par son bras et gardes sous sa protection,
en sorte qu'elles combattront d'une main de

l'autre.
et difieront
D'une main
elles
combattront, renverse-
ront, craseront les

les
hrtiques avec leurs hrsies,

les idoltres
schismatiques avec leurs schismes,

et
les
avec leurs idoltries

pits
vrai
;
pcheurs avec leurs imdifieront le
et,
de
l'autre,
elles
temple du
Salomon
et la cit
mystique de Dieu, c'est--dire

les
la trs sainte
Vierge appele par

et la cit
saints Pres le
temple de Salomon
de Dieu.
Elles porte-
58
ront tout
le
monde
par leurs paroles et leurs exemples
beaucoup d'ennemis, mais aussi beaucoup de victoires et de C'est ce que Dieu a rvl gloire pour Dieu seul. saint Vincent Ferrier, grand aptre de son sicle, comme il l'a suffisamment marqu dans un de ses
sa vritable dvotion, ce qui leur attirera
ouvrages."
CHAPITRE
La
de perfection.
XI
parfaite dvotion la sainte Vierge a plusieurs degrs
Le moindre
est
dj suprieur
tr.es
toutes les autres dvotions envers la

Vierge. Trois
sainte
sortes de vraies dvotions Marie.
Raisons de l'excellence de celle-ci et de l'minente

saintet de Montfort.
tout point de vue^ la parfaite dvotion la sainte
Vierge est suprieure toutes les autres dvoiiojis
Marie
et
mme
la profession religieuse sous
certains rapports.
OMiME
rieur
l'essentiel
de cette dvotion,
dans
l'int-
dit Montfort, consiste
qu'elle
doit
former,
elle
ne
sera tout le
pas
galement
:
comprise de
monde
quelques-uns s'arrte-
ront ce qu'elle a d'extrieur, et ce

le
plus grand
nombre
quelques uns
int-
en petit nombre, entreront dans son

rieur,
mais n'y monteront qu'un degr.
Qui
est-ce
59
qui montera au second
Qui parviendra au troisime

?
Enfin, qui est celui qui y sera par tat
Celui-l
:
seul qui l'Esprit de Jsus-Christ rvlera ce secret

qu'il
l'me bien fidle y conduira lui-mme pour avancer de vertus en vertus, de grces en grces, de
lumires en lumires, pour arriver jusqu'
la transfor-
mation de soi-mme en
de son ge sur
degr qu'on
la terre
Jsus-Christ et la plnitude
et
de sa gloire dans
le ciel."
Cependant, cette dvotion Marie, quelque

la
pratique, est encore la plus excellente
et la plus parfaite
de ses autres dvotions, car
elle
s'tend tous les actes
de
la
vie chrtienne, tandis
que
les autres
dvotions ont un objet spcial, partiet des rserves.

ceci,
culier
ou indtermin, des limites Pour mieux faire comprendre

trois
:
Montfort
la
dis-
tingue
sortes
de vraie dvotion
consiste
le
sainte
Vierge
"
La premire
s'acquitter des
devoirs du chrtien, vitant

plus par
pch mortel, agissant
amour que par
crainte et priant de
temps en
la
temps
la sainte
Vierge et l'honorant
comme
Mre
elle
;
de Dieu, sans aucune dvotion spciale envers

'la
seconde consiste avoir pour

de vnration;
ses
autels,
ses
elle
la sainte
Vierge, des
sentiments plus parfaits d'estime, d'amour, de confiance et
porte honorer ses
images
si elle
et
publier ses
louanges
et
s'enrler dans
congrgations, et cette dvotion,
exclut le pch, est bonne, sainte et louable.
La
troisime dvotion la sainte Vierge, connue et
pratique de trs peu de personnes, consiste se
donner tout entier en qualit d'esclave Jsus par

Marie."
6o
Or,
comme
l'tablit
notre pieux auteur dans son
Trait de la vraie dvotion la sainte Vierge^ cette

troisime dvotion est la plus excellente et la plus
parfaite.
" Les autres congrgations,

confrries, riges
dit-il,
associations et
en l'honneur de Notre-Seigneur et de sa sainte Mre, qui font de si grands biens dans le christianisme, ne font pas tout donner sans
rserve
;
elles
ne prescrivent leurs associs que

les
certaines pratiques et actions pour satisfaire leurs

obligations
:
elles
laissent
libres
pour toutes
la vie
;
les
autres actions et les autres

cette dvotion
ici fait
temps de
mais
et
donner sans rserve Jsus

en sorte que
veille
Marie toutes ses penses, paroles, actions et souf-
frances de tous les temps de sa vie

fidle esclave
qu'il
le
de Jsus en Marie, soit qu'il dorme, soit qu'il boive ou qu'il mange,
est toujours vrai
ou
soit qu'il
fasse les actions les plus grandes, soit qu'il fasse les
plus petites,
fait,
il
de dire que ce
qu'il
qu'il
quoiqu'il n'y pense pas, est Jsus et Marie,
en vertu de son offrande, moins
ne
!
l'ait
expressment rtracte.
Quelle consolation
" Par cette dvotion, ajoute-t-il, on donne JsusChrist de la manire la plus parfaite, puisque c'est
par
et
les
mains de Marie, tout ce qu'on peut
lui
donner,
beaucoup plus que les autres dvotions o on lui donne une partie de son temps ou une partie de ses bonnes uvres, ou une partie de ses satisfactions et ici tout est donn et consacr, jusmortifications qu'au droit de disposer de ses biens intrieurs et des satisfactions qu'on gagne par ses bonnes uvres, de
:
6l
jour en jour
religion
:
ce qu'on ne
fait
mme pas
les
dans aucune
religions,
les
on donne Dieu, dans

le
biens de la fortune par
vu de
pauvret, les biens
du corps par
par
pas
le
le
vu de
chastet, la propre volont
vu
d'obissance, et quelquefois la libert du
corps par
le
vu
et
le
de clture
mais on ne
lui
donne
la
la libert
droit qu'on
a de disposer de
valeur de ses bonnes uvres, et on ne se dpouille
pas autant qu'on peut de ce que l'homme chrtien a
de plus prcieux et de plus cher, qui sont ses mrites

et ses satisfactions.
"
Une personne
qui
s'est
ainsi
volontairement
consacre et sacrifie Jsus-Christ par Marie, ne
peut plus disposer de

nes actions
:
la
valeur d'aucune de ses bon-
tout ce qu'elle souifre, tout ce qu'elle

fait
pense, dit et
qu'elle
de bien, appartient Marie,

la
afin
en dispose selon grande

gloire,
volont de son Fils et
que cette dpendance prjudicie en aucune manire aux obligations de l'tat o l'on est pour le prsent et o on pourra tre pour l'avenir par exemple, aux obligations d'un prtre, qui par office ou autrement doit
sa
plus
sans cependant
appliquer la valeur satisfactoire et imptratoire de

sainte messe
la
un particuHer, car on ne fait cette offrande que selon l'ordre de Dieu et les devoirs de
son
tat.
On
se consacre tout ensemble la trs

:
sainte
Vierge et Jsus-Christ
la trs sainte
a
Vierge
comme un moyen
parfait
choisi pour s'unir nous et
que Jsus-Christ nous unir lui ; et

fin,
Notre-Seigneur
notre
comme
notre dernire
auquel
nous devons tout ce que nous sommes,
comme
Rdempteur
et notre Dieu.''
02
Jsus et Marie se donnent, se communiquent
nous d'une manire plus ou moins intime, en suivant

la
proportion de notre plus ou moins parfaite cons;
cration et offrande
de sorte que
le
centuple qu'ils
la
nous donnent
rieurs.
se multiplie
de plus en plus, selon
multiplicit croissante
de nos actes intrieurs
et ext-
Rien, selon Montfort, de plus glorieux pour
Dieu, de plus sanctifiant pour nous et de plus utile au
prochain.
C'est, dit-il,
tre toujours fidle
un secret de saintet, pour Dieu et pour faire en tout sa
sainte volont.
C'est le secret de la plus grande
perfection et des plus sublimes vertus.
2.
La parfaite
les
dvotmi la sainte Vierge embrasse^ transforme en elle-mme^ en ses pratiques toutes

autres dvotions^ tous les actes intrieurs et
extrieurs de la vie chrtienne ou religieuse.
Cette parfaite dvotion implique toutes les autres
dvotions ou confrries en l'honneur de la trs sainte

Vierge.
tient
Elle les contient toutes

les
comme
le
il
tout conest
ou renferme toutes
Elle les
soit
parties dont
com-
pos.
soutient, elle les
encourage,
elle les
pratique toujours
l'me, soit
dans
les
actes intrieurs de
Elle
se les
dans ses actes extrieurs.

assimilant.
approprie et Jeur communique sa propre perfection,
en
se les
En
la
d'autres termes, elle em-
brasse tout ce qui a t et sera institu pour honorer
Marie, en l'levant
hauteur de sa perfection
et
63
de son excellence.
Elle fait infiniment plus, puis-
qu'elle transforme tous les actes
de
la vie
chrtienne
en autant d'actes, de pratiques de dvotion Marie

et
de pratiques de
la
parfaite dvotion elle-mme.

et
le
C'est
l'hommage
le
plus grand
plus
parfait
que nous puissions rendre l'auguste Mre de Dieu. Cette dvotion nous met dans des rapports continuels
avec
la
trs
sainte Vierge, puisque
nous ne
respirons pour
tes
ainsi dire
que par
elle,
en faisant tou-
nos actions mritantes en elle et par elle, et par suite simultanment en Jsus-Christ, par Jsus-Christ
et
pour Jsus-Christ, notre dernire fin. Notre complte dpendance de l'auguste Mre de
et ce
Dieu
recours continuel que nous avons
elle
en toutes choses, nous recommandent sans cesse

notre puissante mdiatrice et inclinent
le
la
cur de
plus tendre et de la plus gnreuse des mres vers
des enfants
si
dvous,
si
pleins de
confiance et
si
dignes d'intrt.
Il n'est
pas ncessaire, quoique ce
soit
de conseil,
d'augmenter ses pratiques particulires de dvotion,
comme
d'entrer dans plusieurs confrries ou congr-
gations en l'honneur de la trs sainte Vierge, pour
devenir et demeurer de vrais et parfaits serviteurs
de Marie de
la vie
il
suffit
de remplir ses devoirs ordinaires
chrtienne, mais en Marie et par Marie,
comme En rsum,
la
nous l'avons expliqu plus haut.

cette dvotion est la plus excellente et
plus parfaite dvotion Marie, quelque degr
qu'elle se trouve,
pourvu
qu'elle soit rellement pra-
tique
car aucune autre dvotion n'embrasse autant
64
de choses, puisqu'elle embrasse tout

autant
et
ne donne
sans
Marie,
puisqu'elle lui
donne
tout,
rserve et sans appel.
Or,
si
cette dvotion est dj
si
suprieure toutes
les autres
en son moindre degr, que ne devient-elle
pas lorsqu'elle est leve au second degr, au troisime

et
sa plus haute puissance
Et qui
est celui qui
sera par tat habituel ce degr suprme, se
deman-
de Montfort
Celui-l
setil^
rpond-il, qui
V Esprit
de Jsus- Christ rvlera
ce secret^
Vne bien fidle

vcrtics en
quHl y conduira lui-mme pour avancer de
vertus^ de grces en grces, de lumires en lumires y
pour arriver jus qu^

en
la transformation de soi-mme
Je sus- Christ
et
la pltiitude de son ge sur la
terre et de sa gloire dans le cieL
3Elle donne la plus haute ide de l'minente saintet
de Faptre qui reut la mission de Ptuseigner^ de

la rvler
au monde dans toufe sa perfection^ et de prparer les voies, comme prcurseur au glorieux avnement du grand rgne de Jsus et de
,
Marie sur
la terre.
Faisons prsentement une application de ces mystrieuses paroles

S'il est
de Montfort Montfort lui-mme.
parvenu,
comme
la
si
;
tout porte le croire, ce

s'il
degr suprme de
parfaite dvotion,
est
demeur par
tat
l'Esprit
il
de Jsus-Christ
fit
lui
rvl ce secret,
comme
en
la
confidence une
65
me en ces termes " Voici un secret que le Trs- Haut m'a appris et que je n'ai pu trouver en
sainte
:
aucun
livre
ancien ni nouveau
"
;
s'il l'a
conduit de
vertus en vertus, de grces en grces, de lumires en
lumires jusqu' sa transformation en Jsus-Christ

et
la plnitude de son ge sur la terre et de sa
gloire
dans
le ciel,
quelle ide et quelle ide sublime

faire
pouvons-nous nous
le
de
la
saintet
du mission-
naire de Marie et de la grandeur de sa mission dans
monde
Et de
plus,
Montfort nous apprend que
le
Trs-
Haut
saints,
et sa sainte
Mre doivent
se former de grands
par cette dvotion, qui surpasseront autant

la
en saintet
plupart des autres saints que les cdres
du Liban surpassent les petits arbrisseaux. Or, si celui que Jsus et Marie ont choisi pour prophte,
docteur et aptre de cette merveilleuse dvotion,
pratique lui-mme dans sa perfection, et
s'ils
l'a
ont
voulu se former en lui un grand saint, un modle
un archtype de ces grands saints qu'ils doivent se former dans la suite des temps par cette excellente et incomparable dvotion, nous pourrions presque dire de Montfort ce que Notre-Seigneur disait du saint prcurseur de son premier avnement En vrit, je vous le dis, il n'a pas paru de plus grand saint que Jean-Baptiste parmi les enfants des homparfait,
:
mes Amen dico vohis^ non surrexit mulierum fnajor /oan?ie Baptista.
:
inter
natos
y a plus d'un trait de ressemblance entre prcurseur du premier avnement de Jsus-Christ

Il
le
et
le
prcurseur du second avnement.
La
trs sainte
66
Vierge a pour ainsi dire obtenu de Dieu que Montfort ft
comme
fut
sanctifi ds le sein
de sa mre, tant
la saintet
brilla
vite
en
lui,
et
tant sa dvotion
Marie
remarquable ds ses plus jeunes annes.

s'tablir
Le
parallle pourrait
sur plusieurs points.
CHAPITRE
douce prsence de Jsus
et
XII
la
Le bienheureux Louis-Marie de Montfort jouissait de
de Marie dans son me, et
parfois de la prsence extrieure et visible de la trs
sainte Vierge.
'
Zes historiens de Mojitfort tout en constatant cette faveur extraordi?iaire, n'ont pas parti sUn faire
une jteste
ide.
lES historiens de Montfort n'ont gure
pu apprcier, avons-nous dj
Vierge.
dit,
son. admirable dvotion la sainte
Cependant
suffit
ce
qu'ils
en
fait
rapportent
pour
justifier
quelque
peu
Mais ce
tement sur
les
la
haute ide que nous en a

le
concevoir
dre ni expliquer en
Trait de la vraie dvotion.
qu'ils
lui,
ne pouvaient pas compren-
comprendrons parfaidonnes que nous avons, ou du moins

nous
le
67
nous en verrons
la
raison.
Nous
saisirons la corr-
extraordinaires avec leur principe ou leur cause secondaire, avec cette dvotion si merveilleuse de Montfort envers la sainte Mre de Dieu. Qu'on se rappelle les tmoignages dj cits
lation de ces faits
en partie de ces historiens, avant de
lire
ceux-ci que
nous leur empruntons la suite des premiers. Montfort tait l'objet des plus grandes faveurs de Il dit un jour une la part de la trs sainte Vierge. personne de confiance, rapporte le sulpicien Grandet, " que la trs sainte Mre de Dieu lui tait si prsente l'esprit et si profondment grave dans le
cur
par
"
dit
qu'il
ne pouvait se mouvoir ni agir qu'en
elle,
elle et
pour
elle
aprs Dieu."
Le
le
soin qu'il avait de parler sans cesse de Marie,

jsuite
Picot de Clorivire, avait tellement
de
imprim dans son esprit et dans son cur le souvenir la Mre de Dieu, que jamais il ne la perdait de vue, de sorte que, comme il l'a dit lui-mme quelil
qu'un de ses amis,
se trouvait sans
effort
conti-
nuellement en sa prsence et
comme
sous ses yeux."
C'tait chez lui plus qu'une habitude, plus qu'une
attention continuelle se tenir en la prsence de la

sainte Vierge
et
:
c'tait
une faveur
Il
fort extraordinaire
toute surnaturelle.
s'en
ouvrit
un jour
son
M. Blain, son ancien condisciple Rennes et Paris. *' Dans l'entretien que nous elimes ensemble, dit M. Blain, il m'avoua que Dieu le favorisait d'une
intime ami,
grce fort particulire, qui tait
la
prsence continuelle
de Jsus
et
de Marie dans
le
fond de son me."
68
Il
nous en rvle quelque chose lui-mme dans

le
son admirable cantique sur
dvot esclave de Jsus
en Marie.
En
voici quelques couplets
Que mon me chante et publie A la gloire de mon Sauveur

Les grandes bonts de Marie Envers son pauvre serviteur.
est ma grande richesse mon tout auprs de Jsus C'est mon bonheur, c'est ma tendresse,
Marie
Et
C'est le trsor de
mes
vertus.
Elle est
mon
divin oratoire
;
O je
trouve toujours Jsus
de gloire, J'y prie avec beaucoup refus, de jamais crains n'y Je
Je suis tout dans sa dpendance Pour mieux dpendre du Sauveur,

Laissant tout sa Providence,
Mon
corps,
mon me
et
mon
bonheur.
Voici ce qu'on ne pourra croire
Je la porte au milieu de moi. Grave avec des traits de gloire,
Quoique dans l'obscur de

Je
la foi.
fais tout
en
elle et par elle
C'est
un
secret de saintet
Pour
Pour
tre
faire
Dieu toujours
ficle
en tout sa volont.
69
En voyant le servitenr oraison et comme plong

il
de Jsus et de Marie faire dans un sommeil mystique,
tait ais
de s'apercevoir, en considrant son visaqu'il jouissait
ge tout rayonnant de joie et tout empreint d'une

cleste batitude,
de
la
prsence de
son divin Matre et de sa bonne Matresse.
Un jour
qu'il
on
se permit de le
tirer
comme
lui
par surprise de ce
ravissement intrieur et de
prouvait dans
rpond-ilj taient dans
demander ce
:
ce
mystrieux sommeil
et
" J'tais,'
entre Jsus
Marie, je croyais qu'ils

l'un
mon
cur,
droite et l'autre
gauche, et je tchais de leur tmoigner

naissance de la visite qu'ils
ma
recon-
me
faisaient."
Dans
ses ermitages,
il
dans ses sollitudes, au sein
des forts,
chantait qu'il tait solitaire et reclus
avec Marie, avec Jsus.
3Prsence extrieure
et visible
de la trs
saifite
Vierge
son fidle serviteur^ et de lui dans ses missions.
les soins
qu'elle
prenait
Dans une paroisse de l'Anjou, Roussay, o il donna une mission en 1714, des vieillards trs dignes de foi nous ont assur nous-mme qu'ils avaient
appris de leurs pres qui le tenaient des tmoins, " qu'on avait vu plusieurs fois la sainte Vierge avec
le
et
Pre de Montfort, paraissant s'entretenir avec lui, pare d'un vtement de dame plus blanc que la
neige."
On
montre encore
les
lieux de ces appari7
70
tions et
on en marque
lieu porte
faisait
la
les circonstances.
La
tradi-
tion
du
encore que
la sainte
Vierge servait
elle-mme ou
pourvu.
le
servir la table de son mission-
naire, lorsque
charit des fidles n'y avait pas
On
voit
du
reste dans
la vie
de Montfort
constate positivement ce
fois, la
tmoignage de ses compagnons de mission, qui fait que bon nombre de

:
table des missionnaires s*est trouve servie,
la
porte
de
la
maison de
fut aussi
la
Providence o
ils
logeaient durant la mission tant
constamment
et trs
bien ferme.
la
dans cette paroisse que sainte Vierge prserva miraculeusement de tout
Ce
accident et de la mort
sur
laquelle
s'abattit
la
mme
une foule de personnes
une norme croix. Montmain l'instant fort, tendant sur l'assemble dclara que Marie venait d'oprer ce prodige, et
exhorta
sance.
le
peuple
lui
en tmoigner sa reconnaisla
Montfort s'abandonnait tout entier
providence
providence,
de
la trs sainte
Vierge.
Il
Il
faudrait un livre pour en tout
faire
l'histoire.
le
laissait
sa
comme nous
Ce
n'est
voyons plus haut dans son cantique,

et
son corps, son
me
son bonheur.
pas seulement dans cette paroisse de

la sainte
la
l'Anjou qu'on a vu
Vierge s'entretenir avec

mission de Saint-Chris-
son zl serviteur, mais

tophe, dans un jardin
j
celle de Fontenay-le-Comte,
dans un appartement,
sur-Svre,
grces.
et enfin celle
de Saint-Laurent-
dans
la
sacristie,
durant son action de

arrivs notre con-
Ces
faits
particuliers
naissance,
comme
par hasard, font assez voir que
71
Montfort
tait
souvent
favoris
de
la
prsence
extrieure et visible de l'auguste
Mre de Dieu Q).
Nous intercalons ici dans notre mmoire P.S. un chapitre spcial tir d'un petit crit du serviteur de Dieu que nous ne connaissions que par des
extraits,
il
y a vingt-cinq ans,
et qui
en nous rvlant
le secret et le
Marie dans une me, de l'y faire vivre, rgner, jettera un plus grand jour sur l'ensemble de cette notice, et nous donnera comd'attirer
moyen
me
l'explication de la
du ciel de sa prsence extrieure et visible dont elle le favorisait frquemment et mme aux regards des hommes, tmoins parfois
C'est
douce prsence de la Reine dans l'me de son zl et fidle serviteur, et
de ce merveilleux spectacle.
un
petit trait,
abrg de sa parfaite dvotion
la sainte Vierge qu'il avait crit de sa
main
et
envoy une personne de

l'auguste
pit,
pour
l'initier
la
pratique intrieure et parfaite du saint esclavage de
Mre de Dieu.
Nous en reproduirons
ils
seulement quelques passages, mais

difier le lecteur sur la science
tre
suffiront
pour
l'ap-
surminente de
la
de Marie, sur ses insignes privilges et

Il
gran-
deur de sa mission.
qu'il
parle et d'aprs les lumires

celles qu'il
a reues
d'en haut et d'aprs

Il
acquises par sa propre exprience.
se rvle lui-
mme
en nous rvlant
les
oprations de Marie dans
une me
(})
fidle la pratique intrieure

serions reconnaissants
si
de sa parfaite
pays
Nous
les populations des
qu'a vangliss Montfort recueillaient des faits traditionnels
de ce genre, et nous les adressaient Rennes, rue du Thabor, 12.
72
dvotion
la sainte
Vierge, et les merveilleux effets qui
en sont
la
le fruit et la
rcompense.
Indices certains de
plus grande saintet et de la plus haute perfection.
CHAPITRE
jouir de la
XIII
Secret de saintet et de perfection rvl Montfort pour
douce prsence de
la trs sainte
Il le
Vierge
rvle
dans son me,

une
et l'y faire vivre et rgner.
me
privilgie.
1.
Montfort dclare que
rvlations sur
le
Trs-Haut
et la
lui a fait des
V eiiseignement
pratique de la
et
parfaite dvotion la sainte Vierge en g?iral
particulirement sur la pratique intrieure qu'il
va expliquer,
ME
prdestine, voici un secret que Trs-Haut le m'a appris, et que je n'ai pu trouver en aucun livre ancien ni nouveau. Je vous le confie
le
par
"
Saint-Esprit.
mesure que vous vous en servirez

actions ordinaires de votre vie,
le
dans
les
vous en comprendrez
prix et l'excellence
que vous ne connatrez d'abord qu'imparfaitement, cause de la multitude et de la grivet de vos pchs et de vos attaches secrtes vous-mme.
BIENHEUREUX
LOUIS- MARIE
DE MONTFORT
73
"
Avant de passer
outre, et retenant
un instant
le
dsir naturel et trop empress de connatre la vrit,

dites
tor^
dvotement VAve maris

la
Stella et le
Veni Cra-
pour demander Dieu
grce de comprendre
et de goter ce mystre divin.
"... Cette
pratique intrieure de dvotion con-
siste faire toutes ses actions
avec Marie, en MariC;
par Marie et pour Marie. " Ce n'est pas assez de
s'tre
donn une
fois
:
Jsus par Marie, en qualit d'esclave d'amour ce n*est pas mme assez de le faire tous les mois, toutes
les
semaines
ce serait une dvotion trop passagrCj
et elle n'lverait
pas l'me
la
perfection o
elle
est
capable de
l'lever.
Il n'y
a pas beaucoup de
difficult
s'enrler dans une confrrie, ni

la
mme
embrasser extrieurement
elle le prescrit
dvotion dont je parlcj
dire quelques prires vocales tous les jours,

;
comme
mais
la
grande
difficult est d'entrei
dans
l'esprit
de cette dvotion, qui
est
de rendre une
la trs
me
intrieurement dpendante et esclave de
sainte Vierge et de Jsus par elle.
" i
La pratique
essentielle
de cette dvotion conavec Marie,

c'est--dire
siste faire toutes ses actions
prendre la sainte Vierge pour le
modle accompli
de tout ce que l'on doit
faire.
C'est pourquoi, avant

il
d'entreprendre quelque chose,
faut renoncer soi;
mme
et
ses
meilleures vues
il
faut
s'anantir
devant Dieu,
comme
tant de soi-mme incapable de
tout bien surnaturel, et de toute action utile

il
au salut
faut recourir la trs sainte Vierge et s'unir elle
et ses intentions
quoique inconnues
il
faut s'unir
74
LA MISSTON PROVIDENTIELLE DU
par Marie aux intentions de Jsus-Christ, c'est--dire

se
mettre
comme un
instrument entre
les
mains de
la
Isainte Vierge, afin qu'elle agisse
en nous, qu'elle fasse

lui
de nous
|plus
et
pour nous
gloire
comme bon
Fils, et
:
semblera,
la
grande gloire de son

la
vie
par son Fils, Jsus-
Christ,
du Pre
et
d'elle.
en sorte qu'on ne
prenne de
" 2^ Il
c'est--dire
recueillir
intrieure
d'opration spirituelle
que dpendamment
faut
qu'il
faire
toutes
ses actions
en Marie,
faut
s'accoutumer peu peu se
petite ide ou
elle
au dedans de soi-mme, pour y former une image spirituelle de la sainte Vierge
sera l'me l'oratoire pour y faire toutes ses
.prires
Dieu, sans crainte d'en tre rebute

s'y
la tour
de David pour
mettre en sret contre tous ses
lampe allume pour clairer tout son intrieur et pour le brler de l'amour divin ; le reposoir sacr pour voir Dieu en elle et avec elle. Marie
ennemis
;
la
enfin sera cette
me
son unique tout auprs de

;
Dieu
et
son recours universel

;
si elle
prie, ce sera
en Marie
si
elle
reoit Jsus par la sainte
commu-
nion, elle le mettra en Marie pour qu'il y prenne ses
complaisances.
le
Marie
le
recevra amoureusement,
placera honorablement, l'adorera profondment,

lui
l'embrassera troitement, et
rendra en esprit et
ce sera en
en vrit plusieurs devoirs qui nous sont inconnus
dans nos tnbres paisses

Marie
et
;
si elle agit,
si elle
repose, ce sera en Marie, et partout
en
tout, elle
produira des actes de renoncement
elle-mme. " 30 II faut encore n'aller jamais Notre-Seigneur
75
que par Marie, par son intercession
et
son crdit
auprs de lui, ne se trouvant jamais seul pour le prier. " 4*^ Il faut faire toutes ses actions par Marie^
c'est--dire
qu'tant l'esclave de cette auguste prin-
cesse,
il
est juste
que
l'on fasse tout

elle,
pour
elle,
qu'on
ne travaille plus que pour
que pour sa
gloire
gloire,
de Dieu,
comme fin comme fin dernire.
que pour son profit, prochaine, et pour la
L'me
doit
donc en tout ce qu'elle fait renoncer son amourpropre, qui se prend presque toujours pour fin d'une manire imperceptible, et rpter souvent du fond O ma chre Matresse, c'est pour vous du cur que je vais ici ou l, que je fais ceci ou cela, que je
:
souffre cette peine, cette injure."
.
Ses eicoiiragements et ses conseils pour obtenir la douce
prsence de
Marie
et
de Jsus dans son me.

prdestine, de croire
" Prends bien garde,

qu'il est plus
me
parfait d'aller tout droit Jsus, tout

et intention
;
droit
Dieu dans ton opration
si
tu
veux y aller sans Marie, ton opration, ton intention sera de peu de valeur ; mais y allant par Marie, c'est l'opration de Marie en toi, et par consquent, elle
sera trs leve et trs digne de Dieu.
"
De
la
plus, prends
bien garde de te faire violence
pour
dans
sentir et goter ce
que tu dis
le
et fais
dis et fais
la terre, et
pure
te
foi
que Marie a eue sur
qu'elle
communiquera avec
temps
la
laisse ta
Souveraine, pauvre petite esclave,
vue claire de
76
Dieu, les transports,

ses, et
les joies, les plaisirs, les riches-
ne prends pour
ainsi
le
toi
que
la
pure
foi
pleine de
;
dgots, de distractions, d'ennuis, de

dis
:
scheresses
Amen,
soit-il
ce que
fait
Marie,
ma
Matresse dans
*^
Ciel
C'est ce que je fais de
meilleur pour le prsent.
Oh
prends bien garde encore de

si
te
tourmenter,
la
si
tu ne jouis pas
tt
de
la
:
douce prsence de
sainte Vierge en ton intrieur

faite tous, et
cette grce n'est pas
quand Dieu en favorise une me par

il
grande misricorde,
si elle
lui est
bien ais de
la
perdre,
n'est pas fidle se recueillir souvent, et si ce
malheur t'arrivait, reviens doucement et fais amende honorable ta Souveraine ; l'exprience L'en apprendra infiniment plus que je ne t'en dis, et tu trouveras, si tu es fidle au peu que je t'ai dit, tant de richesses
et
de grces en cette pratique que tu en seras sur-
prise, et ton
*'
me en
sera toute remplie d'allgresse.
Travaillons donc, chre me, et faisons en sorte
que par cette dvotion fidlement pratique, l'me de Marie soit en nous pour glorifier le Seigneur j que l'esprit de Marie soit en nous pour se rjouir en
Et ne croyons pas qu'il y ait plus de gloire et de bonheur dans le sein d'Abraham, qui est le Paradis, que dans le sein de Marie, puisque Dieu y a mis son trne. '' Cette dvotion fidlement pratique produit une infinit d'effets dans l'me ; mais le principal don que les mes possdent, c'est d'tablir ici-bas la vie de Marie dans une me, en sorte que ce n'est plus Vme qui vit, mais Marie en elle ou l'me de Marie Dieu son Sauveur.
. .
77
devient son me, pour ainsi dire.
Or, quand, par
ineffable, mais vritable, la divine Marie une me, quelles merveilles n'y faitdans est reine Comme elle est l'ouvrire des grandes elle point?
une grce
merveilles, particulirement l'intrieur, elle y travaille
en
secret, l'insu
mme
de l'me qui, par sa

fconde,
connaissance, dtruirait la beaut de ses ouvrages.

"
Comme
et
elle
est
partout Vierge
elle
porte
dans tout l'intrieur o elle est, la puret de

de corps,
la
cur
puret dans ses intentions et
desseins, la fcondit en bonnes uvres.
Ne
croyez
pas, chre me, que Marie, la plus fconde de toutes

les
pures cratures
et
qui est alle jusqu'au point de
produire un Dieu, demeure oiseuse en une

elle
me
fidle
la fera vivre sans cesse en Jsus-Christ et Jsuselle.
Christ en
Filioli
mei^ qiios iterum parturio

v. 19).
donec formetur Christus in vobis (^GaL^ Vf ,

le fruit
Et si Jsus-Christ est aussi bien chaque me en particulier que par tout le monde em gnral, c'est particulirement dans l'me o elle est,
que Jsus-Christ est son fruit et son chef-d'uvre enfin, Marie devient toute chose cette me auprs
;
de Marie en
de Jsus-Christ
foi, elle
elle claire
son esprit par sa pure

elle elle le purifie
approfondit son cur par son humilit,

l'embrase par sa charit,
l'largit et
par
sa puret, elle l'ennoblit et l'agrandit par sa maternit.
Mais quoi est-ce que je m'arrte ? Il n'y a que l'exprience qui apprenne ces merveilles de Marie, qui sont incroyables aux gens savants et orgueilleux, et
mme au commun des
dvots et dvotes."
Le
lecteur
attentif peut maintenant se faire une
78
ide plus juste, plus lumineuse et plus complte du
profond
la vie
et
sublime enseignement de Montfort et de

lui est
intime et extrieure de ce grand serviteur de

;
Jsus et de Marie
la
les
il
plus ais de s'expliquer
prsence de Jsus
et
la
et
de Marie dans son
me
et
merveilles ineffables et sans
nombre
;
qu'il a plu
il
Jsus
Marie d'y oprer
enfin,
concevra
desseins
mieux
la
grande mission de Montfort
et les
de Dieu sur la propagation de

sainte Vierge.
la parfaite
dvotion
CHAPITRE XIV
Montfort compar saint Bernard pour son admirable
dvotion la sainte Vierge, peut aussi lui tre compar pour son loquence, pour son ascendant sur les
multitudes
et
son zle propager
le culte
de l'auguste
Mre de Dieu.
1.
So7t
loqiieice e7i
rie?is et
gnral.
Tinolgnage de
ses histo-
des populatio?is qiiil a vanglises.
Montfort a mrit d'tre compar

saint
Bernard pour son exquise et sa grande dvotion la sainte Vieril
ge,
pourrait aussi lui tre
compar
et
pour son loquence prodigieuse

ascendant sur
les
les
son
multitudes, et surtout
gloires et les bonts
quand
Pour ce qui
il
prchait
de Marie.
est
de son loquence, considre en
79
gnral, elle tait tonnante.

les plus ordinaires,
Dans
ses prdications
l'homme de Dieu avait quelque de divin dans sa figure et son Ce quelque chose de surhumain lui donlangage. nait des grces et un ascendant auquel on ne pouvait Il attirait ou subjuguait rsister. ses auditeurs. Tout le monde disait de lui, aprs l'avoir entendu, Personne nâ ce qu'on disait de Notre-Seigneur parl co7nme lui. Les vieillards en racontant encore aujourd'hui ce qu'ils ont entendu dire leurs aeux du bon Pre de Montfoi't, sont encore tout saisis, comme s'ils avaient entendu eux-mmes le saint mis"Ah s'crient-ils, en joignant les mains sionnaire. Le bon Pre de et en portant les regards au ciel
chose de cleste
et
:
!
Montfort ne prchait point commue

dit
les
autres
on et
un ange ou tm saint desceîdu du ciel ; chacun disait en le voyant : Montfort est un saint tout Ces derniers termes se trouvent aussi vivant"
les posies, les
intgralement dans
chants populaires,
composs ds lors la gloire du serviteur de Dieu. Voil ce que nous avons vu et entendu, ces dernires annes, de la bouche mme des vieillards, en Bretagne et en Vende. M. Blain nous dit, d'aprs le rapport que lui
avaient
fait
plusieurs jsuites et capucins, fort capa-,
bls de juger, qui avaient entendu

fort et travaill
eux-mmes Montle saint
dans ses missions, que
mis-
sionnaire avait une loquence tout extraordinaire,
toute divine, laquelle personne ne pouvait rsister.
Les beaux-esprits du temps qui

par curiosit ou avec
le
allaient l'entendre
dessein bien arrt de ne
8o
point se laisser mouvoir, ou pour se donner le plaisir
de voir
et
d'entendre celui que les jansnistes et
les
impies tournaient partout en drision, ne pouvaient
gure longtemps se dfendre de l'motion gnrale

et
finissaient
souvent par rpandre des larmes et
pousser des sanglots avec la multitude des auditeurs.
Bien que ses nombreuses et grandes processions en chaque mission lui donnassent l'occasion de prcher souvent en plein air des foules immenses
accourues de prs
vait encore
il
et
de loin pour l'entendre,
il
arri-
que
le
les glises
se trouvant trop troites,
conduisait
peuple sur une place, dans un
champ
ou dans une plaine pour lui distribuer le pain de la Aujourd'hui encore on montre ces sainte parole.
places, ces
champs
et ces plaines
comme
des lieux
bnis et bien chers la mmoire des peuples.
Nous
en avons vu que nous montrait l'enfant ou
le vieillard
du
village
o de nombreux
fidles sont alls prier du-
rant plus d'un sicle, jusqu' ce qu'une cause majeure
ne vnt suspendre cette pieuse pratique traditionnelle,

mais sans en effacer
le
souvenir.
C'tait surtout l
s'tait
plac l'homme de Dieu pour prcher ou
agenouill pour prier.
Pour
se faire
il
de Montfort,
circulaire
une ide de l'loquence apostolique suffirait de lire son admirable lettre
de
la
aux amis de la Croix qu'on croirait tombe main de saint Paul, ou mieux encore sa brlanqu'il
te et
prophtique prire
adresse Dieu pour

la
l'institution
de ses missionnaires de
Compagnie
et
le
de Marie.
fort.
L'esprit qui inspirait Isae
grand
Aptre des nations, semble aussi avoir inspir Mont-
8l
2.
// tait sublime en clbrant
deurs de Marie.
les
privilges
et les
gran-
Sa
transfiguration en chaire.
il
Mais
c'est
principalement quand
parlait
en
l'honneur de l'auguste
Mre de Dieu^ que Montfort

" Lorsqu'il parlait
devenait un prodige d'loquence.
de en
la sainte
Vierge, dit Grandet, soit en public, soit
particulier, c'tait
les
avec des termes
si
forts et si
louchants que
attendris.
Il
:
curs de ses auditeurs en taient
enlevait tout le
monde
affectt
et se surpassait
les
lui-mme
samedis.
ce
qui
arrivait
il
ordinairement tous
Quoique souvent
de parler dans
ne pou-
ses discours d'une
manire simple
la porte
les
et naturelle, afin
il
de se conformer
vait
des peuples,
il
ramper dans
expressions dont
se servait,
Notre-Dame. Elles Tous les taient sublimes et presque surnaturelles. samedis de l'anne taient pour lui des jours solennels qu'il gardait comme le jour du saint dimanche,
qui regardaient les louanges de
en l'honneur de
'*
la
sainte Vierge,
et
il
jenait ces
l'eau."
jours-l trs rgulirement et
ne buvait que de
Lorsqu'il parlait de Marie, dit son tour Picot
de Clorivire, son cur s'panchait doucement et sa Rien de plus sublime langue ne tarissait point.
alors
que ses penses, rien de plus tendre que ses

ainsi
affections."
Le mme historien s'exprime

endroit de son livre
:
dans un autre
" Il est inutile de rpter ici

:
ce qu'on a dj dit ailleurs
qu'il se surpassait lui-
82
mme
toutes les fois qu'il parlait des grandeurs de
cette auguste
Reine du
de
ciel et
de
la terre.
Ce
qu'il
le
eut de bien remarquable cette
fois
prchant
joui
de
la Purification
la sainte
Vierge dans
l'glise
des Jacobins
la
Rochelle, en 17
15, c'est qu'il lui
arriva ce qui est rapport au livre des actes
rieux martyr saint Etienne.
Il
du gloparut aux yeux de
toute l'assemble nombreuse qui l'coutait, comme un ange du Seigneur ; son visage, extnu par ses
austrits et ses jenes
presque continuels, parut
tout coup lumineux
il
en sortait
comme
s'y
fit
des rayons
de
gloire, et le
changement qui
ceux qui
lui,
tait tel
que
ses meilleurs amis,
le
voyaient et converpurent
fit
saient habituellement avec
quoiqu'ils le regardasle
sent
de
fort
prs et trs
la
fixement, ne
reconnatre
telle
qu'
voix.
le
Cette merveille
une
impression sur tout

le
peuple et
lui inspira tant
de respect pour
grand'messe,
ne,
il
prdicateur, que lorsque, aprs la
sortit
de
la sacristie
pour dire
la sien-
tout ce
monde
voulut rester pour l'entendre,
quoiqu'il et assist celle qu'on venait de dire.''
Effets et mouvemeiits de son zle

dt culte
pour
la
propagation
de r auguste
Mre de Dieu.
tenait
et
les
Si
l'loquence
il
de Montfort
gloires
du
prodige
quand
Marie,
Il
publiait les
grandeurs de
les effets
n'en taient pas moins prodigieux.
transportait les peuples
d'un saint enthousiasme
83
pour l'honneur et le culte de Marie, pour rtablir ou difier neuf des monuments l'auguste Mre de Dieu. On n'en saurait dire le nombre. Il rtablissait partout les
anciennes chapelles de Notre-Dame

la
que
les
rvolutions,
froideur des
Il
temps
et
le
souffle
de l'hrsie avaient ruines.

les premires, l'objet
en levait de
nouvelles plus nombreuses encore, qui sont devenues,
comme
pour
de
la
vnration des
peuples, et des lieux de plerinages trs frquents

la plupart, et
mme
jusqu' nos jours, en dpit
des rvolutions.
Il rigeait
ces sanctuaires Marie sous diffrents
du peuMais le plus ple, ou selon le but qu'il se proposait. souvent, c'tait sous le vocable de Notre-Dame de Piti ; ailleurs, c'tait Notre-Dame de Toute-Patience, Notre-Dame de Misricorde, Notre-Dame des Victoires, Notre-Dame de la Garde, Notre-Dame de Bon Secours, Notre-Dame des Curs, Notre-Dame des Dons, Notre-Dame de la Sagesse, Notre-Dame de Consolation, Notre-Dame de Toute-Joie, NotreDame des Anges, Notre-Dame du Rosaire, etc.
vocables, selon les besoins ou la dvotion
Il
rigeait galement des
oratoires en l'honneur
de Marie, tantt dans des lieux solitaires, pour y attirer les mes pieuses, tantt sur les places publiques, aux angles des rues, aux portes des villes, sur
les
il
ponts et
les
chemins frquents.
il
Dans
les glises,
prenait un soin gal des chapelles particulires de
la sainte
Vierge,
dcorait ses autels, et
il
faisait
brler, certains jours et
quelquefois perptuelleIl
ment, un cierge ou une lampe.
en confiait
le
soin
$4
l'A
MISSION PROVIDENTIELLE
DU
des congrgations de
vierges
qu'il
formait des
jeunes personnes
Il
les plus difiantes.
plaait ou faisait placer l'image de Marie dans

glises,
l'intrieur et l'entre des
dans
les
habita-
tions particulires,
sur les portes et au frontispice
des maisons.
Il la faisait
porter sur ses tendards
Il voulait que chaque de procession solennelle. Le premier il en fidle la portt toujours avec lui.
donnait l'exemple.
"
Il
portait toujours sur
lui, dit
son premier historien, une image de Notre-Dame,
grande d'un demi-pied, enferme dans une espce

de petite chapelle, et toutes
doit qu'il rcitt
qu'il ft
les fois qu'il priait

le
Dieu,
son
brviaire ou
saint rosaire
ou
oraison mentale, il avait cette image entre les sur une table, et de temps en temps il lui ou mains baisait les pieds avec tant de tendresse et de dvoEt ce qui tion qu'il en versait souvent des larmes. qui tient du prodige, surprenant, ce c'est plus est qu'il avait coutume, nonobstant ses grandes occupations,
de
faire tous les jours trois cents gnuflexions,
diffrents temps,
devant l'image de Marie, en
la
saluant chaque fois avec
un loge
particulier, disant
par exemple
cordi^ etc."
''
Virgo
singularis !
Mater miser i-
Ce
la
qu'il
fait, dit
son tour son second histola trs sainte
rien,
pour
tablir la
dvotion
qui
Vierge,
le
pour
propager, la graver profondment dans

il
cur de tous ceux avec

est incroyable.
Il
avait quelque rapport,

le
serait
impossible de compter
nombre des pieuses
confrries et congrgations qu'il
a tablies dans cette vue et des personnes ou
mme
85
des communauts entires qui, sa persuasion, se

sont engages rciter chaque jour le saint rosaire.
On
en a vu grand nombre d'exemples dans

vie,
l'histoire
de sa
mais
il
en est un plus grand nombre encore

dit.
dont on n'a rien
Le nom de
Marie
il
tait
continuellement sur ses lvres, et jamais
ne
le
prononait qu'avec un profond respect et un tendre

sentiment de dvotion."
Il
composait
et
faisait
chanter continuellement
des cantiques en l'honneur de Marie.

ses compositions,
Dans
toutes
pour ainsi
dire, se trouve le
nom
de
la
Mre de Dieu
Mre.
voulait
qu'il appelle si
souvent sa bonne
et tendre
Il
que
les
congrgations de ses mission-
naires, de ses Frres et de ses
Surs
fissent profes-
sion de pratiquer et de propager partout sa parfaite
dvotion
qu'il
la sainte
Vierge.
C'est pour cette raison
donna la So cit de ses missionnaires le nom de Compagnie de Marie, afin qu'ils fussent vritablement les aptres du rgne de Marie, les propagateurs
de son culte,
les
prdicateurs de ses gloires et
les
dfenseurs de ses prrogatives.
Aussi tout mission-
naire dut faire profession de sa croyance l'immacule
conception de
vrit, si
et
foi
la
Vierge, et contracter l'engagement

et
de prcher, de soutenir
de propager partout cette

article
gote des plus fidles enfants de l'glise
devenue heureusement de nos jours un

catholique.
de
Nous verrons
malgr
l'enfer,
qu'ils furent toujours
fidles leur mission,
les colres et les
fureurs
du monde et de Compagnie.
conjurs contre leur modeste
86
CHAPITRE XV
Louis-Marie de Montfort pour perptuer renseignement
de sa parfaite dvotion la sainte Vierge,
le
consigne
sous l'inspiration du Saint-Esprit dans son admirable

Trait de la vraie dvotion,
comme dans un
testament
indlbile et garanti par le Trs-Haut.
I.
// crit son Trait dans
le
dsir ardent
dformer de
parfaits serviteurs de Jsus et de Marie, et sous

Viiispiration
*
du
Saitit- Esprit.
Ses prdictions
sur la destine de son livre,
ONTFORT
ne se contenta pas de
fonder des congrgations religieuses

et d'tablir partout des associations
et
des confrries pour soutenir et

la sainte
tendre sa parfaite dvotion

Vierge,
il
voulut avant de mourir com-
poser son admirable Trait de dvotion,,

afin
que cet
inviolable
les
crit
et
conservt
comme dans
un testament
sentiments et
sans altration, les vrais
volonts suprmes de son auteur,

et
touchant
le
la vraie
parfaite
dvotion Marie pour
temps o cette excellente pratique, aprs avoir

la terre,
opr des merveilles dans un petit coin de
87
pour y oprer les mmes prodiges de grce et de plus grands encore. Il ne faisait que soupirer aprs ce grand avnement de Jsus-Christ par le rgne de Marie. Le
se rpandra dans
tout l'univers,
moyen pour
lui, c'est la
vraie et parfaite dvotion
Marie selon qu'il l'enseigne. Il et donn sa vie pour gagner un vrai et parfait dvot la trs sainte
Vierge.
Quelle
excellente
!
ide
il
avait
le
d'un
te]
serviteur de Marie
Laissons-le nous
les
dire lui-
mme
et
nous donner
raisons qui l'ont port en
partie crire son
dvotion.
les extraits
et parfaite vu plusieurs dans Nous en avons dj que nous avons cits de son livre.
Trait de la vraie
"
Oh
s'crie-t-il,
qu'un vrai dvot

et
la
sainte
Vierge est agrable

de sa sainte Mre
1
prcieux au yeux de Dieu et

qu'il est rare
si
Mais
soit
maintenant
j'ai
C'est afin qu'il ne
plus
rare,
le
que
mis
la
plume
sions,
la
main pour crire sur
papier ce que
j'ai
enseign en public et en particulier, dans mes mis"
pendant bien des annes. J'ai dj dit beaucoup de choses de
la trs sainte
Vierge, mais j'en ai plus encore dire, et j'en omettrai
infiniment plus, soit par ignorance, insuflSsance
ou dfaut de temps, dans le dessein que j'ai de former un vrai dvot de Marie et un vrai disciple de
Jsus-Christ.
que ma peine serait bien employe si ce petit crit tombant entre les mains d'une me bien ne, ne de Dieu et de Marie et non du sang, ni de
*'
Oh
la
lui
volont de
la
chair, ni
de
la
volont de l'homme,
la
dcouvrait et inspirait par
grce du Saint-
88
Esprit rexcellence et
le
prix de la vraie et solide
dvotion
pt servir
j'cris
la trs
sainte Vierge
que
je vais dcrire
prsentement.
Si je
savais que
mon
sang criminel
faire entrer
en l'honneur de
cur les vrits que ma chre Mre et souveraine

dans
le
Matresse dont je suis
le
dernier des enfants et des
esclaves, au lieu d'encre je m'en servirais pour former
ces caractres, dans l'esprance que
j'ai
de trouver
de bonnes mes qui par leur
fidlit la pratique
que j'enseigne, ddommageront

titude et
ma
chre Mre et
Matresse des pertes qu'elle a faites par
mon
ingra-
mes
infidlits.
" Je
me
sens plus que jamais anim croire et

j'ai
profondment grav dans le cur et que je demande Dieu depuis bien des annes, savoir que tt ou tard, la trs sainte Vierge
:
esprer tout ce que
aura plus d'enfants, de serviteurs et d'esclaves d'amour
que par ce moyen, Jsus-Christ, mon cher Matre, rgnera dans les curs plus que jamais.
que jamais,
et
" Je prvois bien des btes frmissantes, qui vien-
nent en
furie
pour dchirer avec leurs dents diabolis est
ques, ce petit crit et celui dont le Saint-Esprit

servi pour
V crire ou du moins pour l'envelopper

afin qu'il
ne paraisse ceux ; et celles qui le liront et rduiront en pratique. Mais Mais tant mieux n'importe Cette vue m'encourage et me fait esprer un grand escadron de braves et vaillants soldats de Jsus et de Marie, de l'un et de l'autre sexe, pour combattre le monde, le diable et la nature corrompue, dans les temps prilleux qui
dans
le
silence d'un coffre,
point
ils
attaqueront
mme
et perscuteront
89
vont arriver plus que jamais.
Qui
legit
inieiiigat ;
qui pot est capere capiat^
Accomplissement de
ses prdictions ;
guerre acharne^
cojitreson enseigneme?it et ses missiojinaires durant:

le
XVI11^
sicle.
Grands combats^ gr arides
victoires.
Ces dernires paroles du serviteur de Dieu, comme; beaucoup d'autres contenues dans le mme livre et! rapportes dans sa vie, portent des caractres frap-j
pants de la prophtie, et renferment de vritables
prdictions que la marche des vnements a dj
ralises en partie et continue de raliser tous les jours.;
Il y eut. en durant le XYIII^
effet,
bien des btes
frmissantes
sicle, qui vinrent
en furie pour d-
chirer
servi
Q,^
petit crit et celui dont le Saint-Esprit s'tait
pour
si
rcrire et pour l'empcher de paratre.

les
Mais
silence,
jansnistes
et
les
impies russirent
le
l'empcher de paratre, et l'envelopper dans

ils
ne purent
le
dtruire
ils
ne purent l'emles instructions
pcher de paratre, d'tre publi dans

des missionnaires de Montfort.
enfant peut dchirer et que
dpit de l'enfer, non sur des feuilles
le
Il fut
imprim, en
qu'un
fragiles
vent disperse, mais
dans
les
curs
si
et
les
consciences catholiques qu'il

;
n'est pas
ais
de dtruire
il
fut publi
par
la
voix
et l'exemple
de tout
un peuple, malgr des attaques
incessantes et des perscutions de tout genre.
Que
90
de
fois
on
vit
des jansnistes, appartenant aux con-
grgations les plus respectables, envoyer leurs missaires soulever les

le
mauvaises passions pour ameuter

missionnaires de Montfort et se
peuple contre
l'entre
les
prsenter eux-mmes sur les chemins, sur les places,
du
lieu saint,
dans
les
glises,
en face de
la
la chaire sacre, lever la voix et faire
un appel
suffisait
multitude pour chasser
comme
des imposteurs les
envoys de Dieu
ceux
qu'ils
Mais un seul
les
nom
pour
;
rendre impuissantes
sionnaires
tentatives de ces furieux
voulaient chasser s'appelaient les mis-
de
la
Montfort
et
souvent
sur
il
fallut
tout
l'ascendant des
hommes de Dieu
les
le
peuple pour
empcher
multitude de se porter des svrits

agresseurs, bien qu'ils fussent
extrmes envers
d'ordinaire des personnages puissants et
recommanelle vibrait
dables auprs des autorits suprieures.
Ah
si la
voix de Montfort tait teinte,

les
encore dans
ses enfants.
souvenirs du peuple
et
elle
rsonnait
dans ses immortels cantiques
dans
Et
d'ailleurs, la voix
la bouche de du miracle parlait
sans cesse son tombeau en y attirant des multitudes de plerins, elle recommandait toujours ses missionnaires et tonnait assez haut pour
commander
le
respect la doctrine et la
mmoire de Montfort.
et
En
dfinitive, ces attaques violentes

et
les
ces perscula
tions acharnes, les libelles
calomnies de
secte jansniste ne servirent qu' mieux faire clater

la
lumire, procurer de plus grandes victoires la
vrit catholique, et tremper le peuple plus forte-
ment dans
la foi.
9I
Aussi
la
vue prophtique de ces attaques
et
de ces
perscutions encourageait-elle Montfort, et

elle
lui faisait-
esprer un grand succs, c'est- dire un grand
escadron de braves et vaillants soldats de Jsus et de Marie, de l'un et l'autre sexe, pour combattre le
monde, le dmon et la nature corrompue dans les temps prilleux qui allaient arriver plus que jamais. L'vnement a vrifi la lettre la prophtie de Montfort. Pendant que l'esprit d'impit et de mensonge envahissait la France et que la corruption
portait partout ses
ravages, un
peuple se formait,
le
combattait
savoir,
le
le
sicle
pervers et se prparait, sans

les
combattre sur
champs de
bataille.
92
CHAPITRE XVI
Accusations diriges contre
fort,
les missionnaires
de Mont-
vingt ans avant la Rvolution, qui prouvent que
les disciples furent toujours fidles
aux leons
et
aux
exemples de leur matre.
1.
On
les dit
accuse d'enseigner et de propager la dvotion
saint esclavage de Marie, de prcher leurs

et
missions la Providence
autres missiois.
de faire tomber
les
Leur approbation du Gouverau nombre de douze, sous le Jom de Prtres Missionnaires du SaintEsprit. Leur surnom de Mulotins.
nement, tardive
et restreinte
L'POQUE
faire
les
congrgations de
Montfort purent enfin russir se

reconnatre et approuver du
Gouvernement, par Louis XV, en

1773, trois principales accusations furent
diriges
contre
la
Socit
des
missionnaires, afin d'empcher leur appro-
un crime i d'enseigner et de propager la dvotion du saint esclavage de Marie 20 de ne vivre qu' la charge du peuple,
bation.
leur faisait
:
On
c'est--dire
la
Providence, l'exemple
et selon la
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONTFOR
93
rgle de
leur
saint
fondateur, contraste frappant

religieuses
les autres
avec
les
autres
socits
du
temps
3 d'avoir fait
les
tomber toutes
missions dans
provinces de l'Ouest, et celle
mme
des Lazaris-
Gouvernement soutenait. Souvent, ds ce monde, Dieu tire sa gloire de la bouche mme des ennemis du bien. En effet, en voil un exemple frappant. Quant au premier chef d'accusation, il nous montes
que
le
tre,
d'un ct, la constante fidlit des missionnaires

et
si
de Montfort pratiquer de
l'autre, la
prcher sa parfaite
dvotion du saint esclavage,

et,
chre leur matre,
guerre que ne cessait de leur faire
l'implacable parti des jansnistes et particulirement

cause de cette dvotion.
Le second
grief fait
aussi voir, d'une part,

la
que
les
missionnaires de Montfort pratiquaient
pauvret
vanglique, qu'ils vivaient toujours
la
Providence
la
de Jsus
et
de Marie,
et
cependant sans tre

les
charge des pauvres peuples, puisqu'ils de tous cts,

ces
et,
appelaient
d'autre
part,
que
la
pauvret de
hommes
apostoliques
blessait
singulirement
l'orgueil et la jalousie de ces nouveaux pharisiens,
qui n'ayant jamais assez de svrit pour les autres

et
de douceurs pour eux-mmes, ne pouvaient souffrir que le peuple leur tournt le dos et se portt vers
missionnaires de Montfort.
Enfin, le troisime chef d'accusation, le troisime
grief,
les
dmontre avec
la
dernire vidence que puis-
que
les autres
congrgations ne pouvaient plus donner
de missions dans ces provinces de l'Ouest concur-
94
remment avec
les
missionnaires de Montfort,
leur
il
fallait
que ceux-ci eussent conquis par

