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DE

PLUSIEURS APPROCHES

LA DOMI N A T I O N L MA N C I P A T I O N
SO C I O L O G I Q U E, SPI R I T U E L L E, PS Y C H O L O G I Q U E, PED A G O G I Q U E

Cest dans cette dernire rflexion que jai pu mettre en parallle plusieurs constructions - sociologique, spirituelle, psychologique, initiatique et pdagogique - du processus dmancipation. Ce constat a permis de Reconstruire lAutorit grce aux rsultats de la recherche dveloppe dans le livre Quand lUniversit et la Formation rciproque se croisent, Histoires singulires et Histoire collective de Formation (2004, collectif s/direction de Hber-Suffrin C., lHarmattan).

I Dconstruire les systmes autoritaires et hirarchiques


Ancien rgime Le Roi LEglise Les Cardinaux LArchevque LEvque La paroisse Le Cur de paroisse La Famille LEnfant Garant de lETAT INSTITUTION NATIONAL REGIONAL DEPARTEMENTAL LOCAL RESPONSABLE CELLULE APPRENTI Depuis Napolon Le Chef de lEtat LEcole Les Ministres (E. N.) Le Rectorat LInspection acadmique LEts scolaire Le chef dtablissement LEnseignant/la Classe LEnfant

Linstitution ou

quelles valeurs pour ces systmes


La pdagogie autoritaire et hirarchique exclue le rapport soi et le rapport aux autres pour ne garder que le rapport au monde de lEcole aprs celui construit par lEglise catholique tel que je l'ai retravaill partir des recherches conjugues de Claude Lelivre et J.M. Pohier (pour plus de dtails consulter la page http://pagesperso-orange.fr/josiane.blanc/fichiers_pdf/la_pedagogie_autoritaire.pdf) : Cette pdagogie est base sur : Ses valeurs Obissance, rgularit Humilit, modestie, pauvret Mortification de lesprit et des sens (C.Lelivre, 1990, p 75) Qui limitent Lautonomie, rapport au monde L'exaltation de soi, rapport soi L'attirance ou rejet (sexualit et agressivit) rapport aux autres (JM Pohier1, 1973)

Cette pdagogie permet la formation : -dun tre solitaire individualisme (Homme pour Homme) - la conqute du monde, de la perfection (Valeurs pour Valeurs) -capable de reproduire le systme (Systme pour Systme) (J.Foucambert, LEcole de Jules Ferry, un mythe qui a la vie dure, 1986, p85 91)
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Encyclopaedia Universalis, vol.12, p.661-663 Page 1 Josiane Blanc

Le systme est construit sur le non-dit , la Parole na quun seul sens, descendant, de la hirarchie suprieure vers le niveau infrieur, le contraire na aucun effet ni aucun Sens.

II Ce qui a chang ! De lidal directif


Lhomme est habit par un dsir dvolution qui se partage en dsir essentiel et en dsirs multiples. Dans le mythe chrtien lnergie des dsirs multiples va tre rcupre afin dinsuffler au dsir essentiel une nergie supplmentaire pour atteindre la perfection, ce qui explique les valeurs sur lesquelles sont construits les systmes autoritaires et hirarchiques. Dans le mythe grec il y a quilibre entre les dsirs essentiel et multiples. Le dsir essentiel est le point de vise de tout effort de sublimation, LIDAL DIRECTIF valable pour lensemble des hommes qui demeurent tous plus ou moins exposs au tourment de lalternance vanitculpabilit (lvation exalte et chute). Cet idal suprme est la consquence ultime du besoin naturel dlvation, de la pousse volutive qui anime tout homme a des degrs divers dintensit. (Le symbolisme dans la mythologie grecque, P. Diel, 2002, Payot, p.130).

la reproduction dun systme


Les institutions ont reproduit ces contraintes, ni archaques ni modernes, relayes travers le temps, dune socit lautre en fonction de lhistoire des peuples. La dernire trace de ce systme autoritaire dans lEducation Nationale (virus pirate du systme central) a t laisse par certain syndicat anim par danciens communistes pour lesquels lchec du centralisme sovitique tait d la mauvaise application de principes quitables (C.Allgre, 2000, p31). Cette centralisation permettrait de verrouiller le systme grce la peur que certains prouvent dans un groupe, notamment totalitaire peur de parler, dtre dviant (Sibony, 1998, p.287), lEtat, les syndicats, annulant rciproquement leur pouvoir.

