Epistolas de La Prision-Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemon

Epstolas de la prisin: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn Libro de texto de estudio independiente por LeRoy Bartel
Primera edicin
Traductora: Malena Tobar Editor: Maximiliano Gallardo Escuela de la Biblia Berea, un departamento de Global University 1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA 1-800-443-1083 Fax: (417) 862-0863 Correo electrnico: berean@globaluniversity.edu Sitio Web: www.globaluniversity.edu
LeRoy Bartel recibi su licenciatura de Trinity Bible College, Ellendale, en North Dakota, una maestra en divinidad, y un doctorado del Assemblies of God Theological Seminary, Springfield, Missouri. El Dr. Bartel pastore por ms de veinte aos varias iglesias en North Dakota, South Dakota, Minnesota y Washington. Tambin se desempe durante cinco aos como funcionario denominacional de las Asambleas de Dios en la capacidad de Director Nacional de la Divisin de Educacin Cristiana y Encargado de Discipulado. Actualmente el Dr. Bartel desempea el cargo de decano en Biblia y Ministerios de la Iglesia en Southwestern Assemblies of God University, Waxahachie, Texas. En el pasado, ha servido por ms de doce aos en esta universidad, desempeando varios papeles, incluyendo el de profesor, vicepresidente de vida estudiantil, y presidente del Departamento de Biblia, teologa, y ministerios de la Iglesia. Escuela de la Biblia Berea, un departamento de Global University Springfield, Missouri, USA (Traducido del ingls Epstolas de la prisin: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn, segunda edicin, 2006) 2007 Escuela de la Biblia Berea Todos los derechos reservados. Primera edicin 2007
A menos que se indique de otra forma, el texto bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizada con permiso. PARA SER USADO CON: Material del alumno, primera edicin PN 01.01.01 ISBN 978-0-7617-1124-7 ndice
Informacin para matricularse en los cursos de Berea Cmo usar los cursos de Berea Introduccin al curso UNIDAD 1 Captulo 1 Lecciones 1.1 1.2 1.3 Introduccin de la carta de Pablo a los colosenses (1:114) Las razones de Pablo para dar gracias (1:18) La oracin intercesora de Pablo (1:914) Quin es Cristo y lo que ha llevado a cabo (Colosenses 1:152:23) COLOSENSES Y FILEMN
Introduccin a Colosenses (1:114)
Captulo 2 Lecciones 2.1 2.2 2.3
Jesucristo: Creador supremo, sustentador y reconciliador (1:1523) El ministerio de Pablo y su mensaje (1:242:5) Una advertencia acerca de las falsas enseanzas (2:623) Cmo deben vivir los cristianos (Colosenses 3:14:18)
Viviendo la vida centrada en Cristo en sus relaciones interpersonales (3:117) Viviendo la vida centrada en Cristo en el hogar (3:184:1) Instrucciones, observaciones y saludos finales (4:218) Introduccin a Filemn (vv. 125)
Captulo 4 Lecciones 4.1
Cmo entender la carta a Filemn (vv. 125)
4.2 4.3
El aprecio de Pablo por Filemn (vv. 17) La intercesin de Pablo a favor de Onsimo (vv. 825) UNIDAD 2 EFESIOS
Introduccin a Efesios (1:123)
Asuntos introductorios (1:123) Alabanza por toda bendicin espiritual en Cristo (1:114) La oracin apostlica de Pablo (1:1523) Lo que Dios logr por medio de Cristo (Efesios 2:13:21)
Captulo 6 Lecciones 6.1 6.2 6.3 6.4
El antes y despus de aquellos que estn en Cristo: Parte 1 (2:110) El antes y despus de aquellos que estn en Cristo: Parte 2 (2:1122) La revelacin del misterio de Cristo (3:113) Oracin y doxologa (3:1421) La peticin de Pablo y la meta de Dios: Cristo plenamente expresado (Efesios 4:15:21)
Cristo plenamente expresado a travs de la iglesia (4:116) Cristo plenamente expresado en nuestra vida personal: Parte 1 (4:1732) Cristo plenamente expresado en nuestra vida personal: Parte 2 (5:17) Cristo plenamente expresado en nuestra vida personal: Parte 3 (5:821) La peticin de Pablo y la meta de Dios: Cristo plenamente expresado en el hogar y en el trabajo (Efesios 5:216:9)
Cristo plenamente expresado entre el esposo y la esposa (5:2133) Cristo plenamente expresado entre padres e hijos (6:14) Cristo plenamente expresado entre amos y siervos (6:59) Instrucciones finales para aquellos que estn en Cristo (Efesios 6:1024)
Captulo 9 Lecciones 9.1 9.2
El cristiano y la armadura de Dios (6:1017) El cristiano en oracin (6:1824)
UNIDAD 3 Captulo 10 Lecciones 10.1 10.2
FILIPENSES
Introduccin a Filipenses (1:111)
Asuntos introductorios (1:111) Sentimientos profundos y oracin por los cristianos (1:111) El ejemplo de Cristo y la responsabilidad cristiana (Filipenses 1:122:18)
Manteniendo una perspectiva positiva en circunstancias difciles (1:1226) Viviendo como cristianos en un mundo pagano (1:2730) Completando el gozo del lder (2:111) Viviendo como hijos de Dios (2:1218) nimo, exhortacin y evaluacin (Filipenses 2:194:1)
Apreciacin profunda por dos personas valiosas (2:1930) Una peticin y advertencia de parte de un amigo cristiano preocupado (3:13, 1719) Una peticin apoyada en el testimonio personal de Pablo (3:416; 3:204:1) Exhortaciones, agradecimientos y saludos finales (Filipenses 4:223)
Exhortaciones: A la unidad, a la reconciliacin, al regocijo y a la generosidad (4:25) Exhortaciones a la oracin y a la participacin positiva en la cultura (4:69) Accin de gracias y saludos finales (4:1023)
Glosario Bibliografa selecta
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varios medios en que usted puede estudiar en la Escuela de la Biblia Berea. Nuestro nuevo centro de aprendizaje digital de Berea le ofrece formatos de entrega electrnica que le permiten completar los cursos sin usar materiales impresos, con la excepcin de los textos de la tarea de lectura colateral. Cursos por Internet Por medio de nuestro centro de aprendizaje digital de Berea, usted puede estudiar todo su programa de capacitacin ministerial por Internet. Opciones de aprendizaje totalmente interactivas le ayudan a lograr el conocimiento amplio que usted necesita para ganar a este mundo para Jess. Adems del fcil acceso a sus materiales de estudio, Berea digital es tambin ms accesible, puesto que no se requiere un libro de texto de estudio impreso. Berea digital le da las opciones y los precios para suplir sus necesidades de capacitacin ministerial sin afectar su presupuesto ni su horario. Usted estudia cuando quiere y donde quiere! An si usted elige estudiar usando un libro de texto impreso, puede tomar su examen final por Internet y recibir los resultados de inmediato. No tiene que seguir revisando su casilla de correo o esperar su calificacin; sta la consigue de inmediato con nuestra opcin de examen por Internet. Perodo de matrcula El perodo de matrcula para cada curso de la Biblia, de la Escuela de la Biblia Berea, es de 18 meses desde la fecha de inscripcin. Un alumno puede matricularse de una vez en tantos cursos como desee. Cualquier curso que se complete despus de la fecha de vencimiento requerir el pago de una cuota para reactivacin del curso, pago que debe hacerse antes de que se procese la calificacin. Para informes sobre matrcula, pngase en contacto con Telfono: 1-800-443-1083 (8 a.m. hasta las 6 p.m., de lunes a viernes. Horario Central) Los representantes para el idioma espaol estn a su disposicin para informarle sobre la matrcula en los cursos en idioma espaol. Correo electrnico: berean@globaluniversity.edu Sitio Web: www.globaluniversity.edu Fax: 417-862-0863 Direccin postal: 1211 S. Glenstone Ave., Springfield, MO 65804
Cmo usar los cursos de Berea
El estudio independiente es uno de los mtodos educacionales ms dinmicos y con difusin cada vez mayor. Aun cuando difiere del estudio tradicional en una sala de clases, la meta es la misma: Guiarle a usted, el alumno, mediante un programa de estudio sistemtico y ayudarle a obtener nuevo conocimiento y habilidades. Los cursos de Berea son cursos de estudio independiente. Algunos alumnos, sin embargo, pueden participar en un centro de aprendizaje de Berea, donde un instructor ampla la experiencia de aprendizaje para un grupo de alumnos de Berea. Los cursos de Berea ofrecen tambin opciones de aprendizaje adicionales por Internet o en CD-ROM (en ingls), para el alumno
de estudio independiente de hoy. Todos los cursos de Berea estn impresos en un completo libro de texto de estudio independiente. El libro de texto de estudio independiente es su maestro, libro de texto y gua de estudio al mismo tiempo. Una vez que usted se ha familiarizado con los componentes del curso, cuya explicacin viene a continuacin, estar listo para comenzar a estudiar. Bien sea que usted estudie para su desarrollo personal o para la obtencin de un diploma, el profesorado de Berea, los consejeros y los representantes para servicio a los alumnos estn a su disposicin para ayudarle a sacar el mayor provecho de su programa de Berea. Diseo general del curso Cada curso se basa en los objetivos del curso. Cada curso est compuesto de varias unidades. Cada unidad est compuesta de varios captulos. Cada captulo est compuesto de dos o ms lecciones. Cada leccin contiene uno o ms objetivos de la leccin. Cada objetivo de la leccin corresponde a un contenido especfico de la leccin.
Objetivos del curso Los objetivos del curso representan los conceptos, o mbitos de conocimiento, y las perspectivas que el curso le ensear. Repase estos objetivos antes de comenzar a estudiar, para tener una idea del enfoque que debe tener durante su estudio. Los objetivos del curso estn en la pgina 8. Panorama de la unidad Un vistazo panormico de la unidad permite ver el contenido y esboza el desarrollo de la unidad. Captulo, Contenido de la leccin, Objetivos de la leccin, y Sistema de numeracin Cada captulo comienza con una introduccin y un bosquejo. El bosquejo presenta los ttulos y los objetivos de las lecciones del captulo. El captulo consiste de lecciones breves que le permitirn completar una leccin de una vez, en lugar de todo el captulo de una vez. El contenido de la leccin se basa en los objetivos de la leccin. Los objetivos de la leccin presentan los conceptos importantes y las perspectivas que se estudiarn en el curso. Cada captulo, leccin y objetivo est numerado de manera particular. Este sistema de numeracin tiene el propsito de ayudarle a relacionar el objetivo de la leccin con el contenido correspondiente de la misma. Los captulos estn numerados de manera consecutiva a travs del curso. Las lecciones estn numeradas dentro de cada captulo con un nmero decimal de dos dgitos. Por ejemplo, la leccin 2 del captulo 3 se designa 3.2. El primer nmero corresponde al captulo (3), el segundo nmero es la leccin (2) dentro del captulo. Los objetivos de la leccin se identifican con un nmero decimal de tres dgitos. Por ejemplo, captulo 1, leccin 1, objetivo 1 se identifica como Objetivo 1.1.1. El captulo 1, leccin 2, objetivo 3 se designa Objetivo 1.2.3. El primer nmero es el captulo, el segundo es la leccin, y el tercero es el objetivo. El sistema de numeracin le ayudar a identificar, localizar y organizar cada captulo, leccin y objetivo.
Qu vemos en los mrgenes Los mrgenes a la izquierda contienen los nmeros de las unidades, de los captulos y de las lecciones. Adems, los mrgenes contienen dos herramientas de aprendizaje: los objetivos de las lecciones con sus nmeros respectivos y las preguntas interactivas que se concentran en los principios clave de la leccin. Lea, entienda y use siempre estas dos herramientas de aprendizaje mientras estudia las secciones de la leccin con las que estn relacionadas. Las preguntas interactivas se relacionan con contenidos especficos de la leccin, los que a su vez se relacionan con objetivos especficos de la leccin. Las preguntas interactivas, juntamente con los objetivos de la leccin, le ayudarn a aprender los conceptos y las perspectivas importantes mientras estudia. Las preguntas de examen se basan en estos conceptos y perspectivas fundamentales. Las preguntas interactivas estn numeradas en forma consecutiva en cada captulo. Las respuestas a estas preguntas se hallan en el material del alumno. Procure entender bien la pregunta interactiva. Una vez que usted entiende bien la pregunta, busque la respuesta mientras estudia el contenido pertinente de la leccin. Los objetivos de la leccin presentan los conceptos clave y perspectivas que hay que aprender. Estas ayudas para el uso de los objetivos de la leccin le servirn para captar el contenido del curso y estar preparado para los exmenes: Identifique los conceptos clave y las perspectivas de stos en el objetivo. Identifique y entienda lo que el objetivo le pide que haga con los conceptos clave. Piense en el objetivo como en una pregunta de ensayo para una prueba. Lea y estudie el contenido de la leccin relacionado con el objetivo, y busque la respuesta a la pregunta de ensayo para una prueba, el objetivo.
Ttulos y subttulos de la leccin Los ttulos y subttulos de la leccin identifican y organizan el contenido especfico de la leccin. Palabras clave Las palabras clave estn impresas en letra negrita y su definicin se encuentra en el glosario al final del libro de texto de estudio independiente. Las palabras clave son palabras con las cuales usted tal vez no est familiarizado, o que se usan con un significado especial en la leccin. Citas bibliogrficas Las fuentes externas se documentan mediante el uso de citas entre parntesis en el texto. Estas fuentes estn recopiladas con ms detalle en la Bibliografa selecta que se encuentra al final del libro de texto. Autoexamen La seccin de autoexamen concluye el captulo con preguntas de seleccin mltiple basadas en los objetivos de la leccin, en las preguntas interactivas y en el contenido de apoyo de su leccin. Las claves de respuesta para el autoexamen se encuentran en el material del alumno. Glosario, Bibliografa selecta Un glosario (que define las palabras clave) y una bibliografa selecta (lista de obras citadas en cada captulo) van despus del ltimo captulo del texto.
Libros de lectura recomendados Un libro opcional es recomendado para cada curso. El libro recomendado para acompaar este curso se encuentra listado en la portada del Material del alumno. Algunos cursos pueden proveer listas adicionales de lecturas sugeridas despus de la bibliografa selecta. El Material del Alumno contiene Respuesta para las preguntas interactivas Claves de respuesta para los autoexmenes Instrucciones del informe Vvalo y comprtalo Las evaluaciones de unidad y las respuestas a stas Instrucciones para tomar el examen final y una solicitud de examen impreso
Requisitos para completar el curso y calificacin Para recibir una calificacin por este curso usted debe seguir las instrucciones del Material del alumno para enviar un informe Vvalo y comprtalo. Tambin usted debe tomar un examen final. La calificacin de su curso se basa en el examen final. El informe Vvalo y Comprtalo se requiere pero no se lo calificar. La escala de calificacin de la Escuela de la Biblia Berea es: A, 90 100%; B, 8089%; C, 7079%; F, 069%.
Introduccin al curso
Las epstolas de la prisin son la correspondencia de Pablo, el apstol magistral, situadas tradicionalmente en su perodo de arresto domiciliario en Roma alrededor de los aos 6061 d.C. Ya que Pablo no poda visitar las iglesias personalmente, escribi estas cartas apostlicas: Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Ellas reflejan y expresan su amistad personal, su pasin apostlica, y su preocupacin pastoral. En estas cartas Pablo enuncia su mensaje apostlico, su reflexin teolgica, y su nfasis caracterstico en la vida prctica cristiana. Tres de estas caractersticas merecen atencin especial. La pasin apostlica. Pablo habla en estas cartas con autoridad apostlica. Ya sea escribiendo a una iglesia que no haba fundado o visitado (Colosenses), a una congregacin con la que tena una relacin personal (Filipenses), o a un grupo de congregaciones (Efesios), su pasin apostlica se refleja a travs de ellas. Los sellos de estas epstolas son la preocupacin por la verdad, el progreso y la expansin del evangelio, y la causa de Cristo. La preocupacin pastoral. La fuerza motriz detrs de estas cartas era claramente la salud espiritual y el bienestar de las congregaciones. Sin embargo, la preocupacin pastoral de Pablo se extiende ms all de ellas y va a los individuos. Su carta a Filemn, a favor de Onsimo, es un ejemplo primordial. El corazn de Pablo late por el bienestar de cada iglesia y sus miembros individualmente. nfasis prctico. Pablo insiste en que los cristianos deben experimentar lo que significa estar en
Cristo. Su mensaje es: Se lo que t eres! Sus instrucciones abarcan la vida dentro de la comunidad de la fe, las relaciones en el matrimonio y la familia, y el comportamiento en la vida cotidiana. El ejemplo ltimo para los cristianos de un estilo de vida diario es el liderazgo de Cristo como siervo. Las epstolas de la prisin no son las reflexiones etreas de un telogo en una torre de marfil, sino instrucciones prcticas de alguien que vivi su cristianismo mientras estaba encadenado por causa de Cristo (Filipenses 1:13). Este libro de texto est diseado como un comentario orientado a facilitar la predicacin. En cada leccin se identifica una verdad transcultural, que trasciende poca, origen tnico y trasfondo social. Se declaran entonces los principios como puntos de un sermn. Dentro de cada punto se presenta los siguientes patrones de predicacin expositiva: Exposicin: Explicacin del texto bblico en trminos de una situacin original pblica. Aplicacin: consideracin del principio del texto bblico en trminos de una situacin contempornea semejante a la del texto bblico. Ilustracin: la tentativa de identificar una ilustracin apropiada que aclare el punto dentro del texto. Es mi oracin que mi imperfecto, pero sincero, esfuerzo de amor provoque una mejor predicacin y enseanza en la iglesia local. An ms importante, sin embargo, es la meta de Pablo que expres en Filipenses 3:10: A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos. Descripcin del curso Filemn (6 CEUs) BIB117S Epstolas de la prisin: Efesios, Filipenses, Colosenses y
Un estudio prctico de los principios que Pablo escribi a las iglesias durante su encarcelamiento. Los conceptos son presentados en un lenguaje fcil de entender con explicaciones, ilustraciones, y aplicaciones que hacen que estos principios sean beneficiosos para los alumnos tanto en su vida personal como en sus ministerios. Objetivos del curso Al terminar este curso, usted podr 1. 2. 3. 4. 5. 6. Resumir la informacin de asuntos introductorios relacionada con las epstolas de la prisin. Identificar hechos clave relacionados con la paternidad literaria, fechas, y receptores originales estas cartas. Identificar los temas principales de cada carta. Explicar cmo se pueden aplicar estos temas a los creyentes de hoy da. Describir la estructura literaria de cada epstola, identificando las divisiones principales. Detallar los asuntos clave presentados en las epstolas de la prisin como conflictos, falsos maestros, e iglesias exitosas. Identificar las principales doctrinas cristianas presentadas por Pablo, y describir cmo Pablo desarroll ests enseanzas.
Colosenses y Filemn
Ha experimentado usted alguna vez la frustracin de tener que lidiar con problemas y situaciones
