Identidad e Imagen Sensibles

Imagen Institucional y Sitio Web del Colegio Waldorf San Francisco de Limache

Identidad e Imagen Sensibles

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Proyecto para optar al Ttulo de Diseador Grfico y Comunicador Multimedial. Escuela de Arte y Diseo. Universidad de Via del Mar. Semestre Primavera 2009. Alumno: Sr. Gonzalo Arratia Lacalle. Profesor Gua: Sr. Oscar Sanhueza Muoz.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual La Teora de los colores
de Goethe. Una Introduccin*
La Ciencia de Goethe: La Teora de los Colores de Goethe es un ejemplo de su opinin filosfica. Segn esta opinin, nuestra psique dota al color de significado: el color es un smbolo de lo que sucede en nuestra alma. Los smbolos de lo que sucede en nuestra alma son formas verdaderas, por lo que los colores son formas verdaderas, ideas en sentido platnico. Los colores intensifican, compensan y se contraponen a otras ideas, creando una amalgama de polaridades.
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aseguraba. Por eso en su Historia de la Teora de los colores, Goethe comenta sobre el Ars magna lucis et umbrae de Atanasius Kircher: Por vez primera queda demostrado con claridad que la luz, la sombra y los colores tienen que considerarse elementos de la visin, y que los colores son un producto de las dos primeras. En la que podramos tal vez llamar cromoterapia segn Goethe, los colores se agrupan en dos tipos distintos: -Los positivos o activos que causan una actitud animada, emprendedora, activa. Estos colores son el amarillo, el naranja y el rojo amarillento. -Los negativos o pasivos se adaptan a un humor intranquilo, maleable, apasionado, tierno y lleno de emocin. Estos colores son el azul, el azul rojizo y el rojo azulado.

Para contemplar los fenmenos de la naturaleza desde un punto de vista morfolgico y descubrir a los colores como ideas capaces de transformar nuestro nimo, no necesitamos mquinas muy complicadas, sino ser capaces de ver ideas, como diran los metafsicos. Goethe estaba convencido de que el instrumento para descubrir los secretos de la naturaleza era la visin y no las mquinas. La naturaleza enmudece con el tormento,

Farbenkreis, Rosa Cromatica de Goethe. J. W. V. Goethe.

*Goethes Farbenlehre. Eine Einfhrung. Wolfgang Peter, 2006.

En consecuencia dice Goethe el rojo posee una gran dignidad y seriedad en vista de que rene en s a todos los dems colores. Un paisaje claro, mirado a travs de un cristal rojo, nos conmueve porque la atmsfera se transforma y nos infunde un temor reverente que nos hace pensar en el da del Juicio Final. El amarillo es alegre y tiernamente activo, al reforzarlo con el rojo, se vuelve ms potente y magnfico, y se adapta ms que cualquier otro color a dar el sentido del calor y la delicia. El azul es una encantadora nada, pero si se mezcla con el rojo, dando azul rojizo, nos pone nerviosos, llena nuestro corazn de inquietud y nos empuja a la inactividad. Goethe y La Ciencia: Newton present un modelo sobre los colores basado exclusivamente en experimentos, ecuaciones y axiomas matemticos. Cuando Goethe ley a Newton, el poeta pudo completar aquello que el fsico slo haba vislumbrado. La naturaleza como ecuacin se vio as colmada por la naturaleza como comparacin.1
Dibujo de Goethe en su estudio en Francfort, Circa, 1775.

La teora de los colores de Goethe no es una ptica sino una morfologa: Segn Eberhard Buchwald, gran admirador de Goethe, existen tres planos o dimensiones que permiten al hombre acercarse a la naturaleza: el primero es el material, el segundo es el subjetivo y el ltimo es el reflexivo. En el primero los colores existen como hecho fsico, en el segundo distinguimos la diferencia entre el azul, el amarillo y el verde y en el ltimo comprendemos que el verde es la suma del amarillo y el azul. Si intentamos comprender los colores como meros fenmenos, estaremos haciendo ptica en un sentido material, cuando pensamos en ellos, lo hacemos en un sentido metafsico. En medio de ambas posturas, los colores se presentan ante nuestros ojos sin ms.

