Obra-prima de Amenophis Filho de Hapu, o Colossos de Memnon

O texto de Amenophis(Amenhotep) Filho de Hapu (pginas 1-2) Fresco Memorial Temple (pgina 3) . Colossos de quartzito Os dois Colossos de Memnon (enormes esttuas) esto colocados na entrada do templo morturio de Amenfis III, localizado na margem oeste do Nilo (ao p do Vale dos Reis), agora totalmente destrudo. Estes so monlitos de 1300 toneladas, uma dimenso nica, de natureza excepcional, feito em um dos materiais mais duros que existem, considerado como um silicoso quartzito. Estes dois gigantes sentados em seus tronos cbicos, e seus pedestais rectangulares, foram feitos num campo de castanho amarelado, muito difcil, se no impossvel de cortar.

O Colossi de Memnon, com Joseph Davidovits em primeiro plano (1979).

O grande estudioso e escriba Amenhotep filho de Hapu (1435-1356 aC.), em vez de esttuas monolticas cortadas em pedra dura, teve a chance de encontrar quantidades suficientes de material solto, de onde a sua nomeao em termos lisonjeiros de pedra quartzito milagrosa bia-t . Agregados de quartzito da pedreira de Gebel el-Ahmar, perto do Cairo, 700 km ao norte de Tebas, teve que ser colados com adesivos, capas geolgicas preparados a partir de minerais de slica encontrada talvez Gebel Tingar , localizada 50 km ao sul. Todos aglutinar o bia-t, assim, forma uma brecha quartzito de Norte e Sul. Durante um debate pblico com um egiptlogo, ele expressou a opinio de Egiptologia nesta controvrsia, como segue: " Se a anlise geoqumica mostrar duas fontes diferentes para a pedra de quartzito, que para um porque a magia e consistente: o colosso do Norte foi esculpido na pedreira de Gebel el-Ahmar, Norte, perto do Cairo, e o colosso do Sul na pedreira de Gebel Tingar, ao sul, perto de Aswan. " Parece simples, mas totalmente inadequado, pois o material original dos dois gigantes o mesmo. S a restaurao da conduo sob o imperador romano Tibrio foi feito com blocos de quartzito extrados da pedreira para o sul. O consenso desejado por Egiptologia para apagar o problema a desinformao. O texto de Amenophis Filho de Hapu Biografia sobre a sua esttua em Karnak, Amenhotep filho de Hapu descreve a construo das esttuas colossais. Os termos tcnicos so compreendidos, a traduo comum, incluindo a de A.Varille publicado em 1968, torna-se bastante fantasiosa e sem sentido. O texto (ver abaixo) tem muito especficas palavras aprendidas explicando o uso de tecnologia de aglomerao, mais precisamente com uma pedra paste "como fazer po" - usando um molde (uma caixa), construdo especialmente para seus trabalhadores. Para mais detalhes consulte o captulo 6 do livro recentemente apresentado a seguir. Existem hierglifos, a sua transliterao, e duas tradues: (a) de que o egiptlogo Alexandre Varille e (b) o de Joseph Davidovits. Muitas diferenas esto surgindo cada vez que se trata de termos tcnicos algumas das quais foram j discutidos em outros documentos (ver, por exemplo, a Estela da Fome, Estela da Irtysen nos livros que construram as pirmides e A nova histria das pirmides). Fabricao de Colosso de Memnon (termos tcnicos esto sublinhados) uma Traduo) dos egiptlogos

b) nova traduo de Joseph Davidovits

Egiptlogos traduziram o termo tcnico "fazer como o po" com "slido como o cu" ou "estvel como o cu", que significa nada. A tcnica de fabrico de po significa uma tecnologia baseada na utilizao de uma pedra de pasta trabalhado como uma massa de po, para fazer uma pedra geopolimrica. O grande estudioso e escriba egpcio Amenhotep Filho de Hapu o patriaca bblico Jos.

