CAPITULO

VII

FILOSOFA JURDICA Y TEORA GENERAL DEL DERECHO

SUMARIO 58.Clasificacin de las disciplinas jurdicas. 59.Filosofa del derecho y filosofa general. 60.Ciencia y filosofa. 61.Ramas de la filosofa. 62.Los temas de la filosofa del derecho. 63.La teora general del derecho y la filosofa jurdica.

58. C L A S I F I C A C I N D E L A S D I S C I P L I N A S J U R D I C A S . L a s disciplinas que estudian el derecho suelen dividirse en dos grupos: a) b) Fundamentales. Auxiliares.

Al primero pertenecen, segn la opinin dominante, la filosofa del derecho y la jurisprudencia tcnica; las ms importantes del segundo son la historia del derecho, el derecho comparado y la sociologa jurdica. Las citadas materias difieren entre s no slo en lo que concierne a su objeto, sino en razn de sus mtodos.
59. FILOSOFA DEL DERECHO Y FILOSOFA GENERAL.Como su nom-

bre lo indica, es la primera una rama o captulo de la segunda. sta es el gnero; la otra, una de sus especies. La reflexin anterior demuestra que no es posible entender la esencia de la filosofa jurdica, si se ignora en ou consiste la filosofa general. Resulta, por ende, indispensable explicar previamente la naturaleza de sta, para discutir despus qu lugar corresponde a aqulla dentro del cuadro de las disciplinas filosficas. Realizada tal tarea podremos ya preguntarnos cules son sus proernas privativos, y emprender algunas consideraciones acerca de los Mtodos de que se vale. 60. C I E N C I A Y F I L O S O F A . A n a l i z a r e m o s el concepto de filosofa Paralelamente a la nocin de ciencia, a fin de indicar en qu j u n t o s coinciden y en cules se separan.

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Las especulaciones cientfica y filosfica revelan una coincidencia fundamental, en lo que a su ltima finalidad respecta: una y otra aspiran al descubrimiento de lo verdadero. Podrn tomar diversos caminos y situarse en miradores diferentes; pero la meta que persiguen es la misma. Y aun cuando, como dice Radbruch, no siempre logran alcanzar su fin, en todo caso tienen igual sentido, ya que ambas se orientan a la consecucin de la verdad. Pero al lado de tal semejanza, derivada de la comunidad de aspiraciones, las disciplinas de que hablamos presentan diferencias. La primera de stas estriba en la diversa extensin de los objetos que estudian. Las ciencias son ensayos de explicacin parcial de lo existente, en tanto que la filosofa pretende brindarnos una explicacin exhaustiva del mundo, del hombre y de la actividad humana. Aqullas buscan verdades aisladas, en relacin con aspectos especiales de lo real; sta, la verdad completa, el conocimiento ltimo y definitivo, sntesis de todas las verdades. Spencer expresaba la misma idea diciendo que la ciencia es un conocimiento parcialmente unificado, y la filosofa un saber unificado totalmente. Y Ortega y Gasset, al referirse a la especulacin filosfica, afirma que se caracteriza por hallarse dirigida hacia el establecimiento de la verdad autnoma y pantnoma. De la verdad autnoma, en cuanto anhela el conocimiento fundamental, originario, independiente, en el que todos los dems puedan cimentarse; de la verdad pantnoma, porque su fin no radica, como el de las ciencias, en adquirir conocimientos fragmentarios, sino una visin omnicomprensiva, total, de cuanto existe. "La filosofa es el problema de lo absoluto, y el absoluto problema."
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responder, llanamente, a estos dos problemas, habra agotado el conocimiento de todas las co Parafraseando una expresin de H. Poincar, podramos decir que los conocimientos cientficos se enuncian en indicativo, a diferencia de los filosficos, que unas veces se formulan enunciativamente y otras en forma imperativa. Las disciplinas cientficas nunca son axiolgicas. Son explicativas o demostrativas. El hombre de ciencia demuestra o explica; no hace juicios de valor. Cuando el