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1.-Construir el mundo visible con luz y tinieblas. O disolverlo en luz y tinieblas. sa es nuestra misin, pues este mundo visible, que nosotros consideramos unitario, est hecho en realidad de dos elementos primarios mezclados segn el mejor arte. J. W. Goethe.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual J. W. V. Goethe
Filsofo-Cientfico
Quin fue Goethe?: Poeta cumbre de Alemania, y una de las personalidades ms destacadas del pensamiento de todos los tiempos, Johan Wolfgang Von Goethe nace en Francfort del Meno en 1749 y muere en 1832. Sus obras abarcan desde pequeos poemas hasta dramas colosales. Entre sus trabajos destacan el drama Egmont, las novelas Las cuitas del joven Werther, Los aos de aprendizaje de Guillermo Meister, los poemas Elegas romanas, y por encima de todos la creacin filosfico-potica de Fausto.1 Desde el punto de vista filosfico, Goethe era un neoplatnico. El neoplatonismo le permiti descubrir que el mundo es uno y tal visin nutri su nimo. Poesa, verdad, ciencia, alquimia y rosacrucismo se concilian en un solo conocimiento: el conocimiento humano, el cual dota de significado al mundo. Segn el neoplatonismo los planetas son entidades con caractersticas idnticas a las de los cuerpos vivos, tal como insinu Platn en su dilogo Timeo (De la naturaleza). El cuerpo del planeta es animado por un sistema venoso manifestado en los canales de lava subterrneos, sistema completado por el agua del mar que regresa a las montaas recorriendo enormes depsitos bajo tierra, para despus fluir por el cauce de los ros. El neoplatonismo nos habla con imgenes. Goethe escribe al respecto: Me imagino la Tierra con su aura vaporosa como la eterna aspiracin y espiracin de un magno ser viviente. A partir de esta enseanza eleva su edificio conceptual. Dnde aprendi todo esto?: Al principio Goethe fue un esoterista aficionado, rechazado por todas las escuelas a donde pretendi entrar. Parece que los primeros en recibirlo fueron los rosacruces. Goethe escribi un poema donde celebra su admisin en dicha logia: La cruz est entrelazada con la rosa. Quin ha puesto rosas en la cruz?.
Detalle de la pintura ms famosa de Tischbein2: Goethe en la campia romana, 1787.

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1.-Es gris toda teora, caro amigo y verde el rbol de oro de la vida, Faust, 1 parte (1808) 2 parte (1833), J. W. V. Goethe.

2.-Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, tambin conocido como GoetheTischbein, esto es, Tischbein de Goeth.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual Psicologa de los Colores
de Max Lscher*
El objetivo primordial de la psicologa de los colores es la determinacin de relaciones lo ms claras posibles entre los colores como manifestaciones y los acontecimientos psquicos asociados a ellos. La psicologa de los colores intenta ir ms all de la simple inclinacin para llegar a experiencias generales, preguntando a personas de experimentacin por sus colores preferidos, y comparando los resultados con el carcter psquico y la situacin de la personalidad que ha sido interrogada. A continuacin se reproducir fundamentalmente la evaluacin de los significados de los colores en dos de estos test: El primero se denomina Test Piramidal del Color (FPT) y fue creado por Heiss y Halder. Con l lo que hay que hacer es formar una pirmide del color segn criterios estticos. El segundo test clnico del color se denomina Test Lscher en honor a su creador. En l se pide colocar algunos colores en una jerarqua de acuerdo a la simpata con respecto a un color particular.
Max Lscher.

Rojo: Segn Max Lscher el rojo es la expresin de la fuerza vital y del culmen de la excitacin vegetativa. El rojo eleva el pulso, la presin sangunea y la frecuencia respiratoria. Con lo cual tiene el significado del anhelo y todas las formas del apetito. El rojo es el impulso para causar efectos, para conquistar el xito y para codiciar con ansias lo que brindan la intensidad y la abundancia de vivencias. El rojo es el impulso, la voluntad vital de conquista y la potencia, desde la fuerza instintiva sexual hasta la transformacin revolucionaria. Segn Halder el rojo representa la capacidad de reaccin general a los estmulos externos, indica la medida de la excitabilidad emocional. Si una persona de las sometidas al experimento no escoge el color rojo en la pirmide del color, esto alude a una inhibicin o a un retraimiento de los acontecimientos de su entorno. El rojo tambin puede integrarse posiblemente como contraindicado para las tendencias neurticas.

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*Fuente: Oliver Schieffer: La Piedra Filosfica de los Colores.

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Amarillo: Segn Max Lscher lo ms caracterstico del color amarillo es la claridad que refleja la luz y de ese modo la irradia a todos lados, la reluciente serenidad. El amarillo se corresponde con la libre distensin, con la disolucin. En psicologa el amarillo significa un alivio de lo fatigoso, de lo agobiante y de lo inhibidor. El amarillo siempre empuja hacia delante, hacia lo nuevo, lo moderno, hacia el futuro. Halder dice: Junto a otras tonalidades de color, el amarillo se adjudic a una especie de sndrome impulsivo, ya que su relacin con la motivacin para el rendimiento y con la atencin externa guiada por un objetivo final, pero no obstante emotiva, es evidente. Azul: Al azul oscuro utilizado en su test, Lscher le atribuye una tranquilidad sin excitaciones. El pulso, la presin sangunea, la frecuencia respiratoria y las funciones del estado de vigilia se reducen y se regulan. Correspondindose el azul oscuro en lo que respecta al cuerpo con la calma, con un estado de paz y