A corte de Amenhotep III contava com um personagem de grande envergadura: o mestre-de-obras Amenhotep, filho de Hapu. Os escultores representaram-no com um homem de meia-idade, profundo, meditativo, acocorado na posio de escriba e encarnando o sbio por excelncia. Uma dessas esttuas foi colocada no templo de Amon, quando ele estava com oitenta anos. Arauto do deus, Amen-hotep, filho de Hapu, nascera em Atribis, no Delta, filho de pais modestos. Nada o destinava fabulosa carreira que fez dele o mais alto dignitrio do Imprio Novo. Amenhotep foi escriba real e escriba dos jovens recrutas, ou seja, educador dos adolescentes tidos como aptos para seguirem uma carreira militar. Ocupava-se de aulas durante um tempo determinado, antes de serem substitudas pelas seguinte. Velou igualmente pela organizao da polcia do deserto e pela administrao dos territrios. encarregado do ritual das grandes festas, depois chefe de todas as obras do rei, tornou-se a eminncia parada do fara e guiou os destinos do pas com seus sbios conselhos. Amenhotep, filho de Hapu, ouve os que desejam v-lo, mas no os deixa que se tornem prolixos. Tem o tempo contado. Est ciente dos assuntos privados do palcio. Confidente do rei, seu senhor, conversa inmeras vezes com ele. Quando nasce o dia, ele j est trabalhando. Conhecedor dos textos religiosos e das mais esotricas tradies, o chefe dos mestresde-obras adentrou nos mais misteriosos domnios do conhecimento. Sua prodigiosa inteligncia aplicava-se s mais diversas reas - da metafsica tcnica. "Fui iniciado nos livros", diz ele num texto gravado em uma de suas esttuas, "tive acesso s frmulas de Thot, sabia todos os seus segredos e resolvi todas as suas dificuldades." No h nisso vaidade, pois conhecemos a obra de Amenhotep, filho de Hapu: o templo de Luxor, as grandes construes em Karnak (o templo de Konsu, o templo de Munt, a alameda das esfinges entre Luxor e Karnak), o templo funerrio de Amenhotep III na margem oeste, da qual apenas subsistem os colossos de Memnon. Obras-primas que justificam o excepcional favor concedido ao arquiteto: erguer um templo ao seu ka, a sua energia imperecvel, no longe do de Tuthmose II. Amenhotep, filho de Hapu, foi o educador do jovem prncipe Amenhotep IV, o futuro Akhenaton. Criou-o no respeito pela Luz criadora, num esprito religioso em que o sentido do mistrio da vida, concebida como uma radiao que anima tudo que existe, ocupava o primeiro lugar. O velho sbio morreu com mais de oitenta anos, mas no desapareceu da memria dos egpcios. Na baixa poca, quando seu templo caiu em runas, continuou-se a vener-lo e a lhe prestar culto. Era considerado curandeiro, e os peregrinos vinham pedir-lhe favores. Em Deir el-Bahari

estava-lhe reservada uma capela onde realizava milagres; foram gravadas nas paredes as narrativas das curas obtidas graas s suas intervenes. Com Amenhotep, filho de Hapu, o prottipo do escriba iniciado e sbio elevado s alturas. Se praticar bem sua arte, o escriba poder ascender sabedoria. Seu nome durar eternamente, ao passo que o dos seus contemporneos ser esquecido. Seus herdeiros no so nem monumentos nem filhos, e sim os livros e os ensinamentos que escreveu. Ele faz dos livros os sacerdotes que celebram seu culto; faz da paleta do escriba o seu filho bem-amado; as pirmides so os seus ensinamentos. A pena o seu filho, e a prancha para traar a sua esposa. A fora mgica que exprime atingir os seus leitores, orientado-os nos caminhos da vida. IMHONTEP "Graas sua cincia mdica", escreve o sacerdote Mneton acerca de Imhotep, "ele comparado pelos egpcios a Esculpio; foi ele quem descobriu a maneira de talhar a pedra para a construo dos monumentos e tambm se consagrou s Letras". Imhotep, "primeiroministro", e amigo pessoal de Djoser, o Magnfico, um dos maiores gnios da Histria. autor de uma revoluo artstica de grande alcance, medida que foi o primeiro arquiteto a construir em pedra um conjunto monumental to importante como o de Sakkara. De acordo com uma inscrio encontrada no Uadi Hammamat, Imhotep era filho de Kanefer, "Chefe das Obras dos pases do Sul e do Norte", ou, em outras palavras, o mestre-de-obras do reino diretamente nomeado pelo fara. Tinha, pois, a quem puxar e aprendeu provavelmente o seu ofcio com o pai, nas oficinas reais de Mnfis, a capital do Egito. Antes de Imhotep, a pedra j havia sido utilizada nas sepulturas reais, mas de modo parcial as mastabas em tijolo tinham, efetivamente, partes de granito ou calcrio, tmidas tentativas em comparao com o extraordinrio projeto do mestre-de-obras de Djoser. Este ltimo, consagrando o seu reinado edificao de um gigantesco palcio funerrio em pleno deserto, recorreu a este especialista, Imhotep, cujo nome significa "Aquele que vem em paz". A novidade da concepo deve corresponder a das tcnicas: Imhotep inventa a pedra talhada e estabelece mtodos de transporte e de assentamento em larga escala. As Funes De acordo com a tradio, no possua apenas qualidades de arquiteto: era igualmente medico, mago, astrlogo, escritor e filsofo, competncias tambm atribudas a muitos dos grandes mestres-de-obras, nomeadamente na Idade Media, tanto no Oriente como no Ocidente. Para