Hay todava un tercer punto en que ciencia y filosofa difieren: aqulla estudia nicamente fenmenos y relaciones, sin inquirir la esencia de lo real; sta se pregunta, adems, cul es el substratum de lo existente. Cuando inquiere la esencia irreductible de las cosas, la especulacin filosfica recibe el nombre de metafsica. 61. R A M A S D E L A F I L O S O F A . U n a vez explicada la ndole de la investigacin filosfica, hay que emprender la clasificacin de las disciplinas que integran la filosofa, a fin de determinar qu lugar corresponde en ella a la filosofa jurdica. Con gran frecuencia, esta disciplina no aparece en las clasificaciones. La omisin obedece a que, para ciertos autores, no es una rama independiente o autnoma, sino captulo de la tica. La tesis nos parece injustificable, ya que equivale a identificar moral y derecho. Pero semejante identificacin no es correcta, segn creemos haberlo demostrado en el captulo II de esta obra. . De acuerdo con Hffding, las cuestiones filosficas fundamentales son cuatro:
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Una segunda diferencia, no menos importante, entre el conocimiento cientfico y la especulacin filosfica, consiste en que el primero es puramente explicativo, en tanto que la segunda es, adems, normativa. Las ciencias investigan exclusivamente lo que es, y pretenden explicarlo; la filosofa pregntase tambin por lo que debe ser. La actitud del hombre ante el Universo no slo es contemplativa, sino activa. La accin humana, accin inteligente, o conducta, debe tener una trayectoria, un sentido. Pero trayectoria y sentido slo son posibles si se admite que el mundo no es nicamente realidad ajena a lo valioso, sino realidad que vale. " D o s cosas importan a la inteligencia, que se asombra ante el mundo e inquiere las causas de su asombro; dos preguntas fundamentales constituyen la filosofa: Qu es el mundo? Qu valor tiene? Quien supiera
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1. El problema del conocimiento (problema l g i c o ) . Es estudiado por la lgica y la teora del conocimiento. 2. El problema de la existencia ( c o s m o l g i c o ) . A l se refiere la cosmologa.

3. El problema de la estimacin de valores (o problema tico-religioso). A su estudio est

G. RADBRUCH, Filosofa del Derecho, pg. 8 de la trad. castellana. Citado por RECASNS SICHES en sus Estudios de Filosofa del Derecho, pg. 33.

* Antonio Caso, Historia y Antologa del Pensamiento Filosfico, pg. 15. HARAI.D HFFDINC. Historia de la Filosofa Moderna, t. I, pg. 2.

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4. la

E} problema de la conciencia. Este ltimo constituye el objeto psicologa.

sofa de la religin, o doctrina de lo santo, y 4) la filosofa del derecho, o teora sobre la esencia y valores propios de lo jurdico.

62. L O S T E M A S D E L A F I L O S O F A D E L D E R E C H O . S o n dos Jos temas Basndose en la clasificacin que acabamos de exponer, el maestro capitales de esta disciplina: el primero es el de la determinacin del conmexicano Antonio Caso divide los problemas filosficos en tres grucepto del derecho; modo refirese a los valores que el orden jurdico popos 1. Problemas de la ciencia. 2. Problemas de la existencia. 3. Problemas del valor de la existencia. Obtiene de esteel otroel cuadro siguiente: sitivo debe realizar. El estudio de la nocin de lo jurdico constituye el objeto de la teora fundamental del derecho. La segunda parte de la disI ciplina de que hablamos, cuya tarea consiste en descubrir los valores propios del derecho, denomnase axiologa jurdica. Esta ltima ha recibido tambin las denominaciones de teora del derecho justo, doctrina de los PROBLEMAS DE LA CIENCIA valores jurdicos y estimativa jurdica. La determinacin de la esencia del derecho es el problema primordial Mtodo privativo de la filosofa g e n e r a l . . . Metodologa. Teora del conode la materia, pues las disciplinas jurdicas especiales: derecho civil, pecimiento. Epistemologa. nal, administrativo, etc., lejos de ensearnos qu sea el derecho, lo dan II por definido y limtanse a exponer y sistematizar, de acuerdo con criterios a que habremos de aludir ms tarde, grupos aislados de normas. PROBLEMAS DE LA EXISTENCIA Por otra parte, si, como escribe Del V e c c h i o , la filosofa es el conocimiento de lo unjyersal, la del derecho tendr que ser, ante todo, el Teora de la libertad. conocimiento de lo jurdico en sus aspectos y elementos universales; o, exTeora de las relaciones del espritu Psicologa Racional. presado en otro giro: una aplicacin, al campo del derecho, de la re- 4 y del cuerpo. flexin filosfica. Y as como sta empieza por preguntarse qu es lo Teora del substratum espiritual. que existe, y aspira a ofrecer una visin exhaustiva de lo real, la filoExplicacin sistemtica del ser y el devenir Cosmologa. sofa jurdica inquiere en primer trmino qu es el derecho, y trata de brindarnos, acerca del mismo, la verdad "autnoma", el conocimiento ltimo y definitivo. III La teora fundamental debe explicar, adems, los conceptos jurPROBLEMAS DEL VALOR DE LA EXISTENCIA dicos esenciales, es decir, las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera. Teora de la religin Filosofa de la Religin. Queremos referirnos a los conceptos de supuesto j u r d i c o , derecho subTeora del arte Esttica. jetivo, deber jurdico y sujeto de derecho, que encontramos indefectibleTeora de la conducta tica. mente en todo sistema. Estos conceptos, llamados tambin categoras jurdicas, distnguense de los histricos o contingentes. A diferencia de Para obtener una clasificacin completa es necesario incluir, en el aqullos, los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo. Las ltimo grupo de materias, la filosofa jurdica. Si a las que estudian constituciones de la esclavitud, la aparcera, el robo de energa elctrica, los problemas relacionados con el valor de la existencia las agrupamos la enfiteusis, por ejemplo, no siempre han sido conocidas por los derechos bajo la denominacin genrica de disciplinas axiolgicas, podremos decir que la axiologa general comprende cuatro ramas: 1) notica, conceptos fundamentales, sino noque la historia registra, porque la son o teora de |o bueno; 2) la esttica, o teora filosfica de la belleza; 3) la filociones histricamente condicionadas. En cambio, nunca ha existido, no existe, ni podr existir, un sistema jurdico en el que no haya sujetos,
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* Problemas Filosficos, Mxico, 1915, pg. 92. t V .

