Dramaturgia chilena: los marginados

El sujeto marginado como personaje en la dramaturgia chilena; de la creacin crata de principios de siglo a la obra de Juan Radrigan Hechos consumados.

Las necesidades sociales, laborales, que presentaba el pueblo chileno, el pueblo obrero de principios de siglo, llevaron necesariamente a la manifestacin del descontento. Y fue quizs a raz de esto que naci la relacin con los movimientos socio-polticos que representaban los intereses de los obreros; movimientos de izquierda, siendo los ms influyentes, el anarquismo, el comunismo y el socialismo. Dichos movimientos otorgaron bases de accin a las agrupaciones obreras de la poca (salitreras, Industriales, mineras, etc.) Otorgaron lo mtodos organizativos, las formas de manifestar sus planteamientos y las posibles soluciones a los problemas que se les presentaban. Dentro de los movimientos que reafirmaban los derechos y la existencia necesaria y valiosa del llamado lumpen proletariat estaban las columnas anarquistas, que por su forma de actuar, se planteaban como las ms polmicas y conflictivas dentro del ideario popular de izquierda. En el cual las diferencias se hacen notar drsticamente, aun cuando los intereses bsicos son los mismos, (no olvidemos la pugna que mantuvo Mijail Bakunin Alexandrovic --uno de los mayores idelogos cratas- con karl Marx durante la formacin de la primera internacional, dando como resultado la creacin de la internacional disidente y el quiebre de relaciones definitivo del movimiento anarquista con el entonces manoseado comunismo) los planteamientos de consumacin revolucionaria son completamente diferentes. Junto al desarrollo de los movimientos sociales en nuestro pas as como alrededor del mundo, se fueron desarrollando necesariamente las expresiones culturales que los representaban, ya sea como forma de propagacin y difusin o tan slo como mtodo expositivo de ideales afines. Se plantea como necesaria la reafirmacin de los ideales de cualquier tendencia, con fin de validar su discurso, de cimentar las bases de sus planteamientos, lo cual necesariamente se debe ver representado en alguna de las facetas del hombre -para comprobar la validez en la praxis- que dicha ideologa postula. Y de esta manera ponerse a la par o sobre las ideologas similares y sobre todo por sobre las que intenta derrocar. La dramaturgia fue un importante vehculo para hacer llegar estas ideologas, dar claridad a situaciones, plantear soluciones o formas de accin, y comunicar efectivamente al pueblo obrero (que no posea una taza muy alta de alfabetizacin) la contingencia del movimiento proletario. Y el anarquismo, al igual que otras ideologas afines se vali de ste como mtodo efectivo. Como bien sabemos la dramaturgia tiene como caracterstica principal presentar una visin del mundo y expresar el papel, el destino y la accin del hombre dentro de este mundo. Como existe dentro de la dialctica dramtica la necesaria existencia de fuerzas en pugna, se crea un necesario enfrentamiento de estas, logrando necesariamente- en un momento determinado imponerse una por sobre la otra, llegando a plantear incluso, la destruccin de la fuerza desplazada. Esta consideracin dio completa cabida al planteamiento libertario que planteaba la destruccin necesaria existente para la necesaria construccin de lo nuevo, en palabras de Mijael Bakunin -una de las frases smbolo y mvil del anarquismo- la pasin de destruir es una pasin creadora Por este hecho antes mencionado (la existencia de fuerzas en pugna) es por el cual la dramaturgia funcion como vehiculo efectivo de representacin de los valores y de las formas de accin que los cratas planteaban ante la vida, ante las injusticias sociales. Se presentaba ante el espectador una nueva realidad, segn ellos, la -verdadera realidad- (cruda de cierta forma) y se planteaban formas de accin y evolucin a dichas problemticas . Por tanto la dramaturgia no slo cumpla, en este caso, un papel netamente artstico, si no que servia como efectivo modo de educacin y mtodo transportador ideolgico. Por esta razn se crea una diferencia entre la dramaturgia como la conocemos y la que planteaba el ideal crata, pues no slo se representa una realidad y se somete a ciertas situaciones, si no que se plantea dicha realidad en vista de transformacin, se busca una nueva existencia, a la cual, las situaciones que dan pie al enfrentamiento de fuerzas o realidades presentes conllevan -determinado en este caso por el ideal libertario- no solo existe al fin de la obra una evolucin de los personajes incluidos en esta, si no que es tambin el mundo el que se transforma por las acciones presentes.