dirigir as obras, conceber o plano de um edifcio, orientar os operrios que talhavam a pedra e os escultores, decidir o "programa" simblico destinado a ornar o monumento, um mestre-de-obras precisava ter praticado estas disciplinas. Imhotep tinha ainda pesados cargos administrativos na corte de Djoser. Conhecemos os seus ttulos graas a uma comovente inscrio gravada no pedestal de uma esttua de Djoser, do qual apenas subsistem os ps: ao lado do nome do rei lemos o do seu principal colaborador, Imhotep, "O chanceler do rei do Baixo Egito, O primeiro depois do rei, o administrador do grande palcio, o nobre hereditrio, o sumo sacerdote de Helipolis, o carpinteiro, o escultor, o fabricante de recipientes em pedra". Imhotep descreve-nos praticamente a sua carreira: comeou por fabricar recipientes de pedra, tendo sido encontrada uma quantidade impressionante nos subterrneos de Sakkara. Depois foi escultor e arquiteto, e exerceu as mais altas funes administrativas e religiosas: administrativas na qualidade de porta-selos do rei, ou seja, de alto dignitrio capaz de tomar decises relativas ao destino do Estado egpcio; religiosas enquanto sumo sacerdote de Helipolis, a cidade santa por excelncia, a cidade do deus Sol. Os ttulos de Imhotep pertencem aos mais antigos substratos da civilizao egpcia. Na poca de Djoser conservam todo o seu significado e mostram, na realidade, que ele dispunha de quase todos os poderes civis e religiosos, e que trabalhava sob a responsabilidade direta do fara. Como Imhotep era ao mesmo tempo chefe da justia, superintendente dos arquivos reais, "vigilante" de todo o pas, chefe dos magos, portador do rolo das formulas que tomam os ritos eficazes, constata-se que dispunha das qualificaes de "vizir". Mais tarde, na histria do Egito o vizir ser o segundo personagem do Estado, o confidente do fara, o executivo. Sem usar o titulo, Imhotep criou a funo e definiu o seu grande campo de responsabilidades. Notem atentamente de passagem o oficio de sumo sacerdote de Helipolis. O termo egpcio adotado para designar esta funo our maou, que se traduz por "Aquele que v o Grande" (ou seja, o deus Sol,) ou por "O grande dos videntes", sendo provavelmente esta segunda designao a melhor. Para um egpcio, ver criar ou recriar o mundo. ter a possibilidade de discernir a obra divina na Natureza, de perceber a intensidade do deus da Luz e de faz-la resplandecer nas suas prprias obras. Sumo sacerdote do Sol e da Luz, Imhotep, como o seu senhor Djoser um homem perfeitamente religioso. A sua obra arquitetnica no ter, pois, finalidades estticas. Imhotep tem a sensao de que est construindo muito mais do que um tmulo destinado a um individuo, a aventura de Sakkara a salvaguarda de todo o Egito no alm, uma necessidade para que o pas continue a ser protegido pelos deuses.