a larga distancia? Se puede imaginar cun complicadas se volveran las cosas si no pudiera usar el telfono o el correo electrnico? Y qu sera si el nico medio de transporte para tratar con una situacin fuera caminando, a caballo, o un largo viaje en un barco muy lento? Y si encima de todo esto, usted tuviera que enfrentarse con las dificultades aadidas causadas por el encarcelamiento, lo que significara que no habra ningn viaje a ninguna parte en absoluto? El nico recurso que le queda es el correo tradicional, mejor conocido como una carta personal, pero ste sera de carcter tan delicado que debera ser entregado personalmente por un amigo de confianza. Ese era precisamente el reto que el gran apstol Pablo estaba enfrentando cuando escribi las epstolas o las cartas a los Colosenses y a Filemn. Pablo estaba preso en Roma por la causa del evangelio. Su carta apostlica a los Colosenses fue escrita a una congregacin individual localizada en una ciudad pequea de la antigua Asia Menor, cerca de cien millas al este de feso. La carta a Filemn, por otro lado, era una carta muy personal escrita a un lder adinerado de la iglesia llamado Filemn. Esta carta fue a favor de un esclavo, Onsimo, que haba huido. La bendicin era que Onsimo se haba convertido por medio del ministerio de Pablo. La carta a los Colosenses fue escrita para enfrentar los problemas que Pablo haba escuchado que la iglesia estaba enfrentando. La carta empieza con un saludo convencional, una oracin de accin de gracias por el carcter cristiano y vitalidad de la iglesia, y una oracin apostlica. Pablo estaba profundamente preocupado por un nfasis nocivo y falsa enseanza que se haba introducido en la congregacin de Colosas. Las doctrinas peligrosas que se haban infiltrado en la iglesia apelaban al orgullo humano, enfatizando ideas esotricas y experiencias extraordinarias, y restaban importancia a la absoluta suficiencia de Cristo. Por eso, Pablo exalt la supremaca, la centralidad y la suficiencia de Cristo. Para evitar el nfasis esotrico de estas falsas enseanzas, Pablo recalc cmo el estar en Cristo y ponerlo a l en primer lugar en la vida produce un gran impacto en el diario vivir y en las relaciones personales. El estar en Cristo deba experimentarse en el matrimonio y en el hogar, as como en las actividades cotidianas. Aunque por su situacin l no pudo visitarles personalmente, el apstol estaba enviando con una delegacin de amigos de confianza y creyentes su carta apostlica para ayudar a los Colosenses a travs de esta crisis. Por otra parte, la carta a Filemn fue escrita a un respetable miembro de una iglesia en Colosas. Filemn era un rico terrateniente y comerciante. Onsimo, uno de sus valiosos esclavos, haba escapado a Roma. De alguna manera l se contact con Pablo en Roma, escuch el evangelio, y experiment el poder transformador de Cristo. Ahora, Pablo estaba enviando a Onsimo de vuelta a Filemn. sta era una aventura arriesgada. Legalmente, Filemn poda haber castigado severamente a Onsimo e incluso matarlo. Sin embargo, Pablo escribi una splica asombrosa a favor de Onsimo. La carta est llena de carcter y valores cristianos. En sta, Pablo solicita a Filemn un perdn cristiano, lleno de restauracin, y hasta insina la libertad de Onsimo. A travs de los tiempos las dinmicas sociales y espirituales de esta carta han sido revolucionarias, debilitando el racismo, ayudando para la abolicin de la esclavitud, y afirmando la inclusin de toda persona con igual derecho en el evangelio y dentro de la iglesia. Captulo 1 Lecciones 1.1 1.2 1.3 Introduccin de la carta de Pablo a los colosenses (1:114) Las razones de Pablo para dar gracias (Colosenses 1:18) La oracin intercesora de Pablo (Colosenses 1:914) Quin es Cristo y lo que ha llevado a cabo (Colosenses 1:152:23) Introduccin a Colosenses (1:114)
Captulo 2 Lecciones
2.1 2.2 2.3
Jesucristo: Creador supremo, sustentador y reconciliador (Colosenses 1:1523) El ministerio de Pablo y su mensaje (Colosenses 1:242:5) Una advertencia acerca de las falsas enseanzas (Colosenses 2:623) Cmo deben vivir los cristianos (Colosenses 3:14:18)
Viviendo la vida centrada en Cristo en sus relaciones interpersonales (Colosenses 3:117) Viviendo la vida centrada en Cristo en el hogar (Colosenses 3:184:1) Instrucciones, observaciones y saludos finales (Colosenses 4:218) Introduccin a Filemn (vv. 125)
Captulo 4 Lecciones
4.1 Cmo entender la carta a Filemn (vv. 125) 4.2 El aprecio de Pablo por Filemn (vv. 17) 4.3 La intercesin de Pablo a favor de Onsimo (vv. 825) Introduccin a Colosenses (1:114) Una clave importante para la eficacia y el xito en la vida se expresa en el refrn: Primero lo primero. La verdad de este dicho se aplica tambin a los cristianos. Podemos fcilmente perder de vista las prioridades divinas. Nos olvidamos de lo ms importante en nuestra vida: Jess es nuestra prioridad. Los creyentes de la antigua ciudad de Colosas estaban en peligro de olvidar lo que era lo ms importante. Pablo escribi la carta a los Colosenses para enfatizar este principio nico: la absoluta supremaca y suficiencia de Jesucristo en la vida de los cristianos. Y el objetivo primordial es para que en todo tenga la preeminencia (1:18). Pablo estaba diciendo, primero lo primero! Creyente, ponga a Jess primero. Lea Colosenses 1:114 antes de comenzar el estudio de este captulo. Introduccin de la carta de Pablo a los colosenses (1:114)
Leccin 1.1 Objetivos 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5
Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los colosenses. Describir lo que se conoce acerca de la iglesia de Colosas. Explicar las semejanzas entre la carta de Pablo a los colosenses y la Epstola a los Efesios. Enumerar y explicar diez caractersticas de las falsas enseanzas identificadas en la carta de Pablo a los colosenses. Identificar el propsito y el tema de la carta de Pablo a los colosenses. Las razones de Pablo para dar gracias (1:18)
Leccin 1.2 Objetivos 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.2.4 1.2.5
Resumir los saludos de Pablo a la iglesia de Colosas. Explicar por qu Pablo expres accin de gracias al inicio de su carta. Explicar cmo el evangelio cambia las vidas de aquellos que creen en su mensaje. Resumir el impacto del evangelio en la sociedad a pesar de la persecucin. Describir cmo Dios us a Epafras para comenzar la iglesia en Colosas.
Leccin 1.3 Objetivos 1.3.1
La oracin intercesora de Pablo (1:914)
Nombrar y describir tres caractersticas de la oracin de Pablo por los colosenses que pueden dirigirnos sobre cmo orar por otros. 1.3.2 Identificar dos cosas que Pablo pidi que Dios hiciera por los colosenses. 1.3.3 Enumerar y explicar cuatro formas en las que Pablo quera que los colosenses agradaran al Seor. Introduccin de la carta de Pablo a los colosenses (1:114) Las epstolas de la prisin Resumir el trasfondo de la carta de Pablo a los colosenses. Colosenses, Efesios, Filipenses, y Filemn son un grupo de cartas del Nuevo Testamento llamadas por lo general cartas de la prisin o del cautiverio. Se las llama as porque Pablo estaba en prisin cuando las escribi. Cada una de ellas menciona el encarcelamiento o cautiverio de Pablo (Colosenses 1:24; Efesios 3:1; 4:1; 6:20; Filipenses 1:1213; Filemn 1). El asunto relacionado con quin escribi las cuatro cartas ha sido argumentado desde varias perspectivas basadas en el estilo, lenguaje y el contenido de las cartas. Evidencias internas de cada carta acreditan a Pablo como el autor de todas ellas (Efesios 1:1; Filipenses1:1; Colosenses 1:1; Filemn 1), y ste es el punto de vista ms comn que se sostiene. Mientras no haya pruebas convincentes que sean presentadas, tanto de las cartas mismas (evidencia interna), como de fuentes histricas confiables (evidencia externa), las claras afirmaciones que se hace en las cartas respecto de su autor debieran permanecer. Cules son las epstolas de la prisin, y por qu se llaman as? El punto de vista tradicional ha sido que estas cartas fueron escritas desde Roma. Sin embargo, Cesarea y feso han sido considerados tambin como posibles lugares. Se sabe que Pablo estuvo encarcelado dos veces. Su primer encarcelamiento fue en Cesarea, bajo la gobernacin de Flix y Festo (Hechos 23:2326:32). Su segundo encarcelamiento fue en Roma, mientras esperaba el juicio ante el Cesar (Hechos 28:3031). Algunos sugieren que Pablo estuvo preso en feso. Esta creencia est basada en las declaracin de Pablo en 2 Corintios 11:23 acerca de las frecuentes prisiones (Gundry 1994, 390). Es mejor evitar ser dogmtico ya que las cartas no afirman claramente dnde estaba Pablo cuando las escribi. Sin embargo, un encarcelamiento romano armoniza con alusiones a la guardia del palacio (Filipenses 1:13) y a la casa del Cesar (Filipenses 4:22). Este comentario prefiere la perspectiva tradicional de que estas cartas fueron escritas desde la prisin en Roma. Basndose en evidencias histricas disponibles y los hechos que se conocen sobre el encarcelamiento de Pablo en Roma, la composicin de las cuatro epstolas de la prisin se ubica entre el ao 60 y 61 d.C. Aunque el ministerio de Pablo en este periodo fue restringido, no fue improductivo. Encarcelado a dos centuriones que se turnaban vigilndolo, vivi en una casa alquilada desde donde llev a cabo un ministerio eficaz (Hechos 28:3031). Pablo tuvo libertad para recibir visitas, escuchar reportes de las iglesias, y escribir cartas para animar, resolver problemas, ensear, y dirigir. A pesar del encarcelamiento, su ministerio de oracin intercesora y evangelismo personal fueron significativos (Efesios 1:1523; Filipenses 1:36, 1218; Colosenses 1:314; Filemn 46). La iglesia en Colosas
Describir lo que se conoce acerca de la iglesia de Colosas. Colosas era una ciudad pequea en la antigua provincia romana de Asia Menor (el rea que se conoce hoy como Turqua) a orillas del ro Lico. Estaba localizada alrededor de cien millas al este de feso, vecina a las ciudades de Laodicea y Hierpolis. Por un tiempo, Colosas fue considerada una ciudad de considerable importancia. Sin embargo, cambios de patrones comerciales y necesidades causaron su decadencia (Vaughan 1978, 163). Se ha dicho que la iglesia de Colosas fue la menos importante entre las que recibieron una epstola de Pablo (Lightfoot 1879, 16). No obstante, se puede presentar el argumento convincente que cualquier iglesia que recibi una carta de Pablo, y que con el tiempo fue incluida en el canon del Nuevo Testamento, no puede ser considerada insignificante. Quin fund la iglesia en Colosas y cundo? El Nuevo Testamento no proporciona ningn registro explcito sobre cmo fue fundada la iglesia de Colosas. Colosas no es mencionada en ningn relato de Lucas en Hechos. Todo lo que sabemos acerca de esta iglesia y sus orgenes son alusiones dentro de la misma carta y en Filemn, su carta compaera (Vaughan 1978, 163). Es muy probable, que la iglesia fuese fundada durante el ministerio de Pablo en feso, como se registra en Hechos 1819. La obra del Espritu Santo en feso impact toda Asia. Probablemente, en ese mismo tiempo Epafras, un nativo de Colosas que se convirti a Cristo, regres a su tierra natal para fundar la iglesia (1:57). Tambin es posible que l comenzara las iglesias vecinas de Hierpolis y Laodicea. La informacin contenida en Colosenses nos lleva a la conclusin de que esta iglesia existi en una ciudad pequea, en la cual las diferencias culturales y elementos religiosos se entremezclaban. La iglesia estaba compuesta en gran parte de creyentes gentiles y exista dentro de una cultura pagana, pero tambin haba una significativa influencia juda (OBrien 1982, 142143). Los que se convirtieron en Colosas haban estado apartados de Dios y eran considerados sus enemigos (1:21). Sus vidas estaban caracterizadas por toda clase de inmoralidad (3:59). Antes que estas personas encontraran a Cristo, haban sido vctimas del poder satnico y muerte espiritual en sus pecados (2:1315). Cuando creyeron en Cristo, fueron liberados y transformados por su poder. Ellos ahora estaban siendo discipulados para seguir a Cristo (2:67). De seguro que la iglesia en Colosas estaba enfrentando varios desafos significativos. Sin embargo, la congregacin estaba formada por personas buenas que amaban a Dios. Por las palabras de Epafras, Pablo tena una descripcin de que eran personas cuya vida se caracterizaba por la fe, el amor, y la esperanza. Ellas tenan buena reputacin, eran evangelizadores en su accionar, firmes en su fe, y disciplinados en su vida de iglesia (1:18; 2:5). Si bien el aviso fue oportuno, hubo ms por lo que los creyentes en Colosas podan ser alabados. Qu doctrinas peligrosas se haban introducido en la iglesia de Colosas? La relacin entre Colosenses y Efesios Uno de los asuntos que ha preocupado a eruditos de Biblia durante aos es las semejanzas entre Colosenses y Efesios. Es mi opinin que Pablo, despus de escuchar los reportes de Epafras acerca de la situacin complicada en Colosas, escribi Colosenses para confrontar las doctrinas peligrosas suscitadas por las falsas enseanzas en Colosas. Poco despus de escribir Colosenses, Pablo se da cuenta, por informes que recibi, que el problema estaba extendido ms de lo que al principio se imagin. Este problema haba influido en las iglesias alrededor del Valle del Lico, incluso a feso. Consecuentemente, Pablo probablemente escribi la carta que llamamos Efesios ms tarde, como una circular o una carta de tipo abierta, para tratar con varios de los mismos problemas a una escala mayor y ms sistemtica.
Explicar las semejanzas entre la carta de Pablo a los colosenses y la Epstola a los Efesios. La ocasin Pablo no haba fundado esta iglesia personalmente, aunque se puede considerar como fruto de la extensin de su ministerio en feso a travs de Epafras. No tenemos registros de que Pablo haya visitado alguna vez esta congregacin. La carta de Pablo fue impulsada por una visita de Epafras, quin comparti a manera general buen reporte de la congregacin de Colosas (1:8). No obstante, l tambin comparti los desafos espirituales y errores doctrinales que la iglesia estaba enfrentando. Enumerar y explicar diez caractersticas de las falsas enseanzas identificadas en la carta de Pablo a los colosenses. La Epstola a los Colosenses no proporciona ninguna descripcin sistemtica de los errores doctrinales y la falta de equilibrio en la enseanza de la iglesia. Lo que realmente sabemos sobre esta extraa enseanza o hereja se extrae de algunos indicios dentro de la carta, especialmente los que se encuentran en el captulo 2. Basados en estos indicios podemos concluir las siguientes observaciones: algunos maestros influyentes dentro de la iglesia trataban de engaar a los creyentes con argumentos persuasivos (2:4). Por consiguiente, algunos de los cristianos estaban aceptando filosofas basadas en razonamiento humano o quizs aun de influencia demonaca (2:8). Otros eran crticos en cuanto a prcticas ceremoniosas y religiosas (2:16). Algunos cristianos se sentan indignos de la bondad de Dios porque no haban tenido experiencias altamente msticas como otros (2:18). Sin duda algunos miembros de la congregacin fueron engaados por este nfasis malsano (2:2023). Al menos diez caractersticas de la falsa enseanza (listadas ms abajo) pueden ser identificadas por los indicios encontrados dentro de las cartas de Pablo (Guthrie 1990, 565571; Gundry 1994, 394395; OBrien 1982, 148149). Filosfica Pablo advirti a los creyentes en Colosas que no se dejaran engaar con palabras persuasivas o por medio de filosofas y huecas sutilezas (2:48). Aparentemente las falsas enseanzas venan por medio de ideas y filosofas. Los cristianos estaban siendo persuadidos que para ser verdaderamente santos deban tener un conocimiento esotrico, exclusivo o nico. Algunas de estas falsas enseanzas pueden haber venido de un gnosticismo incipiente, la creencia que la materiacualquier cosa fsica fue maligna. As, la salvacin y la verdadera experiencia religiosa presuntamente tenan que venir a travs del conocimiento. Sincrtica El sincretismo es la mezcla de ideas y creencias de otras religiones con el cristianismo. Esto resulta en un sistema de creencias que no es ni cristiano ni totalmente pagano. Es posible que estas creencias de los colosenses no eran un sistema de creencia claro y definido, sino una mezcla de creencias y prcticas del paganismo, judasmo, y cristianismo. Para enfrentar este error de los colosenses, Pablo pone en claro el lugar e importancia de la circuncisin, bautismo, y regulaciones de alimentos, as como varias fiestas religiosos y das santos (2:1112, 16). Demonaca Parece que los creyentes colosenses no haban sido totalmente liberados de su pasado antes de ser cristianos. Un sistema puede haber sido desarrollado para protegerlos de fuerzas malignas que ellos crean dominaban el espacio entre el infierno, el mundo material, y los cielos. As, parece que algunos
creyentes colosenses se seguan sintiendo dominados por fuerzas demonacas que alguna vez los haban tenido cautivos. Pablo sinti que era necesario declarar la victoria total en Cristo quin despoj a los principados y a las potestades (2:15). l exhort a los creyentes a reconocer que ellos ya haban muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo (2:20). Tenan la victoria completa en Cristo. Ritualista Otra enseanza falsa que confronta era la creencia que los cristianos autnticos deban seguir un sistema complicado de rituales y ceremonias. Pablo exhort a estos creyentes: Por tanto, nadie os juzgue por estas cosas (2:16). El cristianismo autntico deba caracterizarse por una vida y fe centrada en Cristo, no por un sistema humano de ritos religiosos. Mstica Las evidencias parecen sealar a un maestro influyente o maestros dentro de la comunidad colosense, que recalcaban ciertas prcticas de negarse a s mismo (posiblemente rituales de ayuno y otros maltratos brutales del cuerpo). Presuntamente, estas prcticas ayudaban a inhibir deseos sensuales e inducan a experiencias msticas en las cuales era posible elevarse hacia los cielos y adorar a ngeles, o a Dios con los ngeles (OBrien 1982, 142143). Pablo argumenta que estas prcticas eran humanas, provocadas por orgullo, y completamente intiles e ineficaces (2:1823). Legalista Otro elemento que caracterizaba fuertemente a la enseanza errnea colosense era el legalismo (2:2023). Falsos maestros enfatizaban la sumisin a una lista de reglas: No manejes, ni gustes, ni aun toques. Todas estas reglas no condicen con la ley del amor (Santiago 2:8), la ley de Cristo (Glatas 6:2) o la ley de la libertad (Santiago 2:12). Pablo deca que eran meramente mandamientos y doctrinas de hombres. Reglas hechas por humanos han invadido el cuerpo de Cristo a travs de los siglos, y los creyentes colosenses no eran diferentes. Elitista en enfoque Un problema grave causado por la falsa enseanza era su tendencia elitista. Esto aliment el orgullo, alent la arrogancia, y result en un grupo dentro de la congregacin que estaba vanamente hinchado por propia mente carnal (2:18). En ese sentido la enseanza caus divisin. Cre un grupo de supuestos sper santos dentro del cuerpo, que intimidaban, juzgaban, y desacreditaban a los dems cristianos. Ellos aseveraban tener un conocimiento ms profundo, experiencias superiores, y gran espiritualidad. Pablo enrgicamente neg la verdad de cada una de esas demandas. Basada en ideas humanas Pablo argument que no haba nada bueno en esas enseanzas peligrosas. l seal a la fuente de tales ideas. Dijo que ellas eran en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres (2:22). Inclinada a las apariencias Pablo afirm que las ideas y principios que caracterizaban el error doctrinal de los colosenses tenan apariencia de sabidura y de religin fervorosa. Parecan ser capaces de dirigir a una persona a un nivel ms alto de conocimiento y una dimensin espiritual ms profunda. Parecan ofrecer una buena solucin a los deseos y pasiones de la carne. Pero Pablo afirm que estas eran sin valor e ineficaces. Eran toda una fachada, simplemente apariencia (2:23). La realidad puede ser encontrada solamente en Cristo (2:17). Desprovista de Cristo
