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PAS D'EXCUSES

Extrait du livre un grain de sagesse dArnaud Desjardins Je voudrais faire le point aujourd'hui avec vous sur certaines vrits qui me sont devenues claires peu peu, travers l'exprience du Bost. Je serai amen faire allusion mon propre cheminement, mes annes de ttonnement et de recherche, non pas pour raconter ma vie (parce que cette vie-l est maintenant du pass comme un rve dont on s'est rveill) mais parce que le Chemin sur lequel j'essaie de vous guider est celui que j'ai concrtement suivi et dont je peux parler en toute certitude et non pas un Chemin idal que j'aurais simplement connu par des livres. Ce que je tiens dire, c'est que j'ai rencontr beaucoup de difficults qui tenaient ce que j'tais. Puisse cette remarque encourager, rellement encourager, ceux qui ont l'impression que c'est difficile et qu'ils n'y arriveront jamais, qu'il leur faudrait tellement changer ou que le But est si loin que mme le courage leur manque de se mettre en route. Je peux vous dire sobrement que j'ai eu autrefois de grosses difficults affectives et sexuelles et que mes annes de 18 25 ans ont t vcues dans le malaise et la souffrance en face de la femme et de la ralit sexuelle. Professionnellement je me suis beaucoup dbattu, accumulant les checs. Chaque fois qu'on croyait qu'Arnaud allait enfin se sortir d'affaire, on apprenait six mois aprs qu'il tait de nouveau chmeur pour une raison ou pour une autre. Pourtant j'ai toujours t bon lve, appliqu, faisant de mon mieux et non du genre mauvais sujet susceptible de se faire renvoyer. Malgr cette bonne volont, j'chouais toujours. J'ai t coll trois fois au permis de conduire; je ne l'ai eu que la quatrime fois et j'entendais comme genre d'encouragement: Souhaitons qu'il ne l'ait jamais, c'est le meilleur service qu'on puisse lui rendre; s'il conduit il aura un accident ou il crasera quelqu'un! Tout ce qu'il fallait pour m'panouir et me donner confiance en moi. De mme que j'ai entendu dire pendant des annes : Arnaud ne sera jamais capable de gagner un centime. Juste les petits mtiers, les petites situations. Or, il y a eu certaines poques de ma vie o j'ai russi gagner trs convenablement de l'argent, quitte me remettre librement en difficult pour aller passer trois mois d'affile chez Swmiji au lieu de travailler. Bien. J'arrte ici cette vocation. Mais je voudrais redire une fois de plus que ma plus grande conviction, ma foi la plus grande, c'est la possibilit de changer, de changer compltement, de devenir mconnaissable par rapport ce qu'on tait. Je ne parle pas comme celui qui tout a t facile, qui a tout de suite

russi, qui tait combl de dons, et qui accable ensuite ceux qui ne sont pas capables de faire ce qu'il a fait ou de russir ce qu'il a russi. Il est normal que je vous guide sur un Chemin que j'ai moi-mme suivi et je sais ce qui est inutile sur ce Chemin-l et ce qui est, au contraire, indispensable. Vous pouvez vous passer de pratiquer les exercices respiratoires complexes du Hatha-Yoga, vous pouvez vous passer de chanter des hymnes comme dans un monastre zen. Par contre, un Chemin fait un tout et certaines ncessits sont invitables. Si vous croyez tre plus malin que la Vrit et pouvoir viter ces ncessits, vous ne sortirez jamais de vos difficults. Un point notamment est devenu de plus en plus clair pour moi, c'est que vous ne voyez pas suffisamment combien votre vie en gnral et ce que nous appelons Chemin se confondent. Vous ne progresserez pas sur le Chemin spirituel si vous ne progressez pas dans votre existence. Vous ne pouvez pas faire deux parts : une existence dans laquelle vous accepteriez de rester du matin au soir, l'esclave du mental et de l'inconscient et une marche vers la Sagesse, vers la Libration. Les qualits que vous mettez en oeuvre dans la vie sont celles qui vous aident progresser sur le Chemin et les dfauts ou les limites qui vous handicapent dans la vie sont ceux qui vous handicapent sur le Chemin. Il y a l une vrit que je tiens dire fermement et qui peut sembler cruelle entendre. C'est pour cela que j'ai commenc cette runion en vous disant brivement : j'ai t faible tant et plus et dans bien des domaines. Je me souviens mme qu'un des principaux responsables de l'Enseignement Gurdjieff avec qui j'tais assez troitement en rapport, m'a dit autrefois : Arnaud, il faut voir la vrit en face. Que vous le vouliez ou non, vous n'avez aucune force relle, vous n'avez pas une vraie force intellectuelle (en effet, j'ai fait Sciences P mais je n'ai pas fait l'ENA; aprs trois ans de Droit je n'ai poursuivi ni l'agrgation ni le doctorat). Physiquement, vous ne dgagez aucune puissance. Professionnellement, vous ne savez pas vous imposer. Monsieur Gurdjieff donnait avant tout une impression de force. Vous, vous tes sincre, consciencieux, plein de bonne volont mais vous donnez une impression de faiblesse et pour aller loin sur la Voie, il faut pouvoir s'appuyer sur une trs grande force. En vrit, ce qui me manquait surtout alors tait une force motionnelle (j'tais vite perdu, malheureux, infantile). Et il est crit dans le livre Fragments d'un Enseignement inconnu une phrase qui me troublait beaucoup : L'exprience a prouv que ceux qui sont faibles dans la vie sont galement faibles dans le Travail (le Travail est le nom qu'on donnait l'Enseignement dans les groupes Gurdjieff).