satisfaccin. El test piramidal de colores distingue dos tonalidades de azul, el oscuro de Prusia y el turquesa claro. Segn Halder al comienzo de la investigacin con el test piramidal, el azul oscuro era el color de la introversin, de la dedicacin al interior propio, al mundo de las vivencias individuales, al repliegue hacia la propia persona. Esta forma de introversin conduce a un gobierno de las emociones. En cambio el azul no se percibe como "rebajado", como es el caso de otros colores. As que parece acertado contemplar al azul como indicador de una funcin de gobierno y control adaptada, que slo habra que interpretar en casos extremos como una reduccin de la capacidad vivencial. Con referencia al azul claro del test piramidal de colores dice Halder: Si se mantiene el contenido interpretativo bsico del azul oscuro, entonces parece poder modificarse el significado del azul claro, de modo que el gobierno no es que se estreche, sino que se hace ms elstico, quizs incluso ms quebradizo. As que podemos suponer que el azul claro al igual que el verde est en condiciones de hacerse cargo de una funcin compensatoria.

Verde: La tonalidad verde intensa del test piramidal, la describe Halder como momento de estabilidad y conseguida regulacin de las fuerzas. De esta manera el verde puede ser interpretado como una seal de integracin, como signo de sensibilidad madura y de la compensacin entre el mundo exterior y el interior. Si hay alguien que es reincidente eligiendo el verde, esto quiere decir que existe un caracterstica contraria que lleva hacia el neuroticismo, la inestabilidad y las alteraciones en las relaciones. Para Lscher el verde azulado elegido para su test, es la expresin de la defensiva ante los cambios, los signos de estabilidad y auto-confirmacin, de la tensin de voluntad con el propsito de la perseverancia. La aparente contradiccin entre estos dos enunciados se disipa cuando se tiene en cuenta que el test piramidal de los colores escoge un verde medio fuerte, y Lscher elige un verde azulado ms fro. El efecto positivo de estabilidad del verde en Halder parece con Lscher desplazado hacia un significado con una perseverancia demasiado acentuada.

Violeta: Segn Halder el violeta es un color mezcla que presenta dos caras, ya que en este color conviven tanto elementos inhibidores como elementos estimulantes. De esta forma el violeta representa una intranquilidad interna y una inestabilidad, que puede ser tanto un signo de alteraciones como un indicador de tendencias evolutivas y de desarrollo. Diferenciando aqu el test piramidal de los colores entre dos tonalidades de violeta, de las cuales a la ms oscura se la considera ms negativa, porque adems sera reductora y as no podra dejar fluir el desasosiego. As que este violeta es a menudo elegido especialmente por grupos con alteraciones psquicas. Tambin Lscher ve en el violeta en primer trmino la mezcla entre el rojo y el azul. Los significados del rojo como conquistador impulsivo y del azul como entregado carioso se funden en una unidad, que se convierte en signo identificativo. Este signo identificativo es una partizipation mystique, una compenetracin suprasensible, que se con-vierte en un sentimiento de unidad, de modo que todo lo que yo pienso y

quiero, se tiene que corresponder con la realidad. Este poder se llama encantamiento, magia, y justamente ese es el significado del violeta. Aquel que opte por el violeta, es que querr entrar en un proceso mgico. De acuerdo con Lscher el violeta puede significar la unidad como fusin ertica, pero tambin puede ser la indiferencia y la indecisin vacilante Prpura: Lamentablemente al prpura no se le presta atencin ni en el test piramidal de los colores ni en el test de Lscher. De acuerdo con lo que dice Ingrid Riedel este color encarna la dignidad y la autoridad. Aqu se incluye el atuendo de soberano de Jpiter as como el de los emperadores bizantinos. Del atuendo del emperador bizantino y de su color se derivara el manto de Cristo representado en los mosaicos bizantinos, que lo representan ms como soberano del mundo que como Cristo doliente. El prpura de los cardenales tambin se encuadrara dentro de esta tradicin.

Marrn: De acuerdo con Lscher el marrn es un rojo amarillento oscurecido, y por consiguiente la fuerza vital del rojo queda aqu rebajada. La vitalidad sigue permaneciendo, pero ya no tiene un efecto activo, sino una sensacin pasiva. El marrn representa la sensacin vital, sensual, de manera que la posicin de este color en el test de Lscher dara informacin sobre la actitud ante la sensacin corporal vital. Si al marrn se le da una posicin preferente en la serie de colores del test, esto da muestras de un aumento de las necesidades de relajacin mediante la comodidad y la satisfaccin sensual. Segn Halder el marrn se consider en el test piramidal de los colores como representante de una fuerza de resistencia psquica. Su importancia se deriva de que puede obtenerse de la mezcla del naranja con el negro. En el test piramidal el naranja tiene el significado de la orientabilidad pasiva de necesidades. En el caso del marrn se aade la acentuacin reductora, que hace que la postura ante las pretensiones sea ms bien perseverante y tenaz. El marrn representa tambin la energa vital positiva.