En la mente de Pablo, el aspecto ms insidioso y peligroso de la falsa enseanza colosense era su cristologa. Esta quitaba la centralidad de Cristo y recalcaba el esfuerzo humano. Elevaba la importancia de seres espirituales intermediarios (2:18) y probablemente pona a Cristo en una posicin algo mayor que los humanos, pero menos que plenamente Dios. Acentuaba las experiencias msticas y el conocimientoesotrico, pero marginaba la posicin central y la suficiencia (no deficiencia) de nuestro Seor Jesucristo. Identificar el propsito y el tema de la carta de Pablo a los colosenses. Qu enfatiz Pablo para corregir la hereja colosense? El propsito y tema A la luz del alcance de esta falsa enseanza, Pablo claramente proclama la absoluta supremaca y la completa suficiencia de Cristo. El mensaje de Colosenses es que todo lo que se necesita en la experiencia cristiana se encuentra en Cristo. Las exigencias legalistas o prcticas rituales no aaden nada a la obra de Cristo a nuestro favor. Tampoco lo hacen los rituales ascticos o las experiencias msticas. Confiar en otras cosas que no sea la supremaca de Jesucristo nos lleva a errar. Cristo es suficiente. Cristo es la respuesta. Cristo es supremo. El mensaje de Pablo a los colosenses y a nosotros es que todo el que cree en Cristo como salvador ha encontrado todo lo que necesita. l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. (Colosenses 1:1518) En el primer siglo, la supremaca y suficiencia de Cristo fueron la respuesta de Pablo para las falsas enseanzas en la iglesia de Colosas. ste tambin debe ser el mensaje para la iglesia de hoy. As como las estrellas fijas en el cielo guan a los barcos hasta puertos seguros, y la fuerza gravitacional de la tierra establece el verdadero norte para el viajero, as Jesucristo es y debe permanecer como el centro supremo del ministerio de la iglesia y la vida de cada creyente. Esta supremaca nunca debe transarse ni perderse de vista. l nos mantiene en curso. l es nuestro antdoto contra el error, la esperanza del mundo, y nuestra llave a la eficacia. Bosquejo de Colosenses I. Introduccin A. B. C. II. Saludos (1:12) Accin de gracias (1:38) Oracin por los creyentes de Colosas (1:914)
Doctrina poderosa: Nuestro supremo Salvador (1:152:23) A. B. C. La supremaca de Cristo (1:1523) La obra de Pablo a favor de la iglesia (1:242:7) Advertencias en contra de falsos maestros (2:823)
III. A. B. C. IV.
Enseanza prctica: Pautas para una vida santa (3:14:6) El viejo hombre y el nuevo hombre (3:117) Reglas para la familia de Dios (3:184:1) Ms enseanzas (4:26) Conclusin (4:718)
Las razones de Pablo para dar gracias (1:18) Pocas cosas satisfacen ms en circunstancias difciles e intensas que recibir buenas noticias. Un informe positivo sobre las personas por las que nos preocupamos puede levantar nuestro espritu. Pablo, el gran apstol a los gentiles, estaba en prisin por servir a Cristo y al evangelio. En los comentarios iniciales de su carta a la congregacin en Colosas, expresa accin de gracias por el buen informe que recibi acerca de esta iglesia por medio de Epafras, pastor fundador de la iglesia. Siempre son razones para agradecer a Dios las noticias de personas que vienen a la fe en Cristo, las que responden al evangelio, y el crecimiento de los creyentes en vida y carcter cristiano. Resumir los saludos de Pablo a la iglesia de Colosas. Saludos (1:12) Pablo empieza su carta a los creyentes de Colosas con un saludo que l caractersticamente adapta a las necesidades y situaciones de las variadas congregaciones a las que escribe. l indica de quin procede la carta, se menciona a s mismo, y se refiere a su apostolado. Tambin menciona a Timoteo como su hermano en Cristo, probablemente como cortesa y en honor a este siervo fiel del Seor (1:1). Despus Pablo indica a quines escribe la carta, usando un lenguaje muy positivo (1:2). l centra su atencin en la posicin exaltada de estos creyentes refirindose a ellos como santos, y en su calidad de carcter, al indicarlos como fieles. Con las palabras en Cristo y en Colosas, Pablo llama la atencin a la doble ciudadana de estos creyentes. En Colosas revela su posicin geogrfica. En Cristo identifica su posicin espiritual, ya que se demand que estos creyentes vivieran de manera simultnea la vida cristiana en ambas esferas. En primer lugar, vivieron en una ciudad gentil. Pero tuvieron que recurrir a la vida y al poder de Cristo, su posicin espiritual. (Barton et al. 1995, 145). Cules son los dos lugares en que los cristianos viven simultneamente? Por ltimo, escribe un saludo acostumbrado, pero desde una perspectiva cristiana: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre (v. 2). Esta ltima frase probablemente debera ser entendida como una oracin o bendicin. La palabra griega normalmente usada en las cartas de aquel tiempo podan significar saludos a ustedes. Sin embargo, Pablo deliberadamente escoge una palabra de importancia claramente cristiana, gracia. Adicionalmente escoge la palabra paz usando la dimensin juda de la fe caracterizada por el saludo hebreo, Shalom. Este ltimo trmino significaba un regalo amplio y valioso por parte de Dios, que es plenitud, bienestar e integridad (Youngblood 1986, 732733). Con el uso de estas dos palabras Pablo resume la dinmica y bendiciones de la vida cristiana. Explicar por qu Pablo expres accin de gracias al inicio de su carta.
Razones para dar gracias (1:38) Pablo entonces expres su motivo de agradecimiento a Dios por esta congregacin. l estaba agradecido de cmo el evangelio estaba transformando la vida de los creyentes en trminos de carcter (1:46). Tambin agradeci a Dios por el impacto del evangelio en Colosas y su propagacin en el mundo (1:6). Por ltimo, Pablo expres su agradecimiento a Epafras, el siervo fiel de Dios que haba llevado el mensaje del evangelio a Colosas. (1:78). El evangelio transforma vidas (1:46) En agradecimiento a Dios por el crecimiento del carcter cristiano de ellos, Pablo llama la atencin a una triloga conocida de las virtudes cristianas. l habla de fe, esperanza y amor (vase Romanos 5:15; 1 Corintios 13:13; Glatas 5:56; Efesios 1:1518; 4:25; 1Tesalonicenses 1:3; 5:8; Hebreos 6:812; 10:2224; 1 Pedro 1:38, 2122). La primera expresin de agradecimiento de Pablo era el hecho de que la fe de los creyentes estaba en Cristo Jess. La fe bblica siempre implica compromiso y confianza en Dios. La fe de ellos estaba anclada en Jesucristo. Su fe era Cristo-cntrica. Cmo se diferencia la fe salvadora de la fe encontrada en religiones no cristianas? La fe no es solamente lo que nosotros conocemos. Una persona puede conocer mucho y no tener fe salvadora. Santiago 2:19 explica que aun los demonios creen que hay un solo Dios y temen. Los demonios tienen un impresionante entendimiento de la verdad teolgico, pero no son salvos. Un conocimiento objetivo de la verdad teolgica no es suficiente. Tampoco es suficiente una fe general y sentimental. Para que una persona sea salva debe tener fe en Cristo Jess (1:4). Esta es la clase de fe que los creyentes en Colosas haban abrazado, y la que haba transformado su vida. En la segunda expresin, Pablo dio gracias por el amor que ellos tenan a todos los santos. El amor es la virtud central y suprema del cristianismo (1 Corintios 13). En el verso 8, l amplia la fuente de este amor, declarando que ste era en el Espritu. El Espritu Santo era la fuente de su amor (Glatas 5:2223). Probablemente, Pablo estaba contrastando el amor integral de los verdaderos creyentes en Cristo con las actitudes elitistas de aquellos que estaban siendo arrastrados por la falsa enseanza. Es posible seguir a Jess y no amar a los creyentes? Explique. Una de las pruebas ms visibles que la vida de una persona ha sido transformada por el evangelio es la evidencia del amor. Esta es una evidencia ineludible y fundamental del cambio de vida. Jess dijo: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:35). Cuando las personas aceptan el mensaje del evangelio, su vida es marcada por el amor de Dios en todo tipo de circunstancias, a travs del poder del Espritu Santo (Romanos 5:5). Finalmente, Pablo da gracias por la esperanza de los Colosenses. l cree que la esperanza es fundamental para la fe y el amor de ellos. La esperanza, en la Escritura, no es simplemente el deseo ideal de una posibilidad remota, sino es una expectativa segura fundada en las promesas, provisin y carcter de Dios. Dios nos garantiza una maravillosa eternidad en su presencia. Pablo declara que la herencia de los colosenses est guardada en los cielos. Esto les fue anunciado como parte integral del mensaje del evangelio (1 Corintios 15:1222; 1 Pedro 1:35) (Barton et al. 1995, 149). En qu sentido la esperanza de un creyente es diferente al deseo ideal de alguien que espera que algo pase?
El evangelio da esperanza a los creyentes ms all de esta vida. Los creyentes tienen la esperanza de un futuro en el cielo. Por qu aceptan las personas el evangelio? Por qu se sacrifican por el evangelio? Por qu viven las personas por la causa del evangelio? Por la esperanza que tienen. A menudo las personas de hoy quieren comprar alguna cosa y pagarla despus. Los cristianos estn dispuestos a pagar hoy y recibir despus. Pablo dijo: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos 8:18). Jim Elliot, un mrtir de nuestros das, lo puso de esta manera, No es necio aquel que da lo que no puede guardar, para ganar lo que no puede perder (Elliot 1958, 108). Pablo reconoce el poder de la esperanza para inspirar fe y amor. El mensaje fundamental del evangelio es la esperanza. Explicar cmo el evangelio cambia las vidas de aquellos que creen en su mensaje. Conoce usted a alguna persona cuya vida y carcter ha sido dramticamente transformado por el evangelio? Me acuerdo de Toms, un alcohlico mal hablado, un bravucn, que nunca rechazaba una oportunidad para pelear. Toms experiment un fracaso tras otro, una gran prdida en sus finanzas, hasta que finalmente toc fondo. Alguien comparti el mensaje del evangelio con l, un mensaje de perdn y esperanza a travs de Cristo. Una maravillosa transformacin empez en su vida. Como su pastor, vi a Toms convertirse en un esposo y padre amable, preocupado y compasivo. l desarroll un amor profundo por Jess y una pasin para alcanzar a los perdidos. Cuando pienso en la historia de Toms, hace que mi corazn se llene de gratitud a Dios por el poder transformador del evangelio. D un ejemplo de alguna persona que usted conoce cuya vida ha sido dramticamente cambiada por el evangelio. El evangelio cambia al mundo (1:6) La segunda razn principal por la que Pablo agradeca a Dios era el informe que recibi en cuanto a la extensin del evangelio en Colosas y en el mundo (1:56). Pablo consideraba el evangelio como un ente viviente. Era como una planta que ech raz y creci doquiera que fue plantada. Para Pablo, la iglesia de Colosas era una prueba viva del poder del evangelio. Los creyentes haban escuchado y entendido el mensaje del evangelio acerca de la gracia salvfica de Dios, que se alcanza por medio de la fe (vase Efesios 2:89). El resultado fue un crecimiento fenomenal, tanto en Colosas as como doquiera era predicado. Resumir el impacto del evangelio en la sociedad, a pesar de la persecucin. El evangelio no es un estancado sistema de tica, sino es una realidad viva y creciente. Produce crecimiento personal (1 Pedro 2:2) y aumenta el cuerpo corporativo mientras crece todo en una unidad espiritual. El evangelio es un mensaje con energa divina. Pablo dio gracias por el crecimiento y fructificacin del evangelio en todas partes. Pablo crey que las races del evangelio estaban en la gracia de Dios. Era el mensaje de la gracia de Dios, su maravillosa e inmerecida provisin a travs de Cristo. Gracia, no obras, trae salvacin (Efesios 2:89). Salvacin y transformacin empez desde el da que osteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad (Colosenses 1:6). Cul es el impacto del evangelio en la sociedad, a pesar de la persecucin de los cristianos? La realidad del poder del evangelio es emocionante! El evangelio se extiende; no puede ser confinado o detenido. Pablo estaba en prisin, pero el evangelio estaba activo en todo el mundo (vase 2 Timoteo 2:9). Jess dijo: Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mateo 24:14). John Bunyan fue puesto en la prisin de Bedford por predicar el evangelio. Qu sucedi? l predicaba a viva voz, y multitudes se reunan fuera de las paredes de la prisin para escucharlo. Fue puesto en una celda aislada para silenciarlo, y l escribi El progreso del peregrino, un libro que ha influido en millones con el evangelio. China impuso una agenda represiva anti-Dios, y el evangelio todava avanza, trayendo vida literalmente a millones. El evangelio no puede ser apagado o detenido, ste alcanzar a todo el mundo. El evangelio es comunicado por medio de personas fieles (1:78) Describir cmo Dios us a Epafras para comenzar la iglesia en Colosas. Por ltimo, Pablo expresa su apreciacin por Epafras (1:78), el que llev el evangelio por primera vez a Colosas. Todo lo que sabemos de Epafras se encuentra en Colosenses 4:1213 y Filemn 23. l puede haberse convertido en feso, durante el ministerio de Pablo (Hechos 19). Parece que era nativo de Colosas, y fund la iglesia ah (as como la de Laodicea y Hierpolis), y haba sido compaero de Pablo en la prisin. Pablo usa varios trminos de aprecio y respeto cuando se refiere a Epafras, tales como nuestro consiervo amado y fiel ministro de Cristo. De qu manera es Epafras un ejemplo alentador para todos los creyentes? El hecho es que Dios usa personas para extender el mensaje del evangelio. Epafras, un muchacho provinciano, fue a quien Dios us en Colosas. Aunque el mensaje del evangelio es maravilloso, no son los ngeles los que extienden el mensaje del evangelio. No se escucha una voz estruendosa desde el cielo para comunicar a las naciones el mensaje del evangelio. El evangelio es comunicado por medio de personas sencillas con todos sus temores, fallas y cadas. Increble como pueda parecer, Dios ha usado a iglesias imperfectas, que han sido rasgadas por divisiones e invadidas por doctrinas desequilibradas, como sus agentes para proclamar el evangelio dentro de la comunidad y hasta lo ltimo del mundo. El Nuevo Testamento est lleno de ejemplos como los colosenses, corintios, y glatas. Que podamos proclamar fielmente el evangelio, as como lo hizo Epafras. Qu principio ilustra la historia de Edward Kimball? Edward Kimball, un fiel maestro de escuela dominical en Chicago, Illinois, impulsado por una carga pesada, finalmente se decidi a compartir el evangelio con un joven vendedor de zapatos de nombre Dwight Moody. Ese da Moody or para recibir a Cristo como su salvador. Moody, ms tarde se convirti en uno de los ms fervientes predicadores de su generacin. Un tiempo despus, un conocido autor de nombre F. B. Meyer fue tan conmovido por el poderoso mensaje de Moody que se hizo parte de la tarea evangelizadora con el mensaje del evangelio. Uno de los muchos que vinieron al conocimiento de la salvacin a travs del ministerio de Meyer fue un joven estudiante universitario llamado Wilbur Chapman, quin sali a predicar el mensaje de Jess. Durante una de las campaas de evangelizacin dirigida por Chapman, un joven deportista, a quin lo contrataron para que ayudara a levantar la carpa, fue encendido por el mensaje del evangelio e influenciado para salir con toda su energa y llevar el evangelio a todos. Este joven fue el famoso Billy Sunday. El entusiasmo de Sunday por el evangelio lo llev a un lugar de Charlotte, Carolina del Norte, donde se haba formado un grupo pequeo de oracin despus de una reunin con Sunday. Mordecai Hamm, un miembro de aquel grupo de varones de oracin, fue motivado a convertirse en la respuesta a su propia oracin por obreros, llevando a cabo campaas de evangelizacion a travs de la ciudad de Charlotte. En una de estas cruzadas, donde pocas personas se convirtieron, el mensaje transform la vida de un muchacho alto y delgado que se convirti en uno de los predicadores del evangelio ms grandes del mundo hasta el da de hoy, Billy Graham (Wilson 1984).
De persona a persona este maravilloso mensaje del evangelio se extiende y crece. Gracias a Dios por aquellos que son fieles y lo comparten con otros. Est usted agradecido por el evangelio? Da gracias por lo que se lleva a cabo en el mundo entero? Est ayudando en la extensin del evangelio dentro de su comunidad y hasta lo ltimo de la tierra? La oracin intercesora de Pablo (1:914) Las cartas antiguas del mundo Greco-Romano a menudo se iniciaban con accin de gracias y con oracin. Pablo sigui este patrn cultural. Los versculos 3 al 8 contienen una accin de gracias por las noticias positivas que Pablo recibi en el informe acerca de la iglesia en Colosas. Las palabras por lo cual del versculo 9 unen los versculos del 3 al 8 con 9 al 14. Pablo contina su oracin, considerando los problemas de la iglesia en Colosas. Estos problemas saldrn a la superficie ms adelante en la carta. Identificar dos cosas que Pablo pidi que Dios hiciera por los colosenses. Los lderes piadosos, con un gran corazn, tienen compasin por el bienestar espiritual de los cristianos de todas partes. Ellos anhelan que los cristianos entiendan la voluntad de Dios para su vida y que vivan de manera tal que honre y agrade al Seor. Este principio, que debera ser expresado en la vida de cada cristiano, era claro y evidente en la oracin de Pablo para los creyentes en Colosas.
Por qu motivo sigui orando Pablo por los colosenses? Qu tres cosas se pueden destacar de la oracin inicial de Pablo que deberan ser una gua para nuestra oracin? Cmo deberamos orar por los cristianos que nunca hemos conocido? Cmo deberamos orar por los misioneros que ministran en situaciones desconocidas para nosotros? Pablo nos ense cmo hacerlo en los primeros versculos de Colosenses. Escuchamos acerca de la oracin que hizo Pablo por una iglesia que no fund ni visit. La oracin intercesora eficaz es colectiva, constante, y compasiva (1:3, 9) Hay tres cosas que se deben recalcar de la oracin inicial de Pablo. Primero, es una oracin colectiva. Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo (1:3). Ya que Pablo haba incluido a Timoteo en su saludo inicial (1:1), esto podra esperarse. Sin embargo, es tambin posible que Pablo tuviera en mente las reuniones regulares de oracin que tena con sus colegas en el ministerio, as como aquellos que lo visitaron en la prisin (OBrien 1982, 9). Ellos se unan en accin de gracias e intercesin por las necesidades de las iglesias. El segundo rasgo de su oracin es que sta era frecuente y continua: Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios (1:3) y no cesamos de orar por vosotros (1:9). La oracin de intercesin acompaada de accin de gracias era la prctica regular de este gran estadista cristiano y sus amigos (vase Filipenses 4:67). Por ltimo, fue una oracin informada, no fue simplemente una oracin general o ambigua. Estaba basada en los informes que Pablo haba recibido acerca del bienestar de la congregacin de Colosas. Estos vena de Epafras (uno de ellos mismo y quizs el pastor fundador de la congregacin) y quizs de otros tambin (vase 1:4, 7, 9). Lo que es interesante notar es que Pablo no haba estado involucrado en la fundacin de esta iglesia, ni nunca les haba visitado. Aun as, su inters y preocupacin por el bienestar de esta iglesia se expresa en una continua intercesin. sta es realmente
