O Perodo Helenstico

O perodo da histria da Grcia entre a morte de Alexandre III (O Grande) da Macednia em 323 a.C. e a anexao da pennsula grega e ilhas por Roma em 147 a.C. Caracterizou-se pela difuso da civilizao grega numa vasta rea que se estendia do mar Mediterrneo oriental sia Central. De modo geral, o helenismo foi concretizao de um ideal de Alexandre: o de levar e difundir a cultura grega aos territrios que conquistava. Foi nesse perodo que as cincias tiveram seu primeiro e grande desenvolvimento. O helenismo marcou um perodo de transio para o domnio e apogeu de Roma. O lugar: Alexandria o Museu: biblioteca e centro de difuso da Filosofia e cincias O ecletismo: no h uma nica e predominante forma de pensar, ou escola de pensamento. H vrias interpretaes e junes de diferentes pensadores e teorias Tema central: a tica: a arte de viver Para a filosofia, contudo, o helenismo marcou o surgimento de um novo perodo: a filosofia helenstica (cujo incio tradicionalmente associado com a morte de Alexandre, em 323 a.C.). As principais escolas filosficas deste perodo so: Estoicismo, Epicurismo e Ceticismo. A tradio platnica A Academia Cerca de um sculo depois da morte de Plato, em 348 a.C. a Escola enveredou para o ceticismo sob a direo de Arciselau (sculo III a.C.). A Academia de Plato A Academia platnica assemelhava-se a uma congregao religiosa, consagrada a Apolo e s musas. Plato afirmava a existncia de uma verdade suprema: as Ideias das formas ideais, eternas, imutveis e incorruptveis, das quais se origina o mundo sensvel, tal como o percebemos, e que sujeito ao devir, corrupo e morte. A Academia foi fundada por Plato em 387 a.C.. Seu nome alusivo ao heri de guerra Academo, que havia doado aos atenienses um terreno, nos arredores de Atenas, onde se construiu um jardim aberto ao pblico. De uma maneira geral, os elementos centrais do pensamento platnico so: A doutrina das ideias, onde os objetos do conhecimento se distinguem das coisas naturais; A superioridade da sabedoria sobre o saber, uma espcie de objetivo poltico para a filosofia; A Dialtica, enquanto procedimento cientfico. Perodos O platonismo geralmente dividido em trs perodos: Platonismo antigo propriamente dito; Mdio platonismo, que remonta aos sculos I-II d.C.; Neoplatonismo, desenvolvido no final da Antiguidade no perodo helenstico: mais que um perodo do platonismo, considerado por muitos como uma verdadeira corrente filosfica propriamente dita. Esta sudiviso foi operada por estudiosos dos tempos recentes. Todos mdios ou neoplatnicos, embora ampliando e modificando o significado originrio da filosofia de Plato, pretendiam estar em linha de

continuidade com a doutrina do mestre. Consideravam-se sobretudo como simples analistas, mais do que inovadores. Pode-se dizer, portanto, que o platonismo foi sempre entendido pelos platnicos como uma nica corrente filosfica, que sempre permaneceu fiel a si mesma, ora como forma de interpretao e reelaborao do pensamento de Plato. O Aristotelismo A Escola peripattica foi um crculo filosfico da Grcia Antiga que basicamente seguia os ensinamentos de Aristteles, o fundador. Fundada em c.336 a.C., quando Aristteles abriu a primeira escola filosfica no Liceu em Atenas, durou at o sculo IV. "Peripattico" em grego a palavra grega para 'ambulante' ou 'itinerante'. Peripatticos (ou 'os que passeiam') eram discpulos de Aristteles, em razo do hbito do filsofo de ensinar ao ar livre, caminhando enquanto lia e dava prelees, por sob os portais cobertos do Liceu, conhecidos como perpatoi, ou sob as rvores que o cercavam. A escola sempre teve uma orientao emprica - em oposio Academia platnica, muito mais especulativa. Tal caracterstica se acentua quando Teofrasto assume a direo. O mais famoso membro da Escola peripattica depois de Aristteles foi Estrato de Lampsaco, que incrementou os elementos naturais da filosofa de Aristteles e adotou uma forma de atesmo. A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. Seus escritos versam sobre praticamente todos os ramos do conhecimento de sua poca (menos as matemticas). Neopitagorismo Baseado nas ideias de Pitgoras (pr-socrtico), este pensamento busca aproximar a teoria pitagrica do platonismo. Teve muita influncia no desenvolvimento da matemtica e da cosmologia Destaca-se por ser uma doutrina espiritualista: alma, imortalidade, reencarnao. Plotino e o Neoplatonismo Iniciou-se com o filsofo Plotino, apesar de ele afirmar que recebeu os ensinamentos de Amnio Sacas, um estivador iletrado em Alexandria. O neoplatonismo uma forma de monismo idealista. Plotino ensinou a existncia de um Uno indescritvel do qual emanou uma sequncia de seres menores Os neoplatnicos no acreditavam no mal e negavam que este pudesse ter uma real existncia no mundo. Isto era mais uma viso otimista do que dizer que tudo era, em ltima instncia, bom. Era dizer apenas que algumas coisas eram menos perfeitas que outras. O que outros chamavam de mal, os neoplatnicos chamavam de imperfeio, de "ausncia de bem". Acreditavam que a perfeio humana e a felicidade poderiam ser obtidas neste mundo e que algum no precisaria esperar uma ps-vida (como na doutrina crist). Perfeio e felicidade (uma s e mesma coisa) poderiam ser adquiridas pela devoo contemplao filosfica. O neoplatonismo foi frequentemente usado como um fundamento filosfico do paganismo clssico, e como um meio de defender o paganismo do cristianismo. Mas muitos cristos tambm foram influenciados pelo neoplatonismo. Em verses crists do neoplatonismo, o Uno identificado como Deus. O mais importante destes foi Agostinho de Hipona (ou como mais conhecido, por Santo Agostinho) se converteu ao Cristianismo por influncia de Plotino, levando muitos estudiosos a rotular Agostinho o como um franco neoplatonista.