Ils
mrite et leur
zle l'estime, l'affection et la confiance
de tout le pays.
n'en devenaient que plus recommandables. Cependant le Gouvernement fit des concessions aux jansnistes et l'impit du sicle ; il n'approuva gure la Compagnie des missionnaires de Montfort qu'en considration des Surs de la Sagesse,
dj tablies dans les hpitaux civils et maritimes de
l'tat, et
qu'en considration des services spirituels

rendaient
qu'ils leur
Il
comme
directeurs et aumniers.
il
leur dfendit de s'tendre,
limita leur
nombre
douze seulement.
Mais, malgr ces entraves et ces perscutions de
toute sorte, les successeurs de Montfort n'en pour-
moins le cours de leurs missions et avec un nouveau zle qui semblait redoubler d'ardeur mesure que la grande iniquit nationale allait se consommer de plus en plus. Cependant, tout en
suivirent pas
marchant sur les traces de leur bienheureux fondateur et en prchant sans relche la parfaite dvotion envers la trs sainte Vierge, ils avaient t amens, par la force des choses et par mesure de prudence, faire quelques concessions pour la forme aux Ainsi ils cesexigences de ces temps malheureux. srent insensiblement de porter leur vrai nom de missionnaires de la Compagnie de Marie, pour prendre provisoirement celui de missionnaires du Saint-Esprit, et cela avec d'autant plus de vraisemblance que leur saint fondateur leur avait donn le titre de missionnaire de la Compagnie de Marie sous l'invocation du
95
Saint-Esprit, et choisi
le
sminaire du Saint-Esprit,
de Paris, pour
Saint-Esprit.
le
sminaire de sa Compagnie, et
appel sa congrgation de Frres commimaut du
Et de plus
le
la
maison commune des

Saint-Laurent-sur-
Missionnaires et des Frres de

Svre, ayant pris
Esprit,
nom
de communaut du Saintavec
la
pour
faire la distinction
la
communaut
mission-
des Filles de
Sagesse du
mme
lieu, les
du SaintCe fut aussi sous ce dernier nom que leur Esprit. Compagnie fut approuve du Gouvernement. On les nommait aussi dans le pays missionnaires du Pre de Montfort et au loin missionnaires du Poitou. L'vque d'Angoulme en les appelant donner une grande mission dans sa ville piscopale en 1747,
naires furent bientt appels missionnaires
avec
le
clbre Pre .Bridaine, les dsignait sous le
nom
de missionnaires du Poitou.
les jansnistes et les
le
Plus tard
impies leur don-
nrent par drision
nom
de Mulotifis^ du
nom du
vnrable Pre Mulot, premier successeur de Montfort,
mort en mission comme son matre et en odeur de saintet Questembert, au diocse de Vannes, en 1749. Le peuple de cette contre de la Bretagne les nommait galement de ce nom par respect et vnration pour la
mmoire de
sous ce
cette
homme
apostolique
qui l'avait vanglis avec tant de zle et de succs.
Ce
fut aussi
nom
qu'ils furent proscrits

la
avec
les autres
congrgations religieuses par
rvolution
de 1793.
96
2.
Leurs
concessioiis.
pour
la for77ie^
aux
exigences
du
temps dans leur enseig7iement de la parfaite dvotion la sainte Vierge.

laiio7is
T?7ioignages des
popu-
suivre
ou prejive de leur consta7ite fidlit et propager V enseig7ie7ne7it de leur
bienheureux fo7idateur jusqu' la Rvolution.
leurs
Les missionnaires de Montfort voyant aussi que ennemis abusaient trangement de la dnomisai7it
nation de
esclavage donne la parfaite dvotion
envers l'auguste
Mre de Dieu, pour

et
dcrier cette
admirable dvotion
avoir un
prtexte
de plus
pour attaquer ses propagateurs, ne prchaient plus gure la dvotion du saint esclavage que sous le nom
de dvotion, de parfaite dvotion la sainte Vierge. Mais ils la prchrent avec constance et avec le plus
grand succs,
et justifirent jusqu' la
Rvolution
le
nom que
leur avait
donn
leur saint fondateur de
missio7i7iaires de la Co77ipagnie de
Marie.
Aussi vit-on
dans ces jours prilleux qui arrivrent

la fin
comme une
tout
tempte
du
sicle impie, se lever
coup au sein de ces provinces de
l'Ouest,
autour du glorieux tombeau de Montfort, ce grand
escadron de braves et vaillants soldats de Jsus et de Marie prdit par le serviteur de Dieu, pour combattre le
monde
vit
antchrist, le
dmon
et la nature
corrompue,
Oui, on
c'est--dire la rvolution.
nouveaux Macchabes, devenus plus intrpides encore que les premiers, voler au
ces
97
combat en chantant des cantiques Jsus

courir l'ennemi
et
Marie,
comme
des lions, se battre
comme
des gants, foudroyer, disperser les plus formidables
armes qui semblaient fondre sous letirs mains^ comme ils nous l'ont dit eux-mmes. C'est leur propre expression.
On
rencontrait encore ces annes
dernires quelques-uns, de ces vaillants soldats de
Jsus et de Marie, qui formaient les glorieuses phalan-
ges vendennes.
parfaite dvotion
Ils taient
demeurs
Ils
fidles leur
la sainte Vierge
comme
leur
rosaire qui en tait la pratique.
avaient toujours
un moment
de
l'glise,
choisi,
quand
ils
se trouvaient proximit
pour
aller
chaque jour rendre leurs adoraet Matresse.
tions
au trs saint Sacrement et leurs hommages
Marie, leur bonne
Mre
On
les sur-
prenait quelquefois au pied
de l'image de Marie
s'entretenant demi-voix avec elle et lui disant dans
ce colloque sacr des choses ineffables que l'EspritSaint seul pouvait leur inspirer, en
leur parfaite dvotion
leurs glorieux services.
sa
trs
rcompense de sainte pouse et de

rendant ses
C'tait l'enfant auprs de sa

et fidle serviteur
tendre
Mre
et le
bon
comptes et ses devoirs sa bonne Matresse. Cependant, le malheur des temps a laiss une lacune depuis un demi-sicle dans l'enseignement et
la
pratique gnrale de la parfaite dvotion
la
sainte
Vierge du saint esclavage.
Les missionnaires de
le sol
Montfort, dcims par la Rvolution et tout occups
depuis rparer les ruines amonceles sur

la
de
pieuse et hroque Vende, n'ont encore pu jusqu'
prsent reprendre dans leurs missions l'enseignement
98
traditionnel de cette excellente et merveilleuse dvotion.

faire
Ils
ont d se contenter seulement d'en faire
aux peuples dans chaque mission un acte de

cette
conscration ordinaire Marie, sans pouvoir entrer
dans l'explication de
dvotion.
riche
et
mystrieuse
Vaccomplissement successif
o
et
continu des prdictions
de Montfort prouve que nous touchois au temps
V etiseignement
le
de sa parfaite dvotion la
de
sainte Vierge va se g?iraliser et sû7iiversaliser,
pour amejier
dans
le
grand rgne de Jsus
et
Marie
monde.
temps semble venu o vont se raliser les autres prdictions de Montfort touchant l'extension plus gnrale de la parfaite dvotion Marie et le rgne de Jsus-Christ par le rgne de son auguste
Enfin, le
Mre.
Le
il
livre
de Montfort a suivi sa destine selon
les
;
prdictions de son auteur,

la
comme nous
tous
les
sileice
l'avons
poursuit visiblement
le
jours.
vu Aprs
avoir t envelopp dans

qu'il
dûn
fait
coffre^ afin
ne part point, et
comme perdu dans

l'a
l'orage,
une providentielle dcouverte

plus.
Il
retrouver en
1842, lorsqu'on le croyait perdu et qu'on n'y pensait
apparat au
moment
la
prcis
l'on
com-
menait instruire
et canonisation
Rome
cause en batification
Il vint
de son bienheureux auteur.

glorieuse.
point apporter son
tmoignage en faveur d'une

si
cause dj
si
riche et
BIENHEUREUX LOUIS MARIE DE MONTrORT
99
I]
ne pouvait gure paratre plus
tt,
car en dehors
de
]a famille religieuse
du
serviteur de
les
Dieu
^t
de
quelques autres congrgations, pas suffisamment prpars

prendre, l'apprcier.
Il
esprits n'taient
le recevoir, le comtomba heureusement en

il
bonnes mains.
port
Aussitt trouv et reconnu

Peut-tre
fut
Rome.
il
que
s'il
et paru avant
que
la
cause de son auteur et t introduite

l'et
Rome,
pour
retarde de plusieurs annes, car

les
il
sembla trange aux personnes

le juger.
plus comptentes
Un
fut
illustre
la
membre
d'un clbre
institut religieux,
dvou
cause du bienheureux
de Montfort, en que cet

tion
crit
alarm^ et ne craignit pas de dire

la batifica-
empcherait probablement
du serviteur de Dieu. Ce bon religieux, le Pre Rosaven de la Compagnie de Jsus, n'a peut-tre pas vcu assez longtemps pour changer On peut dire cependant qu'il personson opinion.
et canonisation
nifiait,
de son temps, l'opinion
la
plus avance en
faveur de la dvotion la trs sainte Vierge.
Mais
dvo-
l'admirable Trait de la vraie et parfaite dvotion
porte
tion
si
haut
et
qu'il
une perfection
tonna
si
grande
la
Marie
et effraya
mme
les
mieux
prpars et
mieux disposs l'accueillir. On le regardait comme un obstacle presque insurmontable la batification du serviteur de Dieu, et voici qu'il est devenu l'un des plus beaux titres de gloire de
les
son savant et pieux auteur.

fond dans
le
Rome
en l'examinant
procs des crits de Montfort
jug trs favorablement, le recommande^
confiance et la pit des fidles, comj
lOO
des docteurs et des
hommes
apostoliques.
Tous
les
la
penseurs avancs de nos jours dans l'tude et

nant Vierge immacule
et
connaissance des mystres du christianisme concerla
qui ont lu et mdit ce
petit livre, l'ont trouv admirable.
Parmi ces savants,
nous pouvons
sur
le
citer,
en premire Hgne, M. Auguste

et l
Nicolas, rillustre auteur des Etudes philosophiques
christianisme
plan
divin.
Rpondant
une
ce sujet, en date du 27 janvier 1856, il " Je connaissais dj, et j'avais s'exprime ainsi
lettre,
:
got,
admir
et
respir
le
trait
si
exquis
du
bienheureux de Montfort." Oui, tout porte croire que nous touchons cette
grande poque de renouvellement du christianisme dans le monde, par la dvotion que nous enseigne le
bienheureux Louis-Marie de Montfort.
cit est
La
catholi-
comme
prpare et dispose recevoir,
goter,
pntrer son mystrieux et merveilleux
Il rpond aux aspirations comme aux besoins de notre temps. Marie est un aimant
enseignement.
sacr qui attire
le
monde
Jsus-Christ, son divin
Le dmon ne se remue tant que parce qu'il a Fils. le pressentiment de sa prochaine dfaite et du grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde.
*->:
^-41^^'
loi
CHAPITRE XVII
Montfort est
le
Dominique des temps modernes.
Nul
depuis saint Dominique n'a mieux prch
le rosaire et
avec autant de succs.
1.
Spcialit et supriorit de sa mthode
du
rosaire,
mise parfaite dvotion la sainte Vierge,
en harmonie avec son enseignement de la
OUS pouvons
encore dire aujourd'hui,
et plus forte raison, ce
que
le sul-
picien Grandet disait il y a un sicle " Depuis saint Dominique et demi

:
il
n'y a pas eu
d'homme
plus zl que
la
Montfort pour l'tablissement de

confrrie
lieux
du
il
saint Rosaire dans tous les
o
dans
ne
la
trouvait pas rige, et
pour
la rtablir
les paroisses
o
fait
la
ngligence des
pasteurs et des peuples l'avaient
abandonner."
la
En
Pour
va
les les
effet,
Montfort a
fait
dans l'ouest de
France
ce que
saint
s'en
Dominique avait fait dans le midi. faire une ide tout d'abord, il suffit de se
dplorable dans lequel Montfort trou-,
rappeler
l'tat
provinces de l'Ouest et de savoir que parmi

dvotion
la
pratiques de sa parfaite
sainte
I02
Vierge, celle du rosaire
lui tait la
plus chre et le
moyen
qu'il trouvait le plus puissant,

les
pour
tablir le
rgne de Dieu dans

" Pour moi,
dit-il
mes
livre
dans son
de V Amour de la
divine sagesse^ je ne trouve rien de plus puissant
pour
attirer le
rgne de Dieu,
la
Sagesse ternelle au
l'oraison mentale
dedans de nous, que de joindre

la vocale,
en rcitant
le
saint rosaire et en mditant
les
quinze mystres
qu'il
renferme."
Montfort composa lui-mme,
comme on
l'a
dj
dit, une nouvelle mthode du rosaire qu'il mit en harmonie avec sa parfaite dvotion du saint esclavaSa mthode n'est qu'une application et une ge. pratique de cette excellente dvotion. Dans la prire qui se trouve en tte de son rosaire il s'exprime ainsi,
conformment
votre sainte
la pratique
" Je m'unis vous,
mon
de sa chre dvotion Jsus, pour louer dignement

:
Mre
et
vous louer en
elle et
il
par
:
elle,
''
."
.
Et vous
l'offrande
offrons.
.
de chaque mystre
Seigneur Jsus,
.
dit
.
Nous
en
cette.
et
dizaine
l'honneur de.
tel
mystre.
nous vous deman-
dons par ce mystre et par l'intercession de votre Soit pour sainte Mre... telle vertu ou tel don." exemple le mystre de la Nativit de Notre-Seigneur
:
*'
Nous vous
offrons, Seigneur Jsus, cette troisime
dizaine en l'honneur de votre
sainte
Nativit dans
retable de Bethlem, et nous vous
demandons par
et l'amour
ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mte,

le
dtachement des biens du monde

L'admirable prire qui termine
le
de
la
pauvret."
premier chapelet
I03
de son rosaire, dans laquelle on
se
consacre tout
entier Marie avec tous ses biens, n'est qu'un acte ou un renouvellement de sa parfaite conscration Conformment sa parfaite dvoJsus par Marie. tion du saint esclavage, il commence, continue et
finit
toutes ses actions avec Marie, en

et
Marie, par
Marie
les
pour Marie,
comme
fin
prochaine, afin de
faire
plus saintement et plus parfaitement avec
Jsus-Christ, en Jsus Christ, par
Jsus-Christ et
pour Jsus-Christ, notre dernire fin. La mthode de son rosaire est simple,
retenir, trs instructive et des plus pieuses.
facile
Elle est
la porte
la
de tout le monde. Mais pour l'apprcier, goter et en tirer des fruits abondants, il est
bien connatre et bien pratiquer
la
ncessaire de
parfaite dvotion.
2.
// tablissait partout
entier
le
rosaire quotidien^ dit en

sa mthode.
chaque jour
et
et selon
Le moins
et
quîl exigeait., c'tait
ftes
.^
un rosaire les dimanches un chapelet chaque jour de la semaine.
Le
saint
missionnaire rcitait tous les jours son

et
le
rosaire
rciter
en entier suivant sa mthode
faisait
publiquement dans ses missions tous les jours en entier. Il instruisait le peuple des mystres qu'il renferme et des vertus ou des fruits qu'il produit. Il a fait un point de rgle ses missionnaires de suivre
son exemple, pour
la
rcitation et la propagation
du
saint rosaire, et toujours selon sa
mthode.
I04
*'
Ils
tablissent,
crit-il
dans
la
rgle
de
sa
la
compagnie, de toutes leurs forces pendant toute

confrences, soit dans des prdications,
la
mission, soit par des lectures au matin, soit dans les
grande
dvotion du
rosaire de
tous les jours, et
ils
agrgent
en cette confrrie, comme ils en ont le pouvoir^ tous ceux qu'ils peuvent, et ils leur expliquent les prires
et les mystres
dont
il
est
compos,
et
soit
par leurs
qu'ils
paroles, soit par des peintures
images
ont
pour cet
effet.
Et
ils
leur en
donnent l'exemple,
rcitant tous les jours de la mission le rosaire tout
entier en franais, avec les offrandes des mystres,
temps, savoir un chapelet le matin, pendant qu'on clbre la sainte messe, avant la prdication ; un second midi avant le catchisme,
trois diffrents
:
pendant que
sime
le
les
enfants s'y rassemblent

la
et le troi-
soir
avant
dernire prdication.
Voil
un des plus grands secrets venu du ciel pour arroser les curs de la rose cleste et leur faire porter le
fruit
de
la
parole de Dieu,
comme
ils
exprimentent
tous
les jours."
exercices spirituels et parti" Ils rcitent le culiers de ses missionnaires, il dit

:
Ailleurs, parlant des
saint rosaire en entier tous les jours, et la petite cou-
ronne de
la
sainte Vierge en diffrents temps de la
journe, leur commodit, afin d'attirer par cette
pratique venue du
ciel, la
bndiction divine sur leur
personne
Il
et leur ministre,
comme
ils
exprimentent
tous les jours."
aux Frres de la communaut du Saint-Esprit et aux Filles de la Sagesse la rcitation du rosaire en entier chaque jour.
prescrivit galement
I05
conseil salutaire, s'crie-t-il dans
son cantique
sur le triomphe de Y Ave
Maria^
I
O conseil salutaire O l'excellent secret

Pour devenir
parfait,
Par jour dire un rosaire.

Il tablissait
donc de toutes
les
ses forces,
pendant
toute la dure de chaque mission, la grande dvotion
du
le
rosaire
de tous
lui
jours,
comme
il
en avait reu
Il
pouvoir pour
et
sa
compagnie.
russissait
partout tablir, pour un bon

le
nombre de personnes,
pour tout
le
:
rosaire en entier de tous les jours, et
monde, le rosaire entier trois fois la semaine, savoir un rosaire entier le dimanche, un second les trois premiers jours de la semaine le chapelet des mystres joyeux le lundi, celui des mystres doulou:
reux
credi
le
le
;
mardi, et celui des

et le
mystres glorieux
le
mer-
troisime rosaire pareillement

le
le jeudi,
vendredi et
samedi.
Par
son
rosaire quotidien
il
convertissait les plus
grands pcheurs
grce
ce
et la
et les faisait
persvrer dans la
C'est
ferveur de la
conversioii.
par
moyen quîl a renouvel partout dans V Ouest r esprit du christianisme.

embrasser
les
la
grande dvotion du rosaire non seulement des mes pieuses, mais aux plus grands pcheurs, ainsi que sa
Il faisait
entier
de tous
jours,
io6
parfaite

Voici
qu'il
faisait
toujours marcher de front avec l'enseignement et la
pratique de son rosaire.
le
tmoignage que
nous en donne un compagnon de ses travaux apos^ toliques, dans de nombreuses missions, durant
plusieurs annes
:
connais, dit M. des Bastiens, trs grand nombre de pcheurs scandaleux qui il a inspir cette dvotion du saint esclavage et de dire tous les
jours le rosaire,
" Je
qui sont parfaitement convertis et
dont
la
conduite est trs exemplaire, et on ne saurait

le
compter
nombre de personnes de
l'un et
de
l'autre
sexe qu'il a fait changer de vie par ce moyen. " Et ce qu'il y a de plus merveilleux, dit
le
pre-
mier historien de Montfort,
c'est
que cette dvotion

ferveur, depuis sa
;
du rosaire continue avec

nous l'avons dj
la
mme
mort, dans les paroisses o
il l'a
tablie
car,
comme
dit, M. de la Sguinire m'a assur que depuis huit ans on rcite tous les dimanches le rosaire dans son glise cinq dizaines la premire
:
messe, cinq
et
qu'il
la
grande
pas
et les cinq autres vpres,
n'y
avait
une maison dans toute sa

les jours
paroisse, ni
le
un habitant, qui ne rcitt tous chapelet en particulier ou en commun."

bien, chose mille
fois
Eh
plus
surprenante
Le
cur actuel de cette paroisse nous disait l'an dernier,
durant
rale
le
carme de 1858, que
cette pratique gn-
du
rosaire de Montfort s'tait parfaitement con-
serve jusqu' aujourd'hui.
C'est
la
mme
chose
gnralement dans toutes

qu'a vanglises
le
les
provinces de l'Ouest
missionnaire de Marie, et non
I07
les paroisses o l'homme de Dieu donna des missions, mais dans tout le pays. Avant Montfort le rosaire n'tait tabli, dans ces provinces, que dans quelques villes ou gros bourgs, et encore tait-il fort nglig et mme compltement abandonn par endroit. Cette confrrie n'tait que le privilge de quelques mes dvotes. Mais Montfort le rtablit l o il avait t nglig ou abandonn et l'rigea dans toutes les paroisses, petites ou grandes et non pour quelques personnes privilgies, mais pour tout le monde, pour tout le peuple, sans
seulement dans
en excepter
enfants.
sorte
les
plus grands pcheurs, ni
mme
les
Il l'tablit
partout suivant sa mthode, de
que
le
cette
dvotion s'appelle, dans toute la
contre,
rosaire ou le
grand
plus
le
rosaire
le
Montfort,
autre
On
;
ne connat plus
dit
du Pre rosaire sous un

de saint
nom
on ne
le
fait,
rosaire
Dominique, mais
rosaire
la
Et dans
le
du Pre Montfort. mthode du rosaire du Pre

:
Montfort a son caractre lout spcial
elle
est,
comme
de
la
nous l'avons dj
dit,
une parfaite application

prchait en
dvotion du saint esclavage.
En
prchant son rosaire,

la
il
mme
temps sa
prchant
parfaite dvotion, et rciproquement, en
il
prchait
son rosaire,
comme
la
plus excellente pratique de sa

rosaire tait
parfaite dvotion.
extrieure et la
marque chane de ce glorieux esclavage o

la
Le
comme
servir c'est rgner.

rales
Aussi dans
le
les
processions gnle rosaire
de ses missions,
peuple
portait-il
;
ou
le
chapelet avec honneur et pit
soit la
main,
io8
soit
au bras,
soit
au cou ou bien au ct,
la
ceinture ou son tendard.
venden marcha au combat pour la dfense de sa religion, il ne changea rien ses habitudes ; il se fit un honneur et un devoir de pit de porter avec lui l'armure du saint rosaire " Nous le portions, nous racontaient ces annes dernires, ces glorieux vtrans des armes vendennes, nous le portions, les uns autour du cou, les autres au
Quand
plus tard le
bras, ceux-ci la ceinture, ceux-l la boutonnire.
Nous le rcitions tous les jours, tantt par groupe en commun, tantt par dtachement ou en particulier.
Pendant que nous y fmes tous
jureurs, des
fidles,
et
avant
qu'on et introduit parmi nous des tratres et des
blasphmateurs, Vememi nous fondait

71
sous la
m ai y
Disons aussi en passant, ce que nous ont attest unanimement ces vieilles gloires de l'hroque Vende, que
sies
si
de petites passions, de misrables jalou-
n'eussent mis quelquefois la division parmi les
chefs que l'histoire a souvent trop vants, l'arme
vendenne se
ft
conserve plus intacte et et obtenu
des succs et des rsultats bien plus tonnants. La force, le courage et l'nergie taient dans le cur et
le
bras d'un peuple foncirement chrtien et catholi-
Rien autant que comprenait une cause

que.
ne
lui
fit
plus de mal et ne le dcouragea

rivalits
ces puriles
des chefs.
Il
ne
pas qu'en allant verser son sang pour

aussi sainte,
il
se trouvt des
le
hommes
capables d'en compromettre
succs et de laisser
rpandre en vain
le
sang du pre ct de celui d'un
109
fils,
et cela
pour quelques satisfactions personnelles,
ou pour
se crer des prtentions
aux faveurs
royales.
Le peuple venden a combattu avant tout pour sa religion, et un jour, s'il reprenait encore les armes,
ce ne serait que pour
elle.
CHAPITRE
Le bienheureux de Montfort,
XVIII
zlateur incomparable du
saint rosaire, prdit par saint Vincent Ferrier.
1.
Ses historiens
;
les
faits
et la tradition
s^ accordent
reconnatre scn zle incomparable pour
l' tablisse-
ment
et la propagation
du
rosaire.
ne saurait se
plte
faire
une ide comrosaire
du
zle
que mit Montfort

le
tablir
parfaite
partout
de
sa
dvotion Marie.
Nous
un aperu, un peu dans le dtail de quel)-uns de ses immenses travaux apostoliques. Mais auparavant, laissons le sulpi;erons oblig, pour en avoir
d'entrer
cien Grandet et
la
le
Pre jsuite de Clorivire tablir
proposition gnrale ou le fait historique des travaux de Montfort pour propager la dvotion de son
rosaire.
L'historien Grandet, aprs avoir dit que depuis
IIO
Jnt Dominique
il
n'y avait eu personne de plus zl

:
que Montfort prcher le saint rosaire, ajoute ceci " Il expliquait avec beaucoup de pit et d'onction les quinze mystres qui sont honors par les quinze
dizaines
du
rosaire, et
il
avait fait faire quinze ten-
dards dors et magnifiques o ces mystres taient

reprsents, qu'il faisait porter ses processions.
avait aussi des images
Il
les
mystres joyeux, dou-
loureux et glorieux taient dpeints d'une manire

trs
dvote pour les expliquer au peuple dans l'glise."
"
Ce
le
qu'il
fait
pour
tablir
cette dvotion, dit

la
aussi
Pre jsuite de Clorivire,

le
propager,
la
graver profondment dans

qui
il
cur de tous ceux avec

Il serait
avait quelque rapport, est incroyable.

le
impossible de compter
frries et
nombre des pieuses con-
congrgations qu'il a taWies dans cette
vue
et
des personnes ou
qui,
mme
des communauts
sont engages
entires
rciter
sa persuasion, se
le
chaque jour
saint rosaire,"
non seulement
en province, ajoutons-nous, mais dans la capitale,
mme, comme on le voit dans son histoire. Nous avons rencontr bien des personnes en Bretagne et en Vende qui, de pre en fils, disent en
Paris
entier presque
chaque jour
le
rosaire
du hou Pre de
Montfort.
Le
saint missionnaire appelait,
comme
nous l'avons vu, cette pratique quotidienne la grande dvotion du rosaire de tous les jours, par comparaison avec celle de
le rciter
en entier
le
dimanche
et
deux
vie
fois la
semaine, un chapelet par jour.

il
Voici
comme
les
le
prescrit dans
qu'il
un rglement de
pour
fidles
mit en cantique, afin de
III
mieux graver
d'y mler les
cette
sainte pratique dans les

la
mes
et
charmes de
mlodie
Je dis par jour un rosaire Ou du moins un chapelet

Ensuite, pour
me
distraire,
Je chante quelque couplet.
Et dans un autre cantique sur
le
mme
;
sujet.
Je dis par jour un rosaire
Ou du moins un
La pratique
Mais
chapelet
est volontaire,
c'est un secret parfait Qui rend noire vie heui-euse Et notre mort prcieuse.
Montfort rsumait
instructions et ses
et
rduisait ses
maximes, ses
de dvotion
chanter
faisait
qu'il
pieuses pratiques
dans des cantiques populaires qu'il continuellement dans ses missions, et

milliers
rpandait
d'exemplaires dans
le
pays,
comme un
Il mmorial vivant et perptuel de sa mission. commence a,insi un cantique qui nous en donnerait la preuve, si ses historiens ne nous l'apprenaient pas
:
Voici de saintes pratiques
Que
je
veux toujours garder

pas oublier.
Je les rpte en cantiques
Pour ne
les
Dans presque
tous ces difiants cantiques,
son rosaire et sa parfaite dvotion
amne Marie. Dans

il
il
un cantique sur l'ouverture de en ces termes

:
la
mission,
s'exprime
Le
rosaire est admirable,
C'est
un
trs puissant secours
Pour gurir l'me incurable.

Disons-le donc tous les jours.
112
Et dans un autre sur
la ncessit
de se convertir
Pour le faire, Le saint rosaire Est un conseil Qui n'a point de pareil.
Vite, vite, prparons nous,
Par un moyen
Il
si
salutaire tous.
n'y
point
d'inventions,
de
moyens
qu'il
la
n'employt pour russir rpandre son rosaire de

parfaite dvotion.
Outre
les
lesquels
il
y revient sans cesse,
nombreux cantiques dans il en a compos plus

la trs sainte
d'une trentaine en l'honneur de

qui tendent plus
Vierge,
fin.
ou moins directement
la
cette
Montfort honorait tout particulirement

qui avaient t plus dvots
avaient mis plus de zle prcher,
rosaire,
les saints
sainte Vierge, et qui
propager
le
Dominique et saint Vincent Ferrier. 11 les propose pour modles aux missionnaires de sa compagnie. Il s'tait aussi mis du tiers-ordre de saint Dominique.
saint
comme
2.
Saint Vincent Ferrier Pavait annonc trois
Pavance^
comtfie
sicles
un envoy extraordifiaire du
Tout- Puissant. Saint Vincent Ferrier avait annonc le
Dominique
des temps modernes.
Un
jour,
prchant dans une

dit
vaste plaine de Bretagne une
immense assemble,
il
prs de la Chze, au diocse de Saint-Brieuc,
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONITORT
II3
en parlant d'une ancienne et grande chapelle tombe en ruine, ddie autrefois Notre-Dame de Piti,
qu'il
dplorait
amrement
la rtablir,
l'tat
d'abandon
cette
et
de
dsolation dans lequel elle se

dsir vivement
*'
trouvait et qu'il et
mais que
le
grande
entreprise tait rserve

le Totit' Puissant ferait
par
ciel
les
ttn
homme que
natre dans
temps reculs^
homme
qui viendrait en inconnu^

et
beaucoup contrari
entreprise."
bafou^
homme qui serait homme cependant qui^
avec la grce de Dieu^ viendrait bout de cette
Trois
sicles
plus
la
tard,
Montfort donnant une

les disciples
grande mission
Maunoir,
et
Chze avec
du Pre
successivement une
seconde mission
dans
le
voisinage, Plumieux, russit admirablement
durant cet intervalle de quelques mois, relever de

ses ruines cette antique chapelle et en faire l'une
des plus belles du diocse, de sorte qu'elle fut choisie,
aprs
la
Rvolution, pour glise paroissiale.
saint
mme plaine que Vincent Ferrier une multitude incroyable de peuple, il annona son projet de rtablir cette chapelle
jour qu'il prchait dans la
et dclara cette
Un
immense assemble "
qu'il tait cet
homme
par saint Vi?cent Ferrier^ qui devait contribuer au rtablissement de la chapelle

inconnu^ prdit
de Notre-Dame."
C'tait
crivait le
en l'anne
Depuis ce temps-l, Pre de C.lorivire en 1785, aprs avoir

1707.
rapport ce qui prcde, " cette chapelle est une des

plus belles de tout le diocse et est devenue l'objet
de
la
dvotion des peuples.
On
y vient de loin
\
114
pour demander Dieu, par l'entremise de la Vierge de douleurs, la grce de porter patiemment les croix
qu'il envoie.
Il
introduisit dans
toute son tendue
la
pratique
quotidienne du rosaire, ayant engag
plusieurs "personnes s'y assembler trois fois le jour,
au matin, midi
et le soir,
pour
rciter le chapelet
en
ces diffrents temps, en y joignant la mditation des quinze mystres qu'on y considre, comme on l'obser-
ve encore trs rgulirement dans cette chapelle."
Aprs
la
Rvolution,
le
peuple de
Il se
mis en demeure d'abandonner cette

dmolir son glise paroissiale.
dernier
sacrifice
Chze fut chapelle ou de

la
dtermina ce
entretenir
le
pour conserver
Piti.
et
sanctuaire de Notre-Dame de
la pratique
tels
Le plerinage
et
du
rosaire ont continu jusqu' nos jours,
que
les avait tablis le
II5
CHAPITRE XIX
Industries et
monuments de Montfort pour honorer

et
et
propager
le rosaire.
Traits de parfaite ressemblance
avec saint Dominique durant sa vie
dans l'exhu-
mation ou
l'lvation de son corps.
1*.
Nul
Montfort pour glorifier et Son clbre calvaire de exalter le saint rosaire. Po?it- Chteau le proclame^ comme tous les monuments qu'il a levs sur le sol de la Bretagne et
n'a fait autant qtie
de la Vende,
t N ne saurait dire le nombre des chapelles en l'honneur de Marie que le

saint missionnaire a releves
de leurs
Or,
ruines, ni
de
celles qu'il a riges

il
partout o
il
n'en trouvait pas.

toutes
ses
tablissait en
chapelles, la
dvotion de
la
pratique
quotidienne
de
son rosaire.
Pour frapper
sa
l'esprit
du peuple
le
et
gagner
tait
les
curs
chre
dvotion,
rosaire
toujours
reprsent et honor d'une manire toute spciale et

distingue.
Ici, c'tait
un rosaire tout entier d'une
grande longueur
fix
quelque part, que plusieurs per-
Il6
sonnes pouvaient rciter simultanment, chacune en

son particulier, quand
la
elles
n'avaient pas
commenc
heure ou qu'elles voulaient passer plus de temps mditer les mystres. L, c'tait un rosaire
faisait
mme
d'une plus grande dimension encore qui

l'intrieur le tour
de
la
chapelle, et que
et
bon nombre
de fidles pouvaient rciter

croix.
mditer en
mme
temps, la manire des stations du chemin de la

Plus loin,
le rosaire faisait le
centre et l'orne-
ment d'une brillante niche o apparaissait une magnifique statue de Notre-Dame. Ailleurs, Montfort
ornait la chapelle d'un grand et remarquable tableau
de Notre-Dame du rosaire, devant lequel un cierge

devait brler
Vierge, et
il
continuellement en
l'honneur de la
le
plaait de faon qu'on pt facilement
se rassembler rciter en
commun ou
il fit
en bon nombre ses pieds pour y en particulier le saint rosaire.

de Pont-Chteau, au diocse
planter autour du
A son clbre calvaire

de Nantes,
d'enceinte du de quatre cents pieds de circonfrence, cent cinquante sapins pour marquer les cent cinquante Ave Maria du rosaire,
mur
monument, dans une
alle circulaire
et,
de dix en dix, un cyprs pour distinguer

;
les
le
dizaines ou les Pater
de sorte que, en faisant
tour de la montagne, on pouvait en marchant lente-
ment
rciter le rosaire en entier, en se rglant sur

Il
les arbres.
y avait en outre, dans l'intervalle des
deux murs d'un second circuit, trois petites chapelles devant chacune desquelles se trouvait un petit jardin
et qui taient destines
reprsenter les mystres

Enfin,
il
joyeux, douloureux et glorieux du rosaire.
I33
de
la
France
le
Dominique des temps modernes.

entr dans le dtail des proqu'il
Nous ne sommes point

diges
particuliers
oprs
par son rosaire.

l-
Nous n'avons point

ments
le
dit
qu'il
commandait aux
;
et s'en faisait
obir l'instant
que
les
vents
changeaient leur direction sur mer, au
moment o
allait
grappin du corsaire, sold par l'hrsie,

la faible
tomber sur
barque qui portait l'aptre dans
de nos rivages ; que sur nos fleuves, une troupe nombreuse d'environ deux cents passagers, compose de toute sorte de gens, aprs s'tre raille du prtre inconnu, de passage en Normandie, prs de Rouen, qui l'invitait, le pressait plusieurs reprises de s'unir lui pour rciter son rosaire, tombait genoux sur le pont du bateau pour rpondre
les les voisines
sa prire
prodige dans l'ordre moral plus ton-
nant que
les vents
;
du
ciel
obissant la voix du
thaumaturge
enfin que, de l'aveu de Montfort lui-
mme, personne ne pouvait rsister son rosaire, une fois qii il T avait pass au coc du pchetr. Non, non, nous ne sommes point entr dans le
dtail
cit,
:
les faits
gnraux nous montrent assez
l'effica-
l'tendue et la porte de la mission de Montfort

la
pour
propagation de son rosaire,
et la perptuit
pritrait
vilgies.
de sa bienfaisante pratique dans ces provinces Nous terminons seulement par un

semblables.
particulier, qui
rpondra pour des milliers d'autres
Montfort prchait une mission, en 17 14, dans une

paroisse des plus misrables
loin
de
la
Svre nantaise.
du Poitou, situe non Ayant conduit, dans une

II
134
de ses processions gnrales, une immense multitude de peuple dans une vaste plaine sur les bords de la rivire, il s'agenouilla au pied d'une belle et grande pine blanche pour prier un instant avant son ser-
mon
d'usage,
dans ces grands assemblements,
et
prcha sur la dignit et l'excellence du rosaire. Il lui fut donn, comme toujours en semblables circonstances, de se faire entendre parfaitemjent de tout le monde, aussi bien des plus loigns que des plus
proches de
lui.
C'est un fait qui tient
L'assemble
fut si saisie
l'aspect
et
du prodige. la voix du
saint missionnaire,
vnration du peuple.
le
que ce lieu devint l'objet de la Souvent et particulirement

fidles
dimanche, un bon nombre de
venaient en
le saint
ce lieu cart et solitaire, rciter par troupe

rosaire,
en souvenir de Montfoit
et
en union de
prires avec
l'homme apostolique qu'ils considraient comme un grand saint et un puissant intercesseur

auprs de Dieu.
y vinrent ainsi, durant le XVIIIe sicle et jusqu'au premier quart du ntre, rciter le rosaire au
Ils
pied de \ pine du bon Pre de Mo7itfort^

l'appelaient, jusqu'
comme
la
ils
ce que les
le
eaux de
Svre
souve-
n'eussent dracin et emport
prcieux arbrisseau.
le
Mais
nir
elles n'ont
point dracin ni emport
de Montfort qui s'attache ces lieux, ni son
rosaire, plus inbranlable
que
les
grands arbres des
valles de la Svre.
Le
rosaire de Montfort a rsist
tous les courants, toutes les temptes dchanes
contre
lui, et n'a
cess chaque saison de la vie de
pousser de nouvelles racines, de se couvrir de fleurs
I35
et
de
fruits, et
d'embaumer
cette gracieuse
campagne
est
de
ses plus
agrables parfums.
Saint- Amand
toujours une paroisse modle,
comme
toutes celles
o a pass rosaire et de
le
missionnaire de Marie, l'aptre du
la parfaite
CHAPITRE XXII
Affinit et corrlation entre la parfaite dvotion la sainte
Vierge du saint esclavage

rosaire.
et
la
dvotion du saint
1.
La
dvotion du saint rosaire drive de la parfaite

dvotion la sainte Vierge dtc saint esclavage^
et
en
est
ime excellente pratique^

se
cojime aussi la
s'difie
parfaite dvotion
fonde
et
sur
les
mystres du rosaire.
ONTFORT
prchait
le
rosaire
en
prchant sa parfaite dvotion du

saint esclavage, et rciproquement,
simultanment mme, sa
tablissant
l'une
la
parfaite
dvotion en prchant son rosaire.

il
En
tablissait
l'autre,
ou plutt toujours
tion
mme comme
fait
princi-
pe fondamental, toujours sa parfaite dvo-
du
saint esclavage
dont son rosaire
partie
comme
pratique particulire, selon que nous l'avons
dj observ en passant
rapidement sur ce point,
que nous allons lucider.
136
La
parfaite dvotion, en effet, embrasse tout, tous
les actes
de
la
vie chrtienne, et
consquemment
toutes les autres
dvotions, au moins virtuellement
dans son absolue comprhension, mais tout spciale-
ment
le
rosaire
le
qui
a,
pour
premier
sujet
de
et
mditation,
mystre de l'Incarnation, principe
fondement de la parfaite dvotion du saint esclavage. Ainsi, en mditant et en approfondissant ce premier mystre du rosaire, on en tire la parfaite dvotion, et on l'tablit d'autant plus solidement et plus parfaitement que ce mystre est mieux mdit et mieux connu. Et comme les autres mystres, proposs nos mditations dans le rosaire, ne sont que la continuation ou l'extension du mystre de l'Incarnation ou son complment, il s'ensuit que la parfaite
dvotion du saint esclavage se fonde
tous les mystres
et s'difie sur
du
rosaire,
en
mme temps
le
qu'elle
en forme
et
perfectionne la science et
la pratique.
l'In-
Montrons, d'abord, comment

"
auront,
mystre de
voici la
carnation est principe et fondement de la parfaite
En
dmons:
tration d'aprs Montfort lui-mme et en ces termes

Ils
dit-il
en parlant des esclaves de Jsus

le
en Marie, une
est le
trs
grande dvotion pour

le
grand
mystre de l'Incarnation du Verbe,

cette dvotion a t inspire
25 mars, qui
propre mystre de cette dvotion, parce que
hotorer et imiter la
le Fils
du Saint-Esprit i" Pour dpendance ineffable que Dieu

:
a voulu avoir de Marie, pour la gloire de son
Pre
et
pour notre
salut, laquelle
dpendance parat
particulirement dans ce mystre o Jsus est captif
I37
et esclave
dans
le
sein de
la
divine Marie et o
il
dpend d'elle pour toutes choses ; " 20 Pour remercier Dieu des grces incomparables qu'il a faites Marie, et particulirement pour l'avoir choisie pour sa trs digne Mre, lequel choix a t fait dans ce mystre ; ce sont l les deux
principales fins de l'esclavage de Jsus en Marie. " Le temps ne me permettant pas de m'arrter ici
.
pour expliquer
l'Incarnation
trois
les
excellences et les grandeurs du
mystre de Jsus vivant et rgnant en Marie, ou
du Verbe,
je
me
contenterai de dire en
mots, que
c'est ici le
Christ, le plus cach, le
premier mystre de Jsusplus relev et le moins con-
nu
que
c'est
en ce mystre que Jsus, de concert

la
avec Marie, dans son sein, qui est pour cela appel
par
les saints
;
salle
des secrets de Dieu, a choisi
tous les lus
que
c'est
en ce mystre
qu'il
a opr
tous les mystres de sa vie qui ont suivi, par l'acceptation qu'il en
fit
:
Jsus ingredietis
mundum
et
dicit
Ecce venio, ut faciam vohmtatem tiiam,
par conles
;
squent que ce mystre est un abrg de tous

enfin,
mystres, qui renferme la volont et la grce de tous
que ce mystre est

de
la
le
trne de
la
misricorde,
de
la libralit et
grce de Dieu,
le
trne de sa
misricorde pour nous, parce que,
comme on
ne peut
approcher de Jsus que par Marie, on ne peut voir Jsus ni lui parler que par l'entremise de Marie ;
Jsus qui exauce toujours sa chre Mre, accorde toujours sa grce et sa misricorde aux pauvres pcheurs.
Adeamus
le
ergo
cum fiducia ad
t/iro?ium grati. C'est

\
trne de sa libralit pour Marie
parce que,
!38
tandis que ce nouvel
Adam
a demeur dans ce vrai
paradis terrestre,
secret que ni les
il
y a opr tant de merveilles en anges ni les hommes ne le com-
prennent point
c'est
pourquoi
les
saints appellent
Marie
la
si
magnificence de Dieu, magnifice?itia Dei^
comme
*'
Dieu
n'tait
magnifique qu'en
Dominiis,
Marie
Solummodo
que
c'est
ibi magnifiais
C'est le trne de sa gloire pour son Pre, parce
en Marie que Jsus-Christ a parfaitement calm son Pre irrit contre les hommes, qu'il a rpar la gloire que le pch lui avait ravie, et que par
le sacrifice qu'il
il
y a
fait
de sa volont
et
de lui-mme,
lui
lui
a donn plus de gloire que jamais ne
en
auraient donn tous les sacrifices de l'ancienne

enfin qu'il lai a
il
loi, et
donn une
gloire infinie
que jamais
n'avait reue de l'homme."
La parfaite
dvotion la sainte Vierge^ commue imi-
tation de Jsus-Christ dans sa dpendance filiale
de son auguste Mre^ a pour fondement
et
sujet
de mditation, non seulement

carnatio7i,
vie^
et
le
mystre de Vlnde Marie,
mais tous
et
les
ftombreux mystres de la
et
de la mort
de la gloire dejstis
les
consquemme7it
et
quinze
dt
mystres joyeux,
douloureux
stration.
glorieux
saint rosaire.
Dmoi-
Montfort dmontre dans un autre passage de son

Trait de la vraie dvotion la sainte Vierge,
liaison
la
de tous les mystres de Notre-Seigneur avec la
139
parfaite dvotion
termes
la
du saint esclavage, ou en d'autres dpendance de Jsus-Christ l'gard de

le
Marie, non seulement dans

saint esclavage,
mystre de l'Incarna-
tion qui est le premier et le principal mystre
du
les
mais gnralement dans tous

;
autres mystres de sa vie
dpendance
la
ineffable qu'on
honore
et
qu'on imite par
parfaite
dvotion du
saint esclavage, en mditant les mystres de l'Incar-
nation et de la vie de Notre-Seigneur, qui sont
la
source et
la
pratique de notre parfaite dpendance
de Marie.
auteur
:
coutons sr ce point notre bienheureux
" Dieu fait
homme,
dit
Montfort, a trouv sa libert

;
se voir emprisonner dans le sein de Marie

fait
il
clater sa force se laisser porter

;
par cette
Vierge bnie
ici-bas,
il
a trouv sa gloire et celle de son

toutes les cratures
;
Pre cacher ses splendeurs

pour ne
les
rvler qu' Marie
il
a glorifi
dpendre de cette admirable Vierge dans sa conception, en sa naissance, en sa prsentation au Temple, en sa vie cache de trefite ans, jusqu' sa mort, o elle devait assister pour ne faire avec elle qu'un mme sacrifice, et pour tre immol par son consentement au Pre ternel, comme autrefois Isaac par le consentement d'Abraham la volont de Dieu ; c'est elle qui l'a allait, nourri, entretenu, lev et sacrifi pour nous.
et sa
son indpendance
majest
"
Oh
s'crie-t-il,
admirable et incomprhensible
le
dpendance d'un Dieu, que

ait
Saint-Esprit n'a
pu
passer sous silence dans l'vangile, quoiqu'il nous
cach presque toutes
les
choses admirables que
I40
cette Sagesse incarne a faites dans

!
sa vie cache
pour nous en montrer le prix Jsus-Christ a donn plus de gloire Dieu son Pre par la soumission
qu'il
lui
a eue sa
Mre pendant
trente afifies, qu'il ne

la terre
en et donn en convertissant toute
par
l'opration des plus grandes merveilles.

glorifie
Oh
qu'on
hautement Dieu, quand on se soumet, pour

Marie, l'exemple de Jsus-Christ, notre
!
lui plaire,
unique modle
" Si
nous examinons de prs, continue-t-ij,
le reste
de
la vie
de Jsus-Christ, nous verrons

ses miracles
le sein
qu'il
il
a voulu
commencer
saint
par Marie
a sanctifi
Jean dans
de sa mre, sainte Elisabeth,

;
par
la parole
de Marie
aussitt qu'elle et parl,
Jean fut sanctifi, et c'est son premier et son plus grand miracle de grce. Il changea aux noces de Cana l'eau en vin, son humble prire, et c'est son
premier miracle de nature.
Il
commenc
et conti-
nu ses miracles par Marie,

la fin
et
il
les
continuera jusqu'
des sicles par Marie."

saint missionnaire
Le
montre ensuite
Voici ce
la
la
filiale et
perptuelle dpendance de Jsus-Christ dans

l'gard de son auguste Mre.
'^
le ciel
:
qu'il
en dit
La grce perfectionnant
la
nature, et la gloire
certain
perfectionnant
que NotreSeigneur est encore dans le ciel aussi bien fils de Marie qu'il l'tait sur la terre, et que par consquent il a conserv la soumission et l'obissance du plus pargrce,
il
est
fait
de tous
les
enfants l'gard de la meilleure de
toutes les
mres.
Mais
il
faut prendre garde de
concevoir en cette dpendance quelque abaissement
I4I
OU imperfection en Jsus-Christ, car Marie tant infiniment au-dessous de son Fils qui est Dieu, ne lui commande pas comme une mre d'ici-bas commanderait son enfant, qui est au-dessous d'elle.
Marie
la
lui,
tant toute transforme en

gloire
Dieu par
les
la
grce et
qui
transforme
tous
saints
en
ne
demande, ne veut ni ne fait rien qui soit contraire Quand on l'ternelle et immuable volont de Dieu. lit dans les crits des saints Bernard, Bernardin, Bonaventure et autres, que dans le ciel et sur la terre tout, jusqu' Dieu mme, est soumis la trs sainte Vierge, ils veulent dire que l'autorit que Dieu a bien voulu lui donner est si grande qu'il semble qu'elle ait la mme puissance que Dieu, et que ses prires et demandes sont si puissantes auprs de Dieu qu'elles passent toujours pour des commandements auprs
de sa Majest, qui ne
rsiste jamais la prire
Mre, parce
sa volont.
qu'elle est toujours
humble
et
de sa conforme
" La prire de l'humble Marie et digne
Mre de
les
Dieu,
ajoute-t-il,
est
plus puissante auprs de sa

et intercessions
Majest que
anges
''
les prires
de tous
et les saints du ciel et de la terre. Marie commande dans les cieux sur les anges et Telle est la volont du Trs-Haut les bienheureux. qui exalte les humbles, que le ciel, la terre et les enfers plient bon gr mal gr aux commandements de l'humble Marie, qu'il a faite souveraine du ciel et de la terre, la gnrale de ses armes, la trsorire de ses trsors, la dispensatrice de ses grces, l'ouvrire de ses grandes merveilles, la rparatrice du genre
.
142
humain,
la
mdiatrice des hommes, l'exterminatrice
des ennemis de Dieu et la fidle
compagne de
ses
grandeurs et de ses triomphes.

" Elle est
si
puissante que jamais
elle n'a t refu-
se dans ses
demandes
pour
;
-,
elle
n'a qu' se montrer

il
devant son
qu'aussitt
Fils
il
le
il
prier, qu'aussitt
accorde,
reoit
est
les
toujours amoureusement
entrailles
et
les prires
vaincu par
les
mamelles,
Tout ceci est tir de saint Bernard et de saint Bonaventure en sorte que, selon eux, nous avons trois degrs monter pour aller Dieu le premier, qui est le plus proche de nous et le plus conforme notre capacit, est Marie le second est Jsus-Christ et le troisime est Dieu le Pour aller Jsus il faut aller Marie, c'est Pre. notre mdiatrice d'intercession pour aller au Pre il
de sa
trs
chre Mre.
faut aller Jsus, c'est notre mdiateur de rdemption."
3.
Raisons de la nouvelle mthode dti
te
7'osaire de la parfai-
dzotion la saitite Vierge

l'expos ci-dessus
il
et
de son excellence.
De
faut conclure
et
que
le parfait
dvot Marie doit honorer
mditer gnralement
tous les mystres de la vie et de la conduite de
Notre-Seigneur, dans lesquels apparat sa dpendance

filiale
de sa
trs sainte
Mre
afin d'honorer et d'imi-
dpendance de Jsus-Christ, pour la gloire de Dieu son Pre et notre salut, par une dpendance filiale et perptuelle de Marie, notre bonne Mre.
ter cette ineffable
I43
De
saint
encore
il
faut conclure que les mystres
du
la
rosaire,
dans chacun desquels se trouve
dpendance de soumission et de bienveillance que le divin Sauveur a voulu observer l'gard de sa trs sainte Mre, sont l'objet du culte et des mditations du parfait dvot de Marie. C'est pourquoi Montfort insiste tant sur l'enseignement et la pratique du rosaire, dont les mystres
regardent spcialement sa parfaite
servent de fondement.
laquelle
il
dvotion, et
lui
C'est
la
grande raison pour

;
en a compos une nouvelle mthode

facile,
mthode simple et
mme temps savante et releve, la porte des petits comme des grands, des gens peu instruits comme des savants mthode qui porte et justifie son nom de mthode du rosaire
mais en
:
de
la parfaite
dvotion.
le
Si
Montfort insiste davantage sur

le
mystre de
virtuelle;
l'Incarnation c'est parce que c'est
premier mystre
mystres
c'est
de Jsus-Christ
parce
qu'il
c'est
parce
qu'il
renferme
ment, implicitement tous

les autres,
les autres
est ncessaire la connaissance

et
qu'il est
le
;
de tous
importe toujours de
connat bien
les
peu connu c'est parce qu'il mieux connatre, et qu'on ne

c'est
autres qu'en proportion de la con;
parce que c'est dans ce Dieu a pris la forme de l'esde clave, par amour pour wow-,^ formant servi accipiens,, et qu'il a mieux marqu nos yeux dans le sein virginal de sa trs sainte Mre la complte dpendance qu'il a voulu avoir de Marie en toutes choses ; enfin, c'est parce que nous sommes devenus les esclaves
naissance qu'on en a
mystre que
le
Fils
144
de grce du Dieu Sauveur l o il s'est fait esclave d'amour pour nous, c'est--dire en Marie, et que nous commenons notre dpendance de Marie l o
a
commenc
et
la
sienne, en Marie, et
comme
et
par
le
mme moyen,
Mre
par Marie, qui devient ds
lors notre
Matresse, en devenant la
Mre
Matresse
de Jsus-Christ notre chef
et notre frre an.
De
l la
dnomination
justifie
de Jsus en Marie, donne la que Jsus-Christ a voulu avoir l'gard de Marie, son auguste Mre, et la parfaite dpendance que
du saint esclavage parfaite dpendance
nous avons de Marie, notre bonne Mre, l'imitation de Jsus-Christ, afin que notre dpendance de JsusChrist en Marie et par Marie soit plus sanctifiante
et plus parfaite
:
"
Comme
le
principal mystre, dit
Montfort, qu'on
clbre et qu'on honore en cette
dvotion est
le
mystre de l'Incarnation, o on ne
et
peut voir Jsus-Christ qu'en Marie

son sein,
il
incarn dans
est plus propos de dire l'esclave de Jsus

et
en Marie, de Jsus vivant

cette
belle
rgnant en Marie, selon
prire
de tant de grands
hommes
Jsus, vivant en Marie, venez et vivez en nous.
O O
tire
/esu, vivens in Maria^ veni et vive infamulis tuis^
Cette
parfaite
dvotion du saint esclavage
donc
tion,
sa vertu et
son
le
nom du
et
mystre de l'Incarnala
la
dans lequel
Fils
de Dieu a voulu, pour

notre salut, prendre
gloire
de Dieu son Pre

l'esclave, et
forme de
se
mettre dans une complte

trs
dpendance de Marie, sa
dance ineffable qui vie du Dieu Sauveur,
s'est
sainte
Mre
dpenla
continue durant toute
et
principalement durant sa vie
M5
cache de trente ans sur la terre,
comme
le
publie ce
cantique de Montfort
Dieu pour dpendre

S'est
d'elle
Ici-bas dans le temps,
mis sous sa tutelle

:
Ainsi, puis -je
Pendant plus de trente ans mieux faire
Que de
Qu'on
suivre ses pas,
Puisqu'il est l'exemplaire

doit suivre
ici-
bas?
146
CHAPITRE XXIII
et
Montfort rvlateur des secrets divins
d'une science
surminente des mystres du christianisme, sur laquelle

il
fonde sa parfaite dvotion Marie. Chef d'une
nouvelle cole thologique suprieure, aptre et docteur d'un enseignement qui transforma des peuples
en hros chrtiens,
peuples de
la terre. et
et qui doit
transformer tous les

et
le
Prcurseur
prophte du grand
rgne de Jsus
de Marie dans
monde.
1.
La parfaite
dvotion du saint esclavage de

?nerveilleux^
et
Marie
est le secret
le
moyen
infaillihle
d^ arriver la rvlatioi des mystres de la grce

et des
oprations de V adorable Trinit en

les
Marie
et
par Marie, dans
uvres du
salut.
est
suffisamment dmontr que la
du saint esclavage embrasse tous les mystres de la vie, de la mort et de la gloire de Jsus et de Marie, et spcialement ceux du saint rosaire. Aussi, comme nous l'avons dj dit, Montfort recommandait
parfaite dvotion
trs
que du rosaire,
instamment l'enseignement et la pratiet en a-t-il compos une mthode en

la sainte
harmonie avec sa parfaite dvotion
Vierge.
I47
propose sa parfaite dvotion, non seulement comme un moyen d'honorer et d'imiter la dpendanIl
de Jsus en Marie, mais aussi comme un moyen merveilleux de sanctification et de perfection, comme un moyen de pntrer plus avant dans la
ce
filiale
connaissance
et la pratique
du christianisme, dans
le
secret des mystres et dans le

est le
monde
surnaturel qui
couronnement de toutes les uvres de Dieu. Laissons Montfort nous l'expliquer lui-mme: *' La conduite que les trois Personnes de la trs sainte Trinit ont tenue dans l'Incarnation et le premier avnement de Jsus-Christ, elles la gardent tous les jours d'une manire invisible dans la sainte glise, et la garderont jusqu' la consommation des sicles, dans le dernier avnement de Jsus-Christ. " Dieu le Pre a fait un assemblage de toutes les eaux qu'il a nomm mer ; il a fait un assemblage de Ce grand toutes les grces qu'il a appel Marie. Dieu a un trsor ou un magasin trs riche o il a
renferm tout ce
et
qu'il
a de beau, d'clatant, de rare

Fils
;
de prcieux, jusqu' son propre

n'est autre
et ce trsor
immense
que Marie, que
les saints appel-
lent le trsor
du Seigneur, de
Fils
la plnitude
duquel
les
hommes
*'
sont enrichis.
le
Dieu
communiqu
sa
Mre
tout ce
qu'il
a acquis par sa vie et par sa mort, ses mrites

vertus admirables, et
lui
il l'a
infinis et ses
faite la trso-
rire
c'est
de tout ce que son Pre

par
elle
donn en hritage ;
qu'il
applique ses mrites ses

ses
mem-
bres,
qu'il
;
communique
vertus et distribue ses
grces
c'est
son canal mystrieux, c'est son aqueduc
148
par o
"
il
fait
passer doucement et
abondamment
Marie,
ses
misricordes.
Dieu
la
le
Saint-Esprit a
ses
communiqu
et
sa
fidle pouse,
dons ineffables
il
Ta choisie
pour
veut,
dispensatrice de tout ce qu'il possde, en
sorte qu'elle distribue qui elle veut, autant qu'elle
comme
et
elle
veut et quand
et
il
elle
veut, tous
ses
dons
ses grces,
ne se donne aucun don
cleste
aux hommes
;
qu'il
ne passe par
ses
mains
vir-
ginales
car telle est la volont de
Dieu qui a voulu
que nous ayons tout en Marie ; ainsi sera enrichie, leve et honore du Trs-Haut celle qui s'est appauvrie,
humilie et cache jusqu'au fond du nant par

les
sa
profonde humilit, pendant toute sa vie; voil
sentiments de l'glise et des saints Pres. " Dieu le Pre a donn son Fils Marie, afin que
le
monde
le
ret par
elle.
Le
Fils
de Dieu
s'est
fait
homme
pour notre
le
salut,
mais en Marie
et
par
Marie.
Dieu
Saint-Esprit a form Jsus-Christ
en Marie, mais aprs lui avoir demand son consentement par un des premiers ministres de sa cour. " Dieu le Pre a communiqu, Marie sa fcondit
autant qu'une pure crature en tait capable, pour
lui
donner
le
pouvoir de produire son Fils
et tous les
le Fils est
le
membres de son corps mystique.

descendu Adam dans
dans son sein
le
Dieu
virginal,
comme
nouvel
paradis terrestre, pour y prendre ses complaisances et pour y oprer en cachette des
merveilles de grces. " Dieu le Saint-Esprit, tant strile en Dieu, c'est-dire
ne produisant point d'autre personne divine.
II7
y avait encore au sommet de la montagne, sur mur circulaire du couronnement, un rosaire de

plus
le
la
grande dimension, support de distance en distance par de petites colonnes et dont les grains
taient de la grosseur d'un boulet de
moyen
calibre.
Dans une autre entre, un rosaire, proportionn au monument, tait arbor au haut de la croix de
mission, et se
l'arbre
dployait sur les trois branches de
de
vie.
3Toujours
et
jamais bout de ressources d'inventions pour graver sa dvotion dans le

ififatigable, et
il
cur des peuples,, pour son rosaire.