una seal caracterstica de un autntico lder espiritual. Pablo estaba informando a la congregacin de los colosenses que durante su encarcelamiento, las necesidades de ellos estaban siendo presentadas continuamente delante del Seor. La historia de la salvacin del padre de Christie Borthwick ilustra el poder de la oracin corporativa y continua. El padre de Christie raras veces expresaba inters en las cosas espirituales. De hecho, por veintinueve aos agresivamente se opuso a cualquier conversacin acerca de su situacin espiritual o cualquier intento de llevarlo a Cristo. Christie se mantuvo orando por l. Ella llam a sus amigos y les pidi que se unieran en oracin. Organiz un sistema de oracin por medio del correo electrnico donde ms de quinientos amigos y conocidos oraban con ella. Finalmente, el corazn de su padre milagrosamente se abland. Empez a mostrar inters por una relacin con Dios. Despus de veintinueve aos de resistir a Dios y por la oracin de esfuerzo conjunto a su favor, l or una oracin para aceptar a Cristo. Dos semanas ms tarde l falleci (Borthwick 2001). La oracin intercesora eficaz expresa preocupacin que otros comprendan claramente la voluntad de Dios para su vida (1:9)
Identificar dos cosas que Pablo pidi que Dios hiciera por los colosenses. Con qu conocimiento Pablo or que los creyentes colosenses fueran llenos? Dos peticiones dominaron la intercesin de Pablo por los creyentes en Colosas. La primera peticin era que Dios los llenara del conocimiento de su voluntad (1:9). El objetivo de los falsos maestros de Colosas, por el contrario, pareca estar buscando un nivel de conocimiento ms profundo y esotrico. La palabra griega que Pablo us para conocimiento conlleva la idea de un entendimiento profundo y exacto de la verdad moral o religiosa (Vaughan 1978, 177). El conocimiento por el cual Pablo or era fundamentalmente de naturaleza espiritual y centrado en la revelacin de Dios en Cristo (vase 1 Corintios 2:616). Tambin est claro en el versculo 10, que su meta era un estilo de vida cristiana, no simplemente un conocimiento esotrico que slo produce orgullo y arrogancia. Los cristianos sinceros a veces se preocupan, casi se inmovilizan, tratando de determinar la voluntad de Dios para su vida. La voluntad de Dios no es tan profunda para ser casi inaccesible. No es tan mstica que carece de importancia prctica para nuestra vida diaria. La voluntad de Dios se halla en conocer y seguir a Cristo personalmente. Esto implica vivir cada da por medio de su poder y seguir sus enseanzas y ejemplo. Por lo tanto, para Pablo, la meta suprema de conocer la voluntad de Dios era agradar a Dios en la vida diaria. Uno de mis profesores de la universidad bblica y su esposa causaron un impacto poderoso en m vida con su ejemplo de oracin. Varios de nosotros alquilamos cuartos en su stano. Cada maana, sin fallar, despertbamos para escuchar como los Kesslers intercedan para que los estudiantes conozcan y sean llenos de la voluntad de Dios para su vida. Ellos no slo hablaban de la oracin, sino que la practicaban. La oracin intercesora eficaz expresa preocupacin que el estilo de vida de los cristianos sea agradable al Seor (1:1014) Esto nos lleva a la segunda peticin general de Pablo la cual fue que a travs de este conocimiento, la vida de los creyentes en Colosas pudiera honrar y agradar al Seor en todo. Su nfasis en los versculos 10 al 14 recalca, por lo tanto, la expresin de la creencia cristiana mediante un comportamiento y estilo de vida que honre a Dios. La palabra que Pablo us es peripatesai, que
significa vivir una vida, pero literalmente significa caminar. Este grupo de palabras es favorito de Pablo y es usado a menudo para caracterizar la vida diaria y el comportamiento del cristiano (Romanos 6:4; 8:4; 14:15; 2 Corintios 4:2; Glatas 5:16; Efesios 2:10; 4:1; 5:2, 15; Filipenses 3:17; Colosenses 2:6; 3:7; 4:4) (Vaughan 1978, 178). Enumerar y explicar cuatro formas en las que Pablo quera que los colosenses agradaran al Seor. Cules eran las cuatro maneras especficas por las que Pablo or que los creyentes de Colosas agradaran a Dios? Los cristianos genuinos desean honrar y agradar a Dios en cada aspecto de su vida, a pesar de los retos y tentaciones. Pablo dijo: Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). l quera que Cristo fuera exaltado en su cuerpo o por vida o por muerte (Filipenses 1:20). Recuerde orar por los cristianos que estn enfrentando toda clase de presiones y tentaciones para que sean capaces de glorificar a Dios en todo. Pabl or de cuatro maneras especficas para que los creyentes de Colosas honraran y agradaran al Seor. Primero, or para que honraran a Dios con sus buenas obras, esto es, llevando fruto en toda buena obra (1:10). El participio traducido de llevando fruto est en el tiempo presente, enfatizando tanto la naturaleza presente como continua de la fructificacin (vase Glatas 5:2223). Pablo enfatiza que en cualquier lugar, la vida cristiana debe ser caracterizada por buenas obras (Glatas 5:5; Efesios 2:10; Tito 1:16; 2:7, 14; 3:8, 15). La fructificacin en la vida cristiana es el resultado de la obra del Espritu Santo en nosotros (Glatas 5:2223). Los rboles frutales producen fruta segn su gnero. Los cristianos autnticos producen un cristianismo autntico. En nuestro mundo hay muchas barreras para impedir la fructificacin. Ore para que los cristianos alrededor del mundo respondan positivamente al Labrador divino cuando l est buscando producir ms y ms fruto en la vida de ellos (Juan 15:15). Segundo, Pablo or que los creyentes en Colosas agradaran al Seor a travs de una comunin creciente con Cristo, esto es, crecer en el conocimiento de Dios. Pablo no estaba contento con nacer de nuevo. l crey que la vida de los cristianos debe caracterizarse por la evidencia de crecimiento y madurez en Cristo. Otra vez, el participio usado aqu est en tiempo presente y enfatiza el crecimiento diario en el conocimiento de Dios que debera caracterizar la vida cristiana. La vida cristiana y el ministerio eficaz fluyen de un crecimiento constante y continuo en el conocimiento de Dios. ste no es simplemente un conocimiento terico o de hechos, sino que es un conocimiento personal. Nosotros deberamos crecer cada da en nuestra relacin personal con el Seor. Aquellos que se estancan o dejan de crecer estn en una posicin peligrosa. Ore para que la vida cristiana se convierta en un descubrimiento progresivo y en una aventura para cada creyente. La tercera peticin de Pablo para los creyentes de Colosas era que Dios los fortaleciera con gran perseverancia y paciencia (1:11). En el captulo 2 est claro que los creyentes estaban bajo ataque de crtica e intimidacin. Tambin estaban en conflicto con los poderes de su pasado pre-cristiano (1:13; 2:823; vase Efesios 6:1018). El poder de Dios era la nica cosa que les capacitaba para que perseverarn con paciencia en toda situacin. La continua fortaleza era lo que necesitaban, por lo que Pablo haba orado, y lo que Dios les proveera (vase el testimonio personal de Pablo en Filipenses 4:13). Los cristianos y lderes de iglesias en otras partes de mundo estn enfrentando presiones y persecucin increble. Las tentaciones, pruebas y tribulaciones provienen de varias fuentes, todas stas orquestadas por el adversario, el diablo, mientras moviliza sus fuerzas y recursos para desalentar a los discpulos piadosos, neutralizar sus influencias, derrotar a lderes cristianos, y destruir la obra de Dios. Debemos orar por los cristianos en todas partes para que sean fortalecidos con todo poder,
conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad (1:11). La ltima peticin de Pablo a favor de los creyentes era que pudieran expresar gratitud gozosa hacia el Padre celestial por el don de la salvacin (1:1214). Como respuesta a aquellos dentro de la iglesia que trataban de juzgarlos y privarlos (2:1619), su oracin era que recordaran que el Padre los haba hecho aptos, librado, y trasladado al Reino, donde pudieron participar de la herencia de los santos. Ahora ellos podan vivir en el reino de la luz y no en el reino de las tinieblas. El Hijo de Dios les haba trado redencin! Estos eran motivos verdaderos para regocijarse. Por qu motivos debiramos orar por otros creyentes? Pocas cosas son ms atractivas, influyentes, y poderosas que un autntico y desbordante espritu de gratitud y alegra por lo que el Seor ha hecho. Un espritu negativo, quejumbroso y problemtico diluir o destruir nuestro testimonio (Filipenses 2:1416). Siga el ejemplo de Pablo y ore para que Dios llene la vida de los cristianos con un espritu apacible, lleno de accin de gracias y gozo en el Seor. Este pasaje establece un patrn sobre cmo interceder por aquellos que nunca conoceremos, como misioneros, evangelistas y otros cristianos en otras partes del mundo. Hay muchos siervos sinceros y fieles por todo el mundo que estn atravesando retos ms all de nuestra imaginacin o entendimiento. La oracin de Pablo proporciona un modelo sano de una intercesin motivada y dirigida por el Espritu. Usando la oracin intercesora de Pablo como modelo, deberamos orar para: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Que ellos entienda plenamente la voluntad de Dios para su vida (1:9). Que ellos honren y agraden al Seor en todo lo que hagan (1:10). Que ellos produzcan continuamente buen fruto (1:10). Que ellos conozcan mejor a Dios cada da (1:10). Que ellos sean fortalecidos y puedan estar firmes bajo presin (1:11). Que en su vida sobreabunde la accin de gracias y el gozo (1:1214).
Me gustara ofrecer un tributo a mis padres, que estn con el Seor ahora, dos de los intercesores ms eficaces que jams he conocido. Mam y pap crean que las batallas y progresos espirituales se ganaban y desarrollaban en el altar de oracin de nuestra iglesia. Ellos podan orar diaria y fervientemente hasta que una batalla fuera ganada. Recuerdo muy claramente un proyecto particular de oracin que ellos asumieron. Satans estaba tratando de destruir un matrimonio. Recuerdo que mi mam cerr sus delicados puos, los puso debajo de su quijada y dijo: Satans no se saldr con la suya esta vez. Y as fue. Hasta el da que fallecieron, ellos seguan recibiendo llamadas telefnicas pidiendo oracin. Muchas maanas en su modesto hogar eran dedicadas al ministerio de la oracin. Nombre tras nombre, proyecto de oracin tras proyecto de oracin, misionero tras misionero, ministro tras ministro, y nacin tras nacin eran parte de sus oraciones diarias. El impacto que mis padres hicieron al mundo no fue su habilidad como predicadores o telogos. Sin embargo, su impacto como personas de oracin sera difcil de calcular. Ellos sirvieron como modelo para el ministerio de oracin de cientos de cristianos, incluyendo sus hijos. Recuerdo que hace muchos aos atrs estaba de pie en la capilla de la universidad bblica donde enseaba, escuchando un mensaje desafiante sobre la oracin intercesora. Mientras escuchaba, me impactaban fuertemente las preguntas del predicador: Quin tomar el lugar de intercesores de mis padres? y Quin servir de modelo de oracin para la siguiente generacin?
Ese da, con lgrimas en mis mejillas, decid seguir el legado de oracin que haba recibido. Me decid a ser un modelo de oracin para mi generacin. Lo har usted? Imagnese cuntas personas en su vida podra ser alcanzads e influids positivamente por su oracin intercesora. Piense en la influencia poderosa mundial que podra tener usted al adoptar el modelo de intercesin de Pablo por compaeros cristianos y lderes cristianos alrededor del mundo. Oremos.
Auto examnese Haga clic aqu para abrir el captulo unoi auto examnese Quin es Cristo y lo que ha llevado a cabo (Colosenses 1:152:23) En esta seccin de su carta a la congregacin de Colosas, Pablo trata de una manera directa con el error doctrinal de los colosenses. l identifica su carcter peligroso y prescribe el antdoto: Jesucristo, supremo salvador y Seor. l empieza esta seccin de la epstola con un himno de exaltacin a Jesucristo como el creador supremo, sustentador, y reconciliador (1:1523). Luego, a fin de asegurar que los creyentes entendieran sus motivos, comparte con ellos los valores, carcter, y metas de su ministerio (1:242:5). Para terminar, expone el carcter del error que la iglesia estaba enfrentando y otra vez proclama la supremaca y suficiencia de Cristo (2:623). Lea Colosenses 1:152:23 antes de comenzar el estudio de este captulo. Jesucristo: Creador supremo, sustentador y reconciliador (1:1523)
Leccin 2.1 Objetivos 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4
Describir cmo Jess revela a Dios a las personas. Explicar la relacin de Cristo con la creacin. Explicar por qu Cristo debe tener la preeminencia en todo. Enumerar y explicar cinco aspectos de la obra de Cristo en la reconciliacin de las personas con Dios. El ministerio de Pablo y su mensaje (1:242:5)
Explicar la relacin entre el ministerio y el gozo en medio de los sufrimientos. Eplicar el trmino misterio como Pablo lo usa en Colosenses. Enumerar y explicar cinco aspectos de la madurez cristiana. Clarificar por qu el ministerio eficaz depende de la investidura de poder del Espritu Santo. Una advertencia acerca de las falsas enseanzas (2:623)
Leccin 2.3 Objetivos 2.3.1
Enumerar y explicar tres analogas que Pablo usa para ilustrar lo que debera comprender la vida cristiana.
2.3.2 2.3.3 2.3.4
Explicar la advertencia de Pablo acerca de la filosofa. Enumerar las cuatro maneras en que Jess provee todo lo que necesitamos para la salvacin. Definir legalismo, ascetismo, y misticismo, y explicar cun peligrosos son para la iglesia de hoy. Jesucristo: Creador supremo, sustentador y reconciliador (1:1523)
En tiempos antiguos, aquellos que navegaban los mares entendan la importancia de los puntos fijos de referencia. Observando los cuerpos celestes, ellos determinaban su posicin. Al ajustarse a un curso alineado con aquellos puntos fijos de referencia, eran capaces de alcanzar el destino deseado. En Colosenses 1:1523 Pablo proclama a Jesucristo como el punto fijo de referencia de los creyentes. Pablo estaba preocupado porque los creyentes en Colosas estaban en peligro de ser conducidos hacia un error por los falsos maestros, cuya doctrina quitaba mrito a la supremaca de Cristo. De este modo, Pablo exalta a Cristo y afirma su supremaca al menos en cuatro aspectos o dimensiones (OBrien 1982, 32, 42). Describir cmo Jess revela a Dios a las personas. Jesucristo y la revelacin: l revela al Dios invisible (1:15) Primero, Pablo presenta a Cristo como la revelacin suprema del Dios invisible. Ningn objeto o imagen que pudiramos hacer representara adecuadamente al Dios viviente. Dios est ms all de la comprensin humana. Sin embargo, Jesucristo, el Hijo amado del Padre celestial (1:13), es la revelacin de Dios mismo. Jess es la imagen del Dios invisible. La palabra griega traducida imagen expresa la idea de alguna cosa (en este caso de alguien) que tiene una exacta igualdad o apariencia de otra (Vaughan 1978, 181182). En otras palabras, Jess hace visible al Dios invisible (OBrien 1982, 43). Jesucristo nos muestra perfecta y claramente quin y cmo es Dios (Juan 1:18; 2 Corintios 4:46; Hebreos 1:3). Antes del nacimiento de mi nieto, mi hija y mi yerno me enviaron una fotografa en blanco y negro de esas que se obtiene por medio de la tecnologa del ultrasonido. Tena una vaga idea de cmo sera mi nieto antes de nacer. Era la mejor fotografa de mi nieto que la tecnologa poda proveerme. Jess, por el contrario, es la revelacin divina perfecta y completa de cmo es Dios. Qu quiso decir Pablo cuando afirm que Jesucristo es la imagen de Dios? Explicar la relacin de Cristo con la creacin. Jesucristo y la creacin: l es el creador y sustentador de todo (1:1517) Segundo, Pablo afirma que Cristo es el primognito de toda creacin. Mediante esto l quera decir que Jess exista antes de que el mundo fuera creado y es supremo sobre toda creacin (Vaughan 1978, 182). Todas las cosas fueron tradas a la existencia por el acto creador de Dios en Cristo, todas las cosas en el cielo y en la tierra, ambas visibles e invisibles, incluyendo seres espirituales o angelicales que existen en el universo. En el versculo 16 Pablo, con tres diferentes frases preposicionales del griego, declara: 1. 2. Cristo es la esfera de la creacinen l fueron creadas todas las cosas (enfasis aadido). Cristo es el agente divino de la creacintodo fue creado por medio de l (enfasis aadido).
3.
Cristo es el propsito de la creacintodo fue creado para l (enfasis aadido; OBrien 1982, 6162).
Adicionalmente a todo esto, Pablo dice que Cristo es quien sostiene a toda la creacin, ya que todas las cosas en l subsisten (1:17; vase Hebreos 1:3). El mundo creado como lo conocemos, y la humanidad, no son accidentes csmicos, Jesucristo es la fuerza creativa, sustentadora, y el principio de unificacin detrs de todas las cosas. Piense en lo que esto significa. Cada galaxia, sistema solar, estrella, planeta, y luna en el universo fue creado por Dios. Esto significa que Dios cre a cada persona, pjaro, pez, o criatura desde las ms complejas a la ms simple. Esto significa que l cre cada partcula, sea molcula o partcula subatmica. Todo proceso biolgico, qumico, o natural viene de Dios. l no es slo el Creador, sino que l lo ha sostenido y lo seguir haciendo. Qu increble Dios! Explicar por qu Cristo debe tener la preeminencia en todo. Jesucristo y la iglesia: l tiene la preeminencia en todo (1:18) Tercero, Pablo declar que Cristo tena la preeminencia como cabeza de su iglesia (1:18; vase Efesios 4:15, 16). Cristo como cabeza del cuerpo que es la iglesia podra sealar su autoridad sobre todo lo que suceda en la iglesia o recalca el honor que se le debe dar a l (Keener 1993, 572). Tal como los colosenses entendieron que las partes del cuerpo funcionan correctamente bajo la direccin y el control del cerebro, Pablo enfatiz que una iglesia sana y eficaz debe funcionar bajo el control y la autoridad de Cristo (Barton 1995, 164). En la ltima parte del versculo 18, Pablo resume su argumento. Para estos creyentes de Colosas, Cristo deba tener la preeminencia en todo. l no era slo el primognito de toda creacin. l era adems el primognito de entre los muertos a travs de su resurreccin. l tena la preeminencia en todo (OBrien 1982, 51). Por qu los creyentes deben dar a Jess la preeminencia en sus vidas? Ahora el argumento de Pablo ha alcanzado su punto culminante. Jesucristo debe mantener su preeminencia en todas las cosas. Jess era el punto fijo de referencia que Dios design para guiar la vida personal de los creyentes, as como la vida corporativa de la iglesia, y protegerlos de naufragios espirituales. Jesucristo y la salvacin: l reconcilia todas las cosas con Dios (1:1923) Enumerar y explicar cinco aspectos de la obra de Cristo en la reconciliacin de las personas con Dios. Por ltimo, Pablo presenta a Jesucristo como el reconciliador supremo. En el versculo 19, Pablo dice que es en Jess que Dios habita con toda su plenitud. Parece que el concepto de plenitud era popular entre los falsos maestros de Colosas. Ellos tal vez usaban este trmino para referirse a la totalidad de los seres espirituales que segn ellos controlaban el espacio entre la tierra y el cielo, as como la vida de los humanos. Los falsos maestros quizs afirmaban que Jess era simplemente uno de esos seres, inferior a Dios, pero algo ms que simplemente humano (Vaughan 1978, 185). Ellos afirmaban que el xito espiritual vena a travs del conocimiento de estas jerarquas de seres y el aplacarlos. Pablo declar que no era necesario aplacar nada. Jesucristo ha reconciliado todas las cosas en s
mismo a travs de su muerte en la cruz (1:20). Jesucristo es preeminente, l es Dios. Jess es la suprema expresin de la plenitud de Dios. Todas las cosas disponibles o necesarias en la vida cristiana se encuentran en l. En los versculos 2023, Pablo explica cinco aspectos de la obra reconciliadora de Cristo en la vida de los cristianos de Colosas: 1. El problema requiere reconciliacin
Qu cinco aspectos de la obra reconciliadora de Cristo presenta Pablo y qu incluye cada uno? Antes de ser reconciliados con Dios a travs de Cristo, estos creyentes estaban completamente separados de Dios en sus pensamiento y en su manera de vivir. Necesitaban desesperadamente reconciliarse con Dios. La difcil situacin de los Colosenses no era diferente a la nuestra. Colosenses 1:21 declara que por el pecado, todas las personas estn separadas de Dios. Toda la humanidad necesita desesperadamente reconciliacin con Dios. 2. El plan de reconciliacin