filosofa del Derecho, t. I, pg. 1.

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deberes y derechos subjetivos. Por esta razn se ha escrito, parafraseando una expresin kantiana, que tales nociones son categoras "que condicionan ia posibilidad del conocimiento del derecho". La a\ioioga jurdica estudia los valores a cuya realizacin debe aspirar el orden jurdico positivo. Para la mayora de los autores, es la justicia la finalidad suprema de ste. Algunos creen descubrir dicho fin en el bien comn, y otros estiman que el valor jurdico fundamental es la seguridad, y que, en caso de conflicto, debe la justicia ser postergada, en beneficio de la paz y el orden. Siguiendo la opinin ms reciente, pensamos que los valores jurdicos no se excluyen de manera absoluta, y que una de las tareas de la Estimativa es determinar el respectivo rango de aqullos. A los captulos especiales sobre la justicia, la seguridad y el bien comn, debe seguir otro sobre la jerarqua de dichos fines.
63. LA TEORA GENERAL DEL DERECHO Y LA FILOSOFA JURDICA.

solo juicio, con lo cual la conclusin se convierte en una combinacin de juicios, copulativa en un caso y conjuntiva en el otro. En las inducciones amplificadoras la conclusin es distinta de las premisas formal y materialmente. Son formas en las cuales d e j u i c i o s particulares_dados deduce un juicio universal, no sintetizador, sino amplificador. Segn que esta extensin o amplificacin vaya de algunas especies de un gnero a la totalidad de este gnero (amplificacin de la extensin), o de algunos caracteres de un concepto al contenido general de ste (amplificacin del contenido), convendr llamar las amplificaciones generalizadoras o totalizadoras. . ."
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En el ltimo tercio del pasado siglo diversos escritores, influidos por la ideologa positivista y deslumhrados por los progresos de la ciencia natural, sostuvieron que la filosofa del derecho deba ser reemplazada por una disciplina de tipo cientfico, cuyos mtodos coincidieran con los de la investigacin naturalista. De acuerdo con tal idea, varios autores alemanes, entre los que hay que citar, en primer trmino, a Bergbohm, Merkel y Bierling, trazaron el programa de una teora general del derecho, concebida como conjunto de generalizaciones relativas a los fenmenos jurdicos. Toda consideracin de ndole filosfica y, sobre todo, de carcter metafsico, debeser repudiada por la ciencia del derecho. Para establecer la definicin de lo jurdico, perrsiTaliTos citados autores, hay que poner^enjrjrctica los procedimientos de que se sirven, por ejemplo, el astrnomo y el fsico. Su mtodo, estrictamente experimental, llmase induccin, y es una forma de inferencia que consiste en pasar del anlisis de una serie de hechos o casos, al establecimiento de un principio general que expresa sus atributos comunes y puede aplicarse tambin a los hechos semejantes no investigados. "Inferencias inductivas leemos en la Lgica de Kurt Joachim Grau son aquellas en que de una serie de juicios particulares se deduce un juicio unversal sintetizador o amplificador y~distinto de ellos. Son, pues, conclusiones de lo particular a lo general; se dividen en inducciones sintetizadoras y amplificadoras. La esencia de las inducciones sintetizadoras (registradoras de hechos) consiste en que un nmero mayor o menor de juicios dados con el mismo sujeto o predicado, forman en la conclusin
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Bergbohm, Merkl y Bierling afirmaron que el procedimiento a que acabamos de referirnos poda aplicarse no nicamente a los fenmenos naturales, sino tambin al derecho. Para obtener la nocin de ste decan basta con reunir un nmero suficientemente grande de hechos jurdicos, prescindir de sus notas accidentales y abstraer las que les sean comunes. Igual procedimiento podr aplicarse a cualquier otro problema anlogo, como, por ejemplo, la definicin del derecho subjetivo o del deber jurdico. El programa trazado por los partidarios de la pretendida ciencia se consider muy pronto como intento fracasado, pues los juristas se percataron de que la aplicacin del mtodo inductivo a la definicin del derecho implicaba el previo conocimiento de aquello que con tal mtodo se trataba de alcanzar. En efecto: para abstraer de una serie de datos jurdicos las notas que les son comunes, es necesario conocer de antemano la ^sencia_ jiel_derecho, ya que, de otro modo, resulta imposible seleccionar los fenmenos que habrn de servir de base a la in-j duccin. "El movimiento de la teora general del derecno_en Alemania, como su correspondiente, el de la Escuela Analtica de Jurisprudencia en Inglaterra, se propusieron la construccin de un sistema de los conceptos primeros de la ciencia jurdica cpie acabase con la anarqua de la produccin cientfica en las ramas particulares. Es interesante recoger la formulacin que dio Stuart Mili de esta pretensin, en relacin con la Escuela Analtica inglesa: "Los detalles de los diferentes sistemas legales n distintos; pero no hay ninguna razn para que las clasificaciones y ls elementos fundamentales de la ordenacin no sean en gran medida los mismos. Los hechos de que la ley tiene conocimiento, aunque muy lejos ^ ser idnticos en todas las sociedades civilizadas, son lo suficientes e
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KIRT JOACHIM GRAI>. Lgica, trad. de MIRAI.. pg. 1 2 9 .