Initiation,
Le texte suivant permet de comprendre que lapprentissage scolaire est une initiation particulire qui demande tre conscientise. La cl du texte de S. Huttin relev dans lencyclopaedia universalis : Lemploi du terme initiation sest gnralis aujourdhui pour signifier le fait de mettre au courant un individu aussi bien dune science, dun art que dune profession alors quil dsignait primitivement et essentiellement lensemble des crmonies par lesquelles on tait admis la connaissance de certains mystres linitiation est toujours un processus destin raliser psychologiquement le passage dun tat, rput infrieur, de ltre un tat suprieur (vol.8, p1031c et 1032a). Rflchir l'enseignement comme trois tapes initiatiques : - initiation tribale, entrer dans la socit dans laquelle nous sommes ns, (tymologie de tribal : groupe de familles)2. - initiation religieuse, rserve certains, chargs de transmettre certaines "traditions", les enseignants en l'occurrence (tymologie de religion : dbut du XVIIe sicle sentiment de respect - 1580, Montaigne, qui respecte la rgle ). - initiation magique, rserve aux "hommes de pouvoir" selon cette phrase de Georges Lescuyer dans "L'histoire des ides politiques" : "Pour ne pas obir aux hommes, les hommes ont invent cette forme de pouvoir qui, ennoblissant l'obissance, ne cre pas l'autorit, mais en affecte les formes. Produit de la dissociation de l'autorit et de l'individu qui l'exerce, il rsulte de ce que les juristes appellent une institutionnalisation... Encore faut-il une rflexion sur le pouvoir lui-mme, sur sa gense, son volution, son agencement, et sur les crises pouvant l'affecter car il reste au cur du dbat. Etant une ide, "il suppose des esprits prts le penser" (G.Burdeau, l'Etat, paris, Le Seuil, 1970)" (p15). Ceci tant rserv certaines filires, il explique l'enseignement verbo-conceptuel privilgi par l'enseignement gnral et la voie royale qui lui est attribue.

Le mythe fondateur du monopole de lUniversit de Napolon tait de diriger les esprits, sous la responsabilit dun corps enseignant, afin de garantir lordre et la stabilit sociale. Il est intressant de remarquer que lcole primaire ntait pas la proccupation de Napolon et quil la nglige sur le terrain son poque. Elle sest construite plus tard avec la Rpublique et repose donc sur dautres reprsentations, do le hiatus entre les deux institutions. 2 Josiane Blanc

Rvolte
La rvolte mtaphysique suppose une vue simplifie de la cration (Camus A., Lhomme rvolt, p47), et si la mditation doit accompagner linstruction, il semblerait que nous ayons oubli le sens de ce qui nous permet de grandir et le sens de ce qui se construit dans linstitution scolaire.

Mditation
Mditer en 1495 vient du lat. meditari, sexercer, rflchir, que jai mis en relation avec le texte suivant tir du guide de la mditation hors srie n 2, Actualit des Religions (devenu le monde des religions ), aot 2003 (extraits) : lenseignant est agrg3 une chane qui le relie loriginel et lentrane sur un sentier balis. Il connat les pratiques suivre et celles viter (est-ce rellement le cas !). Surtout, il sait que ce qui est bon pour lun ne lest pas pour lautre. Ainsi, chaque mditant se verra prescrire des pratiques appropries : le rle du matre est la fois dtre un initiateur, mais aussi un frein pour les lans dsordonns. Son expertise nest pas de lordre du savoir, mais dune exprience psycho-spirituelle. Des obstacles : Mditer est un acte courageux : on y croise des obstacles, rgulirement, du premier jour au dernier. Des expriences charges daffectivit, des dsirs ou des craintes primitives peuvent surgir des profondeurs de linconscient. Mditer nest-ce pas apprendre se dpassionner ? En outre, ce sont ces temptes, que lon imagine parfois fatales, qui se rvleront la prcieuse matire premire de la progression : cest laffrontement qui est librateur. La douleur physique et le silence mental peuvent tre pniblement ressentis. De mme, si la paresse, la somnolence, lagitation physique et mentale, lennui et la scheresse, sont les obstacles quotidiens du mditant, ce sont aussi les matriaux privilgis quil va patiemment travailler, dpasser et transformer.

LAgrgation nest probablement pas un terme anodin. 3 Josiane Blanc

constructions du processus dmancipation


Confronte des conflits intrieurs pour des raisons personnelles, la personne entre dans un processus qui pourra, selon les conditions quelle va rencontrer, lamener parcourir le chemin de la domination lmancipation. La domination tant la formation (une faon de penser et de faire) que nous recevons tous par notre ducation selon les 2 premires colonnes du tableau ci-dessous. Cest le conflit qui va enclencher ce processus. Nous pouvons voir dans les autres colonnes comment les hommes depuis la nuit des temps cherchent formaliser ces processus : Sociologique4 Psychologique5 Spirituel6 JUDAISME la Loi
Pdagogique (Ren Barbier) ENRACINEMENT

Initiatique
NIVEAU PRODUCTEUR Eleveurs, Agriculteurs

DOMINATION PREMIER SURMOI domination intgre ne parle pas ! contrainte domination objective hiatus mais je ne peux pas ne pas parler !

