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Envoy par Myvin.

Lautobiographie : criture de soi et sincrit (Jean Philippe Miraux, coll 128) sommaire de louvrage introduction I dfinition et historique 1) la question des catgories philosophie de lautobio les limites du genres Jean Starobinski et le style de lautobiographie Les diffrents pactes : le pacte autobio, le pacte rfrentiel, le pacte de lecture 2) la question des origines dveloppement de lindividualisme le rle de lhumanisme et des lumires II pourquoi parler de soi 1) les motivations intimes llucidation dun parcours lordre de parade lexamen de soi la qute dun bonheur perdu : nostalgie et lgie 2) le dsir de tmoignage tmoigner, ou lorsque se taire est impossible criture de moi et exemplarit tablir un portrait de soi : prosographie, ethope 3) le couronnement dune uvre et dun systme clore un systme dire la vrit : sincrit de Rousseau, authenticit de Sartre, le projet de Renan se rapproprier le monde 4) la lutte avec lAnge lart est un anti-destin affronter la mort III : le paradoxe autobiographique 1) le temps rvolu temps existentiel et achronie scripturale le dfaut de mmoire et laprs-coup : la fresque stendhalienne, la fcondit de loubli 2) lcriture et le mouvement Montaigne dj Transmuer un vnement en pisode Recomposer le parcours dune existence : structure des Mots de Sartre, fonder la rgle du jeu 3) lcriture de la vie prendre la vie au pige des mots la posie autobiographique 4) la question de la transparence lcran scripturaire le sujet pos en objet IV le lecteur de lautobiographie 1) la problmatique de la rception le lecteur modle le destinataire idal 2) largumentation au travail dans lcriture autobiographique

prface et prambule : le projet paradoxal de Montaigne, le plaidoyer rousseauiste cart rceptif et regard du lecteur : lcart esthtique, lexemple dHenry Brulard

3) la perspective anthropologique 4) limpossible pacte de loeuvre dart littrature et rfrentiel retour sur labsurde question dnique V : Aux frontires de lautobiographie 1) Perec ou lentremlement des genres 2) Gide ou la question du roman autobiographique 3) La transposition clinienne 4) Lautobiographie potique repentirs de Lejeune la question hugolienne Conclusion [] : remarques perso cest moi qui souligne quand en gras

jtais le propre objet de mon tude (Hraclite )

Introduction Hans Robert Jauss / Question de Dieu Adam, o es-tu : question paradoxale car Crateur omniscient, dans Pour une Hermneutique littraire suggre que question pose pousse Adam interroger la position de son tre, signification de son geste, essence de sa personne. dans dcalage entre situation et question de la situation, existe une frange inquitante dinterrogation : tant o il est, Adam ne saurait pas o il est = Parabole dont signification semble proche de question autobiographique : institue le questionnement sur soi comme dmarche paradoxale et le moi comme objet hermneutiq (hermneutique = science de linterprtation) : si en thorie, est une perso qui connat objet de sa recherche, cest crivain qui veut crire autobio : se pose comme son propre objet de questionnement. Fonctionnement autotlique (qui a sa fin en soi-mme) de linterrogation (sujet interrogant = sujet interrog) => dmarche scipturaire paradoxale : tant soi, lcrivain veut dire le soi : // Adam, crivain sait o il est mais sinterroge sur le lieu de sa demeure, se situe au plus proche de lui-mme dans le mme temps quil constate son loignement et ce qui permettra de rduire distance de cet loignement = criture car est moyen, instrument qui ouvre ralisation du parcours. criture, vrit, destinataire exemple inaugurale de JJ Rousseau = fondamentalement clairant, a pos question essentielles criture autobio certainement parce quil a achopp sur obstacles les plus importants que crivain rencontre face un tel projet : crivain qui veut crire autobio connat instrument criture : Rousseau en 1765 = crivain chevronn mais jusqu maintenant objets de ses proccupations et des proccupations critures lui taient extrieurs. Dcision / Confessions = sattacher la prhension, la comprhension dun objet essentiellement diffrent : sagira de se dire, de fonder le moi et le droulement de son existence comme objet de connaissance, dcriture = projet(tymologiquement ce qui se jette au devant => qui simpose comme ncessit ) qui soulve pbatiq sciputraire nvelle criture en tant quinstrument est-elle adapte son sujet ? Non => faut repenser question du style, inventer une criture susceptible dpouser les contours flous dun moi que le sujet doit dire, cf prambule du Manuscrit de Neufchtel : cest ici de mon portrait quil sagit et non pas dun livre. Je vais travailler pour ainsi dire dans la

chambre obscure. Il ny faut point dautre art que de suivre exactement les traits que je vois marqus. Je prends donc mon parti sur le style comme sur les choses. Je ne mattacherai point le rendre uniforme ; jauris toujours celui qui me viendra, jen changerai selon mon humeur sans scrupule, je dirai chaque chose comme je la sens, comme je la vois, sans recherche, sans gne, sans membarrasser de la bigarrure [] mon style ingal et naturel, tantt rapide et tantt diffus, tantt sage et tantt fou, tantt grave et tantt gai fera lui-mme partie de mon histoire
[ sorte sincrit du style du moi crivant pour dire le moi qui a t, style sincre fait partie du portrait]

ncessit dadapter le style son projet parce que criture si permet de transmettre, peut aussi faire cran sincrit, ralisation totale de sa vise. question de la vrit = 2me obstacle, a difficult stylistique sajoute risque de ntre pas sincre. Ecrire journal permet au jour le jour noter impressions, faits anodins, rencontres quotidienne avec exactitude >< autobio recompose le moi partir de souvenir plus ou moins diffus : bcp autobiographes ont peur pas exprimer au plus prs vrit (Rousseau, Leiris, Stendhal, Sarraute), que ce soit vrit des actes ou vrit de ltre, elle se constitue comme horizon de lcriture, lieu sans lieu vers quoi tend effort criture Si question exactitude = pb , cest / question destinataire : projet initial = celui de se dire, tenter de se rapproprier le moi enfui, enfoui mais contrairement au journal, autobio manifeste dsir de recomposition de soi : crivain en quelque sorte prend la pose, construit une posture au risque dtre imposteur (p8) Car dans lentreprise que jai faite de me monter tout entier au public (Livre II Confessions) il y a une volont de montre et de dmonstration : autobiographe publie = > rend public texte et se rend public

Comment tout dire quand on sait quautrui veille, apprend et surprend ? Comment savoir si lecteur comprend bien ? si dans distance (moi / criture, criture / lecteur) le message est bien pass ? => aborder question du genre autobio = tenter de rflchir sur ces trois pierres dachoppement : questions du style, de vrit, de destinataire, = questions qui soulignent franchissement dune frontire sensible, celle qui spare intriorit du moi de lextriorit dangereuse du monde. Chapitre I : dfinition et historique 1) la question des catgories Mmoires, confessions, souvenirs, essais, carnets, .journaux intimes = nbeuses catgories qui ds his de la litt dsignent la litt du moi . ms si criture de soi, parole sur soi = frange de la litt intimiste et secrte qui pose le moi comme objet danalyse, dinterrogation, de spculation, dinvestigation ou dnigme, tous ces projets pas pour autant autobiographique. 2 approches rcentes, 1 philo et 1 thoriq abordent questions difficiles des frontires du genre philosophie de lautobiographie Georges Gusdorf, second volume des Lignes de vie = essai Auto-bio-graphie, def ce que lon pourrait appeler les fondements philo de lcriture autobiographiq. Commente les trois termes qui compose le nom => pose clairement les diffrentes dimensions de cette forme dcriture du moi : Auto : cest lidentit, le moi conscient de lui-mme (p10) = sujet complexe qui sest lentement labor au cours dune existence particulire et autonome Bio = le parcours vital, la continuit, cheminement de cette identit unique et singulire : la variation existentielle autour du thme fondamental que constitue lauto, le moi => entre auto et bio se trace rapport difficile de ltre et de son existence, de lidentit et de la vie, rapport que tout le monde connat entre individualit et droulement pratique dune existence, entre le moi et son inscription ds la ralit l'auto-bio = lieu complexe inaccomplissement apparition alors de la graphie : la vie perso peut rencontrer ds l'activit scripturaire la possibilit d'une nouvelle vie. => autobio est renaissance, initiative qui pose conditions d'une ventuelle reconqute de soi, reconstruction, reconstitution Ms recomposition ouvre la question de l'expression : semble aussi ardu russir crire le moi qu' le construire : retracer chemin d'un existence partir d'un point donn = aussi complexe que de construire le moi rel selon la ligne qu'on s'est trace. => angoisse devant page blanche devient angoisse ontologique de ne pouvoir se dire, se re-dire => souffrance de l'autobiographe qui joint difficult du style la difficult de se regarder en face : la fois affirmer son criture et affirmer son contenu : "la difficult
d'expression atteste une difficult d'tre, non par humilit, comme ion le croit parfois, mais par recul devant le grand espace, devant l'affirmation de soi au pril des autres " (Gusdorf p 23)

De plus criture du moi - graphie de l'auto et du bio - tablit distance entre moi crivant et moi vcu, entre vie et sa reprsentation, cart qui fonde ncessairement une relation de jugement, d'valuation de ce qui a t par ce qui est : crivain doit avouer et s'avouer vrit sur un parcours que parx n'a pas voulu tel, faut expulser de soi-mme tre que l'on a t avec ses dfauts, ses qualits, ses errances et ses errements : "l'exigence d'un mise au net du dedans" (Gusdorf p73). Qu'il soit thrapie, projet purement littraire, succession d'aveux, recherche de la comprhension de soi, volont de figer la figure du moi, projet autobio essaye de cerner au moyen d'une qute dont rsultats = improbables, contours tjs flous d'une essence qui continue d'exister : autant comme l'crit Montaigne vouloir "empoigner l'eau" ou tenter d'interrompre mvt d'une "branloire prenne" (balanoire perptuelle)

=> Gusdorf : risque = double : risque d'inachvement et risque de figement : projet de se dire ne peut concider avec projet de tout dire, restera tjs rsidus, scories, si on pousse raisonnement l'extrme, ce qui fera tjs dfaut autobio = moment o crivain la rdige. En fait, autobio manifeste un monument complter, pb d'inclusion et d'exclusion , "l'autobiographie n'expose jamais qu'un sous total" (p128 Gusdorf) D'un autre ct, autobio "prsente l'individualit en ordre de parade", impose un certain ordonnancement existence qu'elle vise raconter. L'criture de l'existence transforme l'existence en criture " (p12) => mme si respecte scrupuleusement chrono des faits, "elle
pose le moi comme neuve ralit reprsente, comme prsence fige dans l'immortalit de l'criture" (p12)

les limites du genre Le Journal : confort intellectuel et effectif, crit ds intimit n'est pas destin tre publi. Si actions compromettantes, actes indlicats, diariste peut les consigner sans prendre pour cela risque de la honte publique. Et si quelques auteurs ont dcid de publi journaux (Gide, Green) c'est parce qu'estimaient que leur journal faisait partie intgrante de leur oeuvre, la nourrissait. Journal = pas forme anachronique, vite danger oubli et prils inexactitude, pouse fil de l'existence, ne recompose pas, n'est pas une anamnse (vocation volontaire du pass), se ralise dans instant de l'nonciation Les Souvenirs : plus proche de l'autobio dans leur objet, n'ont pas pour projet de tout dire, crivain se met parfois en jeu mais peut parfaitement consigner uniquement des faits, des relations avec des pairs. celui qui crit ses souvenirs accepte de slectionner, de retrancher ou d'omettre, but = informer lecteur sur un certain nombre de gnralits => on ne lui reprochera ni de ne pas totalement s'investir ni de laisser zone d'ombre, lui sera seulement demander de ne pas confondre souvenir et fiction + instaurer entre lecteur et lui une certaine confiance pour qu'on puisse accorder une certaine fiabilit ses textes Les Mmoires : proches des souvenirs du moins dans leur forme stricte, sont censs tre crits par une personne ayant jou un rle important ds histoire (Gal de Gaulle par ex) Dans les mmoires, (sauf exception clbre [= Chateaubriand ?]), criture pas centre sur hist perso de lcrivain, narrateur se prsente davantage comme un rapporteur, un chroniqueur. Vrai que souvenirs et mmoires sont textes que lon peut dire rfrentiels (se rfrent des faits histo ayant rellement eu lieu) ms fonction = davantage testimoniale, ce nest pas le moi qui est en jeu, mais le regard dune personne qui a rencontr lhistoire Deux autres genres proches eux aussi de autobio entretiennent avec phnomne un rapport plus dductif, tendant transformer exprience du monde en propos universel : essais et carnets Essais si on se rfre tymologie = latin exagium pese , preuve , examen => but rdaction = confronter un certain nombre dexpriences, de rencontres, de lectures (= les trois commerces de Montaigne), de les rapprocher de telle sorte que lon puisse en tirer des ccl gnrales quon laisse le plus souvent au lecteur le soin de tirer Carnets : sils ont voir ponctuellement avec autobio (cf Camus qui fait parfois rfrence son exp propre) ils ne constituent pas proprement parler de rcits de vie ms plus exactement se fonde sur pisodes existence pour en tirer des prceptes ensemble de genres limitrophes qui ont amens chercheurs et thoriciens dfini avec rigueur strict domaine quil envisageaient daborder. Ici, on se limitera deux approches qui elles seules ont prcisment cern le genre autobio Jean Starobinski et le style de lautobiographie Ds n3 revue Potique en 1970, analyse ce quil appelle le style de lautobiographie et propose une premire def claire du genre : biographie dune personne faite par elle-mme = def qui dtermine caractre propre de la tche et fixe condition gnrale (ou gnrique) de criture autobio ; conditions gnrales de possibilit = 3 obligatoires - une identit du narrateur et du hros de la narration - majoritairement narration et non description

- la notion de parcours ou trac de vie Ms souligne rapidement que dans la mesure o autobio = crit autorfrentiel, cest le style qui se trouvera au centre de la pbatique du genre : criture autobio dveloppe un je du rcit qui nest assum existentiellement par personne .Ce je ne renvoie qu une image invente par un je rfrentiel qui crit => cart tabli par rflexion autobio est double : un cart temporel et un cart didentit qui spare je actuel et le moi rvolu ; narration autobio voquera ce parcours de lun lautre sans bien entendu en rduire la distance (p15), style qui sera instrument de ce propos devra sans cesse sy adapter et auteur devra prendre en compte risque de falsification et de dformation que comporte toute criture => on en revient aux proccupations rousseauistes = auteur considr par Starobinski comme vritable prcurseur du genre, comme fondateur du style autobio Autobio comme genre ouvre /recherche, 1re voie = rapport entre outil de communication et objet communiquer, rapport complexe qui pose la reprsentation comme projet ralisable et la ralisation de la reprsentation comme projet impossible p15 = ce que Blanchot, Le Livre venir tente de cerner : cest lorsquil entreprend par une initiative dont le caractre de
nouveaut lexalte orgueilleusement de parler avec vrit de soi, que Rousseau va dcouvrir linsuffisance de la littrature traditionnelle et le besoin den inventer une autre aussi nouvelle que son projet Rousseau inaugure ce genre dcrivain que nous sommes tous plus ou moins devenus, acharns crire contre lcriture [] puis senfonant dans la littrature par espoir de sen sortir, puis cessant de ne plus crire parce que nayant plus de possibilit de rien communiquer

les diffrents pactes le pacte autobiographique : Ph Lejeune en 1974 ouvre autre champs dinvestigation en plaant questionnement thorique sur le plan de la potique. Dans Le Pacte Autobiographique pose la def dsormais clbre du genre : Rcit rtrospectif en prose quune personne relle fait de sa propre existence lorsquelle met laccent sur sa vie individuelle, en particulier sur lhistoire de sa personnalit = def qui repose sur diffrentes catgories : mise en forme du langage (rcit en prose) / sujet trait (vie individuelle) / situation auteur (identit auteur en tant que personne relle et narrateur) / position du narrateur (identit narrateur et perso principal) qui choisit perspective rtrospective du rcit Ph Lejeune prcise que autobio doit remplir toutes les conditions Pour quil y ait autobiographie, il faut quil y ait identit de lauteur, du narrateur et du personnages = constat qui pose deux pb dimportance : question de la personne et question du nom. peut exister identit narrateur et perso sans que la 1re personne soit ncessairement employ => Ph Lejeune note alors que distinction entre personne grammaticale et identit individu laquelle renvoie personne doit tre effectue. (cf Rousseau dans les Confessions, par compassion pour le Jean-Jacques quil a t tutoie son personnage fictif, [+ Sarraute] ) faut vrifier si corrlation entre perso grammaticale et narrateur existe. + emploi personne grammaticale doit tre compris de manire comptable ou statistiq = emploi que privilgie auteur pour dsigner narrateur-personnage en dpit exceptions, majoritairement autobio classiq propose une narration la 1re perso (Genette Figures III, = narration dite autodigtique) pbatiq identit => question du nom : Pour un autobiographe, il est naturel de
se demander : qui suis-je ? . Mais puisque je suis lecteur il est non moins naturel que je pose dabord la question autrement : qui est je ? (cest--dire qui dit : qui suis-je ? ) (Ph

Lejeune)= lgitime interrogation qui sinquite du rfrent et de lnonc. Cest le nom qui permet au niveau du discours autobiographique de mettre en relation les deux sujets. Le nom est la caution du je, est la marque qui relie la ralit au texte, qui revendique la proprit ms prend aussi le risque se la responsabilit de ce qui est crit. Par le nom dauteur existence crivain = indubitable et pseudonyme change rien laffaire : peut manifester tromperie, cart mais est un second nom qui souligne appartenance du scripteur univers littraire : pseudo = nom dauteur, renvoie identit sociale dun individu, souligne quun homme, monsieur Henri Beyle, a dcid

sous le nom de Stendhal dcrire la vie de Henry Brulard : si ces trois noms recouvrent bien lauteur physique, nom dauteur et de personnage mais que tout trois sont identique alors => autobiographie si ces pb rsolus, possible de dfinir pacte autobio = contrat privilgi que signent lauteur et le lecteur dans le champ du genre autobio : Le pacte

autobiographique, cest laffirmation dans le texte de cette identit, renvoyant en dernier ressort au nom de lauteur sur la couverture. Les formes du pacte autobiographique sont trs diverses mais toutes, elles manifestent lintention dhonorer sa signature. Le lecteur pourra chicaner sur la ressemblance, mais jamais sur lidentit => il ne sagit plus de savoir si ce

que dit le texte est vrai mais seulement si la question identitaire est relle.