Pablo indica que el plan supremo de Dios es la reconciliacin de todas las cosas consigo mismo a travs de Cristo. As como la cada de la humanidad en pecado tuvo un impacto universal, Pablo afirma que la obra de Jess en la cruz tiene el poder de reconciliar a todas las personas con Dios (vase Romanos 5:1221; 8:1823). La terminologa usada aqu ha causado algo de preocupacin dando origen a algunas preguntas problemticas. Sern todos salvos finalmente? Ser el diablo salvo al final? Pero, sera un error interpretar el versculo 20 de manera tal que la clara enseanza de las Escrituras en otros pasajes que indican que muchos se perdern y que Satans pasar la eternidad en el infiernose contradiga (vase Apocalipsis 20:715). La Biblia ensea claramente que sin la fe voluntaria y personal en Jesucristo, la salvacin es imposible (Juan 3:16; Hechos 4:12; 2 Pedro 3:9) (Vaughan 1978, 186). 3. El precio de la reconciliacin
La separacin de la humanidad de Dios era total. Pablo aclara que el precio para reconciliar a las personas con Dios fue el mayor posible: la vida de Jess por la de ellos (1:20, 22). Cuando uno pecaba bajo el sistema del Antiguo Testamento, deba ofrecerse un sacrificio para expiar el pecado (Levticos 5:510; Hebreos 9:22). Jess se convirti en el sacrificio supremo por los pecados de toda la humanidad. l se ofreci a s mismo en la cruz a nuestro favor (Romanos 8:3; Hebreos 10:110). 4. El propsito de la reconciliacin
Pablo describe el propsito y resultado de la reconciliacin provista por Dios en Cristo (1:2223). Muchos creyentes en Colosas haban sentido la herida de la crtica y el rechazo (2:1619). No obstante, Pablo proclam buenas nuevas: Ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l (1:2122; vase Romanos 8:3134; Judas 24). 5. La prueba de la reconciliacin
Todo esto no era incondicional. Pablo advierte a los creyentes en contra del conformismo. Ellos sern presentados santos a Dios slo si permanecen fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio (1:23). Sin embargo, Pablo no hace esta declaracin condicional porque dudaba que los creyentes mantuvieran su fe. Su expresin en el griego es declarada de tal modo que
comunica su confianza en Dios y en estos creyentes (Vaughan 1978, 188). La prueba de nuestra reconciliacin para nosotros es practicar activamente lo que somos debido a nuestra posicin en Cristo, es decir, vivir una vida fiel y santa as como corresponde a aquellos que han sido reconciliados con Dios en Cristo. Se cuenta la historia de dos tribus guerreras de Alaska a fines del siglo diecinueve: los sitkas y los thlinkit. Las tribus se haban enfrascado todo el verano en una guerra encarnizada. Como resultado, los sitkas estaba asustados de ir a los arroyos para pescar salmn y a los campos de bayas para juntar provisiones para el invierno. Un da el jefe de los sitkas se present delante del jefe de la otra tribu para interceder por su pueblo. l dijo: Si esta guerra va a durar ms tiempo, la mayor parte de mi pueblo morir de hambre. Hemos peleado por mucho tiempo ya; hagamos las paces. El jefe de la tribu thlinkit argument: Podrs decir bien que dejemos de pelear, cuando a ti te ha ido mejor en esta guerra. T has matado a diez hombres ms de lo que mi tribu ha matado a los tuyos. Danos diez hombres para equilibrar nuestras prdidas, y entonces haremos la paz y nos iremos a casa. Entonces el jefe sitka replic: T conoces mi jerarqua. T sabes que yo valgo por diez hombres comunes y ms. Tmame a m y hagamos la paz. La oferta fue aceptada. El jefe fue muerto a flechazos delante de las tribus enfrentadas. Este jefe sacrific su vida por su pueblo, y la paz fue establecida. Debido a esto, cuando los misioneros trajeron el mensaje de expiacin y reconciliacin a travs de Cristo, las tribus de los sitkas y los thlinkit lo aceptaron sin demora (Muir 1915, 197). El principio clave del pasaje de Colosenses 1:1923 es la absoluta preeminencia, suficiencia y centralidad de Cristo (1:19). Jess debe tener la preeminencia en nuestro descubrimiento de la salvacin y en nuestra navegacin exitosa por la vida y hasta el cielo. Debemos estar centrados en l; de otra manera las posibilidades de descarriarnos por malos caminos son muy reales. El ministerio de Pablo y su mensaje (1:242:5) El observar la pasin de un lder espiritual verdadero es inspirador. Los lderes piadosos combinan la fuerza y la determinacin de un padre carioso con la ternura de una madre preocupada. Ellos anhelan eso, trabajan por eso, y estn dispuestos a sacrificarse por el bienestar espiritual de aquellos a quienes sirven. Qu implica el ministerio eficaz? En estos versculos, Pablo aclara que el ministerio eficaz implica: 1. 2. 3. 4. 5. un servicio desinteresado a Cristo y a su iglesia, como su motivacin un llamado genuino de parte de Dios, como su punto de partida la Palabra de Dios, como su mensaje crecer en Cristo, como su meta la investidura de poder del Espritu Santo.
Explicar la relacin entre el ministerio y el gozo en medio de los sufrimientos. La motivacin del ministerio: Servir a Cristo y a su iglesia (1:24) Pablo declara que todo lo que l ha pasado es en favor de la iglesia. En este aspecto, Pablo en su ministerio sigue el modelo de Jess, quin am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:25). En el versculo 24 Pablo dice que est dispuesto a sufriraun hasta regocijarse en el sufrimientoa causa de Cristo y su iglesia.
Anque el ministerio era difcil para Pablo, l siempre se regocijaba. De hecho, escribi el versculo 24, as como la Epstola a los Filipenses, desde la prisin. Ambas sobreabundan en regocijo (vase Filipenses 1:4, 18; 2:2, 17; 3:1; 4:4). La actitud de todo cristiano hacia el ministerio debera ser de regocijo. Algunas personas ministran con mala gana, rostros afligidos y voces quejumbrosas. Otros siguen el ejemplo de Pablo. El ministerio que produce mayor impacto se lleva a cabo con gozo. ste es el verdadero espritu de ministerio, ejemplificado por nuestro Salvador (vase Hebreos 12:23). Qu explicacin se da acerca de la declaracin de Pablo: Cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo? En la ltima parte de este versculo, Pablo hace una declaracin desconcertante: Cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo. Qu quera decir Pablo con esto? Est claro del contexto anterior (1:1323), as como otros pasajes de Biblia, que no se refera a que el sufrimiento de Cristo era de alguna manera insuficiente (Romanos 6:910; Hebreos 7:2628; 9:1114, 2428; 10:1 14; 1 Pedro 3:18). La expresin de Cristo en la cruz: Consumado es, nos dice que Jess provee nuestra completa redencin (Juan 19:2830). Igualmente, Pablo se consideraba a s mismo como que de alguna manera participaba de sus [Cristo] sufrimientos (Filipenses 3:1011). Es tambin posible que Pablo est usando un concepto rabnico de sufrimiento. Los antiguos judos crean que los dolores de nacimiento que tuvieron sealaban hacia los ltimos das. Pablo vio el sufrimiento de Cristo como comenzando un proceso que le llevara a su propio sufrimiento, as como al sufrimiento de los cristianos por causa de Cristo. Los sufrimientos de Cristo y de Pablo eran simplemente un preludio de la gloria que ser revelada en la segunda venida de Cristo (2 Corintios 4:1618) (Bruce 1984, 8184). En qu sentido podra el ministerio significar sufrimiento para los creyentes? Aquellos que desean representar a Jesucristo y ministra para l deben estar dispuestos a sufrir. El ministerio comprende sufrimiento. Podra implicar llevarlo a cabo con privaciones. Podra implicar ser maltratado. Si no estamos dispuestos a sufrir por el evangelio, es dudoso que nuestro ministerio haga mucho impacto. La iglesia primitiva consider un privilegio sufrir por Cristo (Hechos 5:41). Pablo afirm este principio claramente, Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l (Filipenses 1:29). Karen Watson, misionera al Medio Oriente, quin fue asesinada el 15 de marzo del 2004, escribi estas palabras en una carta final para su pastor: Cuando Dios llama, no hay pesar. Trat de compartir con usted lo que ms pude de mi corazn, mi corazn por las naciones. No fui llamada a un lugar, fui llamada para l. Obedecer fue mi objetivo, el sufrimiento algo esperado, y su gloria mi recompensa (Watson 2004). Ell mensaje del ministerio: La Palabra de Dios (1:2527) Pablo se consideraba a s mismo como siervo de Cristo y de la iglesia, como un ministro del evangelio. Dios le haba confrontado personalmente y comisionado para compartir su Palabra en el mundo (Hechos 9:1516; Efesios 3:79). Pablo se consideraba a s mismo bajo una obligacin divina, tanto para con Dios como para las personas del mundo: compartir el evangelio (Romanos 1:1416; 1 Corintios 9:1617). Explicar el trmino misterio como Pablo lo usa en Colosenses. Pablo se refiere al evangelio como el misterio, un trmino usado aqu y en otras epstolas (vase Romanos 16:2527; Efesios 3:29). La mayor parte de las personas piensa de un misterio como algo ms all del entendimiento, algo para ser descubierto slo por medio de una investigacin diligente. En el mundo antiguo, esta palabra fue usada por religiones paganas para referirse a percepciones
religiosas disponibles slo para unos pocos escogidos (esotricos). De hecho, los falsos maestros en Colosas tal vez usaron este trmino de esta manera. No obstante, el uso que Pablo dio a este trmino es muy diferente. l usa la palabra misterio para describir algo que Dios ha revelado ahora a sus santos y quiere darlo a conocer entre los gentiles, que es, a todas las personas del mundo (vase 1:23) (Ladd 1974, 9394). Este misterio revelado es que Jess imparte la esperanza de un futuro en el cielo a todo aquel que cree (Juan 3:16; 1 Corintios 2:19). Cmo es el evangelio un misterio en el sentido bblico? Pablo saba que su trabajo era predicar la Palabra de Dios. l dijo, Ay de m si no anunciare el evangelio! (1 Corintios 9:1617). Un momento poderoso para muchos candidatos al ministerio es cuando ellos escuchan las palabras de Pablo a Timoteo: Predi[ca] la Palabra (2 Timoteo 4:15), hablndoles a ellos mismos en un servicio de ordenacin. Si nuestro ministerio no comprende claramente proclamar y promover el evangelio, no es un ministerio. La meta del ministerio eficaz: Madurez en Cristo (1:28; 2:15) Qu tena en mente Pablo cuando dijo que quera presentar a cada creyente perfecto en Cristo? La proclamacin del evangelio era para Pablo fundamentalmente proclamar a Jesucristo (vase 1 Corintios 2:12). sta comprende admonicin (advertencia) y enseanza, y debe ser llevada a cabo en toda sabidura (1:28). La meta de su ministerio era que todo aquel que escuchaba y responda al mensaje pudiera ser presentado perfecto en Cristo Jess. La palabra perfecto usada aqu no significa perfeccin en el sentido de estar sin pecado o inmaculado. Ms bien se refiere a la madurez en Cristo (Barton 1995, 181). Pablo indic que este perfeccionamiento era un proceso que ocurre en el tiempo presente, pero es algo que slo puede cumplirse en plenitud en el cielo, cuando estemos frente a Cristo (vase 1 Tesalonicenses 5:2324; Judas 2324; 1 Juan 3:23).
Enumerar y explicar cinco aspectos de la madurez cristiana. En qu cinco aspectos quera Pablo que los creyentes maduraran? Pablo identific cinco aspectos de madurez en los creyentes, en los que l trabaj (2:25). 1. 2. 3. 4. 5. Que ellos pudieran ser consolados (o fortalecidos) en sus corazones (2:2). Que ellos pudiera estar unidos en su amor (2:2). Que pudieran entender el misterio del cual les haba hablado anteriormente (2:23; vase 1:2627). Que ellos pudieran estar preparado a reconocer y a resistir el engao (2:4). Que su fe pudiera estar firme en Cristo (2:5).
Cul es la meta de nuestro ministerio? No es meramente ganar personas para Cristo o verlas levantar su mano, caminar por un pasillo, o hacer una oracin. Queremos que las personas se comprometan con Cristo y expresen su amor hacia l, pero debemos desear ms. Nuestra meta debe ser conducirlas a la madurez. No queremos solamente decisiones, queremos discpulos. Queremos verlos convertirse ms y ms como Cristo. De esto es lo que la verdadera perfeccin se trata (vase Glatas 4:19; Efesios 4:1116). Pocas cosas son ms agradables para los padres y abuelos que observar el desarrollo sano de los
nios que ellos aman. Sus primeros pasos, las palabras que intentan pronunciar, los movimientos imitando a alguien, o un logro personal, nos conmueven ms que lo que pueden expresar muchas palabra. Los verdaderos lderes espirituales, como padres amorosos, anhelan ver la semejanza de Cristo formada en aquellos a los que sirven. Estn emocionados por cada indicio de progreso hacia esa meta. El poder del ministerio: El Espritu Santo (1:29) Clarificar por qu el ministerio eficaz depende de la investidura de poder del Espritu Santo. Qu tarea tan noble. Pablo consideraba el ministerio de predicar a Cristo y ayudar a los creyentes a madurar a la imagen de Cristo como un llamado digno de entregar toda su energa y la consagracin de su vida. l comprometi su ministerio a favor de los creyentes, no slo hacia aquellos que ministr personalmente (2:1). En el versculo 29, donde l describe el grado de su compromiso con el ministerio, primero usa una palabra que significa trabajo duro. Luego, describe el ministerio como una lucha, usando la palabra que significa luchar (vase 2:1; Efesios 6:12) (Vaughan 1978, 193). El duro trabajo de predicar el evangelio y ayudar en la madurez de los creyentes es llevado a cabo, no por esfuerzo personal, sino por medio de la investidura del Espritu Santo. Muchas personas hoy en da piensan que el ministerio es una profesin fcil. Pablo no lo consideraba as. Involucraba trabajo duro y lucha (vase 1 Corintios 4:12; 15:10; 2 Corintios 6:5; 11:2327; 1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tesalonicenses 3:8; 1 Timoteo 4:10). El ministerio es trabajo duro, pero cuando sentimos que no tenemos fuerzas para continuar, descubrimos los recursos que proceden de la investidura de poder del Espritu Santo. Pablo escuch que el Seor le deca estas palabras en el momentos de mayor debilidad: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. l continu para testificar: Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12:910). Yo suelo correr una de maratn peridica de agotadoras 26,2 millas, las que a menudo son fsicamente dolorosas y mentalmente desafiantes. Muchos como yo, que han corrido esta carrera, han experimentado algo que llamamos el segundo viento. ste es un tiempo cuando, inexplicablemente, vienen nuevas fuerzas y vitalidad, que crean una euforia, hacindole sentir a uno que puede correr por siempre. Qu puede esperar que Dios haga por usted cuando est cansado en el servicio al Seor? La noticia maravillosa es que Dios a menudo ayuda de la misma manera a aquellos que le sirven, por medio de su Espritu. En esos tiempos de cansancio, desnimo, y prueba, Dios provee las fuerzas para seguir adelante. Su fuerza se perfecciona en la debilidad. Anhela usted ser usado por Dios en un ministerio eficaz? Hay algo dentro de usted que clama por hacer un impacto duradero en su mundo? Piense en aquellos que han influido en su vida para inspirarle a servir a Dios. Qu caracterizaba la vida de aquellas personas? De igual manera, Pablo identific estas caractersticas y valores en este pasaje: servicio desinteresado a Cristo y a otros, comprensin clara del llamado divino, un compromiso profundo con la Palabra de Dios, profundo deseo de ayudar a otros a madurar en Cristo, y dependencia total del Espritu Santo. Est usted dispuesto a dirigir su vida hacia estas metas y hacer de estos valores una prioridad al servir al Seor? Una advertencia acerca de las falsas enseanzas (2:623) Alguna vez ha escuchado usted el dicho: Esa persona piensa tanto en las cosas espirituales que
no hace ningn bien aqu en la tierra? Si hubiera algn pasaje en la Biblia que se dirija directamente a la verdad de este dicho, sera Colosenses 2:623. Una actitud de superioridad e intimidacin se haba infiltrado en la iglesia de Colosas. Pablo escribe a los creyentes que han estado siendo menospreciados e intimidados por aquellos que consideraban sus experiencias espirituales superiores a aquellas de los creyentes comunes. l estaba profundamente preocupado por esta actitud. sta estaba polarizando y dividiendo el cuerpo de Cristo, distrayndolo de la preeminencia de Cristo, y llevndole a un desastre espiritual. Actitudes similares causan problemas en la iglesia de hoy en da. Qu asunto clave indica Pablo en lo que respecta a cualquier cosa que reste valor a la preeminencia de Cristo? Pablo desafa la actitud de superioridad y con fuerza enfatiza que toda filosofa humana, experiencia espiritual, o sistema religioso que distraen de la preeminencia y suficiencia de Cristo son peligrosas y deben ser resistidas y rechazadas. Continuar el andar en Cristo (2:67) Primero, Pablo exhorta a los creyentes a seguir andando en Cristo. La palabra que Pablo usa aqu, traducido como vivan en la Biblia Nueva Versin Internacional, es una de sus palabras favoritas para explicar la vida prctica cristiana. Literalmente significa caminar. Esto enfatiza el hecho de que la vida prctica cristiana debe ser el resultado natural de la decisin de convertirse en cristiano (OBrien 1982, 106). Enumerar y explicar tres analogas que Pablo usa para ilustrar lo que debera comprender la vida cristiana. Pablo usa tres analogas para ilustrar lo que la vida cristiana debe comprender: Qu significa caminar en Cristo? 1. 2. 3. estar arraigados en l (crecer y llevar fruto). ser sobreedificados en l (terminologa de construccin). ser confirmados en la fe (terminologa legal) (OBrien 1982, 106107).
Qu tres aspectos de la vida y del crecimiento cristiano enfatiza Pablo? Todo esto debe ser hecho con un corazn desbordante de agradecimiento. Este tipo de vida cristiana pudo ayudar a los creyentes de Colosas a resistir la intimidacin y las falsas enseanzas que ellos enfrentaron. Un amigo mo es gua de montaa. l tiene una manera muy eficaz de alentar a los excursionistas dbiles para terminar lo que empezaron. Cuando sus piernas se estn cansando y empiezan a preguntar cuanto les falta para llegar, l siempre responde, No estamos lejos; slo falta un poco ms. Los cristianos pueden usar este mismo estmulo. No se rinda cuando las cosas se ponen difciles. Escuche la voz alentadora del Espritu Santo y de los creyentes que le dicen que siga caminando. No dependa de la sabidura o filosofa humana (2:8)
Adems de la preocupacin de Pablo de que los creyentes continuaran su andar en Cristo, era el temor de que ellos fueran engaados y cautivados por cualquier filosofa humanista del momento. Pablo no se opona a reflexiones serias sobre la vida cristiana o a estar informado acerca de las tendencias filosficas del momento. Su punto fue que los cristianos victoriosos y vencedores ponen a Cristo en el primer lugar en su vida. El ejemplo, la enseanza, y los valores de Cristo se convierten en la base para evaluar todo lo dems. El cristiano sabio no permitir que ninguna perspectiva filosfica lo desve de una consagrada relacin con Cristo (Barton 1995, 188). Explicar la advertencia de Pablo acerca de la filosofa. Perspectivas filosficas, doctrinas novedosas y creencias culturales populares abundan hoy en da. A menudo estas enseanzas y sus defensores se parecen a aquellos que asisten a una fiesta de disfraces: tienen toda la fachada de la religin, afirman ser cristianos y se disfrazan como personas espirituales, pero todo es para esconder el verdadero carcter, la doctrina engaosa, y la mala manera de vivir de estos maestros. Cul fue el consejo de Pablo? No se deje engaar. Procure que nadie lo lleve cautivo. Cul debera ser la actitud cristiana frente a la filosofa? Abrazar la provisin completa de Cristo (2:915) Pablo advirti a los creyentes de Colosas acerca de las filosofas humanistas, pero l tambin les impuls a abrazar la provisin abundante de la salvacin en Cristo. En este pasaje enfatiza cuatro cosas: Enumerar las cuatro maneras en que Jess provee todo lo que necesitamos para la salvacin. 1. La supremaca de Cristo (2:9)