Dramaturgia anarquista Arte o propaganda? La brecha que separa la concepcin de arte y utilitarismo es muy delgada, y en el caso del planteamiento anarquista, esta brecha se puede hacer ms difusa aun a la luz de sus planteamientos. Se concibe en general- el arte por su calidad esttica apreciativa, no como objeto utilitario y este es un punto necesario de discusin a la luz de la representacin dramtica anarquista, pues el arte se torna de cierto modo un objeto, educativo, formativo etc. Pero esta concepcin, bajo los ideales libertarios, se ve minimizada, pues el anarquismo plantea la expresin artstica como inherente al ser humano, como aspecto necesario y como derecho bsico de ste, manifestado en el concepto de libre expresin. Adems es la ideologa anarquista un planteamiento social utilitario, que debe verse necesariamente representado en la sociedad para ser comprendido, es utilitario en el sentido que comprende las formas estructurativas sociales, los mtodos productivos y organizativos basado en sistemas productores segn intereses y capacidades a fines a cada ente. Por tanto, se puede extrapolar esta concepcin utilitaria tambin al arte, si bien es una forma de expresin necesaria, puede, aunque no necesariamente, estar determinada por un fin o finalidad. Adems la concepcin del anarquismo de no sometimiento a las entidades histricas negativas determina al ente artstico libertario si as lo quiere- a no influenciarse por una concepcin clsica del arte (restando importancia a la concepcin de arte existente) Si bien se puede llegar a comprender esta concepcin del arte anarquista como utilitaria, no es as en todo aspecto, pues como este ideal influye en las determinaciones culturales y de percepcin del hombre, es decir como impregna la totalidad del ser libertario- y la necesidad de crear es inherente al hombre, seria esta representacin tan slo una expresin normal de una concepcin de vida como lo seria cualquiera. Sustentada aun ms en la libre expresin que este ideal plantea. El sujeto marginado como personaje Claro est que no solo el anarquismo sirvi como representacin de la figura del marginado, de reivindicacin del lumpen proletariat, pero como tomaremos aqu esta tendencia como antecedente quizs menos estudiado- de representacin histrico-cultural en nuestro pas, es importante haber sealado las bases que sustentan la representacin del marginado. Y ahora, ver de que manera evoluciona la concepcin y representacin de ste, cuales son los factores que determinan a un ente marginado, las figuras comunes que logran crear en el receptor cualquiera sea la poca- la concepcin de un desplazado, las relaciones de ste con la sociedad, las funciones que tiene dentro de sta, en suma, ver las caractersticas similares presentes entre la obra crata y la obra de Radrign (no anarquista necesariamente pero si como exponente de determinacin social) que hemos tomado como punto de llegada de este anlisis, por verse influenciado por las situaciones polticas e histrico- culturales contemporneas. En el margen, Caractersticas de determinacin de un desplazado. La imagen del marginado, como punto de representacin, para poder ser comprendida por el receptor, debe cumplir con ciertos aspectos que lo determine como tal. Aspectos que siten al lector en una dialctica entre la imagen real de un marginado y la figura que en este caso, la obra dramtica nos presenta. Lo que ms resalta a la vista es el nombre que aqu utilizamos; marginado, es decir comprendemos a un ser que se desarrolla y que est en los mrgenes, en este caso, en los mrgenes de la sociedad. Y podemos comprender en esta marginacin; desde vagabundos a obreros de esquiroles a inconformistas, y as un sin fin de figuras que presentan esta forma circular de sociedad en la que los mrgenes sustentan el ncleo exclusivo que determina el eje de movimiento. Por tanto, toda figura que forme parte de este contorno social, se puede comprender como marginado, toda figura que dependa de este ncleo o eje de movimiento. En las obras que tomamos como punto de anlisis; Los cuervos de Armando Trevio y Hechos consumados de Juan Radrign, podemos determinar a dichos personajes: en la primera obra dramtica tenemos a obreros inquilinos de un fundo la obligacin del inquilino es mandar un