Ces conditions runies autour de ce centre nuclaire quest le nom suffisent dlimiter le genre autobiographique : lautobiographie est le genre littraire qui, par son contenu mme, marque le mieux la confusion de lauteur et de la personne , le sujet profond de lautobiographie, cest le nom propre le nom propre en quilibre sur le dedans et le dehors du texte atteste lexistence dune personnerfrent devenue narrateur et personnage textuels p19 le pacte rfrentiel Ph Lejeune, chap copie conforme qui ds cette perspective cerne au plus prs pbatiq du genre autobio = aborder la question de la ressemblance, cd adquation des faits raconts la vrit relle (ce rapport est par essence celui du texte son modle rapport perverti donc impossible), relation difficile qui sinstaure dans le jeu de lintriorit du texte et de lextriorit de la ralit p19 lidentit se dfinit par trois termes : auteur narrateur et personnage sont les figures auxquelles
renvoient, lintrieur du texte, le sujet de lnonciation et le sujet de lnonc ; lauteur, reprsent la lisire du texte par son nom, est alors le rfrent auquel renvoie, de par le pacte autobiographique, le sujet de lnonciation => genre autobio = rfrentiel => prsuppose

un pacte rfrentiel qui inscrit texte ds champ expression vrit mais pas vrit existence relle, mais vrit du texte, dite par le texte => question dauthenticit et non dexactitude (p19) Pacte rfrentiel = contrat que conclut le lecteur avec le texte autobio admettant que le

fondement mme de leur relation sera authenticit en tant quelle est la vrit du texte, de limage du narrateur en train de se peindre et de limage quil veut donner de ce quil tait telle ou telle poque de sa vie p20

le pacte de lecture / contrat de lecture : perspective essentielle de la question littraire, la pbatiq de la rception, inaugure thoriquement par Hans Robert Jauss dans son Esthtique de la rception, interroge les uvres du point de vue gnral du destinataire et de son inscription dans lhistoire => se pose plus exclusivement partir danalyse interne mais =t dapproches lies la notion de publication qui dtermine manire de lire un texte et influence les effets quun texte produit lorsquil devient public => ds cette perspective, dimension historique = incontournable : importance individu et mergence philosophie oriente vers homme au XVIII influence lectorat des Lumires ; de mme peut pas lire Michel Leiris avec pertinence si on fait abstraction des techniques psychanalitiq ou de lattention que le mouvement surraliste portait particulirement linconscient et lcriture comme instrument ludique mais aussi heuristique : cest ce niveau global que se
dfinit lautobiographie : cest un mode de lecture autant quun mode dcriture, cest un effet contractuel historiquement variable (Ph Lejeune)

Lessentiel des propositions de Ph Lejeune ds les annes 70 fonde et renouvelle approche du genr partir de cette triple notion de pacte. Autour de cette conception contractuelle tourne lide selon laquelle lautobio est dabord un texte qui fonctionne partir de lincontournable triangle constitu par lauteur, lcriture et le lecteur. 2) la question des origines dveloppement de lindividualisme

Quelle est la premire autobiographie ? : def philo et thoriq du genre => ncessaire quun texte rassemble un certain nombre de critres pour tre dit autobio Depuis Moyen Age, pratique dune certaine forme dcriture qui pourrait paratre ressortir au genre : les vies, les chroniques, les mmoires, les confessions spirituelles, les rcits de vie, les journaux intimes, lettres qui dveloppent des sujets intimistes, les journaux papiers de Du Bellay, les autoportraits, les annales sont des genres qui effleurent lautobio sans en prsenter toutes les caractristiques dfinitionnelles chercher comprendre conditions histo, socio, idologiq et culturelle qui ont permis closion dun tel genre : Spcialistes (Ph Lejeune, G Gusdorf, G May) trouvent 2 causes principales : examen de soi et examen de conscience Examen de soi = trad lie Antiquit, la recherche de la sagesse : le connais-toi toi-mme de Socrate ou plus anciennement pigraphe dHraclite : tre sujet de sa propre recherche = tenter comprendre par introspection cheveau de sa personnalit. Exercice de soi que dveloppe tous les Essais de Montaigne relve de cette dmarche : je me suis prsent moi-mme moi, pour argument et pour objet => projette ds un cheminement rflexif de scrire pour se mieux comprendre (comme si livre faisait fonction de miroir), question du qui suis-je ? = sa lancinante interrogation + constantes rfrences aux auteurs anciens montrent que sinscrit ds une trad intellectuelle du questionnement de soi. Essais mme si parlent denfance, de la vie domestique, des voyages, de lamiti, des rencontres, ne prennent pas la forme dun rcit rtrospectif et chronologique + diffrents ajouts, additions interdisent dintgrer texte au genre autobiographique, ressortit davantage de la forme de lautoportrait et mme si le moi est longuement analys et pris en compte, il fait partie intgrante dun questionnement plus vaste propre lhumanisme du XVI qui est celui de la connaissance gnrale des choses cf Essai 13 Livre III de lexprience : il nest dsir plus naturel que le dsir de connaissance . >< sagit pas de la narration dune vie mais de la perfection de savoir jouir longuement de son tre Examen de conscience li tradition chrtienne, appartient ce que Ph Lejeune appelle la culture du regard sur soi . saint Augustin et ses Confessions, inaugure ce genre dautobiographie spirituelle : tel texte vise davantage faire admettre la puissance de la grce divine et les voies de la rdemption qu tracer le rcit rtrospectif dune vie. Cf Joseph Trabucco ds intro trad Les Confessions content la plus passionnante aventure spirituelle Augustin fouille son pass, remue sa vie, supplie son destinataire, accumule les mditations,
interroge lme, interpelle Dieu. Ce faisant, il confesse ses pchs, sinquite de ses dsirs charnels, raconte sa vie. Sil ne le fonde pas vraiment, il initie ainsi le genre autobiographique

p23

De saint Augustin Montaigne, ce qui est retenir = geste quasi inaugural dindividus qui, dune manire toute personnelle, engagent le moi dans lcriture p23 = premire tape de franchie : individu se retourne sur lui-mme et se prend pour objet scripturaire. Mais genre spcifiquement autobio dveloppe toutes ses dimensions avec JJ Rousseau, conditions objectives rendent possible closion du genre le rle de lhumanisme et des Lumires Ernst Cassirer La philosophie des Lumires : XVIII = priode o se ralise mergence individu, mergence idologique, philosophique et sociale, cogito cartsien avait dj orient pense philo vers affirmation du moi, mais textes de Bayle, Fontenelle instaurent individu comme objet central de la connaissance. Le moi en tant quobjet hermneutique doit tre interrog partir de ce qui le constitue : enfance, histoire perso, + inscription ds systme social => tout passer au crible de la raison, examiner totalit des objets mondains et individu nchappe pas cet impratif catgoriq Curiosit philosophiq revient inlassablement vers centre proccupations : lhomme cf devise de Trence que Dumarsais cite dans article Philosophe de lEncyclopdie homo sum, humani a me nihil alienum puto (je suis homme et rien de ce qui est humain ne mest tranger) + Pope cit par Cassirer dans sa prface the proper study of mankind is man (la vritable tude du genre humain, cest lhomme )

crits et recherches de Rousseau, Diderot, Montesquieu : tout converge vers la question proccupante de lhomme. Ds cette perspective, dialogues Diderot montrent combien, par polyphonie entre moi et lui, entre identit individuelle et l altrit que le moi porte en lui, ces textes constituent une profonde recherche de la vrit philosophique et ontologique du moi ;
ces diffrentes voies narratives sorientent toutes vers la question de celui qui crit () Symptomatiquement, ces textes dsignent limportance que revt lindividu dans une socit bourgeoise et nouvellement industrielle qui laissa sa place lhomme p24-25 Kant, Quest-ce que les Lumires, 1784 : Les Lumires, cest la sortiede lhomme hors de ltat de tutelle dont il est lui-mme responsable [...] Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voil la devise des Lumires

indpendamment pb histoire individu, on comprend mieux les causes profondes qui ont pu inciter Rousseau crire autobio : une grande partie de son uvre orientait sa rflexion sur la notion centrale dhomme (ducation, organisation politiq, amour, amiti, fidlit) La question du Qui suis-je ? ne pouvait tre pose que si nouvelle conception de lhomme comme tre unique, irremplaable, singulier, mais aussi nigmatique, hermtique : criture du moi pouvait alors simposer comme criture heuristique, criture du dvoilement de lintriorit Terme autobiographie napparat vraiment ds le lexique de la langue franaise quau dbut du XIX mais apparition premire autobio connue en France = 1782 Confessions de Rousseau. Chapitre II : Pourquoi parler de soi ? 1) les motivations intimes genre autobio = li des conditions de production spcifiques ms =t fond sur des motivations psychologiques que lon doit analyser. Dcision dcrire ressortit une certaine tranget cf Maurice Blanchot ds Lespace littraire, rinterroge le mythe dOrphe en axant rflexion sur fait littraire, met hypothse quEurydice = uvre et Orphe = crivain. Voulant atteindre luvre lcrivain se retourne directement vers elle, et par impatience, la voit svanouir. Alors , il ne peut latteindre que par le dtour ; et limpatience qui est linspiration, exige de lui le long cheminement digressif quest le geste scripturaire : la relation luvre littraire ne peut seffectuer que dans limprobable qute ouverte par lcriture p27 Cration littraire, rapport criture = lexprience infinie de ce qui ne peut pas mme tre
cherch, lpreuve de ce qui ne se prouve pas, dune recherche qui nest est pas une et dune prsence qui nest jamais donne (Blanchot) ; = ce dsir demeur dsir dont parle Ren

Char => constatation que la tche de lcrivain est inpuisable. Du ct de la rception interprtation uvre = nigmatique et multiple (en dpit toutes les limites quon peut trouver : condition de prod, bio crivain .) => du point de vue artistique et esthtiq, lintime de luvre dont parle Rilke rend improbable atteinte de son essence. Genre autobio chappe pas rgle : vouloir se dire, vouloir crire sa vie relve du domaine de ltranget + crivain rencontre absurdit de son projet : qd on crit son autobio, on accepte dadmettre quil ne saurait tre question de lachever : autobio est lieu de
linterruption impossible, le genre de linterminable ralisation. Car si le langage vise cerner le modle, le modle lui-mme reste incernable (p28) + tranget redouble par un autre

paradoxe : voulant dire sa vie, lcrivain se retire de la vie pour la mieux exprimer, se situe ds une sorte de non-lieu : se confie lunivers imaginaire de lcriture pour reprsenter la ralit dont il sloigne. Comme est la fois auteur narrateur et perso de son propre livre, est la frontire de la vie relle et de la vie mtamorphose en imaginaire (D Maingueneau appelle cela paratopie ) une fois de plus pbatiq = celle du figement et du mouvement : sagit de se stabiliser, tablir pont entre vie et sa graphie, entre moi fluctuant et criture qui fixe instant qui doit tre dit. Comme Orphe, lcrivain de lautobiographie ne dispose plus que
du charme (du carmen au sens valryen du terme), de lenchantement de lcriture, de la

posie en tant que cration verbale p 29 Le potique se met au service de lautobio parce

que potique = instrument de lexpression lyrique du moi.

Ce que recherche lautobiographe qd dcide dcrire = origine de soi, le petit moment essentiel qui a programm sa personnalit et mis en jeu son devenir. Avant tout, peut-tre, lautobiographe est lcrivain des origines (p29) llucidation dun parcours Je sais ce que je suis, je peux dire je suis celui qui est en train de rdiger un texte mais ds demain temps => distance entre ce moi prsent et le moi que je serai => par effort de mmoire, je tenterai d rtablir altrit du moi ancien, criture pourra my aider, sera instrument par lequel je rtablirai une certaine identit. Si 20 ou 30 ans passes = distance infranchissable du moi au moi ; criture = alors ce qui permet dclairer le chemin parcouru. Derrire la mme personne : multiples personnalits, droulement de la vie se multiplie et stale dans le temps construisant de nous image clate = ce que Gusdorf appelle le choc en retour du bio sur lauto , construction incessante que seule graphie peut intercepter et en quelque sorte photographier. Autobiographes dsireux de se comprendre ou de sexpliquer en appellent aux origines pour tablir lumire sur cheminement existentiel. cf Rousseau qui dans le Livre I des Confessions mdite sur pisode de Bossey qui devient noyau do rayonneront souvenirs alors que pendant longtemps ny a pas pens comme si, sentant dj la vie qui schappe, je cherchais la ressaisir par ces commencements . Confessions ponctues de ces sortes de commentaires, moments o Rousseau revient sur temps de lnonciation et sinterroge sur les raisons de son travail littraire => autobio se double alors dun mta-discours, dune mta-autobio o commentaire de lcriture vient nourrir criture elle-mme. La question du commencement = importance capitale pour Rousseau car lie au temps de linnocence et de la puret, temps quasi asociale o lindividu se construit p31, que se soit uvres philo ou romanesques, tout uvre de Rousseau interroge le point initial o se construisent les socits humaines, le lange et les idologies, Dmarche autobio = la mme ce faisant ouvre voie dmarche que tous les autobiographes quils le veuillent ou non adopteront : Dans Les mots, Sartre mme sil construit souvent un personnage artificiel et adopte une attitude franchement parodique ne cesse de rechercher les instants de sa vie qui expliqueront sa vocation future dcrivain Michel Leiris, particulirement dans lAge dhomme, sagira de superposer des pisodes significatifs que lon pourrait qualifier de programmateur Autobio ouvre question tout aussi importante des rapport de lhtroclite totalit : autant droulement existence seffectue partir des alas phnomnologiques (horaires, rencontres, imprvus ) autant recomposition scripturaire vise gommer piphnomnes pour centrer projet sur recomposition dun figure complte, totale (offrir vision globale du moi) Le regard rtrospectif de Leiris lui fait comprendre que individu par del accident = compltude essentielle : Ce que jy ai appris, surtout, cest que mme travers
les manifestations premire vue les plus htroclites, lon se retrouve toujours identique soi-mme, il y a une unit dans une vie et que tout se ramne quoiquon fasse une petite constellation de choses quon tend reproduire sous des formes diverses, un nombre illimit de fois

Autobio tendrait reconstituer unit partir de faits anodins et innombrables => lcriture autobiographique de ce fait est tensions vers la signification p32 : de la volont de chercher origine programmatrice de son moi, autobiographe en vient ncessit de mettre de lacord dans le tout = autre motivation du geste autobio lordre de parade prtention unit pose pb dune autre nature : recomposition rtrospective du moi risque de proposer au lecteur limage dun moi artificiel, surfait et retravaill : fabriqu Cf Gusdorf, autobio prsente lindividu en ordre de parade ,

ordonnancement scripturaire fournit-il pas en dfinitive quun simulacre de portrait, identit de remplacement ? Qute de connaissance de soi lorsquon crit le rcit de sa propre vie ne devient-elle pas le constat dune incontournable inconnaissance ? Pacte autobio = plus un pacte dauthenticit que de vrit et lecture >< enqute Ms ds authenticit mme nexiste-t-il pas un danger de liaison factice, un dsir involontaire de sceller dune manire errone les diffrentes parties du tout ? Le puzzle des mots correspond-il au puzzle des faits (Leiris Biffures) ? Cf Confessions de Rousseau livre IV sinterroge il y a une certaine succession daffections et souvenirs (encore pire que celle des mots) saccorde t-elle vritablement avec celle des phnomnes ? vision ngative de besoin de retracer figures multiples du moi mais dmarche pas sans intrt car permet de redployer existence travers ordre des mots de lui donner forme dans livre alors seulement vie peut revtir une signification ordre de parade devient ordre de sens lorganisation des phrases qui se succdent sur la page dit lcrivain pourquoi il

dides qui modifie celles qui les suivent et quil faut connatre pour en bien juger. Je mapplique bien dvelopper les premires causes pour faire sentir lenchanement des effets ms logique des

est devenu autobiographe ds le mme temps que lautobiographe dit lui-mme pourquoi il est devenu cet homme si singulier, si unique p33 lcriture trace lexplication ; lexplication motive lcriture, transformant les hasards en cause p34

En procdant an sens inverse, partant du prsent pour remonter vers le pass peut-tre ai-je

plus de chance de dcouvrir le joint ou la charnire qui rattache mes occupations de maintenant des dsirs anciens, plus ou moins expressment formuls. A dfaut dide explicite de carrire, en labsence mme de toute vocation dfinissable, je trouverai au moins un soubassement et de quoi prouver que ma vie nest pas entirement faite de hasard ( Michel Leiris Biffures)

moi mis en ordre de parade est un objet construit , trac En commenant ce livre, je marchais ttons vers une dcouverte, puis a grandi peu peu avec
mon besoin croissant de runir les lments susceptible dentre en liaison, lide que je faisais un livre, que je le composais, le btissais, lajustais pice pice (Ibid)

lexamen de soi autobio = fonction heuristique ds mesure o dvoile tre jamais enfoui. Elucidation = aussi preuve de lucidit. Lautobiographe se prenant comme objet de connaissance pose comme hypothse quil pourra davantage se comprendre ? Jean Starobinski : toute autobiographie se limitt-elle une pure narration est une auto-interprtation Ecriture autobio = plonge introspective met en relation dedans troubl et dehors scriptural. Tous les crivains lont exprim dune manire ou dune autre, il sagissait pour eux de confronter le moi vcu au moi prsent, de le comprendre. Ecriture se construit plus sous pression de alatoire ms sous celle de ce qui a dj t ralis, rappelle crivain quil est responsable de ses actes, de ses penses, de ses croyances. Rpond question qui suis-je par un premptoire tu es en raison de ce que tu as t examen de soi ds autobio >< dmarche de Valry qui chaque matin analyse sa propre pense, chez Valry, notes clairent la ralit tangible du prsent = crivain de jour (p35) / autobiographe = tre du temps pass et de la nuit des temps p35, sonde poque rvolue de son moi => temps de lcriture est alors le temps de la rflexion lucide lcriture est ce par quoi est grce quoi se ralise cette rcapitulation qui chapitre aprs
chapitre, recherche, dans lcart du moi au moi, les causes radicales de ce moi prsent qui en est la consquence

faut pas voir ds genre autobio juste un forme dexhibitionnisme ou dindcence comme Gusdorf semble voir chez Leiris quand auteur de la Rgle du jeu expose checs sexuels, perversions, pratique des prostitues, ses infidlits => prfrable dadmettre motivations exposes dans LAge dhomme : ce que je mconnaissais, cest qu la base de toute introspection, il

y a le got de se contempler => Got esthtique de regarder figure

recompose par acte dcrire

[cela peut rejoindre une forme dexhibitionnisme un peu particulire, le plaisir de se montrer soi = exhibitionnisme narcissique, et si existe exhibitionnisme est-ce que lecteur est pas voyeur ? autobio ds ce cas serait un accords tacite entre deux travers : exhibitionnisme et voyeurisme, peut-tre aussi que pacte est l : je me montre nu comme tu le veux / je regarde la nudit que tu veux montrer ]