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. La afirmacin de Pablo es una de las mayores declaraciones acerca de la deidad de Jesucristo encontrada en las epstolas. Jesucristo es Dios en todo sentido, Deidad ntegra expresada en humanidad perfecta. 2. La suficiencia de Cristo (2:10)
En el versculo 10, Pablo usa lo que era probablemente uno de los conceptos favoritos de los falsos maestros en Colosas, plenitud. Estos maestros pueden haber aseverado que la plenitud estaba ms all de la comprensin del cristiano comn, a menos que ste pudiera prestar atencin a los principados y potestades que llenaban el universo; seguir la disciplina estricta, los rituales y el ascetismo riguroso prescritos por los falsos maestros (OBrien 1982, 113114). Pablo refuta sus reclamos y anuncia que la plenitud que ellos buscan se encuentra en Cristo. Cuando una persona est alejada de Dios, su vida est vaca. Esa persona puede tratar de llenar su vida con posesiones o varias bsquedas. Pero ella siempre volver vaca. Todava permanece un deseo persistente por algo que estas bsquedas o posesiones no pueden proveer. Sin embargo, cuando esta persona viene a Cristo, el vaco en su vida se llena. Esta persona est completa en Cristo. 3. Ser apartados o santificados por Cristo (2:1112)
Los falsos maestros en Colosas pueden haber incorporado ceremonias judas en su sistema religioso y haber insistido en que los miembros de esta gran congregacin, compuesta mayormente por gentiles, deban ser circuncidados a fin de ser salvos. La circuncisin era una seal externa a la que Dios orden que Abraham y sus descendientes se sometieran para mostrar la seal del pacto entre
ellos (Gnesis 17). La circuncisin marc al pueblo del pacto de Dios como apartados para servirle a l. Fue una seal externa de una realidad interna. Pablo afirma a estos creyentes que en Cristo existe una realidad espiritual mayor, una circuncisin del corazn llevada a cabo por Cristo, no por humanos. sta consiste en despojarse de la naturaleza pecaminosa, a travs de Jess. El bautismo, para el creyente, corresponde en muchas formas a la circuncisin. El bautismo es una seal externa de un cambio interno. No somos salvos por el bautismo; la salvacin viene por la fe sola (Efesios 2:8-9). Sin embargo, en el bautismo nos identificamos con Cristo. 4. Salvacin completa a travs de Cristo (2:1315)
Qu hace Cristo con nuestras acusaciones o lista de deudas? Finalmente, Pablo declara que la salvacin completa del pecado y de su poder est disponible a travs de la victoria de Cristo en la cruz. Aquellos una vez muertos en pecado, no circuncidados en sus corazones, experimentan ahora vida eterna, perdn completo y victoria a travs de Cristo. La imagen detrs de los versculos 14 y 15 probablemente seala una de las dos prcticas antiguas: anunciar en pblico las acusaciones (los cargos) en contra de un prisionero, o anunciar una lista de deudas. Pablo imagina las palabras deuda cancelada o perdonado escritas a travs de estos documentos (Vaughan 1978, 201202). Debido a la muerte de Cristo, aquellos culpables de pecado y vctimas de poderes y potestades son perdonados y liberados. Las fuerzas malignas fueron despojadas y exhibidas en derrota, pblicamente, a travs de la muerte victoriosa de Cristo en la cruz. La bsqueda en el corazn de las personas de hoy se parece mucho al esfuerzo de armar un rompecabezas. Usted coloca una pieza aqu y all y las va uniendo. Usted pone juntas las piezas de las esquinas y aquellas que tiene el mismo color, y trata de relacionar cada pieza hasta que puede ver el cuadro completo. Cada pieza tiene su lugar. De la misma manera, las personas buscan y buscan piezas perdidas para completar el propsito de la vida y de la realizacin que desean. Tratan una pieza despus de la otra: esa filosofa o aquella religin, esa tcnica o aquel ritual, esta meta o ese pasatiempo. Ellos incluso podran forzar una pieza para que encaje aqu o all. Pero aunque traten, hay una pieza crticala que completa el cuadroque siempre falta. Dnde est? Cmo puede uno encontrarla? La respuesta es: Dios la provee. Se encuentra a travs de la salvacin en Jesucristo. l es el nico que puede satisfacer y dar sentido a la vida. Resista todo sustituto de Cristo (2:1623) Definir legalismo, ascetismo, y misticismo, y explicar cun peligrosos son para la iglesia de hoy. A travs de este pasaje, Pablo ha identificado por lo menos seis errores que los falsos maestros promovan en Colosas. Ahora l les advierte acerca de los peligros del legalismo, ascetismo, y misticismo. El legalismo es la religin de logros humanos. Argumenta que la verdadera espiritualidad est basada en Cristo, ms las obras humanas. Obliga a una persona a mantener una lista de reglas humanas para ser espiritual. Los creyentes eran juzgados por reglas acerca de qu podan o no comer, as como reglas acerca de celebraciones religiosas especiales, incluyendo el da de reposo judo. Pablo dice que tales cosas son sombras. Jesucristo es la realidad plena, que cumple lo que las prcticas y festividades del Antiguo Testamento prefiguraban. La pregunta implcita en los versculos 16 y 17 es, por qu una persona fija su atencin en sombras y niega la realidad? En los versculos 18 y 19, Pablo expresa su preocupacin por los asuntos relacionados con el ascetismo y misticismo. Un asceta es una persona que practica una rigurosa austeridad. Esa persona
tal vez hace un voto de pobreza, flagelndose as mismo, o abusando de su cuerpo de alguna manera, para demostrar su espiritualidad o el intento de alcanzar algn nivel superior de experiencia espiritual. El misticismo, por otro lado, es la bsqueda de una experiencia religiosa ms profunda a travs de medios subjetivos. Evala todo sobre la base de los sentimientos o intuicin. Niega la validez del intelecto o pensamiento racional, etiquetndolos como rgido o no espiritual. Cmo ha visto usted que el legalismo, el ascetismo o el misticismo ponen en peligro a la iglesia de hoy? Algunos en Colosas pueden haber estado practicando ascetismos rigurosos y ayunos en un intento de inducir experiencias msticas en la cuales ellos adoraban ngeles o adoraban con ngeles (OBrien 1982, 142143). En cualquier caso, el nfasis era tener una experiencia mistica elevada y espiritual en extremo. Pablo reclama que esas experiencias slo estimulan el orgullo y llevan a una confianza enfermiza en s mismo. l va aun ms all, diciendo que tales prcticas a la larga resultan en cercenar la relacin del creyente con Cristo y con su iglesia. Las preguntas de Pablo a los creyentes colosenses fueron francas y directas. Por qu se estaban rindiendo al entendimiento mundano de la espiritualidad, un enfoque que reduca la realidad espiritual a lo que se poda o no tomar, sentir, probar, o tocar (2:2021)? Todo este enfoque pareca ser sabio y santo segn estndares humanos, pero no tena poder para transformar vidas o liberar de la esclavitud (2:23). La proteccin al consumidor se ha convertido en un negocio grande. Su objetivo es proteger al comprador de aquellos que pudieran engaarlo y explotarlo. Es un negocio dedicado a proteger al consumidor de productos robados, falsas demandas, y productos peligrosos. Es asombroso cun alerta estn algunas personas para protegernos de ciertos productos, aun as ellos no se muestran interesados en proteger a las personas de los substitutos espirituales del cristianismo cristocntrico que son promovidos diariamente. Las iglesias y los pastores eficaces deben entender que ellos deben servir como agentes de proteccin al consumidor espiritual, proclamando en todo momento a Jesucristo como el nico camino verdad y vida (Juan 14:6).
Auto examnese Haga clic aqu para abrir el captulo dos auto examnese Cmo deben vivir los cristianos (Colosenses 3:14:18) Como cristianos, lo que vivimos diariamente realmente importa porque refleja lo que creemos, y tal cosa es crucial para el testimonio de nuestra vida. Nuestra vida diaria debiera ser el reconocimiento de lo que nuestro Padre celestial ha provisto para nosotros por medio de su Hijo. Nuestras vidas deberan atestiguar el hecho de que la obra del Espritu Santo es vital. Si estas verdades no se reflejaran en la vida de los creyentes, individualmente y corporativamente, todo sera en vano. Es por eso que en esta parte de la epstola, Pablo va de lo doctrinal a lo prctico. l ha confrontado las falsas doctrinas y a quines las enseaban. l ha prescrito el antdoto para el error: volver a la sencillez del evangelio y la supremaca absoluta de Cristo. l ha enfatizado quin es Cristo y qu llev a cabo a travs de su muerte, sepultura, resurreccin, y ascensin. Ahora l recalca la importancia de ver la evidencia de estas creencias en la vida diaria de los cristianos. l consider tres reas clave en las que se debe reflejar una vida centrada en Cristo: 1. 2. en las relaciones personales de los creyentes entre s y con el mundo. en sus hogares.
3.
en sus trabajos.
Finalmente, l termina esta carta solicitando la oracin intercesora de los creyentes a su favor, sealando a algunas personas importantes en la obra del Seor, y dando algunas instrucciones finales. Lea Colosenses 3:14:18 antes de comenzar el estudio de este captulo. Viviendo la vida centrada en Cristo en sus relaciones interpersonales (3:117)
Leccin 3.1 Objetivos 3.1.1 3.1.2 3.1.3
Explicar lo que significa identificarse con Jesucristo. Enumerar lo que Pablo dijo que se deba quitar y lo que se deba poner en la vida cristiana. Explicar lo que significa hacer todo en el nombre del Seor Jess. Viviendo la vida centrada en Cristo en el hogar (3:184:1)
Leccin 3.2 Objetivos 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 3.2.5 3.2.6
Comparar las normas bblicas para el hogar con las practicadas en el mundo antiguo. Definir la sumisin que en el versculo 18 Pablo exhorta a las esposas a practicar. Describir la clase de amor en el versculo 19 que se esperaba de los esposos. Describir las instrucciones de Pablo para los hijos. Explicar la responsabilidad de los padres hacia los hijos. Explicar cmo se aplicara en la cultura actual el reto de Pablo hacia los esclavos y amos. Instrucciones, observaciones y saludos finales (4:218)
Explicar lo que significa dedicarse a la oracin. Explicar la importancia de la oracin para la continua proclamacin del evangelio. Explicar lo que Pablo quiso decir con la expresin: Redimiendo el tiempo. Hacer una lista de las personas importantes que Pablo menciona en el captulo 4:718, y describir la contribucin de ellos para el ministerio de Pablo. Viviendo la vida centrada en Cristo en sus relaciones interpersonales (3:117)
Jaime estaba desanimado y frustrado. l era un nuevo creyente que con mucho entusiasmo haba comprometido su vida para seguir a Jess con todo su corazn. Sin embargo, l estaba enfrentando algunos desafos. No solamente tena viejos amigos que lo estaban presionando a volver a su antigua manera de vivir, sino que haba algunos cristianos en la iglesia a la que el asista que trataban de cambiar su nueva libertad que haba encontrado en Cristo en un asunto competitivo. Dnde estaba el gozo y el sentimiento de una aventura emocionante que se tiene al seguir a Cristo? El problema de Jaime es muy comn. Era el mismo problema que los cristianos de Colosas estaban enfrentando en el primer siglo. Pablo ya se haba dirigido a problemas similares en Colosenses 2, explicando: De la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l (2:6). Tambin exhorta a los creyentes: Nadie os engae os juzgue os prive. Qu pueden hacer los cristianos cuando han experimentado esta clase de presin? Qu pueden hacer ellos para vencer y vivir una vida cristiana victoriosa? En Colosenses 3:117 Pablo da tres principios fundamentales para guiarlos a alcanzar esta victoria.
Identificarse completamente con la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo (3:19) Pablo exhort a los creyentes en Colosas a identificarse completamente con la muerte, sepultura y resurreccin de Jess. l muri en la cruz por nuestros pecados, fue sepultado, se levant de los muertos, subi a los cielos, y est a la diestra del Padre. Debido a este hecho, ellos necesitaban comportarse en consecuencia, necesitaban reflejarlo en sus vidas. Explicar lo que significa identificarse con Jesucristo. Primero, ellos necesitaban hacer morir lo que perteneca a su antigua manera de vivir, antes de experimentar la nueva vida en Cristo. Pablo advierte que quines siguen pecando podan experimentar la ira de Dios. La victoria y la libertad deban ser encontradas en la identificacin completa con su Salvador crucificado y resucitado (vase Romanos 6:114). Qu quera decir Pablo cuando exhort a los creyentes a identificarse con la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo? As, ellos necesitaban poner su corazn y su mente en las cosas de arriba, donde est Cristo. Sus valores, su comportamiento, su orientacin total necesitaban estar basados y centrados en las cosas eternas. Jess era su vida. La vida de estos creyentes estaba escondida y segura con Cristo en Dios. La prueba mayor de la aprobacin de Dios para su vida sera la segunda venida de Cristo, cuando ellos aparezcan con l en gloria. Los cristianos hoy en da enfrentan desafos similares. La respuesta est en no ceder a la presin y tentacin de buscar nuevas filosofas intrigantes o experiencias msticas, no ceder al legalismo o prcticas religiosas rigurosas. Jess crucificado, sepultado, resucitado y sentado a la diestra del Padre es suficiente. Qu significa la expresin: Buscad las cosas de arriba? Aquellos que cumplen un buen desempeo en las Olimpiadas saben el valor de mantener una mente concentrada correctamente. Es muy comn ver a los jugadores de las Olimpiadas cerrar sus ojos por un momento antes de su participacin. Ellos visualizan exactamente cmo quieren proceder con su rutina. En la vida cristiana victoriosa, no nos concentramos en nosotros mismos sino en Jess. Nos identificamos totalmente con su muerte, sepultura y resurreccin. La hacemos nuestra. Ponemos nuestra mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra (3:2). Recordamos que su muerte por nuestros pecados debe ser nuestra muerte al pecado. Reconocemos que nuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Si fijamos nuestra mente en l, experimentaremos libertad y victoria. Qu quera decir Pablo cuando exhort a los cristianos a cambiar sus ropas espirituales? Cambiar sus ropas espirituales (3:916) Pablo elabora su exposicin sobre una metfora comn a la experiencia humana: el cambiarse de ropa. l poda elaborar sobre la imaginera de vestirse con una armadura para la guerra, o la imaginera que frecuentemente l usa de vestirse de la ropa espiritual (Romanos 13:1114; Efesios 4:2024) (Keener 1993, 578). El lenguaje usado para aquella experiencia genrica fcilmente proporciona una imagen de la realidad espiritual representada en el bautismo: quitarse la ropa sucia antes del bautismo y ponerse ropa limpia despus (Romanos 6:114) (OBrien 1982, 189190). Algunas cosas necesitan ser quitadas
Enumerar lo que Pablo dijo que se deba quitar y lo que se deba poner en la vida cristiana. En los versculos del 5 al 8 se enumeran las prcticas del viejo hombre que deben ser quitadas. Pecado sexual (Vaughan 1978, 212) 1. 2. 3. 4. 5. Inmoralidad sexual: actividades ilcitas sexuales fuera del matrimonio (Rienecker 1980, 578). Impureza: impureza moral en pensamientos e imaginacin (Vaughan 1978, 212). Lujuria: deseo sexual que no se detiene hasta ser satisfecho. Pasin consumidora (Rienecker 1980, 578). Deseos malvados: una palabra ms amplia que describe toda clase de malos deseos (Rienecker 1980, 578). Avaricia: dentro de este contexto, la palabra contiene alusiones sexuales, pero se aplica a deseos egostas insaciables de cualquier naturaleza (Rienecker 1980, 578).
Pecado de actitud y de palabras que son inconsecuentes con la vida cristiana 1. 2. 3. 4. 5. Ira y enojo: las palabras describen una profunda e intensa ira, la cual se enciende y luego arde con la intensidad de un incendio (Barton et al. 1995, 208). Malicia: una actitud viciosa que contempla el hacer dao a otros (Rienecker 1980, 579). Calumnia (NVI): una tentativa de desacreditar a otros o daar la reputacin de una persona por medio de lo que se dice (Rienecker 1980, 579). Palabras deshonestas: indecente, crudo, sucio, lascivo, o un lenguaje abusivo (Rienecker 1980, 579). Mentira: incorrecta en cualquier momento, pero es sobre todo perjudicial para la confianza y unidad que debiera caracterizar al cuerpo de Cristo (xodo 20:16; Levtico 19:11; Efesios 4:25).
Pablo ensea que para la persona que quiere identificarse totalmente con Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin, estas cosas estn fuera de lugar. Ellas representan la ropa vieja, sucia, inapropiada de la vida anterior. Algunas cosas deben ser puestas Los versculos 12 al 15 identifican las prendas espirituales y el vestuario de aquellos que tienen nueva vida en Cristo. 1. 2. 3. 4. Entraable misericordia: ser sensibles como Cristo fue y tener inters sincero por el bienestar de otros (Barton et al. 1995, 217). Benignidad: una actitud amistosa y provechosa que se preocupa, por medio de hechos corteses, conocer las necesidades de otros (Rienecker 1980, 580). Humildad: una actitud que reconoce sus propias debilidades, pero reconoce el poder de Dios (Rienecker 1980, 580). Mansedumbre: ceder en forma obediente (sumisin) a Dios y a su voluntad que se manifiesta en actos de amabilidad y gentileza con otros, aun en momentos de provocacin (Rienecker 1980, 580). Paciencia: la capacidad de soportar injusticia o circunstancias desagradables sin caer en
5.
conductas inadecuadas o ceder al impulso de contraatacar (Rienecker 1980, 580). 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Dominio propio: una actitud de tolerancia hacia otra persona. Perdn: el perdn absoluto que Cristo mostr por cada pecador redimido. Amor, el vnculo perfecto: el amor cristiano autntico es representado como un cinturn o faja que sostiene toda la ropa espiritual en su lugar (Barton 1995, 217). Paz: la paz que caracteriza al cristiano viene de Dios y guarda el corazn del creyente, protegindolo de todo lo que podra perturbarlo o de lo que fluye de ste. Agradecimiento: una actitud sorprendentemente atractiva de la gratitud expresada que caracteriza al cristiano autntico. Que habite la Palabra: el mensaje de Cristo, que es el centro de la Palabra de Dios, debera llenar sus corazones. Tambin tena que habitar abundantemente entre ellos como iglesia. Compartir: la mutua instruccin y aliento que caracterizan a una comunidad cristiana autntica y a cada cristiano. Un corazn lleno de alabanzas: deben abundar canciones espirituales del corazn agradecido de los redimidos por la gracia de Dios.