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Blanco: El color blanco no aparece en el Test de Lscher. En el test piramidal de los colores es el blanco el color indicador de la falta de control y de regulacin. En los anlisis del test piramidal de colores aparece con preferencia en protocolos de esquizofrenia y en otros grupos clnicos, apareciendo all como representante de un arrastre de excitacin, que puede exteriorizarse en agresiones directas o en una desinhibicin del decurso de las ideas. Frente a esto el blanco se percibe sorprendentemente como un color reductor, de manera que Halder supone que en este color se encierra el intento de una reduccin que no puede mantenerse firme ante la excitacin. Gris: Segn dice Lscher el gris es el color de la neutralidad. No sera ni colorido, ni claro, ni oscuro, ni tenso, ni aliviador, y as estara completamente libre de cualquier tendencia psquica. De manera que el gris no representara ningn territorio susceptible de ser reavivado, sino que sera la frontera, frontera

de un pas de nadie, contorno o divisin. Siendo tambin el color de la abstraccin, que divide los antagonismos: el gris es toda la teora. Aquel que elige el gris, la frontera, en primer lugar en el test, no desea darse a conocer y quiere protegerse de toda influencia, para mantenerse libre de excitaciones. De esta forma el gris es preferido con frecuencia por ejemplo cuando se sufre un gran cansancio y en las situaciones de exmen. Aquel que rechaza el gris, es que lo encuentra aburrido y carente de vida y prefiere los otros colores cargados de emociones. Segn Halder el gris puede indicar retraimiento, una diestra conducta evasiva, la evitacin de un compromiso emocional, pero tambin rasgos de embotamiento. El gris es el color clasificado como menos excitante, y de todos los colores del test piramidal de colores el considerado ms desagradable. A modo de complemento se aaden aqu las opiniones de Halder, que sostiene que el gris en sus tonalidades oscuras tiene el carcter de una funcin neutralizadora, debilitadora de estmulos y reducto-ra. Podra bautizarse como el color de la "represin". El gris caracteriza a personas que evitan las

dificultades, ignoran-dolas o yendo por otro camino para no encontrrselas, pero tambin puede ser un indicador de cualidades diplomticas. Negro: El negro, como el gris, es considerado por Halder como el tener la tendencia a bloquear y rechazar los sentimientos afectivos. Como un color completo, el negro es considerado como ms potente y enftico que el gris, y es as el color con el ms enftico y diminutivo efecto activo, pero tambin es considerado como un color no placentero. Segn Lscher el negro significa una parada final, un limite absoluto, el punto donde cesa la vida. El negro expresa la idea de la nada, rechazo tanto como oposicin a la acepta-cin que, en el blanco alcanza su apogeo en absoluta liber-tad y sin defectos. El negro tambin significa elegancia, tragedia y luto.

De la Psicologa de los Colores de Max Lscher: Rojo (Rot): - Kraft = Poder - Kampf = Lucha - Strke = Fuerza - Erregung = Excitacin - Revolution = Revolucin - Eroberung = Conquista - Lebhaft = Vivo - Lust = Placer - Aktiv = Activo
Sprichwort: Rot ist die Liebe, Rot ist das Blut , Rot ist der Teufel in seiner Wut. Proverbio: Rojo el amor, Roja la sangre, Rojo el diablo en su ira.

Amarillo (Gelb): - Leichtigkeit = Facilidad - Befreiung = Libertad Hijo de las Musas: - Lsung = Solucin Caminando a travs del campo y el bosque, Voy tarareando mi cancioncilla, - Begegnung = Encuentro As voy de lugar en lugar. - Erleichterung = Alivio
J.W.Goethe.

Der Musensohn: Durch Feld und Wald zu schweifen, Mein Liedchen wegzupfeifen, So geht von Ort zu Ort. J.W.Goethe.

Azul (Blau): - Stille =Silencio - Ruhe = Tranquilidad - Passiv = Pasivo - Harmonie = Armona - Friede = Paz - Tiefe = Profundidad - Entspannung = Relajo - Zufriedenheit = Satisfaccin - Geborgenheit = Proteccin

"ber allen Gipfeln ist Ruh, in allen Wipfel sprest du, kaum einen Hauch; Die Vgelein schweigen im walde, Warte nur, balde ruhest du auch. J.W.Goethe.

Verde (Grn): - Festigkeit =Firmeza - Spannung = Suspenso - Macht = Poder - Begrenztheit = Limitacin - Defensive = Defensa - Eng = Estrecho - Stoltz = Orgullo - Wrde =Dignidad

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Bleibit denoch unverzogt, gibt dennoch nicht verloren, hat sich gleich widen dich Glck, Ort und Zeit werschworen. Paul Fleming.

Sobre todas las cumbres hay silencio, en la corona de los rboles sientes, apenas un soplo; Los pajaritos en el bosque acallaron, Esperate, pronto descansars tu tambin. J.W.Goethe.