Le moi crivant dot dun parcours intellectuel riche dispose doutil et dexprience lui permettant dapprofondire connaissance de soi => entre le jeune Leiris et lhomme de 34 ans (dbut du rcit de lAge dhomme) puis celui de 45 ans = certain appareillage critique. La Rgle du jeu est solidement labore chez Leiris partir du surralisme, de la psychanalyse et de lethnographie Ecriture autobio = criture daprs-coup au sens o Freud lentendait lorsquil mettait en relation tude du moi et son inscription dans la temporalit = concept fondateur Ce nest
pas le vcu en gnral qui est remani aprs-coup mais lectivement ce qui, au moment o il a t vcu, na pu sintgrer pleinement dans un contexte significatif (Laplanche et Pontalis,

Vocabulaire de la psychanalyse) Sagit pas de fonder psychanalyse comme instrument hermneutique unique mais de montrer en quoi criture autobio par effet de rtroaction donne sens dans laprs-coup au moi. Que fonctionne comme thrapie ou comme examen de soi, est en dfinitive dans la monstration du sujet, ce qui permet mise en miroir du moi ancien qui pourra dans immobilisation scripturaire tre analys. Rcit rtrospectif, lautobiographie est aussi, par un mouvement de retour, une analyse rtrospective du moi p37 Pas question dutiliser outil psychanalytique des fins interprtative pour comprendre texte autobio. Jean Starobinski, ds lOeil vivant II rappelle que uvre littraire = un tout constitu, autotlie de luvre interdit de mettre totalement en // dmarche analytique et dmarche critique : Avec luvre littraire, tout est prsent du

premier coup et rien ne peut sy ajouter. En face de lanalys, le psychanalyste peut revenir la charge, obtenir de nouvelles associations, vaincre des rsistances. Si videntes que soient ce diffrences, la critique littraire tirera bnfice pratiquer le principe psychanalytique de lattention flottante le suspens attentif, la bienveillance aux aguets => ce nest pas

linstrument technique de la psychanalyse qui importe mais la mthode dapproche qui permet de mettre au jour des rseaux de significations, des occurrences propres lcriture dun individu donn. Dmarche hermneutique du critique ne doit jamais oublier quelle interroge une recomposition de lexistence et non existence elle-mme, => tjs Starobinski : Certes loeuvre inclut dans sa signification le pass et lhistoire
personnelle de lcrivain ; mais une histoire transcende ; une histoire dont on ne peut dsormais oublier quelle est oriente vers louvre, une histoire qui se noue dans luvre

Ecrivain recherche pas seulement vnements traumatisant pouvant expliquer ce quil est devenu, peut aussi comme bcp rechercher lieu du bonheur perdu : qute scripturaire = alors nostalgie, celle dun univers o le moi solidement solidaire de lui-mme non encore fractur () vivait le prsent comme prsence soi p38 la qute dun bonheur perdu : nostalgie et lgie Svt 1ers chapitres autobio = cosmogonie heureuse, tps rvolu de linnocence du moi, promesse dune vie ouverte tous les possibles = instants regretts dallgresse. Jean Starobinski distingue dans cette perspective deux catgories : dun ct registre picaresque (cf Lazarillo de Torms o un homme dge mr devenu riche et respectable raconte avec amusement pnible existence quenfant il a d mener) : le pass reprsente un temps dgrad et prsent = temps heureux >< Confessions de Rousseau o malgr quelques pisodes ngatifs, pass heureux alors que prsent de lnonciation, de lcriture = priode dgrade et malheureuse. = registre lgiaque qui propose une criture o le prsent ngatif dveloppe un monde heureux de lenfance, mme chez Sartre, parodie ne parvient pas toujours effacer quelques instants dlgie. Qute de lantriorit heureuse implique gnralement utilisation dune rhtorique de lexclamation, de lapostrophe ou de lincantation : figures spcifiques une criture du regret, de la mlancolie / expression dune conscience aigu de la parte et certitude que prsent nonciation = celui de laffliction et de la disgrce (Articulations entre livres 5me et 6me des Confessions = significative, prsente de manire condense palette trs large de procd lis expression nostalgie et tonalit lyrico-lgiaque : amplification, exclamation exacerbation

dune champ lexical du sentiment, apostrophe, formule assertive exprimant la certitude de ce qui est avanc, systme anaphorique, utilisation dune ponctuation abondante) au total, recentrement criture sur le moi, expression lyrique, volont de ressaisir le cheminement complexe dun parcours, qute des moments originaire et fondateur, examen de soi, recherche dun bonheur perdu = autant de motivations intimes de lcriture du moi. Mais autres motivations plus sociales peuvent tre voques : autobiographe plus proches du mmorialiste peut attribuer ponctuellement son criture une valeur testimoniale 2) le dsir de tmoignage tmoigner ou lorsque se taire est impossible mmorialiste inscrit lhistoire de sa vie dans lhistoire des vnements et cette inscription = dominante de son uvre, cela ne signifie pas quil ne sera pas certains moments autobiographe = question de proportion => autobiographe peut tre certains moments de son uvre mmorialiste : inscrit alors histoire dans rcit de sa vie. Surtout que crivain se trouve souvent la rencontre du moi et du monde Existe des cas exemplaires o terreur de la vie rejoint ponctuellement imprieuse ncessit autobiographique cf La Nuit de Elie Wiesel, LEspce humaine de Robert Antelme : ne racontent pas de longues priodes rtrospectives mais relatent des instants paroxystiques, pisodes intenses parfois insupportable dune vie = fonction testimoniale = vidente, il
ne sagit pas de faire uvre dcrivain., il sagit de confronter lineffable au dicible travers lexprience intime du moi ; de mettre en rapport linexprimable avec le scriptible p41 Pourtant, un doute me vient sur la possibilit de me raconter. Non pas que lexprience vcue soit indicible. Elle a t invivable, ce qui est toute autre chose, on le comprendra aisment. Autre chose qui ne concerne pas la forme dun rcit possible, mais sa substance. Non pas son articulation, mais sa densit. Ne parviendront cette substance, cette densit transparente que ce qui sauront faire de leur tmoignage un objet artistique. Un espace de cration. Ou de re cration. Seul lartifice dun rcit matris parviendra transmettre partiellement la vrit du tmoignage. Mais ce ci n a rien dexceptionnel ; il en arrive ainsi de toutes les grandes expriences historiques (Jorge Semprun, LEcriture ou la vie)
[mme dans le cas les plus extrme, cest toujours une oeuvre littraire, il faut que cela le soit => attention interprtation. Notion de tmoignage rejoint (en plus poignant ici) la question de lauthenticit et du comment faire passer : encore une fois cest le style comme utilisation matrise de lcriture (artifice dun rcit matris)qui semble tre convoqu comme passeur si on admet que le style fait aussi de ce qui spare un texte quelconque dune uvre littraire]

le rcit rtrospectif de vie sarticule ici au rcit rtrospectif dune priode de la vie p41 Noyau crateur autour duquel uvre rayonne >< naissance ou vnement traumatisant existence individuelle mais celui du fait historique inimaginable lindividu, inscrit dans son parcours, lui-mme inscrit dans le temps des hommes,

inscrit dans leur histoire, crit sa vie parce quelle tmoigne, mais aussi tmoigne de son temps parce quil lui permet dcrire sa vie. Autre manire dinstaurer le moi comme figure de lexemplarit p42

Ecriture du moi et exemplarit Dans la prface ses Souvenirs denfance et de jeunesse, Ernest Renan rappelle cest faire preuve de vanit que de parler de soi et que le projet nest utile et viable que si prcisment le projet dpasse lindividu rel pour difier un moi imaginaire susceptible de procurer sinon un modle du moins un exemple lhumanit : On ne saurait faire sa

biographie de la mme manire que lon fait celle des autres. Ce quon dit de soi est toujours posie. Simaginer que les menus dtails de sa propre vie valent la peine dtre fixs, cest donner la preuve dune bien mesquine vanit. On crit de telle chose pour transmettre aux autres la thorie de lunivers que lon porte en soi .

Renan retrace son parcours de Trguier au sminaire de Saint-Sulpice parce que ce parcours est difiant : il montre que la foi peut-tre remplace par lamour de la science, que lducation et la rflexion peuvent inflchir une conscience, une morale, une attitude face au monde. Lcriture autobiographie, chez Renan, se fonde plus sur la volont de

retracer un parcours intellectuel exemplaire que sur la minutieuse narration dune existence humaine ; autobio = + chez lui rcit rtrospectif dune intelligence. Ecriture autobio rige en monument exemplaire = 2 fonctions : tourne vers pass, dcrit pisodes important dune vie particulirement riche ; tourne vars avenir se fondent sur singularit des expriences vcues pour proposer des interprtations du monde et des vues largies et nouvelles sur socits humaine, exemplarit autobio se met au service de lhumanisme et de humanit : type dautobio intellectuelle : autobiographe persuad que son parcours et difiant procde par induction, partant de son cas particulier, il tend une interprtation universelle des phnomnes et tablit un systme conceptuel rcurrent Dmarche Leiris, mme si ressortit galement lexemplarit ne prtend pas aussi franchement universalit, sagir + dune lutte perso avec temps pour se fixer et ainsi soffrir en spectacle : Il semblerait, tout bien considr, que quand jcris cest surtout au temps

lui-mme que jen veux, soit que jessaie de rendre compte de ce qui se passe en moi dans le moment prsent, soit que je ressuscite des souvenirs, soit que je mvade dans un monde o le temps, comme lespace, se dissout, soit que je veuille acqurir une sorte de fixit - ou dimmortalit en sculptant ma statue (vrai travail de Sisyphe, toujours recommencer (Biffures)

de nouveau mais dans une autre perspective pbatique du mouvement et de la fixit tablir un portrait de soi Fontanier classe deux aspects du portrait ds les figures de pense par dveloppement, = deux figures qui concernent domaine gnrale de la description : prosographie : description qui a pour objet la figure, le corps, les traits, qualit physique etc thope = description des murs, caractre, vices, vertus, talent rcit rtrospectif vie = plus une longue thope quune prosographie, en rgle gale, le portrait moral et continu et le portrait physique ponctuel Prosographie : Incipit de lAge dhomme = exemplaire ce titre, constitue une sorte de pose ds existence , inscrit interruption dans droulement existence : Je viens davoir 34
ans, la moiti de la vie. Au physique, je suis de taille moyenne, plutt petit. Jai des cheveux chtains, coup court afin dviter quils ondulent, par crainte aussi que ne se dveloppe une calvitie menaante. Autant que je puisse en juger, les traits caractristiques de ma physionomie sont : ..

comme peintre qui tente de reproduire ses traits, Leiris compose autoportrait physique avec prcision s=> lecteur peut se faire une ide de la personne devenue personnage. Faut faire attention ce type de description car permettent dtablir comparaison avec autres portraits autobio et parce quelle inscrivent individu dcrit dans le temps => Leiris le signale dans ses notes je viens davoir trente-quatre
ans . Jen aurais quarante-cinq quand ces pages paratront. Un tel cart justifierait un nouveau livre

cart = 11 ans => description physique nest plus valable => volution rappelle tche de Sisyphe et lie cette volont de saisie linachvement essentiel de luvre littraire. La question de la prosographie dvoile la difficult dcrire le rcit de son propre moi : elle nen offre que des fragments souvent lumineux mais provisoires p41 Ethope : cest davantage vers elle que se tourne crivain autobiographes, Les Confessions = peu de notations physiques, Dans Les Mots, Sartre fait ponctuellement allusion sa laideur, Stendhal parle parfois de son ge mais peu de son apparence extrieur, de mme Sarraute => cest intriorit qui intresse autobiographe car pouse avec plus de subtilit les alas du temps. En fait, la thorie de lunivers quon porte en soi (Renan) , ce monde intrieur = en dfinitive le seul vritable objet de lautobio en fait, lthope autobiographique couronne () frquemment une uvre qui
dveloppe une conception singulire dun rapport au monde dans lequel volue le moi. p46

3) le couronnement dune uvre et dun systme

clore un systme Rousseau = philosophe des origines : langues, ingalit, sociabilit, recherche point de commencement o tout bascule. Pour lui, rcit rtrospectif = tenter datteindre racine de lindividu, priode enfouie o enfant prpare lhomme : tat premier du dsir, premiers vols, premires amours,. Et surtout premires exclusions du paradis. Jean Starobinski, Lil Vivant I, note que tout se passe comme si Rousseau sentait le besoin de la revivre

(lexclusion) dans un assez grand nombre de circonstances, la faon dont les nvross rptent dans leurs rves ou dans leur conduite, un vnement traumatisant . Existence = suite de

dchance mais aussi succession dexclusion de lieux deniques : campagne de Bossey, perdue ; les Charnettes, perdues ; perdue le sjour de Montmorency ; perdue lle SaintPierre, perdue aussi la demeure de France : pisodes successifs pas ! anecdotiques : viennent conforter conception rousseauiste du Monde = lhomme est un tre chass de son bonheur, expuls de son innocence ; la socit par intermdiaire du contrat social tentera de corriger cette expulsion tragique et autobio Rousseau = en quelque sorte la preuve in vivo de cette conception du monde Sarraute, un autre angle pour mme notion de couronnement. Ds 1939 Tropismes : reprer lintrieur de lindividu la dualit, brefs petits mouvements infimes et anodins qui font en dfinitive la vraie vie. Tropisme = des ractions dorientations et de locomotion causes par des agents physiques ou chimiques cd lments extrmement primaires qui entranent ou provoque des ractions individuelles, constituent lespce de voix intrieurs qui contredit la voix sociale, cf les diffrents incipits des romans de Nathalie Sarraute, tous proposent des menus soliloques venus des profondeurs intimes su moi qui viennent contester jeu social => la grande thse de lcrivain, cest que la psychologie apparente est souvent motive, voire contredite, par cette psychologie des profondeurs . (p47) duvre en uvre, ton trs particulier, svt satirique + composition spcifique des diffrents romans fonde sur dualits des voix, sue un dialogue lintrieur du moi. Cf Intervention au colloque de Cerisy sur le Nouveau Roman (juillet 1971) : Ce que jai voulu, ctait investir dans du langage une part, si infime ft-elle,

dinnomm []. Mais ces efforts pour faire accder au langage ce qui sans cesse se drobe ont prsent de grande difficults []. A peine cette chose informe, toute tremblante et flageolante, cherche-t-elle se montrer au jour quaussitt ce langage si puissant et si bien arm [] saute sur elle et lcrase. Cette lutte, jai essay de la montr dans mes romans =>

en rsulte une forme de polyphonie romanesque, lieu du combat entre les deux expressions du moi qd Sarraute projette crire autobio, tout se passe comme si lcrivain voulait

vrifier sur elle-mme cette conception de la personnalit fonde la fois sur le tropisme et sur le moi social (p48) => ouverture sur dialogue souvent teint de moquerie entre crivain social qui fait comme tout le monde et son moi intrieur

proccupations qui ont pu traverser uvre (contestation psychologie romanesque traditionnelle, refus des formes romanesques prcdentes, clatement de la notion de personnage) trouvent ds autobio leur accomplissement ; la forme autobiographique adopte = conteste, clat, mise en systme, forge partir dune uvre longuement mrie : Enfance est une autobiographie qui mime son ridicule et son
inanit dans le mme temps quelle se ralise. Enfance est une autobiographie travers laquelle Nathalie Sarraute poursuit son investigation moderne du champ littraire (p49)

dautres auteurs pourraient tre convoquer. Faut comprendre que autobiographe crit plutt la fin de sa vie, cherche saisir motivations profondes qui ont prsid laboration de son uvre => rcit rtrospectif = + recomposition dun parcours plutt que narration fidle de la vie dun individu => autobio en ce sens = genre lectif => se pose question de la vrit dire la vrit Sincrit de Rousseau : Si on exclut dclarations premptoires du prambule, cest surtout partir du livre 3me de Confessions que Rousseau sadresse son lecteur pour lui soumettre pbatique incontournable de la vrit : Jcris absolument de mmoire, sans monuments, sans matriaux
qui puissent me la rappeler. Il y a des vnements de ma vie qui sont aussi prsents que sils

venaient darriver ; mais il y a des lacunes et des vides que je ne peux remplir qu laide de rcits aussi confus que le souvenir qui men est rest. Jai donc pu faire des erreurs quelquefois, et jen pourrai faire encore sur des bagatelles, jusquau temps o jai de moi des renseignements plus sr ; mais en ce qui importe vraiment au sujet je suis assur dtre exact et fidle, comme je tcherai de ltre toujours en tout : voil sur quoi on peut compter