Montfort
ger
tait
enthousiasmait
les
multitudes
infatigable et n'tait jamais bout
de ressources
le rosaire.
et d'inventions
Il
;
pour honorer
et
propa-
prchait d'exemple partout et en

portait la ceinture
;
toutes choses
il
le
il
le disait
tous les jours, malgr ses plus pressantes occupations

;
il
;
en
il
parlait sans cesse
il
le
prnait dans ses
discours
en retraait
la
le
figure sur le papier, sur
la toile, sur les la pierre

;
murs
il
il
gravait sur
le bois et
sur
enfin
le
reprsentait sous toutes les for-
mes.
Il
en ornait
les
images de Marie
il
;
en dcorait
le
les glises, les
chapelles, les oratoires
il
faisait
porter sur ses bannires et ses tendards de proces-
sions gnrales, dans toutes ses missions, entranant

sa suite des multitudes de dix, quinze et vingt mille
hommes
il
en couronnait
les
monuments
il
l'arbo-
10
Ii8
rait
aux branches de ses grandes croix de mission, au milieu de curs dors qui brillaient tincelants sur l'arbre du Calvaire j il l'exaltait dans ses cantiques et dans les acclamations enthousiastes des
multitudes au milieu des vivats rpts de Vivejsus^
vive sa croix^ et dans l'impuissance de l'exalter plus
haut
et
dans son dsir brlant de

il
le
rpandre dans
tout le
monde,
le
pouvait s'crier
cantique sur
triomphe de 'Âve
un tonnerre,
comme dans son Maria :
Si j'tais
J'apprendrais en tous lieux,
'
Cet Ave merveilleux
Aux
pcheurs de la terre.
Un
tonnerre de voix rpondait
la
voix de Mont-
fort, et tous les
chos rptaient de colline en colline

et
les gloires
du rosaire
du
saint esclavage
de Marie.
3Suprieur peut-tre saint Dominique par le dploiement de son zle en face de difficults plus grandes^
et
son semblable dans
le succs
pour
la conversion
des hrtiques et des pcheurs.
Il
ne faut pas s'tonner
si
la
renomme
et les
historiens de Montfort l'ont appel le
Dominique des
temps modernes. le Dominique de

de mal
et fait plus
Nous
l'ouest
oserions presque dire que
de
la
France a dtruit plus
de bien que celui du midi.
II9
En
effet,
par son rosaire de

instruit le
la parfaite dvotion,
Montfort a
peuple fond des mystres de

lui
la religion et
des vertus chrtiennes, et
commuet plus
niqu une connaissance d'autant plus grande

rosaire
tait
pratique que sa dvotion du saint esclavage et du

plus
parfaite.
:
Les
la
a
il
faits
rpondent
loquemment
cette assertion
Comme
snistes.
saint
Dominique,
le
converti un
et
Vende a rpondu. nombre

surtout de jan-
infini d'hrtiques,
de protestants
Voici
tmoignage qu'en a rendu l'un
des grands vicaires de Nantes qui avait t tmoin
Aprs la mort du saint missionnaire, il voulut honorer la tombe et la mmoire du serviteur de Dieu, en envoyant SaintLaurent-sur-Svre, grav sur une pierre de marbre,
des prodigieux succs de Montfort.
l'hommage de sa vnration,
grand saint durant sa
quelque hardiesse
obtenir de Louis
vie
afin
de vnrer aprs
sa mort celui qu'il avait toujours considr
comme un
Il
de perscution.
y avait
le
faire alors
en face des jans-
nistes nantais, qui avaient t assez puissants
pour
XIV
l'ordre
de dmolir
le
magni-
fique calvaire de Pont-Chteau et pour faire interdire
janlîs les missions de Montfort dans le diocse.
Voici cette pitaphe " Ici repose le corps de messire Louis-Marie Gri:
gnon de Montfort^
a
ble^
excellent missionnaire, dont la vie
t trs innocente,
dont la pnitence a
admira-
dont
les
discours remplis de la grce
du Saint-
Esprit ont converti un nombre infini d"* hrtiques et de pcheurs, dont le zle pour Phonneur de la trs
saitite Vierge et
Rtablissement du rosaire a perse-
I20
vr jiisqiiau dernier jour de sa
vie.
le
Il est mort
e7i
faisant mission dans

"
^^
cette paroisse^
28 avril
lyi.
POUR GAGE DE SA TENDRESSE,
Messire L. Barrin^ chantre^ chanoine dignitaire

vicaire de C glise cathdrale de Na?itesJ*^
et
grand
4.
Choses merveilleuses arrives Vexhumation de son
corps co7nme
V exhumatioti
dn corps de saint
Dominique.
Montfort, en descendant dans la tombe, voulut
emporter avec
lui
son rosaire
comme
les
chanes
glorieuses de son saint esclavage de Marie.
Lorsqu'on exhuma son corps, dix-huit mois aprs sa spulture, pour lui lever un monument dans un
endroit plus accessible aux plerins, on remarqua
quelque chose de semblable l'exhumation du corps
de saint Dominique. Son corps se trouva conserv en parfait tat, nullement dfigur, exhalant une
odeur trs agrable,
comme
de l'encens, qui embauil
mait sa tombe et
avait t
le
sanctuaire de la Vierge o
entier, quoiqu'il et
inhum tout
dans son testament dans

l'glise,
qu'il n'y et
demand que son cur enterr

l'autel
sous les degrs
de
de
la
le
trs
sainte Vierge.
La
terre
mme
qui entourait
vn-
rable corps tait tout imprgne de cette trs suave
odeur.
*'
Lorsqu'on ta
de
l'ais
de dessus
le cercueil,
rapporte
le vicaire
la paroisse,
tmoin du
d'y voir une infinit de petites
fait, on fut surpris mouches qui avaient
121
les ailes vertes^ et
qui murmuraient peu prs comIl
me
des abeilles autour de leur ruche.
n'y avait
cependant
ni limon, ni putrfaction, et la chair tait
blanche et saine."
En exhumant
petites
le
corps de saint
Dominique, on
essaim de
trouva pareillement tout autour
comme un
mouches, mais au
lieu
d'avoir la couleur
verte, elles taient blanches.

Si la
prsence inaccoutume de ces petites mou-
ches,
aussi mystrieuses que l'agrable odeur qui embaumait ces deux vnrables tombes pouvait
signifier autre
chose qu'un concert de louanges en
tmoignage de l'minente saintet et de la ressemblance de ces deux grands serviteurs de Marie, nous
penserions que
ronnaient
l'origine
le
mouches blanches qui envicorps de saint Dominique figureraient

les petites
du saint rosaire et particulirement les mystres joyeux qui convenaient si bien ces sicles de foi, et les petites mouches vertes qui bourdonnaient autour du corps du second saint Dominique, le progrs du saint rosaire et les mystres douloureux plus spcialement qui convenaient
ces de l'glise,
le
si
bien Montfort, perscut
toute sa vie et saluant dj les magnifiques espran-
triomphe universel de notre sainte
Enfin, cette interprtation nous ferait Religion. donc esprer, aprs le combat, le triomphe, c'est-dire le rgne de Marie par le rosaire de la parfaite dvotion et son couronnement par la vertu des mystres glorieux, pour arriver en mme temps au grand rgne de Jsus-Christ sur la terre. Cet admirable enchanement de choses merveil-
122
leuses semblerait rsulter des faits et des prmisses
poses sous nos yeux.
Si
le
tout n'est pas exact,
il
y a bien du vrai dans ces simples conjectures. Dieu met de la suite et de l'enchanement dans
Si
le
monde
uvres.
naturel,
surnaturel, fin
met pas moins dans le monde suprme de ses desseins et de ses

il
n'en
CHAPITRE XX
Le grand
qu'il
aptre du rosaire continue sa mission aprs sa

la
mort dans
personne de ses
trs fidles
successeurs
s'il
inspire, protge et dirige
comme
tait
au
milieu d'eux.
1.
Il prche^
il
perptue toujours son rosaire
par
les
prodiges oprs en son nom^ par toutes ses institutions et surfout par ses missionnaires^ ses parfaits
imitateurs.
ONTFORT
celles
Il le
a continu de
prcher
les
son rosaire aprs sa mort dans

paroisses o
bp-'()
il
l'avait tabli et
il
dans
pas.
qu'il
mmes o
si
ne
l'tait
)^^
prchait par les
monuments
les les
grand nombre, par faveurs que les plerins obtenaient dans sanctuaires o il avait mis sa dvotion
avait laisss en
en honneur
par ces pieux instituteurs et institutrices
123
qu'il crait
dans tous
les lieux
il
passait
par ses
saint
innombrables socits d'adorateurs du

sacrement^ (garnis de la croix
missionnaires de la
il
^
trs
.^ pnitents^ de vierges;
par ses congrgations enfin et notamment, par ses

avait promis son assistance,
Compagnie de Marie, auxquels communiqu ses vertus
et laiss son puissant prestige.
Les missionnaires de Montfort ont t

et
comme
autant de nouveaux Montfort aux yeux des peuples,
en
vrit,
nous n'avons
thtre.
rien
vu de plus beau dans

l'histoire
l'histoire
des autres socits d'hommes apostoliques,
sur un
mme
Donner
celle
de Montpre,
fort, c'est
presque donner
de chacun de ses
leur
ils
disciples,
de ses enfants.
Comme
;
taient toujours sur la brche pour combattre les
erreurs et les vices
du temps
comme
lui, ils
pas-
saient de neuf dix mois de l'anne en mission, dix

et
onze heures par jour au confessional ou en chaire

lui, ils
comme comme
de
l'esprit
ils
instruisaient fond les peuples de la
vraie doctrine
lui, ils
vanglique, malgr les perscutions
enseignaient et pratiquaient
le
rosaire
la parfaite
dvotion en renouvelant par ce

les
du christianisme dans
et
mes
moyen comme lui,

paroisse
;
vivaient la Providence, demeurant quatre, cinq,
six
semaines
davantage
dans
une
comme
lui, enfin, ils
mourraient en mission.
leur matre
Les deux premiers uccesseurs de Montfort sont

morts en mission
comme
aussi les peu-
ples ont-ils bni. et vnr leur
mmoire.
cent dix ans la rputation de saintet

et le bruit
Depuis du Pre Mulot
des prodiges oprs par son intercession
124
attirent continuellement des plerins
son tombeau.
de deux cent vingt un grandes missions, pendant apostolat de trentecinq ans, le digne et premier successeur de Montfort mourut victime de son zle pour la maison du Seigneur, la mission de Questembert, au diocse de Vannes, comme nous l'avons dj dit plus haut Nul doute qu'un jour la cause de sa batification et
et dirig plus
!
Aprs avoir prch
canonisation ne soit introduite

celle
Rome,
la suite de
de son bienheureux matre.
comme
Le Pre Audubon qui succda au Pre Mulot suprieur gnral de la Compagnie de Marie,
la mission
Il
mourut galement en odeur de saintet, du Poir prs de Fontenay-le-Comte.

plus difiante.
ne nous
souvient pas avoir jamais lu les dtails d'une mort
Cette
heureuse
et
prcieuse mort
donnerait envie de mourir, tant elle fut dlicieuse et

favorise de grces.
Comme
son prdcesseur,
il
ne voulut point mourir sans renouveler sa profession
de
foi et crier
encore anathme au jansnisme
et
au
quesnellisme qu'il avait tant combattus du haut de

la
chaire sacre.
2.
Comme
leur matre^
les disciples faisaient continuelle-
ment de grandes
laiejit les
et
longues missions^ et renouve-
peuples dans
.f
V esprit
et la
christianisme
par
Venseignetneiit et
ferveur du la pratique
du rosaire de
la parfaite diwtion
Marie.
le
Les missionnaires de Montfort ont donn, durant XVIIIe sicle, de sept huit cents grandes mis-
I25
sions de
quatre
huit
sept,
semaines
ils
taient
ordinairement
six,
huit missionnaires et quel-
quefois jusqu' neuf, dix et onze, avec deux ou trois

frres coadjuteurs
pour tenir leur maison

les
la
Provi-
dence, servir les ouvriers vangliques et

rciter le rosaire, surveiller les
pauvres,
enfants du catchisme,
les
chanter des cantiques et aider dans

et les processions gnrales.
crmonies
y avait quelquefois vingt et vingt-cinq paroisses prendre part ces grandes processions. Aussi voyait-on se renouveler ces spectacles imposants des
Il
grandes multitudes auxquelles Montfort avait impri-
l'lan,
lorsque se faisaient les processions gn-
pour le renouvellement des promesses du saint baptme par Marie, soit pour une conscration solennelle la trs sainte Vierge, soit pour honorer
rales, soit
Notre-Seigneur dans
le
trs
saint
sacrement,
soit
pour
le
diction
du
portement triomphal de la croix et la bncalvaire, soit enfin pour la conscration

la
d'une chapelle en souvenir de

clture de la mission.
mission ou pour la
comme la campagne Nantes, Savenay, Paimbuf, Gurande, Saint-Nazaire, Ancenis, Angers, Bauprau, Cholet, Sables-d'Olonne, Luon, Fontenay-le-Comte, Bressuire, Parthenay, Niort, la Rochelle, AngouCes grandes missions
:
se donnaient la ville
lme, etc.
Or, partout les
missionnaires
de Montfort ont
le
prch, enseign, tabli et propag

saint fondateur.
Ils
rosaire de leur
le
reprirent sa mission dans

il
diocse de Nantes o
avait
t contraint
de
la
126
laisser inacheve.
Forts de la recommandation que
leur donnait le vivant souvenir de leur^^matre auprs
du peuple,
ils
arrtrent l'influence
du jansnisme
et
restaurrent, en dpit de l'hrsie et de l'impit crois-
sante du sicle,
le
clbre calvaire de Pont-Chteau.

gnral, dans ces diffrentes
Tout
le
monde en
le
contres, savait
rosaire
du Pre de Montfort,
les
les
prires, les mystres, les offrandes et
demandes
qui
le
composent.
Les enfants, en entendant sans

Aussi
cesse rpter ces saintes pratiques l'glise et au
foyer domestique, les apprenaient sans peine.

exigeait-on
quitter le
qu'ils
les
sussent parfaitement avant de

les
catchisme:
mystres joyeux pour
la
premire communion,
Montfort,
les
mystres douloureux pour

intitul
la seconde, et les mystres glorieux pour la troisime.
dans un
cantique
Leons
de
Pen/ant Jsus aux petits

l'Enfant-Sauveur
:
e?tfantSy fait
ainsi parler
Au
plus parfait
C'est tous les jours de dire
Le Chapelet
C'est m'honorer
Que d'honorer ma Mre

Puisque
je la rvre
Tout
doit la rvrer.
Dans
toutes leurs missions, conformment au

la
vu
de leur saint fondateur, les missionnaires de

pagnie de Marie faisaient
bles pour
faire aussi la
Com-
mission aux
petits enfants, et prenaient tous les
moyens imagina-
les initiera la connaissance et la pratique
du saint
rosaire.
Un
missionnaire tait spciale-
127
ment
encore
et
uniquement charg de ce ministre,

aider par ses confrres.
n'tait
qu'il
et
se faisait-il
Personne
processions
admis prendre rang dans les n'et un rosaire ou chapelet. Ainsi

rgl, et ses missionnaires ont par-
Montfort
l'avait
faitement suivi son exemple et accompli ses volonts.
CHAPITRE XXI
Leons
et
souvenirs imprissables des prdications de
l'aptre
du saint
rosaire.
Sa
vivifiante et prodigieuse
influence dans nos provinces de l'Ouest, pour y per-
ptuer son rosaire

foi
et
retremper les peuples dans la
des plus beaux sicles de l'Eglise.
1.
Leon salutaire qu'il avait donne nne paroisse pour r abandon de son rosaire^ et qui profita
tout le pays.
<s(i
îl^
'IL
n'est
point
de
ressources
que
Montfort n'inventt pour tablir et
propager son rosaire,

rien
il
ne ngligea
persvrance,
suffisamment.
non plus pour en assurer la comme nous l'avons vu

ajoutons
Cependant,
encore
quelque
chose, quelques particularits frappantes,
propres nous donner une plus ample ide des inta-
128
rissables inventions de son zle.
Un
jour qu'il tait

lieues
reconduit,
comme
d'ordinaire,
il
plusieurs
d'une paroisse d'o
venait de donner une mission,
par une immense multitude de peuple jusque auprs
du bourg de Valette, du diocse de Nantes, o il avait prch une mission quelques annes auparavant,
il
apprit au
moment
d'entrer dans le bourg
qu'on avait abandonn
la rcitation
publique et quo-
tidienne de son rosaire dans
l'glise, et s'en
montra
il
extrmement
contrist.
Il
s'arrte,
le
et
au lieu de
s'en
continuer sa route vers Nantes par
bourg,
dtourne pour ne point y passer. C'tait cependant que devaient se faire les touchants adieux de spa-
ration
du
peuple qui
l'accompagnait
comme en
triomphe, et que devait le
recevoir un peuple qu'il

si
avait vanglis et qui dsirait

et
l'entendre.
C'est
ardemment le revoir en vain que les femmes de

le
Valette viennent se jeter ses pieds et

leur
supplier de
la
pardonner leur ngligence

l'a
c'est
il
en vain que
foule qui
suivi
et
de laquelle
ses
va
se sparer, le
supplie galement de condescendre aux dsirs des
habitants de Valette et
propres dsirs
le
c'est
en vain que ces deux peuples

plient les larmes
conjurent,
le
sup-
aux yeux de leur accorder cette grce, cette faveur Non^ non, rpondit-Hj Je ne passe:
rai point Valette :
ils
ont abandon?t
;
mon
rosaire.
Cette leon produisit son effet
l'usage quotidien
du rosaire fut repris l'instant, et lorsque le Pre Mulot y alla donner une mission en 1729 avec ses
confrres,
il
retrouva
le
rosaire parfaitement suivi.

le
La
leon fut profitable tout
pays, qui ne
l'a
I29
jamais oublie, et contribua puissamment affermir les peuples dans la persvrante pratique de cette
grande dvotion.
Avant de rendre
rosaire^ et
le
dernier soupir^
il prche
encore le
ses
dernires paroles furent
pour
sa
persvrance.
Leon
et
souvenir gt gravaient
cur des peuples^ et qui les rendirent hroques^ aux jours des grandes Perptuit de son rosaire^ malgr la preuves.
sa chre dvotion da?is
le
perversit
du
sicle.
Montfort, avant de mourir, ne pouvait oublier de
prcher
crit,
la
et
de recommander encore son

dans son testament
le
*'
rosaire.
Il
veille
de sa mort, ces lignes d'une main

Je donne chaque rosaire persvrera une des
:
dfaillante,
paroisse de l'Aunis o
bannires du saint rosaire."
Sa grande sollicitude se portait de ce ct-l o il avait tant combattu, et o les religionnaires, comme
il
les appelle, lui avaient fait
prendre du poison dans
son breuvage, pour se venger des victoires clatantes

qu'il avait
remportes sur
l'erreur, et
il
laissait sa
mission inacheve et les brebis
qu'il avait
ramenes
au divin bercail bien exposes

de btes froces.
L'hrsie
la
dent de milliers
de Calvin, de Jansnius, de Quesnel, l'impit de Voltaire et la Rvolution sont venues se

briser contre le rosaire de Montfort, et contre la folie
du
saint esclavage.
Ni
le
sifflement
du sarcasme,
ni
lÔ
les
baonnettes de la Terreur ne purent faire tomber

le
des mains du venden

dfendre,
saint rosaire.
Aussi
intel-
ligent et instruit de sa religion

le
que valeureux pour la venden porta son rosaire au combat comme une gloire, comme une arme dfensive et un dfi jet l'ennemi de sa foi et de ses foyers ; il le porta au cou avec plus d'honneur que s'il et port un collier d'or, et en signe de sa glorieuse dpendance de la reine du ciel et de la terre ; il le porta au bras comme une armure puissante, la main comme une pe terrible, la ceinture comme une marque de sa force, la boutonnire comme un gage de sa confiance et le symbole de la victoire. Il marcha d'abord au combat sans autres armes, si ce n'est avec l'instrument de travail qu'il avait la
main, quand
la force brutale et sacrilge
de
la
rvo-
lution voulut lui ravir son

fant
de Dieu
et
de
l'glise.
Dieu et ses liberts d'enIl marcha ainsi l'enne-
mi disant son
rosaire, fortifiant son

la
me dans la prire,
main^ Ses chants
la
retrempant son courage dans

laissant des
mditation des mys-
tres de la croix, et \ e7inemi hci fondait sous la

lui
armes
et
des canons.
et
guerriers
taient des
hymnes
fois
des cantiques de
Montfort.
Les coteaux du Bocage de

des
Vende
retentirent bien
des accents de ces deux
cantiques
Vive Jsus, vive sa croix.
Je mets
ma
confiance,
;
Vierge, en votre secours
Servez-moi de dfense.
Prenez soin de mes jours
I3I
Et quand
Viendra
ma
dernire heure
fixer
mon
sort,
Obtenez -moi que
je
meure
De
la plus sainte mort.
Pendant que ces
vaillants dfenseurs de la Reli-
gion marchaient au combat en chantant ces pieux

cantiques, des prtres,
fidles les chantaient
des religieuses, de simples
en allant au martyre, en Breta-
gne
faud,
si
comme dans
Dans
ils
la
Vende, Rennes, Nantes
et
Lorient.
cette dernire ville, en allant l'cha-
chantaient cet autre cantique de Montfort,

si
bien appropri la circonstance et

Avancez mon
Jsus,
trpas,
;
attendrissant
Car
ma douce vie mon me s'ennuie
De Ne
rester ici-bas,
vous y voyant pas.
Mon
Seigneur et
mon
Dieu,
?
Quand vous
Hlas
1
possderai-je
quand vous verrai-je, Mais sans aucun milieu,

le cleste lieu ?
Dans
S'il faut,
pour ce bonheur,
soit ravie
Que
je perde la vie,
Qu'elle
me
J'y consens de grand cur, O mon divin Sauveur,
Non, toutes les baonnettes de la Rvolution ne purent faire tomber des mains du soldat venden, ni du martyr, le rosaire de Montfort. Et aujourd'hui encore, malgr une guerre aussi impie que dloyale
132
que
sur
lui
a faite durant vingt ans un gouvernement
qui n'est plus, malgr l'argent de la corruption jet

le sol
venden, malgr l'appt du luxe
et l'inva-
sion d'un matrialisme perfide s'insinuant partout et
sous toutes
les
formes d'un progrs menteur,
le
peu-
ple venden porte toujours la

il
main son
rosaire, et
ne serait pas prudent,

le lui ravir.
mme
certain
aujourd'hui, de cher-
cher
Un
nombre de
fidles le
disent encore en entier tous les jours, durant les
heures du repos ou en travaillant.
Nous avons
ren-
contr de vieilles gloires des armes vendennes qui

le
disaient
non seulement en
et
entier tous les jours,
mais jusqu' deux

nos jours
il
trois
fois.
se dit
en entier
le
Gnralement de dimanche l'glise et

personnes occupes
le dire,
dans
les familles, et l'un
des chapelets tous les jours

si
ouvriers.
Durant
l't,
les
aux travaux des champs ne peuvent toujours

la
mre de
la
famille, les enfants et les vieillards le rci-
tent tous les soirs la maison, en prparant le dernier
repas de
entendu.
journe.
Voil ce que nous avons vu et

la
Voil aussi les fruits de

effets
mission d'un
aptre et les
de sa puissante protection du haut en demeurant fidles ses
du
ciel
il
intercde pour les peuples qu'il a van-
gliss, et qui l'invoquent
leons.
3-
Un
seul fait rsume tous les autres et montre la
puissante
efficacit et la
les
perptuit du rosaire de
Mo7itfort dans
provinces qu'il a vanglises.
C'est ainsi que Montfort a prch, tabli et perptu son rosaire.
C'est ainsi qu'a pass dans l'ouest
I49
est
devenu fcond par Marie

elle,
qu'il
a pouse.
C'est
avec
tous
en
elle
et
d'elle
qu'il
a produit son chefet qu'il produit
d'uvre qui est un Dieu

les jours,
fait
homme,
jusqu' la
ns qui sont les
du monde, les prdestimembres de ce Chef adorable ; c'est

fin
pourquoi plus
et puissant
il
trouve Marie, sa chre et indissoluet plus

il
ble pouse, dans une me,
devient oprant
pour produire Jsus-Christ en cette me

Jsus-Christ.
la
et cette
me en
que
a
la
Ce
ne
n'est pas qu'on
veuille dire
sainte Vierge
donne au
Saint-
Esprit la fcondit,
tant Dieu
il
comme
le
s'il
l'avait pas,
puisque
fcondit ou
et
Fils,
la
capacit de produire,
comme
point
divine
;
le
Pre
quoiqu'il ne la rduise
l'acte,
ne produisant point d'autre personne

le Saint-Esprit,
il
mais on peut dire que
par
l'entremise de la trs sainte Vierge dont
veut bien
se servir, quoiqu'il n'en ait pas absolument besoin,
rduit l'acte sa fcondit en produisant en elle et
par
elle
Jsus-Christ et
ses
membres
mystre de
grce inconnu aux plus

les
savaiits et spirituels d'entre
chrtiens^
12
150
2.
Largeur, profondeur et sublimit de renseignement de Montfort pour faire connatre, aimer et honorer phis que ja?nais la trs sai?tte Vierge, comme
Fille
du Pre, Mre du Fils
et
Epouse du
Saifit-
Esprit, et
comme
leur coopratrice ou mdiatrice

et
dans
la
formation
la sajictiftcation des lus.
Connaissance ncessaire V avnement du grand rgne de Jsis et de Marie dans le monde.
De
toutes ces profondes et sublimes paroles du

il
grave auteur,
faut conclure
que l'adorable Trinit
engendre
et produit
la vie
tous les saints en Marie et par

la grce,
Marie, selon
de
comme membres de
Jsus-Christ leur chef et leur frre an en Marie
ou ne sachent pas; que la trs sainte Trinit a engendr et produit jusqu'ici en Marie et par Marie tous les saints qui sont
leur Mre, soit qu'ils le sachent
parvenus
la vie surnaturelle
de
et
la
grce, mais d'une leur insu,
manire plus ou moins cache

et
comme
qu'enfin les trois Personnes divines voudraient
dsormais rvler au
tions divines en
monde
et
le secret
de leurs oprala
Marie
par Marie pour
formation
de procurer aux hommes du second avnement de grce de Jsus-Christ, un moyen facile, extraordinaire, merveilleux de
et la perfection des lus, afin
sanctification et d'minente perfection,

afin
c'est--dire,
de
les
faire
aimer
et
honorer Marie plus que
jamais, par la rvlation qui leur en est faite et par

l'estime et l'admiration qu'ils en
concevront en
la
con-
templant dans
les
splendeurs de sa
triple dignit
de
I5I
Fille
de Dieu
le
Pre, de
le
Mre de Dieu
selon
la
le Fils et
d'pouse de Dieu
rant
Saint-Esprit, et en la considla vie divine,
comme leur Mre vritable comme leur Mre nourrice de

reine
grce,
dispensatrice de tous les dons clestes et
comme comme
de
la
la
la
de l'univers
dans
l'ordre
afin
de
la nature,
grce el de
la gloire, et
de leur procurer en
retour de leur parfaite dvotion envers elle et de leur

filiale
et
perptuelle dpendance, une prodigieuse

et
abondance de grces
faire
de bndictions, et de les avancer de vertus en vertus, de grces en grces,
de lumires en lumires jusqu' leur transformation en Jsus-Christ et la plnitude de son ge sur la

terre et
de sa gloire dans
le ciel.
Enfin
la
conclu-
sion gnrale et dernire, c'est l'tablissement de la

parfaite
dvotion Marie pour arriver au grand

le
rgne de Marie dans
monde,
et
par suite, simultale
nment, au rgne universel de Jsus-Christ par

rgne de sa trs sainte Mre.
3.
Effets merveilleux de
V enseignement
et
de la pratique
de la parfaite dvotion la sainte Vierge^ dans

nos provinces de
tion
V Ouest.
et
Cette excellente dvo-
bien connue
bien pratique^ c'est
Marie
plus connue^ plus aime, plus honore que ja?nais,

et
par
suite
et
r adorable
glorifie
Trinit plus C07inue^ plus
aime
phi s
que jamais,
Monlfort en prchant sa parfaite dvotion du

saint esclavage
donnait au peuple chrtien
la plus
152
intime connaissance de Dieu, de l'adorable Trinit, du Fils de Dieu fait homme, de la Vierge Marie, de nous-mmes et des
la plus
grande,
la plus
profonde,
uvres de Dieu ; la connaissance la plus tendue et la plus complte des mystres de la grce qui se soit vue jusqu'ici dans le monde, d'une manire aussi gnrale dans un peuple, et qui lui inspirt consquemment une plus profonde humilit et un plus
grand, plus ardent amour de Jsus
Oui, par l'enseignement et
faite
la
et
de Marie.
connatre et
pratique de sa paril fit

le
pratiquer fond
christianisme.
Non, jamais
dans
le
peut-tre un peuple n'est entr
aussi avant
la
la
connaissance et
la pratique
de
reHgion que
peu-
ple vanglis par le saint missionnaire de
Marie.
Aucun
et
n'a plus mdit ni

;
mystres
Marie.
mieux pntr nos saints aucun n'a mieux connu, mieux aim Jsus Voil la raison de sa foi et de son hros!
me,
et l'histoire n'en a rien dit
Et non seulement Montfort a renouvel

tianisme par sa parfaite dvotion,
le chris-
comme
il
en avait
il
reu la mission du Vicaire de Jsus-Christ, mais

l'a fait fleurir
admirablement dans tout l'panouisse-
ment de
sa perfection et produire des fruits de vie
en abondance.
La
parfaite dvotion de
Montfort bien connue, est
toute une rvlation nouvelle de Jsus et de Marie,

c'est la plus
grande
et la plus clatante manifestation
de ses uvres, et bien pratique, c'est l'avnement du rgne de Dieu sur la terre, c'est le de Dieu
et
rgne de Jsus-Christ par
le
rgne de Marie.
Nous
153
nous en convaincrons de plus en plus en lisant attentivement les paroles suivantes de Montfort
:
"
Mon
que
cur,
dit-il,
vient de dicter tout ce que je
viens d'crire, avec une joie particulire, pour

trer
la
mon-
divine Marie a t inconnue jusqu'ici, et une des raisons pourquoi Jsus-Christ n'est Si donc, comme point connu comme il doit l'tre. il est certain, le rgne de Jsus-Christ arrive dans le monde, ce ne sera qu'une suite ncessaire de la connaissance et du rgne de la trs sainte Vierge, qui l'a mis au monde la premire fois et le fera clater
que
c'est
la seconde."
Or, cette connaissance ncessaire de Marie et de
son rgne n*arriveront que par
la
connaissance
ces
et la
pratique de la parfaite dvotion la sainte Vierge.
Montfort
le
dclare formellement en
termes
Cet heureux temps^ et ce sicle de Marie^ ne viendra
que quand on connatra et pratiquera la dvotion Ut adveniat regfium tuum^ adveniat que f enseigne.
regfiitm
Mari.
154
CHAPITRE XXIV
Plainte amoureuse de Montfort Jsus-Christ sur l'igno-
rance de tous les hommes, des savants
mmes
et
des
docteurs, l'gard de son auguste Mre.
Plainte
le
plus fonde alors l'endroit des jansnistes, et qui
sera toujours jusqu' ce qu'on ne connaisse et prati-
que sa parfaite dvotion,

terre,
qu'il
veut inspirer toute la

et
pour amener
le
le
grand rgne de Jsus
de
Marie dans
monde.
1.
Liaison intime
entre
le
et
ficessaire entre
Jsus
et
Marie^
Fils et la Mre, inconnue de la plupart
des chrtiens^ inme les plus savants.
E me tourne ici un moment vers vous, mon aimable Jsus, pour me

plaindre
amoureusement
votre
divine Majest de ce que la plupart
des chrtiens,
mme
les
plus savants,
ne savent pas
est entre
tes,
la liaison
ncessaire qui
;
vous et votre sainte Mre

toujours
et
vous
et
Seigneur,
avtc Marie
Marie
est toujours
avec vous
ne peut tre sans

;
vous, autrement
elle est
elle
cesserait d'tre ce qu'elle est

la
tellement transforme en vous par
grce
I55
qu'elle
ne
vit
plus
c'est
vous
seul,
mon
Jsus, qui
vivez et rgnez en elle, plus parfaitement qu'en tous

les
anges et
les
bienheureux.
Ah
si
on connaissait
bien d'auest
si inti-
la gloire et
l'amour que vous
recevez en cette admiet d'elle

elle
rable crature,
tres sentiments
on aurait de vous
qu'on n'a pas
;
vous
mement
jSoleil,
unie qu'on sparerait plutt la lumire du
la
chaleur du feu, je dis plus, on sparerait
iplutt
I
les
anges
et les saints
de vous que
la
divine
Marie, parce qu'elle vous skime plus ardemment et
vous
glorifie plus
parfaitement que toutes vos autres
cratures ensemble."
2.
LHgtiorance
y
et les
tnbres de tous
les
hommes
et
d'ici-
bas des chrtiens
mme
catholiques
des docteurs
r gard de sa
sent que d'une
et indiffrefite.
trs saiîte
Mre,
qjiils ne connais-
manire spculative^ sche^ strile Leurs perptuelles objections con-
tre la dvotion
Marie,
et
leurs perfides artifices
pour en dtourner
**
les fidles.
Aprs cela, mon aimable Matre, n'est-ce pas une chose tonnante et pitoyable de voir l'ignorance
et les tnbres
de tous
?
les
hommes
d'ici-bas l'gard
de votre sainte Mre

ltres
et
Je ne parle pas tant des ido-
des paens qui, ne vous connaissant pas,

;
n'ont garde de la connatre
je
ne parle pas
qui
mme
de
des hrtiques
et
schismatiques,
sainte
;
n'ont garde
d'tre dvots votre
Mre,
s'tant spars
vous
et
de votre glise
mais
je parle
des chrtiens
156
catholiques et
sion
mme
des docteurs qui, faisant profesles
d'enseigner aux autres
vrits,
si
ne vous
connaissent pas, ni votre sainte Mre,
ce n'est d'une
manire spculative, sche,

"
sainte
strile et indiffrente.
Ces Messieurs ne parlent que rarement de votre Mre et de la dvotion qu'on lui doit avoir,
qu'ils
parce
craignent, disent-ils, qu'on n'en abuse,
qu'on ne vous fasse injure en honorant trop votre
ou entendent quelque dvot la sainte Vierge parler souvent de la dvotion cette bonne Mre, d'une manire tendre, forte, persainte Mre. S'ils voient
suasive,
comme
d'un
moyen
assur sans illusion,
d'un chemin court sans danger, d'une voie immacule

sans imperfection, et d'un secret merveilleux pour
vous trouver
contre
lui
lui
et
vous aimer parfaitement,

ne faut pas
il
se rcrient
donnent mille fausses raisons pour qu'il parle tant de la sainte Vierge, qu'il y a de grands abus en cette
et
lui
prouver
qu'il
dvotion
et qu'il faut travailler les dtruire, et parler

les
de vous, plutt que de porter

"
peuples
la
dvo-
tion la sainte Vierge qu'ils aiment dj assez.
On
les
entend quelquefois parler de
la
dvotion
votre sainte Mre,

der, mais pour
non pour
l'tablir
et la persuafait
;
en dtruire
les
abus qu'on en
tandis que ces Messieurs sont sans pit et sans dvotion tendre pour vous, parce qu'ils n'en ont pas
pour Marie
chapelet,
faibles et
regardant
le
rosaire,
le
scapulaire, le
comme
des dvotions propres aux esprits

;
aux ignorants
ait
s'il
tombe en
leurs
mains
elle, ils
quelque dvot
pelet
la sainte
Vierge, qui rcite son cha-
ou
quelque autre dvotion envers
I57
lui
changent
l'esprit et le
cur
ils lui
conseilleront de
lire les
du chapelet, sept psaumes au lieu

;
au
lieu
de la dvotion la sainte Vierge,

la
ils lui
conseilleront
dvotion Jsus-Christ."
3.
Ces savants
et ces
docteurs n'ont point
V esprit
ni
les
sefitimejits
de Jsus-Christ
sont loin
d''
V gard
le
de sa sainte
re
et
imiter
divin
Matre.
o
C'est cette parfaite imitation de Jsus- Christ

la parfaite dvotion la sainte Vierge que
Mont-
fort dsire si ardemment inspirer toute la terre, et c'est cette fin qu'il emprunte saint Augustin
une admirable prire Jsus- Christ.

"
O mon
?
aimable Jsus, ces gens-l

font-ils
ont-ils
votre
esprit
Vous
plaisir
d'en agir de
mme ?
Est-ce vous plaire que de ne pas faire tous ses efforts
pour plaire votre Mre, de peur de vous dplaire?

"
la
lui
La dvotion
rend?
votre
sainte
Mre empche-t-eile
vtre?
Est-ce qu'elle s'attribue l'honneur qu'on
bande part ? Est-ce qu'elle est une trangre qui n'a aucune liaison avec vous ? Est-ce vous dplaire que de vouloir lui plaire ? Est-ce se sparer ou s'loigner de votre amour, que de se donner elle et de l'aimer ? " Cependant, mon aimable Matre, la plupart des
Est-ce qu'elle
fait
savants n'loigneraient pas
plus
de
la
dvotion
votre sainte Mre, et n'en donneraient pas plus d'indiffrence,
que
si
tout ce que je viens de dire tait
158
vrai.
Gardez-moi, Seigneur, gardez-moi de leurs sen-
timents et de leurs pratiques, et
me donnez
quelque
part aux sentiments de reconnaissance, d'estime, de
respect et d'amour que vous avez l'gard de votre

sainte
Mre,
afin
que je vous aime
et glorifie d'autant
plus que je vous imiterai et suivrai de plus prs.

*'
Comme
si
jusqu'ici, je n'avais encore rien dit

la
en
l'honneur de votre sainte Mre, faites-moi
grce
de
la louer
dignement
Fac me digne tuam Matrem

qui
collaudare^ malgr tous ses ennemis

vtres, et que je leur dise
sont
les
:
hautement avec
se
les saints
Non prsumat
qui benedictam
celui-l
tie
aliquis
Dcuni
habere propitium^
Matrem offensam habuerit. Que prsume pas recevoir la misricorde de Dieu Pour obtenir de votre qui offense sa sainte Mre.
misricorde une vritable dvotion votre sainte
pour r inspirer toute la terre, faites que je vous aime ardemment, et recevez pour cela la prire embrase que je vous fais avec saint Augustin
Mre,
et
et
vos vritables amis."
4.
Prire embrase de Montfort Jsus-Christ, em-
prunte
saift
Augustin, pour inspirer sa chre
dvotion toute la terre. "
Vous
tes,
Jsus,
le
Christ,
mon
pre saint,
mon Dieu
boYi pasteur,
misricordieux,
tien
vous tes
mon unique mon bien-aim
mon grand roi, mon matre, mon meilleur soud'une beaut ravis-
I59
mon pain de vie, mon prtre ternel vous tes mon guide vers la Patrie, ma vraie lumire, ma douceur toute sainte, ma voie droite vous tes ma Sagesse brillante par son clat, ma simplicit toute pure, la dlicieuse paix de mon me vous tes toute ma sauvegarde, mon hritage prcieux, mon salut ternel. " O Jsus-Christ, mon aimable Matre, pourquoi dans toute ma vie ai-je aim, pourquoi ai-je dsir autre chose que vous, Jsus, mon Dieu? O tais-je quand je ne pensais pas vous ? Ah du moins, partir de ce moment, dsirs de mon cur, emflamsant,
; ; ;
!
mez-vous,
rpandez-vous
dans
le
Seigneur Jsus
courez, c'est assez de retard, htez-vous d'arriver au
terme, cherchez celui que vous cherchez.
O
!
Jsus
anathme qui ne vous aime pas ; que celui qui ne vous aime pas soit rempli d'amertume O doux
Jsus
!
qu'il
vous aime,
qu'il se dlecte
le
en vous,
qu'il
vous admire dans toute son me,

gloire
1
zlateur de votre
Dieu de mon cur et mon partage, divin Jsus, que mon cur tombe dans une sainte dfaillance, et soyez vous-mme ma vie ; que dans mon me s'allume un charbon brlant de votre amour, et qu'il y allume un incendie ; qu'il brle sans cesse sur l'autel de mon cur ; qu'il embrase le plus intime de mon tre j qu'il consume le fond de mon me; qu'enfin, au jour de ma mort, je paraisse devant vous tout consum dans votre amour. Ainsi soit-il " Tu es Christus, pater meus sanctus, Deus meus pius, rex meus magnus, pastor meus bonus, magister.
1
meus unus, adjutor meus optimus, dilectus meus^ pulcherrimus ; panis meus vivus, sacerdos meus in
i6o
meus ad patriam, lux mea vera, dulcedo mea sancta, via mea recta, sapientia mea praeclara, simplicitas mea pura, concordiameapacifica, custodia mea tota, portio mea bona, salus mea sempiterna. *' Christe Jesu amabilis Domine, cur amavi, quare concupivi in omni vita mea quidquam praeter te Jesum Deum meum ? Ubi eram quando tecum mente non eram ? Jam ex hoc nmic, omnia desideria mea, currite, incalescite et effluite in Dominum Jesum satis hactenus tardastis ; properate quo pergitis ; qnaerite quam quaeritis. Jesu, qui non amat te, anathema sit qui te non amat, araaritudinibus repleatur.
93ternum, dux
.
"
dulcis Jesu, te amet, in te delectetur, te admi-
retur
omnis sensus bonus
tuae
conveniens laudi
Deus
cor
cordis mei et pars mea, Christe Jesu, deficiat

spiritu suo, et vivas tu in
meum
me,
et concales-
cat spiritu
in
mec
vivus carbo amoris
tui, et
excrescat
ignem perfectum, ardeat

in
jugiter in ara cordis mei,
ferveat in medullis meis, flagret in absconditis anima3
meae;
die
consummationis meae consummatus

te.
. .
inveniar
apud
Amen."
i6i
CHAPITRE XXV
Brlante, sublime et prophtique prire de Montfort aux
trois
adorables Personnes de la trs sainte Trinit,

la
pour
formation
et l'extension
de sa Compagnie de
Marie, pour demander des aptres de sa parfaite dvotion et
du grand rgne de Jsus
et
de Marie dans
le
monde.
OUVENEZ-VOUS,
Seigneur, souve-
nez-vous de votre Congrgation que
vous avez possde ds

cement, en pensant
nit
j
le
commends
l'ter-
elle
que vous teniez dans votre main
toute-puissante, lorsque d'un

tiriez l'univers
mot vous
Fils,
du nant,
et
que vous cachiez
encore dans votre cur, lorsque votre
mourant en croix. Ta consacre par sa mort et l'a confie, comme un dpt prcieux, aux soins de sa Memor esto congregationis tu trs sainte Mre.
quam possedisti ab
corde
;
initio.
Exaucez, Seigneur,
suscitez les
les
desseins de votre misrivotre droite, tels que
hommes de
vous les
avez montrs en donnant des connaissances^

ser-
prophtiques quelques-uns de vos plus grands

viteurs,
un saint Franois de Paule, un saint
162
et tant d'autres
Vincent Ferrier, une sainte Catherine de Sienne, grandes mes dans le sicle pass
et
mme
dans celui o nous vivons.
cette
Mmento. Dieu tout-puissant, souvenez-vous de Compagnie en y appliquant la toute-puissance

lui
le
de votre bras, qui n'est point raccourci, pour
donner
sa
jour et
la
produire, et pour la conduire
Iimova sigfia, i7timuta mirabilia^ sentiaftius adjutorhim brachii tui O grand Dieu qui pouvez des pierres brutes faire autant d'enfants d'Abraham, dites une seule parole en Dieu pour envoyer de bons ouvriers dans votre moisson et de bons missionnaires dans votre glise. Mmento. Dieu de bont, souvenez-vous de vos
perfection.
!
anciennes misricordes,
et
par ces
mmes
misricor-
des souvenez-vous de cette Congrgation; souvenez-
vous des promesses ritres que vous nous avez

faites
par vos prophtes
et
par votre Fils
nous exaucer dans nos justes demandes.

vous ont
sur ce sujet
de Souvenez-
mme
vous des prires que vos serviteurs et vos servantes

faites
depuis tant de sicles
que leurs vux, leurs sanglots, leurs larmes

citer
et leur
solli-
sang rpandu viennent en votre prsence pour
puissamment votre misricorde
mais souvenez-
vous surtout de votre cher

Christi tui
:
Fils, respice in faciem que vos yeux contemplent son agonie,
amoureuse au Jardin des Qtice utilitas in sanguitie meo ? Olives, lorsqu'il dit Sa mort cruelle et son sang rpandu vous crient hautement misricorde, afin que par le moyen de
sa confusion et sa plainte
:
cette
congrgation, son
empire soit tabli sur
les
ruines de celui de ses ennemis.
163
Mmento. Souvenez-vous, Seigneur, de cette communaut dans les effets de votre justice Tempus faciendi^ Domine^ dissipaverufit legem tuant ; il est temps de faire ce que vous avez promis. Votre divi:
ne
loi
est transgresse
votre vangile
;
mconnu
de
votre religion
abandonn'e
la terre et
les torrents
l'iniquit
inondent toute
viteurs
;
entranent jusqu' vos ser:
toute la terre est dsole
Desolatione desole
lata
est
terra
l'impit
est
sur
trne
votre
sanctuaire est profan et l'abomination est jusque
dans
le lieu saint.
Laisserez-vous ainsi tout l'aban?
don, juste Seigneur, Dieu des vengeances

deviendra-t-il la fin
Tout
comme Sodome et Gomorrhe ? Vous tairez-vous toujours ? Ne faut-il pas que votre volont soit faite sur la terre comme dans le ciel et
que votre rgne arrive ? N'avez- vous pas montr par avance quelques-uns de vos amis une future rnovation de votre glise ? Les Juifs ne doiventils
pas se convertir
pas
la vrit ? les
N'est-ce pas ce que
l'glise attend?
crient-ils
la terre
:
Tous
saints
?
Justice, vi?idica
:
du ciel ne vous Tous les justes de
ne vous disent-ils pas

les
Amen^veii,
Domine
Toutes
cratures,
mme
le
les
plus insensibles, ne
gmissent-elles pas sous
poids des pchs innom-
brables de Babylone, et ne demandent-elles pas votre
venue pour
inge mist,
rtablir toutes
choses?
Omnis
creatiira
II
Seigneur Jsus, mmento Cofigregationis
tti.
Sou-
venez-vous de donner votre Mre une nouvelle
164
Compagnie, pour renouveler, par elle, toutes les choses, et pour finir par Marie les annes de la grce, comme vous les avez commences par elle. Da Donnez des Matri tu liberos, alioquin moriar. enfants, des serviteurs votre Mre, autrement que Da Matri tu. C'est pour votre Mre je meure.
que
je vous prie.
Souvenez-vous de ses entrailles

;
;
et
de ses mamelles, et ne me rebutez pas vous de qui vous tes Fils et m'exaucez
vous de ce qu'elle vous est et
tes,
et satisfaites
souvenezsouvenezlui
de ce que vous
mes vux. Qu'est-ce que je vous demande ? Rien en ma faveur, tout pour votre Qu'est-ce que je vous demande ? Ce que gloire.
vous pouvez,
et
mme,
je
l'ose dire,
ce que vous
devez m'accorder,
la terre, et
comme Dieu
le
vritable que vous
tes, qui toute puissance a t donne au ciel et dans
comme
meilleur de tous les enfants qui
aimez infiniment votre Mre.
Qu'est-ce que je vous

libres
demande?
libert,
frres, sans
Liberos.
Des
prtres
de votre
dtachs de tout, sans pre, sans mre, sans

surs, sans parents selon la chair, sans
le
amis selon
soins, et
monde, sans
biens, sans embarras, sans
mme
selon
sans volont propre.
Liberos.
Des
esclaves de votre
amour
et
de votre volont, des
hommes
votre cur, qui, sans propre volont
qui les souille et les arrte, fassent toutes vos volonts et terrassent tous vos
ennemis,
comme
autant de
la
nouveaux David,
le
bton de la Croix et
:
du
saint rosaire dans les mains
fronde In baculo Cruce et

la terre et pleines
in virga Virgine.
Liberos.
Des mes leves de
I65
de
la
rose cleste, qui, sans empchement, volent

le souffle
du Saint-Esprit. Ce sont eux, en partie, dont vos prophtes ont eu la connaisQui sunt isti qui sance, quand ils ont demand
de tout ct selon
:
sicut nubes volant ?
Ubi erat
iinpeius spiritus, illuc
gradiebantur.
Liberos,
Des gens toujours

;
votre main, toujours
prts vous obir, la voix de leurs suprieurs,
comme Samuel Prsto sum;

et tout
toujours prts courir
souffrir
:
avec vous
et
et
pour vous,
illo,
comme
les
Aptres
Eamus
Des
moriamur cum
et
Liberos,
vrais enfants de Marie, votre sainte
Mre, qui soient engendrs

de son
lait,
conus par sa
charit,
ports dans son sein, attachs ses mamelles, nourris

levs par ses soins, soutenus de ses
bras et enrichis de ses grces.
Liberos.
qui,
De
vrais serviteurs
de
la sainte Vierge,
comme
la
autant de saints Dominique, aillent paret brlant
tout, le
flambeau luisant
du
saint vangile
dans
bouche
et le saint
rosaire la main, aboyer,
comme
brler
des chiens
fidles,
le
contre les loups qui ne

;
veulent que dchirer
troupeau de Jsus-Christ
clairer les
;
comme des feux, et monde comme des soleils
tnbres du
le
et
qui,
par
moyen
d'une vraie dvotion Marie, c'est--dire intrieure

sans hypocrisie, extrieure sans critique, prudente sans ignorance, tendre sans indiffrence, constante
sans lgret, et sainte sans prsomption, crasent
partout o
ils
iront la tte
de l'ancien serpent, afin
que
la
maldiction que vous lui avez donne soit

iiter te et
entirement accomplie. Inimicitias ponam
13
l66
mulierem^ inter semen tuum

cofiieret
1
et
semen ipsus
le
et
ipsa
cap ut tuum.
Il est vrai,
grand Dieu, que
monde mettra comla
me
vous l'avez prdit, de grandes embches au talon

petite
de cette femme mystrieuse, c'est--dire
Compagnie de ses enfants qui viendront sur la fin du monde, et qu'il y aura de grandes inimitis entre
cette
bienheureuse postrit de Marie

;
et
la
race
maudite de Satan
et
la
mais
c'est
une inimiti toute divine

Ijiimicitias
et ces perscutions
la
seule dont vous soyez l'auteur.
p07iam.
Mais ces combats

de
la race
que
les enfants
de Blial livreront
le
race de
votre sainte Mre, ne serviront qu' faire davantage

clater la puissance
de votre grce,
courage de
la
leur vertu et l'autorit de votre

lui
Mre, puisque vous
avez donn, ds
le
commencement du monde,
commission d'craser cet orgueilleux par l'humilit

de son cur.
mourir
lement
Ipsa conteret caput tuum.
Alioquin moriar.
Ne vaut-il pas mieux pour moi que de voir mon Dieu tous les jours si cruelet si impunment offens, et de me voir mme
en danger d'tre entran par
les tor-
tous les jours
rents de l'iniquit
qui grossissent chaque instant
sans que rien
s'y
oppose
Ah
mille
morts
me
seraient plus tolrables.
Ou
envoyez-moi du secours
Oui,
si je
du
ciel,
ou enlevez mon me.
n'avais pas
l'esprance que vous exaucerez tt ou tard ce pauvre
pcheur, dans les intrts de votre gloire,
comme
pauper
vous en
vous en avez dj exauc tant d'autres

clamavit
prierais
et
Iste
Dominus exaudivit
etim^ je
:
absolument
comme
le
prophte
Toile ani-
mam
pieam.
167
Mais
fait dire
la confiance
que
j'ai
en votre misricorde
:
me
avec un autre prophte
Non
moriar^ sed
narraho opra Domiii^ jusqu' ce que je puisse dire avec Simon Nunc dimittis servum tuum^ Domine^ in pace^ quia viderunt ontli mei^ etc.
vivant
et
:
III
Metnenfo. Saint-Esprit, souvenez-vous de produire

et
former des enfants de Dieu avec votre divine et
fidle
pouse Marie.
Vous avez form

;
le
Chef des
elle et
;
prdestins avec elle et en elle

elle
cêst
avec
en
que vous devez former tous

c'est
ses
membres
les
vous
n'engendrez aucune personne divine dans
la divinit,
mais
vous seul qui formez toutes
Personnes
divines hors de la divinit, et tous les saints qui ont

t et seront jusqu'
la* fin
du monde sont autant
d'ouvrages de votre amour uni Marie.

t termin par
Le rgne
spcial de Dieu le Pre a dur jusqu'au dluge et a
rgne de JsusChrist a t termin par un dluge de sang, mais

;
un dluge d'eau
du Pre
et
le
votre rgne, Esprit
du
Fils,
continue
prsent et sera termin par un dluge de feu, d'amour

et
de
justice.
Quand sera-ce que viendra ce dluge de feu du pur amour que vous devez allumer sur toute la terre, d'une manire si douce et si vhmente que toutes
les nations, les
Turcs,
se
les idoltres, les

?
Juifs
est
mme
qui
se
en brleront
et
convertiront
JSfon
abs-condat a calor ejus.