Numa das cmaras funerrias de Sakkara, uma marca num cilindro, difcil de decifrar, parece referir o titulo: "carpinteiro de Nekhen" (uma cidade santa muito antiga). No seria a assinatura, modesta e invisvel para os vivos, do genial Imhotep? O Prestgio A glria de Imhotep no se limitou ao reinado de Djoser. O seu prestigio foi ainda maior do que o do fara. Sculos mais tarde, quando canta uma poesia melanclica acerca dos grandes homens do passado, o harpista do rei Antef cita Imhotep entre os sbios e os escritores: "Ouvi", diz ele, "os preceitos de Imhotep". Infelizmente, seus livros de mximas desapareceram. Foi durante muito tempo padroeiro dos escritores e dos escribas: quando comeavam a desenhar hierglifos, deitavam umas gotas de gua no god para celebrarem a memria do seu antepassado Imhotep. A partir da vigsima sexta dinastia, que tanto admirou o Antigo Imprio, criam-se estatuetas de bronze representando Imhotep: est sentado numa postura severa, com um rolo de papiro desenrolado sobre os joelhos tem a cabea raspada e usa uma veste comprida. Tudo nele respira calma e serenidade. A sua reputao aumenta constantemente. Ser-lhe- especialmente atribudo um colgio de sacerdotes, porque Imhotep se torna um deus, fazendo at parte de uma "trade", a surpreendente concepo egpcia da famlia divina, que no deixar de influenciar a concepo da trindade crist. Com efeito, Imhotep filho do deus Ptah, padroeiro dos artfices, e da deusa Sekhmet. , pois, um "deusfilho" venerado at a poca dos Ptolomeus. Sob a ocupao do persa Dario, os egpcios celebram a memria de um Imhotep mestre-de-obras e atribuem-lhe a criao do plano do imenso templo de Edfu no Alto Egito. Afirmava a lenda que um livro descera do cu ao norte de Mnfis, a antiga capital de Djoser. Imhotep lera o milagroso livro e nele descobrira o plano de Edfu. Construram-se templos e santurios em honra de Imhotep divinizado em Karnak, em Deir el-Bahari, em Deir el-Medina, na ilha de Fias e, de certo, em muitos outros lugares. Mas o seu santurio mais famoso foi uma capela de Sakkara.

Divinizado Durante a Baixa poca, os gregos identificaram Imhotep com o seu prprio deus da medicina, Asclpio, tambm conhecido pelo nome de

Esculpio. A capela de Imhotep foi considerada como um Asclepeion, sanatrio onde Imhotep-Asclpio curava os enfermos. As curas milagrosas eram narradas em livros que inspiravam esperana e confiana aos pacientes. No era a cincia dos deuses egpcios a mais antiga e eficaz? Uma histria de magia em que Imhotep ocupa o primeiro papel merece ser contada. Um papiro grego nos fala do caso de um escritor encarregado de traduzir em grego um livro egpcio consagrado aos milagres de Imhotep. Por ser preguioso, estava muito atrasado. O deus, descontente, fez adoecer a me do escriba, afligida por uma febre. O escriba compreende e suplica a Imhotep que cure a sua me. Este aparece-lhe em sonhos e aceita. No entanto, o escriba continua a no trabalhar com o devido afinco. Desta vez, ele que se v afligido por uma dor no lado direito. Imhotep aparece-lhe de novo em sonhos com um livro na mo. A censura muda, mas a mensagem clara: que se apresse a terminar a traduo. O escriba celebra a grandeza de Imhotep, cura-se e, finalmente, dedica-se a srio ao trabalho. A gloria de Imhotep foi to grande que o seu nome se encontra ainda nos escritos hermticos e nos tratados de cincias ditas "ocultas". Ele, o grande mago, foi um modelo dos alquimistas. Zsimo de Penpolis, alquimista grego cuja obra teve uma certa influncia no Ocidente, No redigiu um livro dedicado a Imhotep?