Existe assez profonde diffrence entre 1ers livres des Confessions (I VI) crits sans vritables lments de rfrence, et qui ressortissent au souvenir et livres VII XII o sont reproduits documents (billet, missives) qui fondent texte autobio => probablement parce quau dbut Rousseau qute origines, recherche monde perdu, ensuite, se rapprochant du tps de lnonciation dc tps dchu tente davantage de se disculper. Tonalit lgiaque = sincrit des 1ers livres, tonalit plus plaintive mais aussi plus acerbe voire parx plus polmique appartient tablissement de la vrit A lorigine du geste autobio, pour Rousseau, peu importe vrit, + sincrit : texte reproduira en conscience ce qui semble vrai au scripteur. Sincrit = etymo sans cire / miel => puret, ce qui nest pas altr ou mlang : la parole de la sincrit note J Starobinski ne reproduit pas une ralit pralable mais reproduit sa vrit dans un dveloppement libre et ininterrompu (La Transparence et lobstacle), objectivit nest plus de mise, mvt criture suit mvt subjectivit intrieure qui ressent faits, actes, sentiments comme vrais. Ce qui garantit une forme de vrit des vnements relats, cest de les avoir vcus comme tels (existe nbeux pisodes des Confessions o lecteur sourit de la navet de Jean-Jacques) la chane des vnements, la chane phnomnale des faits nexiste plus que modifies par la perspective du regard intrieur p51 anamnse = ce qui se transforme et transmue, criture autobio = sentimentale, non mimtique, rapport ralit rfrentielle nexiste quindirectement par biais du truchement scripturaire, guide vnementiel sert peu car + mvt constamment gotiste et introspectif. CF livre VII Je nai quun guide fidle sur lequel je puisse compter ; cest la chane des sentiments qui ont
marqu la succession de mon tre, et par eux, celle des vnements qui en ont t la cause ou leffet Lobjet propre de mes confessions est de faire connatre exactement mon intrieur dans toutes les situations de ma vie. Cest lhistoire de mon me que jai promise, et pour lcrire fidlement je nai pas besoin dautre mmoire : il me suffit comme jai fait jusquici de rentrer au-dedans de moi

La sincrit remplace la vrit, les faits ne signifient objectivement rien, ils ne signifient que vcus travers la perception du narrateur-personnage qui, sincre, les relate. >< autoportrait qui trop labor, trop construit ne fournit que lapparence, une seule fois Rousseau en appelle Montaigne mais cest pour que lecteur par confrontation saisisse diffrence essentielle

Pour Rousseau question vrit se trouve vacue et remplace par celle de la sincrit : pose crivain face lui-mme, face vrit scripturaire. Authenticit de Sartre Pour Sartre, la question de la vrit dans Les Mots, rejoint davantage la problmatique de la parodie : selon lui : je ne fais pas rcit rtrospectif de ma vie, je choisis de raconter rtrospectivement la vie de lindividu que je me suis compos ; autobio tablit une importante distanciation entre deux moi (celui nonc et celui nonciation) => autobio = architecture minutieusement agence et autobiographe = dmiurge : Crateur et

animateur dun monde, il est lagenceur et lagenc ; celui qui est authentifi par celui qui authentifie, le mensonge tant inhrent lexpression de la vrit : lecteur qui prend la pause dans la premire partie de luvre, crivain qui prend la pause dans la seconde partie (p52)

Lcriture, mon travail noir, ne renvoyait rien, et, du coup, se prenait elle-mme pour fin :

jcrivais pour crire. Je ne regrette pas : euss-je t lu, je tentai de plaire, je redevenais merveilleux. Clandestin, je fus vrai dernire phrase = bonne def de autobio sartrienne,

construite et authentique ds monstration aurait t sincre ds clandestinit = autobio rebours, autobio de la drision, autobio impossible sinon parodique. Ce quexprime cette phrase lapidaire et lucide la fin des Mots : lillusion rtrospective est en miette

le projet de Renan fonde qute autobio sur catgorie de la fidlit. Si question sincrit hantait Rousseau, si rsolution du conflit entre criture et le moi sest ralis pour Sartre ds authenticit de la parodie, cest, chez Renan, la fidlit au modle nuclaire qui permettra datteindre une certaine comprhension de soi. Ecriture autobio li catgorie de la singularit et de lexception : elle recherche le modle ancien, germ bnfique, qui a permis de construire la rectitude intellectuelle dune existence. Sagira en grande partie de vrifier conformit au moule, comprendre prdestination dune individu tjs en quilibre (breton et gascon) entre romantisme et raison, idalisme et pragmatisme, religieux et rationnel = quilibre qui permet une forme de sagesse o se nourrissent dialectiquement les contraires : Cette complexit dorigine est
en grande partie je crois la cause de mes apparentes contradictions. Je suis double ; quelquefois une partie de moi rit quand lautre pleure

se rapproprier le monde les enjeux de lautobio = doubles. Tourne vers lintrieur du moi, elle tente de retracer parcours qui a motiv closion dune perso et cheminement dune vie, mais tourne vers extriorit, cherche aussi se rapproprier monde perdu pour comprendre monde prsent. CF fin des Mmoires doutre-tombe, Chateaubriand y propose rcapitulation de sa vie, mlant histoire publique et existence prive, comme si vieil crivain avait russi solidifier histoire de sa vie, ptrifier histoire des hommes. Bilan de sa vie = bilan de la France ; prsent nonciation scripturale = entre pass et futur, trange entre deux o le monde pass nexiste plus et o monde futur est encore inconnu : En traant ces derniers mots, ce
16 novembre 1841, ma fentre qui donne louest sur les jardins des Missions trangres est ouverte : il est six heures du matin ; japerois la lune ple et largie ; elle sabaisse sur la flche des Invalides peine rvle par le premier rayon dor de lOrient : on dirait que lancien monde finit et que le nouveau commence. Je vois les reflets dune aurore dont je ne verrai pas se lever le soleil. Il ne me reste qu masseoir au bord de ma fosse, aprs quoi, je descendrai hardiment, le crucifix la main dans lternit

Face transformations, crivain tente de ressaisir ces poques des conceptions du monde et de son univers, criture salvatrice dresse bilan et ouvre dautres champs. Mais ceci ne concerne plus lautobiographe : les scnes de demain ne me regardent plus crit Chateaubriand, elles appellent dautres peintres : vous messieurs Cest alors seulement, lorsque lexistence est retrace scripturairement (lorsque le texte rejoint le moment de son nonciation), que la totalit de la vie revt une signification (p56) 4) la lutte avec lAnge lart est un anti-destin (Andr Malraux) = formule clbre, si condition essentielle homme = mortalit, art = ce que lhomme construit pour lutter contre usure et dgradation provoque par le temps ; uvre dart = rsultat dun projet qui dpasse limites humaines, cf Georges Bataille commentant peintures de Lascaux qui rappelle que geste artistique est volont humaine de saisir la ralit, de figer linsaisissable dexpliquer imaginairement et mtaphoriquement univers, mais aussi indniable dsir de durer au-del de sa propre vie. La plupart des autobiographes se prsentent comme des individus se situant face aux phnomnes qui manifestent la dgradation du temps, cf la petite hotteuse dans les Mmoires de Chateaubriand, devenue femme ou morte, peu importe, ce que constate crivain = sa disparition, son absence. Univers rel est devenu lacunaire, un monde de la vacuit : anamnse scripturaire vient alors faire uvre de comblement, prennise phmre instaurant la place dun individu rel, un individu imaginaire : personne de la petite hotteuse est devenue un personnages des Mmoires Cf =t dbut de La Vie dHenry Brulard, o Stendhal, post sur le mon Janicule contemple les uvres dart des sicles passs ; la posture est symbolique : lcrivain comme dfiant le temps, couvre de son regard les crations humaines dresses pour lternit par des hommes pour les hommes : Je me trouvais ce matin 16 octobre 1832, San Pietro in Montorio,
sur le mont Janicule, Rome ; il faisait un soleil magnifique. Un lger vent de sirocco peine sensible faisait flotter quelques petites nuages blancs au-dessus du mont Albano, une chaleur dlicieuse rgnait dans lair ; jtais heureux de vivre. Je distinguais parfaitement Frascati et Castel Gandolfo qui sont quatre lieues dici, la villa Aldobrandini o est cette sublime fresque de Judith du Dominiquin [] Quelle vue magnifique ! Cest donc ici que La Transfiguration de Raphal a t

admire pendant deux sicles et demi [] Ainsi, pendant deux cents cinquante ans ce chefduvre a t ici : deux cent cinquante ans ! . Ah ! Dans trois mois jaurais cinquante ans

[il ne parle que duvres picturales, en tout cas dans extrait => vrifier, peut tre utile pour notion de
portrait dans autobiographie]

Ds extrait, tous les lments qui nourrissent autobio stendhalienne = condenss : confrontation existence et uvre dart, fresque qui deviendra mtaphore de autobio (elle exprime mais sefface), la mditation sur le temps : lcrivain autobiographe, du haut dun des monts des plus prestigieux du monde, contemple sa vie, contemple son uvre, contemple le temps : cest pour lui lheure de lcriture de sa vie lcriture autobiographique sapprte ds lors lutter contre la mort p58 affronter la mort Michel Leiris dans Biffures comprend aprs plus de deux cents pages dcriture quel est le vritable objet de sa recherche : esthtique dune uvre, le bonheur dcrire, dsir dintrospection et de comprhension de soi, mais plus profondment, lcriture autobio est le recensement des morts, sorte de descente aux enfers, voix qui voque souvenir et disparus Si cette peur de me faner est finalement ce qui moriente, quoi dtonnant ce que ldification

de ma propre statue soi devenue le but conscient (et ici mme avou) de tentatives littraires ? A mesure quon se fltrit la dfense devient plus urgente ; et la plus immdiate est, sans doute, de se couvrir dun beau vtement
[l encore rf un art physique , plus visuel que lcriture]

criture de la vie aurait pour projet la rencontre obstine et quasi frontale avec la mort cf Sartre. Les Mots : Nos intentions profondes sont des projets et des fuites insparablement lis :

lentreprise folle dcrire pour me faire pardonner mon existence, je vois bien quelle avait en dpit des vantardises et des mensonges, quelque ralit : la preuve en est que jcris encore, cinquante ans aprs. Mais si je remonte aux origines, jy vois une fuite en avant, un suicide la Gribouille ; oui, plus que lpope, plus que le martyre, ctait la mort que je cherchais

quen est-il, dans cette perspective, de lcriture autobiographique lorsquelle pose comme

objectif latteinte de cet horizon que lon ne peut jamais atteindre ? Elle est ce que lon pourrait nommer, suivant Blanchot, lcriture du mourir : ce qui soriente inluctablement vers la mort, maintenant toutefois la vie par son droulement mme p59

la question des motivations de lcriture autobio reste fortement oriente vers metteur : face lui-mme, la fin de son existence, autobiographe cherche dresser bilan de savie criture autobio semble jouer rle cathartique non ngligeable, mme si tension scripturaire soriente vers pass, faut convenir quil reste autobiographe un morceau de vie assumer : crire sa vie revt pour lui une fonction essentielle = trouver la force de mener le reste de son existence avec un certain bonheur, atteindre une certaine srnit crispe (Ren char) , criture autobio = prcieux instrument dont crivain se sert pour parfaire sa ligne de vie cf Michel Leiris prfaant lAge dhomme Recherche dune plnitude vitale, qui ne saurait
sobtenir avant une catharsis, une liquidation, dont lactivit littraire et particulirement la littrature dite de confession apparat comme lun des plus commodes instruments

Reste quen ferm dsormais dans lespace isol de lcriture, lautobiographe

achoppe sur la question essentielle quil se pose lui-mme : comment concilier la narration dune existence relle et le lieu de lcriture ncessairement imaginaire ? p60

Chapitre III : le paradoxe autobiographique 1) le temps rvolu tout autobiographe se pose question de la vrit par rapport lui-mme. Mais moyen au sens instrument choisi = criture risque tout instant de lentraner vers la drive de ntre pas vridique. Si le contenu de ce qui est rapport est exact, il nen reste pas moins vrai que espace scripturaire transmue vrit en uvre dart => dentre de jeu crivain pntre

un espace qui par sa spcificit mme, est celui de limaginaire, espace paradoxal qui vise ici reprsenter ce qui stant prsent une fois dans le phnomne existentiel, refuse de se reprsenter, sinon dans le lieu scripturaire qui reprsente selon ses propres lois p61

temps existentiel et achronie scripturale depuis travaux Genette, tps de la ralit et tps du rcit si restent lis ne peuvent se ressembler en rien, tps de la ralit ressortit la chronologie, le temps du rcit concerne le temps achronique de lcriture : son champ vritable est celui du discours , du vraisemblable artificiel . Qd crivain rentre ds champ de la litt dcide de mourir au monde, entre ds ce que Maingueneau appelle le lieu paratopique de lcrivain, lieu o ni ds ralit ni ds imaginaire entre en rapport avec le monde de lcriture. Qd autobiographe crit, il arrte tps prsent et se dplace ds temps pass : tps criture = tps suspendu qui chaque ligne peut tre distendu ou rtrci : cf pisode du ruban vol ds livre II des Confessions = pisode particulier que Rousseau allonge ds mvt de son criture parce que cet pisode est exemplaire ses yeux, fondateur de sa perso, mais pisode existentiel est en dfinitive trs anodin : enfant convoite ruban, le vole et dnonce quelquun dautre, ms ds champ criture anecdote devient achronique, suspendue hors du tps, rapproche diffrentes strates de temps. Rptition de lvnement par lcriture provoq la fois acclration temporelle et une sorte de tlscopage chronologiq : lenfant coupable et lcrivain qui avoue sa culpabilit, plongs dans une mme temporalit imaginaire, se retrouvent dans le temps de la confession. p62 Lcriture = alors moment de la conscience, tps cathartiq qui permet dexister encore : Marion la petite bonne accuse a disparu de la vie ms ds espace scripturaire Marion revient : Ce cruel souvenir me trouble quelquefois et me bouleverse au point de voir dans mes insomnies

cette pauvre fille venir me reprocher mon crime comme sil ntait commis que dhier []. Ce poids est donc rest jusqu ce jour sans allgement sur ma conscience, et je puis dire que le dsir de men dlivrer en quelque sorte a beaucoup contribu la rsolution que jai prise dcrire mes confessions

anamnse faite danalepse et dellipses, contracte et acclre le tps qui devient tps de la subjectivit, de lintriorit, de lcriture superficiellement possible admettre que autobio graphe parcourt chemin qui va de la naissance au moment de lnonciation mais plus profondment, cheminement = celui qui mne de la dcision dcrire criture le dfaut de mmoire et laprs-coup - la fresque stendhalienne : autre obstacle inhrent criture autobio, = risque doublier essentiel de ce qui doit tre dit. Rousseau ds Confessions crit sans monuments (= def dico de Trvoux : tmoignages qui restent des actions passes), prfre se laisser conduire par vrit subjective, mais pans parx normes du pass qui demeurent occults = proccupations pour crivain : image de la fresque chez Stendhal = peut-tre ce qui rend le mieux compte de la tche impossible que sest assigne crivain : En crivant ma vie en

1835, jy fais bien des dcouvertes, ces dcouvertes sont de deux espces : dabord, 1 ce sont des grands morceaux de fresques sur un mur, qui depuis longtemps oublis apparaissent tout coup, et ct de ces morceaux bien conservs sont comme je lai dit plusieurs fois de grands espaces o lon ne voit que la brique du mur. Lparvrage, le crpi sur lequel la fresque tait peinte est tomb, et la fresque est jamais perdue. A ct des morceaux de fresque conservs il ny a pas de date ; il faut que jaille la chasse des dates actuellement en 1835. heureusement, peu importe un anachronisme, une confusion dune ou deux annes // fresque de Giotto ds la basilique Santa

Croce, de loin, ensemble semble cohrent, impression dachvement et de totalit artistique = parfaite, architecture de la fresque offre apparence dharmonie, de plus prs certaines zones combles par du ciment, => dgradation de luvre due au tps => l uvre devient alors un trange compos de prsence et dabsence p64 de mme si existence relle devient uvre dart , ne peut tre relate ds sa compltude, uvre dart autobio = le plus svt une manifestation dabsence et pacte autobio inclut reprsentation elliptique, le plus svt = domaine des ombres et des

Cest lhospice ! On nous y donna comme toute arme, un demi-verre de vin qui me parut glac
comme une dcoction rouge. Je nai de mmoire que du vin, et sans doute on y joignit un morceau de pain et de fromage. Il me semble que nous y entrmes ou bien les rcits de lintrieur de lhospice quon me fit produisirent une image qui depuis trente-six ans a pris la place de la ralit : vnement se confond ici avec rcit quon a pu faire Stendhal. Fiction et ralit

fantmes je ne puis donner la ralit des faits, je nen puis prsenter que lombre (Stendhal) criture = simulacre et pacte = pas du mensonge mais celui de impossibilit crire en rfrence vnement, oubli = ce qui interdit de raconter histoire dune vie mais sagit dun oubli fcond parce que slectionne essentiel, devient alli indispensable de la cration pour 3 raison : - criture capte parmi bcp dautre souvenir significatif ou symbolique qui permet autobiographe dexprimer un lment fondamental de la vie - suscite imagination et pose rapport du rfrent au potique : pas exactitude des faits rapports qui compte mais rencontre du fait relat et de limaginaire qui le produit

se superposent mais Stendhal ne ment pas, commente cet effet superposition, = sorte de mtadiscours stendhalien = frquent ds Vie dHenry Brulard, sagit dun mtatexte fond sur distanciation qui souligne ironiquement risques de piperie : Voil un danger de

mensonge que jai aperu depuis trois mois que je pense ce vridique journal. Par exemple, je me figure fort bien la descente. Mais je ne peux dissimuler que cinq ans ou is ans aprs jen vis une gravure que je trouvais fort ressemblante, et mon souvenir nest plus que la gravure. Cest l le danger dacheter des gravures de beau xtableaux que lon voit dans ses voyages. Bientt la gravure forme tout le souvenir et dtruit le souvenir rel