Qudate sereno, a pesar de todo, No te des por vencido, a pesar de que se han unido contra ti, conspirando; la suerte, el lugar y el tiempo. Paul Fleming.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual Construccin Ideal
Flores: Frutas de la Luz*
Orgenes: Por muchos aos, las flores y la luz han estado en el centro de mi actividad artstica. Consecuentemente, la idea del calendario de la flor fue llevada a cabo. Comenc localmente con las flores en Auroville, la India meridional, y comenzado a dibujar y a escribir en el invernadero de Weleda y el jardn de Weleda. All las pginas de mi libro de trabajo comenzaron a llenarse. Ms adelante, en mi estudio, los bosquejos y los cuadros se convirtieron en algo mas. Percibo las flores como fuentes de la inspiracin, las veo como, las hijas de la luz en forma material; cul no solamente tener un efecto curativo como sustancias sino tener el estimular y de la armonizacin en su aspecto un efecto tambin. Flores: Las flores son los sensores, recipientes de la luz. La Inhalan y pasan hacia el interior oscuro de la tierra. El conjunto de soles que se inscriben en la flor. As la trayectoria de Venus por ejemplo encuentra su expresin visible en el pentagrama que remolina. No, all no hay nada rgido sobre tal geometra. En su exacto, las proporciones de oro, sus simetras que bailan, el alma csmica pulsan dinmicamente en equilibrio creativo. Las flores son acertijos perfumados - son frutas de la luz y de los pilares indicadores del alma. Sin embargo, belittled en su existencia si se comprimen entre el conocimiento inanimado y la interpretacin sentimental. As es una tarea de recompensa de volver a descubrirlas, y as posiblemente, una y otra vez. Porque, el ver nunca se acabar, el mundo visible no es algo que est acabado.1 Este representa una tarea constantemente renovada para el ojo, as como las relaciones en el trabajo, en la naturaleza representan una tarea constantemente renovada para la ciencia.2 Dibujo: La persona que hace un dibujo crea algo nuevo. El "objeto" de si o sus pasos, de la opinin a travs de l, uno mismo o ella misma en movimiento a aprehenderlo. En hacer as pues, el acto del dibujo limpia la opinin de viejas ideas. El acto de la creacin es determinado en este contexto penetrando el objeto, no copindolo. Si el trabajo es acertado, el elemento visible se revela - de nuevo y renovado - como, revelado del misterio. Secuencia: He seleccionado una secuencia que se relaciona con los estados internos del Ser Humano y que conduce desde la pintura de la flor, con las doce cualidades del ao, en su capacidad as como el acompaamiento, el espejo y estmulo para nuestros estados del alma y su trayectoria espiritual. La tcnica y los materiales: Las pinturas se ejecutan en papel de algodn, son de 30x30 cm., usando colores secos, lpiz de grafito, acrlicos y acuarelas a base de agua.3

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*Alfred Bast, naci en 1948 en Schwbisch Gmnd, estudi con Nikolaus, Gerhard Goliwitzer, Gottfried V. Stockhausen en la Academia de Arte de Stuttgart y con una beca del Studienstiftung deutschen Volkes en 1974 en Pondicherry-Auroville, la India meridional. Desde 1975 l ha estado trabajando en un lenguaje integrado de imgenes que utiliza estilos que ponen en contraste como componentes de un entero complejo. Las exposiciones, los proyectos y las discusiones regionales, nacionales e internacionales de la conferencia demuestran su arte como proceso cognoscitivo.

1, 2.-Gerhard Gollwitzer, Drawing From Nature, 1971.

3.-Tierra de hoja, de flores; en el cuadro de abril.

Enero

Febrero

Marzo

Abril

Mayo

Junio

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Julio

Agosto

Septiembre

Octubre

Noviembre

Diciembre

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Estudios Referenciales
Estudio Conceptual Cambios de Luz y Calor
Durante el ao
El calor es un elemento primordial para el ser humano. l otorga bienestar y desarrollo de energa en el cuerpo. Anmicamente concede alas como fruto del entusiasmo. El calor del corazn abre mundos. La luz nos permite ver el mundo en todas sus facetas. Pero al mismo tiempo nos puede deslumbrar en el pensamiento dndonos ocurrencias. El calor y la luz forman un canon de elementos al lado de lo invisible, ya que aparecen en la materia o la calientan. Por lo tanto pertenecen, junto al elemento del aire, a lo divino, mientras que la tierra y el agua a lo terrenal. Los polos opuestos de calor y fro, as como de luz y oscuridad determinan la naturaleza y la vida humana durante el curso del ao. La luz y el calor representados por la fuerza csmica del Sol, conceden crecimiento a la tierra. El fro y la oscuridad hacen a su vez, que esta vida se pudra y congele. La naturaleza se recoge en s misma y reposa. Cuando la luz y el calor desaparecen de la vida externa, ambos quieren reencontrarse durante las pocas ms oscuras en el espritu del ser humano, siendo la luz y el fuego, eco del efecto del Sol del verano.1 Las imgenes: El ciclo de imgenes intenta mostrar el cambio de los efectos de luz y calor durante el transcurso del ao, como sucesos dinmicos de fuerza csmica y de trabajo interior en el Ser Humano, a travs de colores y composiciones de formas en movimiento o reposo. Los versos de Susanne Renate Heimerich invitan a la observacin detallada de las imgenes, as como a su entendimiento, y dan a cada mes la impresin de un acontecimiento csmico y a su vez cambiante.2

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Enero.