A Tumba de Imhotep O arquelogo britnico W. B. Emery estava persuadido de que a sepultura do grande sbio havia sido escavada no setor norte de Sakkara. Procuroua e descobriu um poo funerrio da terceira dinastia, a de Djoser e lmhotep. Cheio de esperana, chegou a um verdadeiro labirinto com mais de dez metros abaixo do solo. Estavam ali amontoadas milhares de mmias de Ibis! A ave sagrada de Thot est relacionada com Imhotep, que venerava o deus com cabea de Ibis, padroeiro dos escribas e dos magos. Mais precisamente, o prprio Imhotep foi chamado "O Ibis", e os sacerdotes dedicados ao seu culto formavam "o colgio de Ibis". Este labirinto subterrneo era uma homenagem indireta memria do mestrede-obras. Se a mmia e a sepultura de Imhotep no foram encontradas, a sua obra essencial, porm, manteve-se viva e bem visvel

Professor Joseph Davidovits apresenta seu quinto livro sobre a civilizao egpcia, em relao Bblia, publicado pela Editions Jean-Cyril Godefroy, Paris. para fora em 29 de setembro de 2009 em livrarias

Em 1935, em Karnak, Egito, dois egiptlogos franceses A. Varille e C. Robichon descobriram um afresco em um estado lastimvel nas runas do templo memorial de Amenhotep Filho de Hapu, o escriba mais eminente e erudito do Egito, Senhor Chanceler do fara Amenhotep III, pai do fara monotesta Akhenaton. Recentemente, 75 anos depois o autor observa que o texto deste afresco tomado palavra por palavra na Bblia, Gnesis 41, quando o fara instala o Patriarca Jos no comando de todo o Egito. O escriba Amenhotep Filho de Hapu e o Patriarca Jos so uma nica pessoa. Alm disso, o mural contm um detalhe surpreendente que ressalta a sua autenticidade. Na verdade, em Gnesis 41, o Fara nomeia Jos aphenat-paneah (sapnath-panakh), um nome que no significa nada em hebraico, mas para ser de origem egpcia. No entanto, o autor descobre que aphenat-paneah o nome egpcio de Amenfis Filho de Hapu, lido para trs, da esquerda para a direita, o hebraico lido da direita para a esquerda. O detalhe surpreendente do afresco que precisamente o nome de Amenfis tambm escrito em hierglifos em sentido inverso. Portanto, no h concordncia absoluta entre o texto do afresco e que da Bblia. Para mais informaes, acesse livro: E este afresco nasceu a Bblia .

Voc tambm pode assistir o vdeo de apresentao deste mural, foi descoberto por A. Varille e uma entrevista com Amenophis Vdeo .

Com este registro escrito que data de 1350 aC, o autor comprova que " o afresco nasceu a Bblia "e revela a figura histrica do patriarca Jos. Isso mostra que se os hebreus eram artesos egpcios, os sacerdotes do Templo Memorial de Amenophis Filho de Hapu eram de origem semita. Por este afresco foi ento obscurecido por egiptologia? Ela permanece um mistrio. Pode ser encontrado em qualquer um dos livros publicados pelos egiptlogos renomados dos ltimos cinqenta anos. Entendemos por isso que os estudiosos, historiadores e arquelogos bblicos no sei. Clique aqui para baixar o texto mais antigo A historicidade da Bblia agora remonta 3400 anos. O autor, em seguida, leva muitos antigos e modernos documentos arqueolgicos e coloca-los neste novo contexto. Seguindo a histria de Memorial do Templo de Amenophis Filho de Hapu 1356-1060 aC, descobrimos a personalidade de Moiss e do xodo faz com que por volta de 1050 aC, um perodo marcado por fortes tenses religiosas, agitao e a primeira greve na histria. Finalmente, o autor explica que foi realmente os hebreus e os seus irmos, com quem Moiss se refugiou durante

40 anos, j que compartilhavam a mesma comunho, que mais tarde foram chamados, os rabes. Conhecimento de Amenophis Filho (Amenhotep) de Hapu Mineral Science (Cincia e pedras geosynthesis geopolmeros) foram extraordinrias. Ver sua obra-prima O Colossos de Memnon

Fabricao de artigos cermicos marrompretos LTGS na pr-histria e antiguidade

Postado por: Editor em 26 de junho, 2006 | No Comments Joseph Davidovits tem durante o Simpsio de Arqueometria, 1980, 1981, 1982 e 1984 mostrou como se poderia fazer cermica entre 50 e 500 C, utilizando o mtodo LTGS Ambiente Temperatura geopolimrico Baixo . Os resultados obtidos com os LTGS mtodo so muito surpreendente e muito interessante do ponto de vista arqueolgico, tais como o fabrico de cermica, cuja superfcie uma cor negra intensa, idnticas em aparncia ao Europeias cermica pr-histrico (Dolni Vestonice, 25,000 aC) e etrusca cermica tipo Bucchero Nero (630 aC. AD) e tipo Impasto Marrone (650 aC. JC).