Este pasaje no nos describe todo lo que podra contener nuestro ropero espiritual. Sin embargo, nos da una vislumbre representativa del tipo de cualidades del carcter que una persona realmente espiritual se pondra cada da (vase Glatas 5:2223). La manera en que nos vestimos puede influir en nuestra vida. Puede prepararnos para el xito o el fracaso. Por ejemplo, si usted est postulando para un trabajo en una oficina, usted se vestira para la entrevista con ropas de oficina. Si usted est postulando para un trabajo en la construccin, usted se vestira con ropas adecuadas para ese trabajo. Debe vestirse como su papel lo exige. El caso es que los cristianos sinceros buscan cumplir con su parte adecuadamente. Nada es ms perjudicial para la causa de Cristo que el hecho que las personas que dicen ser cristianas no viven como si lo fueran. Si va a decir que es cristiano, entonces usted debe cumplir con su parte adecuadamente. Llevar a cabo toda actividad en el nombre de Cristo (3:17) Explicar lo que significa hacer todo en el nombre del Seor Jess. En conclusin, Pablo exhort a los cristianos Colosenses a hacer todas las cosas en el nombre del Seor Jess, con accin de gracias a Dios el Padre. Todo lo que el cristiano hace debe depender del Seor, en completo reconocimiento de su seoro. Nosotros somos sus fieles seguidores (Vaughan 1978, 216). Qu manera de vivir! Es bastante comn or de atletas de xito que dedican una presentacin en particular o una temporada entera a personas que han tenido un significado especial en su vida. sta puede ser un padre carioso, un compaero de equipo que est herido o ha fallecido, u otra persona importante para ellos. Esa persona se convierte en la inspiracin del esfuerzo del atleta, la motivacin para su xito. De la misma manera, Jesucristo es esto en la vida de cada cristiano. l muri por nuestros pecados y resucit para darnos vida nueva. l est ahora en el cielo, en un lugar de honor y autoridad a la diestra de nuestro Padre celestial, intercediendo a nuestro favor (Romanos 8:3134; Hebreos 7:25). Debido a esto, Jess es la inspiracin de nuestra vida, la motivacin de todo lo que decimos o hacemos!
En su vida, cmo aplicara usted el reto de Pablo de hacer todo en el nombre del Seor Jesucristo? Es Jess la inspiracin de su vida? Es l la motivacin de cada actividad que realiza? A lo mejor usted no ha sido cambiado internamente por el poder y la presencia de Jess. Quizs usted no ha visitado la cruz donde l muri para tener su vida antigua crucificada juntamente con l. Tal vez usted no ha visitado la tumba donde fue sepultado por usted. Ha pensado alguna vez en la resurreccin de Jess como la victoria que le trae vida nueva? En Cristo, hay una manera de dejar lo viejo y hay una manera nueva de vivir. Hoy, usted tiene la oportunidad de decidir vivir toda su vida para honrarle a l. Si piensa de esta manera, cree de esta manera, traer una increble libertad y victoria a su vida! Viviendo la vida centrada en Cristo en el hogar (3:184:1) Comparar las normas bblicas para el hogar con las practicadas en el mundo antiguo. Se ha dicho: Es ms fcil vivir para Cristo en el mercado, que vivir para l en el hogar. Parece que nos comportamos mejor cuando estamos fuera de casa. Todos los das sentimos la presin de tratar a otros con cortesa y consideracin. A veces, sin embargo, cuando regresamos a casa despus de un da muy ocupado, nos relajamos, bajamos la guardia, y dejamos que nuestra familia vea el lado oscuro de nuestro carcter. A menudo el lugar ms difcil para practicar nuestro cristianismo es en casa. Pabl ense que lo que una persona cree, debiera demostrarse en su manera diaria de vivir. l crea que la doctrina correcta deba resultar en una vida correcta. Para l, las relaciones de la vida eran el terreno de prueba de un cristianismo autntico. Lo importante de este pasaje es que los verdaderos cristianos cumplen, y aun superan, las obligaciones domsticas de su cultura. Ellos lo hacen, sin embargo, por una motivacin superior: lealtad a Jesucristo. El compromiso de servir al Seor tiene un impacto positivo en nuestras relaciones, sea en el trabajo o en el hogar. Cmo se comparan las normas bblicas para el hogar con las del mundo antiguo? Eruditos de la Biblia a menudo se refieren a esos versculos como un cdigo o normas del hogar o haustafel (un trmino teolgico alemn). Existen muchos ejemplos de esta clase de listas ticas en el mundo antiguo. Los pasajes de Efesios 5:216:9 y 1 Pedro 2:133:12 tambin son ejemplo de esto. Estas listas o normas fueron dadas para gobernar la conducta moral dentro del hogar (as como en otros contextos). La referencia a esclavos y amos en las listas refleja la prctica antigua de ver a los esclavos como parte de la casa. An, las listas dadas en las epstolas son diferentes de sus homlogas seculares al menos de dos maneras: 1) ellas son recprocas o mutuamente beneficiosas en naturaleza. Ellas describen las responsabilidades de esposas y esposos, hijos y padres, y esclavos y amos; y 2) apelan a una dinmica o motivacin diferente. La base de la apelacin de Pablo es que tal conducta no era simplemente un deber, sino un producto de la relacin del cristiano con Jesucristo (Vaughan 1978, 217). En estos versculos Pablo dice que el conocer a Jesucristo provoca un impacto en el hogar y en el lugar de trabajo. En Cristo, una nueva manera de considerar la sumisin (3:18) Se debe tener mucho cuidado, tanto en la iglesia como en el hogar, cuando se estudian pasajes acerca de la relacin masculina-femenina. Hay que tomar en cuenta los principios enseados por Pablo en su carta, teniendo cuidado de no insertar interpretaciones tradicionales, religiosas, y sociales que el autor original no se haba propuesto. En realidad, eruditos y telogos no se ponen de acuerdo sobre el significado de este pasaje y otros similares (Hull 1987, 183). Por lo tanto, el entendimiento
debe venir no slo del pasaje que se est estudiando, sino de toda la enseanza de Pablo acerca de asuntos como ste, as como de los principios generales de la Escritura como un todo. Se debe tener cuidado tambin de recordar que las culturas del mundo del Nuevo Testamento eran muy diferentes a las culturas actuales. Los principios de la Escritura nos instruyen en la justicia, no en las caractersticas y valores de las culturas antiguas. Teniendo en mente estas cosas, seguiremos nuestro estudio de las instrucciones de Pablo para los creyentes de Colosas. Definir la sumisin que en el versculo 18 Pablo exhorta a las esposas a practicar. A veces es difcil entender cmo las leyes de Dios cambian drsticamente las relaciones manchadas por el pecado. El pecado pone a la gente en desacuerdo entre s; las personas buscan enseorearse sobre otras personas. Los resultados son todo tipo de guerras, guerras de gnero, y guerras raciales. Slo la ley de Dios puede romper las barreras levantadas por nuestra lucha por dominarnos y gobernarnos unos a otros. En los tiempos antiguos,cmo el amor de Cristo cambi el modo de relacionarse de las esposas con sus esposos? La sumisin y el mutuo amor fueron los salvavidas que la ley de Dios trajo y que cambiaron los matrimonios en el tiempo de los romanos, la misma ley que gobernaba las relaciones dentro de la iglesia. Cuando el amor est presente, las cargas se derrumban, y el deseo de control y poder deja de ser un factor crucial en las relaciones. Una pareja que est enamorada es un buen ejemplo de esta ley aplicada. Cada uno se esfuerza por hacer lo suficiente para complacer y servir al otro. Cada uno vive para la felicidad del otro (Grady 2000, 177). Los matrimonios en la cultura juda, en los tiempos de los romanos, por lo general no eran el resultado del amor romntico, sino de un arreglo para sobrevivir, por negocios o por ganancia. La supervivencia de una mujer dependa del estar casada. Las necesidades emocionales de una esposa, el sentirse amada y tener valor, a menudo no se perciban en una cultura que otorgaba poco valor a la mujer. Su estatus, as como sus necesidades no satisfechas, podan engendrar amarguras y resentimientos hacia la persona que controlaba su vida: su esposo. La sumisin al esposo era necesaria, pero no genuina necesariamente. Pablo, basndose en las leyes de Cristo, presenta un cambio dramtico en la manera de vivir dentro del matrimonio. l ya haba mencionado las caractersticas de un cristiano, una persona que refleja la naturaleza de Dios. Ahora l presenta una aplicacin ms especfica de esta verdad. Cmo es la manera de vivir del cristiano en las relaciones familiares? Pablo empieza con las esposas. Porque el Espritu de Di Cules son las epstolas de la prisin, y por qu se llaman as? Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn son un grupo de cartas del Nuevo Testamento que por lo general se las conoce como cartas de la prisin o del cautiverio. Se las llama as porque Pablo estaba en prisin cuando las escribi. Quin fund la iglesia en Colosas y cundo? El Nuevo Testamento no proporciona un relato directo sobre cmo se fund la iglesia en Colosas. Todo lo que sabemos acerca de esta iglesia y sus orgenes son alusiones dentro de la misma carta, y en su carta asociada, la de Filemn. Lo ms probable es que la iglesia fue fundada durante el ministerio de Pablo en feso. Epafras, un nativo de Colosas que se convirti a Cristo, regres a su tierra natal para fundar la iglesia. Qu doctrinas peligrosas se haban introducido en la iglesia de Maestros influyentes dentro de la iglesia trataban de engaar a los creyentes con falsa filosofa basada en razonamiento humano y quizs aun en sugerencias demonacas. Otros eran crticos en cuanto a prcticas ceremoniales y religiosas. Algunos cristianos se sentan inferiores porque no haban tenido las experiencias altamente msticas de otros. Qu enfatiz Pablo para corregir la hereja colosense? Pablo proclama claramente la absoluta
supremaca y completa suficiencia de Cristo. Todo lo que necesitamos para la salvacin y servir a Dios lo encontramos en Cristo, no en requisitos legalistas o prcticas rituales. Cules son los dos lugares en que los cristianos viven Los creyentes colosenses vivan en el mundo fsico en Colosas. Pero su lugar espiritual estaba en Cristo. Cmo se diferencia la fe salvadora de la fe encontrada en La fe no es meramente saber que algo es verdad. Los demonios saben quin es Dios y temen, pero no son salvos. Para que una persona sea salva, debe tener fe en Jesucristo. Esta clase de fe produce vidas transformadas. Es posible seguir a Jess y no amar a los creyentes? Explique. No. La vida de una persona que sigue a Jess se caracteriza por el amor. Jess dijo: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:3435). Cuando las personas aceptan el mensaje del evangelio, su vida est marcada por el amor de Dios en toda clase de circunstancias, a travs del poder del Espritu Santo (Romanos 5:5). En qu sentido la esperanza de un creyente es diferente al La esperanza, en las Escrituras, no es simplemente un deseo. sta es una expectativa confiada basada en la promesa, provisin y carcter de Dios. Dios nos garantiza una maravillosa eternidad en su presencia. D un ejemplo de alguna persona que usted conoce cuya vida Las respuestas variarn. Cul es el impacto del evangelio en la sociedad, a pesar de la El evangelio se propaga; no se lo puede aislar o detener. El evangelio alcanza el mundo. De qu manera es Epafras un ejemplo alentador para todos los Epafras fue el primero que llev el evangelio a Colosas. Epafras, un muchacho provinciano, fue a quin Dios us en Colosas. El evangelio es comunicado por medio de personas sencillas con todos sus temores, fallas y cadas. Increble como pueda parecer, Dios ha usado a iglesias imperfectas, que han sido rasgadas por divisiones e invadidas por doctrinas desequilibradas, como sus agentes para proclamar el evangelio dentro de la comunidad y hasta lo ltimo del mundo. Qu principio ilustra la historia de Edward Kimball? De persona a persona, este maravilloso mensaje del evangelio se extiende y crece. Gracias a Dios por aquellos que fielmente lo comparten con otros. Por qu motivo sigui orando Pablo por los colosenses? Pablo tena una preocupacin intensa por el bienestar espiritual de los cristianos en Colosas. l anhelaba que ellos entendieran la voluntad de Dios para sus vidas y que vivieran de una manera que honrara y agradara al Seor. Qu tres cosas se pueden destacar de la oracin inicial de Primero, era una oracin corporativa. Pablo or con otros creyentes. Segundo, ellos oraban a menudo y continuamente. Tercero, las oraciones de Pablo eran especficas. Se basaban en los informes que Pablo haba recibido sobre el bienestar de la congregacin de Colosas. Con qu conocimiento Pablo or que los creyentes colosenses Pablo or que Dios llenara a los creyentes colosenses del conocimiento de su voluntad. Cules eran las cuatro maneras especficas por las que Pablo l or que ellos honraran al Seor por medio de sus buenas obras, por una comunin creciente con Cristo, que Dios les fortaleciera con gran perseverancia y paciencia, y que pudieran expresar gratitud gozosa hacia el Padre celestial por su don de salvacin. Por qu motivos debiramos orar por otros creyentes? 1. 2. 3. 4. Por el conocimiento pleno de la voluntad de Dios para sus vidas (1:9). Por su manera digna de vivir para el Seor, agradndole en todo (1:10). Por fruto en toda buena obra (1:10). Por crecimiento en el conocimiento de Dios (1:10).
5. 6.
Por fortalecimiento y firmeza bajo presin (1:11). Para que sus vidas sobreabunden con accin de gracias y gozo (1:1214).
Qu quiso decir Pablo cuando afirm que Jesucristo es la Jesucristo nos muestra perfecta y precisamente quin y cmo es Dios. Por qu los creyentes deben dar a Jess la preeminencia en sus Jess era el punto de referencia fijo que Dios design para guiar la vida personal de los creyentes, as como la vida corporativa de la iglesia, y para protegerlos de naufragios espirituales. Qu cinco aspectos de la obra reconciliadora de Cristo 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. El problema: Todas las personas necesitan reconciliarse con Dios. El plan: La obra de Jess en la cruz tiene poder para reconciliar a todas las personas con Dios. El precio: La vida de Jess por la humanidad. El propsito: Presentar a los creyentes santos y sin mancha e irreprensibles delante de l (1:22). La prueba: Vidas fieles y santas. Un servicio desinteresado a Cristo y a su iglesia, como su motivacin, Un llamado genuino de parte de Dios, como su punto de partida, La Palabra de Dios, como su mensaje, Crecer en Cristo, como su meta, La investidura de poder del Espritu Santo.
Qu implica el ministerio eficaz?
Qu explicacin se da acerca de la declaracin de Pablo: Probablemente Pablo se consideraba a s mismo como alguien que comparta la participacin de sus [Cristo] padecimientos (Filipenses 3:10 11). Es tambin posible que Pablo est usando un concepto rabnico de sufrimiento. Los antiguos judos crean que los dolores de nacimiento que tuvieron sealaban hacia los ltimos das. Pablo vio el sufrimiento de Cristo como comenzando un proceso que le llevara a su propio sufrimiento, as como al sufrimiento de los cristianos por causa de Cristo. Los sufrimientos de Cristo y de Pablo eran simplemente un preludio de la gloria que ser revelada en la segunda venida de Cristo. En qu sentido podra el ministerio significar sufrimiento para El ministerio conlleva sufrimiento, Pablo afirm este principio claramente: Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l (Filipenses 1:29). Cmo es el evangelio un misterio en el sentido bblico? Pablo usa la palabra misterio para describir algo que Dios ha revelado ahora a sus santos y quiere darlo a conocer entre los gentiles. Este misterio revelado es que Jess provee salvacin y vida eterna a todo aquel que cree. Qu tena en mente Pablo cuando dijo que quera presentar a La palabra perfecto se refiere a la madurez en Cristo. La perfeccin es un proceso que se completar cuando estemos frente a Cristo. En qu cinco aspectos quera Pablo que los creyentes 1. 2. 3. Que ellos pudieran ser consolados (o fortalecidos) en sus corazones (2:2) Que ellos pudieran estar unidos en su amor (2:2) Que pudieran entender el misterio del cual les haba hablado anteriormente (2:23; cf 1:26 27).
4. 5.
Que ellos pudieran estar preparado a reconocer y a resistir el engao (2:4) Que su fe pudiera estar firme en Cristo (2:5).
Qu puede esperar que Dios haga por usted cuando est Cuando sentimos que no tenemos fuerzas para seguir, el Seor dice: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. En tiempos de cansancio, desaliento y pruebas, Dios proporciona la fuerza para seguir. Qu asunto clave indica Pablo en lo que respecta a cualquier Toda filosofa humana, experiencia espiritual, o sistema religioso que distrae de la supremaca y suficiencia de Cristo es peligroso y debe ser resistido y rechazado. Qu significa caminar en Cristo? La palabra es una de las favoritas de Pablo que describe la vida prctica del cristianismo. Literalmente significa una caminata. Esto enfatiza el hecho que la vida prctica cristiana debe ser el resultado natural de la decisin de seguir a Cristo. Qu tres aspectos de la vida y del crecimiento cristiano enfatiza 1. 2. 3. estar arraigados en l (crecer y llevar fruto) ser sobreedificados en l (terminologa de construccin) ser confirmados en la fe (terminologa legal) (OBrien 1982, 106107).
Todo esto debe ser hecho con un corazn desbordante de agradecimiento. Cul debera ser la actitud cristiana frente a la filosofa? El ejemplo, la enseanza y los valores de Cristo son la base para evaluar toda idea y filosofa. El cristiano sabio no permitir que ninguna perspectiva filosfica lo desve de una consagrada comunin con Cristo. Qu hace Cristo con nuestras acusaciones o lista de Las acusaciones en contra nuestra estn pagadas en su totalidad o perdonadas. Debido a la muerte de Cristo, aquellos culpables de pecado y vctimas de los principados y potestades son perdonados y hechos libres. Las fuerzas malignas fueron desarmadas y avergonzadas pblicamente a travs de la muerte victoriosa de Cristo en la cruz. Cmo ha visto usted que el legalismo, el ascetismo o el Las respuestas variarn. Qu quera decir Pablo cuando exhort a los creyentes a Los creyentes necesitan hacer morir lo que pertenece a su vieja manera de vivir en pecado e incredulidad. Luego, deben poner su mente en las cosas de Dios. Qu significa la expresin: Buscad las cosas de arriba? Los creyentes necesitan basar sus valores, comportamiento y orientacin en las cosas eternas. Qu quera decir Pablo cuando exhort a los cristianos a Las prcticas del viejo hombre pecador tienen que ser quitadas o ponerles fin. Se deben vestir las ropas espirituales. Es decir vestirse de las cualidades del carcter de Cristo, como compasin, bondad, humildad, gentileza, sumisin a Dios, paciencia, dominio propio y perdn. En su vida, cmo aplicara usted el reto de Pablo de hacer Las respuestas podran incluir: Jess es la inspiracin y motivacin para todo lo que los creyentes hagan. Cmo se comparan las normas bblicas para el hogar con las Existen muchos ejemplos de listas de comportamiento tico en el mundo antiguo. Fueron desarrolladas para gobernar la conducta moral dentro de los hogares antiguos. Las listas en la Biblia son diferentes de sus contrapartes seculares al menos en dos aspectos: 1) ellas son recprocas o mutuas en naturaleza, tratando con las responsabilidades de esposas y esposos, hijos y padres, y esclavos y amos; y 2) apelan a una motivacin diferente para la conducta. La relacin del cristiano con Jesucristo, no el mero deber, es la razn para cumplir estas pautas. En los tiempos antiguos,cmo el amor de Cristo cambi el En las culturas antiguas, las mujeres se sometan a sus esposos porque no tenan otra opcin. Eran consideradas seres inferiores, bsicamente propiedad de sus esposos. Para sobrevivir, las esposas necesitaban que su esposo proveyera para ellas. Cuando Cristo llen el corazn de ellas, la sumisin de la esposa fue producto del amor hacia sus
esposos y el deseo de satisfacer sus necesidades. Como resultado del amor de Cristo, el deseo de las esposas de sujetarse a sus esposos era voluntario y espontneo. Bartel, L. (2006). Prison Epistles: Colossians, Philemon, Ephesians, and Philippians : An independent-study textbook (Second Edition.) (1). Springfield, MO: Global University.