La vrit nest pas refuse, mais cest limaginaire qui vient peu peu transformer, voire dtruire la conformit au rel - oubli ou dformation lment vcu permettent autobiographe de considrer existence dune manire prismatique comme si crivain possdait une vision diffrente dun mme fait ayant dsormais la facult de transformer les pisodes de sa vie partir de sa subjectivit propre : voil un des grands dfauts de ma tte : je rumine sans cesse sur ce qui mintresse, force le
regarder dans des positions dme diffrentes je finis par y voir du nouveau et je le fais changer daspect

Lucidit stendhalienne ouvre pbatiq de lcriture autobio des perspectives extrmement modernes pressenties par Rousseau : lcriture devient ce qui travaille et transforme la ralit = matriau partir duquel loin de se laisser leurrer crivain faonne sa propre vie, sa vie nouvelle, scripturaire. Car si les ds st pips, un crivain comme Stendhal le sait : les choses imagines et les choses vues se confondent , le rcit se confond avec le souvenir la fcondit de loubli : richesse commentaire / dfaut de mmoire sur fcondit oubli, sur modernit illusion rfrentiel : cf Leiris, ds Fourbis l explicite Un peu comme ds processus du rve que dcrit Freud, autobiographe traite souvenir comme ds instants qui peuvent se superposer, sentrecroiser, se dplacer. Comme Mallarm spara double tat parole l brut, ici essentielle , Leiris tablit diffrence entre celle fois-l = celle de la temporalit relle et cette fois-ci = la fois de la condensation, de limaginaire et de la littrature = fois manifestement la plus proche de lcrivain, ici de lcriture = proximit par rapport au l-bas de vnement davantage assemblage que narration suivie, lautobiographie moderne sera interstitielle, consciente que le blanc, lellipse, lanalepse fonderont autant sa dfinition gnrique que les lignes qui composent luvre (p67),

risques derreurs, de transposition que Rousseau voquait avec une certaine angoisse : il est difficile que dans tant dalles et venues, dans tant de
dplacements successifs, je ne fasse pas quelques transposition de temps ou de lieu deviennent condition criture autobio, uvre plus proche du

fragmentaire, du florilge que du flot continue

Florilge donc que plus irrmissibleme,nt que tout chois dlibr limitent ces
absences : ce que je nai pas dcel, pas su formuler, ou rpugn mettre en lumire (Leiris, Frle bruit)

Trois sources de piperie en dfinitive : dfaut de lucidit, dfaut dexpression, oubli sciemment dclar => de tout manire jeu reste bloqu car davantage rgl sur posie dune criture que sur reprsentation dun parcours dexistence, txt prfre dsigner importance de tel ou tel fait, point de scintillation autour duquel gravitent les lments fondamentaux de toute une vie : Parmi ces poussires, de notre pass qui nous meuvent dautant plus que leur contenu parat

hors de proportion avec son infime contenant (amorce de quelque chose de capitale que le sort a laiss en souffrance ou qui, pour tre, navait pas mme besoin de se produire), parmi ces vnements si minces quon stonne presque de les garder en mmoire mais qui fulgurent a et l dans le fatras de notre vie (Fourbis)

rejoint relation entre figement et mvt : criture saisit et immobilise / rcit de vie exige une certaine forme dcoulement du temps. Montaigne avait dj rencontr interrogation hraclitenne sur temporalit 2) lcriture et le mouvement Montaigne dj Mme si Essais = + genre autoportrait, renseignent sur difficults composer honntement rcits de vie. Si finalit profonde autobio = se dire, atteindre une certaine vrit de soi, criture autobio = de nouveau paradoxale car cherche fig mobilit, difficile de fixer son objet (cf Montaigne) car objet tjs approximatif : on peut considrer une grande partie des essais sous cet angle, fondent une mthode heuristique de dcouverte du moi, ms au-del questionnement ttu et curieux sont aussi preuve que criture est impossible tant le modle diffre chaque instant de ce quil est ou quil tait immdiatement avant p 68 : Finalement, il ny a aucune constante existence, ni d notre tre, ni de celui des objets. Et nous, et
notre jugement, et toutes choses mortelles, vont roulant et roulant sans cesse. Ainsi il ne se peut tablir rien de certaine de lun lautre, et le jugement et le jug tant en continuelle mutation et branle. Nous navons aucune communication ltre, parce que toute humaine nature est toujours au milieu en le natre et le mourir ne baillant de soi quune obscure apparence et ombre, et une incertaine et indlbile opinion (II, 12). => Montaigne rencontre ici ce que lon pourrait

appeler le scepticisme autobio : homme humili qd se soi comme objet de connaissance, car ainsi est vrifi mot de Pascal le sot projet quil a de se peindre ms cest ds ce paradoxe que se situe la richesse du projet scripturaire : la discordance perptuelle oblige Montaigne cerner son objet par approximation il nest de description pareille en difficult la description de soi-mme , ms est tjs possible partir circonlocutions multiples dadapter mots leur objet autobio = docte ignorance de soi , sachant que ce nest pas ltre qui peut tre peint ms son passage. cette recherche jusquaux entrailles (III,5) ne se peut raliser que par la

diversit scripturaire, un peu comme si le moi ne pouvait soffrir qu partir dun encerclement infini des mots p69

foisonnement existentiel colliger en volume, ncessit dialectique de mettre en rapport tps et criture, Stendhal lexprime avec une certaine angoisse ds le dbut de La Vie dHenry Brulard : Oui, mais cette effroyable quantit de Je et de Moi toujours jai t dcourag par cette effroyable difficult des Je et des Moi qui fera prendre

lauteur en grippe, je ne me sens pas le talent pour la tourner. A vrai dire, je ne suis rien de moins sr que davoir quelque talent pour me faire lire. Je trouve parfois beaucoup de plaisir crire, voil tout
[moi je ninterprtais pas cette cit ni la suivante comme il le fait]

=> conscience du mtalent , de cette incapacit rendre compte de la multiplicit des moi, entrane prise de conscience de 2 obstacles : faut accepter risque de linconnaissance de soi (alors ds = pips du ct de lauteur ( je ne prtends nullement crire une histoire,
mais tout simplement noter mes souvenirs afin de deviner que l homme jai t : bte ou spirituel, peureux ou courageux, etc, etc. cest la rponse aux grands mots : gnoti seauton ) + faudra

admettre que le lecteur sera tromp :

O se trouvera le lecteur qui, aprs quatre ou cinq volumes de je et de moi, ne dsirera pas quon
me jette, non plus un verre deau sale, mais une bouteille dencre ? Cependant, mon lecteur, tout le mal nest que dans ces cinq lettres : B, R, U, L, A, R, D qui forme mon nom, et qui intressent mon amour propre.

contradiction entre mvt et figement sera rsolue par une certain nbre dinterruptions du tps transmuer un vnement en pisode Yves Reuter : trois niveaux peuvent tre repr dans l'approche d'une oeuvre littraire : niveau de la fiction, niveau de la narration et le niveau de la mise en discours. (Histoire, narration, style) : "la fiction (ou digse) dsigne l'univers cr, ,l'histoire telle qu'on peut la

reconstituer, les personnages, l'espace, le temps ....La narration prend en charge les choix techniques (et cratifs) selon lesquels la fiction est mise en scne, raconte par qui, selon quelle perspective, selon quel ordre, suivant quel rythme, selon quelle mode, etc [...] Cette distinction entre fiction et narration permet de lever l'ambigut entre les deux sens du mot rcit : d'une part la narration d'un vnement ou d'une srie d'vnement, d'autre part l'vnement ou la srie d'vnement qui font l'objet de cette narration" (Introduction l'analyse du roman)

Distinction entre fiction et narration : appliqu au rcit rtrospectif d'une vie, permet de comprendre effet de transposition qu'opre autobiographe. si on peut rsumer plus ou moins aisment la fiction (qui dj se spare fortement de son rfrent), on peut en revanche d'un point de vue narratologique analyser les phnomnes d'insistance, d'ellipse, d'acclration et de retardement que produit crivain : mise en scne de certains pisodes qui deviennent les lments constitutifs d'une fable ds la mesure o plus fonds sur droulement chronologique d'une vie mais deviennent lments constitutifs d'un ensemble littraire artificiellement crer en vue d'une dmonstration. Si Les Confessions = longue fable, anecdote de la contemplation de madame Basile devient pisode qui permet de construire le personnage de Jean-Jacques : pisode trs compos, ds lequel exposition, diffrentes actions (le voyeur, le voyeur vu, l'change de regards) et dnouement ne manquent pas =pisode autonome, microrcit slectionn par autobiographe, ms joue =t rle au niveau macrostructural du rcit : permet Rousseau de tisser un rseau plus ample ds l'histoire de son existence (miroir et reflet) Vie, crivain, lecteur ne pourront se rencontrer que ds lieu dlocalis, dcal de l'autobiographie en tant qu'elle est espace de l'imaginaire : "Entre le moi - modle et le moi-

peintre, crit Jean Starobinski, la distance sera aussi tranche que celle qui spare la conscience et les objets extrieurs" (L'oeil vivant I)

//t intransitivit du langage potique (se suffit lui-mme, se fondant sur une essentielle ngation du monde et construit sa propre autonomie) , on peut parler de intransitivit criture autobio ds mesure o dj fiction, elle difie un monde o pisode aprs pisode, narration chafaude, organise et rpartit espace de l'imaginaire : est un complexe processus de recomposition recomposer le parcours d'une existence - structure des Mots de Sartre : Sartre inscrit ds titre son autobio ds espace scripturaire ; //t livre pas divis en chap annonant pisodes existentiels ms deux parties presque quivalentes : lire ; crire. Autobio sartrienne est construite partir du modle littraire, auteur s'y prsente comme individu totalement influenc par la question du rapport avec les mots, du rapport criture. La bipartition enfance rception / mission ; destinataire / scripteur, marque processus distanciation que veut souligner philosophe existentialiste livre = restructuration de la vie, reconstruction consciente. Chez Sartre, ds st pips ds la 1re distribution du livre : la loi de luvre autobio sera la loi de son auteur ; dire sa vie cest dire comment on doit la lire et comment on doit linterprter quand on la lit. : la parodie autobio prend certainement sa source ds cette rpartition consciente et volontaire comme il a su leurrer son monde en lisant, il saura leurrer son monde en crivant, entre les 2 chap, cette phrase rvlatrice du projet de recomposition je fus
sauv par mon grand-pre : il me jeta sans le vouloir dans une imposture nouvelle qui changea ma vie ; imposture qui sera prcisment lcriture, mais ce Verbe tant aim, si difficile

matriser, bien svt fait mener vie de forat (Sartre cite le mot de Chateaubriand : je sais fort bien que je ne suis quune machine faire des livres ) est essentiellement duel : ct parole : peu prs connu et docile, ct criture, question plus pineuse : Cela

tient la nature du verbe : on parle dans sa propre langue, on crit en langue trangre. Jen conclus que nous sommes tous pareils dans notre mtier : tous bagnards, tous tatous. Et puis le lecteur a compris que je dteste mon enfance et tout ce qui en survit : la voix de mon grandpre, cette vois enregistre qui mveille en sursaut et me jette ma table, je ne lcouterais pas si ce ntait la mienne, si je navais, entre huit et dix ans repris mon compte dans larrogance, le mandat soi-disant impratif que javais reu dans lhumilit

- fonder la rgle du jeu : autre autobio significative ds rpartition que choisit dinstaurer son auteur : celle de Leiris : 4 titres de la Rgle du jeu = symptmes de cette volont de recomposition, semble tout dabord que Leiris fonde rcit rtrospectif de sa vie davantage sur isotopie phonique que sur droulement chrono : Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frle bruit. Maurice Blanchot ds LAmiti souligne que cet itinraire = celui dune exprience de lcriture qui fonde totalement sa prsence sur le champ de limaginaire : Le premier trait
dune telle exprience, cest que le plus grand souci de la vrit loblige faire bien plus grande la part de limaginaire. [] dans Biffures [] lexprience est presque toute entire supporte par la vie de la rflexion, la surveillance quelle exerce, effort et tension extrmes dune conscience qui est dautant plus en alerte quelle na plus seulement vrifier des faits, mais peser limaginaire Ainsi rpartition en 4 gds tomes fonde un univers imaginaire autobio, lautobiographie est remenbrement des remenbrances p74.

Techniq employe par Leiris = fragmentation, reclassement, rorganisation de grandes rubriques : blessures, associations dides, jeux de mots ouvrent la voie diffrents moments qui viennent se fixer sur un noyau fondateur et crateur. Cette recomposition de surface permet la recherche ininterrompue du moi occult : Ainsi, au-dessous de la trame
consciente de mon livre celle qui est artifice dans la mesure o, prexistant ncessairement chaque page que jcris, elle lui imprime ipso facto un caractre dobjet prfabriqu court une trame que jignore ou dont je nentrevois jamais que des brimborions au hasard dune image ou dune rminiscence (Fourbis)

Le tout = parvenir mot mot une totalit convaincante Si je comble donc une lacune avec cette analyse daprs-coup et si, rduisant apparemment la

part trop large dinconnu qui be en moi, il me semble rogner dautant la part du lion que le vide sy est taill par anticipation, la portion de moi-mme ainsi reprise au nant laura t de faon artificielle et provisoire, sans que je puisse me flatter davoir mener bien une entreprise que jaimerais pouvoir comparer ce que furent dautres oprations de comblement tels que les grands travaux dasschement effectus au XVII sicle par les hollandais pour gagner sur la mer des territoires habitables travaux auxquels ils marrivent de songer comme une image illustrant ce quest lart quant aux uvres quon peut regarder comme ses manifestations majeures : tentative damnager ou de coloniser des parcelles quil est dune importance vitale de soustraire la chose sans nom qui est en nous et dont le flux nous menace (Fourbis) Lautobiographie rorganisatrice est alors ce qui nomme pour lutter contre linnommable p75, criture autobio est reconqute
[dans ce contexte est-ce quon ne peut pas trouver dautres raisons que lmancipation du moi et la notion dindividu, en effet besoin de se retrouver ou de se trouver, de se construire est peut-tre galement moderne, ce qui expliquerait dveloppement du genre : depuis XVII apparition galement dinterrogation sur place de lhomme ds le monde , surtout XX absurde, nouveau roman, nouveau thtre, Michaux : pas seulement remise en cause art, criture, langage mais aussi pb existentiel.(plus de repre religieux, perte de fois en lhumanisme ) Il me semble que autobio = explosion au XX et ds aprs guerre : Sartre, Sarraute, Leiris, Nourrissier, Gide, Mauriac, Semprun, Prec ont crit autobio ou ont tourn autours innommable = pas seulement la mort ou loubli =t tout ce qui est absurde dans lhomme, ds condition humaine etc.. en fait autobio comme toute uvre dart rejoint pbatique poque]

ma vie qui, pour couler na pas besoin dy rflchir, va plus rapidement que je navance travers

les sinuosits de ce que jen cris []. Quoi que je fasse pour amender mon texte rien ne rendra sa ralit palpable tout cela [], jarrive seulement au bout de la deuxime tape que je mtais fixe : ces Fourbis, que doivent suivre de hasardeuses Fibrilles, puis les difficiles Fibules ou agrafes par le moyen desquelles il faudra que tout sajuste. Je suis si lent qu la recherche pratique du dbut (poursuite dune rgle, que jaurais loisir dappliquer aprs sa dcouverte) se substitue, en fait, la rdaction dune manire de testament

au fur et mesure que autobio progresse chez Leiris, le texte devient lacunaire : pages de Biffures, Fibrilles = lourdes, denses et pleines, partir de Frle bruit, de larges blancs, sorte de dchirures textuelles, viennent sparer le flot du rcit comme pour montrer que agencement des faits, des actions, des portraits divers nest plus possible

Gusdorf Le temps empirique senrichit de surcharges qui lui confrent une vrit ontologique. Le
temps de tout le monde est un ordre de dispersion et de neutralisation mutuelle ; le temps propre de lautobiographe est un lieu de concentration o se produisent les retrouvailles de lindividu avec lui-mme

Seul langage littraire (criture institue comme manifestation de uvre dart) peut permettre autobiographe ddifier cette concentration du moi remodel = raccord dont parle Nathalie Sarraute dans Enfance Ne te fche pas, mais ne crois-tu pas que que l, avec

ces roucoulements, ces ppiements, tu nas pas pu tempcher de placer un petit morceaux de prfabriqu Cest si tentant Tu a s fait un joli raccord, tout fait en accord un peu plus loin parle de combler , de repltrage => rejoint pbatiq de la fresque ouverte par

Stendhal 3) lcriture de la vie prendre la vie au pige des mots 1er chap du tome I de La Rgle du jeu, Biffures = clbre. Leiris la intitul ..reusement , comme beaucoup rcit, crivain commence par narration enfance => au dbut de Biffures une simple anecdote : enfant joue avec un soldat, maladroit, le laisse tomber, est inquiet veut vrifier que pas casser, le rcupre : jouet na rien, enfant, scrit Reusement , une grande personne est ds la pice et le reprend : on dit heureusement => enfant sidr est plong ds le monde des autres et surtout des mots : Lon ma repris. Et, un instant, je demeure interdit, en proie une sorte de vertige. Car ce
mot mal prononc, et dont je viens de dcouvrir quil nest pas en ralit ce que javais cru jusquel, m a mis en tat dobscurment sentir () en quoi le langage articul, tissu arachnen d mes rapports avec les autres, me dpasse, poussant de tous cts ses antennes mystrieuses

=> rgle du jeu = alors pour enfant de crer une potique perso. Autobio = intimement lie cette potique singulire, sera fonde sur cette perptuelle lutte de lcrivain qui consistera dsigner univers avec justesse tout en crant une potique individuelle ou encore raconter rtrospectivement sa vie tout en laborant une potique du moi. Autobio = compose de mots dont pouvoir de dsignation = rel mais peu efficace Pour Leiris : narration de sa vie programme en quelque sorte partir de ces confusions enfantines sera autant rcit existence que rcit du combat dun homme contre sa langue maternelle. => Notion de pacte rfrentiel = relativement mise mal puisque seule rfrence quasi autotlique = celle du langage par rapport lui-mme Ph Lejeune dans Moi aussi, revient sur cette notion en admettant que autobio peut ressortir dautres systmes que systme rfrentiel. ce que jappelle autobiographie peut appartenir deux systmes diffrents : un systme
rfrentiel rel (o lengagement autobiographique, mme sil passe par le livre et lcriture a valeur dacte) et un systme littraire o lcriture ne prtend plus la transparence mais peut parfaitement mimer, mobiliser les croyances du premier systme. Bien des phnomnes dambigut ou de malentendu viennent de ce porte--faux Nouveau paradoxe de lautobiographie qui, prenant ancrage dans la ralit du monde, sen carte essentiellement en choisissant la solitude et le pouvoir dabstraction du langage pour exprimer le rfrent .p79