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mente anlogos para permitir una organizacin de ellos dentro de los mismos c u a d r o s . . . La misma terminologa, nomenclatura y principio de ordenacin que permiten constituir un sistema jurdico en su forma definitiva y hacerlo comprensible, pueden servir, con adiciones y variaciones de pequeo detalle, para prestar idntico servicio a otro sistema. Ahora bien: los instrumentos de que una y otra escuela pretenden valerse, son los puramente empricos de la induccin y la clasificacin del material dado por la ciencia jurdica. El objeto es llegar a obtener con estos instrumentos los conceptos genricos de la ciencia del derecho, empezando por el concepto del derecho mismo; y as, mediante la abstraccin de caractersticas generales de los conceptos manejados por las ciencias del derecho, lograr una serie de conceptos vlidos por todas ellas y engarzados, por tanto, en un sistema unificador."
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estudio del derecho el mtodo fenomenolgico d_e_K_Husserl. Gerhart Husserl, W. Schapp y Adolfo Reinach pertenecen tambin al grupo de los juristas fenomenlogos.
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Al iniciarse el renacimiento de las especulaciones filosfico-jurdicas, a fines del siglo xix y comienzos del actual, abandonaron los juristas los procedimientos metdicos propuestos por aquellas escuelas, y dedicaron buena parte de sus afanes a la investigacin_,dj_lo^jrtodj3s^dneos para el desarrollo de los estudios fundamentales acerca del derecho. Puede decirse que, desde entonces, el problema_metodolgico es la principaTjpreocupacin de los cultivadores d e j a filosofa jurdica . En una obra como la presente no es posible emprender el estudio del problema a que aludimos. Nos limitaremos a hacer unas cuantas indicaciones de carcter general. Hay que advertir, desde luego, que los filsofos del jjerecho nojhan conseguido ponerse enteramente de acuerdo sobre los mtodos que deban emplearse en tal disciplina. El nico punto en que hay coincidencia es el que consiste en la repudiacin del_empirismo. Las nociones a cuyo anlisis est consagrada la filosofa jurdica tienen carcter apriorstico y, en consecuencia, no pueden ser definidas mediante el procedimiento experimental. El mtodo de aqulla debe ser enteramente diverso del que se aplica en las ciencias naturales. Si prescindimos de esta capital coincidencia, slo encontraremos discrepancias. Es posible, sin embargo, descubrir ciertas tendencias ms o menos definidas, que permiten una clasificacin de las diversas escuelas. Las corrientes principales estn representadas por el formalismo y la filosofa de los valores. Entre los defensores de la primera podemos citar a StammTer y Kelsen; entre los de la segunda, a Radbruch y a Lask. Dos famosos kelsenianos, Flix Kaufmann y Fritz Schreirer, han aplicado al
Filosofa Jurdica, pg. 48.

OICHES,

Consultar sobre este punto: J. M E D I N A E C H A V A R R A , Filosofa Jurdica; L . R E C A S N S Direcciones Contemporneas del Pensamiento Jurdico; M A X ERNST M A Y E R . Filosofa ael Derecho, trad. LECAZ L A C A M B R A , especialmente el captulo titulado: Direcciones de la uosoja del Derecho; EDCARD B O D E N H E I M E R , Teora del Derecho, trad. de V I C E N T E HERRERO K A R L LARENZ, La Filosofa Contempornea del Derecho y del Estado, trad. de GALNGUTIRREZ y T R U Y O L SERRA.

JOS M E D I N A ECIIAVARRA,