Cermica preta Paleoltico (25.000 aC)

La Venus de Dolni Vestonice Os mais antigos de cermica produzidos sempre est no Museu de Antropologia, em Brno, Repblica Checa. Prof Joseph Davidovits examinada no Venus de Dolni Vestonice , e ele escreve: "Eu ainda tinha na cabea a imagem do calcrio amarelo Venus exibida no Museu de Viena, na ustria, para ser surpreendido por ela. No foi trabalhada na pedra mole, mas feita de terracota. Ento eu estava na presena da mais antiga cermica feitas pelo Homo sapiens cerca de 25.000 anos atrs (...) Ns somos ensinados que a cermica de terra cotta foi inventada antes do Neoltico, 15.000 anos mais tarde. E ainda, eu estava na presena de um objeto obtido pela arte do fogo, num momento em que, logicamente, os homens prhistricos no dominavam esta tcnica. "

Vnus de Dolni Vestonice (Museu de Antropologia, em Brno, Repblica Checa) A tcnica de fabrico que Vnus muito semelhante ao utilizado 23.000 anos mais tarde na produo das cermicas negras etruscas, a famosa Bucchero Nero (ver abaixo). Frederick Davidovits e Joseph Davidovits reproduziram esta tecnologia muito simples em seu jardim, em Saint-Quentin.

Testes de terracota castanho-preto (LTGS) por J. Davidovits e F. Davidovits, 1999

Cermica Etrusca, Bucchero Nero (750 aC)

A civilizao etrusca teve seu auge antes da fundao do Imprio Romano (Tarquinia, Cerveteri, Orvieto, Veio, Chiusi). Em vez de defender processos de cozimento complicadas temperaturas que empregam de 900 C e acima e fortemente reduzindo atmosferas, com LTGS, a cor preta obtido a uma temperatura to baixa como 250 C.

Etrusca vaso Bucchero Nero (Louvre, Paris) O estudo sobre a produo de cermica preta etruscos, o famoso Bucchero Nero, foi apresentado na 2 Conferncia Internacional sobre geopolimrico, em 1999. No livro recentemente atualizado Qumica geopolimrico e Aplicaes , cermicas arqueolgicas esto totalmente desenvolvidos nos captulos 17 e 20. Voc tambm pode baixar alguns artigos na Biblioteca geopolimrico.

Cimento romano e edifcio de alto desempenho, durvel e resistente concreto

Postado por: Editor em 8 de abril, 2006 | No Comments

O Mistrio da Concrete Roman Vu

O Coliseu, Roma, s 2. ap. J.-C ( esquerda) O Panteo de Roma, s 2. ap. J.-C (centro) O Panteo de Roma, s 2. ap. J.-C, a cpula de beto (direita). Os especialistas concretas esto agora querendo saber como fazer concreto durvel. Muitos antigos edifcios de concreto romanos ainda so usados depois de 2000 anos. Para esses especialistas de concreto moderno, os romanos foram construtores sorte na medida em que aparentemente servem apenas depsitos de pozolana natural, que passou a ser adequado para a produo de uma argamassa hidrulica. contrrio a esta declarao, o nosso estudo lingstico e os novos traduo do livro do autor latino de Vitrvio "Architectura" (1 sculo