Nietzsche ds Le Livre du philosophe rappelle que notre connaissance ne fait queffleurer la surface des choses nous ne connaissons qu travers des formules dsignant des forces absolument inconnaissables

Notre penser est un classer, un nommer, donc quelque chose qui revient larbitraire humain et natteint pas la chose mme cf formule laphorisme 118 le philosophe pris dans les filets du langage

la posie autobiographique cherchant comprendre pourquoi il est ce quil est, Leiris crit, sa qute scripturaire construit uvre, et oeuvre envahit vie Si Montaigne comprend rapidement que nous navons aucune communication ltre garde qd mme confiance en criture, les mots disent encore la vie. A linverse qute plus moderne dun Leiris = davantage fonde sur recherche et constante mditation sur pouvoir des mots et impossible horizon potique atteindre je continue aligner les phrases. Je les retouche et les allonge comme plaisir, ne pouvant me
rsoudre livrer la pense la plus simple quamortie au moyen dun vain capitonnage. Aprs avoir

cit mon homonyme partiel Michel Bral, [aprs (), aprs () ] je suis pas plus avanc quavant : les mmes crans me sparent de la ralit et lon dirait que ces phrases dans lesquelles je membarrasse [] sont limage du difficile commerce que je mefforce de nouer avec le rel

Si Pour Leiris, lintriorit du moi doit tre dite, elle peut ltre aussi bien par association de figures et les jeux potiques sur la langue. Ce vers quoi tend son autobio cest selon mot qui clt tome 3 de la Rgle du jeu la posie. Dans cet univers, exactitude, prcision autobio se trouve remplace par art de la formule Ph Lejeune ds Moi aussi Le paradoxe de lautobiographie littraire, son essentiel double jeu est
de prtendre tre la fois un discours vridique et une uvre dart. cest pour avoir mdit sur cette quadrature du cercle et tent de raliser cet quilibre que Michel Leiris est si exemplaire

Rousseau avait dj pressenti : soit raconter platement existence soit adapter style son objet, mais le style circonscrit objet en le falsifiant : la cration littraire vient faire cran entre sujet et projet entre crivain et monde entre autobiographe t lecteur = question fondamentale traite par Jean Starobinski ds La transparence et lobstacle 4) la question de la transparence lcran scripturaire Rousseau : projet autobio = projet de disculpation => dcide de rendre publique histoire de sa vie et pour ce faire devra crire => lui qui dsire transmettre le plus authentiquement histoire de sa vie devra paradoxalement choisir le moyen le plus indirect, le plus falsificateur pour transmettre message. Dans le Discours sur lorigine des langues, Rousseau tablit nettement diffrence qui la x spare et rgit parole et criture : Lcriture, qu semble devoir fixer la langue, est prcisment
ce qui laltre ; elle nen change pas les mots mais le gnie ; elle substitue lexactitude lexpression. Lon rend ses sentiments quand on parle, et ses ides quand on crit. [], il nest pas possible quun langue quon crit garde longtemps la vivacit de celle qui nest que parle

dun ct sentiment, modulation, clart, vivacit / lois du langage commun, contrainte figement => opposition entre sincrit et artifice ; solution en dcouvrant insuffisance littrature trad = inventer criture nouvelle aussi nouvelle que projet. Cest gal : criture mme adapte nvelle situation trahira ncessairement. Ecriture scarte de nature innocente car est sociale. Pour Rousseau, connaissance de soi est donne puisque je possde en moi le modle et histoire de ce modle : de moi moi, de ma vie ma vie, aucun obstacle ne peut entraner linconnaissance mais ma vie, ma personnalit peuvent tre mal interprtes, erreur de jugement, culpabilit vient alors des autres : je vois par la manire dont ceux qui pensent me

connatre, interprtent mes actions et ma conduite quils ny connaissent rien. Personne au monde ne me connat que moi seul (premire lettre Malesherbes) => dfaut de perspective vient des autres => Les Confessions sont alors une tentative de rectifier les erreurs des autres .

Autobio doit rendre, ds cette perspective, existence transparent aux yeux du lecteur, mais en crivant, autobiographe travestit la ralit Si autobiographie sincre = ce qui doit offrir spontanment au lecteur la vrit intrieure, lcriture, instrument de mdiation, fait cran au projet dans le mme temps quelle le ralise. Starobinski : cest ici seulement que lon mesure toute la nouveaut apporte par uvre de

Rousseau. Le langage est devenu le lieu dune exprience immdiate, tout en demeurant linstrument dune mdiation. Il atteste la fois linhrence de lcrivain sa source intrieure, et le besoin de faire face un jugement, cest--dire dtre justifi dans luniversel [] Rousseau a dcouvert ces problmes []. On peut dire quil a t le premier vivre dune manire exemplaire le dangereux pacte du moi avec le langage : la nouvelle alliance dans laquelle lhomme se fait verbe si autrui a dfigur son visage, autobiographe visera le refaonner. En dfinitive, le personnage le plus apprci de Rousseau, cest le Jean-Jacques reconstitu, reprsent dans les Confessions p83

acte dcrire = intimement li la vie sociale, la publication, rend implicite le rapport la lecture comme puissance dformante du portrait idal => encore une x ds = pips et autobio = possible que si autobiographe en accepte les contradictions. Nouvelle thique de
lcriture puisque lcrivain doit assumer lcran quelle constitue, le message qui lui est inhrent,

la distance quelle instaure entre le dedans et le dehors, entre la vrit personnelle et la vrit objective : entre la vrit personnelle et la vrit objective : entre la vrit et limaginaire p83

Lanamnse scripturaire fonde dsormais cette zone dincertitude entre le souvenir et la fiction ; et, dans ce jeu de lcriture autobiographique prcisment parce que ce jeu est scriptural cest la fiction qui lemporte. / Rousseau : monde peupl de regards rprobateurs, monde peupl dinterdit, monde peupl de dsirs refouls. La seule chappe = celle de limaginaire et un des substituts symboliques = criture en tant quelle permet conqute dun espace personnel et fictif ; monde criture = celui de la conqute du moi que lon dsirait tre. Ecriture donne naissance des reprsentations, amnage ralit ; double paradoxe pour celui qui comptait par le biais e cet instrument communiquer spontanment avec les autres : criture len loigne ; criture recre monde Autre obstacle li son essence mme = cart et distance que lt tps instaure entre moi crit et moi crivant le sujet pos en objet seul tmoin que Rousseau pouvait ventuellement accepter = Rousseau lui-mme : Nul autobio ; autobiographe peut par une sorte daction rflexive se poser en modle. Lintention autobiographique porte donc en elle-mme initialement ddoublement : moi crivant est toujours en position dloignement par rapport au moi racont. Du point de analyse stylistiq de criture autobio peut tre intressant de reprer dsignateurs (pronoms, noms, surnoms) qui servent nommer perso principal du texte ; intrt analyse ou reprage dsignateurs = vrifier distance instaure entre crivain et trac de son auto-bio, de son moi et du parcours de ce moi. Cf Stendhal mditant sur tps qui le spare de la priode 1er sjour Paris et rencontre amour : depuis trente ans au

ne peut crire la vie dun homme que lui-mme : sa manire dtre intrieure, sa vritable vie nest connue que de lui : graphie de soi naccepte pas naccepte pas graphie, seulement

moins, jai oubli cette poque si ridicule de mon premier voyage Paris ; sachant en gros quil ny avait qu siffler, je ny arrtais pas ma pense. Il ny a pas huit jours que jy pense de nouveau ; et sil y a une prvention dans ce que jcris elle est contre le Brulard de ce temps-l

Stendhal a conscience que difficile dtre selon le mot de Leiris : louvrier

et le matriau

Dans Frle bruit : cart en je de lnonciation et je nonc = plus patent et plus significatif parce que le dernier livre de la Rgle du jeu est davantage une mditation mtatextuelle sur autobio quune autobio obissant aux canons du genre : tentant de se rapproprier parcours assez rcent de son existence, Leiris utilise encore bcp pronom premire personne puis glissements soprent progressivement ds dsignateurs ou dans caractrisants du personnage => il semble que la tentative de main mise sur soi deviennent impossible. Ce passage de la quitude du moi linquitude du moi devenu tranger p86, concerne au 1er plan autobiographe, tente alors de exprimer au moyen de diffrents procds stylistiq : ex emploi de la 3me perso sing : Tristesse que nattnuait pas lide que, toute choses tant

vaines, ce quil avait pu faire ou ne pas faire tait sans importance, il se disait que pas grand-chose de sa vie ne vaudrait dtre retenu. Echec partout [....] Au plus creux de la vague, il lui arrivait pourtant de se dire quun bonne action en tout cas pouvait sinscrire sur son bilan : la non action qui consiste ne pas avoir denfants . Abstention dont ces moments-l il osait tre fier, comme quelquun qui na pas t rsistant part entire, mais est au moins en droit de se flatter de navoir pas collabor (Frle bruit) plac entre deux passages la premire perso, => impression

de dcentrement, voire de malaise. Ph Lejeune ds Le Pacte autobiographique note que ces emplois de la troisime personne [] sont rares dans lautobiographie mais ils
interdisent de confondre les problmes grammaticaux de la personne avec les problmes de lidentit

Chez Leiris, passage du je au il marque brutalement la difficult dexprimer le douloureux rapport entre le moi-crivant et son image reproduite. La troisime personne, sorte de non-personne manifeste cart didentit Le personnage de lautobiographie, loign

spatialement et temporellement de lcrivain, sexprime alors dans le il devenu pour un temps une

sorte d lieu o la fois se dit et sabsente le sujet de lautobiographie : il est le mme devenu diffrent p87 Par une espce deffet de glissement, Michel devient je, puis il ; glissement qui exacerbe impossibilit dcrire moi lorsque le moi se situe dans lloignement. Lobjet de la recherche, travers cette rduction du moi autobiographique sinverse et devient la qute scripturaire ellemme p87

Lcriture autobiographique devient cette tension permanente de la recherche de lcriture, clef de vote du systme reste dsormais la question de lcriture parce que le sujet crivant tente, en dernier ressort, de saisir le moi qui sans cesse a crit rejoint rapport autobio la mort mais dune autre manire : Mais nest-ce pas, en ce moment, une dernire toilette que je veux moi aussi procder,
essayant pour rendre la chose plus tolrable dimposer par la plume une ordonnance ce qui est horreur sans nom ? (Leiris)

Autobiographe en traant parcours de sa vie, mme si consciemment trac = leurre rencontrera invitablement un rcepteur Chapitre IV : le lecteur de lautobiographie 1) la problmatique de la rception le lecteur modle Umberto Eco ds Lector in fabula, def le concept de lecteur modle. Tout texte crit a fortiori tout texte publi a un lecteur potentiel qui permet de lactualiser : destinataire est la fois postul par crivain et ncessaire actualisation du message. Sans lecteur, le texte bine quexistant se trouve amput dune dimension essentielle : celle de sa rception et de sa construction par le lecteur qui le parcourt : Le texte est donc un tissu despaces
blancs, dinterstices remplir, et celui qui la crit prvoyait quils seraient remplis et les a laisss en blanc pour deux raisons. Dabord parce quun texte est un mcanisme paresseux (ou conomique) qui vit sur la plus-value de sens qui y est introduite par le destinataire[]. Ensuite parce que, au fur et mesure quil passe de la fonction didactique la fonction esthtique, un texte veut laisser au lecteur linitiative interprtative, mme si en gnral il dsire tre interprt avec une marge suffisante dunivocit. Un texte veut que quelquun laide fonctionner

rapport avec lecteur autobio pour plusieurs raisons : texte mme crit par un auteur = traiter quasiment comme un sujet indpendant, sorte de matrice en fonctionnement qui en dit plus quelle nexprime et qui exprime plus que lauteur na dit. Univocit svt ct auteur (Rousseau prfrait quon compris ses Confessions de telles manires plutt que de telle autre), peut tre redouble dune polysmie que le lecteur dcouvrirait + fonctions heuristiques et didactiques = accompagnes dune fonction esthtique qui donne au texte dimension cratrice et plurielle qui permet au lecteur douvrir signification => lecteur dpossde lecteur de son uvre et linterprte sa guise et selon ses moyens (Paul Valry) : statut gnral de luvre qui englobe statut particulier de lautobiographie littraire. Eco signale que non seulement auteur prvoit son lecteur ms que texte peut galement laisser libre cours une certaine frange dincertitude que la lecture peut concrtiser => texte peut galement prvoir son lecteur modle en dveloppant stratgie propre son auteur : un texte est un produit dont le sort interprtatif doit faire partie de son propre
mcanisme gnratif ; gnrer un texte signifie mettre en uvre une stratgie dont font partie les prvisions des mouvements de lautre, comme dans toute stratgie : lauteur travers son

texte doit prvoir, voire instituer les comptences de son lecteur modle de faon viter les msinterprtations. Virtualit du lectorat entrane un certain nombre dinconvnient pour autobiographe : effectue le rcit rtrospectif de sa vie pour quon le comprenne, le disculpe , or question, de vient double Que voulais-je faire de ce texte ? Que va-t-on faire de ce texte que jai crit ? : tout instant sens littral risque de se multiplier en polysmantisme, lecture = une forme de contrefaon parce quelle est appropriation faisant du texte un objet de saisie, de comprhension, un objet hermneutique :cf Paul Ricoeur, lecture = interprtation est un travail de pense qui consiste dchiffrer le sens

cach dans le sens apparent, dployer les niveaux de signification impliqus dans la signification littrale

Autobiographe ne matrise pas son lecteur ni son destinataire. Spar de son texte devenu public, loign de son autobio par tps ou mort doit poser clairement raison qui lont pouss crire + tout aussi clairement prparer lecture de son uvre Le destinataire idal Si on accepte de dsigner Saint Augustin comme un des fondateurs du genre, convient danalyser les enjeux dun rcit de vie dont destinataire = le Crateur lui-mme, lecteur

idal sil en est puisquen dfinitive il connat le contenu du rcit dans le mme temps quil sait hic et nunc que le rcit scrit p91

Autobio de Saint Augustin si on inclut les Confessions dans un tel genre = plutt ce que Ph Lejeune appelle une autobiographie spirituelle ; texte dcrit travail de la grce divine qui influence et inflchit cours de lexistence dun pcheur. Ce qui est exalt = puissance de Dieu et pas individu : la lacisation de tels crits permettra daccorder lhomme une place

centrale que lon retrouve aussi bien dans les Confessions de Rousseau que dans La rgle du jeu de Leiris p91

Ms confessions augustiniennes prsentent un certain nbre de carctristiq qui autorise critiq les traiter comme rcit autobio : exprience perso = riche et ouvre opportunit dans relat sincrement parcours singulier un destinataire ; la prsence dun lecteur potentiel donne lacte autobio toute sa valeur et toute sa dimension De plus, je est confirm dans sa fonction sujet par la prsence de son corrlat tu , qui confre au discours sa motivation (Jean Starobinski), que tu (altrit attentive = Crateur ne change rien analyse : essentiel pour autobiographe est dtre entendu, dtre lu, existence de ce destinataire renforce le statut discursif de lautobio. De + Confessions augustiniennes proposent ltat encore fragmentaire, un rcit de vie : ducation, je enfantins, apprentissages des langues, tentations de la chair sont voqus. Le larcin des poires, au chapitre 4 du livre II = mettre en relation avec pisode du ruban vol de Rousseau. Les diffrents pisodes de la vie deviennent objet dune narration p92 + auteur, narrateur, perso = id = critres qui permettent dinclure confessions de saint Augustin ds genre de autobio / pbatiq du destinataire : appel Dieu sont nbeux ms St Augustin prend rapidement conscience de inutilit complte de la rdaction de ces appels cf chap 3 livre II : Mais pour

qui fais-je ce rcit ? Ce nest pas pour vous, mon Dieu ; mais en vous contant ces choses, je les conte mes semblables, aux hommes, mon livre ne tomberait-il quen de rares mains. Et pour quoi lcrire ? Cest afin que quiconque le lise, et moi-mme, nous concevions la profondeur de labme do il faut crier vers vous

rcit saint-augustinienne possde donc un autre destinataires (les hommes) et double fonction : montrer en exemple vie dun pcheur, souligner loignement qui existe entre Dieu et ses cratures. instrument scripturaire fait alors natre paradoxe : destinataire directement interpell na pas besoin de lire le texte, cest le tmoin obliquement convoqu (les autres) qui devrait directement le lire : le langage de la conscience ne ncessite pas lcriture autobiographique ; criture autobio = indirecte t mdiatrice : simpose de parler Dieu pour sadresser aux hommes : Ainsi ma confession, mon Dieu, comme le la fais en votre prsence, est muette et elle ne lest pas . Seigneur, je me confesse vous pour que les autres hommes mentendent Le passage par la confessions Dieu offre la possibilit de signaler aux autres la vracit des propos ; le destinataire divin certifie en quelque sorte la transparence et la limpidit Chez Saint-Augustin, les Confessions offrent vritablement la dmarche scripturaire une fonction heuristique, parce quelle est lintermdiaire entre le domaine de lhumain et linsondable abme du divin : mais quel profit, seigneur, qui chaque jour souvre ma conscience, plus confiante dans votre

misricorde que dans son innocence, quel profit y-a-t-il, je vous le demande, ce que je confesse encore aux hommes, devant vous, par cet ouvrage, non plus ce que je fus, mais ce que je suis ? La confession du pass, jen connais et je viens den indiquer lintrt. Mais ce que je suis dans le temps mme o je rdige ces Confessions bien des gens dsirent le savoir : les uns me connaissent, les autres pas ; il s mont entendu ou ils ont entendu parler de moi, mais sils nont

pas loreille contre mon cur, l ou je suis ce que vraiment se suis, ils veulent donc mentendre confesser ce que je suis intrieurement ; l o ils ne peuvent appliquer ni lil, ni loreille, ni lesprit. Cest avec lintention de me croire quils veulent mcouter

La confession du pass rejoint ici la confession du prsent, lautobio atteint le journal intime

Autobio utilise criture comme un instrument qui construit et prvoit celui qui devra la lire : lecteur pris au pige de la double nonciation ne peut mettre dobjection majeure : Augustin dit la vrit puisque cest la Vrit mme qui vrifie ce quil raconte. Au reste, pour vous seigneur, dont les yeux dnudent labme d la conscience humaine, quy
aurait-il de cach en moi, lors mme que je ne voudrais vous le confesser ? Cest vous que je cacherais moi-mme, et non pas moi vous.