Accefdatir,
Que
ce divin feu que Jsus-Christ
l68
venu apporter sur la terre soit allum avant que vous allumiez celui de votre colre qui rduira tout en cendre. Emitte spiritum tuum^ et creabuntur^ et
est
re7iovabis faciem terr.
Envoyez
cet esprit tout de
feu sur la terre, pour y crer des prtres tout de feu,
par
le
ministre
desquels la face de la terre soit

C'est une Congr-
renouvele et notre glise rforme.
Mmento
gation, c'est
Iriette
Congregatio7iis tu.
une assemble,
c'est
un choix,
c'est
une
le
de prdestins que vous devez

et
faire
dans
monde
du monde.
Ego
elegi vos
de mundo. C'est
un troupeau d'agneaux paisibles que vous devez ramasser parmi tant de loups j une compagnie de chastes colombes et d'aigles royales parmi tant de corbeaux ; un essaim de mouches miel parmi tant de frelons ; un troupeau de cerfs agiles parmi tant de tortues ; un bataillon de lions parmi tant de livres
timides.
Ah
Seigneur, congrega nos de nationibus ;
assemblez-nous,
unissez-nous
afin
qu'on en rende
votre
toute la gloire votre
nom
saint et puissant.
Vous
fort
avez prdit cette illustre
Compagnie
fort
prophte qui s'en explique en termes

secrets,
obscurs et
mais divins
Fluviam vohintariatn
segregabis, Detis, hreditati tu^ et
mj^rmata est, tu vero perfecisti eam. Anim alla tua habit abunt in ea. Parasti in dulcedine tua pauperi, Deus. Dominus
dabit verbum evangeliza?itibus virtute mutta.
Rex
pe7in
virtutum,
spolia.
dilecti^
dilecti,
et
speciei
domus dividere
cleros^
Si dormiatis inter medios
columb deargentat et posteriora dorsiejus iiipaUore

auri*
Dufn
discernit clestis reges super eam, fiive
I69
dealbahintur in Selmoji
Mo?is Veiy mous pinguis^
mons
coagulatis,
mons pingtiis ; ut quid suspicamini

?
montes coagulatos
Mons
i?i
quo beneplacittim
est
Deo habit are

Quelle
in eoêtenim
Dominus habit abit infinem.

volontaire que
est,
Seigneur, cette pluie
vous avez
affaibli,
spare et choisie pour votre hritage
sinon ces saints missionnaires enfants
de
si
Marie, votre pouse, que vous devez assembler et

sparer du
commun
pour
par
le
bien de votre Eglise,
affaiblie et si souille
les
crimes de ses enfants
Qui sont ces animaux
et les
pauvres qui demeure-
ront dans votre hritage et qui y seront nourris de la
douceur divine que vous leur avez prpare, sinon ces pauvres missionnaires abandonns la Providence, qui regorgeront de vos divines dlices ; sinon
animaux mystrieux d'zchiel qui auront l'humanit de l'homme par leur charit dsintresse et bienfaisante envers le prochain ; le courage du lion
ces
par leur sainte colre et leur zle ardent et prudent

contre les dmons, les enfants de Babylone
;
la force
du buf
fication
par leurs travaux apostoliques et leur morticontre

la
chair, et enfin l'agilit de l'aigle

?
par leur contemplation en Dieu
Tels sont les missionnaires que vous voulez envoyer
dans votre gHse

le
ils
auront un
oeil
d'homme pour
prochain, un il de lion contre vos ennemis, un
pour vous.
de buf contre eux-mmes et un il d'aigle Ces imitateurs des Aptres prcheront virtute multa^ virtute magna^ avec une grande force et vertu, et si grande et si clatante qu'ils remueront
il
tous les esprits et les curs des lieux o
ils
prche-
170
ront.
C'est eux que

;
vous donnerez votre parole
;
:
dabis vei'biim
votre bouche
mme
et votre
sagesse
Dabo
vobis os et sapie?iiia77i, cui non poterunt resis-
tere onines adversarii vestri^ laquelle
aucun de vos
ennemis ne pourra
rsister.
IV
C'est parmi ces bien-aims que vous, aimable
Jsus, vous
prendrez vos complaisances en qualit
de
roi
des vertus, puisqu'ils n'auront point d'autre

dpouilles
but dans toutes leurs missions que de vous donner

toute la gloire des
qu'ils
remporteront
dilecti^ et
sur vos ennemis.
Rex
la
virtuium^
dilecti^
speciei domiis dividere spolia.
Par leur abandon

Marie^
ifiter
ils
Providence
et leur dvotion
la
auront
cleros^
les ailes
agentes de
colombe,
:
medios
pen7i colnmb deargentat
c'est--dire la puret
le
de
la doctrine et des
murs,
et
:
dos dor,
et
poster ior a dorsi ejus in pallore auri

le
c'est--dire
une parfaite charit envers

et
prochain
pour supporter ses dfauts,
un grand amour de
Jsus-Christ pour porter sa croix.
Vous
Roi des
seul,
comme le Roi des cieux et le rois, sparerez du commun ces missionnaires

Jsus,
les
comme
que
la
autant de rois, pour
rendre plus blancs
neige sur la montagne de Selmon, montagne

et
fertile,
de Dieu, montagne abondante

forte et coagule,
montagne dans
et
la fin.
laquelle
montagne Dieu se
il
complat merveilleusement,
dans laquelle
de-
meure
et
demeurera jusqu'
I7I
Qui est, Seigneur, Dieu de vrit, cette mystrieuse montagne dont vous nous dites tant de merveilles, sinon Marie, votre chre pouse, dont vous avez mis les fondements sur la cime des plus hautes montagnes
?
Fundamenta
et mille fois
ejus
in
montibus sanctis.
les prtres
Mons
avez
in vertice montiuni.
Heureux
si
heureux
que vous
bien choisis et prdestins pour demeurer

et divine
avec vous sur cette abondante

afin d'y devenir des rois
montagne,
de
l'ternit
par leur mpris

afin d'y devenir
de
la terre et leur lvation
en Dieu,
plus blancs que la neige par leur union Marie,
votre pouse toute belle, toute pure et toute immacule, afin de s'y enrichir de la rose
du
ciel et
de
la
graisse de la terre, de toutes les bndictions temporelles et ternelles
dont Marie est toute remplie.
C'est du haut de cette montagne que, nouveaux
Mose,
traits
ils
lanceront par leurs ardentes prires des

leurs
contre
;
ennemis, pour
les terrasser
ils
ou
convertir
c'est sur cette
montagne o
appren-
dront, de la bouche
de Jsus-Christ qui y demeure toujours, l'intelligence de ses huit batitudes ;

c'est sur cette
mme
montagne de Dieu
qu'ils seront trans-
comme sur le Thabor, qu'ils mourront avec lui comme sur le Calvaire et qu'ils monteront au ciel avec lui comme sur la montage des Oliviers.
figurs
avec
lui
Mmento Congregationis
seul
faire
tu.
Tii^ c'est vous

;
par votre grce cette assemble
si
l'homme y met le premier la main, rien ne sera fait ; s'il y mle du sien avec vous, il gtera tout, il renversera
tout.
Ti
Congregationis
c'est
votre
172
Opus tuum fac, faites votre amassez, appelez, assemblez uvre toute divine de tous les lieux de votre domination vos lus, pour en faire un corps d'arme contre vos ennemis. Voyez-vous, Seigneur, Dieu des armes, les capiouvrage, grand Dieu
! :
taines qui forment des
compagnies compltes,
les
potentats qui font des armes nombreuses, les navi-
gateurs qui runissent des flottes entires, les mar-
marchs
chands qui s'assemblent en grand nombre dans les Que de larrons, d'impies, et les foires ?
foule contre
les jours, et
d'ivrognes, de libertins, s'unissent en
si facilement et si promptecoup de sifflet qu'on donne, un tambour qu'on bat, une pointe d'pe mousse qu'on montre, une branche sche de laurier qu'on promet, un morceau de terre jaune ou blanche qu'on offre, en trois mots une fume d'honneur, un intrt de nant, un chtif plaisir de bte qu'on a en vue, runit en un
vous tous
!
ment
Un
instant
les
voleurs, ramasse
les
soldats, joint
les
les
bataillons, assemble les
marchands, remplit
la terre et la
mai-
sons et
les
marchs,
et
couvre
mer d'une
quoique
l'loi-
multitude innombrable de rprouvs, qui,
tous diviss les uns d'avec les autres, ou par
gnement des lieux, ou par la diffrence de l'humeur ou leurs propres intrts, s'unissent cependant tous
ensemble jusqu'
la
sous l'tendard et la
mort pour vous faire conduite du dmon.

!
la
guerre
Et nous, grand Dieu quoiqu'il y ait tant de gloire et de profit, tant de douceur et d'avantage vous servir, quasi personne ne prendra votre parti en main ; quasi aucun soldat ne se rangera sous vos
I73
tendards
quasi aucun saint Michel ne s'criera

frres,
du
milieu de ses
en zlant votre gloire
Qitis ut
Deiis
?
I
Ah
feu,
permettez-moi de crier partout

1
au
feu,
au
au feu
l'aide,
l'aide, l'aide
au feu dans
la maison de Dieu, au feu dans les mes, au feu jusque dans le sanctuaire ; l'aide de notre frre qu'on assassine, l'aide de nos enfants qu'on gorge, Qta l'aide de notre bon Pre qu'bn poignarde Domiii est jungatur mihi : que tous les bons prtres qui sont rpandus dans le monde chrtien, ceux qui sont actuellement au milieu du combat, et ceux qui
!
sont tirs de la mle pour s'enfoncer dans les dserts
que tous ces bons prtres viennent vis unita fit foi'tior, afin que nous fassions, sous l'tendard de la Croix, une arme bien range en bataille et bien rgle, pour attaquer de concert les ennemis de Dieu qui ont dj sonn
et les solitudes, et se joignent nous
!
l'alarme
Sonuerunt^ frendierunt, /remuer U7it, mul-
tiplicati sunt.
Diru77ipamus
vi?icula eortmi et proji-
ciamus a nobis jugum

irridebit eos.
ejus.
illorum.
Qui habitat
i?i
clis
Exsurgat Deus et dissipejitur iniinici Exsurge, Domine^ quare obdormis ? Exsurge,
Seigneur, levez-vous, pourquoi semblez-vous dor-
mir
Levez-vous dans toute votre puissance, votre misricorde et votre justice, pour vous former une
?
compagnie de gardes-corps, pour garder votre maison, pour dfendre votre gloire et sauver ces mes qui vous
cotent tout votre sang, afin qu'il n'y
cail et
ait
qu'un ber-
qu'un pasteur,
et
que tous vous rendent gloire

et
i?i
dans votre saint temple,

discent gloria m.
templo ejus omnes
A men
174
5Quelques observations sur

cette oque?ite
oraison de
Montfort
la trs sainte Trinit.
En
de
lisant cette admirable prire,
on sent
et les
le
souffle
l'esprit qui^
animait
les
Prophtes
Aptres,
et
et qui tirait
de leur bouche des trsors de lumire

et
d'loquence.
Bien que l'Esprit-Saint se communique

tous les Aptres,
il
tous les Prophtes
en est
cependant dont la parole est plus vive, plus entranante, plus lumineuse et plus sublime ; car la grce
perfectionnant
la
nature lve
les
natures d'lite
la perfection
une suprme hauteur de langage,

leurs
de
riches
et
brillantes
facults.
C'est
ainsi
qu'Isae et saint Paul sont parvenus l'apoge
du
sublime
et
de l'loquence.
Louis-Marie de Montfort avait aussi reu de l'Auteur de la nature les dons les plus riches, les plus
varis, et c'est
fut
lui
pourquoi
la
grce abondante qui
lui
communique et laquelle il fut toujours fidle, donna cette puissance de gnie et de langage
il
qui subjuguait les multitudes et laquelle personne
ne pouvait rsister, ni Dieu lui-mme quand demandait d'exaucer ses vux, ses prires.
coutant
les
lui
En
supplications, les
conjurations enflam-
mes de Montfort, on peut

loquence, quand, dans
le
se faire
une ide de son
feu de l'action, les accents
de sa voix
et
et
l'tincelle
de son regard branlaient, y reconnat
lectrisaient les foules, toujours avides de l'entendre
de voir un
saint.
On
le
grand aptre
I75
de
la
Bretagne
sicle et le
et de la Vende, le Bernard de son Dominique des temps modernes.
On
ration
doit aussi remarquer avec tonnement et admi-
sa
science
profonde
et
surnaturelle
dans
l'explication et l'interprtation
de
la sainte criture,
dans
fait
le
sens qu'il en donne et l'application qu'il en

les
le
touchant les aptres des derniers temps et
missionnaires
de sa Compagnie.
videmment
savant interprte avait reu des lumires d'en haut
pour expliquer des textes

avant
sur le
lui
si
obscurs, que personne
n'avait interprts
sujet.
dans
le
mme
sens et
mme
Aussi, chaque expression, on sent, on palpe pour ainsi-dire l'action divine de l'Esprit-Saint, et on apprend comme de la bouche de Jsus-Christ lui-mme, vivant et rgnant en Marie dans son serviteur, la rvlation des critures et des plus
profonds
mystres du christianisme.
ce qui donnait la parole
C'est encore et surtout
du
saint missionnaire
le
de
Marie cette puissance invincible qui

larmes
et
rendait matre
absolu de ses auditeurs, et qui leur arrachait des

des sanglots.
^''
Jamais^
s" criaient-ils^
on
nâ vu ni entendu
Si
un tel hommes nous avions ses discours tels
qu'il les
a prononsi
cs sur tant de sujets et dans les

varies
circonstances
de son apostolat, nous aurions dans notre

les
belle langue franaise,, des chefs-d'uvre d'loquence
qu'eussent envis
ture, et qui
plus beaux sicles de la littrala
eussent surpass pour
plupart ceux
des orateurs chrtiens du sicle de Louis
XIV,
tant
la
pour
la richesse
du fonds que pour
l'clat
et
176
vigueur du
crit,
Mais comme les Aptres il n'a imprim ses discours que dans le cur et la
style.
mmoire des peuples, qui de gnration en gnration en conservent toujours le vivant, l'imprissable
souvenir, ainsi que nous en
sommes tmoin.
Ce
fut
un thologien comme un orateur chrtien de premier ordre, et, de plus, un saint. Il est de l'cole du grand sicle et de la trempe des gnies de ce temps.
C'est le
Si
XVIIe
la
sicle qui l'a form.

le salut
il
son zle pour
des mes
lui
et permis
de cultiver
potes.
Il
posie,
et pu galer nos plus grands
y a parfois du Corneille et du Racine

et
dans ses vers,
de plus une chaleur, une onction
qu'on ne trouve nulle part au
mme degr.
Personne
n'a plus chant, n'a mieux chant pour le peuple, les
bonts, les grandeurs de Dieu et les gloires de Marie.

Il est
l'auteur
de nos plus beaux, de nos meilleurs
cantiques
populaires.
Les
populations
qui
les
chantent, nous disait un ancien vque de Nantes,
M^" Jacquemet, de sainte mmoire, sont

instruites en religion
fait
les
plus
un constant que nous avons remarqu nous-mme

et les
plus ferventes.
C'est
dans
les
provinces
qu'il
a vanglises.
I77
CI
se termine notre
il
mmoire inachev,
crit
lors,
y a vingt-cinq ans. Depuis nous n'avons gure cess
d'tudier la vie et les uvres du bienheureux Louis-Marie de Montfort.
Nos nouvelles tudes
n'ont
fait
que
nous confirmer de plus en plus dans nos premires apprciations. Nous complterons par quelques nouveaux chapitres cette notice
historique sur la haute mission providentielle de ce
grand serviteur de Jsus et de Marie. Nous reproduisons plusieurs fois dans ce mmoire et son supplment, les mmes passages importants
de diffrents crits de Montfort,
et
dessein, afin
d'envisager notre sujet sous toutes ses faces, dans un
sens plus complet, et d'pargner au lecteur la peine
de se rappeler et de rechercher ces extraits pars
dans ce volume,
providentielle
et
ncessaires cependant une plus
ample dmonstration de la doctrine et de la mission du bienheureux serviteur de Dieu. Nous ne visons point une perfection littraire,
l'utilit
mais
vrits
du public chrtien, qui cherche avant
tout s'difier et s'instruire des principes et des
que l'Envoy de Dieu a eu mission de rvler au monde, pour les derniers ges de l'glise. Ce
sont des choses plutt mditer qu'
lire, et
qui ne
178
se creusent
que par
la
mditation et
et
la prire, et
en
suivant les leons
doctrinales
pratiques
de ce
sublime rvlateur des secrets divins. Ces rptitions
qu'une critique superficielle sera prompte blmer,

ont donc leur raison, leur motif et leur but.
Nous pouvons
crits
dire
de ces pages extraites des

le
de son Trait de la vraie dvotion la sainte Vierge : " Je me permettrai, dit-il, d'avertir le lecteur que par une
P.
dit
de Montfort, ce que
Faber a
seule lecture
il
sera bien loin de le possder, de s'en

Si j'ose ainsi parler,
rendre matre.
ce livre
le
on trouve dans
et
sentiment de je ne sais quoi d'inspir
de surnaturel qui va toujours en augmentant, au fur De plus, et mesure qu'on avance dans son tude.
on ne peut s'empcher d'exprimenter, aprs des lectures rptes^ que sa nouveaut ne semble jamais
vieillir, ni
sa plnitude
diminuer, ni
le
frais
parfum
et le feu
de son onction
s'altrer et s'affaiblir."
179
CHAPITRE XXVI
Premire ide d'une uvre de propagande catholique
pour
la
propagation de
la parfaite
dvotion la sainte
Vierge, par la pratique particulire de l'offrande
Marie.
1.
fut
en rdigeant notre mmoire
historique sur la mission providen-
1859, que nous vint tout naturellement, comme

tielle
de Montfort, en
par voie de consquence,
la
pense
d'organiser et de faire riger en
uvre
des
de propagande catholique,
l'instar
autres uvres de propagande, la pratique

particulire de l'offrande annuelle Marie de la parfaite
dvotion
la sainte
Vierge, pour remplir les

la
vux
et les desseins
de Montfort, pour
propagal'ta-
tion de cette excellente
dvotion, ncessaire
blissement du grand
dogme de
Jsus et de
la
et
Marie
dans
le
monde
et
par suite pour
fondation et
l'entretien
de sminaires apostoliques
de missions
gratuites la Providence^
dans
les
le
but de former et
de multiplier rapidement
leux enseignement et
aptres de ce merveil-
de pourvoir aux immenses

est
besoins de leurs missions.

X! offrande
Marie
une pratique de
la parfaite
i8o
dvotion
filiale
la sainte
Vierge, un
hommage de
ciel et
la pit
des enfants de Marie envers leur bonne Mre,

tribut annuel la
et
un
la
Reine du
de
la terre,
de
part de ses fidles serviteurs, en tmoignage de
leur parfaite conscration et

**
dpendance.
Cette pratique, dit Montfort, c'est de donner
tous les ans un petit tribut la sainte Vierge, pour

lui
marquer sa servitude et sa dpendance c'a toujours t l'hommage des esclaves, des sujets envers
:
leurs matres."
Aussi
a-t-il
insr cette offrande Marie dans son

:
acte de conscration, en ces termes " Recevez^ Vierge bnigne, cette petite offrande de
mon
esclavage.^''
donc tout naturel de destiner cette offrande pratique, annuelle, de la parfaite dvo tion la sainte
Il est
Vierge, la propagation de cette parfaite dvotion
elle-mme.
rige
en
uvre
de
\offrande
Marie
est
propagande catholique, donc un tribut annuel, une
contribution volontaire et charitable des catholiques,
des enfants et serviteurs de Marie, en forme d'asso-
de Socit apostolique de Poffrafide Marie pour les fins de l'uvre, c'est--dire pour la fondation et l'entretien de sminaires apostoliques
ciation, sous le titre
et
de missions gratuites
Cette uvre rpond aux
la
Providence, selon
les
vues de Montfort.
vux du pieux
et
savant
Doudon, archidiacre d'vreux, qui recommandait instamment ces offrandes pour la propagation de la parfaite dvotion du saint esclavage par les missions,
l8l
rpond surtout aux grandes vues et aux dsirs ardents de Montfort, exprims dans son admirable prire l'adorable Trinit pour la propagation universelle de son enseignement et pour la cration, Que de cette fin, de sminaires apostoliques. dmarches ne fit-il pas, Paris, pour s'assurer un sminaire apostolique pour sa Compagnie, et, en dehors de sa Compagnie, d'hommes uniquement apostolique s, dans la Congrgation naissante du SaintEsprit, de M. Desplaces, son ancien condisciple au
Mais
elle
Rennes 'L'offrande Marie pour la fondation et l'entretien de sminaires apostoliques et de missions gratuites la Providence, fut conue et organise en 1859, ^^ profit d'une compagnie d'hommes apostoliques, telle
collge de
1
que
l'a
voulue
et
fonde
le
bienheureux de Montfort.
C'est
comme
telle
qu'elle fut
et
recommande par
Le
plu-
sieurs vques
de France
prsente l'approbation
du souverain
examiner et
le
Pontife, le 28
novembre 1865.
la
glofit
rieux Pie IX, de sainte

inscrire la
mmoire,
l'avoir
bnit,
la
Propagande.
cardinal Barnab, aprs
Son minence examine et en

bref^ atissitt
avoir confr avec Sa Saintet, l'inscrivit donc et
promit de
ment,
la
faire
approuver par un
quelle aurait un noyau form quelque part.

il fit
Seule-
cette observation qu'tant
au profit d'une
seule congrgation, elle serait plus dificile tablir.
C'est ce qui est arriv, et ce qu'a permis la divine
Providence.
Profitant de cet avis et de cette leon de l'exprience, l'offrande
Marie a t modifie, simplifie

14
I82
et largie
le titre
au profit de toutes
les
congrgations, sous
de Socit apostolique de Voffrande Marie,

puisque, selon les
Et
d'ailleurs,
vux
et les prdic-
tions de Montfort, son
dvotion la
enseignement de la parfaite sainte Vierge doit se gnraliser dans

le
il
toute l'glise, pour amener

et
grand rgne de Jsus

est juste et ncessaire
de Marie dans
les
le
monde,
que toutes
congrgations apostoliques profitent des
ressources de cette uvre

\J offrande Marie, cette
minemment
catholique.
contribution volontaire
si
des catholiques,
si
si
mritoire pour des fins
pures et
d'initier
leves, aura aussi cet
immense avantage
et
la
les
peuples
la
connaissance
pratique de la
parfaite dvotion la sainte Vierge, et de leur attirer
des grces et des lumires, afin d'en mieux pntrer

le
mystrieux enseignement.
Cette uvre,
comme
pratique particulire de
la
parfaite dvotion la sainte Vierge, qui doit raliser

le
grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde, est intimement lie, dans son organisation, ce
les
merveilleux enseignement, et en parfaite harmonie
avec
desseins de la divine Providence, pour

la terre.
le
propager sur
La
publication tardive, mais opportune de notre
mmoire, semble lui prparer la voie et en rvler l'importance aux yeux de tous ceux qui n'ont pas
d'autres proccupations
moyens possibles la mes et de la socit.
que de procurer par tous les gloire de Dieu et le salut des
183
2.
La
C offrande Marie pour la propagation de la parfaite dvotion la sainte

Socit apostolique de
Vierge
et
et
rtablissement
le
du grand rgne de Jsus

et
de
Marie dans
monde^
et
cette
double fin^ sminaires
pour
dence,
la fo7datio7i
Pefitretien de
apostoliques et de missions gratuites la Proviselon

les
vues et sous
le
patrofiage du
bienheureux Louis-Marie de Montfort.

I.
La Socit apostolique de
l'offrande
a pour conseil central et directeur la
Marie Propagande de
offrandes de
la
Rome.
II.
Les vques font percevoir
les
leurs diocses respectifs et
en disposent au gr de
Les associs sont classs par section direction d'un zlateur ou d'une trente Chaque zlateur ou remet IV.
III.
?>0M^ la
Propagande.
de
zlatrice.
la fin
zlatrice
de l'anne la collecte des offrandes de sa section au clerg de sa paroisse ou l'envoie directement

l'vch de son diocse.
V.
Toute
personne peut prendre d'elle-mme
l'initiative
de former une section, en se conformant

ci-joint,
au tableau
des
enfants,
des
y inscrire des associs et mme pcheurs et des fidles dfunts,
pourvu
VI.
qu'elle fasse
ou
fasse
faire,
leur dfaut,
autant d'offrandes leur intention.
L'offrande
annuelle
est
d'une
valeur de
la filiale et
trente pices de monnaie, en
mmoire de
i84
LA MISSION PROVI DENTIELLE DU
perptuelle dpendance de Jsus-Christ l'gard de
son auguste Mre, principalement durant sa vie

cache de trente ans sur la terre^ et se rgle, volont,
chaque anne, sur l'une des douze premires units montaires du pays, en l'honneur des douze privilges de la trs sainte Vierge et de son glorieux rgne figur par une couronne de douze toiles. VII. En Canada, nos douze premires units
montaires,
donne
les
douze catgories suivantes,

les
proportionnes toutes
$0.10,
$0.25,
$0.50,
fortunes
$2.00,
$o.oi, $0.05,
$1.00,
$4.00,
$5.00,
$10.00, $20.00, $50.00.
VIII.
Chaque
ou
associ est libre tous les ans de
remplir son choix l'une de ces douze catgories ou

plusieurs,
dsir,
mme
toutes
s'il
en a
la facult et
le
attendu que toutes sont ouvertes devant chaque
nom. Celui qui remplirait ces douze catgories, une chaque mois, ferait une offrande annuelle de $92.91. Les missionnaires de la parfaite dvotion, IX. leurs missions la Providence, gratuitement donnant
disent gratis leurs messes aux intentions de la trs

sainte Vierge,
teurs, et
aux
fins
de l'uvre, pour leurs bienfai-
pour tous
Il est
les associs vivants et dfunts
de
la Socit apostolique
X.
de Voffrande Marie.
conseill
aux associs de
rciter
chaque
le saint
jour la petite Couronne de la sainte Vierge et

rosaire en entier
mthodes du bienheureux Louis-Marie de Montfort, et aux fins de

ou en
partie, selon les
l'uvre.
, ,
I5
XABIvKAU
d'une section de l'offrande Marie.
XH
Catgories
I
n
c.
ni
IV
VI
VII VIII
c.
IX
X
C.$
r
XI
OFFRANDES
Marie
Joseph
$ c $ c.'$ c.$ c.$
c.i;g
$ r,.$ cJ$
j1_i:i
0.05 0.100.250.501.002,00
4. 00 5.00' 10. 00 20.
C.$ C. 00 50. 00
Jean
Jean-Marie.
0.25
0.50
Anne
Anne-Marie
Charles.
..
. .
0.25
0.50
0.25
Philippe
Pierre
0.25
Paul
Julien
0.50
Anselme
13 14 15 16
0.05
00.
i
Emile
Rosalie.
..
0.25
I.OO
FJicie
...
Alphonse.
Henri
0.25
.
I.OO
17
18
19
Thomas
0.50
0.25
Antoine...
20
21
Eudoxie.
Antoinette
O.IO O.IO
0.25
22 23
Jeanne-Marie
Adam.
Ccile.
..,
24
25
..,
0.05
0.25
Franois.
26 27
28 29
Constant
Julienne.
Ursule..,,
0.50
0.50
0.50
0.25
Ambroise
Thodore
30
^11.62
i86
LA MISSION TROVIDENTIELLE DU
CHAPITRE XXVII
Quelques
nouvelles
considrations
en
faveur
de
la
Socit apostolique de l'offrande Marie.
1.
Pratique de la parfaite dvotion la sainte Vierge^ l'offrande Marie, rige e7i uvre de propagande catholique, des fi7is si leves et si pur es est appele produire un bien immense dafis r glise, et initier prompt ement les peuples la coniais^
sance
et
la pratique gnrale de la parfaite

:
dvotio7i
co7inaissance et pratiques 7icessaires,
selon les prdictions formelles de Mc7itfort^
au
de
glorieux av7eme7it du gra7id rg7ie de Jsus
et
Marie dans
le
monde.
Ê temps heureux, ce sicle de Marie,
ne viendra que quand on connatra

et
pratiquera
la
dvotion que j'enseituu7n,
gne.
Ut
adveniat regnum
adve7iiat reg7ium Mari.^''
(Bienheu-
reux de Montfort).
Partant de ces donnes et de la ralisation continue des autres prdictions
de ce
grand serviteur de Jsus et de Marie, on ne peut s'empcher de reconnatre que la Socit apostolique
187
de Voffra7ide
Marie
est
dans
les
vues et
les
les des-
seins de la divine Providence. Or,
comme
uvres
autres
de Dieu ne se contredisent ni ne se nuisent jamais

entre elles,
il
est
galement certain que
les
uvres de propagande catholique ne peuvent que gagner leur union harmonique avec celle-ci. Oui, \offrande Marie rpond merveilleusement aux aspirations comme aux besoins de l'poque. Elle est dans le courant de la grce et comme dans l'air qu'on respire. Le saint nom de Marie est magique aujourd'hui plus que jamais, si nous pouvions ainsi parler pour exprimer notre pense c'est-dire qu'il est plein de grces et de charmes divins. C'est, comme dit Montfort, un aimant sacr qui attire
:
tout lui, qui a attir

attirera le
du
ciel le Fils
de Dieu, et qui
monde
qu'il
entier Jsus-Christ.
ait
Nous ne
chrtienne
croyons pas
sur la terre une
me
en grce avec Dieu qui ne se fasse un bonneur de

faire tous les
ans son offra?ide Marie.

?
qui n'en voit les prodigieux rsultats
Oh alors Un dluge
!
universel d'offrandes, courant d'un bout

l'autre, attirera
du monde
de bndic-
un dluge de grces
et
tions sur toute la terre.
U offrande Marie^ c'est plus qu'une aumne, pliis

qu'une charit, plus qu'une bonne uvre, plus qu'une
prire
:
c'est
un hommage de
pit filiale la meil-
leure des mres, une dvotion,
un
culte en l'honneur
la
de l'auguste Mre de Dieu, c'est
meilleure des
aumnes,
c'est la meilleure
des charits, c'est la plus
excellente des bonnes uvres, c'est la prire la plus

sanctifiante leve
aux
fins
les plus
sublimes
c'est
I88
le
plus bel
;
hommage de
c'est la plus
la
pit
filiale
des enfants
de Marie
parfaite
des dvotions la
trs sainte
Vierge
et la plus
chre aux divins curs

et
du
che
Fils et
de
la
Mre, de Jsus
de Marie.
Non, ce ne sera pas en vain que le cur, la bouet la main du saint pontife Pie IX auront bni C'est aussi ce qui nous fait Voffrande Marie. esprer que son trs digne et trs illustre successeur comblera galement cette uvre perfectionne des plus riches et des plus abondantes bndictions. Ce grand pape rgnant, Sa Saintet Lon XIII, dira finalement si l'offrande Marie est bien dans les desseins de Dieu. Son jugement rglera toujours le ntre.
2.
La
Socit apostolique de Voffrande Marie^ fonc-
tionnant suivant l'organisation de la sainte glise,

sera indestructible
comme
il
elle
et
insaisissable la
perscution
car
sera toujours facile chacun,
mme
ment
nir
en temps de perscution, de former spontanet
secrtement des sections et d'en

collectes
faire
parve-
les
leur
destination.
D'ailleurs,
elle
perscute dans un ou plusieurs pays,
ne sera
que plus fconde dans

catholique tout entier.
les
autres,
dans l'univers
Ces immenses ressources annuelles, consistant en numraire, seront l'abri de toute expropriation et de tout impt, comme les autres valeurs de cette nature. Les familles honntes et peu favorises de la fortune auront aussi des encouragements, pour lever
189
et bien lever leurs
nombreux
enfants,
dans
l'espoir
d'en placer quelques-uns dans les sminaires apostoliques
vtement
pour y recevoir gratuitement la nourriture, le et l'instruction dans le but d'tudier leur

la Catholicit,
vocation apostolique.
Uoffrande Marie s'adressant
deviendra une puissance incomparable pour paralyser l'action satanique des socits secrtes, plus
ou
moins divises entre
elles
et
incapables
de lutter
contre cette puissante socit apostolique, universelle
comme
la
l'glise.
C'est alors
que pourra se raliser

exterminateur de
cette prdiction touchant l'empire
que la sainte glise proclame tous les jours, la louange de NotreDame des Victoires. Gaude^ Virgo Maria^ cunctas
les hrsies,
Vierge Marie sur toutes
hreses sola interemisti in ttniverso niiindo.
Les annales de
la Socit apostolique^ les
semaines
religieuses et les feuilles

les diffrents peuples
et
catholiques intresseront
la
de
terre la
bonne uvre,
ses
si
contribueront puissamment ses succs,

attrayantes des missions, dans toutes
progrs rapides, en publiant les nouvelles

et
si
difiantes
les parties
du globe.
3-
Tout semble
voies
favoriser aujourd'hui cette
grande
et
rapide propagation de la vrit vanglique.
Les
romaines avaient t traces pour asservir
l'univers
au despotique empire de Csar,
et elles servi-
rent le tirer de l'esclavage par la promulgation de
l'vangile
du Christ
librateur.
Des voies
nouvelles,
IQO
nombreuses, rapides
comme
les
nues du
ciel et la
foudre, ont t traces, ces derniers temps, d'un bout
du monde
l'autre, dans toutes les
directions sur
et fugitif
terre et sur mer,
en vue d'un bien matriel
d'un jour, et voici qu'elles sont destines une merveilleuse,
une clatante promulgation du saint vangile, l'insu mme et souvent contre le gr de
leurs auteurs, qui ont travaill matriellement
comme
de vulgaires manuvres au service de
la Providence qu'ils nient, grand Dieu renient du ou blasphment Q). Dieu ne rvle qu' son heure les secrets de la nature, et toujours aux fins suprieures de Tordre surna-
Tout cela est la prparation au grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde. L'offrande Marie n'et-elle pour rsultat que
turel.
d'initier les
peuples
la
connaissance
la sainte
et la pratique et
de
la parfaite
dvotion
Vierge
de hter
(}) Il
listes
y a d'heureuses exceptions parmi ces savants naturaqui croient pouvoir se passer de Dieu et de sa Providence.
venait de l'administrer en sont une preuve
Ces dernires paroles de Jean-Baptiste Dumas, au prtre qui "Je vous remercie
:
des services de la religion que vous m'avez donns,
et qui sont
pour moi une consolation suprme. Je tiens dire que j'ai toujours vcu en chrtien et en bon catholique. Mes enfants
le savent, je le leur ai
souvent rpt, que
cêsi
grce la Pro-
vidence que
f ai pu
com77iencer et
mener bonne fin mes travaux.

les derniers conseils
D'ailleurs, ils trouveront dans
mes papiers
je les
exhorte pour tre heureux, vivre en paix avec Dieu."
Le savant Houssaye rend le mme hommage, sur la tombe de Dumas, l'intervention de la divine Providence, dans la
recherche et la dcouverte des secrets de la nature, des
fins
caches
et
suprieures aux intrts du temps.
I9I
du grand rgne de Jsus et monde, selon les prdictions et les promesses du bienheureux de Monlfort, que ce serait dj un avantage de premier ordre et d'une porte immense. Mais, de plus, elle produira une infinit de biens spirituels et temporels, et jettera dans la balance de la justice et de la misricorde de Dieu, un contrepoids tout-puissant pour relever et sauver les nations, qui inclinent de plus en plus vers leur ruine. Dieu se rit des complots et des fastueux armements des puissances mondaines et infernales contre son Christ, et se contente, pour les humilier et les confondre, de prendre un peu de boue ou de poussire dans le chemin pour ouvrir leurs yeux aveugles
ce glorieux avnement
le
de Marie dans
et
superbes sur le nant de leurs e fforts,

et
et sur les effets
de son bon plaisir

te offrande
de sa toute-puissanc e. La modesle petit
Marie sera
vira
pour oprer des merveilles
moyen dont il que le monde
se ser-
n'aura
jamais vues, et qui couronneront ses uvres de salut

sur la terre dans son dernier et glorieux
avnement
Nota.
Dans
les
trois derniers
chapitres suivants, nous
rsumons pour
ainsi dire cette notice historique sur l'enseigneet pratique
ment doctrinal
de Louis-Marie de Montfort,
la
et le
compltons en tablissant
heureux auteur sur
le
la sainte Vierge, et sur
concordance des
sujet:
s,\xx \a.
crits
du bien-
mme
le
le
parfaite d/volion
dans
les
mes
et
dans
grand rgne monde entier.
de Jsus et de
Marie
192
CHAPITRE XXVIII
En
quoi consiste
le
grand rgne de Jsus

faire vivre et
et
de Marie
dans dans
les
mes. Manire de
rgner Marie
les
mes,
et
en
elle et
par
elle
Jsus-Christ.
1.
Conclusion d'un petit crit de Mo7ifort
faite
d'iie
su7'
sa par-
dvotiofi
la sainte
Vierge^
âdresse
me fidle
sa chre dvotion,
OUR
nous ramener notre sujet

la
et
nous remettre
main
les clefs
de
ce mystre du grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde, nous

^
rapporterons
ici
la
conclusion
d'un
admirable petit
intitul
crit
de Montfort sur sa
parfaite dvotion la sainte Vierge, ainsi

:
La
culture et F accroissement de
autrement la
V arbre de vie^ manire dfaire vivre et rgner Marie
dans une me. Avez- vous compris, me prdestine par l'opration
du
Saint-Esprit, ce que je viens de dire, remerciez-en

:
Dieu c'est un secret inconnu de presque tout monde. Si vous avez trouv le trsor cach dans
le le
il
champ de Marie,
la perle
prcieuse de l'vangile,
I93
faut tout
que vous fassiez un sacrifice de vous-mme entre les mains de Marie et que vous vous perdiez heureusement en
vendre pour l'acqurir
:
il
faut
elle
pour y trouver Dieu
seul.
Si le Saint-Esprit a plant
dans votre me
le vri-
table aire de vie, qui est la dvotion que je viens
de vous expliquer,
vos soins
il
faut
le cultiver,
que vous y apportiez afin qu'il vous donne son

le
tous,
fruit
en son temps.
dont
il
Cette dvotion est
grain de snev
est
parl dans l'vangile, qui tant, ce sem-
ble, le plus petit
de tous
les
grains,
devient nan-
moins bien grand et pousse

oiseaux du
ciel,
sa tige si haut que les
c'est--dire les
prdestins, y font
leur nid et y reposent l'ombre

soleil et s'y
dans
la
les
chaleur du
btes frole cultiver
:
cachent en sret contre
ces. Voici,
lo
me
prdestine,
la
manire de
Cet arbre plant dans un cur bien

:
fidle,
veut
tre en plein vent, sans
divin veut toujours tre sans
aucun appui cet arbre tant aucune crature qui
pourrait l'empcher de s'lever vers son principe qui

est Dieu.
Ainsi
il
ne faut point s'appuyer de son
industrie
rels,
humaine ou de ses talents purement natuou du crdit et de l'autorit des hommes ; il faut
avoir recours Marie et s'appuyer sur son secours.
que l'me o cet arbre est plant soit sans cesse occupe comme un bon jardinier le garder et regarder, car cet arbre tant vivant et devant
20 II faut
produire un
fruit
de
vie,
veut tre cultiv et augment

et
par un continuel regard

c'est le fait d'une
contemplation de l'me,
faut
me
parfaite d'y penser continuelleIl
ment
et d'en faire sa principale occupation.
194
arracher et couper les chardons et les pines qui
pourraient suffoquer cet arbre avec
le
temps ou
Tempcher d'apporter son

tre fidle
et violence
les vaines
fruit
c'est--dire qu'il faut

la
couper
et
trancher par
les
mortification
inutiles et
soi-mme tous
plaisirs
occupations avec
les cratures,
autrement
crucifier sa chair et garder le silence et mortifier ses
sens.
30 II faut veiller ce
que
les chenilles
ne l'endom-
magent point j ces chenilles sont l'amour-propre de soi-mme et de ses aises, qui mangent les feuilles vertes et les belles esprances que l'arbre avait de porter du fruit, car l'amour de soi-mme et l'amour de Marie ne s'accordent aucunement.
40 II
ne faut pas laisser
les
btes en approcher
ces btes sont les pchs qui pourraient donner la
mort
l'arbre
de vie par leur seul attouchement;
il
ne faut pas
mme
si
que leur haleine donne dessus,

trs
c'est--dire les
pchs vniels qui sont toujours
dangereux
l'on
ne
s'en fait point
de peine.
50 II faut arroser
continuellement cet arbre divin

ses
de ses communions,
publiques
et
messes et autres prires

sans
particuHres,
quoi
cet
arbre
cesserait de porter
du
fruit.
60 II ne faut pas se mettre en peine s'il est souffl secou des vents, car il est ncessaire que le vent et des tentations le souffle pour le faire tomber, que les
neiges et les geles l'entourent pour

-dire
le
perdre, c'est-
que cette dvotion

le
la
sainte
Vierge sera
ncessairement attaque
qu'on persvre
et contredite,
il
mais pourvu
cultiver
n'y a rien craindre.
I95
Ame
votre
prdestine,
si
vous cultivez ainsi votre arbre

le
de vie nouvellement plant par
Saint-Esprit dans
il
me,
si
je
vous assure qu'en peu de temps

les
si
crotra
et
il
haut que
oiseaux du ciel y habiteront,

il
deviendra
parfait qu'enfin
donnera son
fruit
d'honneur et de grce en son
temps,
c'est--dire
l'aimable et l'adorable Jsus qui a toujours t et qui
sera toujours l'unique fruit de Marie.
Heureuse une me en qui Marie, l'arbre de vie, est plus heureuse celle en qui elle est accrue ; et fleurie ; trs heureuse celle en qui elle porte son fruit ; mais la plus heureuse de toutes est celle qui gote et conserve son fruit jusqu' la mort et dans
plante
les sicles
des sicles.
Ainsi
soit-il!
Qui TENET TENEAT.

Si
vie,
vous avez
le
bonheur de possder cet arbre de

et
conservez-le prcieusement, cultivez-le soigneu-
sement pour avoir, possder

dans
le
conserver son
fruit
temps
et l'ternit.
2.
Principes
et
vrits desquels
et le rgfie
Montfort fait dcouler

les
la vie
de
Marie dans
mes.
voici la filiation, la progression
des vrits que
nous
dans
Il
rvle
le
bienheureux
de
le
Montfort
pour
l'tablissement du grand rgne de Jsus et de Marie

les
mes, et par suite dans
monde
entier.
part de ce principe que Marie tant la
Jsus-Christ,
Chef de tous
les lus, est
Mre de aussi la Mre
196
1
la
:
de tous ses membres,

les
les lus
les
qu'elle les engendre,
porte dans son sein et

et
met au monde de
en conclut
grce
de
la gloire.
flatte d'tre
De
l, il
i^ qu'en
vain on se
enfant de Dieu, frre et discin'est
ple de Jsus-Christ,
si l'on
enfant de Marie
lus,
il
que pour Marie habite

2
tre
du nombre des
faut
que
c'est
et jette
des racines en nous par une

;
tendre et sincre dvotion envers elle
30
que
elle de nous engendrer en Jsus-Christ et d'engen-
drer Jsus-Christ en nous jusqu' sa formation, son
accroissement et sa perfection, jusqu'
la plnitude
le ciel.
de son ge sur
Marie,
la terre et
de sa gloire dans
Saint-Esprit,
comme pouse du
coopre aussi avec
ayant
coopr, avec son divin poux, V Incarnation de
Dieu
la
le Fils,
lui,
consquemment
formation, sanctification et perfection des
memelle,
bres et des frres de Jsus-Christ. "

dit Mortfort,
Le
Saint-Esprit,
ayant pous Marie
et
produit en
par
elle
et
d'elle Jsus-Christ,
continue de produire
elle,
tous les
jours
en
elle
et
par
d'une manire
mystrieuse, mais vritable, les prdestins."
Ces principes poss,
il
s'ensuit que,
dans notre
coopration l'uvre de notre sanctification et perfection par le Saint-Esprit en Marie et par Marie, la
dvotion
plus
la
sainte
Vierge
sera
est ncessaire, et
que
et
cette dvotion
parfaite, et plus
aussi
plus tt
nous serons
saints
et parfaits, et plus tt et
plus facilement nous arriverons une intime union

Jsus-Christ, notre formation et transformation en
lui-mme, sa perfection
et
la
plnitude de son
ge sur
la terre.
I97
Or, la dvotion de Montfort envers la sainte Vierge, qui consiste se

la
donner tout entier Marie, de

elle, et
manire
les
la
plus absolue, en qualit d'esclave volon-
taire, et
Jsus par
faire toutes ses actions,
tous
actes de la vie chrtienne avec Marie, en

les
Marie, par Marie et pour Marie, afin de

plus
faire
saintement
et
plus parfaitement
avec Jsuset
Christ, en Jsus-Christ, par Jsus-Christ
pour
Jsus-Christ, notre dernire

filiale
fin
enfin
imiter la
et
perptuelle
envers sa trs sainte
dpendance de Jsus-Christ Mre, est la plus parfaite des

assez sa propre dfinition.
dvotions
excellence,
la sainte
Vierge, la parfaite dvotion par
comme
le dit
Cette parfaite dvotion, bien
connue
et bien prati-
que, nous donne, nous consacre absolument, parfai-
tement
et
perptuellement la sainte Vierge

se
et
en
retour, la sainte Vierge se donne,
communique
tous
ses dons,
nous-mmes personnellement avec

dans
la
mesure et bien au del de la mesure de l'offrande de nous-mmes, et selon les desseins de Dieu sur nous.
*'
Cette dvotion, fidlement pratique, dit Mont-
fort,
produit une infinit d'effets merveilleux dans

;
l'me
mais
en
le principal, c'est
d'tablir ici-bas la vie
Vme^ en sorte que ce n'est plus l'me qui vit, mais Marie en elle, ou l'me de Marie devient son me, pour ainsi dire. Or, quand par une grce ineffable, mais vritable, la divine Marie est reine
de
Marie
dans une me, quelles merveilles n'y
fait-elle
point
Comme
elle
est l'ouvrire des
grandes merveilles,
elle
particulirement
l'intrieur,
y travaille en
15
198
secret, l'insu
mme
est
de l'me
qui, par
sa connais-
sance, dtruirait la beaut de ses ouvrages.
"
Comme
et
elle
partout Vierge fconde,

elle est
elle
porte dans tout l'intrieur o
la
puret de
cur
de corps,
desseins, la
puret dans ses intentions et fcondit en bonnes uvres. Ne croyez

la
pas, chre me, que Marie la plus fconde de toutes

les
pures cratures, et qui est alle jusqu'au point de
produire un Dieu, demeure oisive dans une

Christ en
Filioli 7nei,
me fidle.
Elle la fera vivre sans cesse Jsus-Christ, et Jsuselle.
qtios
iterum parturio^
donec forjnetur Christtis in vobis.

est aussi bien le fruit de
Et si Jsus -Christ Marie en chaque me en
que pour tout le monde en gnral, c'est particulirement dans l'me o elle est que Jsusparticulier
Christ est son
fruit
et
son chef-d'uvre.
cette
Enfin,
Marie devient toute chose

Jsus-Christ
elle
:
me auprs de
foi,
elle claire
son esprit par sa pure
approfondit
son cur par son humilit,

elle le purifie
elle
l'largit et
l'embrasse par sa charit,
par
sa puret, elle l'ennoblit et agrandit par sa maternit.
Mais quoi
est-ce
que
je m'arrte ?
Il n'y
a que
l'exprience qui apprenne ces merveilles
de Marie
qui sont incroyables aux gens savants et orgueilleux,

et
prends bien garde, me prdestine, de te tourmenter, si tu ne jouis pas si tt de la douce

**
!
mme Oh
au
commun
des dvots et dvotes.
prsence de
la sainte
Vierge en ton intrieur
cette
grce n'est pas

rise
faite tous, et
quand Dieu en
il
favo-
une me, par grande misricorde,

de
la
lui
est bien
îs^
perdre,
si
elle n'est
pas
fidle se recueillir
I99
souvent
et si
fais
ce malheur t'arrivait, reviens douce-
ment
ne
et
amende honorable
si
ta
Souveraine.
L'exprience t'en apprendra infiniment plus que je

t'en dis, et tu trouveras,
tu as t fidle
et
au peu
que
je t'ai dit, tant
de richesses
de grces en cette
et
pratique,
que
tu
en seras surprise,
ton
me en
sera toute remplie d'allgresse.

*'
Travaillons donc, chre me, et faisons en sorte
que par cette dvotion fidlement pratique, l'me de Marie soit en noiis pour glorifier le Seigneur, que
l'esprit
de Marie
soit
en nous pour se rjouir en

la
Dieu son Sauveur."
La
pour
parfaite
dvotion
sainte Vierge a
ici-bas
la vie
effet principal d'tablir
donc de Marie
dans une me, de

intrieur,
fixer sa
douce prsence en son
pour y oprer des merveilles de grce. Or, Marie, vivant et rgnant en souveraine dans une me fidle, y attire son divin Fils et le Saint-Esprit, pour l'engendrer en Jsus-Christ et engendrer Jsus-Christ
en
elle,
pour
la faire vivre
sans cesse Jsus-Christ
et Jsus-Christ en elle, jusqu' sa perfection et la
plnitude de son ge.
"Une
raison, dit Montfort,
pourquoi
la
si
peu d'mes
Fils
arrivent la plnitude de l'ge de Jsus-Christ, c'est
que Marie, qui

et l'pouse
est autant
que jamais
Mre du
le
fconde du Saint-Esprit, n'est pas assez
forme dans leurs curs.

bien
duit
:
Qui veut avoir

de
fruit
mr
et bien form, doit avoir l'arbre qui le prole fruit
qui veut avoir
vie, Jsus-Christ, doit

;
avoir l'arbre de vie, qui est Marie

soi l'opration
qui veut avoir en
du Saint-Esprit, doit avoir son pouse

Marie."
fidle et indissoluble, la divine
200
Le grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde serait donc la prsence, la vie et le rgne de
Marie dans
et la
les
mes, pour y produire Jsus-Christ,
l'y faire vivre, grandir et rgner jusqu' sa perfection
plnitude de son ge, et puis probablement leur
manifestation extrieure,
comme
au bienheureux de
Montfort, en faveur de certaines mes privilgies.
Les chapitres suivants vont jeter quelque lumire

sur ce sujet mystrieux.
CHAPITRE XXIX
L'enseignement de Montfort lve
la
connaissance de
si
Marie une hauteur inaperue jusqu'ici dans un

grand jour.
1.
Marie
U7iie
so7i
divm
Fils
So?i
au premier chef de la
rle
et
cratioi
universelle.
de
mdiatrice
passive ds Vorigitie des choses^

active
de mdiatrice
depuis rincariatioti du Verbe.
ES
principes
poss
et
des vrits
rvles de l'enseignement de
fort,
il
Mont-
serait peut-tre
permis de
considrer Marie unie son Fils au
premier chef de
et
la cration universelle,
son rle de mdiatrice passive ds

des
choses,
et
l'origine
de
mdiatrice
active, depuis l'Incarnation
du Verbe.
Marie conue de toute ternit au premier plan
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONFORT
20I
de
la
cration universelle, en vue et en raison de
l'Incarnation du
Verbe dans son

les
sein virginal, aurait
coopr passivement, avant sa cration, ds l'origine

des
mondes dans
desseins de Dieu, aux uvres

la trs sainte Trinit,
des trois adorables Personnes de
dans
la
nature, de la grce et de du Pre, Mre du Fils et pouse du Saint-Esprit comme Mre du Christ et de tous ses membres ; comme Mre de l'Auteur de la nature, de la grce et de la gloire comme Mre
les trois ordres
de
la
gloire,
comme
Fille
de
des
la divine
grce dans
la
gnration des anges et

:
hommes
;
la vie surnaturelle
comme
la
Mre
Reine
des vivants
lique et
comme
terre.
et
la
grande Eve du monde anget enfin
du monde humain,
belles
comme
la
du ciel et de la Ces grandes
de tout l'enseignement de Montfort implicitement, mais plus explicitement d'un petit crit de sa main, ainsi intitul
vrits ressortent
:
Vie de la bienheureuse Vierge
enfants enferme de caichistne

rponses
(^).
Marie aux petits par demandes et par

et
Voici
les
:
premires
demandes
les^'premires
rponses
D. Qu'est-ce que la sainte Vierge ? R. C'est la plus pure, la plus grande,

admirable de toutes
les
la
plus
puissante, la plus librale, la plus aimable, la plus
pures cratures.
?
D. De qui
(^)
est-elle
Mre
Une personne ge
avait appris, en son enfance, ce petit

le
catchisme dans un imprim sous

elle
nom du
Pre Montfort,
le
et
ne l'avait pas oubli,
c'est d'elle
que nous
tenons.
202
R. Elle est Mre de Dieu, Mre de Jsus-Christ,
Mre du
inonde.
la sainte
D. L'aimez-vous,
Vierge
R. Oui, de tout
D. Que
lui
mon
cur.
?
si
donnez-vous
R. Je
avais
ctir,
;
lui
donnerais dix mille mondes,

lui
je
les
mais faute de quoi, je

tout
doiifte tout
mofi
tout
moi-mjne,
afin
qnêlle
me donne
.
entier son divifi Fils Jsus- Christ.