pen al fundo y esa obligacin la cumple mi Maungo (Trevio 259) Y en la segunda tenemos a unos desplazados, vagabundos, Emilio- Aonde te gusta a voh: en la va (vida) pero no al medio. Al lao (Radrign 279) As tenemos un punto de partida, que cumple en el receptor la base para llegar a comprender al personaje marginado, y desde l comprender la sociedad que lo envuelve o lo excluye- y las situaciones que lo condicionan. El personaje marginado, de cierta forma no slo est al margen socialmente, como existe en la sociedad la concepcin influyente de divinidad, se vuelve un punto importante de autocontemplacin del marginado hacia su estado, busca en Dios la justificacin sea por castigo o por beneficio de ste- de las situaciones que le acaecen; Ignacia: si dios ha hecho las cosas as Don Juan: Dios? Dios no ha hecho nada! a Dios lo ha hecho la credulidad de los hombres. Para mi no existe (Trevio 251) Marta -Pucha, Dios debiera.. Emilio - No lo metai a l. l no reparte las cosas, a lo sumo las hizo: son otros los que las reparten. (Radrign 286) As se presentan en ambas obras una concepcin similar de Dios y la relacin de ste hacia su existencia nefasta, con la diferencia de que en la obra anarquista se niega rotundamente la existencia de ste por parte de uno de los personajes (lo cual representa la postura anarquista de ateismo y anticlericalismo)Mientras el de la otra obra niega el actuar de Dios sobre ellos pero admite en cierta forma la creacin de las cosas por gracia divina, aun as se manifiesta el descontento hacia esta figura : Sabe lo que le dira a Dios si lo encontrara por ah? Le dira esta pura cuestioncita: Eh, compadre; no le haga a otro lo que no le gustara que le hicieran a ust po Eso nom le dira (Radrign 306) Tambin se plantea la conocida idea de religin como opio del pueblo como distraccin de la realidad Nazario es que a mi no se me olvida todo el mal que me han hecho, vos como pasas rezando y llorando no te das cuenta de estas cosas (Trevio 251) Como se pudo apreciar en una de las sitas anteriores el personaje apela a que son otros los que reparten las cosas y aqu se deriva un punto importante en la representacin del marginado, la presencia del punto de eje de esta concepcin circular de la sociedad, nos referimos al patrn, al futre, al dueo. Punto del que se derivan la concepcin de propiedad privada, el derecho a la tierra, la libertada del obrero, la esclavitud asalariada y un sin fin de temas que estn determinados por la existencia del patrn como influencia por sobre los empleados, figura que desplaza al personaje hasta el punto de donde es observado por el espectador, el margen. Parte central del mvil de la obra los cuervos es el temor que tienen unos ancianos de que el patrn se lleve a su hija, pues la influencia de este por sobre los campesinos es tan fuerte que puede intervenir en decisiones como esta, sin poder la familia interferir de mayor forma: Matea: y de quien ha de ser, de don Vctor si para el y su hermano son todas las mozas de ac Ignacia: estos ricos son unos golosos! Ignacia: que sean tan abusadores estos ricos (Trevio 243-244) As el patrn atemoriza al pen, por medio de su poder Miguel: - No s, yo no me meto en eso, lo nico que s es que si no trabajo no como (Radrign 305). Por medio del control del alimento, de la vida son los dueos de todos y a veces no saben ni lo que tienen (Trevio 250), Miguel: Pero si no quieren entender por las genas po. iY yo tengo que cuidar mi pega! (Radrign 297). As vemos expresado en ambos casos, como la imagen de un patrn los controla, los domina, los atemoriza, determina el destino de sus vidas y de los suyos, muchas veces un patrn que no conocen, que no interacta directamente con la clase trabajadora: ya ve, el dueo de la hacienda, lo he visto una sola vez en mi vida (Trevio 250) Marta - Es que 10s futres nunca daban la cara, siempre

mandaban a las emplias a joderlos. Sintese un rato po. Emilio - ?Per0 quin es? lo ha visto alguna vez? Miguel - -No pa que? (Radrign 312-313) y se presenta claro el papel fundamental de este patrn en sus vidas conviene estar bien con el patrn (Trevio 257) se pone de malas el hombre y todos pagamos el pato (Trevio 258), ya sabe usted el patrn manda y si no se le obedece y se enoja y es mejor no encapricharlo (Trevio 259) As como estas podemos encontrar y determinar en este sentido, un sin fin de citas de ambas obras que determinan la imagen del patrn, del rico por sobre sus cabezas, como determinante en sus vidas. Otro tema que determina la imagen del marginado es la constante presencia del ideal de justicia, la bsqueda incansable de esta, a la luz de las privaciones sociales y de la desigualdades de condiciones a las que el marginado se ve sometido, justicia que muchas veces est en manos de los poderosos quienes la encausan hacia el beneficio de la propia elite a la que pertenecen. Emilio- - No, ahi si questaba frito, porque el nico pan que cura toas las hambres es la justicia, (Radrign 290) tiene, en estas obras, el ente marginal una concepcin muy clara de cmo funcionan las cosas, como acta la justicia, como se manejan las leyes La ley es un animal muy raro, amigo, no come carne fina, le gusta la carne flaca y traspira, como la suya y la ma (Radrign 298-299) y a quien se aplican con ms rigurosidad. Bueno estas son algunas de las muchas consideraciones que se pueden extraer de estas obras dramticas, en als que pudimos apreciar las caractersticas que determinan a un ente marginado y que funcionan de igual manera tanto en la obra crata de los aos treinta como en la obra de Juan Radrign escrita muchos aos despus, es decir la figura del ente marginado se ha mantenido sin variacin alguna a travs del tiempo, pues las figuras representadas en estas dos novelas, aun cuando son de tiempo y contexto histrico-social distinto, presentan similitudes de accin, de motivos y de fines de existencia. Se desarrollan en un contexto marginal que ha variado slo en algunos aspectos, pero del cual se mantiene la forma y la identidad. Si bien la postura anarquista se presenta algo ms directa que la obra de Radrign esto no da lugar a comparaciones despreciativas en torno al tema de quien representa mejor la figura del marginado, pues como se ha dicho pertenecen a contextos distintos y la obra crata al momento de ser creada no estaba quizs en el mismo ambiente represivo en el que se encontraba Radrign, lo cual se da a entender por el hecho de que en Los cuervos se conmemore treinta aos de la masacre de la escuela Santa Mara (se hace explicito en ella) y no se tome un tema del ao en que se creo la obra. Al final de ambas obras es sumamente claro la forma en que se desarticula el lenguaje, dndose pie a un sin sentido y un desprecio, producto de las presiones y la represin sobre los marginados. ----------------------------------------Bibliografa Pereira Poza, Sergio, antologa critica de la dramaturgia anarquista en Chile. LOM 2005 Radrign, Juan. Hechos consumados.