Febrero.

1.-Texto de Susanne Renate Heimerich.

2.-Explicacin de Christiane Haid.

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Marzo.

Abril.

Mayo.

Junio.

Julio.

Agosto.

Christiane Haid.

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Septiembre.

Octubre.

Noviembre.

Diciembre.

Susanne Renate Heimerich.

La Pintora: De Christiane Haid, nacida en 1965, niez influenciada por la pintura como mtodo de expresin. 1986 estudia Germanstica, Historia, Arte y Ciencias de la Enseanza en Freiburg; 1991 Licenciatura; 1990 - 1995 cooperacin en la seccin juvenil en Goetheanum; 1993 - 2001 investigaciones acerca de la historia del impulso cultural de la antroposofa en el Hardenberg lnstitut fr Kulturwissenschaften, Heidelberg; 1994 - 2001 profesora en la Waldorfschule Heidelberg, de Religin libre; trabajos periodsticos para diferentes revistas; desde 1997 dedicacin intensa a la pintura, diferentes exposiciones en Heidelberg, Darmstadt, Stuttgart, Mannheim, Nrenberg y Unteriengenhardt; desde 2001 cooperadora de la seccin de Bellas Ciencias en Goetheanum. Publicaciones 2001 jugend auf der Suche nach dem Menschen (Jvenes en Bsqueda de la Persona Humana), 2002 cooperacin en la publicacin del libro del ao de Bellas Ciencias, im Denken sehend werden (Estamos Viendo en el Pensamiento).

Los versos: De Susanne Renate Heimerich, nacida en 1922. Muchos cambios de domicilio, hijos y poca de estudios: Nurenberg, Kiel, Mannheim, Berln, Friburgo en Breisgau; estudios universitarios incluyendo Derecho de Economa e Impuestos, Construccin y Arquitectura; profesin libre ejercitada durante 33 aos como stabilitas loci en su propio bufete en Heidelberg. Pronto adquiere confianza con instituciones antroposficas de Medicina, de Ciencias de la Energa, de Musicoterapia. Fascinada con las lenguas y abierta a nuevos encuentros en distintos niveles, se publica la Palabra-Mundo en distintos lugares y pases; poemas y biografas, un gran apoyo para profundizar en estudios de Simbologa, de Religin, de I-Ging y C.G. Jung, de pintura y escultura. Dornach (Suiza) y Arcachon (Francia) amplan el lugar de residencia.

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Estudios Referenciales
Estudio Conceptual Imaginera Zodiacal
De Doris Harpers
Las pinturas del zodiaco de Doris Harpers estn basadas en las indicaciones de Rudolf Steiner referente a las formas y al color, de los signos del zodiaco. Rudolf Steiner, el fundador de la Antroposofa, ha tomado la Teora del Color de Goethe, demostrando cmo cada color trae su propia naturaleza y energa de expresin. Las investigaciones espirituales en las energas del zodiaco pueden indicar la atmsfera del color satisfecha para revelar sus cualidades.
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separadas pero como un desafo para nosotros, todo para superar al sesgo y llegar a una equilibrada armona que nos permita crear comunidad con los otros. El color blanco por lo tanto, aparece en cada pintura, representando el aspecto espiritual ms alto del hombre con el cual podemos referirnos en nuestra bsqueda para la armona. La Pintora: Doris Harpers naci en Alemania en 1953. Ella estudi pintura bajo la tutela de Wilfried Ogilvie en la escuela de Alanus en Alfter (cerca de Bonn), en donde todas las artes se relacionaban y consideraban en profundidad. Ella entonces fue entrenada en terapia por Eva Mees en Wervel, Driebergen, Holanda. El impulso entonces se present, para traer una armonizacin, con el aspecto curativo de pintar en nuestra civilizacin. Viviendo en Italia desde 1978, Doris Harpers ha mantenido funcionando una escuela de pintura por muchos aos, primero en

Milano y ahora en el centro antroposfico en Oriago, cerca de Venecia. El curso, actualmente en transicin de part time a full time, prepara a estudiantes para el trabajo independiente como artistas y educadores. Siendo de origen nrdico y habiendo vivido en el sur por muchos aos, Doris Harpers ha tenido xito en combinar la bsqueda rigurosa para la forma con experiencia intensa del color. Su trabajo muestra el esfuerzo para juntar las artes y relacionarlas con el ser humano. En aos recientes ella se ha concentrado principalmente en expresar trabajos musicales y poemas en la pintura. En las numerosas exposiciones en Italia y al exterior, ella ha presentado sus pinturas en conjuncin con conciertos y recitales.