Ici
comme
ailleurs, c'est
toujours l'enseignement
de
la parfaite
dvotion
la sainte
Vierge.
L'Incarnation du Verbe ne serait donc point, dans

le
plan divin, un simple accident pour relever l'homme

;
de sa chute
de toute
mais
le
principe et
la
cause primordiale
Or, com-
la cration
dans tous ses ordres.

incarn,
me
la
Vierge Marie est comprise et figure dans ce
mystre
comme Mre du Verbe
il
s'ensuit
qu'elle est
en partie cause, avec l'humanit de son

de Jsus- Christ,
divin Fils, de la cration universelle,
Dieu, Mre
comme Mre Mre du monde.

l'cole, dit
de
Aussi saint Thomas, l'ange de

natre
le
quelque
part que l'preuve des anges aurait consist recon-
Verhe incar?i
et
mdiateur,
l'adorer
comme leur auteur, leur comme leur Dieu, et consMarie pour leur
quemment
reconnatre la Vierge
Mre du Christ et de la divine grce, et lui rendre un culte d l'auguste Mre de Dieu et la Mre des vivants.
souveraine, leur mdiatrice, la
Les bons anges devraient donc leur salut leur fidlit rendre leurs adorations au Verbe incarn et
leurs
hommages
son auguste Mre, la Vierge Marie,
203
leur reine et
leur propre
mre
leur
comme
aussi les
leur
anges
orgueil,
et
rebelles
devraient
rprobation
au refus de reconnatre
et d'adorer le Christ
d'honorer sa divine Mre,

la grce.
comme Mre
de Dieu,
comme
de
la
leur souveraine et la mdiatrice universelle
De
l,
ces inimitis entre le serpent et
femme, entre
la
race de Satan et la postrit de
Marie.
Inimicitias
ponam
iiiter
te
et
mulierem^
inter semen
timm et semen Combien de temps ou de

?
ipsius. sicles aura
dur l'preu-
ve des anges
N'y
eut-il
point quelque dfaillance

fautes
parmi
et
eut-il
les
lus des anges, quelques
mme,
N'y
irr-
n'eurent-ils
point besoin de rdemption?
point pour eux des pchs rmissibles et

?
missibles
et
Rmissibles en vertu du sang du Christ

;
de leur repentir
le
irrmissibles
comme
directs
contre
Saint-Esprit, c'est--dire contre son Chefle
d'uvre,
Christ et sa Mre, et
comme
en raison
de leur orgueil et de leur obstination refuser leurs adorations au Verbe incarn, et leur culte son
auguste
et
Mre
N'est-ce pas
le
pch de
?
l'antchrist
de ses prcurseurs, l'apostasie
Quand
les
saint Pierre dit
que Dieu n'a point pargn

il
anges qui ont pch,
leur
compare des
hrti-
ques obstins, des pcheurs abominables qui, renonant au Seigneur qui

les
a rachets, attirent sur eux

eos,
une soudaine ruine.
Et cum qui mit
Dominum
Ce
negant^ super ducentes sibi celer eni perditio?tem.

texte sacr qu'on invoque
pour preuve que Dieu n'a

les
point pargn les anges rebelles,
hrtiques obstiqu'il
ns de
la milice
cleste,
ne supposerait-il pas
204
et
fait
misricorde ceux qui ne fussent tombs

et
que par accident,

dans
le
qui n'eussent point persvr

dit-il
mal
Saint Paul ne
pas que Jsusla
Christ a pacifi par son sang toutes choses sur

terre et dans les cieux
cruels ejus^ sive
:
Pacificans per sanguinem
qu
soit,
in terris sive
qu
in elis
Quoi
qu'il
en
saint
il
Bernard semblerait
dit
incli-
ner dans ce sens, quand
que Jsus-Christ
est
et
Sauveur de r a fige
hominis
;
et
de
V homme :
angeli Salvator
de l'homme, depuis l'Incarnation, hominis
le commencement du monde, angeli ab initio mundi. Le nom Sauveur supposerait donc la Rdemption car Sauveur veut dire Rdempteur^ et rciproquement, Rdempteur
ab Ificarnatione ; de l'ange, depuis
veut dire Sauveur,
Cependant, ce
n'est pas le sen-
timent
commun, mais particuHer

%2.
quelques auteurs.
Son
rle de mdiatrice active depuis
PIncarnation
du
Verbe.
de l'Incarnation du Verbe, Marie a pris une part active l'opration de ce grand mystre, dont les grces rejaillissent perptuellement de son
partir
sein,
les
depuis l'origine du
monde
anglique, sur tous

;
mondes, jusque dans la vie ternelle elle continue de prendre part toutes les oprations de grces
immdiates
et
successives
de
l'adorable
Trinit
jusqu' la fin des temps et dans l'ternit.
De
ce
moment de
l'Incarnation, Marie entre
en
205
communication directe avec son divin

traiter
de nos intrts ternels, et
pour devient avec son

Fils,
Rdempteur, la Cordemptrice de tout le monde et de chacun de nous en particulier, en faisant l'instant mme le sacrifice de son Fils au Pre ternel, et en consommant avec lui par un
Fils
en gnral
premier
acte
solennel
tous
les
autres
mystres
subsquents de notre Rdemption.
En
engendrant
le
Chef,
le
premier-n de toute
membres, et devient virtuellement la Mre de tous les hommes, comme de toutes les cratures antrieures humaines ou angliques qui ont t cres et sanctifies, en vue et en vertu de l'Incarnation du Verbe en son sein virginal et maternel, ou rachetes sur le Calvaire. Reproduisons de nouveau ici quelques considrations profondes de Montfort sur ce grand mystre, afin de justifier notre expos de sa doctrine. " Le temps ne me permettant pas, dit-il, de m'arrter ici pour expliquer les excellences et les grandeurs du mystre de Jsus vivant et rgnant en Marie ou de l'Incarnation du Verbe, je me contenterai de dire en trois mots, que c'est ici le premier mystre de Jsus-Christ, le plus cach, le plus relev et le moins connu j que c'est en ce mystre que Jsus, de concert avec Marie, dans son sein, qui est pour cela
crature, elle
engendre tous
ses
appel par opr tous
les
saints
;
la
salle des secrets
de Dieu, a
qu'il a
choisi tous les his

les
que
c'est
en ce mystre
mystres de sa vie qui ont

fit
:
suivi,
par
l'acceptation qu'il en
Jsus ingrediens munduin

tuarn, et par
dixit : Ecce venio
tit
faciam vohmtatem
206
consquent, que ce mystre est un abrg de tous les
mystres qui renferme
la
volont et
le
la
grce de tous."
Maintenant, coutons
serviteur de
Dieu exposer,
la
rsumer ses principes

tion active de
et s'expliquer sur
coopra-
Marie aux uvres des

la trs
trois
adorables
la sancti-
personnes de
" Dieu
sainte Trinit,
pour
fication et la perfection des lus.

le
Pre,
dit-il,
ayant voulu commencer

forme, il est croire
les
et
achever ses plus grands ouvrages, par

Vierge, depuis qu'il
l'a
la trs sainte
qu'il
ne
changera point de conduite dans

sicles
;
sicles
des
car
il
est
Dieu
et
ne change point en ses
sentiments ni en sa conduite.
'*
Dieu
le
Pre n'a donn son Fils au
monde que
par Marie.
notre salut, mais en Marie et par Marie.
pour Dieu le Saint-Esprit a form Jsus-Christ en Marie, avec Marie et de Marie. *' Dieu le Pre a communiqu sa fcondit, autant qu'une pure crature en tait capable, pour lui donner
Fils
s'est fait
le
Le
de Dieu
homme
pouvoir de produire son Fils
et
tous les
membres
de son corps mystique. Dieu le Fils est descendu dans son sein virginal, comme le nouvel Adam dans le paradis terrestre, pour y prendre ses complaisances et pour y oprer en secret des merveilles de
grces.
Dieu le Saint-Esprit tait strile en Dieu, c'est--dire ne produisant point d'autre personne divine, est devenu fcond par Marie qu'il a pouse
:
c'est
avec
elle,
en
elle
et d'elle
qu'il
fait
fin
a produit son
Chef-d'uvre, qui est un Dieu

produit tous les jours jusqu' la
Homme,
et qui
du monde.
Les
207
prdestins sont les
membres du corps de
il
ce
Chef
adorable
c'est
pourquoi plus
trouve Marie, sa
chre
il
et indissoluble
devient oprant et
pouse, dans une me, et plus puissant pour produire Jsus-
Christ en cette me et cette me en Jsus-Christ. " La conduite que les trois Personnes de la trs
sainte
Trinit
ont
tenue dans l'Incarnation et

elles la
le
premier avnement de Jsus-Christ,

tous les
jours d'une manire
invisible
gardent
dans
la sainte
glise, et la garderont jusqu' la

sicles
consommation des
Fils
dans
le
le
dernier avnement de Jsus-Christ.
" Dieu
Pre qui ne nous a donn son

le Fils
que
tout
par Marie, ne nous communique ses grces que par Marie.
Dieu
communiqu
il
sa
Mre
ce qu'il a acquis par sa vie et sa mort,

infinis et ses
ses mrites
trso;
vertus admirables, et
lui
l'a faite la
rire
c'est
de tout ce que son Pre

par
elle
qu'il
donn en hritage
applique ses mrites ses

ses
mem-
bres, qu'il
communique
vertus et distribue ses
grces
c'est son canal mystrieux, son
aqueduc pai
il
fait
passer doucement et
misricordes.
Dieu
le
Saint-Esprit a
abondamment ses communiqu

il
Marie, sa fidle pouse, ses dons inefi'ables, et

choisie
l'a
pour
la dispensatrice
de tout ce
elle
qu'il
possde,
en sorte qu'elle distribue qui elle veut, autant qu'elle

veut,
comme
elle
veut et quand
il
veut tous ses
dons
et ses grces, et
qu'il
ne donne aucun don cleste

;
aux hommes
nous
leve
ne passe par ses mains virginales

Ainsi
sera
car telle a t la volont de Dieu qui a voulu que
ayons tout en Marie.

et
enrichie,
honore du Trs-Haut Celle
qui
s'est
2o8
appauvrie, humilie et cache jusqu'au fond du nant
par sa profonde
Voil
les
humilit pendant
et
toute
sa
vie.
sentiments de l'glise
des saints Pres."
3.
Mo7itfort tablit sa parfaite dvotion la sainte
Vierge sur rif?utatio?i de la conduite des trois
adorables Personnes de la trs sainte Trinit
regard de
la
la Fille bie?i-aime
du Pre
et
ternel, de
Mre admirable du
Fils
de la trs fidle
pouse du
Montfort
Saijit-Fsprit.
tablit sur ces principes et ces vrits sa
parfaite dvotion la
sainte Vierge, qu'il considre
comme une
**
parfaite
imitation des trois Personnes

Jsus par Marie avec
divines dans la conduite qu'elles tiennent envers Marie.
Se donner
ainsi, dit-il,
c'est
tous ses biens,
Pre qui ne nous a donn son Fils que par Marie et qui ne nous communique ses grces que par Marie ; dest imiter Dieu le Fils qui ne s'est donn nous que par Marie et qui ne nous communique ses mrites, ses biens
imiter
le
Dieu
que par Marie

Marie."
cêst
imiter
le
Saint-Esprit, qui ne
ses
nous communique ses grces
et
dons que par

la
La pratique de
la parfaite
dvotion
la
sainte
Vierge faisant honorer et imiter

adorables Personnes de
conduite des trois

envers
la trs sainte Trinit
Marie, les disposera en faveur d'une
me
qui s'est
qu'elle
donne tout entire Marie avec tout ce
209
possde
tuelle
et qui se
complat dans une sainte et perp-
dpendance de la Fille bien-aime du Pre, de la Mre admirable du Fils et de l'pouse trs fidle du Saint-Esprit. Et de plus, la prsence, la vie et le rgne de Marie en cette me fidle, y attirent les
ineffables
oprations
des trois
Personnes divines.
coutons Montfort nous expliquer ces merveilleuses

oprations " Dieu le Pre se veut faire des enfants par Marie
!
jusqu' la
:
consommation du monde et il k dit ces paroles In Jacob in habit a : demeurez en Jacob, c'est--dire, faites votre demeure et rsidence dans mes enfants et prdestins, figurs par Jacob et non point dans les enfants du dmon et les rprouvs,
i
figurs par saii.

^*
Dieu
le Fils
veut se former et pour ainsi dire
s'incarner tous les jours par sa chre

:
Mre dans
ses
membres, et il lui dit Isral hreditare^ ayez Isral pour hritage, c'est--dire les prdestins, figurs par Isral, et comme leur bonne Mre, vous les
I71
enfanterez, lverez, et
les
le
comme
leur souveraine, vous
conduirez, gouvernerez et dfendrez.

Saint-Esprit veut se former en
il
Enfin Dieu
par
elle
elle et
des
lus, et
lui dit
In
electis
meis mitfe radies^ jetez,

racines en
ma
bien-aime,
mon pouse, des

et
mes
lus,
les racines
de toutes vos vertus,
afin qu'ils croissent
de vertu en vertu
" Quiconque
de grce en grce.
est lu et prdestin, a la sainte
donc
Vierge chez
jeter
les
soi, c'est--dire
dans son me,

les vertus.
la laisse
racines
d'une
profonde
humilit,
d'une
ardente charit et de toutes
Quand Marie
2IO
a jet ses racines dans une me, elle y produit des merveilles de grce qu'elle seule peut produire, parce
qu'elle est seule la Vierge
fconde qui n'a jamais eu ni
n'aura jamais sa semblable en puret et en fcondit.

" Marie a produit, avec le Saint-Esprit, la plus
grande chose qui
ait
t et sera jamais, qui est
un
Dieu hom7ne^
plus grandes
et elle
produira, consquemment, les

les
choses qui seront dans

et l'ducation
derniers
temps
il
la
formation
la fin
des grands saints,
qui seront sur
du monde,
lui est
rserve
car
n'y a que cette Vierge singulire et miraculeuse
qui peut
produire,
en union du Saint-Esprit,
les
choses singulires et extraordinaires.

"
Quand
le
Saint-Esprit,
il
son poux,
l'a
trouve
il
dans une me,
y vole,
il
y entre pleinement,
se
communique cette me abondamment et autant qu'elle donne place son pouse et une des gran;
des raisons pourquoi
le
Saint-Esprit ne
fait
pas
maintenant des merveilles clatantes dans nos mes,

c'est
qu'il
n'y trouve pas une assez grande union
avec sa fidle et indissoluble pouse, je dis indissoble pouse, car depuis que cet
Amour
substantiel
du Pre
lus,
il
et
du
le
Jsus-Christ
Fils a pous Marie pour produire Chef des lus et Jsus-Christ dans les
ne
l'a
jamais rpudie, parce qu'elle est tou-
jours fconde et fidle."
Or, pour arriver la possession, la demeure,

la
douce prsence, la vie, au rgne de Marie dans nos mes, cette union parfaite avec elle (comme
l'enfant est uni sa
mre dans
le
sein qui le porte,
le nourrit), et
par
elle
l'union intime avec
notre
211
Chef
la
et Frre
et
an, Jsus-Christ, par
une opration
elle
commune
continue du Saint-Esprit avec
pour
formation de Jsus-Christ en nous et notre forma-
tion en Jsus-Christ,
pour l'accroissement de Jsus-
Christ en nous et notre accroissement en Jsus-Christ'
jusqu' sa perfection et la plnitude de son ge,

enfin au double
grand rgne de Jsus

le
dans
les
mes, et par suite dans
et de Marie monde, Montfort
nous enseigne, nous trace

faite,
la voie
directe, aise, par-
assure,
providentielle, voulue de
Dieu dans
ces derniers temps pour la ralisation de ses grands
desseins
c\st la connaissance
et
la
pratique de sa
coutons-le
parfaite dvotion la sainte Vierge.
de nouveau.
"Ah quand viendra

!
cet heureux temps, s'crie-t-il,

tablie matresse et
la divine
Marie sera
et
souve-
raine dans les curs, pour les soumettre l'empire
de son grand
les
unique Jsus
Quand
est-ce que
mes respireront autant Marie que les corps resPour lors, des choses merveilleuses arriveront dans ces bas lieux o le Saint-Esprit, trouvant sa chre pouse comme reproduite dans les
pirent l'air?
mes, y surviendra abondamment

ses dons, et particulirement
et les remplira
la
de
du don de
sagesse,
pour oprer des merveilles de grce.
Mon cher frre,
quand viendra ce temps heureux et ce sicle de Marie, o les mes se perdant elles-mmes dans l'ab-
me de son
intrieur deviendront des copies vivantes

glorifier
de Marie pour aimer et
Jsus-Christ
Ce
temps ne viendra que quand on conjiatra et pratiquera la dvotion que /enseigne. Ut adveniat regnum tuum^ adveniat regnum Marice"
212
C'est aussi par cette voie
immacule de Marie,
de
la parfaite
par l'enseignement
et la pratique
dvo-
tion la sainte Vierge
que viendront ces grandes

saints,
mes, ces grands hommes, ces grands

grands
aptres
des derniers temps,
ces
fois
tant
de
annoncs, prdits, caractriss par Montfort pour

l'tablissement
dans
le
du grand rgne de Jsus et de Marie monde. coutons encore un coup, ce

premier aptre
:
sujet, le prophte, le prcurseur, le
et le docteur sraphique
'*
de ce glorieux rgne
dit
la
Comme
c'est
par Marie,
Montfort, que Dieu

fois,
est
venu au monde pour
premire
dans
l'hu-
miliation et l'anantissement, ne pourrait-on pas dire
aussi que c'est par Marie que Dieu
viendra une
seconde fois, rgner partout

savoir
comme
et
toute l'glise l'attend,

les vivants et les
pour
:
pour juger
morts
comment
cela se fera et
quand
cela se fera,
qui est-ce qui
le sait ?
Mais
je sais bien
que Dieu,
dont
les
penses sont plus loignes des ntres que

l'est
le ciel
ne
de
la
la terre,
viendra dans un temps et
de
les
la
moins attendue des hommes, mme plus savants et les plus intelligents dans l'criture
manire
obscure sur ce
sujet.
sainte, qui est fort
L'on doit
croire encore que sur la fin des temps, et peut-tre
plus tt qu'on ne pense. Dieu suscitera de grands
hommes
remplis du Saint-Esprit et de celui de Marie,
par lesquels cette divine Souveraine fera de grandes merveilles dans le monde pour dtruire le pch et tablir le rgne de Jsus-Christ son Fils sur celui du
monde corrompu,
et
c'est
par
le
moyen de
cette
dvotion la trs sainte Vierge, que je ne fais que
2I3
tracer et amoindrir par
mes
faiblesses,
que ces saints
personnages viendront bout de tout."
CHAPITRE XXX
Triple rgne du Pre, du Fils et du Saint-Esprit par le
grand rgne de Jsus

dans
le
et
de Marie dans les
mes
et
monde,
la
plus grande connaissance et gloire

et le
de la Trs Sainte Trinit. Le rgne
second avne-
ment de Jsus-Christ par
le
glorieux rgne de Marie.
1.
Les grandes merveilles du Tout- Puissant par Marie. Marie est la plus grande rvlation de la trs
sainte Trinit
et
de
ses
uvres.
ati
Vux
ardefits^
prires brlantes de
Montfort
Saint-Esprit
et
pour hter la grande manifestation de Jsus de Marie dans le monde.
EMENTO.
Saint-Esprit, souvenez-
vous de produire et
former
des
enfants de Dieu, avec votre divine
pouse Marie. Vous avez form le Chef des prdestins avec elle et en elle ; c'est avec elle et en elle que vous devez former tous ses membres; vous
la
n'engendrez aucune personne divine dans divinit, mais c'est vous seul qui formez toutes les
t6
214
.personnes divines hors la divinit
et tous les saints
qui ont t et seront jusqu'
autant d'ouvrages de
votj-e
le
la fin du monde amour uni Marie.
sont
Le
rgne spcial de Dieu
Pre a dur jusqu'au dluge

;
et a t termin par un dluge d'eau
le
rgne de
continue
Jsus-Christ a t termin par un dluge de sang,
mais votre rgne, Esprit du Pre
et
du
Fils,
prsent
et sera
termin par un dluge de feu,
d'amour et de justice. Quand sera-ce que viendra ce dluge de feu, du pur amour que vous devez allumer sur toute la terre d'une manire si douce et si vhmente que toutes les nations, les Turcs, les idoltres,
les Juifs
est
mme
en brleront et se convertiront
ejus.
Non
qui se abscondat a calore

Acce?idaiur,
''
Que
ce divin feu que Jsus-Christ

la
est
venu apporter sur
terre soit
allum avant que
vous allumiez celui de votre colre qui rduira tout
Emitte Spiritiim tuufn et creahimtur^ et Envoyez cet Esprit tout de renovabis faciein terr. feu sur la terre, pour y crer des prtres tout de feu, par le ministre desquels la face de la terre soit
en cendre.
renouvele et notre glise rforme, afin
qu'un bercail et qu'un pasteur, et que
qu'il n'y ait
tous
et in
vous
rendent gloire dans votre saint temple,

ejus
,
templo
omnes dicent gloriafti^

Marie, vivant et
C'est toujours avec Marie et en
^rgnant dans les

sainte Vierge, que
mes par
le
la parfaite
dvotion
la
Saint-Esprit^ unie sa fidle

saints, ces vrais disciples
pouse^ formera ces grands
de Jsus-Christ, ces prtres tout de feu, pour renouveler la face de la terre, par lesquels Marie, leur
BIENHEUREUX LOUIS-MARIE DE MONTrORT
215
Mre
et
leur
divine
le
Souveraine, fera de grandes

dtruire le pch et
Fils sur celui
merveilles dans
tablir le rgne
monde pour
de Jsus-Christ son
du
monde corrompu. Ce glorieux rgne, comme couronnement des uvres du Trs- Haut en ce monde, serait le commun
et
grand rgne des

Fils et
trois
adorables Personnes de la
trs sainte Trinit et
de Marie,
comme
Fille
du Pre,
et
Mre du
pouse du
le
Saint-Esprit.
comme
le
c'est
Jsus-Christ que
Pre envoie,
le
Mais que
glo-
Saint-Esprit le fera natre, vivre, grandir et rgner
par Marie dans les mes et dans

rieux rgne s'appelle justement
monde, ce
le
grand rgne de
monde. Ut adveiiiat regnum tuum^ adveniat regnum Mari. '* Dieu, dit Montfort, veut que sa trs sainte Mre
Jsus
et
de Marie dans
le
soit
prsent plus connue, plus aime, plus honore

elle
le
que jamais
rvle par
natre,
il
n'a t.
Marie doit tre connue

Si
et
Saint-Esprit, afin de faire par elle con.

.
aimer et servir Jsus-Christ.
donc comme
le
est certain, le
rgne de Jsus-Christ arrive dans

rgne de la trs sainte Vierge
la
monde, ce ne sera qu'une suite ncessaire de la connaissance

qui
l'a
et dt
Marie
mis au monde
.
.
premire
fois et le fera cla-
ter la seconde.
Il faut
donc que Marie

J^
soit plus
et
connue que jamais^ la plus grande connaissance

gloire de la trs sainte Trinit
Or, c'est
le
bienheureux Louis-Marie de Montfort

afin
elle
qui a reu du Trs-Haut la belle et grande mission
de rvler Marie au monde,

natre et
de mieux
les trois
faire con-
mieux
glorifier
par
adorables
2l6
Personnes de la trs sainte Trinit en elles-mmes et dans leurs uvres. Marie comme Fille du Pre,
Mre du
Fils
et
pouse du
Saint-Esprit, est toute
une rvlation,
ses mystres et
la plus
grande rvlation de Dieu, de de ses oprations dans l'uvre de la

le subli-
formation, de la sanctification et de la perfection des

lus, et
Montfort a t choisi de Dieu pour

C'est
me
tion
rvlateur de cette grande et mystrieuse rvla-
donc lui d'enseigner au monde le moyen d'arriver une plus grande connaissance de Marie, une plus grande dvotion envers elle, un plus grand culte en son honneur, afin d'arriver par elle une plus grande connaissance, un plus grand amour et une plus grande gloire des trois divines Personnes de la trs sainte Trinit en
de Marie.
elles-mmes, dans leurs mystres et leurs uvres.
C'est
l
tout son enseignement et le point capital de
sa magnifique mission.
2.
Explication plus complte du
et
grand rgne de Jsus Marie dans le monde et du second avnement de gloire de Jestis- Christ par Marie.
de
la
Sans doute,
mission de Montfort fut belle et
grande dans l'vanglisation de la Bretagne et de la Vende, par son lumineux et chaleureux enseigne-
ment de sa
parfaite dvotion
la
sainte Vierge,
comme
et
prparation loigne au grand rgne de Jsus

le
de Marie dans
monde
mais
celle-ci est
bien
itj
autrement importante
le
et
tendue, puisqu'elle regarde

C'est
monde
entier jusqu' la fin des temps.
donc
tous ces points de vue qu'il faut envisager et apprcier
ce grand serviteur de Jsus et de Marie, ce

les
sublime rvlateur des secrets divins concernant

derniers ges de l'glise et
du monde,
le
second
et
glorieux avnement de Jsus-Christ par Marie.
Montfort ayant t choisi de Dieu pour rvler et

prparer de
si
grandes choses, a d tre appel
une saintet minente, et a d y parvenir, rpondre sa vocation si extraordinaire et poser comme un
modle devant ces grands aptres des derniers temps, qu'il a tant de fois prdits et dpeints. En effet, ayant connu et pratiqu parfaitement sa
sublime
et
mystrieuse dvotion la sainte Vierge,
il
est sans doute arriv un trs haut degr de saintet et de perfection, comparable celui des grands saints qu'il annonce pour travailler l'tablissement du grand rgne de Jsus et de Marie sur la terre. Quoi
qu'il
en
soit,
toujours
est-il
qu'en pratiquant sa chre

il
dvotion Marie dans
la perfection,
tait
parvenu
la faveur insigne de jouir de la douce et perptuelle
prsence de Jsus
et
de Marie en son me, et parfois de
jouir aussi de leur prsence extrieure et visible,
mme
aux regards du public, du moins de la prsence de Marie, comme le constate son histoire en cette notice
historique.
Il
n'y a
donc point
qu'il
s'tonner des pro-
diges
sans
nombre
oprait partout dans ses

il
missions, dans tous les lieux o
tait
le
envoy de
la
part
c*est
du Trs-Haut.
que jusqu'ici
il
Ce
n'ait
qui doit
plus tonner,
pas t connu^ plus connu
2l8
LA MISSION PROVIDNtlELL
t)U
mieux connu. Sa vie et ses uvres tant toute une rvlation, il devait attendre l'heure providentielle o il plairait Dieu de le rvler au monde, pour se rvler lui-mme et sa sainte Mre par son lumineux et sublime enseignement. Cependant, il reste un point obscur et mystrieux
et
expliquer dans les
prdictions de Montfort et tou-
grand rgne de Jsus et de Marie dans le venue du Fils de Dieu, de Jsus-Christ dans le monde pour rgner partout, et
chant
le
:
monde
c'est cette seconde
juger
les
vivants
et les
morts.
Elle sera clatante.
Ce second,
ce dernier avnement de Jsus-Christ

et juger les
pour rgner par toit^

sera glorieux.
vivants
et les
morts,
Le
feu de l'amour divin sera allum

le
dans tout
qui doit
c'est
le
le
monde avant
feu de la justice divine
rduire en cendres.
Et ce qui
est certain,
et
que ce glorieux avnement se fera par Marie, par suite de la connaissance et de la pratique de
dvotion
la sainte les
la parfaite
Vierge
et
du rgne de
et
Jsus
et
de
Marie dans
mes.
Ce temps heureux
de Jsus,
et ce sicle
de Marie, ce rgne de Marie
ce second et dernier avnement glorieux de JsusChrist par Marie, d'une manire clatante, reprsente
une dure,
peut-tre.
les
derniers temps, une priode de sicles

ici
Reproduisons
et
quelques paroles
de
Montfort pour montrer

temps,
mesurer cette dure de
" Marie,
le
le
dit
Montfort, n'a presque point paru dans
premier avnement de Jsus-Christ..., mais dans
second avnement de Jsus-Christ, Marie doit
tr
connue
et
rvle par le Saint-Esprit, afin de
2I9
faire
par
elle
connatre, aimer et servir Jsus-Christ.
..
Dieu veut donc rvler et dcouvrir Marie, le Chefd'uvre de ses mains, dans ces derniers temps : 1 Parce qu'elle s'est cache dans ce monde, et s'est mise plus bas que la poussire, par sa profonde humilit, ayant obtenu de Dieu qu'elle ne ft point
manifeste.
Chef-d'uvre des mains de Dieu, aussi bien ici-bas par la grce que dans le ciel
2
Parce qu'tant
veut
le
j)ar la gloire,
il
en tre
glorifi
et lou sur la
terre par les vivants.
30
Comme
elle
est l'aurore qui prcde et dcou-
vre le soleil de justice, qui est Jsus-Christ, elle doit

tre
reconnue
et
aperue, afin que Jsus-Christ
le soit.
40 tant la voie par laquelle Jsus-Christ est
venu
nous la premire fois, elle le
sera encore lorsqu'il

la
viendra
manire.
5"
la
seconde, quoique non pas de
mme
imma-
tant
le
moyen
elle
sr et la voie droite et
le
cule pour aller Jsus-Christ et
trouver parfaite-
ment,
c'est
par
que
les
saintes
le
mes qui doivent
clater en saintet doivent
trouver.
Il faut donc que

elle
Marie soit plus connue que jamais

et gloire
ne F a
t,
la plus grande coufiaissance
de la trs sainte Trinit^
donc que ce second, ce dernier, ce glorieux avnement de Jsus-Christ par Marie pour rgner partout et juger les vivants et les morts,
ceci suppose
Tout
aura une dure en rapport avec

la conversion
le
temps ncessaire
du monde
entier et l'clat d'un
grand rgne.
220
Peut-tre faut-il entendre par la seconde venue,
par
le
second avnement de Jsus-Christ par Marie,

de
la
[quelque chose de semblable aux privilges de Montfort, jouissant
douce prsence de Marie
et
de
Jsus en son
me
et
et quelquefois visiblement l'ext-
rieur, se ralisant et se
manifestant non plus en un
seul
homme
un
seul
homme
privilgi,
et surtout
mais
âns un grand nombre de personnes

les
dans
aptres des derniers
temps, dans ces vrais discisaints
ples de Jsus-Christ, dans ces grands
que
le
Trs-Haut
et
sa sainte
Mre
doive?it se
la
former^
et
qui surpasseront autant en saintet

autres saints que les cdres
petits arbrisseaux.
plupart des
le?
du Liban surpassent
Peut-tre encore que Jsus-Christ apparatrait

ces grandes mes, ses disciples, ses aptres des
derniers temps, comme il apparaissait de temps en temps ses premiers aptres, ses premiers disciples, aux saintes femmes, aprs sa rsurrection, avant de monter au ciel et mme depuis son Ascension. Toujours est-il que Montfort annonce cette seconde venue comme un avnement glorieux, clatant,
durable et universel.
Celte clatante venue de Jsus-Christ se fera par
Marie dans de grandes mes choisies et formes par elle, pour dtruire le pch et tablir leur grand rgne sur le ?Honde corrompu; et la prsence, la vie et le rgne de Marie et de Jsus dans certaines mes serait
la condition, le
moyen de
les
attirer
ostensiblement
sur la terre,
s'ils
doivent se manifester aux regards
des vivants; car c'est toujours aprs avoir parl de
BIENHEUREUX LOUlS-MARlE DE MONTFORT
221
la prsence,
de
les
la
vie et
du rgne de Marie
la
et
de
Jsus dans
mes, que Montfort parle plus explici-
tement, plus clairement de
seconde venue ou du
le
second avnement de Jsus-Christ par Marie dans
monde. Quoi
voir
qu'il
en
soit,
ce dernier point demeure
toujours cach dans les ombres
du mystre.
''
Sa-
comment
qui
et
qua7id cela se fera, dit Montfort^
qui
est-ce
le sait ?
les
que Dieu, dont

ntres que
le ciel
Mais, ajoute-il, Je sais bien penses sont plus loignes des
ne rest de la terre, viefidra dans un
temps
et
de la manire la moisis attendrie des hommes,
mme
les
plus savants
sainte,
et
les
plus
intellige?its
dans
r Ecriture
qui
est
fort obscure sur
ce sujet.^^
3Conjectures sur
le
second
le
et
glorieux avnement de
fsus- Christ dans
monde par Marie,
Ce grand
Marie dans
les
rgne, ce rgne universel de Jsus et de

le
monde
entier sur la fin des temps,
schismatiques, les hrtiques, les Mahomtans,

Juifs
les idoltres et les
mme
doivent se convertir,
conduirait peut-tre, de combats en combats, de victoires est
en victoires,
cette re mystrieuse, dont
il
dans V Apocalypse, o Satan doit tre enchan un temps, durant mille ans, au fond de
parl
l'abme ferm sur

et o,
lui,
pour ne plus sduire
les nations
les
durant
la
mme priode
de mille ans,
mes
avec
des martyrs, de ces glorieux combattants vivraient et

rgneraient,
par
une rsurrection
anticipe,
Jsus et Marie sur la terre,
222
I
LA MISSION PROVIDENTIELLE D
Les plus anciens Pres de

saint
Justin,
l'glise, saint Irne,

et
Tertullien,
Lactance, Apollinaire
plusieurs autres, interprtant ce passage de lApoca^lypsej
suivant
les traditions
des temps apostoliques,
ont cru que ces mille ans et l'enchanement de Satan ne doivent commencer qu'aprs la mort de l'Ant-
y aurait aprs le second avnement de Jsus-Christ une rsurrection particulire de tous les
christ, et qu'il
justes, qui
demeureraient avec
lui
sur la terre, durant

serait rebtie
mille ans
que
la
ville
;
de Jrusalem
de nouveau
ches
et les
et embellie
que
,les
saints, les patriar-
prophtes vivraient pendant ce temps des

dlices
avec Jsus-Christ dans

tuelles (^)
;
toutes
spiri-
qu' la fin nanmoins les saints seraient
attaqus, et leurs ennemis

ciel,
consums par
le feu
du
aprs quoi se ferait la rsurrection gnrale et
le
jugement dernier. Mais d'autres interprtes
fixeraient cette premire
rsurrection particulire, ce glorieux
avnement de
lorsque Satan
Jsus-Christ avant la mort de l'Antchrist, qui ne

viendrait
serait
qu'aprs
et
ce grand rgne,
sorti
dchan
de l'abme, pour un temps

le
assez court, avant la rsurrection gnrale et

nier jugement.
der-
Ce
serait
alors
durant
le
cours ou
sur la fin
de ce glorieux avnement, qu'Enoch et
lie reviendraient sur la terre pour rendre tmoi-
gnage Jsus-Christ, puisqu'ils doivent y revenir pour prvenir les peuples contre les sductions de l'Antchrist, pour combattre ces ennemis de Dieu,
(})
Crinthe
et ses
adhrents crurent des dlices matrielles.

l'erreur
De
l la
condamnation de
de ces millnaires.
felNHUREX tOtJIS-MARl DE kONTFORT
22^
mourir martyrs et ressusciter aprs

l'ternelle
trois jours,
pour
de
confusion
et
l'extermination
finale
Satan, de l'Antchrist et de leurs suppts.
y a aussi des interprtes qui feraient concider ce glorieux avnement de Jsus-Christ avec le sepIl
time millnaire du monde,
la fin
du
le
sicle prochain,
aprs l'an 2000 de Jsus-Christ, et

naire reprsenterait l'ternit, la
huitime millfinale
condamnation
des rprouvs au feu, au supplice ternel, et l'entre
triomphante des lus dans
la vie ternelle.
;
Et
ibunt
hi in supplicmm ternum
justi autem in vitam
ternam.
Dans
cette dernire
hypothse, nous toucherions
la prparation du grand rgne de Jsus et de Marie, la conversion
du monde durant
le
XX^
sicle, et
ce rgne universel amnerait cet clatant et glorieux
avnement de Jsus-Christ avec sa trs sainte Mre dans le monde, pour rgner partout et juger les
vivants
et les
morts.
Montfort, dans son Catchisme
aux
petits enfants
fait
sur la vie de la bienheureuse Vierge Marie^ leur

cette
demande
"
La
sainte Vierge ne reviendra-t-elle

:
plus sur la terre ?

fin
Rponse
Elle y reviendra la
Fils,
du monde avec son divin

la terre."
pour tre tmoin

qu'on leur aura
des bons et des mauvais
ofiices
rendus sur
Ainsi, le prophte des derniers
temps insinue dans
tous ses crits ce mystrieux avnement de Jsus et
de Marie dans
Il faut
le
monde.
ils
attendre avec respect les vnements et

se doivent accomplir,
la
manire avec laquelle
224
puisque
ce n^ est pas
le
notes
de savoir
le
temps
et les
moments que
secrets divins.
Pre cleste sêst rservs dans ses Mais pourtant, quand il plat Dieu
inspire
de nous en rvler quelque chose son heure, par

ses
saints
qu'il
cette
fin,
c'est
le
nous
C'est
d'apporter la plus grande attention et
plus grand
respect ces rvlations et cet enseignement.
pourquoi nous devons prendre en srieuse considration les prdictions et les avertissements
du
biensolen-
heureux de Montfort,
et surtout ce
moment
nel o la sainte glise se prpare
le glorifier, et
va recommencer ou plutt
dans tout
mission.
le
se continuer et s'agrandir
monde
sa
prodigieuse et magnifique
Or, redisons-le haute voix, pour qu'on l'entende
d'un bout du
monde
les
l'autre
le
que, selon les prdic-
tions formelles de
et
Montfort,
de Marie dans
mes
la
fin
dit-il,
et
grand rgne de Jsus dans tout le monde

la
doit se raliser sur

qu'il
des temps et bientt, et
ne se ralisera,
''''
que par
connaissance et
la pratique de sa parfaite dvotion la sainte Vier-
ge
Cet heureux temps ne viendra que

et
quand on
connatra
pratiquera la dvotion que fe?ise ign.
Ut advefiiat
reg?iifn tuum, adveniat regnum Mari.^^ Maintenant pour connatre et pratiquer universel-
lement cette excellente

propager avec
le
et
mystrieuse dvotion,
il
est ncessaire de l'tudier,
de l'enseigner
zle,
et
de
la
plus
grand
en vue de ses im-
menses
et
merveilleux
rsultats.
Mais comment
?
l'enseigner et la rpandre rapidement dans tout le
monde,
s'il
n'y a de
nombreux
et zls prdicateurs
225
Et comment y en aura-t-il, s'il n'y a des sminaires apostoliques pour les former et les multiplier comme les toiles du firmament ? Et enfin, comment fonder,
soutenir, entretenir ces
grands et nombreux tablis-
sements, et pourvoir aux besoins et l'entretien de

tant de missionnaires
apostoliques, donnant gratui-
tement leurs missions dans un complet abandon la Providence, si l'on n'a de grandes et perptuelles
ressources
?
Ce
sera la Socit apostolique de

les
de
le
Marie qui monde en
procurera, et
si
V offranabondantes, que
sera dans
l'tonnement et l'admi-
ration.
L'oifrande Marie rpond, redisons-le, aux besoins
comme aux
intimement
fort, et
aspirations de l'poque.
lie
Elle semble
la
au dessein suprieur de
le
divine
Providence que nous rvle
bienheureux de Montla parfaite
destine propager merveilleusement l'enseit\. Ib.
gnement, la connaissance
dvotion
le la sainte
pratique de
Vierge, et hter par ce
moyen
grand rgne de Jsus et de Marie dans le monde, ce glorieux avnement du Fils et de la Mre.
nous tre donn de saluer, d'entrevoir l'aurore de ce radieux soleil de grce et de justice, et de redire avec le saint vieillard Simon, ce bel et
Puisse-t-il
prophtique cantique
Nunc
dimiitis
ifi
verbum tuum
servum pace :
tuuntj
Domine secundum,
^
Quia vider tint
oculi met salut are
tuum^
Qiiod par asti anie/aciem omnium populorum /
226
Lumen ad revelationem
tu Isral.
Ainen.
gentiiim^ et gloriam plebis
Gloire Jsus en Marie Gloire Marie en Jsus

Gloire Dieu seul
1
1
I
(Bienheureux de Montfort.)
APPENDICE
OUR
complter
et justifier notre tra-
vail sur plusieurs points et le
rendre
plus utile et plus intressant au lecteur,
joindre
nous avons jug propos d'y quelques crits spciaux du
bienheureux de Montfort, concernant

sa parfaite dvotion la sainte Vierge, sa
conscration solennelle Jsus-Christ par

les
rosaire
mains de Marie ; les diffrentes mthodes du sa petite couronne de la sainte Vierge et ;
quelques cantiques touchant ces diverses pratiques
de dvotion Marie.
Cette
conscration Jsus par Marie
implique
une
parfaite rnovation des
vux du
saint
Baptme
la
par Marie, une conscration spciale
sainte
Vierge
et V offrande
Marie.
rosaire de la parfaite
telle
La premire mthode du
dvotion
la sainte
Vierge est
que nous l'avons
retrouve dans de vieux recueils de cantiques, impri-
ms Niort dans les premires annes qui suivirent Aussi y retrouve-t-on la mort du serviteur de Dieu.
tout l'enseignement doctrinal et pratique de son bien-
y remarquera la belle prire ou conscration Marie qui est la fin du premier heureux auteur.
chapelet.
On
22
L^ MISSION PROVIDENTIELLE DU
La seconde est la mme, mais modifie, vers le milieu du XVIIIe sicle, par les successeurs du saint
missionnaire, qui crurent devoir faire quelques concessions,
pour
la
forme, aux exigences de l'poque.
Elle est telle que nous l'avons trouve

recueils de cantiques
dans des
la
du temps,
et telle
que
suivent
encore aujourd'hui
les
congrgations de Montfort.
la parfaite dvotion
La
troisime ou plutt la seconde proprement dite,
est celle
du Rosaire mdit de
la sainte Vierge.
la
Elle est faite pour s'encadrer avec

et parfaite, et
premire et en faire une seule complte
l'usage des
mes
de
la
zles
pour leur perfection

de
la gloire
pour
tres
la
pntration plus intime des tats et des mysla vie,
de
mort
et
de Jsus
et
de Marie.
Prcis admirable de science sacre et de
considrations profondes.
Rien de plus substantiel,
puise toutes les sources de la grce, et
de plus instructif ni de plus sanctifiant; car on y il en jaillit des lumires qui nous font voir et contempler Jsus
et
Marie de prs, dans un jour de plus en plus lumineux, et sous des aspects toujours nouveaux. On y apprend des choses qu'on ne trouve que l, et beau-
coup d'autres qu'on ne rencontre que dans
les
crits
du mme
auteur.
La
est
Petite Courofine de la sainte Vierge, en latin
et en franais
comme pratique'dela
et
la
parfaite^dvotion,
galement prcieuse
surtout par l'excellente
prire
ou conscration qui
doctrinal
la sainte
termine, et qui n*a point
sa semblable.
Cette dlicieuse oraison est

et
comme
parfaite
jUn
abrg
pratique
de
la
dvotion
Vierge.
229
Pour
les
cantiques qui concernent ces diffrentes

la
pratiques de
parfaite dvotion,
et
trs
ils
sont pareille-
ment
trs instructifs
difiants.
Montfort
s'y
rvle tout entier, sa physionomie intrieure et extrieure.

Il s'y
peint lui-mme.
et
Il
exprime toujours
sentiments.
ses
propres penses
il
ses
propres
Quelquefois
se
met en scne
et raconte ce qui lui
est personnel, les
faveurs et les succs
comme
les
ses-
preuves, afin d'encourager les
peuples suivre
maximes
et ses exemples.
Il est
toujours la hau-
Mais le vol de sa pense teur de son noble sujet. est encore plus sublime que son langage, nergique
et simple, concis et plein
de chaleur
et
de
vie.
On
sent qu'il
fin
donne de sa plnitude qui s'alimente sans

Mais pour apprcier ses posies,
il
l'ocan des eaux vives de la grce et de la vie

est
terrfelle.
ncessaire de se bien
ses sentiments.
pntrer de sa doctrine et de
Vierge, et
On
voit aussi qu'il vise parfois les

la sainte
la
ennemis de
la
dvotion
la
qu'il les
confond par
puissance de
logique et de la
science sacre.
C'est l'aptre toujours militant et
toujours invincible.
17
230
CONSCRATION
De soi-mme
Jsus-Christ, la sagesse incarne, par les mains de Marie
et
Sagesse ternelle
incarne
trs aimable et adorable
Jsus, vrai
Dieu
et vrai
homme,
!
fils
unique du Pre ternel et

le
de Marie toujours vierge
je
vous adore profondment dans
sein et les splendeurs de votre Pre

le sein virginal
pendant
l'ternit, et
le
dans
de Marie, votre digne Mre, dans
temps de
votre incarnation.
Je vous rends grce de ce que vous vous tes ananti vousmme, en prenant la forme d'un esclave, pour me tirer du
cruel esclavage du
dmon.
Je vous loue et glorifie de ce que
vous avez bien voulu vous soumettre Marie, votre sainte

Mre, en toutes choses, afin de
esclave.
ai
me
rendre par elle votre fidle
Mais, hlas
ingrat et infidle que je suis, je ne vous

ai si
pas gard les promesses que je vous
solennellement
faites
dans
mon baptme
je n'ai point
rempli mes obligations.
Je ne mrite pas d'tre appel votre enfant ni votre esclave, et comme il n'y a rien en moi qui ne mrite vos rebuts et votre
colre, je n'ose plus par
moi-mme approcher de
votre trs
sainte et auguste majest.
C'est pourquoi j'ai recours l'inter-
cession de votre trs sainte
mdiatrice auprs de vous, et c'est par son

obtenir de vous
la
Mre que vous m'avez donne pour moyen que j'espre contrition et le pardon de mes pchs,
!
l'acquisition et la conservation de la sagesse.
Je vous salue donc, Marie immacule tabernacle vivant de la divinit, o la Sagesse ternelle cache veut tre adore
des anges et des
hommes
Je vous salue, Reine du ciel et

tout ce qui est au-
de
la terre
l'empire de qui est soumis
dessous de Dieu. Je vous salue, refuge assur des pcheurs 1 dont la misricorde ne manque personne. Exaucez les dsirs
que
les
j'ai
de la divine sagesse,
et
recevez
pour cela
les
vux
et
offrandes que
ma
bassesse vous prsente.
Moi,
iV., p-
23 1
cheur infidle, je renouvelle et

mains, les
Satan, ses
ratifie
;
aujourd'hui,
entre vos
vux de mon baptme

pompes
et
je
renonce pour jamais
ses uvres, et je
Jsus-Christ, la Sagesse incarne, pour porter

suite,
me donne tout entier ma croix sa

lui sois
tous les jours de
ma
vie, et afin
que je
plus fidle
que je
n'ai t jusqu'ici.
Je vous
te^
choisis aujourd'hui, en prsence de toute la cour cleset
pour ma Mre
ma
Matresse
et
je vous livre et consacre en
qualit' d'esclave
mon
corps
extrieurs, et la valeur
mon me, mes biens intrieurs et mme de mes bon?ies actions passes,
un
entier ei plein droit de
m'' appartient,
prsentes et futures, vous laissant

disposer de
moi
et
de tout ce qui
sans exception,
le
selon votre bon plaisir^
la
plus grande gloire de Dieu, dans

offrande de
temps
et
F ternit.
!
Recevez, Vierge bnigne

ternelle a bien voulu avoir
cette petite
mon
esclavage en l'honneur et union de la soumission que la Sagesse

votre maternit
;
en
hommage
de
la puissance
que vous avez tous deux sur ce

pcheur
;
petit
vermisseau
et ce misrable
en action de grces des privilges

Je proteste que je
dont la sainte Trinit vous a favorise.
veux dsormais,
comme
votre vritable esclave, chercher voti"e
honneur
afin
et
vous obir en toutes choses.
Mre admirable
prsentez-moi votre cher Fils en qualit d'esclave ternel,
que m'ayant rachet par vous,

!
il
me
reoive par vous.
Mre de misricorde
gesse de Dieu, et de
faites-moi la grce d'obtenir la vraie sa-
me
mettre pour cela au nombre de ceux
que vous aimez, que vous enseignez, que vous conduisez, que vous nourrissez et protgez comme vos enfants et vos esclaves.
Vierge fidle
rendez-moi en toutes choses un
si
parfait dis-
ciple, imitateur et esclave
de la Sagesse incarne, Jsus-Christ de sa gloire dans
votre Fils, que j'arrive, par votre intercession et votre exemple, la plnitude
les cieux.
de son ge sur la terre

I
et
Ainsi
soit-il
Qui potest capere capiat {Matth., xix, 12). Quis sapiens... et intelliget (/'fa/w. CVI, 43).
232
DIFFRENTES MTHODES DU ROSAIRE

De
la parfaite
dvotion la sainte Vierge, du
bienheureux Louis-Marie de Montfort

I
Mthode primitive du Rosaire de

Vierge^
la parfaite dvotion
la sainte
du bienheureux de Montfort, en harmonie avec

et la
enseignement
pratique de sa parfaite dvotion.
PRIRE PRPARATOIRE
A LA RCITATION DES TROIS CHAPELETS DU ROSAIRE Je m'unis tous les saints qui sont dans
justes qui sont sur la terre, toutes les
le ciel, tous les
bonnes mes qui sont

elle.
dans ce
lieu
je
m'unis vous,
mon
Jsus, pour louer digne-
ment
votre sainte Mre, et vous louer en elle et par
Je renonce toutes les dis'ractions qui
me
viendront pen-
dant ce chapelet du Rosaire, que

attention et dvotion,
je
veux dire avec modestie,

le dernier
comme
si
c'tait
de
ma
vie.
Ainsi
soit-il.
Je vous prie,
mon bon Ange
gardien, de mettre cette cou-
ronne que
les
je
vais former, sur la tte de Jsus et de
Marie pour
en couronner pendant l'ternit.
PREMIER CHAPELET DU ROSAIRE

t
Nous^ vous
honorer tous
offrons,
les
trs
adorable Trinit, ce
foi,
Credo, pour
les
;
mystres de notre
et
spcialem ent
quinze
et
mystres du rosaire
la foi
de Marie sur la
et
terre
nous
vous demandons par tous ces mystres

la trs sainte
par l'intercession de
foi
Vierge
la
grce d'avoir part sa
vive, sa
ferme esprance et son ardente charit.
Credo...
Nous vous
le
offrons,
Seigneur, grand Dieu, ce premier Pater,

et
pour vous reconnatre

premier principe
vous adorer dans votre unit,
comme
et la dernire fin
de toutes choses. Pater...
233
Nous VOUS
offrons ces trois Ave, divine Marie,

et
en l'hon-
neur de la trs sainte Trinit,
pour
la remercier des grces
incomparables qu'elle vous a
faites,
et
de vous avoir choisie
pour
la Fille
bien-aime du Pre, la Mre admirable du Fils
et la trs fidle
pouse du Saint-Esprit.
Trois Ave, Gloria Patri.,,
MYSTRES JOYEUX
I
L'Incarnation
premire dizaine en
Nous vous
et votre
offrons, Seigneur Jsus, cette
l'honneur de votre premier mystre joyeux, votre Incarnation
dpendance ineffable dans

et
le sein
de Marie;
et
nous
vous demandons, par ce mystre

votre
par l'intercession de votre
sainte Mre, une profonde humilit de

filiale
cur et
la grce d'imiter
et
perptuelle dpendarce de Marie, principalevie cache de trente
ment durant votre
ans sur la
terre,
Pater, dix Ave, Gloria,
Grces du mystre de l'Incarnation, descendez dans nos

mes.
R.
Ainsi
soit-il.
II
La Visitation
;
Nous vous
offrons.
Seigneur Jsus, cette seconde dizaine en
l'honneur de la visite de votre sainte Mre sa cousine sainte

Elisabeth, et de la sanctification de saint Jean-Baptiste
et
nous vous demandons, par ce mystre

Pater, dix Ave, Gloria.
et
votre sainte Mre, une parfaite charit envers notre prochain.
Grces du mystre de la Visitation, descendez dans nos mes.

R. Ainsi soit-il.
III
La
Nativit
Nous vous
et
offrons,
Seigneur Jsus, cette troisime dizaine en

;
l'honneur de votre sainte Nativit dans l'table de Bethlem

le
et
par l'intercession
et
de votre sainte Mre,
dtachement des biens du monde
l'amour de la pauvret.
234
I.A
MISSION PROVIDENTIELLE
DU
Grces du mystre de
R.
la Nativit,
descendez dans nos mes.
Ainsi soit -il.
IV
La Prsentation de Jsus et la Purification de Marie
Nous vous offrons. Seigneur Jsus, cette quatrime dizaine en l'honneur de votre Prsentation au Temple et de la Purification de Marie ; et nous vous demandons, par ce mystre et
par l'intercession de votre sainte Mre,
corps et d'esprit.
la
puret de cur, de
Grces du mystre de la Purification, descendez dans nos mes. R. Ainsi soit-il.
V
Nous vous
Le Recouvrement de Jsus
Seigneur Jsus, cette cinquime dizaine
offrons,
en l'honneur de votre Recouvrement au Temple par Marie; et nous vous demandons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre, la divine Sagesse et la conversion des
pcheurs, particulirement des bienfaiteurs des pauvres.
Patet, dix Ave, Gloria,
Grces du mystre du
Recouvrement de
soit-il.
Jsus, descendez
dans nos mes.
r. Ainsi
PRIRE
Je vous salue, Marie, Fille trs aimable du Pre temel,
Mre admirable du Temple auguste de
Fils,
pouse
trs fidle Trinit.
du Saint-Esprit,
la trs sainte
Je vous salue, sou-
veraine Princesse qui tout est soumis au ciel et sur la terre.
Je vous salue, Refuge assur des pcheurs, Notre-Dame de misricorde qui n'avez jamais rebut personne. Tout pcheur
que
je suis, je
me
jette vos pieds, et je
vous prie de m'obtenir
du bon Jsus, votre cher Fils, la contrition et le pardon de tous mes pchs, avec la divine Sagesse, jfe me consacre tout
vous avec tout
ce
que
f ai.
;
Je vous prends aujourd'hui pour

traitez-moi donc
ma Mre
et
ma
Matresse
comme
le dernier
de vos enfants
et le
plus soumis de vos serviteurs.
coutez,
235
ma
Princesse, coutez les soupirs d'un

et servir
aimer
fidlement.
cur qui dsire vous Rpandez de votre plnitude sur

le
ma
pauvret, et qu'il ne soit pas dit que de tous ceux qui ont
j'aie
1
eu recours vous,
esprance
1
premier abandonn.
O mon
Marie
!
ma
R.
vie
ma fidle et immacule Vierge

nourrissez -moi,
exaucez-moi,
sauvez-moi.
dfendez-moi,
Ainsi
soit-il.
instruisez-moi,
DEUXIEME CHAPELET DU ROSAIRE MYSTRES DOULOUREUX

VI
Nous vous
L'Agonie
dizaine en
;
offrons, Seigneur Jsus, cette sixime
l'honneur de votre premier mystre douloureux, votre Agonie

mortelle au jardin des Olives
et
nous vous demandons, par
ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre, la contrition de nos pchs, la conformit
votre sainte volont et le
don
d'oraison et de prire,
Pater^ dix Ave, Gloria*
Grces du mystre de l'Agonie de Jsus, descendez dans nos
mes.
R. Ainsi soit
il.
VII
Nous vous
l'honneur de
offrons.
La
et
Flagellation
Seigneur Jsus, cette septime dizaine en

sanglante Flagellation
;
votre
et
nous
vous
demandons, par ce mystre
par l'intercession de votre sainte
Mre, la mortification de nos sens.

Grces du mystre de la Flagellation de Jsus, descendez
dans nos mes.
R. Ainsi
soit-il.
VIII
Nous vous
Le
Couronnement d'pines
en
et
offrons. Seigneur Jsus, cette huitime dizaine
l'honneur de votre
nous vous
demandons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre, l'amour du mpris et le mpris du monde.
Grces du mystre du Couronnement d'pines, descendez
dans nos mes.
R.
Ainsi
soit-il.
236
IX
Nous vous
Le
Portement de croix
neuvime dizaine
;
en l'honneur de votre Portement de croix au calvaire

vous demandons, par ce mystre
sainte
et
et
nous
Mre, la patience pour porter notre croix.
Pater, dix Ave, Glo)-ia.
Jrces du mystre du Portement de croix, descendez dans
nos mes.
r.
Ainsi
soit- il.
X
Nous vous
offrons.
Le
Crucifiement
Seigneur Jsus, cette dixime dizaine en

;
l'honneur de votre Crucifiement sur la croix du calvaire
et
nous vous demandons, par ce mystre, l'intercession de votre

sainte Mre, la conversion des idoltres, hrtiques et schismatiques, et la dlivrance des
mes du purgatoire.
Grces du mystre du Crucifiement de Jsus, descendez dans

nos mes.
R.
Ainsi
soit-il.
Mre de Dieu, vous
tes notre
Mre,
;
Donnez-nous votre bndiction
Supportez-nous tous dans notre misre Et nous gardez du monde et du dmon!
TROISIEME CHAPELET DU ROSAIRE

MYSTRES GLORIEUX
XI
Nous vous
Rsurrection
La Rsurrection
onzime dizaine en
et
offrons. Seigneur Jsus, cette
l'honneur de votre premier mystre glorieux, votre triomphante

;
et
nous vous demandons, par ce mystre,
par
l'intercession de votre sainte Mre,
une
foi vive,
principalement
pour croire
et
pratiquer votre divine parole.
Grces du mystre de la Rsurrection, descendez dans nos

mes.
R.
Ainsi
soit-il.
237
XII
Nous vous
offrons,
L'Ascension
;
Seigneur Jsus, cette douzime dizaine

et
en l'honneur de votre glorieuse Ascension
nous vous

Mre, une ferme esprance au
ciel,
et

dsir
et
un grand
de la vie ternelle
notre chre patrie.
Grces du mystre de l'Ascension, descendez dans nos mes.

R. Ainsi
soit-il.
XIII
La
;
Pentecte
en
Nous vous
offrons, Saint-Esprit, cette treizime dizaine

et
l'honneur de la Pentecte
nous vous demandons, par ce

et trs fidle
mystre et par l'intercession de votre trs sainte
pouse, une ardente charit

et
le
don de sagesse pour con-
natre, goter et pratiquer la vrit.
Grces du mystre de la Pentecte, descendez dans nos

.mes.
R.
Ainsi soit
il.
XIV
Nous vous
offrons,
L'Assomption
et
Vierge sainte, cette quatorzime dizaine

en
en Ihonneur de votre triomphante Assomption en corps
me dans
le ciel
et
nous demandons, par ce mystre
et
par
votre intercession, une vraie et parfaite dvotion envers vous,
Marie, Mre de Jsus et notre bonne Mre.