Saint Augustin sadresse Dieu pour que les hommes le croient La question rousseauiste mme si elle tend vers une finalit semblable est inverse : Rousseau sadresse aux hommes pour tirer parti de leur honntet. Peu sr de cette honntet, il en appelle secondement lomniscience divine pour corriger les erreurs de son lecteur potentiel ; dune confession lautre, lexamen de soi en direction de Dieu sest transmu en narration de soi en direction des autres p94 => dveloppement de lindividualisme spare les deux hommes, toutex, proccupation reste la mme : comment sy prendre par del le temps pour que mon livre soit bien lu ? Prcautions prendre = soigner prface et prambule 2) largumentation au travail dans lcriture autobiographique prfaces et prambules crivain autobio sait que aucune lecture = innocente, toute lecture est hemneutique et + encore si 1re approche du texte = hemneutiq quen sera-t-il de la seconde voire de la deuxime lecture ? La constante recherche dune plnitude de linterprtation pousse le
lecteur questionner plus loin lintrieur du texte afin de dcouvrir dautres enjeux, dautres significations p95

cf Eco : intention du lecteur (intentio lectoris) peut , par jeux de construction et de dconstruction modifier intentions de auteur. Auteur a conscience ombre fantomatique du lecteur => nbeux autobiographes ont anticip phnomne de rception => criture de textes liminaires Processus argumentatif parfois complexes pour def modalits ncessaires et suffisantes bonne comprhension du txt Eco, Les Limites de linterprtation : Le fonctionnement dun texte (mme non verbal)

sexplique en prenant en considration, en sus et au lieu du moment gnratif, le rle jou par le destinataire dans sa comprhension, son actualisation, son interprtation, ainsi que la faon dont le texte prvoit lui-mme sa participation

Comprhension dsigne tymologiqt la saisie personnelle et appropriation de la signification ; actualisation = ref ractivation du sens textuel par lecture, interprtation = ref construction de la signification par un individu lors de son activit hemneutique face au texte. = > ces trois vises fondent acte de lecture et peuvent mener msinterprtation (lecteur fait surgir autre interprtation que celle que auteur voulait exprimer). Du point de vue auteur autobio, risque de dviance interprtation = prjudiciable validit mme du projet => en ce sens textes prfaciels visent ramener prventivement lecteur potentiel une certaine mesure. Dans Seuil, Grard Genette, def de faon gnrale la prface : je nommerai prface, par
gnralisation du terme le plus frquemment employ en franais, toute espce de texte liminaire (prliminaire ou postliminaire), auctorial ou allographe, consistant en un discours produit propos du texte qui suit ou qui prcde . parmi nbeux types de prfaces que rpertorie Genette, type prface originale : plusieurs fonctions essentielles bonne comprhension du rcit

autobio : 1re fonction = assurer une bonne lecture de lcrit => forme de captatio benevolentiae assure une certaine univocit de la signification + valorisation de son importance. Prface revt fonction unificatrice : donne au texte une forme dunit, le constitue comme totalit, comme ensemble en fonctionnement en soulignant laxe de lecture le plus pertinent pour fdrer signification cf texte liminaires des Confessions de Rousseau = rcurrences des termes ressortissant au champ lexical de la vrit.

LEncyclopdie de Novalis cit par Genette : La prface fournit le mode demploi du livre : programme suffisamment dinformations et de mises en garde pour oprer un solide guidage de lecture => Lichtenberg cit par Genette : un paratonnerre protgeant mmoire de auteur. La prface ou le prambule ne visent rien de moins qu indiquer une dclaration dintention de lauteur p97 et suggrer au lecteur une dmarche interprtative (Genette) face lment exogne (lecteur) ncessaire actualisation et ralisation, livre fournit thorie indigne dfinie par lintention de lauteur Distinction pertinente des pragmaticiens entre argumentation dans le texte et argumentation du texte (= ce qui fonctionne comme argumentation / ce que tend prouver ensemble du texte voulu et crit comme tel) => cest certainement dans prface quil faut rechercher argumentation du texte autobio, ce quil vise instaurer et signifier. Mme si langage des prfaces est insincre selon mot de Proust, convient danalyser ces moments particuliers et spcifiques du texte aurtobio (cf titre dex les deux textes canoniq de la litt du moi qui inaugurent autoportrait des Essais de Montaigne et autobio des Confessions de Rousseau) - le projet paradoxal de Montaigne : autoportrait Montaigne correspond au dveloppement de individualisme, homme = davantage intress par lui-mme => fonde son moi comme objet dexamen, sagit pas encore projet crire rcit rtro dune vie mais effectuer le compte-rendu expriences exposes partir description de soi et dmarche dintrospection => selon termes Gusdorf, dans Essais , est question de fonder le portrait de lauto devenu objet de la graphie. Adresse au lecteur doit tre considr comme symptomatique car tablit rapport auteurs compte instituer entre son livre et lui et surtout entre lecteur et livre. - tout dabord sadresse destinataire gnral et indfini au lecteur , donne ton discursif ses propos => choix dune typologie prcise qui indique une stratgie particulire de la part du portraitiste : ses crits initialement rdigs titre strictement priv se tournent vers extrieur et deviennent publics => choix visent prvoir le lectorat qui devra les aborder : marquent fortement les intentions de lauteur parce que instituent fermement horizon dattente des destinataire qui peuvent se rduire au nombre de trois 1 : un lecteur proche, un lecteur de confiance : cest ici un livre de bonne foi lecteur. Il tavertit ds lentre que je my suis propos aucune fin que domestique et prive ; je lai vou la commodit particulire de mes parents et amis => au seuil du livre, Montaigne avertit au sens le plus classique du terme : il fournit une info place en tte de son livre pour en prparer la lecture => fonder certaines comptences dinterprtation et en exclure dautres : avertissement au lecteur = pragmatique, informatif, argumentatif 2 : Un lecteur hypothtique voire utopique = celui des nations quon dit vivre encore sous la douce libert des premires lois de la nature : permet Montaigne denvisager un autre cas de figure de la peinture de soi o le sujet pourrait se prsenter dans sa nudit originelle ( je my fusse trs-volontiers peint tout entier et tout nu ). Lecteur virtuel prend la place du destinataire divin et permet dimaginer autoportrait fond sur transparence en mme tps instaure diffrence entre bonne foy convenable pour lecteur sociabilis et limpide sincrit pour lecteur innocent 3 : lecteur public puisque texte est publi puis annot partir dition de Bordeaux = lecteur potentiel de lextriorit, de la place publique. Ethope annonce aura pour destinataire lecteur en gnral ( ainsi, lecteur, je suis moi-mme la matire de mon livre ). Les deux premires instances de rception => pas de prcaution particulire prendre troisime instance, lectorat universel et imprvisible exige de Montaigne tablissement d'un pacte de lecture prcis et prudent cf procds argumentatifs qui montrent que texte liminaire a une "ide derrire la tte" et vise circonscrire rels prils qu'entranerait lectorat souponneux ou malveillant. Avertissement au lecteur chez Montaigne dbouche sur paradoxe voire impasse : comment se peindre soi-mme qd on sait pertinemment que statut et rayonnement dpasseront largement cercle troit trac par auteur autoportrait . "En ce sens, Montaigne est peut-tre le premier auteur d'une criture profane du moi qui mette au jour ce qui conviendrait de nommer l'aporie autobiographique " p99 - le plaidoyer rousseauiste : 2 sicles plus tard, de nouveau pineuse question du destinataire mais projet diffrent de celui de Montaigne car JJ proclame d'entre de jeu

volont de parler aux hommes. Si pour Saint Augustin s'agit de parler Dieu pour s'adresser indirectement aux hommes, s'agit pour Rousseau de s'adresser aux hommes et de prendre Dieu tmoin => Renversement fondamental : texte liminaire des Confessions et dbut du livre 1er constituent requte et envisage lecteur potentiel dont statut, position et caractre restent trs gnraux : "qui que vous soyez" ; mais texte envisage comme chez Montaigne plusieurs instances rceptives : 1 : lecteur indfini capable d'arbitrer en consciences enjeu du texte ses rgles et l'exactitude des propos 2 : un lecteur hypothtiquement hostile (Grimm, Diderot + lecteur des temps futurs) dont les caractrisants distribus de faon binaire sont significatifs : "gnreux et bon" /"malfaisant et vindicatif" Stratgie du texte rousseauiste envisage que celui-ci peut revtir fonction cathartique indniable. Incipit du premier livre reprend en y insistant singularit du projet, permanence notion de sincrit. Ms si maintien ncessit lectorat humain, pose comme indispensable dans stratgie de l'crivain un autre rcepteur idal : Dieu lui-mme cf tonnante prosopope incipit ou Rousseau fait parler son propre personnage devant l'Eternel => ouvre auteur possibilit de fournir indiscutable caution de sa sincrit : "Que la trompette du jugement
dernier sonne quand elle voudra ; je viendrai ce livre la main, me prsenter devant le souverain juge. Je dirai hautement : voil ce que j'ai fait, ce que j'ai pens, ce que je fus [...] J'ai dvoil mon intrieur tel que tu l'as vu toi-mme. Etre ternel, rassemble autour de moi l'innombrable foule de mes semblables ; qu'ils coutent mes confessions. [....] Que chacun d'eux dcouvre son tour son coeur aux pieds de son trne avec la mme sincrit"

Si obstacles dont on a parl prcdemment survenaient (dfaut mmoire, utilisation dornements ) mouvement heuristique des Confessions nen serait pas moins vrai, cautionn quil est par le lecteur suprme . Premire programmation du lecteur modle ( un lecteur honnte assur de authenticit par la prsence du lecteur divin ) est doubl dune prog plus subtile : je me suis montr tel que je fus, mprisable et vil quand je lai t, bon, gnreux, sublime quand je lai t => dsquilibre entre caractrisants + gradation valorisante pour les trois derniers adjectifs => texte prsente une disproportion en faveur du narrateur- auteur- personnage : si lecteur divin n a pas besoin de mdiation, lecteur humain lui ne peut connatre et juger JJ que par truchement de lcriture ms une criture travaille et faonne en direction dune valorisation du scripteur : lintention du texte et lintention de lauteur tentent de modifier lintention du lecteur p101 question du destinataire = pas innocente et proccupe au premier chef auteur dautobio : ds sa lutte contre opacit langage JJ sest suffisamment utiliser vbe pour que le vbe penche en sa faveur : mieux vaut construire
lhorizon dattente de son lecteur plutt que daccepter une totale libert de rception p101

cart rceptif et regard du lecteur - lcart esthtique : Hans Robert Jauss, dans Pour une esthtique de la rception, pose deux concepts fondamentaux : l horizon dattente qui rsulte de trois facteurs
principaux : lexprience pralable que le public a du genre dont elle relve, la forme et la thmatique duvres antrieures dont elle prsuppose la connaissance, et lopposition entre langage potique et langage pratique, monde imaginaire et ralit quotidienne

autobio tablit les normes notoires du genre , tant un rcit ncessairement


imaginaire institu comme uvre littraire et recomposition artistique dun parcours elle rpond lopposition entre fonction potique et fonction pratique du langage 2me point def = les rapports implicites qui lient le texte dautres uvres connues figurant dans son contexte historique et faon dt lments histo perus dautres poques o seront lus + lcart esthtique = une distance entre lhorizon dattente prexistant et luvre nouvelle dont la perception peut entraner un changement dhorizon ., analyse valable pour uvre nouvelle qui institue distance entre les comptences de lecture du public et les comptences quelle requiert qd propose de nouvelles modalits esthtiques - lexemple dHenry Brulard : Ntant bon rien, pas mme crire des lettres officielles pour
mon mtier, jai fait allumer du feu et jcris ceci, sans mentir jespre, sans me faire illusion, avec

plaisir comme une lettre un ami. Quelles seront les ides de cet ami en 1880 ?[] Ceci est nouveau pour moi : parler des gens dont on ignore absolument la tournure desprit, le genre dducation, les prjugs , la religion ! Quel encouragement tre vrai, et simplement vrai, il ny a que cela qui tienne.

Stendhal projette lecture environ 50 annes plus tard, se proccupant de horizon dattente de son lecteur. Incertitude ds laquelle il se trouve le laisse perplexe, incapable dimaginer son lectorat => obscurit livre risque de provenir de lcart la fois artistique et historique qui le spare de instant dnonciation : ni vrit propos, ni sincrit auteur ni honntet lecteur ne sont en cause, tps lui-mme risque dentraner msinterprtation = le 1880 symbolique dune modification de la perception cela sera peut-tre bien obscur en 1880 ; mais hlas, o seront toutes ces choses en 1880 ? ; Je fais de grandes dcouvertes
en crivant ces mmoires. La difficults nest pas de trouver et de dire la vrit, mais de trouver qui la lise

projection du texte ds avenir qui signale inquitude profonde


autobiographe ; prsente au lecteur son tre le plus profond => lautobiographie prendra alors des dimensions ontologiques, intimes, intrieures ni lecteur, ni auteur, ni texte vraiment responsable : ce qui tourmente Stendhal = question de la temporalit => rejoint ainsi pbatiq essentielle de la litt dsignait par mythe dOrphe : le monde rel absent du livre est comment par un auteur mort et absent du monde, dialectique de la prsence et de labsence = au cur de lautobio 3) la perspective anthropologique transaction avec autrui (Leiris) , dj aborde par Montaigne ds son avertissement au lecteur ; partir dune dmarche inductive, Essais vont du particulier au gnral, du moi singulier au lecteur indfini. Pour majorit des autobiographes, rcit dune vie perso ressemble processus de concatnation : la question qui suis-je ? rpond la question quest-ce qun homme ? cf Ph Campion ds Bulletin de Philosophie n8, universel est le plus accessible anthropologie = celui de sa propre personne ; le connais-toi toi-mme reviendrait ds une certaine mesure mieux connatre les autres cf Rousseau Prambule des Confessions : [] un ouvrage unique et utile, lequel peut servir de premire pice de comparaison pour ltude des hommes, qui certainement est encore commencer Chaque homme porte en soi la forme entire de lhumaine condition (Montaigne) Fonction universelle et didactique de autobio = pas ngliger car lecteur potentiel devient ici espce humaine, humanisme que Sartre dfinit en une formule lapidaire dans Les Mots Du jour o jai compris que tout homme et tout lhomme , vrai que vie du philosophe = singulire : les deux chapitres des Mots = tentative retracer parcours unique de lenfant surdou, ms excipit de autobio = modestie et vrit : Ce que jaime en ma folie, cest
telles quil faudra prvoir la distance entre le temps de lcriture et celui de la lecture ; lautobiographie devient le texte qui anticipe son lecteur p103

La question du lecteur devient ds lors question universelle parce que parlant de moi, je dcris aussi lautre. Gusdorf : dans ces conditions, lautobiographie explore le foyer mme de la ralit humaine Malraux, ds les Antimmoires Ce qui mintresse dans un homme quelconque, cest la condition humaine => tous les gds textes autobio en arrivent au bout du compte la question de lhumanit de lhomme, cf parcours quasi circulaire et autotlique de L a Rgle du jeu, aprs 800 pages ds Fibrille, Leiris revient sur pisode qui ouvre Biffures : Donc, montrant que par

quelle ma protg, du premier jour, contre les sductions de llite : jamais je ne me suis cru propritaire dun talent : ma seule affaire tait de me sauver rien dans les mains, rien dans les poches par le travail et la foi. Du coup, ma pure option ne mlevait au-dessus de personne : sans quipement, sans outillage, je me suis mis tout entier luvre pour me sauver tout entier. Si je range limpossible Salut au magasin des accessoires, que reste-t-il ? Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut nimporte qui

lexercice de la posie lon pose autrui en gal, je retourne la vrit que javais dgage dabord : apprendre quon ne dit pas .reusement mais heureusement, ctait apprendre que le langage est deux faces, lune tourne vers le dedans, lautre vers le dehors, et quand dcouvrant laltruisme au bout de deux ou trois volumes consacrs ma propre personne jassure quun pote ne peut pas se dsintresser du sort de son prochain, cest de cette double nature que je tire argument,

comme si lessentiel avait t dj inclus dans ma trouvaille ancienne : monde clos et introverti de lenfant prisonnier de son idiolecte souvre sur extraversion essentielle de laltrit. La dualit du langage fait merger chez Leiris le sens de ce long parcours scripturaire : parler de soi, crire pour soi ; cest crire en direction des autres p105

figure du lecteur, ce non-visage = absence pourtant ncessaire ralisation du message et ce lecteur = homme utilisant le mme langage. Pour Leiris autobiographe, la conscience de
son appartenance un groupe entrane un constat irrfutable : lcriture est une conqute humaine p106

4) limpossible pacte de luvre dart littrature et rfrentiel Maurice Blanchot, La Part du feu, def trange rapport quentretiennent crivain, criture et ralit, rapport la fois antagonique et dialectique : si imaginaire est ce qui se dtourne du monde, il est aussi un monde qui appartient cet univers-ci ; qui est inclus dans le monde des hommes : espace qui se dveloppe dans lici du monde, qui le transpose, le reconstitue en totalit nvelle Autobio chappe pas cette dialectiq : est ce qui transcrit cours dune vie, ce qui supprime cours rel pour le faire accder la littrature, Cf Blanchot : phrase qui cerne au plus prs proccupations de Leiris : Limaginaire nest pas une trange rgion situe par-del
le monde, il est le monde mme, mais le monde comme ensemble, comme tout. Cest pourquoi il nest pas dans le monde car il est le monde, saisi et ralis dans son ensemble par la ngation globale de toutes les ralits particulires qui sy trouvent, par leur mise hors de jeu, leur absence par la ralisation de cette absence elle-mme, avec laquelle commence la cration littraire, qui se donne lillusion, lorsquelle revient sur chaque chose et sur chaque tre, de les crer, parce que maintenant elle les voit et les nomme partir de tout, cest--dire de rien