cassure de la Loi

Divinit de la fcondit et de la prosprit conomique

CONFLIT chercher apprendre entreprendre

DEUXIEME SURMOI raction la censure - ou un lapsus - ou un mot desprit

CHRISTIANISME ouverture lautre amour

SURGISSEMENT

NIVEAU GUERRIER
Guerres de fondation preuves initiatiques

NIVEAU SACERDOTAL
EMANCIPATION changer de regard - sur soi - sur lautre - assumer ses choix TROISIEME SURMOI ISLAM
PARADOXALE7

Magique et Juridique Aspects cosmique, magique Aspects juridique, pieux G. Dumzil, le tripartisme

Che Vuo ? - thique vas-tu persvrer ? - solidarit - les valeurs fondamentales apparaissent - solidarit avec lopprim
http://www.barbierrd.nom.fr/journal/article. php3?id_article=39

http://www.systerofnight.n et/religion/html/indo_europ eens.html

Le phnomne du hiatus mais je ne peux pas ne pas parler de cassure de la Loi - est un phnomne particulier qui, au moment o il est vcu, va remettre la personne en mouvement grce aux motions qui vont surgir. Cest une ouverture, grce aux sentiments positifs qui unissent les personnes en prsence, mais la premire raction est une raction de violence et de rejet de la part de la personne qui va vivre le hiatus.
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La pdagogie autoritaire http://perso.orange.fr/josiane.blanc/fichiers_pdf/la_pedagogie_autoritaire.pdf Les trois temps de la Loi (Alain Didier-Weill) voir livre Une mre face l'cole, l'autorit, les abus... (2007) 6 Les trois monothismes http://perso.orange.fr/josiane.blanc/fichiers_pdf/trois_monotheismes.pdf 7 Texte consulter : http://www.pedagopsy.eu/moll_ethique.htm associer pour comprendre ce que pourrait tre la pdagogie paradoxale, 3e paragraphe 4 Josiane Blanc

III Reconstruire lAutorit


Dans la structure autoritaire et hirarchique seul le rapport au Monde est travaill. Le mythe de lEcole de Jules Ferry a t abandonn par lEducation Nationale dans les annes 60. Aujourdhui, dans lEcole, il ny a toujours pas de dsir essentiel qui permette le vivre ensemble mais plutt lide de chacun pour soi . Lducation induite permet la loi de la jungle , la loi du plus fort, alors que lEcole dit ne pas vouloir duquer mais instruire ! Les enfants issus de socits o la solidarit est reconnue comme valeur fondamentale sont exclus car ils ne parviennent pas intgrer la solitude impose. En sappuyant sur un travail de recherche (bibliographie n 11) qui a mis en vidence un certain Vivre ensemble en formation par production de savoirs dans le cadre dune collaboration entre lUniversit de Tours et le Mouvement des rseaux dchanges rciproques de savoirs, nous pouvons proposer une autre construction :

voir schma en fin du document

La suite est lire dans le livre Une mre face lEcole: Lautorit, les abus, Trouver un juste quilibre Chapitre Reconstruire lAutorit

Josiane Blanc

Bibliographie 1. ACTUALITE DES RELIGIONS, hors srie n 2, aot 2003. 2. ALLEGRE Claude, 2000, Toute vrit est bonne dire, Laffont. 3. AUMONT B. et MESNIER P.M., 1995, LActe dapprendre, PUF. 4. BLANC Josiane, 2001, Parents/Ecole : de la domination intgre lmancipation travers le conflit (mmoire de Matrise en sciences de lducation, Universit de Tours). 5. CAMUS Albert, 2001, Lhomme rvolt, Folio essais, d. La Flche (Sarthe). 6. DELORS Jacques, 1996, Rapport de la Commission internationale sur lEducation pour le XXIe sicle prside par Jacques Delors sous lgide de lUNESCO. 7. DIDIER-WEILL Alain, 1995, Les Trois Temps de la Loi, le Seuil. 8. DIEL Paul, 2002, Le symbolisme dans la mythologie grecque, Payot. 9. Encyclopaedia Univesalis, 1971, vol. 8 - 1975, Corpus ; Thsaurus, vol. 19. 10. FOUCAMBERT Jean, 1986, LEcole de Jules Ferry, un mythe qui a la vie dure, Paris, Retz. 11. HEBER-SUFFRIN Claire (direction), collectif, 2004, Quand lUniversit et la Formation rciproque se croisent, histoires individuelles et histoire collective de formation, LHarmattan, Paris. 12. LESCUYER Georges, 14e d., Histoire des ides politiques, Dalloz. 13. LELIEVRE Claude, 1990, Histoires des Institutions scolaires 1789/1989, Paris, Nathan. 14. OUAKNIN Marc-Alain, 2004, Les mystres de la Kabbale, Assouline. 15. POHIER Jean-Marie, Encyclopaedia Universalis, 1973, vol. 12. 16. SIBONY Daniel, 1998, Violence, Paris, le Seuil. 17. VIVERET Patrick, 1996, Dmocratie, passions et frontires, collection Dossier pour un dbat , d.FPH.

Josiane.blanc2 (chez) orange.fr Modifi en janvier 2010

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Object 1

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