Grces du mystre de l'Assomption,

mes.
R. Ainsi
soit-il.
descendez dans nos
XV
Nous vous
raine, cette
Le Couronnement de Marie
aimable Souve-
offrons, trs sainte Vierge, notre
quinzime et dernire dizaine en l'honneur de votre

gloire dans le ciel
;
Couronnement de
ce mystre et par
la
et
nous demandons, par
votre intercession, la persvrance finale et
couronne ternelle du paradis.

238
Grces du mystre du Couronnement de gloire de Marie, descendez dans nos mes. R. Ainsi soit-il.
PRIRE
Mon Dieu, je crois, mais augmentez ma foi j'espre, mais augmentez mon esprance je vous aime, mais augmentez mon
; ;
amour
regret
;
j'ai
regret de vous avoir offens, mais augmentez
je
vous remercie de tous vos bienfaits, augmentez
mon ma
reconnaissance.
Mon
Dieu, je veux tout ce que vous voulez, parce que vous
le voulez, et
comme
;
vous
le
voulez, et tant que vous le voudrez.
Mon
Dieu, je vous offre toutes
mes
penses, afin qu'elles

toutes
soient de
vous
toutes
mes
souffrances et
mes
actions,
afin qu'elles soient afin qu'il soit
pour vous;
mon sommeil
de cette nuit,
en vous.
Mon
le
Dieu, remplissez
haine pour moi, de charit pour
mon cur d'amour mon prochain,

embrasez
pour vous, de
de mpris pour
monde.
Mon Dieu, clairez mon esprit, fiez mon corps. Mon Dieu, rendez-moi prudent
courageux dans
mon cur et
puri-
dans toutes mes entreprises,

dans l'adversit
et
les dangers, patient
humble
dans
la prosprit.
Mon
Dieu, donnez la contrition
et
le
pardon aux pauvres
pcheurs, la persvrance aux justes, le repos aux mes du

purgatoire, la paix entre les princes chrtiens, le centuple nos
bienfaiteurs, et votre grce
pour bien vivre
et
bien mourir.
Mon
et tre
Dieu, faites que je
me
prpare la mort, que j'apprl'enfer et
hende votre jugement, que j'vite
que j'aille vous aimer

R.
aim de vous jamais dans
le paradis.
Ainsi
soit-il.
Jsus,
mon
R.
aimable Jsus
Ainsi
O
s'il
Marie, Mre de Jsus
et
notre bonne Mre, donnez-nous,

bndiction.
soit-il.
vous
plat, votre sainte
DIEU SEUL
239
II
Mthode du Rosaire de
la
parfaite dvotion la sainte Vierge^

ses successeurs
du bienheureux de Monifort, 77iodifie par vers le milieu du XVI11^ sicle.

Je m'unis tous
les
saints qui
sont dans le ciel, tous les
justes qui sont sur la terre, toutes les
mes
fidles
qui sont
dans ce
Je m'unis vous, mon Jsus, pour louer dignement votre sainte Mre, et vous louer en elle et par elle. Je
lieu.
renonce toutes les distractions qui
me
viendront pendant ce
Rosaire, que je veux dire avec modestie, attention et dvotion,
comme
si c'tait le
dernier de
ma
foi,
vie.
Nous vous
offrons, trs sainte
Trinit, ce Credo,
pour hono-
rer tous les mystres de notre
ce Pater et ces trois

et
foi
Ave
pour honorer
personnes.
l'unit
de votre essence,
la
trinit
de vos
Nous vous demandons une

fois
vive,
une ferme
esprance et une ardente charit.

Credo f Pater^ trois
Ave, Gloria Patri,
MYSTRES JOYEUX
I
Nous vous offrons, en l'honneur de votre Incarnation dans

et
Seigneur Jsus, cette premire dizaine,

le sein
de Marie, et
par spn intercession,
une profonde humilit. R. Ainsi Pater, dix fois Ave, Gloria,

mes.
R. Ainsi soit-il.
soit-il,
Grces du mystre de l'Incarnation, descendez dans nos

II
Nous vous
seconde dizaine, en
l'honneur de la Visitation de votre sainte

sainte Elisabeth et
et
Mre
et
sa cousine
de
la
sanctification de saint Jean-Baptiste,

votre
sainte
soit-il.
par l'intercession
de
R,
Mre,
la
charit
envers notre prochain.
Ainsi
Pater, d x fois Ave, Gloria.
240
Grces du mystre de
mes.
R.
la
Visitation, descendez
dans nos
Ainsi
soit-il.
III
Nous vous
oflrons,
Seigneur Jsus, cette troisime dizaine

et
en l'honneur de votre Nativit dans l'table de Bethlem, nous vous demandons, par ce mystre
votre sainte Mre,
le et et
le
dtachement des biens du monde,
mpris des richesses
l'amour de la pauvret. R. Ainsi soit-il.
Pater, dix fois Ave, Gloria.
Grces du mystre de la Naissance de Jsus, descendez dans
nos mes.
R. Ainsi soit-il.
IV
Nous vous
quatrime dizaine,
et
en l'honneur de votre Prsentation au Temple

cation de Marie,
et
de la Purifiet

une grande puret de corps
par son intercession,

R.
et d'esprit.
Ainsi
soit-il.
Foter, dix fois Ave, Gloria.
Grces du mystre de la Purification, descendez dans nos mes.

R. Ainsi soit-il.
V
Nous vous
cinquime dizaine,
et
en l'honneur de votre Recouvrement par Marie,
nous vous

sagesse.
R.
et
par son intercession, la vritable
Ainsi
soit-il.
Pater, dix fois Ave, Gloria,
Grces du mystre du Recouvrement de Jsus, descendez
dans nos mes.
R.
Ainsi
soit-il.
MYSTRES DOULOUREUX
VI
Nous vous
offrons, Seigneur Jsus, cette sixime dizaine,
en
l'honneur de votre Agonie mortelle au jardin des Olives, et
et
soit-il.
votre sainte Mre, la contrition de nos pchs. R. Ainsi
24I
Grces du mystre de l'Agonie de Jsus, descendez dans nob

mes.
R.
Ainsi
soit-il.
VII
Nous vous
offrons,
Seigneur Jsus, cette seiitime dizaine,

R.
en l'honneur de votre sanglante Flagellation, et nous vous

Mre,
la mortification
et
de nos sens.
Ainsi
soit-il.
Grces du mystre de la Flagellation de Jsus, descendez dans nos mes.

R.
Ainsi
soit-il.
VIII
Nous vous
offrons,
Seigneur Jsus, cette huitime dizaine,
en l'honneur de votre Couronnement d'pines, et nous vous demandons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte
Mre,
le
mpris du monde.
R.
Ainsi
soit-il.
Grces du mystre du Couronnement d'pines, descendez
dans nos mes.
R. Ainsi soit-il.
IX
Nous vous
neuvime dizaine,
en l'honneur de votre Portement de Croix, et nous vous demandons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre,
la patience
dans toutes nos croix.
R.
Ainsi
soit-il.
Grces du mystre du
Portement de la Croix, descendez

soit-il.
dans nos mes.
R. Ainsi
X
Nous vous
dixime dizaine, en|
l'honneur de votre Crucifiement

Sur le Calvaire, et nous vous
et de votre Mort ignominieuse demandons, par ce mystre et

pcheurs,
la
sainte
Mre,
la
le
conversion des
des,
persvrance des justes et

R.
soulagement
mes du Purgatoire.
Ainsi
soit-il.
242
Pater, dix fois Ave, Gloria,
Grces du mystre du
Crucifiement de Jsus, descendez
dans nos mes,
r. Ainsi soit-il.
MYSTRES GLORIEUX
XI
Nous vous
onzime dizaine, en
l'honneur de votre Rsurrection glorieuse, et nous vous deman-
dons, par ce mystre
et
par l'intercession de votre sainte Mre,
l'amour de Dieu
et la ferveur
dans votre
service. R. Ainsi soit-il.
Grces du mystre
mes.
de la Rsurrection, descendez dans nos
R. Ainsi soit-il.
XII
Nous vous
offrons,
Seigneur Jsus, cette douzime dizaine,
et nous vous demandons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre, un dsir ardent du ciel, notre chre patrie. R. Ainsi soit-il. Pater, dix fois Ave, Gloria,
en l'honneur de votre triomphante Ascension,
Grces du mystre de l'Ascension, descendez dans nos mes.

R. Ainsi soit-il.
XIII
Nous vous
offrons,
Seigneur Jsus, cette treizime dizaine,

et
en l'honneur du mystre de la Pentecte,

la descente
nous vous demanR. Ainsi
dons, par ce mystre et par l'intercession de votre sainte Mre,
du Saint-Esprit dans nos mes,
soit-il.
Paier, dix fois Ave, Gloria,
Grces du mystre de la Pentecte, descendez dans nos
mes.
R. Ainsi
soit-il.
XIV
Nous vous
ne,
offrons.
Seigneur Jsus, cette quatorzime dizaiet
en l'honneur de la Rsurrection
de la triomphante
Assomption de votre sainte Mre dans le Ciel, et nous vous demandons, par ce mystre et par son intercession, une tendre dvotion pour une si bonne Mre. R. Ainsi soit-il.
Paier, dix fois Ave, Gloria,
243
Grces du mystre de l'Assomption, descendez dans nos

mes.
R. Ainsi soit-il,
XV
Nous vous
offrons, Seigneur Jsus, cette quinzime dizaine,
et
en l'honneur du Couronnement de votre sainte Mre,
nous
vous recommandons, par ce mystre

R. Ainsi soit-il.
et
par son intercession, la
persvrance dans la grce et la couronne dans la gloire.
Pater^ dix fois Ave^ Gloria.
Grces du mystre du Couronnement de gloire de Marie,
descendez dans nos mes.
r.
Ainsi
soit-il.
Je vous salue, Marie, Fille trs aimable du Pre ternel, Mre admirable du Fils, pouse trs fidle du Saint-Esprit,
Temple auguste de
je
la trs sainte Trinit, je
vous salue, souveet sur la terre

;
raine Princesse, qui tout est
soumis au Ciel
vous salue. Refuge assur des pcheurs, Notre-Dame de
misricorde, qui n'avez jamais rebut personne.
Tout pcheur
que
tous
je suis, je
me
jette
vos pieds,
Fils,
la
et je
vous prie de m'obtenir
du bon Jsus, votre cher
contrition et le pardon de
mes pchs, avec

et
la
divine sagesse.
j'ai.
;
vous, avec tout ce que
ma Mre ma
ma
Matresse
et
le
Je me consacre tout Je vous prends aujourd'hui pour traitez-moi donc comme le dernier
coutez,
de vos enfants
plus soumis de vos serviteurs.
Princesse, coutez les soupirs d'un
cur
qui dsire vous
aimer et servir fidlement.
Qu'il ne soit point dit que, de tous

ai t le
ceux qui ont eu recours vous, j'en
premier abandonn.
O mon
esprance,
ma
vie,
ma
fidle et
immacule Vierge
Marie, dfendez-moi, nourrissez-moi, exaucez-moi, instruisez-
moi, sauvez-moi
Ainsi
soit-il.
III
Mthode du Rosaire mdite de

Vierge^
la
parfaite dvotion la sainte
du bienheureux de Montfort. du
saint Rosaire,
Aux
zlateurs
Chres mes zles pour la gloire de Jsus et de Marie, vous
244
les
honorerez saintement dans tous
les tats et les

:
mystres de
leur vie, de leur moit et de leur gloire

1
Tous
les
jours ayant intention, en disant votre Rosaire,
d'honorer par chaque Pater
et chaque Ave les mystres qui y sont exprims, sans qu'il soit besoin d'en faire aucune mention
expresse.
2
les
Tous
les
samedis de chaque semaine, ou du moins tous

et
premiers samedis de chaque mois, en faisant ce jour-l,
chaque Pater
3
chaque Ave^ un
petit
moment de
rflexion et
d'offrande de chaque mystre.
En
prenant chaque jour pour sujet de votre mditation,
l'un des mystres
de chaque Pater
et
Ave
ce qui fera que
vous mditerez toute la religion en cent soixante-dix jours.
DIEU SEUL, DIEU SEUL, DIEU SEUL
ABRG
De
la vie,
de la mort et de la gloire de Jsus dans le saint Rosaire

i"
et
de Marie
CREDO.
La Foi en
;
la
prsence de Dieu
et
Foi dans
l'vangile
Foi
obissance au
Pape comme
au Vicaire de Jsus-Christ.
I.
1.
Pater.
Ave,
Unit d'un Dieu seul vivant
et vritable,
Pour honorer
le
Pre ternel qui produit son Fils
en se contemplant.
2.
Ave.
Le Verbe
ternel gal son Pre qui, avec lui
produit le Saint-Esprit,
3. Ave.
en s'aimant mutuellement.
et
Le Saint-Esprit qui procde du Pre

par voie d'amour.
du Fils
II.
Pater.
CHARIT DE DIEU
Immense
L'Incarnation*
1.
Ave.
Pour dplorer l'tat malheureux d'Adam dsobissant, sa juste condamnation et celle de tous ses enfants.
Pour honorer
les
2.
Ave.
dsirs des Patriarches et des

le Messie,
Prophtes qui demandaient
245
3.
Av.
Pour honorer
les
vux
la
et les prires
de la sainte
Vierge, pour avancer
venue du Messie et son
mariage avec saint Joseph,

4.
5. 6. 7.
Ave. Ave.
La charit du Pre ternel qui nous a donn son Fils.

L'amour du
Fils qui s'ett livr pour nous.
et le salut
Ave, Ave.
Ave.
L'ambassade
de l'ange Gabriel,
8<
9. Ave.
La La La
crainte virginale de Marie.

foi et le
consentement de
la sainte Vierge.
cration de
l'Ame
et la
formation du Corps de
Jsus-Christ dans le sein de Marie par le Saint-Esprit.

10.
Ave.
L'adoration que firent les Anges du Verbe incarn
dans
le sein
de Marie,
III,
Pater.
MAJEST DE DIEU
Adorable
La
1.
Visitation,
2.
Pour honorer la joie du Cur de Marie, et la demeure de neuf mois du Verbe incarn dans son sein. Le sacrifice que Jsus-Christ fit de soi-mme Ave. son Pre en entrant dans le monde,
Ave.
3. Ave.
humble
4.
5.
Les complaisances de Jsus- Christ dans le sein et virginal de Marie, et de Marie dans la
jouissance de son Dieu.
Ave.
Ave.
Le doute de saint Joseph sur la grossesse de Marie. Le choix des lus, concert entre Jsus et Marie
dans son sein.
6. Ave.
7.
Ave.
La La La
dans
ferveur de Marie dans la visite de sa cousine.

salutation de Marie, et
et la
sanctification
de
saint Jean-Baptiste
8.
de sa mre sainte Elisabeth.
Ave. Ave.
reconnaissance de la sainte Vierge envers Dieu

le
Magnificat
et
9.
Sa charit
celle
son humilit servir sa cousine.

Jsus et de Marie, et
et
10.
Ave.
La mutuelle dpendance de
que nous devons avoir de l'un
de
l'autre.
18
246
IV. Pater.
RICHESSES DE DIEU
Infinies
La
1.
Nativit de Jsus-Chtist,
les
Ave, Ave. Ave.
Pour honorer
mpris
et les rebuts
de Marie
et
de Joseph Bethlem.
2.
3.
La pauvret de l'table o Dieu vint au monde. La haute contemplation et l'amour excessif de

Marie, lorsqu'elle
ft
prte enfanter.
4.
Ave.
du Verbe ternel du sein de Marie sans aucune rupture du sceau de sa virginit.

sortie
La
5.
Ave.
Les adorations
et
les
cantiques des Anges la
naissance de Jsus-Christ.
6.
Ave.
Ave.
7.
La beaut La venue
La
ravissante de sa divine enfance.
des Pasteurs dans l'table avec leur?
petits prsents.
8.
Ave.
circoncision de Jsus-Christ et ses douleurs
amoureuses.
9.
10.
Ave,
Ave.
L'imposition du
Nom
de Jsus
et
ses grandeurs.
L'adoration des Rois Mages
et leurs prsents.
V. Pater.
SAGESSE DE DIEU
Eternelle
La
1.
Purification.
et
Ave.
Pour honorer l'obissance de Jsus

la loi.
de Marie
2.
3.
Ave,
Ave.
Ave.
Le Le
sacrifice
sacrifice
que Jsus y fit de son humanit. que Marie y fit de son honneur.
de Simon et d'Anne la
l'offrande de deux
4.
La
joie et
les cantiques
Prophtesse.
5.
Ave,
Le rachat de Jsus-Christ par

tourterelles.
6. Ave.
Le massacre des
d'Hrode.
saints Innocents par la cruaut
7.
Ave.
La
saint
fuite
de Jsus en Egypte par l'ooissance de

la voix
Joseph
de l'Ange.
247
8.
9.
Ave.
Ave.
10.
Ave.
Sa demeure mystrieuse en Egypte. Son retour Nazareth. Son accroissement en ge et en sagesse.
VI. Pater.
SAINTET DE DIEU
Incomprhensible
de Jsus
Le Recouvrement
1.
au
TemJ)le.
et obis-
Pour honorer sa vie cache, laborieuse Ave. sante dans la maison de Nazareth.
Ave.
Ave.
2.
Sa prdication et son recouvrement au Temple parmi les docteurs.
3.
4. 5.
Ave.
Son baptme par saint Jean-Baptiste. Son jene et sa tentation au dsert.

Ses prdications admirables.
Ave,
6.
7.
Ave.
Ave.
Ave.
Ses miracles tonnants.
Le choix de
qu'il leur
ses
douze Aptres
et les
pouvoirs
donne.
ses Aptres.
8.
9.
Sa transfiguration merveilleuse.
Ave.
Ave.
Le lavement des pieds de
10.
L'institution de la sainte Eucharistie.
VII. Pater.
FLICIT DE DIEU
Essentielle
L'Agonie de Jsus- Christ.

1.
Ave.
Pour honorer
les divines retraites
que Jsus-Christ
a faites pendant sa vie, et principalement celle du
Jardin des Olives.

2.
Ave.
Ses oraisons humbles et ferventes pendant sa vie

et la veille
de sa Passion.
il
3.
Ave.
La
ses
patience et la douceur avec laquelle
a support
Aptres pendant sa
vie
et particulirement au
Jardin des Olives.

4.
Ave. Ave,
Les ennuis de son me pendant toute sa

principalement au Jardin des Olives.
vie, et
5.
Les ruisseaux de sang dans lesquels

noya.
la douleur le
248
6.
Ave,
La consolation û'il Ange dans son agonie.

Sa conformit
les
voulut bien recevoir d'un
7-
Ave. Ave,
la volont de son Pre,
malgr
de ses
il
rpugnances de la nature.
lequel
il
8.
Le courage avec
alla au-devant
bourreaux, et la force de la parole avec laquelle

les terrassa et les releva.
9G.
Ave.
Ave.
Sa trahison par Judas,

L'abandon de
et sa captivit
par les Juifs.
ses Aptres.
VIII. Pater.
PATIENCE DE DIEU
Admirable
La
I.
Flagellation.
les chanes et les
Ave.
Pour honorer
Christ fut
li.
cordes dont Jsus-
2.
Ave.
Le
soufflet qu'il reut
chez Caphe.
chez Hrode lorsqu'il
3
4-
Ave.
Ave.
Les reniements de saint Pierre.
Les ignominies
fut
qu'il reut
revtu d'une robe blanche.

universel de ses habits.
reut
5-
Ave.
Le dpouillement
Les mpris
et
6.
Ave.
les insultes qu'il
des bour-
reaux, cause de sa nudit.

7.
Ave. Ave.
Ave.
Les verges pineuses

fut
et
les
fouets cruels dont
il
frapp et dchir.
il
La colonne o
fut attach.
10.
Ave.
Le sang qu'il rpandit et les plaies qu'il Sa chute de faiblesse dans son sang.
reut.
IX. Pater
BEAUTE DE DIEU
Ineffable
d''
Le Couronnement
1.
pines de Jsus- Christ.
Aie.
2.
Ave. Ave.
3.
Pour honorer son troisime dpouillement. Sa couronne d'pines. Le voile dont on lui banda les yeux.
Les
visage.
soufflets et les crachats
4.
Ave.
dont on lui couvrit
le
249
5.
6.
7.
Ave. Ave.
Le vieux manteau qu'on lui mit sur Le roseau qu'on lui mit la main.
les paules.
Ave. Ave. Ave. Ave.
La
pierre pointue sur laquelle

et les insultes
il
fut assis.
lui
fit.
8.
Les outrages
qu'on
9.
Le sang
adoj-able.
et la cervelle
qui sortaient de son Chef
10.
Les cheveux
et la
barbe qu'on
lui arracha.
X. Pater,
TOUTE-PUISSANCE DE DIEU
Sans bornes
Le Fortement
de Croix.
I.
Ave.
Pour honorer
devant
la
Prsentation de Notre- Seigneur

:
le peuple, lorsqu'on dit
Ecce Homo.
2.
3-
Ave.
Ave. Ave.
La
prfrence de Barrabbas sa personne.

lui.
4
5-
Les faux tmoignages qu'on dposa contre Sa condamnation mort

Les amours avec lesquelles
sa Croix.
il
Ave. Ave.
embrassa
et baisa
6.
Les peines pouvantables
qu'il eut la porter.
7.
Ave. Ave.
Ave.
Ses chutes de faiblesse sous son fardeau.
8.
Q-
La rencontre douloureuse de sa sainte Mre. Le voile de Vronique, sur lequel son visage
s'imprima.
10
Ave.
Ses larmes, celles de sa sainte Mre
et
des fem-
mes
pieuses qui le suivaient au Calvaire.
XL
Pater.
JUSTICE DE DIEU
Epouvantable
Le Crucifiement
1.
de Jsus-Christ,
Ave,
Pour honorer
les
cinq plaies de Jsus-Christ et
son sang rpandu sur la Croix.

2.
Ave,
Son Cur perc

crucifi.
et
la
Croix sur laquelle
il
a t
3.
Ave.
Les clous
fiel
et la lance
il
qui l'ont perc, l'ponge, le

fut
et le vinaigre dont et
abreuv. a souffertes d'tre
4.
Ave,
La honte
crucifi tout
l'infamie qu'il
nu entre deux larrons.
250
5. 6.
Ave,
La compassion de
Son abandon
L'affliction
et
sa sainte Mre.
Ave. Ave. Ave.
Ses sept dernires paroles; son silence.
7.
8.
de tout l'univers.
9.
Ave,
Ave.
10.
Sa mort cruelle et ignominieuse. Sa descente de Croix et sa spulture.
XII. Pater.
TERNIT DE DIEU
Sans commencement
La
1.
Re'iurrection.
la
Ave,
Ave,
Pour honorer
descente de l'me de
Notre-
Seigneui aux enfers.

2.
La
joie et la sortie des
mes des anciens Pres qui

son corps
taient
3.
aux limbes.
son
Ave,
Ave.
La runion de
Sa
le
me
dans le tombeau
4.
5.
sortie
miraculeuse du tombeau.
le
Ave.
Ses victoires sur la mort et le pch,
monde
et
6. Ave,
7.
dmon. Les quatre qualits glorieuses de son corps.
Ave,
La puissance
sur la terre.
qu'il
a reue de son Pre au Ciel et
8.
Ave,
Ave,
Les apparitions dont Aptres
il
honora sa sainte Mre,

qu'il eut, et le
ses
et ses Disciples.
9.
Les entretiens du Ciel

fit
repas qu'il
avec ses Aptres.

L'autorit et la mission
qu'il
10,
Ave.
leur
donna pour
aller prcher par toute la terre.
XIIL Pater.
IMMENSIT DE DIEU
Sans
limites
Je'stis-Chrst,
fit
L'Ascension de
1.
Ave,
Pour honorer
qu'il leur
la
promesse que Jsus-Christ

le
ses
Aptres de leur envoyer
Saint-Esprit, et l'ordre
donna de
et
se
prparer le recevoir.
2.
Ave.
La runion
sur la
l'assemble de tous ses Disciples

Oliviers.
montagne des
25 1
3.
Ave.
La bndiction
terre
qu'il leur
donna en
s'levant de la
aux Cieux.
et
4.
Ave. Ave.
Sa glorieuse
charmante Ascension, par sa pro-
pre vertu, jusqu'au Ciel empyre.

5.
L'accueil et le triomphe divin qu'il reut de Dieu
son Pre et de toute la Cour cleste.

6.
Ave.
Ave.
Les vertus triomphantes avec lesquelles

les portes
il
ouvrit
du
Ciel,
o aucun mortel
n'tait entr.
7.
Sa sance
la droite
de son Pre,
comme
son
Fils bien-aim gal lui-mme.

8.
Ave,
La puissance
morts.
qu'il reut
de juger
les vivants et les
9.
Ave.
Ave.
Son dernier avnement

sance
et sa
sur la terre, o sa puis-
majest paatront dans tout leur clat.
10.
Iâ justice qu'il exercera
au Jugement dernier, en
rcompensant
les
bons
et en punissant les mchants
toute ternit.
XIV. Pater.
PROVIDENCE DE DIEU Universelle

Ld
Pentecte.
la vrit
et
1.
Ave.
Pour honorer
procde du Pre
Divinit.
du Saint-Esprit, Dieu qui
du
Fils, et qui est le
Cur de
la
2.
Ave.
les
L'envoi du Saint-Esprit par
le
Pre et
le Fils sur
Aptres.
3.
Ave.
Ave.
Le grand
de sa force
bruit avec lequel

et
il
descendit,
marque
de sa puissance.
qu'il
4.
Les langues de feu
envoya aux Aptres pour
leur donner l'intelligence des Ecritures, l'amour de
Dieu
5.
et
du prochain.
il
Ave.
La
plnitude de grces dont
a privilgi Marie,
sa fidle pouse.
6.
Ave,
Sa conduite merveilleuse sur tous

sur la personne
les Saints, et qu'il a
mme
de Jsus-Christ,
con-
duit pendant toute sa vie.
252
7.
Ave,
Les douze
fruits
du Saint-Esprit.
particulier le
8. Ave.
Les sept dons du Saint-Esprit.
9. Ave,
et
Pour demander en
don de
la Sagesse
l'avnement de son rgne dans les curs.
10.
Ave.
Pour obtenir
la victoire de trois
:
mauvais
esprits
qui lui sont opposs, savoir
l'esprit
de la chair, du
monde
et
du dmon.
XV. Pater.
LIBRALIT DE DIEU
Innarrable
L^ Assomption de Marie,
1.
Ave, Ave.
Pour honorer
pour tre
le
la prdestination ternelle
de Marie
Chef-d'uvre des mains de Dieu.

et sa
2.
Sa conception immacule
et de raison dans
plnitude de grces
3. Ave. 4. Ave,
5.
Ave.
6.
7.
Ave.
Ave.
mre sainte Anne. Sa nativit qui a rjoui tout l'univers. Sa prsentation et sa demeure au Temple. Sa vie admirable et exempte de tout pch. La plnitude de ses vertus singulires. Sa virginit fconde et son enfantement sans
le sein de sa
douleur.
8.
Ave.
Sa maternit divine
Trinit.
et
son alliance avec la sainte
9.
Ave.
10.
Ave,
Sa mort prcieuse et amoureuse. Sa rsurrection et son assomption triomphante.
XVI. Pater.
GLOIRE DE DIEU
Inaccessible
Le Couronnement
1.
de Marie,
Ave, Ave.
Pour honorer
la triple
couronne dont la sainte
Trinit a couronn Marie.

2.
La
joie et la gloire nouvelle
que
le Ciel reut
par
son triomphe.
3.
Ave.
Pour
la reconnatre
Reine du Ciel
et
de la
terre,
des anges et des hommes.
253
4.
Ave.
Comme
la
trsorire
et
la
dispensatrice
des
grces de Dieu, des mrites de Jsus-Christ et des
dons du Saint-Esprit.
5.
6.
Ave.
Ave.
La
mdiatrice et l'avocate des
hommes.
L'exterminatrice et la ruine du
hrsies.
dmon
et
des
7.
Ave. Ave.
Ave.
Ave.
8.
9.
10.
Le Refuge assur des pcheurs. La Mre et la nourrice des chrtiens. La joie et la douceur des justes.
L'asile universel des vivants, le soulagement tout-
puissant des affligs, des moribonds et des

purgatoire.
mes du
DIEU SEUL
LA PETITE COUEONHE DE LA SAINTE VIERGE

EN LATIN
DU BIENHEUREUX DE MONTFORT, COMME PRATIQUE

DE SA PARFAITE DVOTION
V.
Dignare
me
I
laudare
te,
Virgo sacrata,
R.
Da
mihi
virtutem contra hostes tuos.
PATER NOSTER
1.
Ave^ Maria
Beata
es,
Virgo Maiia, quse

te fecit, et in
;
Dominum
portasti Creatorem
mundi, genuisti qui

V. Gaude,
aeternum permanes virgo.

millies
1
Maria virgo
2.
R.
Gaude
Ave, Maria
te laudibus efferam
Sancta
nescio
;
et
immaculata Virginitas, quibus
quia
quem cli capere non

;
poterant, tuo gremio
contulisti.
V. Gaude, Maria virgo

3.
R.
Gaude
millies
Ave, Maria
R.
et macula non Gaude millies
!
Tota pulchra
V.
es,
Virgo Maria,
;
est in te.
Gaude, Maria virgo
254
4.
Ave, Maria
Plus
V.
tibi simt dotes,
Virgo,
;
quam
sidra clo.
millies
!
Gaude, Maria virgo

Gloria Fairi,
R.
Gaude
et Filio, etc.
II
PATER NOSTER
Ave, Maria
I
5.
Gloria
tibi
sit,
Imperatrix poli
Tecum
millies
nos perducas ad
gaudia Cli.
V. Gaude, Maria virgo
6.
;
R.
Gaude
Ave, Maria
!
Gloria
tibi
sit,
Thesauraria gratiarum Domini
Fac nos
participes thesauri tui.

v.
Gaude, Maria virgo

7.
R.
Gaude
millies
Ave, Maria
Gloria
tibi
sit,
Mediatrix inter
Deum
et
hominem
!
Fac
nobis propitium Omnipotentem.

v.
Gaude, Maria virgo

8.
R.
Gaude
millies
Ave, Maria
Gloria tibi
sit,
hresura et
dmonum
Interemptrix
Sis
pia nostra gubernatrix.

v.
Gaude, Maria virgo

Gloria Fatri,
R.
Gaude
millies
et Filio, etc.
III
g.
PATER NOSTER
Ave, Maria
!
Gloria
tibi sit,
Refugium peccatorum
R.
Intercde pro nobis
ad Dominum.
v.
Gaude, Maria virgo

10.
Gaude
millies
Ave, Maria
!
Gloria tibi
sit,
orphanorum Mater
R.
Fac nobis propitius

millies
sit
omnipotens Pater.
V, Gaude,
Maria virgo
Gaude
255
XI.
Ave, Maria
justoium
!
Gloria tibi
sit,
Lsetitia
Tecum nos perducas ad

millies
I
gaudias Clorum.
V. Gaude,
Maria virgo
12.
R.
Gaude
Ave, Maria
morte Adjutrix prsenlissima
rgna.
millies
1 1
Gloria
tibi sit,
vita et in
Tecum nos perducas ad Clorum

V. Gaude,
Maria virgo
R.
Gaude
Gloria
Fa tri,
et Filio^ etc.
OREMUS
Ave, Maria,
ave, Maria,
totius
filia Dei Patris ; ave, Maria, Mater Dei Filii Sponsa Spiritus Sancti ave, Maria, Templum
sanctissimae Trinitatis
ave, Maria,
domina mea, bona

vita,
mea, rosa mea,

spes
regina cordis mei,
mater,
et
dulcedo, et
:
mea
carissima,
et
imo cor
meum
ego sum,
dicta.
sit
in
omnia mea tua sunt, me anima tua, ut magnificet Dominum ; me spiritus tuus, ut exsultet in Deo. Pone te, Virgo
Sit ergo in
anima mea tuus totus o Virgo super omnia bene-
fidelis, ut
signaculum super cor
meum,
ut in te et per te
Deo
Largire, o Benigna, ut illis annumerer quos fidelis inveniar. tanquam filios amas, doces, dirigis, foves, protegis. Fac ut, amore tui, terrenas omnes spernens consolationes, clestibus semper inhream, donec in me, per Spiritum Sanctum Sponsum tuum fidelissimum, et te fidelissimam ejus Sponsam, formetur
Jsus Christus
filius tuus,
ad gloriam Patris.
R.
Amen.
Jesu vivens in Maria, veni et vive in famulis tuis, in

veritate virtutum, tuarum, in
spiritu sanctitatis tuse, in plenitudine virtutis tuse, in perfectione
viarum tuarum,
Spiritu tuo,
in
communione
postestati, in
mysteriorum tuorum,
Dominare omni adversse ad gloriam Patris. R. Amen.
256
LA PETITE COURONNE DE LA SAINTE VIERGE

EN FRANAIS
DU BIENHEUREUX DE MONTFORT, COMME PRATIQUE DE SA PARFAITE DVOTION

V.
Agrez que
je vous loue,
Vierge sacre; R. Donnez-
moi assez de
force pour combattre vos ennemis.
I
1.
NOTRE
le
PRE
Je vous salue, Marie

Crateur du monde, d'avoir
Vous
tes bienheureuse, Marie, Vierge sainte, d'avoir port

le
dans votre sein
Seigneur et
engendr Celui-l
mme
qui vous a forme, et de demeurer
Vierge ternellement.
V. Rjouissez-vous, Vierge Marie
fois.
;
R. Rjouissez-vous mille
2.

!
O Vierge toute sainte et sans tache Je ne sais par quelles louanges relever assez dignement votre grandeur j car vous
avez port dans votre sein Celui que les Cieux
mmes ne
peuvent contenir.
fois.
;
3.

Vierge Marie
!
Vous
tes toute belle,
et
il
n'y a point de
tache en vous.
V. Rjouissez-vous,
fois.
Vierge Marie
R Rjouissez-vous
mille
4.

vertus, Sainte Vierge, qu'il n'y a d'toiles
Vous avez plus de

au Ciel.
V. Rjouissez-vous, Vierge
fois.
Marie
Rjouissez-vous mille
Gloire
au Pre,
257
II
5.
_ NOTRE
PRE
monde
;
Soyez glorifie, Marie, qui tes l'Impratrice du

conduisez-nous avec vous aux joies du Paradis.
V. Rjouissez-vous,
fois.
Vierge Marie
R.
Rjouissez -vous mille
6.

des grces du
Soyez
Seigneur
glorifie, Marie, qui tes la trsorire

;
faites-nous part de votre trsor.

;

fois.
7.
Soyez
les
glorifie,
;
Marie, qui tes la mdiatrice entre Dieu et

le
hommes
rendez-nous
Tout-Puissant favorable.
;

fois.
8.

Marie,
qui crasez
les
Soyez
glorifie,
;
hrsies
et
les
dmons
V.
fois.
soyez notre sainte conductrice.
Rjouissez-vous, Vierge Marie; R. Rjouissez-vous mille
Gloire
au Pre.
III
9.
NOTRE
qui
PRE
;

Marie,
tes le refuge des pcheurs
Soyez
glorifie,
intercdez pour nous auprs du Seigneur.

fois.
;
R.
Rjouissez-vous mille
10.

qui
tes
la
Soyez
glorifie,
Marie,
le
Mre des
orphelins
rendez-nous propice
Pre Tout-Puissant.
;

fois.
11.

;
Soyez
glorifie,
Marie, qui tes la joie des justes

joies
conduisez-
nous avec vous aux
du Ciel.
258
V, Rjouissez- VOUS, Vierge Marie

fois.
R. Rjouissez -vous mille
12.

mort
Soyez
et
glorifie,
Marie, qui tes toujours prte nous aider

la vie et la
;
nous assister pendant
conduisez-nous
avec vous au
Royaume
des Cieux.
;

fois.
Gloire
au Pre,
ORAISON OU CONSCRATIO]^ MARIE

Je vous salue, Marie, Fille bien-aime de Dieu le Pre ; je vous salue, Marie, Mre admirable de Dieu le Fils ; je vous
salue, Marie,
Epouse
trs fidle
de Dieu
le
Saint-Esprit
je
;
vous salue, Marie, Temple auguste de la trs sainte Trinit

je
vous salue,
M arie,
j'ai
Reine de
aprs
tout ce
mon cur, Jsus, mon cur

que
ma ma
chre Matresse,
vie,
ma
et
bonne Mre,
la
ma
douceur
mon
esprance
et
mon me.
Je suis tout
vous
et
vous appartient, Vierge bnie par-dessus

!
toutes les pures cratures
me
soit
soit
Je vous prie qu'aujourd'hui votre en moi pour glorifier le Seigneur ; que votre esprit
se rjouir
en moi pour
en Dieu.
Vierge
fidle,
mettez-
vous
comme un
et
sceau et un cachet amoureux sur

je sois trouv
fidle
mon
cur,
!
qu'^ vous
far vous
mon Dieu
Mre bnigne, nombre de ceux que vous aimez,

et
faites- moi la
grce de
me
mettre aujourd'hui au
enseignez, dirigez, nourrissez
protgez
comme
vos enfants et vos esclaves,

qu'il
Souveraine
des Cieux, ne permettez pas
y ait quelque chose en moi qui ne vous appartienne pas, parce que j'y renonce prsent,
Fille
du Roi des
rois,
dont la principale gloire
est
au dedans,
ne permettez pas que je me dissipe dans les choses visibles et passagres; mais faites que par une abondance de grces je
sois toujours plaisir,
occup au dedans de moi, pour y trouver

trsor,
mon
mon
mon
bonheur,
ma
gloire et
mon
repos, afin
que, par le Saint-Esprit, votre fidle Epoux, et -ôus, sa fidle
pouse, Jsus-Chrifct, votre
trs
cher Fils, soit parfaitement
BIENHEUREUX LOUIS-MAKIE DE MONTFORT
259
form dans nos curs, la plus grande gloire de Dieu, notre

Pre, dans tous les sicles.
Ainsi
soit-il.
O Jsus
vivant en Marie, venez et vivez en nous, en votre
Espiit de saintet, en la plnitude de vos dons, en la perfection
de vos voies, en
vos mystres
mies, le
la
vrit de vos vertus, en la
communion de
dominez en nous sur toutes les puissances enne; monde, le dmon et la chair, an la vertu de votre
Ainsi
soit-il.
Saint-Esprit, et pour la gloire de votre Pre.
CANTIQUES
DU BIENHEUREUX DE MONTFORT TOUCHANT
SA PARFAITE DVOTION LA SAINTE VIERGE, SON ROSAIRE ET SA PETITE COURONNE MARIE.
I
Le dvot
esclave de Jsus en Marie.

et publie,
Que mon me chante
la gloire
de
mon
Sauveur,
Les grandes bonts de Marie,
Envers son pauvre serviteur
Que
n'ai-je
une voix de tonnerre,

heureux de
la terre
!
Afin de chanter en tous lieux
Que
les plus
Sont ceux qui la servent mieux

Chrtiens, apprtez vos oreilles;
coutez-moi, prdestins
Car
je raconte les merveilles
De
celle dont vous tes ns.
Marie
Et
est
ma
grande richesse
;
mon tout auprs de JsUs C'est mon bonheur, c'est ma tendresse

mes
vertus.
C'est le trsor de
26o
Elle est
mon Arche
d'alliance,
;
je
trouve la saintet
Elle
est
ma
robe 'd'innocence
Dont
je
couvre
ma
pauvret.
Elle est
mon
divin oratoire,
;
je trouve toujours Jsus
J'y prie avec
beaucoup de
gloire,
Je n'y crains jamais de refus.
Elle est
ma
ville
de refuge
;
O
O
je ne suis point outrag
C'est
je
mon
ne
arche dans le dluge
suis point
submerg.
Je suis tout dans sa dpendance, Pour mieux dpendre du Sauveur,

Laissant tout sa Providence,
Mon
Quand
je
corps,
mon me
mon
et
mon
bonheur.
m'lve Dieu,
Pre,
Du
fond de
mon
iniquit,
C'est sur les ailes de
ma
Mre,
C'est sur l'appui de sa bont.
Pour calmer Dieu dans
sa colre;
;
Avec Marie,
Je
lui dis
:
il
est ais
Voil votre
est apais.
Mrel
Aussitt
il
Cette bonne Mre et Matresse
Me
secourt partout puissamment,

je
Et quand
Elle
tombe par
faiblesse
me
relve l'instant.
Quand mon me se sent trouble Par mes pchs de tous les jours.
Elle est toute pacifie
Disant
Afarie,
mon
seccurs
26l
Elle
me
dit
dans son langage,
Lorsque
Courage^
je suis
dans mes combats
mon
enfant, courage l
Je ne f abandonnerai pas.
Comme un
enfant la mamelle,
;
Je suis attach sur son sein Cette vierge pure et fidle
M'y
nourrit d'un lait tout divin.

:
Voici ce qu'on ne pourra croire
Je la porte au milieu de moi Grave avec des traits de gloire,
Quoique dans l'obscur de

Elle
la foi.
me rend
pur
et fertile,
;
Par sa pure fcondit

Elle
me
rend
fort et docile,
Par sa profonde humilit.
Marie
est
ma
claire fontaine
O je O je me dlecte sans gne, O je tempre mes ardeurs.
dcouvre mes laideurs,
Je vais par Jsus son Pre Et je n'en suis point rebut Je vais par Jsus sa Mre
,*
Et
Je
fais tout
je n'en suis point rejet.
en
elle et
par elle
C'est
un
secret
de saintet
fidle,
Pour Pour
tre
faire
Dieu toujours
en tout sa volont.
Chrtiens, supplez, je vous prie,
A ma
grande
infidlit
Aimez Jsus, aimez Marie, Dans le temps et l'ternit.

DIEU SEUL
19
262
II
Le
vritable dvot de Marie.

Jsus son Fils m'oblige l'aimer tendrement ;
J'aime ardemment Marie Aprs Dieu mon Sauveur, Je donnerais ma vie Pour lui gagner un cur. O ma bonne Matresse Si l'on vous connaissait, 'Avec zle et tendresse Chacun vous servirait.
!
Mon intrt l'exige ; Puis-je faire autrement

Elle est immacule
Dans sa Conception Ds lors Dieu l'a comble

;
Mon
Dieu pour en dpendre
S'est fait
Homme
me
ici-bas,
Je ne puis
dfendre
De marcher
sur ses pas.
bndiction ; Enfin elle surpasse Tout ce qui n'est pas Dieu Par justice et par grce, Elle a le premier lieu.
Elle est le Tabernacle
De
C'est la Vierge fidle, Je dois donc l'imiter ; Tout bien me vient par elle,
Je dois donc la prier. Jsus trouve sa gloire Dans l'honneur qu'on lui rend. C'est une erreur de croire Ou de dire autrement. La mettre la premire,
O Dieu s'est fait enfant. C'est l le grand miracle De son bras tout-puissant. Elle est Fille du Pre,
Mre de
Jsus-Christ,
pouse et sanctuaire Digne du Saint-Esprit.

Elle est la Souveraine De tout cet univers ; Elle a dans son domaine
L'aimer sans
l'imiter,
C'est une erreur grossire
Qu'on ne peut pardonner.

Loin de moi l'hrtique,
L'inconstant scrupuleux,
L'esprit fort, le critique
Le
ciel et les enfers
Et
le
prsomptueux
Elle a dans sa puissance Les biens de Jsus- Christ, Elle donne et dispense Les dons du Saint-Esprit.
Je l'invoque sans cesse, Je l'imite en tot lieu, Je l'aime avec tendresse, Et je plais mon Dieu.
Elle est tendre, elle est bonne,
Marie
est sans pareille

les
Parmi
Bienheureux
C'est la grande merveille
Tout en elle est trs doux Sans rebuter personne.

Elle
fait
bien tous
Cieux ; grande ennemie Du dmon malheureux Le seul nom de Marie Le plonge dans les feux.
la terre et des la
De
Cest
263
Saint Augustin publie, 'En toute vrit Cêst P image accomplie De la Divinit : C'est la magnificence Du Seigneur des seigneurs,
:
Vous
Demeurez-lui fidle, serez bienheureux
C'est la porte et l'chelle Par o l'on monte aux cieux.
mon
Que
Soyez
auguste Reine,
C'est l'ocan immense De toutes les grandeurs.
votre empire est
doux
Serviteur de Marie, votre tat est grand Il n'est point dans la vie De bonheur plus charmant
Que
Souveraine, Je me consacre vous ; C'est vous que je rclame. Aprs Dieu, mon Sauveur, Pour tre de mon me
;
ma
La
vie et le
bonheur
MEME SUJET
J'aime ardemment Marie,
Dieu
;
Aprs Dieu mon Sauveur Je veux toute ma vie,

Etre son serviteur. O ma bonne Matresse ) Si l'on vous connaissait,
plus honore l'honorons, Et l'a bien plus aime Que nous ne l'aimerons Elle est Fille du Pre,
l'a
Que nous ne
Avec zle et tendresse Chacun vous servirait.

Dieu, pour donner l'exemple De cet ardent amour, De son cur fait son temple Son trne et son sjour. Son jardin de plaisance,
Mre de Jsus-Christ, Epouse et sanctuaire Digne du Saint-Esprit.

Elle est le Tabernacle
O Dieu
La fleur de ses lus. Et l'ocan immense
s'est fait enfant, C'est le plus grand miracle De son bras tout-puissant. Or, un fils doit se plaire voir son serviteur Servir aussi sa mre
De
toutes les vertus.
Et
lui
porter honneur.
Dieu, pour dpendre d'elle dans le temps, S'est mis sous sa tutelle Pendant plus de trente ans. Ainsi puis-je mieux faire
Ici-bas,
Que de
Qu'on
suivre ses pas,
Puisqu'il est l'exemplaire

doit suivre ici bas ?
Elle est Fille du Pre, Mre de Jsus-Christ, pouse et sanctuaire Digne du Saint-Esprit. C'est la plus belle image De la Divinit ; C'est le plus grand ouvrage Qu'ait fait la Trinit.
204
Elle est plus Que tous les Elle est plus Que tous les
claire
Chrubins,
De tout temps on remarque Que sa dvotion

Est une grande marque
pril de ma vie, Je voudrais soutenir Qu'en servant bien Marie On ne saurait prir.
embrase
;
Sraphins C'est la magnificence Du Seigneur des seigneurs,
De Au
notre lection.
De
C'est l'ocan immense toutes les grandeurs.
Elle est la Souveraine De tout cet univers j Elle a dans son domaine
Le
ciel et les enfers C'est la dispensatrice

;
Des biens du Paradis Et la Cordemptrice
Du monde
Marie
avec son Fils.
Vivant sous son empire, Je n'aurai jamais peur. Partout je veux dtruire Satan le tentateur. Lui demeurant fidle, Je serai bienheureux. Je monterai, par elle, Jusqu'au plus haut des Cieux.
est sans pareille

les
Loin de moi l'hrtique.

L'inconstant scrupuleux,
L'esprit fort, le critique
Parmi
Bienheureux ; C'est la grande merveille De la terre et des Cieux ; Son nom incomparable
Et
le
prsomptueux
Dans
les tentations,
Par sa force admirable Fait fuir tous les dmons.

Elle aime quand on l'aime Et prvient notre amour, Car si nous l'aimons mme, Ce n'est que par retour ; Elle rgle et mnage Si bien notre salut Que sans aucun naufrage On parvient ce but.
Je l'invoque sans cesse, Je l'imite en tout lieu, Je l'aime avec tendresse, Mais toujours aprs Dieu.
C'est Jsus qu'on rvre
Car l'honneur de
Dans l'honneur qu'on lui rend, la Mre

Rejaillit sur l'Erfant.
Le
culte de latrie N'est d qu'au Crateur Mais aprs Dieu, Marie Mrite tout honneur.
Quoique tout en lumire Auprs de Dieu, son Fils,

Elle se
fait la
Dpendre de Marie,
C'est la plus grand honneur L'aimer, en cette vie.
;
Mre
Ici-bas des petits ; Elle entre en Purgatoire Pour en briser les fers Elle chante victoire
;
C'est le plus grand
bonheur
;
Demeurez-lui fidle Vous serez bienheureux
Jusque dans
les enfers.
C'est la porte et l'chelle Par o l'on monte aux Cieux
265
mon
Que
auguste Reine,
I
Agrez,
ma
ma
Princesse,
;
votre empire est doux Soyez ma Souvei'aine, Car je suis tout vous I
Mon
petit
bgament
Excusez
faiblesse,
Je vous donne Je vous donne
mon me, mon cur,

la
1
Soyez-en donc
La
vie et le
flamme, bonheur
Je ne suis qu'un enfant. Que chacun, en ma place, Vous rende tout honneur Et que chacun vous fasse Un prsent de son cur 1
DIEU SEUL
III
Le dvot
intrieur de Marie.
Que le monde. Que l'enfer gronde

Gloire en tous lieux
la
Reine des Cieux
ViiCy vite^
prions-la tous
De calmer Dieu
dans son juste courroux.
Ou
bien
Vite y vite, saluons-la
En
lui disant mille
Ave Maria.
:
Ou
L'auguste
bien encore
Vive^ vive, vive en tous lieux
nom
de la Reine des Cieux
-)
Qu'on publie Partout Marie, Dans sa beaut

Et dans sa charit
I
C'est ma Mre, C'est ma lumire
Qui me nourrit, Qui m'claire et conduit.

Qu'elle est belle Qu'elle est fidle I
I
Veut -on croire ? C'est l'oratoire Rempli de feu
O je
(i)
brle pour Dieu.
C'est mon sjour, C'est mon repos d'amour.
voix clestes
Montfort, traversant une plaine, chantait son cantique, quand des lui rpondirent par ce refrain anglique.
266
C'est
C'est
ma gloire, ma victoire.
saiijt
Sa prudence
Donne
et dispense
Par son
Nom
J'crase le dmon.
Tous ses trsors. Malgr les esprits forts.

Elle est ne
Sous son aile Et sa tutelle,

Je ne crains rien Et je trouve tout bien.
C'est par elle j'en appelle
la
Immacule
N'a
Jamais pch
terni sa beaut.
Que
bont
Je m'tonne Qu'on en raisonner Dieu l'a bien pu,
Dtt Seigneur irrit.
Je soutiens qu'il
l'a
d.
Tout par elle Et rien sans elle

C'est
C'est la Reine Et Souveraine
mon
secret
De
l'univers,
Pour devenir
parfait.
Du
Ciel et des enfers.
C'est ma flamme, C'est ma chre me, C'est mon bonheur, C'est mon tout, c'est mon cur.
Sa parole N'est point frivole
Ce
Est
fait
qu'elle dit
sans contredit.
O
De De
Marie,
L'impossible
Toute remplie
saintet,
1
Devient possible
grce et de beaut
Tout est ais, Quand Marie a parl.

Riche et bonne, Tout elle donne ; Oh quel bonheur
!
Vierge aimable.
Mre admirable.
On
ne peut pas
Exprimer vos appas.
D'tre son serviteur
O servante Toute-puissante, Pour tout pouvoir Vous n'avez qu' vouloir.

Dieu
la laisse
Par la grce, Elle surpasse

Les bienheureux
De
la terre et des Cieux.
Seule matresse De tout son bien, Sans en excepter rien,
Elle charme. Tout se dsarme Pcheurs changs.

:
Les dmons crass.
267
Qui
l'imite,
Anathme
Est de sa suite ; Tous ses amis Sont amis de son Fils.
qui ne l'aime Maudits seront
Ceux qui
la ngligeront.
Dieu n'accorde Misricorde

Qu' qui
la suit,
La
prie et la bnit.
Vierge Mre, Je vous rvre Je vous bnis Avec votre cher Fils.
;
Point d'outrages, Point de naufrages, Point de malheurs
Pour
ses
bons
serviteurs.
Je vous aime Plus que moi-mme. Plus que mon cur, Aprs Dieu, mon Sauveur.
Vitet vite f
prenez
ye'sus,
Et
le
donnez
mon cur, mon Sauveur.

et
Vive, vive, vive Jsus,
Vive Marie, en
mon
cur,
rien plus.
DIEU SEUL
IV
Jsus vivant en' Marie dans l'Incarnation.
Adorons tous Jsus vivant Dans le sein de Marie Voyons avec tonnement La Grandeur raccourcie Adorons un Dieu fait Enfant Pour nous donner la vie.
; ;
Ce
sein est
un temple
prend
sacr,
;
O Dieu
C'est
ses dlices
un Ciel toujours clair

Soleil de justice
;
Du
C'est notre refuge assujr,
O Dieu
se
rend propice
268
C'est en ce sein que, nuit et jour,

Il
prend ses complaisances

toutes ses puissances
Marie aussi l'aime son tour
De
Ce
retour Et de reconnaissances.
n'est qu'un
amour de
Oh
Il
que Jsus
sa
est libral
!
Mre
trs pure
met dans son sein virginal Sa grce sans mesure ; Son cur est son trne royal Et sa demeure sre.
Tandis
A
Il
qu'il est tout attach son sein sans partage,
Dans
N'a
lequel le moindre pch fait aucun ravage,
y peint, sans tre empch, Sa vritable image.
Leurs Curs unis trs fortement, Par des liens intimes.

S'offrent tous
deux conjointement Pour tre deux victimes. Pour arrter le chtiment
Que
mritent nos crimes.
Dans ce mystre, les lus Ont reu leur naissance
Marie, unie avec Jsus, Les ont pris par avance,
Pour avoir part leurs vertus. Leur gloire et leur puissance.
Que
ce mystre est merveilleux 1 Quels transports admirables !
Quels ravissements bienheureux De ces deux curs aimables
Nous ne verrons que

Ces secrets
clans les
Cieux
ineffables.
269
Ils
semblent tous deux confondus

l'alliance est belle
est toute
1
Que
Marie
dans Jsus,
plus,
Ou
Son amant trs fidle ; pour mieux dire, elle n'est Mais Jsus seul en elle.
Allons tous entre ces deux curs

Faire fondre nos glaces,
Participer leurs ardeurs,
Leurs vertus
Allons
I
et leurs grces
les
Ils
aiment
pcheurs
Nous y trouverons
places.
Mre de l'amour
divin,
riche Sanctuaire,
Qui portez notre Souverain

Et notre salutaire,
Faites venir en notre sein
Cet Agneau dbonnaire.
O Jsus,
notre cher poux,
Notre Dieu, notre Frre,

Venez, venez natre dans nous
Par votre sainte Mre

Aller votre Pre.
Afin que nous puissions par vous
Venez, par votre humilit,
Nous
rduire l'enfance
Venez, par votre saintet,
Nous rendre
l'innocence
"^
Venez, par votre charit.
Rgner sans rsistance
DIEU SEUL
270
V
Le triomphe de l'Ave Maria.
Que
tout chante et publie,
relev,
D'un ton bien
Les grandeurs de VAve
En
l'honneur de Marie
REFRAIN
l'ar /'Ave Maria Le pch se dtruira Par /'Ave Maria
Toute grce nous viendra.
Ou:
Jsus
le
Christ rgnera.
Ou:
Dieu seul enfin rgnera,
prire excellente
Si l'on vous connaissait,
Sans cesse on vous
dirait
D'une voix clatante.

Si j'tais
un tonnerre,
J'apprendrais en tous lieux
Cet Ave merveilleux
Aux
pcheurs de la
terre.
Tous les Saints et les Anges Le chantent dans les Cieux Qui le dit avec eux
;
Rpond
leurs louanges.
Jamais un hrtique,
Jamais un rprouv
A-t-il bien
prouv
?
Sa douceur anglique
27
Vrit trs constante,
Un
Le
vrai prdestin,
Sans en tre gn,

redit et le chante.
Un Ou
Ou Oh
impie, au contraire,
bien ne le dit pas,

n'en
!
fait
pas grand cas
le secret
mystre
Ame
prdestine,
C'est vous de chanter,
C'est vous de goter
Cette
manne
cache.
C'est le salut de vie,
doux compliment Qui ravit puissamment Et Jsus et Marie.