Comenzando con los velos calidos para Sagitario, las pinturas de Doris Hapers progresan en las veladuras ms frescas de la Virgen y de las escalas, finalmente para culminar en la flor del melocotn para Aries. La forma humana es representada constantemente, como formas referentes a un gesto eurtmico que intente demostrar el carcter especial del signo y de la manera en la cual la gente de ese signo se relaciona con el mundo. (En Euritmia, la idea es traer los sonidos de las palabras y de la msica a la expresin en el movimiento fsico). El zodiaco no existe, sin embargo, nos demuestra caractersticas especiales

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El poder de Aries.

La tenacidad de Tauro.

La versatilidad de movimiento de Gminis.

La sensibilidad de Cncer.

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La honra de Leo.

La frescura de Virgo.

La armona de Libra.

La misterio de Escorpio.

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La bsqueda espiritual de Sagitario.

La idealismo de Capricornio.

La libertad de Acuario.

El sacrificio de Picis.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual Las Acuarelas Waldorf
Expresin del Sentir
De una tradicin colorista, legada por Rudolf Steiner, quin manifest siempre su encanto por el Arte y la pintura, que adems estudi profundamente las obras filosfico-cientficas de Goethe. Las Acuarelas Waldorf, son quizs, el mejor resultado de la expresin de sentir al mundo que nos rodea, esto, vertido con total fluidez sobre el soporte. Steiner pensaba que el mundo de los colores escapaba a la captacin intelectual, y por ese motivo, es que debemos intentar aprehenderlo sensitivamente. Hemos de dirigirnos a nuestra propia vida emotiva o sensible, si queremos saber algo relativo a lo cromtico que existe en nuestro entorno. 1 Desde los sentidos y con una vivencia cromtica del color mismo. Hay presente un antes de utilizar los pigmentos, en donde sabemos cual es el color que vamos a utilizar. El propio Kandinsky nos habla de su emocin al ver la pintura fresca saliendo del tubo, o de la impresin que le produca ver los colores puestos en la paleta. Colores vivos y a la espera, escondidos en sus pequeos pomos. Hay que sentir lo cromtico, vivenciarlo, para luego traerlo a presencia y poder materializarlo Habitar en el nimo del color, mientras pintamos. Vasari 2 escribe que: Giorgione pintaba directamente de la naturaleza, imitndola con colores delicados y fuertes contrastes de luz y sombra, sin dibujo previo alguno, porque crea que la verdadera pintura y el verdadero dibujo podran lograrse mejor a travs del color sobre la tela que a travs del dibujo sobre el papel. 3 Y precisamente ese, es el modo de creacin pictrica que debemos enfrentar al realizar una acuarela al modo Waldorf. Un modo de proceder por medio de la construccin de formas pictricas abiertas 4, desde una contemplacin anmica del universo, cierta indiferencia por el acabado; mas no de la tcnica utilizada, teniendo presente una concepcin cromtica del dibujo y la generacin de una atmsfera. Estos son impulsos bsicos de la imaginacin, ante el acto de pintar.
Detalle de Acuarela realizada por el Diseador de la presente (utilizada en Portadas de esta Edicin). Detalle de Acuarela realizada por el Diseador de la presente (utilizada en Portada del Manual de Normas Grficas).

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Acuarela realizada por una de las profesoras de colegio.

Imagen perteneciente al Afiche del Teraputico Tobias, realizado en acuarelas.

1.- Rudolf Steiner en La vivencia cromtica de los colores. Conferencia del 6 de Mayo de 1921, Dornach, Suiza.

2.- Vita di Tiziano, Vasari, pag. 427. 3.- Extracto de Cuatro pasos hacia el arte moderno, Lionello Venturi, pag. 23. 4.- Leonardo da Vinci enunci la teora de una forma pictrica abierta. N. del E.

Pintura en acuarelas de un nio de 4 bsico.

Qu significa vivir en el color? Al pintar, nosotros mismos realizamos el fenmeno de fijar el color en la corporeidad. Fijamos el color en el lienzo y, por su medio, tratamos de provocar la impresin de lo pictrico. 5 El encanto que provocan estas pinturas en todos aquellos que comprenden el espacio de los sueos, la caricia de la luz sobre el hombre y el despertar de las cosas en la alborada o su letargo en el crepsculo, en todos aquellos que llevan oculto en su naturaleza ms ntima el deseo romntico de lo invisible, de lo desconocido, de lo que est ms all de las posibilidades humanas. 6 Vivir en el color es segn Steiner:Tener el color diluido en un tarrito, sumergir en l mi pincel, acercarlo viviente a la superficie y, slo llegando a ella, transformarlo, por evaporacin del agua, en fijacin o estado slido. No es vivir en el color si, ante el lienzo con mi paleta, lo embadurno con mis colores, pues en este caso los colores ya existen completamente
Pintura en acuarela de un nio de 6 bsico.