Qd crivain projette de raliser scripturairement son uvre dart dcide dentrer ds jeu quasi insupportable de absence : absence au monde, dfaut de ralisation, impossible atteinte. - absence au monde= inhrente au phnomne de nomination (on sait depuis Hegel que mot donne ce quil signifie ms dabord le supprime : nomination = dabord suppression pour faire accder existant lobjet) langage retire du monde objet nomme, le dtache de sa ralit phnomnologique pour le rinstaller dans la ralit construite de limaginaire p108, et autobio chappe pas cette rgle litt : la vie que jai vcue devient cette vie-l, spare de sa ralit dexistant, dveloppe dsormais dans lespace de lobjet littraire p108 le retour sur labsurde question denique rcit autobio ds son essence duvre dart = fond sur impossibilit de se raliser pleinement => lcriture autobiographique nest que la trace tangible du rcit de vie que lcrivain voulait raliser p108 ; parti pour crire sa vie, il rencontre son incapacit existentielle raconter sa vie pbatiq des frontires dun genre : nbeux crivains ont voulu raconter leur vie sans en faire un rcit autorfrentiel la 1re personne => sinterroger sur frontires fragiles qui sparent uvres proprement autobiographiques des autres formes du genre chapitre V : aux frontires de lautobiographie 1) Perec ou lentremlement des genres Fonde initialement sur potique lange enfantin, la Rgle du jeu sachve sur lucide mditation sur autotlie de luvre ; criture qui tait moyen de parvenir la fin autobiographiq devient par renversement la fin en elle-mme : lcriture dune vie devient criture de lcriture dune vie p110 [] au lieu dcrire ma vie pour savoir la vivre mieux faire comme si ma vie telle que je lai travail crivain reste proccupation de autobiographe. Perec, W ou le souvenir denfance : crit gnriquement difficilement classable, pose directement question des frontires entre rcit autobiographique et uvre dart.

vcue avait tendu essentiellement tre crite et comme si toute merveille qui a pu lclairer avait eu pour principal effet le rcit que jen ai donn

Incipit propose histoire dun narrateur qui reconstitue fonctionnement totalitaire dune cit imaginaire dt idal olympique fonde modle exacerb et terrifiant, contre-utopie o athlte si pas performances requises = condamns ou supprims. Loi existe et nul nest cens lignorer mais loi se modifie arbitrairement. Tout y est question de vie ou de mort, W = cit de la folie humaine, de ce qui est alatoires et cruel. //T typographiquement prsents en caractre diffrents, Perec nous propose une autobio fragmentaire relatant anodines anecdotes o auteur affirme quil na rien dire, seul mobile de sa vie = criture elle-mme : Je nai pas de souvenir denfance : je posais cette

affirmation avec assurance, avec presque une sorte de dfi. Lon navait pas minterroger sur cette question. Elle ntait pas inscrite mon programme. Jen tais dispens : une autre histoire, la grande, lHistoire avec sa grande hache, avait dj rpondu ma place : la guerre, les camps :

histoire perso occulte par Histoire inadmissible des hommes, interdit crivain de parler de soi : conscience que lorsque la ralit dpasse la fiction ds le pouvoir dimaginer lhorreur, criture reste impuissante dire, comme prive de son sujet. Ms ds narration Perec peut voquer horreur absolue : les camps de W sont doubles imaginaires des camps de la mort Lon comprend que la question autobiographique ici la question juive ne peut tre traite quau travers dune criture fictive, que lindicible ne peut tre dit que de biais p111 Excipit du texte de W refuse critures parallles (celle de lautobio, celle de la fiction) et propose davantage perspective de lentremlement des deux genres scripturaire. Et de fait, spars initialement par typographie et par genre, textes se rejoignent finalement ds une nvelle forme de rcit de vie o texte fictif et texte autobio ne font quun, transformant les perso de W en dports et la cit W en camps de la mort : Il faut les
voir ces rescaps du marathon, clops, transis, trottinant entre deux haies serres de Juges de touche arms de gourdin, il faut les voir, ces athltes squelettiques, au visage terreux, lchine toujours courbe, ces crnes chauves et luisants, ces yeux pleins de panique, ces plaies purulentes, toutes ces marques indlbiles dune humiliation sans fin, dune terreur sans fond. [] Celui qui pntrera un jour dans la Forteresse ny trouvera que des pices vides, longues et grises. Le bruit des ses pas rsonnant sous les hautes votes btonnes lui fera peur, mais il faudra quil poursuive longtemps son chemin avant de dcouvrir, enfouis dans les profondeurs du sol, les vestiges souterrains dun monde quil croira avoir oubli : des tas de dents dor, dalliances, de lunettes, des milliers et des milliers de vtements en tas, de fichiers poussireux, des stocks de savon de mauvaises qualit .

Le lecteur guid par typo sait quil sagit de la narration fictive ms brusquement plong ds ralit histo que texte voque, il rinterprte le rcit de vie la lumire de cet

entremlement scripturaire, l o la question des limites du genre rpond non seulement une exigence imprieuse dcrire autrement (le rcit autobiographique, perverti et contamin par le rcit imaginaire, propose une autre conception gnrique) mais aussi une volont dapprhender lHistoire partit de lhistoire personnelle. p112

de mme que roman bouleverse progressivement ses fondements essentiels (espace, temps, perso) de mme que posies mallamennes et surralistes subvertissent leur genre, de mme que le thtre moderne dstructure espace scnique, dramaturgie, units spatiales et temporelles, criture autobio de Perec en arrive interroger ses conditions de possibilit, atteignant limites du genres o criture se pose question de sa signification et de son anantissement de 1762, dbut des Confessions 1975 rdaction de W ou le souvenir denfance = ralisation dun parcours fondamentale o genre autobio part dcouverte dun style adaptable son objet pour en arriver dconstruction de lespace autobio qui saffirme comme rcit de vie impossible raliser en dehors dune interrogation sur criture : je ne sais pas si je nair rien dire, je
sais que je ne dis rien ; je ne sais pas si ce que jaurais dire nest pas dit parce quil est indicible (lindicible nest ps tapi dans lcriture, il est ce qui la bien avant dclenche), je sais que ce que je dis est blanc, est neutre, est signe une fois pour toutes dun anantissement une fois pour toute anantissement anecdotique,

du rcit de vie, de criture dans neutralit Qf autobiographe George Perec pose au genre la question de ses limites, entame =t rflexion sur leurs transgressions => question du seuil dfinitionnel : Gide, cline, Hugo ont intgr ds uvre de larges part de leur

vie => certains de leurs textes peuvent tre dits autobiographique parce

que lon peut affirmer quil existe une sorte denrichissement de luvre par la vie laquelle () sert de fondement luvre romanesque ou potique p113

2) Gide ou la question du roman autobiographique Ph Lejeune, ds Le Pacte autobiographique : Gide aime flirter avec lautobiographie => une grande partie uvre gidienne (journaux, rcits ) profondment nourrie de biographie auteur. Chez Gide = systme subtil qui fonde non pas une autobio mais un espace autobiographique => possibilit cerner moi par diffrents angles. [Gide] prouve une grande volupt ces exercices qui lui permettent de dire je sur le mode de lhypothse, de la virtualit, sans tomber dans le moi autobiographique (Lejeune) et paradoxalement lecteur indiscret en apprend plus la lecteur de tel rcit qu celle de Si le grain ne meurt => autobio chez Gide = lment parmi dautres dune architecture complique : moi auteur ne peut se saisir que ds rapport de ses diffrents textes Lautobiographie chez Gide na quun rle latral dans sa construction autobiographique ; loin dtre un tout, ce nest quun biais qui sajoute dautres biais (Ibid) uvre Gide = systme polyphonique qui vise saisir totalit que lecteur ne pourra apprhender quen parcourant espace complexe dlimit par uvres Note qui clt 1re partie de Si le grain ne meurt : Mon intention pourtant a toujours t de tout

dire. Mais il est un degr dans la confidence que lon ne peut dpasser sans artifice, sans se forcer ; et je cherche surtout le naturel. Sans doute un besoin de mon esprit mamne, pour tracer purement chaque trait, simplifier tout lexcs ; on ne dessine pas sans choisir ; mais le plus gnant cest de devoir prsenter somme successifs des tats de simultanit confuse. Je suis un tre de dialogue ; tout en moi combat et se contredit. Les Mmoires ne sont jamais qu demi sincres, si grand que soit le souci de vrit : tout est toujours plus compliqu quon ne le dit. Peuttre approche-t-on plus prs la vrit dans le roman
[rejoint pb recomposition autobio + // Sarraute + pb du style et du naturel ]

Ecrivain = tre de dialogue, expression qui doit tre entendue au niveau de la cration littraire : autobio qui appartient au champs littraire, au champ cratif et esthtique entretient dialogue avec autres uvres. Cf Journal des Faux monnayeurs, mme si on admet rapports entre ralit rfrentielle et uvre littraire (inspiration de perso ) ce qui importe cest quune dialectique de transformation permette de nourrir espace littraire qui saffirme comme architecture autobio ; sujet uvre dart pas plus autobio quil nest romanesque, se situe ds entre-deux des genres comme si proccupations autobiographe taient dsaxes et dcentrement produirait nvelle forme de rcit : Il ny a pas proprement parler, un seul centre ce livre,
autour de quoi viennent converger mes efforts ; cest autour de deux foyers, la manire des ellipses, que ces efforts se polarisent . Dune part, lvnement, le fait, la donne extrieure ; dautre part, leffort mme du romancier pour faire un livre avec cela. Et cest l le sujet principal, le centre nouveau qui dsaxe le rcit et lentrane vers limaginatif => ce faisant, Gide a

conscience dtablir de nvelles relations ; chec relatif de son autobio => nbeux avantages crer espace autobio plus ample o fiction romanesque et rcit de vie sentremlent : voie romanesq permet enrichir investigation perso car libre crivain de trop lourde identit auteur/narrateur/perso : il romanesq instaure une bnfique distanciation : Rest nombre de mois dans rien crire dans ce cahier ; mais je
nai gure arrt de penser au roman encore que mon souci le plus immdiat ft la rdaction de Si le grain ne meurt dont jai crit cet t lun des plus important chapitre (voyage en Algrie avec Paul). Je fus amen penser tout en lcrivant que lintimit, la pntration, linvestigation psychologique peuvent, certains gards, tre pousses plus avant dans le roman que m^me dans les confessions . Lon est parfois gn dans celles-ci par le je perso romanesque offre possibilit analyser moi partir dangles divers

- conception de architecture autobio qui modifie position du lecteur : ne se borne pas au rle de voyeur indiscret et malsain ms participe laboration dune autre pbatiq littraire dont enjeu est complmentarit entre vcu, autobio et roman : je voudrais que, dans ce

quils en feront, ces vnements apparaissent lgrement dforms ; une sorte dintrt vient pour le lecteur de ce seul fait quil ait rtablir. Lhistoire requiert sa collaboration pour se bien dessiner

stratgie gidienne de lentrelacs complexifie conception criture autobio, lecteur oblig faire va-et-vient pas entre rfrentiel et imaginaire ms entre rcit autobio et rcit fiction => pacte rfrentiel se transforme ici en pacte littraire. [Pour] saisir ce je protiforme de

lautobiographe, il faut aller chercher plus loin, au-del de la personne, son essence dans ls personnages fictionnels p116 : Je mexplique assez bien la formation dun personnage

imaginaire, et de quels rebuts de soi-mme il est fait systme gidien se compltera dune autobiographie inacheve, incomplte et lacunaire, natra le roman autobiographique p116 Pourquoi je raconte tout cela ! Oh simplement pour retarder ce qui va suivre (Si le grain ne meurt) 3) la transposition clinienne question rapport autobio /rcit de fiction = exacerbe chez Cline Henri Godard Potique de Cline : Chaque fois au lieu dinventer, Cline choisit de transposer + sinterrogeant sur statut du rcit chez Cline note que urgent de concevoir un nouveau genre qui permette la fois d viter confusions et de dfinir rigoureusement un nouveau rapport que criture entretient avec la vie : Roman et autobiographie sont deux

genres aussi accrdits lun que lautre dans notre culture, mais ils sont thoriquement exclusifs. Pour tre moins voyante que dautres, cette transgression [des deux genres] nes est pas moins un des fondements de loriginalit de Cline sur le plan littraire. Elle consiste [] prsenter lui-mme son rcit la fois et aussi explicitement, comme roman et comme autobiographie. Pour ce qui regarde le statut de lhistoire raconte et du rcit qui la raconte, il ne peut en rsulter quun porte--faux, et cest sur lui que Cline choisit de fonder toute son uvre [catgorie] en trompe-lil du roman autobiographique

plonge dans imaginaire partir dplacement des vnements biographiques vers espace scripturaire de limaginaire. Chez Cline : superposition du projet romanesque et du projet autobiographique ; projet romanesque rorganise vie pour en faire une matire vnementielle sculpter, travailler en matire fictionnelle Godart retrace vie Louis-Ferdinand Cline et la met en rapport avec le roman pour mesurer ampleur dun ramnagement de la vie par luvre. Mais essentiel = pas ds ces vrifications indispensables, essentiel = comprendre comment la biographie a nourri uvre pour difier un espace imaginaire irremplaable premire phrase roman clinien : a a dbut comme a , a clinien devient la clef qui ouvre rsolument lespace de lautre vie, de ma vie recompose par uvre Chez Cline roman rtrospectif dune vie doit sanalyser partir de la chronologie des oeuvres, uvre aprs uvre, le romancier modifie histoire vnementielle de sa vie pour
constituer un univers autobiographique spcifique o le temps des romans remplace le temps de lexistence p118

Dplacements constant de la vie ds luvre nont de signification pour Cline que parce quils renaissent dans lunivers imaginaire du roman Question de savoir si roman cliniens sont autobio = question prive de sens, mieux vaut poser question dun mtissage gnrique. Qd Cline crit le Voyage, nest pas proccup par identit auteur/narrateur/ perso, mais par tissage des variations romanesques partir de sa vie = symbiose que signale Henri Godart : Cline dplace les repres et utilise le pacte
romanesque dautres fins. Renonant au fictif, il rintgre le vcu dans le jeu, le prend son tour pour cadre, tant entendu quil ne cessera pas de faire, sous le nom de transposition, sa part limaginaire. Du coup, il met sa vie et son oeuvre romanesque dans une sorte de symbiose

4) lautobiographie potique repentir de Lejeune Je naquis au Havre un vingt-et-un fvrier

en mille neuf cent et trois Ma mre tait mercire et mon pre mercier Ils trpignaient de joie

1er pome de Chne et chien recueil auquel Queneau attribue sous-titre de roman en vers = trange autobio parodique et drisoire : ms tout de mme une autobio potique => la forme du genre existe donc >< def somme toute assez limitative de Lejeune en 1975. revenant en 1981 sur ses propos, Le jeune cite deux potes (Queneau et Perros) et admet que limiter les critres du genre autobio la prose peut paratre arbitraire : Et je pense

surtout lautobiographie de G. Perros, Une vie ordinaire, roman pome (1967), crite entirement en octosyllabes. Eliminer de tels textes au nom dune dfinition serait une attitude assez drisoire. Mais la dfinition permet de situer ces cas marginaux dans leur diffrence, aussi bien par rapport la posie (emploi dun je autobiographique gag sur le nom propre de lauteur, la pace du je lyrique traditionnel) que par rapport lautobiographie (Moi aussi)

si on admet que instrument utilise pour rcit rtrospectif vie = criture, possible aussi que criture potique soit moyen qui offre autobiographe possibilit de raconter cours de son existence : = question de rapport limaginaire et de cration la question hugolienne Prface des Contemplations de Victor Hugo : troublante : Cest lexistence humaine sortant
de lnigme du berceau et aboutissant lnigme du cercueil ; cest un esprit qui marche de lueur en lueur en laissant derrire lui sa jeunesse, lamour, lillusion, le combat, le dsespoir et qui sarrte perdu au bord de linfini. Cela commence par un sourire, continue par un sanglot, et finit par un bruit du clairon sur labme . Une destine est crite l jour jour Est-ce donc la vie dun homme ? Oui, et la vie des autres hommes aussi

Tous les aspects de autobio : ralisation scripturale du parcours dune vie, vise la fois universelle et anthropologiq, thmes majeurs, interrogation essentielle sur nigme de destine = prsents. En fait ds Les Contemplations, des pomes fonctionne comme pisode de la fable hugolienne ( Rponse un acte daccusation , Demain, ds laube , Mes deux filles , Hier au soir ) // biographme = ds biographie lment significatif de la vie par rapport uvre et sa signification, on pourrait dire que les faits particulirement importants dans la vie dHugo ont constitus des autobiographmes qui donnrent naissance pome. Conclusion : Sil fallait selon Lejeune retenir un critre dfinitionnel pertinent pour autobio, ce serait certainement celui de la non-pertinence, de linterrogation de lhsitation et de lattente => def pose que pour tre immdiatement transgresse ou conteste Critique = individu de linterstice, : comme autobiographe sa raison dtre est la maintenance de sa qute p123 Gusdorf : essentiel de la question autobio = pbatiq tjs ouverte de la tche fondamental ms irralisable de lcrivain, celle dune tension de lcriture vers une cohrence recompose du moi Lune des justifications de lautobiographie pourrait tre la nostalgie de lintgralit du sens = volont de faire concider phmre et permanence Jean Starobinski rappelle que proccupation nodale de autobiographe = ncessit de sabsenter du monde pour accder la prsence scripturaire su moi, autobiographe = tre de non-lieu