C'est le
Jadis cette prire

Servit au Tout- Puissant, D'un charme ravissant, Pour se -faire une Mre.
UAve gagne Marie, Mme encore aujourd'hui;

Son cur en est ravi, Et son me attendrie.
Sa
joie
en est
si
grande
Qu'elle tressaille en Dieu,
Et son cur, sur
le lieu,
Fait ce qu'on lui demande.
Cet Ave
fertilise
Les mes des lus,
Et produit
les vertus
Des membres de
l'glise,
272
La
terre tait strile,

dit,
Mais l'Ange l'ayant

Elle porta son Elle devint
fruit.
fertile.
Cette sainte prire
Porte
le
Saint-Esprit
former Jsus-Christ
sa fin dernire.
Comme
Auxquels tout
Ij'Avg contient des charmes

est
soumis
Les plus grands ennemis
Sont vaincus par
ses armes.
Dieu mme, en sa
colre,
;
Ne De
C'est une
peut lui rsister
S'il l'entend rciter.
juge
il
devient pre.
arme puissante
Dans
la tentation,
l'affliction
Et dans
Une douceur charmante.

Il obtient l'indulgence
Et
la grce
au pcheur
Au
Et
Il claire,
Il
il
juste, la ferveur
la persvrance.
enflamme,
nourrit.
protge,
il
Il rassure, il gurit,
Il
donne force l'me.

Celui qui le rcite
Souvent
et
comme
il
faut,
Obtient tout du Trs-Haut
Et met Satan en
fuite.
273
Chose incomprhensible
Un
seul
Ave
bien dit
contredit,
Vaut mieux, sans
Que
ce
monde
visible.
Mais pour avoir sa grce Et son puissant soutien,

Il faut le dire bien,
Autrement,
c'est
grimace.
Ce
salut anglique
Convertit le pcheur,
Et gagne enfin
le
cur
Du
plus grand hrtique.
Cette prire dite
Bien attentivement
Et bien dvotement,
Est d'un trs grand mrite.
Mais
dite la lgre,
la hte,
en courant,
C'est
un mal vident,
C'est une erreur grossire.
Quelqu'un veut -il

Il
me
croire?
Qu'il le dise en tout lieu,
obtiendra de Dieu
la grce et la gloire.
Et
Pour moi, je le rpte Des cent cinquante fois,

Et
puis, je sens, je vois
Sa puissance
secrte.
Dans les lieux o je passe. Dans la guerre et la paix,
En
tout ce que je fais,
J'en prouve la grce.
274
Je
suis
insurmontable,
Je suis tout
anim,
Lorsque
je suis
De
cette
arm arme admirable.
Le dmon
et le
monde
M'ont souvent combattu,
Mais non pas abattu. Car l'AvE me seconde.

Loin de moi, gens
ciitiques,
Qui blmez en secret L'AvE, le chapelet,
Comme
les hrtiques.
Enfants de Dieu
le Pre,
Membres de
Temples du
Jsus-Christ,
Saint-Esprit,
Faisons cette prire.
O O
conseil salutaire
excellent secret
Pour devenir
parfait,
Par jour dire un Rosaire.
Qui
s'y
rendra fidle
(^),
Vivra parfaitement
Montera srement
Dans
la gloire ternelle.
Par /'Ave Marta

Tout pche
se
dtruira,
ParVhMS. Maria,
Dieu
seul enfin rgnera^
dieu seul
(i)
Marchera promptement. Mourra tranquillement.
275
VI
Explication du Rosaire en cantique.
Veut -on faire un choix excellent Des plus saintes prires Et mditer en mme temps Les principaux mystres ? Le Rosaire en est un prcis ; Ces deux trsors y sont compris,
Trsors inpuisables
;
Puisque
le ciel
en
est le prix,
Ils sont inestimables.
Le Rosaire
Et des plus
est
donc un moyen
efficaces,
Pour trouver le souverain bien Et la source des grces On y mdite les vertus,
:
Lesquelles conviennent le plus, Selon chaque mystre On les demande par Jsus Et par sa sainte Mre.
;
11
renferme trois Chapelets

;
Qui font quinze dizaines
quinze couplets Pour les offrir sans peines C'est par cinq mystres joyeux Et cinq mystres douloureux Qu'on fait quinze demandes, En y joignant les cinq glorieux : Les quinze ont quinze offrandes.
ici
;
On
trouve
Toute notre religion

Consiste en ces mystres Mais c'est la mditation
;
rend salutaires honore en gnral. Et puis chacun temps gal Mditant leurs merveilles. Chaque mystre est un canal
les
;
Qui
On
les
Pe
grces non pareilles.
276
En
joignant le
le
cur
la voix,. la Croix,
L'esprit la parole,
On
En
commence par
disant le symbole,
Puis un Pater et trois Ave Pour adorer la Trinit
Dont Marie est le temple Le Rosaire ainsi mdit.
On
y prie
et
contemple.
MYSTRES DU ROSAIRE
PREMIER CHAPELET
MYSTRES JOYEUX
SUR LA CROIX
Credo.
Adorons dans la Trinit, Un seul Dieu par essence

Trois Personnes dans l'unit,
D'une
mme
substance.
;
Croyons en Dieu fennement Esprons en Dieu srement,
Car
c'est notre
bon Pre
Aimons-le souverainement,
C'est le seul ncessaire.
i
L'Annonciation
ange du
ciel descendit,
:
Un
Et salua Marie
Elle conut du Saint-Esprit

Jsus, le fruit de vie.
Un
Dieu prend notre humanit.
L'unit sa Divinit,
Une Vierge
est
fconde
Admirons tous l'humilit D'un Dieu qui vient au monde
277
II
La
Visitation
La
Vierge, Mre du Sauveur, Alla, non sans mystre, Sanctifier son Prcurseur, Dans le sein de sa mre. Pratiquons donc la charit Et les devoirs d'humanit l'gard de nos frres ; Inspirons-leur la saintet, Soulageons leurs misres.
III
La
Nativit
Celui que Dieu mme produit Dans son sein adorable, Est n d'une Vierge, minuit,
Dans une pauvre table. Ce pauvre lieu nous fait horreur Mais coutons le Sauveur Qui parle en son silence
:
Bienheureux les pauvres de cur l Leur trsor est immense.
IV
Jsus
s'offre
La
Purification
au Temple pour nous Par les mains de Marie, Pour calmer Dieu dans son courroux, Par une double Hostie. Il faut, pour observer la loi,
Sacrifier tout la foi,
Remplir toute
justice.
Craindre et purifier en soi Jusqu' l'ombre du vice.
Le Recouvrement
Temple son
Fils,
Elle trouve au
Aprs trois jours d'absence, Parmi les docteurs tout surpris
De
sa haute science.
Cherchons donc toujours
le Sauveur, Marie, avec ferveur, Pour le trouver sans cesse Cherchons avec la mme ardeur, Sa divine Sagesse.
Comme
20
278
DEUXIEME CHAPELET
MYSTRES DOULOUREUX
VI
L'Agonie de Jsus
Jsus, triste jusqu' la mort, Au Jardin des Olives,
Sua du sang par un effort Des douleurs les plus vives. Pleurons sur nous-mmes aujourd'hui;
Veillons et prions comme lui, Mlons nos pleurs aux siennes, N'augmentons pas ses peines.
VII
La
Oh
Flagellation
s'coule gros ruisseaux,
le flagelle
;
Son sang
Sa chair
I
Pendant qu'on
s'en va tout
en lambeaux.
!
..
la douleur cruelle
Apprenons nous
mortifier,
punir
et crucifier
Pour
Notre chair si rebelle, la soumettre et conserver Sans tache criminelle.
VIII
Le
La Couronne du Roi
des Cieux Est d'pines piquantes On lui fait en bandant ses yeux, Mille insultes sanglantes. Ne rougissons point de la Croix ; Souffrons comme le Roi des rois, Qu'on nous raille ou nous gronde. Soyons bien soumis ses lois Et mprisons le monde.
:
IX
Le
Portement de croix
Jsus-Christ, courbant sous la Croix, Son paule sanglante. Se trouve accabl de son poids; Tant elle tait pesante.
279
Ne En
l'accablons pas de nouveau, ajoutant son fardeau Quelque nouvelle offense ; Mais imitons de cet agneau La douce patience.
Le
Jsus,
.
Crucifiement
abandonn de tous les yeux de sa Mre, Est enfin mort d'amour pour nous, Sur la Croix du Calvaire.
Sous
Nos pchs
seuls l'ont fait mourir. Versons, versons des larmes ; Portons sa Croix sans dplaisir, Elle n'est pas sans charmes.
TROISIEME CHAPELET
MYSTRES GLORIEUX
XI
La Rsurrection
Trois jours aprs, ce Dieu trs fort Ressuscite avec gloire,
Ayant
Une
sur l'enfer et la mort pleine victoire.
Ressuscitons avec Jsus ; Faisons vivre en nous ses vertus, Et mourons tout vice. Dornavant ne pchons plus;
Que
tout se convertisse.
XII
L'Ascension
monte en Paradis Pour prparer nos places; Ce royaume nous est acquis, Si nous suivons ses traces.
Jsus-Christ
Dsirons le ciel ardemment Soupirons chaque moment Aprs notre Patrie, Et mprisons les biens de cette
;
vie.
28o
XIII -- La Pentecte
Jsus remplit du Saint-Esprit
Marie et les Aptres Par eux ensuite il en remplit

;
Le cur de plusieurs autres. Prions ce Dieu de vrit, De lumire et de saintet Qu'il claire notre me ; Prions le Dieu de charit Qu'il l'anime et l'enflamme.
XIV
L'Assomption
est morte par amour, Elle est ressuscite,
Marie
Puis leve, au mme jour, Jusqu'au ciel empyre. Pour mourir tous heureusement, Et monter au ciel srement. Faisons-le par Marie ; Et la servons fidlement
En
imitant sa vie.
XV
Marie
est
Le Couronnement
couronne aux Cieux une Souveraine, Et veut bien tre, en ces bas lieux,
Comme
Demandons, par Le royaume qu'il

Et
la
Sensible notre peine Elle, son Fils,

:
a promis
persvrance ; Et la gloire du Paradis Pour notre rcompense.
Mre de Dieu, vous
tes notre
Mre
!
Donnez-nous votre bndiction Supportez-nous tous dans notre misre, Et gardez-nous du monde et du dmon.
DIEU SEUL
281
VII
La
petite
Couronne Marie de
la parfaite
dvotion la
sainte Vierge, du bienheureux de Montfort.
NOTRE-DAME DES VICTOIRES

Chantons tous d'un air joyeux Un cantique harmonieux A la divine Marie Qui nous a donn la vie ; Chantons ravir les Cieux, Imitons les Bienheureux.
tant tous ses serviteurs, Rendons-lui donc mille honneurs Que chacun de nous lui donne Une brillante couronne ;
Mettons du moins notre fleur A sa couronne d'honneur.

C'est le Chef-d'uvre excellent
De la main du Tout-Puissant ; Que chacun de nous lui donne Une brillante couronne
;
Mettons du moins notre fleur A sa couronne d'honneur.

I
PATER
;
Elle a conu son Sauveur, Son Pre et son Crateur
Appelons-la Bienheureuse Et mille fois bienheureuse : Elle a coru son Sauveur, Son Pre et son Crateur.
X.
Ave, Maria
Vierge dans l'enfantement, Vierge aprs pareillement. Appelons-la Bienheureuse.
282
2.
Ave, Maria
Jamais le moindre pch N'a terni sa puret. Appelons-la Bienheureuse.
3.
Ave, Maria
C'est l'image des vertus
Et des grandeurs de Jsus. Appelons-la Bienheureuse.
4.
Ave, Maria
Gloire au Pre, Jsus-Christ, Gloire Dieu, au Saint-Esprit ;
Dieu seul rendons hommage, Marie est son grand ouvrage Gloire au Pre, Jsus-Christ,
;
Gloire Dieu, au Saint-Esprit.

Gloria Patri
et Filio.
Quand on
Il
lui
rend quelque honneur.

;
retourne son Auteur

lui
Que chacun de nous
donne
;
Une
brillante couronne Mettons du moins notre
fleur
A
II
sa couron.ne d'honneur.
PATER
Elle est la Reine des Cieux Et l'honneur de ces bas-lieux. Appelons-la Bienheureuse.
5.
Ave, Maria
La grce
et les dons divins Se donnent tous par ses mains* Appelons-la Blenheureutie.
283
6.
Ave, Maria
Elle apaise en un instant Le courroux du Tout-Puissant. Appelons-la Bienheureuse.
7.
Ave, Maria
Elle crase le
dmon
Tout
tremble son Nom, Appelons-la Bienheureuse.

l'enfer
8.
Ave, Maria
Gloire au Pre, Jsus-Christ, Gloire Dieu, au Saint-Esprit
A Dieu seul rendons hommage, Marie est son grand ouvrage ; Gloire au Pre, Jsus-Christ, Gloire Dieu, au Saint-Esprit.
Gloria Patri
et Filio.
Parmi les saints, aprs Dieu, Marie a le premier lieu. O la charmante matresse
1
la puissante princesse
les saints,
le
Parmi
Elle tient
III
aprs Dieu, premier lieu.
PaTER
C'est le refuge assur
Du
pcheur dsespr. Appelons-la Bienheureuse.
9.
Ave, Maria
Mre des chrtiens comble de tous biens.
C'est la
Qui
les
Appelons-la Bienheureuse.
2^4
lo.
Ave, Maria
Elle est pleine de douceurs Pour gagner Dieu les curs. Appelons-la Bienheureuse.
II.
Ave, Maria
C'est l'asile des vivants, C'est le support des mourants.
Appelons-la Bienheureuse.
12.
Ave, Maria
C'est la Mre de Jsus, On ne saurait dire plus
Cet abrg de louanges Surpasse l'esprit des Anges C'est la Mre de Jsus, On ne saurait dire plus.
Gloire au Pre, Jsus-Christ, Gloire Dieu, au Saint-Esprit
Dieu seul rendons hommage, Marie est son grand ouvrage. Gloire au Pre, Jsus Christ, Gloire Dieu, au Saint-Esprit.
Gloria Fatri
et Filio.
..
DIEU SEUL
-^
PICES
JUSTIFICATIVES
Lettre circulaire
du bienheureux Louis-Marie de Circonstances de la Croix. Amis aux Montfort dans lesquelles il V crivit de Rennes^ en 17 14,
dans la dernire quinzaine de juillet,
OUS
tier
reproduisons
ici
presque en en-
une magnifique lettre circulaire de Montfort aux Amis de la Croix, pour plusieurs raisons d'abord pour
:
justifier
de plus en plus
travail,
les apprcia-
tions
de notre
et
puis
l'dification
du
lecteur.
Il n'est
pour gure de
nos
lecture plus
salutaire,
surtout dans
temps de perscution.
On
rait le
croirait
encore cette ptre tombe de

C'est aussi
le
la
plume
de saint Paul.
mme
Esprit qui inspil'a
grand Aptre des nations, qui
inspire, et
on
dirait bientt
que
c'est
la
mme main
qui en a
trac les caractres avec des" traits de feu et le
mme
s'il
amour du Dieu
s'est
crucifi.
le
Nous ne saurions
traiter,
dire
trouv dans
cours des sicles chrtiens un
crivain,
un
saint,
mieux
sous tous les rap-
ports, ce noble et mystrieux
sujet des souffrances
286
et
de
la Croix. et
Lisez et relisez, en la mditant, cette
touchante
sublime instruction;
vous en serez
pntrs, ravis et vous aurez la plus haute ide de la
science profonde, de l'exprience
consomme
et
de
l'minente saintet de son auteur.
ce que doit tre un vrai et
En disant si bien parfait Ami de la Croix,

et n'a fait
Montfort
s'est peint
lui-mme
que rvler,
sur ce point, les sentiments et la physionomie de sa

belle et sainte me.
tes la
Des communauts de Trappisfin,
mditent sans
en font leurs dlices
et la
prsentent tous ceux qui vont mditer chez eux,
dans
la retraite, les
les
annes ternelles.
il
Voici
circonstances dans lesquelles
produisit
cette ptre.
De passage
quinzaine de
Rennes, en 17 14, dans la dernire

juillet, et
comme envoy
par
la divine
il
Providence pour vangliser cette grande

put obtenir
la
ville,
ne
se
permission d'y annoncer
la
parole de
il
Dieu dans
retire
ses glises.
Condamn au
et
silence,
comme
dans un cnacle
fait
une
retraite
fut le
de dix jours, en mditant sur

laire
la Croix.
Ce
dernier jour de sa retraite qu'il crivit sa belle circu-
aux Amis de
la Croix^ des
titre,
mes
d'lite qu'il
associait sous ce
beau
dans tous
les lieux
il
passait, et aussi indirectement l'adresse des
mon-
dains qui tiennent une conduite tout oppose dans

la
voie de la perdition.
Chers Amis de la Croix,

Puisque
parole,
il
la divine
Croix
me
cache
et m'interdit la
ne m'est pas possible
et je
ne dsire pas
287
mme
de
vous parler pour vous ouvrir
les senti-
ments de
mon cur
sur l'excellence et les pratiques
divines de votre union dans la Croix adorable de

Jsus-Christ.
Cependant aujourd'hui, dernier jour
de
de
ma retraite, je sors, pour ainsi dire, de l'attrait mon intrieur, afin de former sur ce papier queltraits
ques lgers
de
la Croix,
pour en percer vos
bons curs.
de
Plt Dieu qu'il ne fallt pour les
aiguiser que le sang de
ma plume
il
saire,
est
mes veines au lieu de l'encre quand il serait ncestrop criminel. Que l'Esprit donc du
!
Mais hlas
Dieu vivant
de cette
soit
;
comme
;
la vie, la force et la
teneur
l'encre
lettre
que son onction que

soit
soit
de
et
mon
Vous
critoire
la divine croix
comme soit ma
plume,
que votre cur
mon
papier.
tes unis ensemble,
Amis de
la Croix,
comle
me
autant de soldats crucifis
pour combattre
monde, non en fuyant comme

lants
les religieux et les reli-
gieuses, de peur d'tre vaincus, mais

et braves guerriers sur le
le
comme de
dos.
vail-
champ de
le
bataille,
sans lcher
pied et sans tourner
Courage
combattez vaillamment.
l'union
Unissez-vous fortement de
des curs, infiniment plus
des
esprits
et
forte et plus terrible
au
monde
et
l'enfer, que ne
le sont aux ennemis de d'un royaume bien uni.
l'tat les forces extrieures
Les dmons s'unissent pour

pour
les
vous perdre,
unissez- vous
terrasser
les
avares s'unissent pour gagner de l'or et de l'argent,

unissez vos travaux pour conqurir les trsors de
l'ternit,
renferms dans
la
Croix
les
libertins
s'unissent pour se divertir, unissez-vous pour souf-
frir
vous vous appelez

est
Amis
de la Croix.
Que
ce
nom
que
grand
Je vous avoue que j'en suis charm

plus brillant que le soleil, plus lev
et bloui.
Il est
les cieux, plus
glorieux et plus
pompeux que
les
titres les plus
magnifiques des rois et des empereurs,
c'est le
grand
nom
de Jsus-Christ vrai Dieu

;
et vrai
homme
tout ensemble
c'est le
nom
sans quivoque
d'un chrtien.
Mais si je suis ravi de son clat, je ne suis pas moins pouvant de son poids. Que d'obligations
indispensables et
difficiles,
renfermes en ce
nom
et
exprimes par ces paroles du Saint-Esprit: Gemis

elecium,
regale
sacerdotium^ gens
acquisitio7iis !
Un Ami
de
la
Croix
and a populus est un homme

^
choisi
de Dieu entre dix mille qui vivent selon
les
sens et la seule raison, pour tre un

divin, lev
homme
tout
au-dessus de la raison, et tout oppos
aux sens par une vie et une lumire de pure foi et un amour ardent pour la Croix. Un Ami de la Croix est un roi tout-puissant et un hros triomphant du dmon, et de la chair dans leurs trois concupiscences ;
par l'amour des humiliations
il
terrasse l'orgueil de
il
Satan, par l'amour de la pauvret

l'avarice
triomphe de
la
du monde, par l'amour de
douleur
il
amortit la sensualit de la chair.

est
le
Un Ami
del Croix
un homme saint et spar de tout le visible, dont cur est lev au-dessus de tout ce qui est caduc
et
et prissable
dont
la conversation
est
dans
les
cieux, qui passe sur la terre
comme un
tranger et un
plerin, et qui, sans y donner son cur, la regarde de l'il gauche avec indiffrence et la foule de ses
289
pieds avec mpris.

illustre
Un Ami
de
la
Croix est une

le
conqute de Jsus-Christ crucifi sur

:
Cal-
vaire,
en union de sa sainte Mre

fils
c'est
un bnoni
enfant
ou Benjamin,
de
la
douleur
et
de
la droite,
dans son cur douloureux, venu au monde par son

ct droit perc et tout empourpr de son sang tenant de son extraction sanglante,
croix,
il
;
ne respire que
la chair et
que sang
et
que mort au monde,

ici-bas
au pch, pour tre tout cach

Christ en Dieu.
est
Enfin, un parfait
Ami de
avec Jsusla Croix
ou plutt un Jsus-Christ, en Vivo jam non ego ; sorte qu'il peut dire avec vrit vivit vero in me Christus ; je vis, non je ne vis plus,
un
vrai porte-Christ
mais Jsus-Christ
Croix,
tels
vit
en moi.
la
tes-vous par vos actions, mes chers Amis de
que votre grand nom signifie, ou du moins avez-vous un vrai dsir ou une volont vritable de le devenir avec la grce de Dieu, l'ombre de la
Croix du Calvaire
et
de Notre-Dame de Piti
Pre-
nez-vous les moyens ncessaires pour cet
effet ?
Etes-
vous entrs dans
la vraie
voie de la vie, qui est la

N'tes- vous
voie troite et pineuse du Calvaire?
point, sans y penser, dans la voie large du monde qui est la voie de la perdition ? Savez-vous bien qu'il
y a une voie qui parat droite et sre l'homme, et qui conduit la mort? Distinguez-vous bien la voix
de Dieu
la
et
?
de sa grce d'avec
Entendez- vous bien
celle
la
du monde
triple
et
de
nature
voix de Dieu, notre
bon Pre,
qui, aprs avoir
donn sa
i?i
maldic-
tion tous ceux qui suivent les concupiscences
du
monde, v^ v, v habitantibus
terra.,
vous crie
290
amoureusement en vous tendant les bras " Sparamifii^ popule meus ; sparez- vous mon peuple choisi, chers Amis de la Croix de mon Fils sparez-vous des mondains, maudits de sa Majest, excommunis de mon Fils et condamns de mon Saint-Esprit.
:
Prenez garde de vous asseoir dans leur chaire tout empeste, n'allez point dans leurs conseils, ne vous
arrtez pas
lieu
mme
dans leur chemin.

et
les traces
Fuyez du miFils bien-
de
la
grande
je
infme Babylone, n'coutez que
la voix et
ne suivez que
de ion
aim que
vrit,
vous
ai
donn pour
et
tre votre voie, votre
votre vie
votre modle,
ipsiim audite."
L'coutez-vous cet aimable Jsus qui vous crie charg de sa croix? " Venite post ??te^ venez aprs moi ;
celui qui
co7ifidite,
me
suit
ne marche point dans
les
tnbres
j'ai
ego vici
mundum ;
confiez-vous,
vaincu
le
monde."
Voil,
mes chers
;
confrres, voil
les jours, celui
deux
partis qui
et
se prsentent tous
celui
de Jsus-Christ
du monde
celui
de notre aimable Sauveur est

et rtrci
droite, en montant, dans un chemin troit
plus que jamais par
la
corruption du monde.
Ce
bon matre y
tte
et
est
en
tte,
marchant
le
;
les
pieds nus, la
couronne d'pines,
corps tout ensanglant

il
charg d'une lourde croix
n'y a qu'une poigne
de gens, mais des plus vaillants, le suivre, parce qu'on n'entend pas sa voix si dlicate au milieu du
tumulte du monde, ou on n'a pas
et ses autres croix, qu'il faut
le
courage de
le sui-
vre dans sa pauvret, ses douleurs, ses humiliations
ncessairement porter
la vie.
son service tous
les jours
de
gauche^ est
le
29 1
nombreux, le plus magnifique et le plus brillant, du moins en apparence. Tout le plus beau monde y court, on y fait presse quoique les chemins soient larges et
parti
du monde ou du dmon,
lequel est le plus
comme
plus largis que jamais par la multitude qui y passe des torrents ; ils sont jonchs de fleurs, bor-
ds de plaisirs
et
de jeux, couverts d'or
et d'argent.
droite, le petit
troupeau qui suit Jsus-Christ ne
parle que de larmes, de pnitences, d'oraisons et de
mpris du
monde
on entend continuellement ces

'*
:
paroles entrecoupes de sanglots
Souffrons, pleu-
rons, jenons, prions, cachons-nous, humilions-nous,
appauvrissons-nous, mortifions-nous
car celui qui
n'a pas l'Esprit de Jsus-Christ, qui est

croix, n'est point lui
;
un esprit de ceux qui sont Jsus-Christ

;
ont crucifi leur chair avec leurs concupiscences

faut tre conforme l'image de Jsus-Christ
il
ou tre damn. Courage, s'crient-ils, courage, si Dieu est pour nous, en nous et devant nous, qui sera contre nous ? Celui qui est en nous est plus fort que celui qui est dans le monde ; le serviteur n'est pas plus que le matre ; un moment d'une lgre tribulation produit un poids ternel de gloire ; il y a moins d'lus qu'on ne pense ; il n'y a que des courageux et violents qui ravissent le Ciel
de vive force
et
personne
la
n'y sera couronn que celui qui aura combattu lgi-
timement selon l'Evangile
non pas selon
mode.
Combattons donc avec force, courons bien vite afin que nous atteignions le but, afin que nous gagnions
la couronne."
Voil une partie des paroles divines dont
les
Amis
29'
de
la Croix s'animent mutuellement. Les mondains, au contraire, pour s'animer persvrer dans leur
malice sans scrupule, crient tous les jours

la vie, la paix, la
"
La
vie,
Mangeons, Dieu est bon, Dieu ne nous a pas faits pour nous damner. Dieu ne dfend pas de se divertir ; nous ne serons pas damns pour cela, point de scrupule non moriemini, etc." Souvenez-vous, mes chers Confrres, que notre bon Jsus vous regarde prsent et vous dit chacun en
paix, la joie, la joie
:
!
buvons, chantons, dansons, jouons
particulier
" Voil que quasi tout le

le
monde
:
m'aban-*
donne dans
chemin royal de
la
Croix
les idoltres
folie,
aveugles se moquent de
ma
Croix
les Juifs obtins s'en scandalisent
comme d'une comme d'un
objet
d'horreur, les hrtiques la brisent et l'abattent, com-
chose digne de mpris; mais ce que je ne puis dire que les larmes aux yeux et le cur perc
me une
de douleur: mes enfants que

sein et que j'ai instruits en
j'ai
levs dans
mon
mon
cole,
que
j'ai
anims de
et
mon
Esprit,
mes membres m'ont abandonn et
mpris
en devenant
les
ennemis de
ma
Croix.
Numquid
comme
les
vos vultis abire ?
Voulez-vous point
aussi vous autres
m'abandonner en fuyant ma Croix, mondains qui sont en cela autant d'antmulti

?
christs, antichristi
Voulez-vous, afin de vous
conformer ce
de
les
sicle prsent,
mpriser
la
pauvret
ma
Croix pour courir aprs
les richesses, viter la
douleur de
ma Croix pour rechercher les plaisirs, har humiliations de ma Croix pour ambitionner les
J'ai
honneurs?
protestent qu'ils
beaucoup d'amis en apparence, qui m'aiment, et qui dans le fond me has-
BIENHEUREUX LOVIS-MARIE DE MONTFORT
293
sent,
parce
qu'ils
n'aiment pas
d'amis de
ma
table et trs
peu de
ma Croix, beaucoup ma Croix."
amoureux de Jsus, levons-nous audessus de nous-mmes ne nous laissons pas sduire

cet appel
;
par nos sens,

et
le
comme Eve
ne regardons que l'Auteur

foi,
Consommateur de notre
la
;
Jsus
crucifi
fuyons
corruption de
la
concupiscence du
monde
aimons Jsus-Christ de la belle manire, c'est--dire au travers de toutes sortes de croix. Mditons bien ces admirables paroles de notre aimable Matre qui renferment toute la perfection de la vie chrtienne Si quis vult venir e post 7ne^ ahneget semeToute tipswn^ et tollat crucem suam^ et seqiiatur me.
corrompu
la perfection
loir
chrtienne, en
:
effet,
consiste
vtit
i^
vou-
devenir un saint
Si quelqu'un
venir aprs
moi;
Si
2" s'abstenir, qu'il
renonce soi-mme; 30
souffrir, qiC ilporte sa croix ; 4 agir, et
quHl me suive.
lus qui veu-
quis, si quelqu'un, quelqu'u7i et
non pas quelquesen portant
uns, pour
lent se
marquer
le petit
nombre des
conformer Jsus-Christ
Il est si petit, si petit
crucifi
leur Croix.
que si nous le connaissions, nous nous en pmerions de douleur. Il petit si Dieu si que voulait les assembler, il leur est
crierait
comme
il fit
autrefois par la
et
bouche d'un pro-
phte
Congregamini unus
si
umiSy assemblez-vous
un
un, un de cette province,
un de ce royaume \
la
Si quis vult^
quelqu'un a une vraie volont, une

nature, la
volont entire et dtermine non par
coutume, l'amour-propre, l'intrt ou le respect humain, mais par une grce toute victorieuse du Samt1
Vrais et parfaits
Amis de
la Croix.
21
294
Esprit qui ne se donne pas tout

nibis
le
monde, non om-
datum
est nosse
la
mysterium.
la
La connaissance
du mystre de qu' peu de gens

sur
le
Croix dans
;
pratique n'est donne
il
faut qu'un
homme, pour monter
Calvaire et s'y laisser mettre en Croix avec milieu de son propre pays, soit un courageux, au Jsus un hros, un dtermin, un homme lev en Dieu, qui
fasse litire
du monde
et
de
l'enfer,
de son corps
et
de sa propre volont, un dtermin tout quitter, tout entreprendre et tout souffrir pour Jsus-Christ.
Sachez, chers
Amis de
la
Croix, que ceux parmi vous
qui n'ont pas cette dtermination ne marchent que
d'un pied, ne volent que d'une aile et ne sont pas di-
gnes d'tre parmi vous, parce

d'tre
qu'ils
ne sont pas dignes

aimer avec
Il
nomms Amis de
la Croix, qu'il faut et
Jsus-Christ, corde
magno
animo
volenti.
ne
faut qu'une demi- volont de cette manire pour gter
tout
le
troupeau,
comme une
brebis galeuse.
la
en a dj quelqu'une d'entre par
y mauvaise porte
S'il
du inonde dans votre bergerie, au nom de JsusChrist crucifi, qu'on la chasse comme une louve entre parmi les brebis.
Si quis vult post me venire^
aprs moi qui
suis
si
quelqu'un veut venir
me
suis si humili et si ananti
que je
devenu plutt un vermisseau qu'un homme, ego sum vermis et non homo ; aprs moi qui ne suis venu au monde que pour embrasser la Croix, ecce venio, que
pour
la placer
dans
le
milieu de
mon
cur, in medio
cordis,
hanc af?iavi a juventiite mea, que pour soupirer aprs elle pendant ma vie, qiiotnodo coarctor^ que pour la porter avec
que pour l'aimer ds
jeunesse,
ma
295
joie
en
la prfrant
toutes les joies et les dlices du
ciel et
de
la iexxQ,
proposito sibi gaudio Sistmuit cru-
cem, et enfin qui n'ai t content que lorsque je suis
mort dans
Si
ses divins
embrassements.
quelqu'un
ananti et crucifi, qu'il ne se glorifie
donc veut venir aprs moi ainsi comme moi que
dans
la
pauvret, les humiliations et les douleurs de

;
ma
Croix
abneget semetipsum, qu'il renonce soila
compagnie des Amis de la Croix ces souffrants orgueilleux, ces sages du sicle, ces
mme.
Loin de
grands gnies
et ces
esprits forts qui sont entts et

;
bouffis de leurs lumires et de leurs talents
loin d'ici
ces grands babillards qui font grand bruit et point

d'autre fruit que celui de la vanit
j
loin d'ici ces dle
vots orgueilleux qui portent partout
quant moi
de l'orgueilleux Lucifer, 7on sum sicut cteri^ qui ne peuvent souffrir qu'on les blme sans s'excuser, qu'on
les
attaque sans se dfendre

!
et
qu'on
les abaisse
sans
se relever
Prenez bien garde d'admettre en votre
compagnie de ces dlicats et sensuels qui craignent la moindre piqre et qui s'crient et se plaignent la moindre douleur, qui n'ont jamais got de la haire, du cilice et de la discipline et des autres instruments de pnitence, et qui, parmi leurs dvotions la mode, mlent une dlicatesse et une immortification la
plus pltre et la plus raffine.
Tollat crucemsuam, qu'il porte sa Croix

sienne.
suam^
la
Que
celui-l,
que cet homme, que cette fem-
me
rare, de ultimis fitiibus
prtmm
ejus^
que toute
la
terre
d'un bout l'autre ne saurait payer, prenne

joie,
avec
embrasse avec ardeur
et porte sur ses
pau-
296
les
avec courage sa Croix,
et
non
celle
d'un autre, sa
Croix que par
ma
;
sagesse je lui
ai faite
avec nombre,
de
poids et mesure
sa Croix, laquelle
j'ai
ma
pro-
pre main mis ses quatre dimensions dans une grande

justesse, savoir
:
son paisseur, sa longueur, sa

;
lar-
geur et sa profondeur
sa Croix, que je lui ai taille

j'ai
d'une partie de celle que
porte sur
le
Calvaire,
;
par un
effet
de
le
la
bont
infinie
que
je lui porte
sa
Croix, qui est
plus grand prsent que je puisse faire

;
mes lus sur la terre
sa Croix,
compose en son
paisseur des pertes de biens, des humiliations, des

mpris, des douleurs, des maladies et des peines spirituelles
qui doivent par
ma
;
Providence
sa Croix,
lui arriver
chaque jour jusqu' sa mort

qu'il doit tre
compose eu
ou de jours
sa longueur d'une certaine dure de mois
accabl de
la
calomnie, tre tendu sur
un
en proie aux aux scheresses, abandons et autres peines d'esprit sa Croix, compose en sa largeur de
lit,
tre rduit l'aumne et tre
tentations,
toutes les circonstances les plus dures et ]es plus
amres, soit de
la part
;
de ses amis, de ses domestiques,
de ses parents
sa Croix, enfin
compose en sa prol'aflfliigerai,
fondeur des peines les plus caches dont je

sans qu'il puisse trouver de
cratures qui
le
consolation
dans
les
mme, par mon
ordre, lui tourneront

le faire souffrir.
dos et s'uniront avec moi pour

Tollat^ qu'il la porte, et
non pas qu'il la secoue, et et non pas qu'il la cache,

haute
la
non pas qu'il la trane, et non pas qu'il la retranche,

c'est--dire qu'il la porte
main, sans impatience ni chagrin, sans

volontaire, sans partage ni
plainte ni
murmure
mena-
297
gement
saint
naturel, sans honte et sans
respect humain.
Tollat, qu'il la place sur son front,
en disant avec
Paul
Miki
absit gloriari, nisi in Criice

!
Domi-
ni nostri Jesu Christi
prenne
Christ
ma gloire en autre chose que la croix mon matre Qu'il la porte sur ses
!
Dieu ne plaise que je de Jsuspaules
l'exemple de Jsus-Christ, afin que cette Croix lui
devienne l'arme de ses conqutes

empire, imperium principatus
ejus
;
et le sceptre
de son
ej'iis
super
humerum
enfin, qu'il la mette

la
dans son cur par l'amour,

se consumer.
pour
nuit
rendre un buisson ardent qui brle jour et
du pur amour de Dieu sans

ncessaire, de
si
CrucetUy la Croix^ qu'il la porte, puisqu'il n'y a rien
de
si
utile et
de
si
doux, ni de
si
glo-
rieux que de souffrir quelque chose pour Jsus-Christ.
En
effet,
;
chers
il
Amis de
la
Croix, vous tes tous
pcheurs
l'enfer, et
n*y en a pas un parmi vous qui ne mrite
chs soient punis en ce
moi plus que personne. Il faut que nos pmonde ou dans l'autre; s'ils le
ils
sont en celui-ci,
ne
le
seront pas dans l'autre
si
Dieu
les punit
en celui-ci de concert avec nous,

qui chtiera et non la justice
la
punition sera amoureuse, ce sera la misricorde qui
rgne en ce
monde
ri-
j le chtiment sera lger et passager, accompagn de douceurs et de mrites, suivi de rcompenMais, si le chtiment ses dans le temps et l'ternit. ncessaire aux pchs que nous avons commis est rserv dans l'autre monde, ce sera la justice venge-
goureuse
resse de Dieu, qui
met tout
feu et sang, qui fera
ce chtiment
ineffable,
Chtiment pouvantable, horrendum,
incomprhensible, quis novit potestatem ir
I
298
tu
chtiment sans misricorde, jiidicium sine miscOui, sans

fait,
ricordia^ sans piti, sans soulagement, sans mrites,
sans bornes et sans

tel
fin.
fin
ce pch mor-
d'un
moment que vous avez

que
le
cette
pense mau-
vaise et volontaire qui a chapp votre connaissance, cette parole
vent a emporte, cette petite

si
action contre la loi de Dieu, qui a
peu dur, sera

les
punie une ternit, tant que Dieu sera Dieu, avec
dmons dans
geances
rochers.
les
enfers, sans
que ce Dieu des venles
ait piti
de vos effroyables tourments, de vos
sanglots et de vos larmes, capables de fendre
corde et sans
et
A jamais souffrir, sans mrite, sans misrifin Y pensons-nous, mes chers frres
!
surs, quand nous souffrons quelque peine en ce

!
monde
un
si
Que nous sommes donc heureux de
faire
heureux change d'une peine ternelle
et infruc-
tueuse en une passagre et mritoire, en portant cette

croix avec patience
!
Combien avons-nous de dettes
non payes Combien avons-nous de pchs commis, pour l'expiation desquels, mme aprs une contrition amre et une confession sincre, il faudra que nous
souffrions dans le Purgatoire des sicles entiers, parce
que nous nous sommes contents en ce monde de quelques pnitences fort lgres Ah payons dans
!
!
ce
monde
l'amiable, en portant bien notre croix
tout est pay la rigueur jusqu'au dernier denier jus-
qu' une parole oiseuse dans l'autre.
Si
nous pouil
vions seulement ravir au
dmon
et la
le livre
de mort o
marqu tous nos pchs
peine qui leur est due,
que nous trouverions un grand dbit de compte, et que nous serions ravis de souffrir des annes entires icibas, plutt que de souffrir une seule journe en l'autre
!
299
Ne
vous flattez-vous pas, mes Amis de
la
Croix,
d'tre les amis de
Dieu ou de vouloir
le fait
le
devenir?
Rsolvez-vous donc boire

ncessairement pour tre
calice qu'il faut boire

:
ami de Dieu
sunt.
Calicem
Domini
biberunt, et amici
Dei fadi
Le
bien-
aim Benjamin eut le rent que le froment ;

Potestis bibere calicem
re
calice, et ses autres frres n'eule
grand favori de Jsus-Christ

:
a eu son cur, a mont au Calvaire et a bu au calice

?
de Dieu, mais
nescitis
;
il
la
bon de dsirer la gloidsirer et la demander sans se

Il est
rsoudre tout
souffrir, c'est
une
.
folle et
extravagante
demande,
c'est
quid peiaiis.
oportet
per multas
;
tribdationes
faut, oportet^ c'est
une ncessit
faut
une
chose
et
indispensable;
il
que nous
avec
"entrions dans le
tribulations
Royaume
de
croix.
des cieux par beaucoup de
Vous vous
glorifiez
raison d'tre les enfants de Dieu, glorifiez-vous donc
des coups de fouet que ce bon Pre vous a donns

et
vous donnera dans

Si
la suite,
car
il
fouette tous ses

fils
enfants.
vous n'tes pas du nombre de ses

!
bien-aims, vous tes, quel malheur
quel coup
Augustin, du
de foudre
vous
tes,
comme
dit saint
nombre des rprouvs. ce monde, comme un
Celui qui ne gmit pas dans

plerin et
un tranger, ne se rjouira pas dans l'autre monde comme un citoyen du Ciel, dit le mme saint Augustin. Si Dieu le Pre ne vous envoie pas de temps en temps quelques bonnes croix, c'est qu'il ne se soucie plus de vous, c'est
qu'il est
en colre contre vous
il
ne vous regarde
sa maison et de
plus que
sa
comme un tranger hors de protection, ou comme un enfant
btard qui, ne
300
mritant pas d'avoir sa portion dans l'hritage de
son pre, n'en mrite pas
les soins et la correction.
Amis de
mystre de
la
Croix, coliers d'un Dieu crucifi, le
la
Croix est un mystre inconnu des

mais
c'est le
Gentils, rejet des Juifs et mpris des hrtiques et
des mauvais catholiques
grand mystre
que vous devez apprendre en pratique dans l'cole de Jsus-Christ et que vous ne pouvez apprendre
qu' son cole.
Vous chercherez en vain dans

l'antiquit
toutes
un philosophe qui l'ait les acadmies de enseign ; vous consulterez en vain la lumire des il n'y a que Jsus-Christ qui sens et de la raison
:
puisse vous enseigner

sa grce victorieuse.
cette
et faire
goter ce mystre par
Rendez-vous donc habiles en science surminente sous un si grand Matre, et*

les autres sciences, puisqu'elle les
:
vous aurez toutes
renferme toutes minemment
c'est
notre philoso-
phie naturelle et surnaturelle, notre thologie divine

et
mystrieuse et notre pierre philosophale qui chan-
ge,
parla patience,
les
mtaux
les
les plus grossiers
en
prcieux, les douleurs
les
plus aigus en dlices, les
pauvrets en richesses,
fondes en gloire.
porter sa croix,
b, est le
humiliations les plus pro-
Celui parmi vous qui sait mieux
ne saurait d'ailleurs ni a ni Ecoutez le grand saint plus savant de tous.

il
quand
les
Paul qui, son retour du troisime ciel o il apprit mystres cachs aux anges mme, s'crie qu'il ne
sait
ne veut savoir que Jsus-Christ crucifi. Rjouissez-vous, pauvre idiot, pauvre femme sans
et qu'il
esprit et sans science
si
vous savez
souffrir joyeuse-
ment, vous en saurez plus qu'un docteur de Sorbonne
30I
qui ne sait pas
si
bien souffrir que vous.

!
Vous
tes
membres de
Jsus-Christ, quel bonheur

!
Mais quelle
ncessit de souffrir en cette qualit
Le Chef
est
couronn d'pines,
de roses
le
I
et les
membres
seraient couronns
Le Chef est bafou et couvert de boue chemin du Calvaire, et les membres seraient couverts de parfums sur le trne Le Chef n'a pas un oreiller pour se reposer, et les membres seraient dlicatement couchs sur la plume et le duvet Ce serait un monstre inou. Non, non, mes chers Compagnons de la Croix, ne vous y trompez pas ces chrtiens que vous voyez, de tous cts, orns la mode, dlicats merveille, levs et graves l'excs, ne sont pas les vrais disciples ni les vrais membres
dans
!
!
de Jsus crucifi vous feriez injure ce Chef couronn d'pines et la vrit de l'Evangile, que de
:
O mon Dieu que de fantmes de chrtiens, qui se croient tre les membres du Sauveur et qui sont ses perscuteurs les plus tratres ; parce que, tandis que de la main ils font le signe de
croire le contraire.
!
la croix, ils
en sont
les
ennemis dans leur cur

le
Si
vous tes conduits par de

la
mme
Esprit,
si
vous vivez
pi-
mme
vie que Jsus-Christ, votre
Chef tout
neux, ne vous attendez qu'aux pines, qu'aux coups
de fouets, qu'aux clous, en un mot, qu'

ce qu'il est ncessaire que
le
la croix, par-
disciple soit trait

le
comsi
me
le
matre et
le
membre comme
Chef, et
le
Ciel vous prsente
comme
sainte Catherine de Sienet
ne une couronne d'pines

cer, et
une couronne de roses,

la tte
choisissez avec elle la couronne d'pines sans balan-
vous l'enfoncez dans
pour ressembler
Jsus-Christ.
302
Vous
n'ignorez pas que vous
tes
les
temples
vi-
vants du Saint-Esprit, et que vous devez,
comme
au-
tant de pierres vives, tre places par ce Dieu d'amour
au btiment de
la
Jrusalem cleste
attendez-vous
donc
teau de
tre tailles,
la croix
;
coupes
et
ciseles par le
mar-
autrement vous demeureriez comsoi.
me
de
des pierres brutes qu'on n'emploie rien, qu'on

et
mprise
faire
qu'on rejette loin de

le
Prenez garde
et pre-
regimber
marteau qui vous frappe,

taille et la
nez garde au ciseau qui vous

vous tourne.
main qui
Peut-tre que cet habile et amoureux
architecte veut faire de vous une des premires pierres de son difice ternel, et
traits
il
un des plus beaux porde son Royaume cleste. Laissez-le donc faire,
il
vous aime,
sait ce qu'il fait,
il
a de l'exprience
:
tous ses coups sont adroits et
amoureux
il
n'en don-
ne aucun de faux
impatience.
si
vous ne
le
rendez inutile par votre
Le
Saint-Esprit
un van qui
;
purifie le
ordures
laissez-vous
compare la croix tantt bon grain de la paille et des donc sans rsistance, comme le
:
grain du van, ballotter et remuer
vous tes dans
le
van du Pre de
grenier
;
famille, et bientt
vous serez dans son

la rouille
tantt
un feu qui te
:
la vivacit
de ses flammes
notre
consumant qui demeure, par la pour la purifier sans la consumer, comme autrefois dans le buisson ardent tantt un creuset d'une forge o le bon or se raffine, et o le faux or s'vanouit en fume, le bon en souffrant patiemment l'preuve du feu, le faux en s'levant en fume contre ses flammes c'est dans le creuset de la tribulation et
;
:
du fer par Dieu est un feu croix, dans une me
303
de
la tentation
que
les vrais
Amis de
la
Croix se puri-
fient
par leur patience, tandis que ses ennemis s'en

la Croix,
vont en fume par leur impatience et leurs murmures.
Regardez, mes chers Amis de

vent sans dire mot ce que je vous
regardez
devant vous une grande nue de tmoins qui proudis.
Voyez, com-
me en passant, un Abel juste et tu par son frre ; un Abraham juste et tranger sur la terre ; un Lot juste et chass de son pays ; un Jacob juste et perscut par son frre un Tobie juste et frapp d'aveuglement ; un Job juste et appauvri, humili et frapp d'une plaie depuis les pieds jusqu' la tte. Regardez tant d'aptres et de martyrs empourprs de leur sang; tant de vierges et de confesseurs appauvris,
;
humilis, chasss, rebuts, qui

saint Paul
:
tous s'crient avec

et le
Regardez notre bon Jstts^ V auteur
consom^nateur de la foi que nous avons en lui et en sa Croix il a fallu qu'il ait souffert pour entrer par la
:
Croix dans sa
gloire.
Voyez, ct de Jsus-Christ
le
un glaive perant qui pntre jusqu'au fond

aucun pch
m'tendre
ici
cur
tendre et innocent de Marie, qui n'avait jamais eu

ni originel ni actuel.
Que ne
puis-je
sur la Passion de l'un et de l'autre, pour
montrer que ce que nous souffrons n'est rien en comparaison de ce

qu'ils
ont souffert
Aprs
cela, qui
?
nous pourra s'exempter de porter sa croix
nous ne volera pas avec rapidit dans le sait que la croix l'attend ? Qui ne s'criera pas avec saint Ignace, martyr Qiie lefeu^ que la potence^ que
:
de Qui de lieu o il
les btes et
tous les tourments
du dmon viennent fon?
dre
stir moi^ afin qice
je jouisse de Jsus-Christ
304
Mais
enfin,
si
vous ne voulez pas

la
souffrir
patiem-
ment
et porter votre croix
avec rsignation,
comme
et im-
les prdestins,
vous
les
porterez avec
murmure
patience
comme
;
rprouvs; vous serez semblables
ces deux animaux qui tranaient l'Arche d'alliance
en mugissant
mit
la
main
vous imiterez Simon de Cyrne qui la Croix mme de Jsus- Christ, malgr
lui, et
qui ne
faisait
que murmurer en
est arriv
la portant.
Il
vous arrivera enfin ce qui

abmes.
au mauvais
le
lar-
ron qui, du haut de sa croix, tomba dans
fond des
Non, non,
fait
vons ne
maudite o nous vipoint de bienheureux; on ne voit pas

cette terre
;
bien clair en ce pays de tnbres
on
n'est point
;
dans une parfaite tranquillit sur cette mer orageuse
on
et
combats dans ce lieu de tentation on n'est point sans piqre ce champ de bataille
n'est point sans
;
sur cette terre couverte d'pines
il
faut
que
les pr-
destins et les rprouvs y portent leur croix, mal gr. Retenez ces quatre vers
:
bon gr
Choisis une des croix que tu vois au Calvaire,

Choisis bien sagement, car
il
est ncessaire
De souffrir comme un saint ou comme un pnitent, Ou comme un rprouv qui n'est jamais content.
C'est--dire que,
joie
si
vous ne voulez pas souffrir avec
comme
larron,
le
Jsus-Christ, ou avec patience

il
comme
le
bon
faudra que vous souffriez malgr vous

;
comme
mauvais larron
lie
il
faudra que vous buviez
jusqu' la
du
calice le plus amer, sans
aucune con-
solation de la grce, et que vous portiez le poids tout

entier de votre croix, sans
aucune aide puissante de
305
Jsus-Christ.
Il
faudra
mme
que vous portiez
le
poids fatal que
le
dmon
ajoutera votre croix par
l'impatience o elle vous jettera, et qu'aprs avoir t malheureux avec le mauvais larron sur la terre, vous
alliez le
trouver dans les flammes.

si,
Mais
la
au contraire, vous souffrez
comme
il
faut,
deviendra un joug trs doux que Jsus Christ portera avec vous; elle deviendra les deux
croix
de l'me qui s'lve au ciel ; elle deviendra un mt de navire qui vous fera heureusement et facilement arriver au poft du salut. Portez votre croix
ailes
patiemment,
clairs
et
par cette croix bien porte, vous serez

spirituelles, car qui
en vos tnbres
et
ne souffre
rien par la tentation ne sait rien.
Portez votre croix
joyeusement,
vous serez embrass du divin amour,
car personne ne vit sans douleur dans
du Sauveur.
pines
;
On
ne
cueille
pur amour de roses que parmi les

le
la
Croix seule est
la
pture de l'amour de
Dieu,
comme
le bois est celle
donc de cette belle Autant que vous vous ferez de violence en souffrant patiemment, autant vous avancerez dans tamour N'attendez rien de grand de ces mes dlicadivin. tes et paresseuses qui refusent la croix quand elle les aborde, et qui ne s'en procurent aucune avec discrtion ; c'est une terre inculte qui ne donnera que des
:
du feu. Souvenez-vous sentence du livre de l'Imitation
pines, parce qu'elle n'est point coupe, battue ni
remue par un sage laboureur ;
c'est
une eau croupisPortez
sante qui n'est propre ni laver ni boire.
votre croix joyeusement, et vous y trouverez une for-
ce victorieuse laquelle
aucun de vos ennemis ne
306
pourra
rsister, et
mante
laquelle
mes
de
frres,
vous y goterez une douceur charil n'y a rien de semblable. Oui, sachez que le vrai Paradis terrestre est
quelque chose pour Jsus-Christ. Interrogez tous les saints, ils vous diront qu'ils n'ont jamais
souffrir
got un
festin si dlicieux l'me
que
lorsqu'ils ont
souffert les
plus grands
tourments.
Que
tous
les
tourmejits
saint
du dmon
vie?inent
fondre sur
tnoi, disait
Ignace martyr.
Ou
souffrir ou mourir^ disait
sainte Thrse.
sait
JVon pas mourir, mais souffrir, disainte Madeleine de Pazzi. Souffrir et tre m-
pris
pour
vous, disait le bienheureux Jean de la

le
Croix, et tant d'autres ont tenu
mme
langage,
comme on
Frres
:
lit
dans leur
vie.
Croyez Dieu, mes chers
quand on
le
Croix, dit
joyeusement pour Dieu, la Saint-Esprit, est le sujet de toutes sortes

souffre
de joies pour toutes sortes de personnes. La joie de la Croix est plus grande que celle d'un pauvre que
comble de toutes sortes de richesses, que la joie d'un paysan qu'on lve sur le trne, que la joie d'un marchand qui gagne des millions d'or, que la joie des gnraux d'arme qui remportent des victoires,
l'on
que
la joie
des captifs qui sont dlivrs de leurs fers
enfin, qu'on s'imagine

d'ici-bas, celle
toutes les plus grandes joies
d'une personne crucifie qui souffre

les
bien les
renferme et
surpasse toutes.
Rjouissez-vous donc et tressaillez d'allgresse,

lorsque Dieu vous fera part de quelque
bonne croix
car ce qu'il y a de plus grand dans le ciel et en Dieu mme tombe en vous, sans vous en apercevoir. Le
grand prsent de Dieu que
la
Croix
Si
vous
le
307
compreniez, vous feriez dire des messes, vous feriez

des neuvaines aux tombeaux des saints, vous entre-
prendriez de longs voyages,

fait,
comme
les
saints ont
pour obtenir du Ciel ce divin prsent.
Le mon-
indiscrtion,
gles
:
de l'appelle une folie, une infamie, une sottise, une une imprudence ; laissez dire ces aveuleur aveuglement,
qui
leur
fait
regarder la
Croix en
hommes
;
et tout
de travers,
fait
une partie
de notre gloire
toutes les fois qu'ils nous procurent
quelques croix par leur mpris et leurs perscutions,

ils
trne,
nous donnent des bijoux, il nous mettent sur le ils nous couronnent de lauriers j que dis-je ?
toutes les richesses, tous les honneurs, tous les sceples couronnes brillantes des potentats et ne sont pas comparables la gloire de empereurs des
tres, toutes
la
Croix, dit saint Jean Chrysostme

d'aptre et d'crivain sacr.
le Ciel, s'il tait
elle
surpasse
la gloire
Je quitterais
volontiers
mon
les
choix, dit ce saint
homme
clair
du
Saint-Esprit, pour endurer
pour
le
Dieu du Ciel. Je prfrerais sons aux trnes de l'Empyre,

de
la gloire
cachots et
les pri-
je n'ai pas tant d'envie
des Sraphins que des plus grandes croix.
le don des miracles par lequel on corndmons, aux on branle les lments, on arrte mande le soleil, on donne la vie aux morts, que l'honneur
J'estime moins
des souffrances.
Saint Pierre et saint Paul sont plus
glorieux dans les cachots, les fers aux pieds, que de

s'lever au troisime Ciel et de recevoir les clefs
Paradis.
En
effet, n'est-ce
pas la Croix qui a
du donn
Cielf
Jsus-Christ
7m nom
au-dessits de tous les noms^
afin qu'au nom de Jsus tout ênou flchisse^ au
3o8
et
sur la
terre, et
dans
les
enfers
si
La
gloire d'une
le Ciel,
personne qui souffre bien est

les anges, et les
grande, que
hommes,
joie,
si
et le
Dieu
mme du
Ciel,
la
contemplent avec
de revenir sur
si
comme
le
plus glorieux
spectacle, et que
serait
les
saints
avaient un dsir, ce
la
terre porter quelques croix.

si
Mais
cette gloire est
grande
mme
sur la terre,
quelle sera
donc celle qu'elle acquiert dans le Ciel? Qui expliquera et qui comprendra jamais ce poids ternel de gloire qu'opre en nous un seul moment d'une croix bien porte ? Qui comprendra celle qu'une anne, et quelquefois une vie tout entire de
croix et de douleurs, opre dans
le
Ciel? Assurment,
mes chers Amis de

que
le
la
Croix,
le
Ciel vous prpare
quelque chose de grand, vous dit un grand Saint, puisSaint-Esprit vous unit
tout
le
si
troitement dans une
chose que
saintes
monde
fuit
avec tant de soin.
Assurment, Dieu veut

fidles votre
faire autant
de saints
et
de
que vous tes d'Amis de la Croix, si vous tes vocation, si vous portez votre croix
il
il
comme
Mais
faut,
comme
Jsus-Christ
souffrir,
il
l'a
porte.
ne
suffit
pas de
;
le
dmon
et le
monde ont
me^ qu'il
leurs martyrs
mais
faut souffrir et por-
ter sa croix sur les traces
de Jsus-Christ, sequatur
manire
qu'il l'a
me
suive, c'est--dire de la
porte, et voici
pour cela
les rgles
que vous devez
garder
lo
vous procurez point exprs et par votre faute des croix; il ne faut pas faire du mal pour qu'il en arrive du bien ; il ne faut pas, sans une inspiration
spciale, faire les choses d'une
Ne
mauvaise manire,
309
pour
s'attirer le
mpris des
il
hommes
est
il
faut plutt
imiter Jsus-Christ dont
dit qu'il
a bien
fait
non pas par amour-propre ou par vanit, mais pour plaire Dieu et pour gagner le prochain. Et si vous vous acquittez le mieux que vous pourrez de vos emplois, vous n'y manquerez pas de contradictions, de perscutions ni de mpris que la
toutes choses,
divine Providence vous enverra contre votre volont

et sans votre choix.
20 Si
le
vous
faites
quelque chose d'indiffrent dont

scan-
prochain se scandalise, quoique mal propos,

le
abstenez- vous-en par charit, pour faire cesser
dale des petits, et l'acte hroque de la charit que
vous
faites
en cette occasion vaut infiniment mieux

faisiez
ou que vous vouliez faire. Si cependant le bien que vous faites est ncessaire ou utile au prochain, et que quelque Pharisien ou mauvais esprit s'en scandalise mal propos, consultez un
que
la
chose que vous
sage pour savoir

saire et
s'il
si la
chose que vous
faites est nces-
beaucoup
telle,
utile
au
commun du
et
prochain, et
la
juge
continuez-la et les laissez dire, pourfaire,
vu
qu'ils
vous laissent
rpondez en cette
lui dire
occasion ce que rpondit Notre-Seigneur quelques-
uns de ses Disciples qui vinrent

bes et
et
les
que
les Scri-
Pharisiens taient scandaliss de ses paroles

:
de ses actions Laissez-les^ 30 Quoique quelques saints
ce
sont des aveugles.
et
grands personnages
se soient procur
et
aient
demand, recherch,
et
mme
par des actions ridicules, des croix, des mpris

tion extraordinaire
des
humiliations, adorons et admirons seulement l'opra-
du Saint-Esprit dans
leur me, et
310
humilions-nous
oser voler
si
la
vue d'une
si
sublime vertu, sans
haut, n'tant auprs de ces aigles rapi-
des et de ces lions rugissants que des poules mouilles et des chiens morts.
Vous pouvez cependant, et mme vous devez demander la sagesse de la Croix, qui est une science
4"
savoureuse et exprimentale de
la vrit, qui fait voir

les
dans
le
jour del foi les mystres
plus cachs, en-
tre autres celui
de
la
Croix, ce qu'on n'obtient que
par de grands travaux, de profondes humiliations et

des prires ferventes.
Esprit principal, qui
fait
Si
vous avez besoin de cet

et
porter les croix les plus lour-
des avec courage

goter dans
de cet esprit bon
doux, qui
fait
la partie
suprieure de l'me les amertu;
mes
les plus dgotantes
de cet esprit sain et droit,
qui ne cherche que Dieu; de cette science de la
Croix, qui renferme toutes choses

trsor infini dont le
pante de l'amiti
; en un mot, de ce bon usage rend une me particide Dieu demandez la Sagesse, de:
mandez-la incessamment
et
fortement, sans hsiter,
sans crainte de ne la pas obtenir, et vous l'aurez
immanquablement,
exprience,
et puis
il
vous verrez clairement par
comment
se peut faire qu'on dsire,
qu'on recherche et qu'on gote la Croix.