aC. AD) mostra que a qualidade maravilhosa de romanos resultados concretos da ampla utilizao de argamassas pozolnicas artificial e concretos. Dois pozolanas artificiais foram intensamente fabricados: 1. Caulintica calcinada argila, Amrica testa 2. Pedras vulcnicas calcinadas na Amrica carbunculus Ver # D pozolana artificial morteiros Vitruvius: evoluo histrica e archirtecturale e # E Em Busca da carbunculus . Alm desses reagentes ingredientes artificiais, os romanos usavam uma areia natural reativo vulcnica chamada harena fossicia erroneamente traduzido como a areia do poo de areia ou simplesmente por autores modernos. Ingredientes testados e carbunculus harena fossicia tm sido amplamente utilizados em edifcios romanos. Estes ingredientes reativos no devem ser confundidos com a pozolana tradicional, cujo nome vem da cidade de Puzzuoli, perto de Napoli (Mt Vesvio). Segundo Vitrvio Livro V, 12, a pozolana tradicional era utilizado exclusivamente para a fabricao de docas de chamada no mar ou fundaes de pontes, enquanto harena fossicia, carbunculus testado e produziu uma construo de concreto na terra. A tecnologia romana do concreto foi mais eficiente do que a construo tradicional em pedra. A tabela compara o tempo de construo para as cpulas dos monumentos mais famosos do mundo. Monumento Dimetro da Cpula Data AD. J.-C Durao Panteo de Roma 43,30 m. 118-125 7 anos Santa Sofia de Istambul 32,60 m. 532-537 5 anos Roma de So Pedro 42 m. 1400-1564 > 50 anos Catedral Forence 42.20m. 1420-1434 14 anos St. Paul de Londres 30,80 m. 1675-1710 35 anos Pantheon Paris 21 m. 1755-1792 37 anos Material concreto concreto pedra telha de concreto + pedra pedra

Tempo de construo para os edifcios com cpulas feitas de beto ou pedra de corte

Anlise de alto desempenho para cimento Romanos

A escavao de antigas runas romanas, sabemos que aproximadamente 95% de betes e argamassas constituem os edifcios romanos consistem de um cimento de cal simples, que endureceu lentamente pela ao do dixido de precipitao de carbono CO 2 , a partir da atmosfera. Este um material macio que foi usado principalmente para a tomada de fundaes e edifcios para as pessoas. Mas, para a construo de "estruturas", os arquitetos romanos no hesitam em usar ingredientes mais sofisticados e caros. Esses cimentos notveis romanos so baseados na ativao de agregados cermicos de clcio (testa) e tufos vulcnicos ricos alcalinas (Cretoni, pozolana), juntamente com cal. O excesso de cal que no tenha

reagido quimicamente, lentamente recarbonate Ca-carbonato em contacto com o dixido de carbono do ar. A anlise convencional mineralgica no fornece uma explicao satisfatria sobre o mecanismo de cura. Alm disso, aps uma anlise MAS-RMN poderoso espectroscpicas desses cimentos arqueolgicos, fomos capazes de distinguir dois anlogos geopolimrico cimentos arqueolgico romano datado do sculo 2. ap. AD Veja a anlise cientfica de alto desempenho destes cimentos romanos no nmero de artigo 28 dos atos do Congresso geopolimrico 99 e os arqueo-anlogos . ( em Ingls ) Instituies de engenharia civil, trabalhando especialmente com os problemas relacionados ao armazenamento de gua (reservatrios, aquedutos) exigiu um material de alto desempenho e tecnologia especial. Sabemos que a tecnologia como esta primeira cimenteira romano, sob o termo genrico tcnica do Opus signinum , obtida pela mistura de cermica triturados e peneirados, Amrica testa , com cal. Segundo o autor romano Plnio (Histria Natural, Livro 35, 165), esta tecnologia tem sido reconhecido como: "... uma das invenes mais espetaculares da humanidade ... "O ingrediente testado um p cermico especial de argila caulnica calcinado (alumino-silicato de xido) e, portanto, idntico ao ingrediente MK-750 (ou kandoxi) dos modernos cimentos geopolimrico. Foi realizada uma espectroscopia de RMN 29 Si e 27 Al, em amostras que datam do sculo Opus signinum 2. AD seus espectros so idnticos aos dos cimentos GEOCISTEM modernos geopolimrico. O segundo cimento romano anlogo envolve a utilizao de pozolana artificial chamado na Amrica carbunculus . A anlise foi realizada em amostras de Ostia, no sculo 2 dC e 3.