materializados en la paleta, y yo lo nico que hago es traspasarlos al lienzo; vivo fuera del color, no en l! Vivo dentro del color, si soy yo quien lo transfiere del estado lquido al slido; as me hago partcipe, evidenciando lo que sufri el propio color al cuajar. As, plasmo incluso otro aspecto en relacin con el color: vivo anmicamente con el color, comparto la alegra del amarillo, siento la dignidad o seriedad del rojo, acompao al azul en su tierna tesitura, que invita al lloriqueo. Yo mismo espiritualizo el color, y as gener en l cualidades internas. No se debe pintar sin semejante comprensin espiritual del color; particularmente no, si se pretende representar lo orgnico, inanimado. Esto no significa, en modo alguno, que se haya de caer en simbolismos, de sucumbir a la tendencia totalmente antiartstica de interpretar el "significado" de cada color; no se trata de que los colores signifiquen algo ms que s mismos, sino de saber vivir con ellos. Termin la vida con el color, cuando se pas del color lquido del tarrito al color slido de la paleta (...). Lo viviente slo puede pintarse si, en verdad, se vive con el color. 7

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5.- Rudolf Steiner en Color y Materia. Conferencia del 8 de Mayo de 1921, Dornach, Suiza. 6.- Lionello Venturi, op. Cit., pag. 24.

7.- Rudolf Steiner, op. Cit.

Estudios Referenciales
Estudio Conceptual El Sello de los Planetas
De Rudolf Steiner y Lutz Baar
Cada lnea recta, cada lnea redonda, todo en estas formas despierta fuerzas dormidas en el alma, si uno vivencia el todo.1 Diseados por Rudolf Steiner e ilustrados por Lutz Baar, los sellos de cada planeta, as como la impresin de un sello en el lacre est constitudo de impresiones llenas de sentido, as para el sentir de los tiempos antiguos, la Tierra con sus reinos naturales consista de impresiones llenas de sentido, de oquedades en el ter universal a travs de la activa plenitud de los Dioses en el espacio universal. Y los tres reinos naturales que rodean al hombre fueron considerados como impresiones divinas, semejantes a las que realizan los sellos. Este sentir es an la raiz a partir de la que surgi la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto. Pues el principio de la Tabula Smaragdina, que dice: lo que est arriba es como lo que est abajo y lo que est abajo es como lo que est arriba, es una expresin mental del antiguo sentir que habla a travs de la plenitud (pleroma), al hablar esencialmente, y a travs del vaco (kenoma), al contornear lo esencial con la oquedad.2 1. SATURNO 2. SOL 3. LUNA

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Intervalo: Primero / Tono: g Da: Sbado / Color: Azul Metal: Plomo / rbol-Madera: Roble Conferas / Sonido: u / rgano: Bazo ngel: Orifiel / nimo: Conocimiento

Intervalo: Segundo / Tono: a Da: Domingo / Color: Blanco Metal: Oro /rbol-Madera: Fresno Gramineas / Sonido: au /rgano: Corazn / ngel: Micael / nimo: Empirismo

Intervalo: Tercero / Tono: h Da: Lunes / Color: Violeta Metal: Plata / rbol-Madera: Cerezo Liliaceas / Sonido: ei / rgano: Cerebro / ngel: Gabriel / nimo: Ocultismo

1.- Frase de Rudolf Steiner refiriendose a las Geometras Sagradas. 2.- Textos Sagrados: El Evangelio de Juan y las Jerarquas Espirituales. Valentin Tomberg. Revistabiosofia.com, N 13.

4. MARTE

5. MERCURIO

6. JPITER

7. VENUS

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Intervalo: Cuarto / Tono: c Da: Martes / Color: Rojo Metal: Hierro / rbol-Madera: Encina Rosaceas / Sonido: e / rgano: Vescula / ngel: Samael / nimo: Voluntarismo

Intervalo: Quinto / Tono: d Da: Mircoles / Color: Amarillo Metal: Mercurio / rbol-Madera: Olmo Papilioncea / Sonido: i rgano: Pulmn / ngel: Rafael nimo: Trascendentalismo

Intervalo: Sexto / Tono: e Da: Jueves / Color: Anaranjado Metal: Estao / rbol-Madera: Arce Compuestas / Sonido: o / rgano: Hgado / ngel: Zacariel / nimo: Logismo

Intervalo: Sptimo / Tono: f Da: Viernes / Color: Verde Metal: Cobre / rbol-Madera: Abedul Umbelifloras / Sonido: a / rgano: Rin / ngel: Anael / nimo: Mstica

Proyecto para optar al Ttulo de Diseador Grfico y Comunicador Multimedial. Escuela de Arte y Diseo. Universidad de Via del Mar. Alumno: Sr. Gonzalo Arratia Lacalle. Profesor Gua: Sr. Oscar Sanhueza Muoz.