50
Quand vous
aurez, par ignorance ou
mme
par
votre faute, fait
quelque bvue qui vous procure quel-
que
croix, humiliez-vous-en aussitt
en vous-mme,
sous la main puissante de Dieu, sans vous en troubler volontairement, disant, par exemple, intrieureVoil^ Seigneur^ un tour de mon mtier^ et s'il ment y a du pch dans la faute que vous avez faite, prenez
:
BIENHEUREUX LOVIS-MARIE DE MONTFORT
3II
l'humiliation qui vous en revient
ment,
liation
et
s'il
n'y a point de pch,
de votre orgueil.
Souvent,
comme son chticomme une humiet mme trs souserviteurs, qui
vent,
Dieu permet que ses plus grands

les plus
sont
levs en sa grce, fassent des fautes des
plus humiliantes, afin de les humilier leurs yeux et
devant
qu'ils
les
hommes,
afin
de leur ter
la
vue
et la
et
pen-
se orgueilleuse des grces qu'il leur

font, afin
donne
du bien
qu'aucune chair,
comme
dit le Saint-
Esprit, ne se glorifie devant Dieu.
Soyez bien persuads que tout ce qui nous est tout corrompu par le pch d'Adam
6t>
est
et
en par
les
pchs actuels, et non seulement
les
sens
du
corps, mais toutes les puissances de l'me, et que ds

lors
que notre esprit corrompu regarde quelque don de Dieu en nous avec rflexion et complaisance, ce
don, cette action, cette grce devient toute souille et
Dieu en dtourne ses yeux divins. Si les regards et les penses de l'esprit de l'homme gtent ainsi les meilleures actions et les dons les plus divins, que dirons-nous des actes de la volont propre qui sont encore plus corrompus que ceux de l'esprit?
corrompue,
et
Aprs
cela,
il
ne faut pas s'tonner

les siens
plaisir
cacher
dans
les
Dieu prend secrets de sa face,

si
afin qu'ils
ne soient point souills par
les
regards des
;
hommes
les
et
par leurs propres connaissances
et
pour
cacher ainsi, que ne permet et ne fait point ce Dieu jaloux? Combien d'humiliations leur procure-til ? En combien de fautes les laisse-t-il tomber? De
quelles tentations
permet-il
qu'ils
soient
attaqus
comme
saint
Paul ?
En
quelles incertitudes, tnbres,
312
perplexits les laisse-t-il?
Oh! que Dieu

la saintet
!
est
admi-
rable dans ses saints et dans les voies qu'il tient pour
les
conduire l'humilit et
70
Prenez donc bien garde de croire,
comme
les
dvots orgueilleux et pleins d'eux-mmes, que vos

croix sont grandes, qu'elles sont des preuves de votre
fidlit
et
des tmoignages d'un

;
amour
singulier de
Dieu en votre endroit

est fort
fin
ce pige d'orgueil spirituel
et
:
dlicat,
mais plein de venin.
Vous
pour
devez croire
que votre orgueil
et votre dlicatesse
;
vous font prendre pour des poutres, des pailles
des plaies, des piqres ; pour un lphant, un rat ; pour une injure atroce et un abandon cruel, une petite parole en l'air, un petit rien dans la vrit ; 2 que
les croix
que Dieu vous envoie sont plutt des

est
chtieffet,
;
ments amoureux de vos pchs, comme il
en
que
des
marques
il
d'une
bienveillance
spciale
30 que quelque
croix et quelque humiliation qu'il

le
vous envoie,
et l'normit
vous pargne infiniment, vu

la saintet
nombre
de vos crimes, que vous ne devez regarde Dieu, qui ne souffre

;
der qu' travers
rien d'impur, et que vous avez attaqu
travers un
Dieu mourant,
et
accabl de douleurs cause de

;
l'apparence de votre pch
et travers
un enfer
ter-
nel que vous avez mrit mille et peut-tre cent mille

fois;
40
que dans
la
patience
avec laquelle vous
vous y mlez plus d'humain et de naturel que vous ne pensez tmoin ces petits mnagements ;
souff'iez,
:
ces secrtes recherches de la consolation

tures de
ces ouver-
cur
si
naturelles vos amis, peut-tre

si fines et si
votre directeur;
ces excuses
promptes;
3I3
ces plaintes, ou plutt ces mdisances de ceux qui
vous ont
fait le
mal,
;
si
bien tournes,
si
charitable-
ment prononces
dlicates en vos
ces retours et ces complaisances

;
maux
cette croyance
de Lucifer,
etc.
que vous tes quelque chose de grand,

n'aurais jamais
les
fait, s'il fallait
Je
ici
dcrire les tours et

souffrances.
dtours de la nature,
profit
8" Faites
et
mme dans les mme davantage
des petites
souffrances que des grandes.

tant la souffrance que la
souffre.
Dieu ne regarde pas manire avec laquelle on
beaucoup et souffrir mal, c'est soufbeaucoup et avec courage, ; mais pour une mauvaise cause, c'est souffrir en martyr du dmon ; souffrir peu ou beaucoup et souffrir pour Dieu, c'est souffrir en saint. S'il est vrai de dire
Souffrir
frir
en
damn
souffrir
qu'on peut
faire
choix des croix, c'est particulire-
ment des
parallle
petites et obscures
quand
elles
viennent en
L'orgueil
avec
les
grandes
et clatantes.
de
la
nature peut demander, rechercher, et
mme
;
choisir et embrasser les croix grandes et clatantes
mais de choisir
et
de bien joyeusement porter
les
croix petites et obscures, ce ne peut tre que
l'effet
d'une grande grce et d'une grande fidlit Dieu.

Faites
donc comme
:
le
marchand au regard de son

de
tout,
comptoir
la
serait
faites profit
ne laissez pas perdre
moindre parcelle de
la vraie Croix,
quand
ce ne
qu'une piqre de mouche ou d'pingle, qu'un
petit travers d'un voisin, qu'une petite injure par

prise,
mle
qu'une petite perte d'un denier, qu'un petit
trouble
dans l'me, qu'une petite lassitude dans
corps, qu'une petite douleur dans
un de vos membres,
314
etc.
Faites profit de tout,
comme
l'picier
de
sa
boutique, et vous deviendrez bientt riches en Dieu,
comme
il
devient riche en argent, en mettant denier
la moindre petite Dieu soit bni^ mon Dieu^je vous remercie; puis cachez dans la mmoire de Dieu, qui est comme votre comptoir, la croix que
sur denier dans son comptoir.
traverse qui vous arrive, dites
vous venez de gagner

plus que pour dire
90
:
et puis
ne vous en souvenez
Grand
merci ou misricorde.
parle pas d'un

;
dit d'aimer la Croix, on ne vous amour sensible, qui est impossible la nature distinguez donc bien trois amours l'amour
:
Quand on vous
sensible, l'amour raisonnable, l'amour fidle et suor-
me, ou autrement l'amour de

est la chair, l'amour
la partie infrieure
qui
de
la partie
suprieure qui est la
ou cime de l'me, qui est l'intelligence claire de la foi. Dieu ne demande pas de vous que vous aimiez la croix de
raison, et l'amour
de
la
partie suprme,
la
volont de
la
chair
comme
elle est toute
corromet
la
pue
et criminelle, tout ce qui

elle
en nat est corrompu,
mme
ne peut tre soumise par elle-mme

loi crucifiante.
volont de Dieu et sa
C'est pour-
quoi Notre-Seigneur, parlant d'elle au Jardin des Olives, s'cria

et
:
Moi Pre^ que votre volont

Si la partie infrieure
soit faite,,
non
la mienne.
de l'homme
en Jsus-Christ, quoiqu'elle
la
ft sainte, n'a
pu aimer
Croix sans aucune interruption, plus forte raison

ntre qui est toute corrompue la repoussera-t-elle.
la vrit
la
Nous pouvons
joie
prouver quelquefois une
mme
sensible de ce que nous souffrons,

:
comme
plusieurs saints ont ressenti
mais cette joie ne vient
315
pas de
la chair, quoiqu'elle soit
dans
la chair
si
elle
ne
vient que de la partie suprieure qui est

cette divine joie
lir
remplie de
du Saint-Esprit^
qu'elle la fait rejail;
jusque sur
la partie infrieure
en sorte qu'en ce
peut dire
:
moment la personne
cur
et
la plus crucifie
Mon
le
ma
chair ont tressailli d^ allgresse dans

Il
Dieu
vivant.
y a un autre
cet
amour de
dans
la
Croix que
sup-
j'appelle raisonnable, et qui est
la partie
rieure qui est la raison

et
amour
il
est tout spirituel,
comme
il
nat de la connaissance
du bonheur
et
qu'on a de souffrir pour Dieu,
est perceptible
mme
la
aperu par l'me,
il
la rjouit
intrieurement et
et aperu,
fortifie.
Mais
cet
amour raisonnable
et
quoique bon
et trs
bon, n'est pas toujours ncessaire
pour
souffrir
il
joyeusement
divinement.
C'est
pourquoi
y a un autre amour de la cime et de la pointe de l'me, disent les matres de la vie spirituelle, ou de
voir
l'intelligence, disent les philosophes,
par lequel
sans ressentir aucune joie dans les sens, sans aperce-
aucun plaisir raisonnable dans l'me, on aime cependant et on gote, par la vue de la pure foi, la
croix qu'on porte, quoique souvent tout soit en guerre et
en alarmes dans
la partie infrieure
qui gmit,
qui se plaint, qui pleure et qui cherche se soulager,
en sorte qu'on dise avec Jsus-Christ que votre volont

avec
qu'il
la sainte
Mon
Pre,
;
soit
faite
:
et
non pas la mienne
ou
Vierge
Voici
V esclave du Seigneur,
C'est de l'un de
me
soit fait selon votre parole.
ces deux
amours de
et
la
partie
suprieure que nous
devons aimer
agrer la Croix.
chers
iqo Rsolvez- vous,
Amis de
la
Croix,
3i6
souffrir toutes sortes
de croix sans exception
et sans
choix
toute pauvret, toute injustice, toute perte,
toute maladie, toute humiliation, toute contradiction,

toute calomnie, toute scheresse, tout abandon, toute
peine intrieure et extrieure
disant toujours
est
Mon
et
cur
est
prpar^
mon Dieu^ mon cur
prpar.
Prparez-vous donc tre dlaisss des

des anges, et
hommes
comme de Dieu mme,

souffrir
la
tre perscu-
ts, envis, trahis,
calomnis, dcrdits et abandonfaim^ la

soif, la
ns de tous
mendicit,
la nudit, l'exil, la prison, la
potence
et toutes sortes
de suppUces, quoique vous ne l'ayez pas mrit pour

les
crimes qu'on vous impose.
Enfin imaginez-vous
et votre
qu'aprs avoir
perdu vos biens
honneur,
aprs avoir t jets hors de votre maison
comme
Job
jette
et sainte Elisabeth, reine
comme comme Job sur un
de Hongrie, on vous cette sainte dans la boue, on vous trane

fumier, tout puant et couvert d'ul-
donne du linge pour mettre sur vos plaies, ni un morceau de pain manger, qu'on ne refuserait pas un cheval ou un chien, et qu'avec tous ces maux extrmes Dieu vous laisse comme en proie toutes les tentations des dmons, sans verser dans votre me la moindre consolation sensible. Croyez fermement que voil le souverain
cres, sans qu'on vous
point de la gloire divine et de la

vrai et parfait
flicit vritable
d'un
Ami
de
la Croix.
souffrir, faites-vous
:
iio
Pour vous aider bien

l'il
une
sainte habitude de regarder quatre choses
Premirement,
roi,
de Dieu, qui,
comme un grand
la
du haut d'une
tour, regarde
son soldat dans
317
mle avec complaisance

rage.
rois et
et
avec louange de son cou-
Qu'est-ce que Dieu regarde sur la terre?
Les
empereurs sur
leurs trnes ?
;
Il
ne
les
regarde
souvent qu'avec mpris
les
grandes victoires des
armes de l'tat, les pierres prcieuses, les choses en un mot qui sont grandes aux yeux des hommes ? Ce
qui est grand aux yeux des
tion devant Dieu.
plaisir
et
hommes
est
une abomina-
Qu'est-ce donc qu'il regarde avec
et dont il demande des nouaux dmons mmes ? C'est un homme quf se bat pour Dieu avec la fortune, avec le monde, avec l'enfer et avec soi-mme, un homme qui porte joyeusement sa croix. N'as-tu pas vu sur la terre une grande merveille que tout le ciel regarde
complaisance
et
velles
aux anges
avec admiration, dit le Seigneur Satan ? N'as-tu pas vu mon serviteur Job, qui souffre pour moi ? Secondement, considrez la main de ce puissant
Seigneur qui
fait
tout le
arrive, depuis le plus
mal de la nature qui nous grand jusqu'au moindre. La
mme main
mes
le
qui a mis une arme de cent mille

fait
homet
sur le carreau a
tomber
la
la feuille
de l'arbre
main qui avait touch Job ; rudement vous touche doucement par le petit mal qu'elle vous fait. De la mme main il forme le jour et la nuit, le soleil et les tnbres, le bien et le mal il a
cheveu de votre
tte
;
permis
les
pchs qu'on commet en vous choquant,

fait la
il
n'en a pas
malice, mais
il
en a permis
roi
l'action.
Ainsi quand vous verrez un Smi vous dire des injures,
vous jeter des pierres

*'
:
comme au
David, dites
en vous-mmes
le faire,
Ne
nous vengeons point, laissonslui
car
le
Seigneur
a ordonn d'en agir ainsi.
3i8
Je sais que j'ai mrit toutes sortes d'outrages et que c'est avec justice que Dieu me punit. Arrtez- vous,
mes bras
vous,
ma
:
langue, arrtez-vous, ne frappez

cet
point, ne dites
mot
homme ou
la part
cette
femme me
disent ou font des injures, ce sont les ambassadeurs
de sa misricorde vengeance l'amiable. N'irritons pas sa justice en usurpant les droits de sa vengeance, ne
de Dieu qui viennent de

tirer
pour
mprisons pas sa misricorde en rsistant ses coups

de fouet tout amoureux, de peur qu'elle ne nous renvoie pour se venger la pure justice de l'ternit."
Regardez une main de Dieu toute-puissante et infiniment prudente qui vous soutient, tandis que son autre vous frappe ; il mortifie d'une main et vivifie de l'autre ; il abaisse et il relve, et de ses deux bras il atteint d'un bout l'autre de votre vie doucement et fortement, doucement en ne permettant pas que vous
soyez tents
et affligs
au-dessus de vos forces, forte-
ment en vous secondant d'une grce puissante qui

correspond
la force et la
;
dure de
la tentation et
lui-
de
l'afiiction
fortement encore en devenant

il
mme, comme
vous
le dit
le
par
l'esprit
de sa sainte glise,
votre appui sur

tes, votre
bord du prcipice auprs duquel le chemin o vous vous garez, votre ombrage dans le chaud qui vous brle, votre vtement dans la pluie qui vous mouille et le froid qui vous glace, votre voiture dans la lassitude qui vous accable, votre secours dans l'adversit qui vous arrive, votre bton dans les pas glissants et votre port au milieu des temptes qui vous menacent
compagnon dans
de ruine
et
de naufrage.
319
Troisimement, regardez
les plaies et les

Il
douleurs
:
de Jsus-Christ
"
crucifi.
vous
le dit
lui-mme
vous tous, qui passez par

par laquelle
j'ai
la voie
pineuse et cru;
cifie
pass, regardez et voyez
regar-
dez des yeux mmes de votre corps, et voyez par les yeux de votre contemplation, si votre pauvret, votre nudit, votre mpris, vos douleurs, vos abandons sont semblables aux miens ; regardez-moi, moi qui suis
innocent, et plaignez-vous, vous qui tes coupables."
Le
Saint-Esprit nous ordonne par la bouche des
Ap-
ce mme regard de Jsus-Christ crucifi ; il nous commande de nous armer de cette pense plus perante et plus terrible tous nos ennemis que toutes Quand vous serez attaqus par la les autres armes.
tres,
pauvret, l'abjection, la douleur, la tentation et les

autres croix, armez-vous d'un bouclier, d'une cuirasse,
d'un casque, d'une pe deux tranchants, savoir de

la
pense de Jsus-Christ crucifi
voil la solution
de
toute difficult et la victoire de tout ennemi.
Quatrimement, regardez en haut

qui vous attend dans
votre croix.
C'est cette
le Ciel,
si
la belle
couronne
vous portez bien
rcompense qui a soutenu les Patriarches et les Prophtes dans leur foi et leurs perscutions, qui a anim les Aptres et les Martyrs dans leurs travaux et leurs tourments. Nous aimons mieux^ disaient les Patriarches avec Mose, nous aimons mieux tre affligs avec le peuple de Dieu^ pour
tre
heureux ternellement avec
lui,
que de jouir pour

JSfous souffrons
di-
un moment dûn plaisir
criminel.
de grandes perscutions cause de la rcompense,

saient les Prophtes avec David.
Nous sommes corn-
320
me
cle
des liciimes destines la mort^
an monde^ aux
les
a?iges
souffrajices, et
comtne la
comme un spectaaux hommes par nos balayure et Vanathme du

et
monde^ disaient
Paul, cause
Aptres
et les
martyrs avec saint
du poids immejise de la gloire ternelle^ que ce moment dune lgre souffra?ice produit en ?ious.
Regardons sur notre
la
tte les
la
" Prenez garde de perdre

croix qui vous est
anges qui nous crient couronne marque pour donne, si vous la portez bien.
:
Si
vous ne
il
la
portez pas bien, un autre
la
portera
comme
les
faut et ravira votre couronne.
Combattez
fortement en souffrant patiemment, nous disent tous

saints,
et
vous recevrez un royaume ternel."

:
coutons enfin Jsus-Christ qui nous dit " Je ne donnerai ma rcompense qu' celui qui souffrira et vaincra par sa patience." Regardons eti bas la place que nous mritons et qui nous attend dans l'enfer avec le
mauvais larron et
les
rprouvs, sijnous souffrons comdpit et avec vengeance.

:
me eux avec murmure, avec
crions-nous avec saint Augustin
Brlez^ Seigneur,
coupez, taillez, trajichez en ce monde-ci
pour punir
mes pchs, pourvu que vous

rter?iit.
les
pardonniez dans
120
Ne vous
affliger.
plaignez jamais volontairement et

sert
avec murmure des cratures dont Dieu se
pour
vous
Distinguez pour cela trois sortes de
plaintes dans les

et naturelle
re,
:
maux.
La premire
est involontaire
c'est celle
qui se plaint,
du corps qui gmit, qui soupiqui pleure, qui se lamente j quand

dit, est
l'me,
comme
j'ai
rsigne la volont de
il
Dieu dans sa partie suprieure,
n'y a
aucun pch.
32
La seconde
et
est raisonnable
c'est
quand on
se plaint
dcouvre son mal ceux qui peuvent y mettre ordre, comme un suprieur, un mdecin cette plainte
:
peut tre imparfaite quand
elle est
trop empresse,
mais
nelle
elle n'est
:
pas pch.
La
troisime est crimi-
c'est lorsqu'on
se plaint
du prochain pour
ou pour
se
s'exempter du mal
qu'il
nous
fait souffrir
venger, ou qu'on se plaint de la douleur que l'on

souffre,
en consentant cette plainte

le
et
y ajoutant
l'impatience et
130
murmure.
Ne
recevez jamais aucune croix sans la baiser
humblement, avec reconnaissance, et quand Dieu tout bon vous aura favoriss de quelque croix un peu
considrable, remerciez-l'en d'une manire spciale
et l'en faites remercier
par d'autres, l'exemple de
cette
pauvre femme,
qui,
ayant perdu tout son bien

lui
par un procs injuste qu'on

dire une
afin
suscita,
fit
aussitt
messe d'une pice de dix sous qui lui restait, de remercier Dieu de la bonne aventure qui lui
de recevoir
de volon-
tait arrive.
140 Si vous voulez vous rendre dignes

les croix qui
vous viendront sans votre participation,

l'avis
et qui sont les meilleures, chargez-vous-en

taires,
avec
d'un bon directeur.
Par exemple,
avez-vous chez vous quelque meuble inutile auquel
vous ayez quelque affection

vres
Donnez-le aux pau-
en disant
" Voudrais-tu
quand Jsus
est si
pauvre
"
du superflu, Avez-vous horreur de

avoir
quelque nourriture, de quelque acte de vertu, de quelque mauvaise odeur ? Gotez, pratiquez, sentez,
vainquez- vous.
Aimez- vous avec un peu trop de ten-
322
dre et empress quelque personne, quelques objets
Absentez-vous, privez-vous, loignez-vous de ce qui
vous
flatte.
Avez-vous quelque
agir,
?
pour
voir,
pour
saillie de nature pour paratre, pour aller en
quelque endroit
Arrtez-vous, taisez-vous, cachez-
vous, dtournez vos yeux.
Hassez-vous naturelle-
ment un tel objet, une telle personne? Allez-y frquemment, surmontez-vous. Si vous tes vraiment
Ami
de
la Croix,
l'amour qui est toujours industrieux,
vous fera trouver ainsi mille petites croix, dont vous

vous enrichirez insensiblement, sans crainte de
vanit, qui se
la
mle souvent dans la patience avec laquelle on endure les croix clatantes, et parce que vous aurez t ainsi fidles en peu de chose, le
Seigneur,
comme il
l'a
promis, vous tablira sur beau-
coup, c'est--dire sur beaucoup de grces qu'il vous
donnera, sur beaucoup de croix
qu'il
vous enverra,
{^).
.
sur beaucoup de gloire qu'il vous prparera

II
La
aux Amis de la Croix et sa mission de Saint- Lo montrent assez le bien quîl et pu faire la ville de Ren?ies^ comme
circulaire de
ont fort
partout ailleurs^
vanglique.
si elle et accept
son ministre
Rennes ne vouhit point

l'envoy de Dieu.
profiter
ville,
Une
autre
du ministre de en Normandie,
d'accepter ses
fin
Saint-Lo, eut la bonne inspiration

(^)
Il
est
bien regrettable qu'on
ait
perdu la
de cette
excellente instruction sur la Croix.
323
offres, et elle fut
entirement renouvele dans

C'tait
l'esprit
et la ferveur
du christianisme.
sur la fin
d'aot et en septembre.
Cependant l'ennemi du salut ne pouvait manquer de soulever contre l'homme apostolique une violente Bien que muni de tous les pouvoirs et tempte. autoris y donner une mission, un interdit de l'vque de Coutances vint soudain, comme un coup
de foudre, ds
la
la
premire semaine,
lui
dfendre de
continuer.
Montfort, sr de lui-mme, et accou-
tum
ces sanglantes interdictions, se rendit aussitt
auprs du prlat, et n'eut qu' se montrer pour faire

lever l'interdit.
De
retour Saint-Lo, au
qu'il
la ville entire
avait dj
grand contentement de gagne sa cause, il

de sa belle mis-
se relance dans les pleins exercices

sion.
Mais
il
n'avait pas tout fini avec les puissances

:
des tnbres
des religieux et des prtres sculiers,
imbus des erreurs du jansnisme, s'entendirent et se coalisrent pour embarrasser le prdicateur dans ses confrences dialogues, en lui adressant coup sur coup des questions captieuses et difficiles sur toute
sorte de sujets
;
mais
il
sut
leur
qu'il
fit
rpondre avec tant
de solidit
et
de lumire
triompha de toutes
leurs rsistances, et qu'il
en
autant d'admirateurs
enthousiastes de ses
qui ne contribua pas
et
talents
et
de ses vertus.
Ce
peu
lui
donner un ascendant
*'
un
prestige qui, avec la grce de Dieu, le rendi-
rent matre de la position.

tranger, se demandait-on de
Quel
est
donc cet
esti
toute part, quel
donc
cet tranger qui vient d'arriver dans notre ville,
324
-LA MISSION PROVIDENTIELLE DU
n'ayant en mains qu'un bton, et qui se

suivre avec tant d'empressement
?
fait
dj
"
le
Laissons parler
ici
son historien,
jsuite Picot
de Clorivire
"
La
rputation
de savoir que s'acquit par
l'homme de Dieu,
t inutile
les
l'aurait
peu touch,
si elle lui
;
et
pour
la
conversion des pcheurs

avait eu
mais
il
esprits tant
en quelque sorte subjugus,

qu'il
se
servit
de l'ascendant
les
sur
eux pour
gagner
curs.
On
n'avait pas de peine se ren-
dre un
homme
qu'on coutait
cause de sa science, et qu'on
comme un matre regardait comme le
digne instrument du Seigneur, cause de sa saintet.
Le confessionnal achevait ce que la chaire avait commenc. M. de Montfort y tait tout le temps
que
lui laissait l'instruction
publique.
Son tribunal
tait toujours
entour de monde, et dans ce
monde
on
y voyait des jeunes gens dont la vie dissolue avait
t le scandale de la ville et qui,
peu de jours avant,
auraient rougi des pratiques les plus

la rehgion.
communes de
le
L, le pieux samaritain, mlant adroite-
ment
le
l'huile et le vin, appliquait

Il
chacun
remde
le
plus convenable.
semblait voir dcouvert
fond des consciences.

et en
Des conversions clatantes

le
grand nombre furent

si
fruit
d'un zle
si fer-
vent et
clair.
Beaucoup de ces personnes, qui

le
n'avaient conserv tout au plus que

tien,
nom
de chr-
aprs
lui
lui
avoir
fait
des confessions gnrales et
reu de
lors
et
des rgles de conduite, embrassrent ds
retinrent depuis
avec
fidlit
les
pratiques
rigoureuses de la pnitence.
325
**
La
fin
de
la
mission rpondit au commencement
et ses progrs.
Le missionnaire y
fit
paratre la
mme
le
ferveur et la
mme
habilet.
Seul ou tout au
il
plus avec un ou deux frres la'iques,
rangea dans
plus bel ordre, en distinguant les tats, les ges et
une multitude innombrable de monde qui venue pour assister la procession gnrale, de manire qu'il n'y eut pas la moindre confusion et que tout y respirait la ferveur et le recueillement.
les sexes,
tait
Lui-mme
s'tait
prpar par un jene rigoureux de

la
ville,
vingt-quatre heures, la plantation de la Croix. Elle

fut place hors de
sur une minence qui
domine la rivire et sur laquelle il avait fait construire un calvaire. Depuis ce temps-l, on est en usage Saint-Lo d'y aller en procession, surtout le jour du vendredi-saint, ce qui n'a pas peu contribu, ainsi que l'tablissement du rosaire, rendre durables les
fruits
de
la
mission de
M. de Montfort
(^)."
Plus de quarante ans aprs cette mission, en 1755, un tmoin, un ancien vicaire de Saint-Lo, devenu cur de
" Il
la ville,
en rendait ce tmoignage
me
serait impossible
fit
d'exprimer tout
le
bien
que M. de Montfort
(*)
Saint-Lo, les conversions
II
visiter
y a prs de vingt-cinq ans qu'il nous fut donn de Saint-Lo et d'y recueillir les traditions du saint mission-
naire.
Le souvenir de Montfort
et
vivant dans les anciennes familles.
de sa mission y est toujours Sa Croix que les temptes

la colline,
s'y
et les rvolutions ont renverse sur
relve tou-
jours et ne cesse de dominer
comme un
phare de salut et
C'est
d*esprance cette belle valle de la cit normande.
toujours le Calvaire de Montfort, depuis cent soixante-dix ans.
23
326
qu'il
y opra
et les
pratiqua et dont
si
j'ai
actes hroques de vertu quîi y moi-mme t tmoin. Il sut
bien y recommander la pit, que quantit de personnes qui vivent encore trs saintement sont le fruit toujours subsistant de ses prdications.
si Il
y prcha
le rciter
bien
la
dvotion du rosaire que l'usage de

s'est toujours
publiquement
conserv depuis
(^)."
Cette mission improvise et isole dans un pays

dj loign du thtre des travaux apostoliques de
montre suffisamment le bien immense qu'il et pu faire dans toute la France, dans les villes comme dans les campagnes, s'il ne ft point mort si jeune, quarante-trois ans, s'il et vcu autant d'annes que saint Liguori, et si Dieu n'et pas eu d'autres desseins sur son envoy extraordinaire dans le
Montfort,
monde.
III
Moitfort se prsente une dernire fois Rennes^

vers la
Toussaint de la
et
il lui fait ses
mme
anne^ pour
prcher la pnitence
Repouss^
sauver
cette ville coupable.

et lui
adieux
prdit des
malheurs dans un Cantique sur les drglements de Rennes. Six ans aprs., s^ accomplissaient les prdictions de l'envoy de Dieu.
Rappel Rennes, quelques mois aprs, par une voix amie ou plutt par une voix cleste qui le guidait dans ses courses apostoliques, il y revint comme le prophte Jonas envoy vers Ninive, pour y prcher
(2)
M, Le Franois,
vicaiie de l'glise
Notre-Dame de
Saint-
Lo^ en 1714.
Il rendait
ce tmoignage
comme
cur en 1755.
BIEKIIEUBEUX LOUIS-MARIE DE MONTFORT
327
la pnitence, et
y prdire des malheurs, si elle ne se Mais les jansnistes et les monconvertissait pas. dains se trouvrent d'accord pour repousser leur
sauveur.
Ce
fut alors
que
le saint
missionnaire
qu'il
fit
ses
adieux
sa chre ville de cette ville qu'il

et
ne devait plus revoir; avait tant difie dans sa jeunesse
Rennes
que huit ans auparavant il avait si fortement impressionne, si vivement mue par ses discours, tel point que les directeurs des deux sminaires avaient
voulu se l'attacher pour donner des missions dans diocse ; oui, ce fut alors qu'il exhala ses plaintes
lui prdit sa ruine
le
et
dans son Cantique sur

Cette pice est
la
les drgle-
ments de Rennes.
ture des
et
une
fidle pein-
murs de
lui
Cit rennaise cette poque,
une
satire contre les

attirer
:
dsordres qui y rgnaient et
qui devaient
de grands malheurs.
La
voici en son entier
Cantique sur les drglements de Rennes.

Adieu, Rennes, Rennes, Rennes,
On On
Tu
dplore ton destin
t'annonce mille peines,

priras la
fin,
Si tu ne
romps pas
les
chanes
Que
tu caches dans ton sein.
Adieu, Rennes.
que tu domines Mais en voici les raisons,

Il est vrai
Sans en craindre
les pines
Ce Ce
n'est
n'est
pas par
tes
maisons,
pas par tes hermires,
C'est par tes cruels poisons.
Adieu, Rennes.
32
Selon tous
les fous, tu brilles

;
Et tu passes bien ton temps Tout rit, tout joue en la ville, Et fort agrablement ;
Mais, sages de l'vargile,
Pleurez-en amrement.
Adieu, Rennes.
Tout est en rjouissance ; Monsieur est au cabaret,

Mademoiselle
la
danse
Et Madame au lansquenet, O chacun fait sa bombance Et sans croire avoir mal fait.
Adieu, Rennes.
,
.
Tout y fait son personnage, Pour le bien ou le plaisir, Le vieillard en son mnage
Ne
Et
pense qu' s'enrichir

le
jeune
homme,
son ge.
Ne
veut que se divertir.
Adieu, Rennes.
On
n'y voit, pour l'ordinaire.

duplicit de cur.
Que
O chacun
Qui parat
Et souvent
a son mystre,
Jusqu'au dvot serviteur.

le le
plus sincre plus trompeur.

. .
Adieu, Rennes.
Que de femmes malheureuses

Sous un
air
de gaiet
Que de
Sous un
filles
scandaleuses
!
air
de saintet
Que de
ttes orgueilleuses
1
Sous un habit emprunt

Adieu. Rennes.
329
Que
d'injustices criantes
!
Qu'on couvre de pit
Que de paroles piquantes Sous ombre de charit Que de rigueurs rebutantes

!
Qu'on
traite
de fermet
,
.
Adieu, Rennes.
Voyez combien d'amazones,

Sous leurs habits d'arlequins, Tout dcoups verts ou jaunes, Marchant sur leurs brodequins,
font jour et nuit leurs prnes

les
Pour sduire
mondains.
.
Adieu, Rennes.
On
y passe
la rue
la journe,
Dans
Son
ou dans les jeux
L'glise est abandonne,
sjour est ennuyeux.
Une
Ah
heure y semble une anne ; pleurez, pleurez mes yeux 1
Adieu, Rennes.
Les torrents de tous les crimes, Qui l'inondent de tous temps,

Entranent dans les abmes
Presque tous ses habitants,
Pour
les rendre les victimes
De
De
ta malice infinie
tous les dbordements.
Adieu, Rennes.
Le plus
juste est infect,

il
Ou En
Qui
bien
faut qu'il s'enfuie
quelque communaut
n'ait point t ternie
De
ton air tout empest.
Adieu, Rennes.
330
Si quelqu'un, plein de courage,
Veut
te braver,
sur-le-champ
Tes partisans pleins de rage

L'attaquent cruellement
Et mettent tout en usage
Pour
te
tromper finement.
. .
Adieu, Rennes.
Le pauvre
crie ta porte,
Le
Ou
Tu
riche entre avec honneur,

lui
par ennui on
porte
;
Les restes d'un serviteur

maltraites de la sorte
Les chers membres du Sauveur,

Adieu, Rennes.
.
Que
voit-on en tes glises
Souvent des badins, des chiens.
Des causeuses des mieux mises. Des libertins, des paens, Qui tiennent l leurs assises Parmi trs peu de chrtiens.
Adieu, Rennes.
.
Dans ton trange
misre.
;
Tu
dors avec tes amis
On Ah
n'y craint rien, tout espro,

les
Tous
!
pchs sont remis
qui donnera lumire
A
Tu rponds
ces pauvres endormis ?
Adieu, Rennes.
qui t'aborde
;
Four dmontrer ton erreur

Dieu fera misricorde,
Il est
bon, n'ayons point peur,

le
Quand on
veut
il
l'accorde.
est pcheur.
.
.
Et puis tout
homme
Adieu, Rennes.
DIEU SEUL
BIENHEUREUX LOUTS-MARI DE MONTFORT
33 1
Ce
n'est point
en vain qu'on repousse un envoy

Six
extraordinaire du Trs-Haut, et qu'on mprise ses
misricordieux avertissements et ses menaces.
ans plus tard, des torrents de flammes
dvorrent,
durant dix jours
et
dix nuits, la
ville
de Rennes.
De
tous cts, on s'criait alors, la lueur sinistre de cet
pouvantable incendie^ qui rappelait l'embrasement
de Sodome
et
de Gomorrhe
ont ment des prdictions du Pre de fort. Nous avons sous les yeux, des cantiques du temps, imprims Niort en 1721, o ce fait est constat, en tte de son Cantique sur les drglements de Rennes, en ces termes
:
Voil
r accomplisse-
Sa prdictio?i sur
du
les
malheurs
arrivs Rennes.
On
a toujours vu, dans la vie
serviteur de Dieu,
l'accomplissement de ses prdictions.

qu'il voulait conjurer,
Ce
n'est point
l'homme apostolique qu'il faut imputer ces malheurs
mais bien
ceux qui rejettent
ses avertissements, et qui provoquent ainsi les coups
de
la justice divine.
notre sicle de profiter de ces leons, pour con-
jurer,
par
la
pnitence
et
le
retour Dieu, de plus

la
du prophte des derniers temps, de ce prcurseur du grand rgne de Jsus et de Marie sur la terre. Suivons l'enseignement de ce nouveau docteur et les exemples de cei
grands malheurs.
coutons
voix
nouvel aptre, afin d'arriver
la
connaissance et la
[
pratique
ait
sa parfaite dvotion la sainte Vierge,'
au doux rgne de Jsus et de Marie dans nos m.es,' et dans tout l'univers la plus grande cotmaissance
:
et
gloire de la trs sainte Trinit (^),

(^)
c'est--dire
au
Expressions du bienheureux de Montfort.
332
triple
rgne du Pre, du Fils et du Saint-Esprit,

des uvres de Dieu en ce
I
comme couronnement
monde.
Ainsi
soit-il
!
IV
Dernires considrations
sicr la
mission providentielle
du bienheureux de Montfort. Son influence dans r Eglise et V accomplissement continu de ses prdictions dans le rveil et le progrs de la dvotion
la sainte Vierge,
Cet envoy extraordinaire du Tout-Puissant, prdit et salu de loin par saint Vincent Ferrier, se trouva de son temps seul debout pour combattre au
grand jour sur un vaste thtre
les
de l'auguste Mre de Dieu, et avec une puissance invincible. Dans
ennemis du culte pour en triompher

le sicle et le
la sainte
pays
il
les plus
opposs
le
la
dvotion
Vierge,
prcha, avec
plus grand succs, la plus sublime
et la plus parfaite des dvotions Marie.
Ses prdi-
cations, son enseignement et ses exemples oprrent
une raction puissante, en juger par l'acharnement qu'on mit le combattre dans toute la France et
l'tranger
niste
mme o il tait signal par la secte janscomme un dmocratique, comme un flau de

Mais
si
Dieu.
l'outrage lui tait lanc d'au
del
mme
fond de l'Espagne
de nos frontires, on voyait aussi accourir du et des Flandres, comme de tous
cts, des auditeurs et des admirateurs

Ils
de ses uvres.
venaient travailler l'rection de ses Calvaires,
333
ces fiers Espagnols et ces nobles Flamands, jusque
dans nos landes de Bretagne, Pont-Chteau,

le
comme
empor-
constate l'histoire.
et
La
poussire qu'ils
les
taient
qu'avaient foule
pas
de Montfort,
oprait des prodiges sans nombre, en rcompense de
de leurs labeurs. Nous laisserons parler ici un tmoin, compagnon du saint missionnaire dans ses travaux apostoliques, M. Olivier de Nantes
leur foi et
:
vu toutes sortes de gens y travailler, des messieurs et des dames de qualit, et mme des prtres
**
J'ai
y porter la hotte par dvotion. J'ai vu des peuples y venir de tous cts il y en avait d'Espagne comme Un grand nombre de miracles s'tait des Flandres.
: .
.
fait
dans
les
pays loigns, par
le
moyen de
la terre
qu'on emportait de toutes parts de ce Calvaire.
On
apporta une
liste
de ces miracles Nantes, de plus
de cent cinquante."
Du
reste,
Montfort avait prdit ces merveilles

le
quand, pour encourager

l'rection de ce Calvaire
peuple
il
travailler
le
monumental,
composa
cantique suivant:
Hlas
!
le
Turc
retient le saint Calvaire

est
'
O Jsus-Christ
Il faut, Chrtiens,
mort.
le faire
:
chez nous-mmes
ici,
Faisons un Calvaire
Faisons un Calvaire.
Tchons d'avoir cette sainte Montagne, Par un divin transport, Dans notre cur et dans notre campagne.
Faisons un Calvaire
ici, ef:c.
334
Laisserons -nous dedans l'ignominie
Notre Seigneur
et
Dieu,
sa vie
1
Qui par amour nous a donn

Faisons un Calvaire
ici, etc.
Oh
De
qu'en ce lieu l'on verra de merveilles
Que de
conversions,
1
gurisons, de grces sans pareilles
Faisons un Calvaire
Oui, je le veux
:
ici,
etc.
il y va de ma gloire, Et du haut de la Croix
Je chanterai, dans ce saint

Faites
lieu, victoire
mon Calvaire ici. Faites mon Calvaire.

commune
voix:
Tous
les
Chrtiens s'crient d'une
Travaillons tous ce divin ouvrage,
Dieu nous bnira tous.
Grands
et petits,
de tout sexe
et tout ge,
Faisons un Calvaire Dieu. Faisons un Calvaire.
Pour
s'exciter
d.''
aller
au Calvaire^ on peut
rpter
Allons au Calvaire, allons,

Allons au Calvaire.
DIEU SEUL
Pendant quinze mois que dura ce

vailleurs,
travail, les tra-
au
nombre de deux,
trois,
quatre, cinq
cents chaque jour, ne cessaient de redire en
chur
ce cantique et plusieurs autres composs ce sujet,

et
notamment
celui-ci qu'on devait
chanter joyeuse-
BIENHEUREUX LOUIS MARIE DE MONTFORl
335
ment avec allgresse, au couronnement de l'uvre, quand Louis XIV, la persuasion des jansnistes et
des impies, en dcrta l'abolition, sous
textes que ce
les
faux pr-
monument
l'tat.
pourrait servir de forteresse
aux ennemis de
Le
voici
Chers amis, tressaillons d'allgresse
Nous avons
Courons-y,
le Calvaire la charit
chez nous
nous presse;
Allons voir Jsus-Christ mort pour nous.
On
Par
y voit un Dieu qui perd la vie les mains de perfides ingrats ;

y voit la gloire anantie
sclrats.
On
Et mle entre deux
qui croit suffira ce mystre
On y voit ce qu'on vit autrefois, Un Dieu mort pour nous sur le Calvaire, Un Dieu mort pour nous sur cette Croix, On
y voit un
soleil sans lumire.
Des rochers qui fendent de douleur. Des tombeaux qui montrent leur poussire,
L'univers qui frissonne de peur.
Ce Dieu mort donne l'intelligence Des pchs de l'homme criminel. Des grandeurs du Seigneur qu'il offense,
Et des
maux de
l'enfer ternel.
C'est ici qu'on voit l'obissance
Triompher
et
nous donner la paix
C'est ici que nous prenons naissance
Pour mourir
et
pour vivre jamais.
33^
C'est
ici
qu'un Dieu mourant enchane
sa Croix la
mort
et les enfers
C'est ici que son
amour entrane
Tout
le Ciel et tout cet univers.
C'est ici l'abrg des miracles
Et l'excs des amours du Sauveur

C'est ici l'abrg des oracles
Que
C'est
ici le
sa
bouche a
tirs
de son cur.
remde
infaillible,
:
Qui met
fin
toute iniquit
C'est ici l'argument invincible,
Qui rsout toute
difficult.
SoufFrez-vous quelque douleur cruelle,
Regardez, prenez
le Crucifix
Vous verrez en
ce miroir fidle
Que vos maux

X* .^. que ^v.w vient la pnitence C'est d'ici
;
sont des
maux
trs petits.
la paix; C'est d'ici que dcoule Ja
C'est
ici
que
le
bonheur commence
C'est ici qu'il ne finit jamais.
Aimons donc
ce Sauveur tout aimable, Tout sanglant, tout dchir de coups ; Adorons sa Croix tout adorable.
Et baisons
et ses pieds et ses clous.
Soyons
saints
le Calvaire est terrible

le
A tous
ceux qui veulent
pch.
C'est ici qu'il faut

C'est ici qu'il faut
un cur sensible, un cur touch.

Tout
ici s'crie,
en son langage
Ah
pcheur
Dieu pour toi meurt d'amour
Il est
Il est
temps de pleurer ton ouvrage, temps de pleurer ton tour.
337
Loin Loin
d'ici cet
d'ici cet d'ici ces
homme tout homme tout
de
terre,
de chair,
Loin Loin
gens toujours en guerre,

suppts d'enfer.
Affligs, c'est ici votre asile
d'ici tous ces
;
;
Pnitents, c'est votre propre lieu
Pauvres gens,
C'est
ici
c'est votre
domicile
qu'on devient riche en Dieu,
Laissons-y nos curs et nos offrandes
Embrassons
la
Croix d'un cur joyeux,
Pour avoir l'effet de nos demandes, Et monter de ce Calvaire aux Cieax.
DIEU SEUL
beau cantique ne put tre chant au premier couronnement du Calvaire de Pontchteau, il le fut sa restauration vers le milieu du XVIIIe sicle, et
Si ce
sa nouvelle restauration, au
commencement du
Il
ntre, aprs avoir t dmoli par la Rvolution.
y est chant aujourd'hui et le sera dsormais toujours, aussi longtemps que la France restera France
chrtienne et catholique.
Si
du vivant de Montfort
il
il
ne put tre chant en

la
sa chre Bretagne,
il
le fut
dans toute
Vende
et
le
sera toujours.
Nous
n'oublierons jamais les
accents mles, chaleureux et vivants qu'un millier
d'hommes vendens
faisaient
monter vers
le
ciel
comme d'immenses
vagues sonores, au pied de la
croix qu'ils venaient de porter sur leurs robustes
paules et de planter, et au retour, l'glise dans la

I
marche triomphale de
la
procession, la belle mis-
33^
sion de Montreuil-sur-Mer, dans la plaine de Fonte-
nay-le-Comte.
l'entendions.
C'tait la premire fois que nous Jamais en France, en Italie, ni Rome mme, nous n'avons entendu un chur pareil plus
majestueux, plus chaleureux et plus enthousiasmant.
La grce
le
sanctifiante et la ferveur chrtienne donet des enthousiasmes que ne saurait comprendre, ni
nent l'me des nergies
monde ignore
les
et
qu'il
mme
bons chrtiens qui n'ont pas

et touchants
tmoins
de ces grandioses doutons

qu'il
spectacles.
Nous
ait
dans
la
posie franaise un chant
chrtien populaire plus lev, plus ravis&ant et plus
admirable en lui-mme
Il
et
dans ses prodigieux
effets.
a fallu que
la
conspiration des jansnistes et de
l'impit contre ce grand aptre ait t bien puissante,
bien tenace et persvrante, pour

l'ensevelir
lui, le
le
fltrir,
pour
des
dans l'opprobre
et
le
rayer de l'histoire,
Bernard
de son sicle et le
Dominique
temps modernes. Mais cependant elle n'a pas pu empcher son enseignement de pntrer dans les
peuples et de prparer ce retour au culte de Marie,
dont nous sommes

prpar
les
heureux tmoins.
Il
a tout
et tout prdit, l'insu
de ceux-l mmes qui
sont venus depuis raliser ses vues prophtiques, et
que
la
divine Providence dispose recevoir et
propager son enseignement doctrinal et pratique de sa parfaite dvotion la sainte Vierge.
Quand mourut
teur de l'glise
le
bienheureux de Montfort, saint
Liguori n'avait pas encore paru.

s'est
Le nouveau docaussi, trs
montr,
lui
dvot
MariC; mais non au
mme
degr de perfection.
Les
339
Maristes de Lyon,
instituts
les
Oblats de Marie et autres
modernes semblent aussi justifier en partie les prdictions de l'aptre de Marie et comme prpars marcher sur ses traces pour travailler l'tablissement du grand rgne de Jsus et de Marie dans le
mondci, par l'enseignement et
faite
la
pratique de
la
par-
dvotion la sainte Vierge.
Notre-Dame du
et le
Sacr-Cur, Notre-Dame du Saint-Sacrement
Vti hroque sont autant d'applications pratiques
de la parfaite dvotion. Le mois de Marie et le mois du saint Rosaire paraissent galement rpondre aux vues comme aux vux de Montfort et ouvrir la voie son enseignement et au grand rgne de Jsus
et
la
de Marie dans le monde. Mais c'est surtout depuis rapparition de son admirable Trait de la vraie
le
dvotion la sainte Vierge en 1842, que sa doctrine

a eu, dit
pre Faber, une remarquable influence
sur r glise.
est
Cet
illustre
oratorien d'Angleterre en
un exemple lui-mme et son cole. Les apparitions de la sainte Vierge la Salette, Lourdes et Pontmain, dans un sicle incrdule qui rejetait sans examen la lgende et le miracle, montrent assez l'authenticit et la permanence de ces faits
merveilleux dans la sainte glise et justifient de plus
en plus
les
prdictions de Montfort, touchant une
prochaine
et plus
grande manifestation de l'auguste

dfinition
Mre de Dieu.
La
dogmatique de l'Imma-
cule Conception est aussi venue confirmer sur ce point les vues et les dsirs ardents du serviteur de
Dieu.
Tout ce
qu'il
a prdit se ralise de jour en
jour et nous donne la ferme assurance que ses pr-
340
dictions concernant sa parfaite dvotion et le grand
rgne
de Jsus
et
de Marie dans
crit
le
monde
se
raliseront pareillement sur toute la ligne.
Puisse ce modeste
rpondre, en quelque
!
chose, aux desseins de la divine Providence

il
Mais
n'aura de succs qu'avec la b ndiction de Jsus
et
la
de Marie
qu'il
et
qu'autant que Montfort en favorisera
propagande,
comme une uvre

la gloire
qui lui appartient

seul.
ou
approuve pour
de Dieu
TABLE DES MATIERES

Pages
Introduction
Chap.
I.
v
Grignon
de
Grande
du
et belle
mission
minemment provipratique de la paresclavage, ...

i
t
dentielle
bienheureux Louis-Marie
et la
Montfort, dans renseignement
faite dvotion la sainte Vierge
I,
du saint
2.
Caractre spcial de sa mission Grandeur de $a mission son

et
admirable
figure
parmi
les
hommes
apostoliques
Chap.
II.
Raison
de Pminente saintet
du bienheuet des
reux de Montforty du grand bien qu'il a fait

tranges perscutions qu'il a subies
I.
8
l'enseignement et
Cette raison majeure,
c'est
la pratique
de sa parfaite dvotion la sainte Vierge
3.
Les causes qui ont empch jusqu'ici l'aptre

l'histoire la
de Marie de figurer dans
hauteur de
.T.
sa belle et grande mission
10
Chap.
III.
les
Le
la
bienheureux de Montfort donne luiet
mme
I.
raisons de ses croix
de ses perscutions ,
. .
11
La
raison de ses croix, c'est, de la part de
Marie,
rcompense de sa parfaite dvotion

11
ses perscutions tranges, c'est
le serviteur
envers elle
2.
La raison de
l'inimiti
de Satan contre
de Marie..
Poitiers^
13
Les missions de Montfort Chap. IV. sein du jansnisme^ donnent une ide de
ses
au
15
ses croix, de
perscutions
I.
et
de ses triomphes
l'esprit
Il
y renouvelle
et la
du christianisme par
l'enseignement
pratique de sa parfaite dvo-
tion la sainte Vierge.

les fureurs
Ses succs prodigieux et

,
de l'enfer
15
24
342
TABLE DES MATIERES

Pages
17
2.
Chap.
Ses touchants adieux son dpart pour Rome V. Louis- Marie de Montfort soumet au Vicaire
au
saint pape Cle'ment XI, son enseila parfaite dvotion
de Jsus-Christ^
gnement de
la sainte Vierge et
sa mthode d' vanglisation.
Il est confir7n dans sa

et
mission providentielle pour la France

de missionnaire apostolique
I.
reoit le titre
."
21
Expos de sa
doctrine et de sa mthode de
mission
2.
21
Il se
met
la disposition
du Souverain-Ponde
lui
tife
pour la mission pour la France,
qu'il lui plaira
donner,
Il est
soit
soit
pour l'tranger.
confirm dans sa premire mission
et reoit le titre
de missionnaire apostolique
3,
22
la
Dtails historiques postrieurs composition de ce mmoire. Circonstances particulires

et providentielles qui
permirent au jeune mission-
naire de fixer l'attention de Clment
XI
sur sa
mission et son enseignement
24
mission provi

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Lk,.

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2011 with funding from

Fondateur des Missionnaires de

des Filles de la Sagesse

des Frres de la Communaut du Saint-Esprit

manuscrit de M. l'Abb Qurard sur

Marie Grignon de Montfort.

Je n'y trouve rien Je crois

de contraire l'enseignement catholique.

nous autorisons l'impression de l'ouvrage qui en

Ch.-Ph., Arch. de Rennes.

Paul, Ev. de Sherbrooke.

DANS L'ENSEIGNEMENT ET LA PROPAGATION DE LA PARFAITE DVOTION A LA SAINTE VIERGE

de JESUS et de DANS LE MONDE

TUUM, ADVENIAT REGNUM MAKI.E."

(Prdiction du Bienh. de Montfort).

lever sur les autels le bienheureux

Louis-Marie Grignon de Montfort,

serviteur de Jsus et de Marie,

vertus et la grandeur de sa mission.

en Bretagne, d'une famille bourgeoila petite ville

cien diocse de Saint-Malo, aujourd'hui de celui de

sa plus tendre enfance,

son zle propager

de l'auguste Mre de Dieu.

Ses tudes classiques

au clbre collge des Jsuites Rennes, o

remarquer autant par

science que par

et toujours par son

quittant la province pour aller faire ses tudes

sa famille qu'il ne devait plus revoir que treize ans

plus tard, pour s'abandonner entirement la Pro-

vidence et ne voulut plus se nommer, l'exemple

Aprs avoir grand succs,

par ses mrites et ses minentes vertus.

y passa dans une application continuelle

l'tude et la prire, jusqu' son lvation au sacer-

vint l'inspiration de fonder

une compagnie de missionnaires sous

Vierge, son uvre capitale ; Poiil

Paris et puis encore Poitiers o

rendre compte de sa mis-

sion au Vicaire de Jsus-Christ, lui soumettre son en-

seignement, sa mthode d'vanglisation, ses uvres

spcialement son Institut de missionnaires de la

pour continuer ses travaux, soit en France, soit dans

encourag dans sa mission par

pape Clment XI, qui

revint dans sa patrie

l'attendaient des perscutions sans fin de la part des

permit pas de se repo;

seul jour des fatigues de son long plerinage

vques, amis de Fnelon,

soutinrent toujours jusqu' sa

mort, arrive sa mission de Saint-Laurent-sur-Svre,

28 avril 17 16, l'ge de quarante-trois ans.