O Estoicismo Doutrina filosfica fundada por Zeno de Ctio, que afirma que todo o universo corpreo e governado por um Logos divino (noo que os esticos tomam de Herclito e desenvolvem). A alma est identificada com este princpio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este lgos (ou razo universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um cosmos (termo que em grego significa "harmonia"). Prope viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragdias e coisas boas. A partir disso surgem consequncias ticas: deve-se viver conforme a natureza: sendo a natureza essencialmente o logos, essa mxima prescrio para se viver de acordo com a razo. Sendo a razo aquilo por meio do que o homem torna-se livre e feliz, o homem sbio no apreende o seu verdadeiro bem nos objetos externos, mas bem usando estes objetos atravs de uma sabedoria pela qual no se deixa escravizar pelas paixes e pelas coisas externas. A escola estica foi bastante influenciada pelas doutrinas cnica e epicurista, alm da clara influncia de Scrates. O Epicurismo Sistema filosfico ensinado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense do sculo I a.C., e seguido depois por outros filsofos, chamados epicuristas. Epicuro propunha uma vida de contnuo prazer como chave para a felicidade, esse era o objetivo de seus ensinamentos morais. Para Epicuro, a presena do prazer era sinnima de ausncia de dor, ou de qualquer tipo de aflio: a fome, a absteno sexual, o aborrecimento, etc. A finalidade da filosofia de Epicuro no era terica, mas sim bastante prtica. Buscava sobretudo encontrar o sossego necessrio para uma vida feliz e aprazvel, na qual os temores perante o destino, os deuses ou a morte estavam definitivamente eliminados. Para isso fundamentava-se em uma teoria do conhecimento empirista, em uma fsica atomista e em uma tica hedonista. A filosofia epicurista conquistou grande nmero de seguidores. Foi uma escola de pensamento muito proeminente por um perodo de sete sculos depois da morte do fundador. Posteriormente, quase se relegou ao esquecimento devido ao incio da Idade Mdia, perodo em que se perderam a maioria dos escritos deste filsofo grego. A ideia que Epicuro tinha era que para ser feliz o homem necessitava de trs coisas: Liberdade, Amizade e Tempo para meditar. Na Grcia antiga existia uma cidade na qual, em um muro na frente de um mercado, tinha escrito toda a filosofia da felicidade de Epicuro, procurando conscientizar as pessoas que comprar no as tornaria mais felizes como elas acreditavam. O Ceticismo e a tradio ctica O ceticismo a doutrina que afirma que no se pode obter nenhuma certeza a respeito da verdade, o que implica numa condio intelectual de dvida permanente e na admisso da incapacidade de compreenso de fenmenos metafsicos, religiosos ou mesmo da realidade. O termo originou-se a partir do nome comumente dado a uma corrente filosfica originada na Grcia Antiga. O ceticismo costuma ser dividido em duas correntes: Ceticismo filosfico - uma postura filosfica em que pessoas escolhem examinar de forma crtica se o conhecimento e percepo que possuem so realmente verdadeiros, e se algum pode ou no dizer se possui o conhecimento absolutamente verdadeiro;

Ceticismo cientfico - uma postura cientfica e prtica, em que algum questiona a veracidade de uma alegao, e procura prov-la ou desaprov-la usando o mtodo cientfico. O Ceticismo filosfico originou-se a partir da filosofia grega. Uma de suas primeiras propostas foi feita por Pirro de lis (360-275 a.C.), que viajou at a ndia numa das campanhas de Alexandre, o Grande para aprofundar seus estudos, e props a adoo do ceticismo "prtico" Sexto Emprico (200 d.C.), a maior autoridade do ceticismo grego, desenvolveu ainda mais a corrente, incorporando aspectos do empirismo em sua base para afirmar o conhecimento. Ou seja,o ceticismo filosfico procurar saber, no se contentando com a ignorncia fornecida atualmente pelos meios pblicos, por meio da dvida. Opem-se ao dogmatismo, em que possvel conhecer a verdade.