Epistolas de La Prision-Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemon

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Epstolas de la prisin: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn Libro de texto de estudio independiente por LeRoy Bartel

Introduccin a Colosenses (1:114)

Captulo 2 Lecciones 2.1 2.2 2.3

Captulo 3 Lecciones 3.1 3.2 3.3

Captulo 4 Lecciones 4.1

Cmo entender la carta a Filemn (vv. 125)

Captulo 5 Lecciones 5.1 5.2 5.3

Introduccin a Efesios (1:123)

Captulo 6 Lecciones 6.1 6.2 6.3 6.4

Captulo 7 Lecciones 7.1 7.2 7.3 7.4

Captulo 8 Lecciones 8.1 8.2 8.3

Captulo 9 Lecciones 9.1 9.2

El cristiano y la armadura de Dios (6:1017) El cristiano en oracin (6:1824)

UNIDAD 3 Captulo 10 Lecciones 10.1 10.2

Introduccin a Filipenses (1:111)

Captulo 11 Lecciones 11.1 11.2 11.3 11.4

Captulo 12 Lecciones 12.1 12.2 12.3

Captulo 13 Lecciones 13.1 13.2 13.3

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2.1 2.2 2.3

Captulo 3 Lecciones 3.1 3.2 3.3

Leccin 1.1 Objetivos 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5

Leccin 1.2 Objetivos 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.2.4 1.2.5

Leccin 1.3 Objetivos 1.3.1

La oracin intercesora de Pablo (1:914)

Leccin 2.1 Objetivos 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4

Leccin 2.2 Objetivos 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4

Leccin 2.3 Objetivos 2.3.1

2.3.2 2.3.3 2.3.4

Leccin 3.1 Objetivos 3.1.1 3.1.2 3.1.3

Leccin 3.2 Objetivos 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 3.2.5 3.2.6

Leccin 3.3 Objetivos 3.3.1 3.3.2 3.3.3 3.3.4

Qu implica el ministerio eficaz?

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