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Investigacin para la paz : estudios filosficos / Irene Comins Mingol y Sonia Pars Albert (eds.) Barcelona : Icaria, DL 2010

Memorias del I Congreso Internacional de Filosofa para la paz, 2010. XV aniversario del Master Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo. En la presentacin El Objetivo del congreso fue presentar una revisin de lo que ha sido la propuesta terica de la filosofa para hacer las paces en estos 15 aos p5. Divido en dos partes: filosofa y multidisciplinar.

I Filosofa para hacer las paces:fuentes filosfico-bibliogrficas de la investigacin para la paz. Vicent Martinez Guzman Fenomeloga, gnero y paz . Mara Luz Pintos Pearanda El cuidado eje vertebral de la intersubjetividad humana. Irene Comins

La interculturalidad y la paz Sidi M. Omar En la introduccin alude a los efectos de los ataques contra EEUU el 11 de septiembre de 2001 como un clima que ha generado inters en los debates acadmicos y polticos. Se propone: examinar el problema de la interculturalidad desde la perspectiva de los estudios de los estudios poscoloniales como una nueva tendencia en la investigacin para la paz. Los EPPC: como un proyecto de crtica cultural encaminado a la transformacin social 172p La Filosofa para la paz: se basa en la reconstruccin normativa de las competencias humanas para hacer las paces (Martnez Guzmn, 2001: 24) minimizando as los sufrimientos humanos, estableciendo una paz positiva que, superando la paz negativa, satisfaga las necesidades humanas bsicas y establezca la justicia social 172p. Los estudios poscoloniales Sudivision de los estudios culturales en los ochenta. Investiga la intima relacin entre cultura y poltica dirigen su crtica contra la hegemona cultural de los conocimientos europeos con el fin de reafirmar el valor

epistemolgico del mundo no europeo (Gandhi, 1998:44) as como sus conocimientos que han sido deslegitimado s y silenciados por los sistemas cannicos coloniales. 172p. SAID, ESCOBAR, MIGNOLO Orientalismo como una forma de violencia epistmica ESCOBAR, The underside parte inferior del proyecto moderno occidental MIGNOLO, No hay modernidad sin colonialidad La pregunta fundamental ahora es la siguiente: es posible emprender una crtica de este tipo desde un espacio fuera del marco discursivo delimitado por el proyecto moderno occidental? p174. Es posible reconociendo que no existe un terreno incontaminado de la colonizacin o decolonialidad. Chakrabarty (2000:16) el pensamiento occidental es a la vez indispensable e inadecuado para hablar de modernidad en territorios no-occidentales. La tarea del crtico poscolonial consiste en indagar cmo se puede transformar este pensamiento desde y para las mrgenes QUIJANO descolonizacin epistemolgica(2007:177) Una manera importante en la que los estudios poscoloniales pueden contribuir a la discusin de la interculturalidad consiste en negarse a tratar la propia <cultura>> como un dominio de la vida social y autnomo y polticamente neutral 175p. Como las expresiones culturales legitiman y sostienen las asimetras. 175. Produccion de contradiscursos, desconstruir y crear nuevas maneras de pensar y de transformar positivamente la realidad social 175. La responsabilidad al plantear ciertos discursos que marcan las diferencias, en tensin aludiendo a Hantington 1993, 1996 Cultura como la diversas maneras de cultivar las relaciones humanas. 177p. Se referira a la multiplicidad de prctias, procesos y estructuras (tanto materiales como simblicas) construidas intersubjetivamente y contextualizadas histricamente en los que varios actores heterogenos y diferenciados socialmente procuran, desde su posicin en el esquema de relaciones de poder, producir, articular, apropiar o resistir los significados sociales hegemnicos 178p. IDENTIDAD En enfoque poscolonial ve la identidad como una construccin social que se produce, se negocia y se mantiene a travs de la interaccion social que se da

dentro de ciertas relaciones de poder sostenidas por varios discrusos e ideologas 178p.