Ce que je peux dire, c'est qu'avec de la persvrance et une certaine habilet, on peut arriver faire grandir cette force et, peu peu, changer profondment, condition de le vouloir avec persvrance. La seule force que j'avais mon actif au dpart, c'tait la capacit m'accrocher , me relever si je tombais et reprendre le Chemin. Je dois vous parler nettement de cette question. Sans cela, nous finirons par fonder la voie sur le mensonge. Quand on se sent faible, frustr, du, qu'on a t trop compar aux autres par ses parents et qu'on se compare soi-mme ceux qui russissent mieux que nous, une esprance semble s'ouvrir du ct du yoga ou de la mditation et nous tombons facilement dans la mentalit religieuse ordinaire qui dforme la vrit : la vie spirituelle est la consolation des malheureux. Je suis nul professionnellement, nul financirement, nul amoureusement et sexuellement; je suis un petit personnage, je ne russis pas grand-chose, et je mesure mes limites dans tous les domaines mais la vie spirituelle va tre la consolation de mes souffrances. Il est trs ais d'interprter dans ce sens les paroles chrtiennes. Si on me frappe sur une joue, je tends l'autre. Heureux les pauvres en esprit, heureux les humbles, heureux les doux. La russite est rserve ceux qui triomphent dans le monde matriel mais le Christ a dit : " Mon Royaume n'est pas de ce monde ", et moi je vais triompher dans le royaume spirituel. Cela fait mal, a m'a fait trs mal de rflchir ce que je vous dis. Alors, en plus. il faut que j'admette que je vais tre faible sur ce Chemin dont j'aurais bien voulu faire la compensation toutes mes insatisfactions et toutes mes souffrances? Si vous voulez progresser sur la Voie, c'est toute votre existence que vous devez reprendre en main et transformer peu peu. Cela ne peut pas tre autrement. Vous pouvez couter des causeries, vous pouvez mettre au jour votre inconscient, vous pouvez lire des livres tant que vous voudrez, cela ne vous sortira pas vraiment d'affaire. Il faut persvrer, vous acharner dans tous les domaines. Et ceux qui ne mettent pas habilement en oeuvre cet Enseignement, ce sont ceux qui s'y prennent mal dans leur existence. II n'y a pas de diffrence relle entre le Chemin d'une part et la vie de l'autre. Ces mmes mthodes doivent tre appliques pour les deux. Si vous tes adroits dans la vie, vous serez adroits sur le Chemin et si vous tes adroits sur le Chemin vous serez adroits dans la vie. Mais si vous vous y prenez mal dans la vie, vous vous y prendrez mal sur le Chemin et si vous vous pardonnez toutes vos faiblesses dans la vie, vous vous pardonnerez toutes vos faiblesses

sur le Chemin. Mme les vangiles emploient le mot phronimos qu'on traduit par sage, sens, avis et qui signifie aussi habile . Ne vous dcouragez pas, je vous affirme qu'on peut changer. Encore faut-il s'attacher ce changement et le mener bien, en quelques mois si vous le pouvez mais plus probablement en plusieurs annes. Certains et certaines d'entre vous, qui depuis des annes ne progressent pas suffisamment, doivent faire aussi porter leur effort sur une transformation de leur existence et de la faon dont ils la mnent. Les mmes dfauts, les mmes faiblesses qui jouent dans la mise en pratique de l'Enseignement jouent dans la totalit de votre vie. Trop souvent vous tes complaisants, faibles, vous tolrez de grandes insuffisances de caractre en pensant que le Chemin va faire un miracle. A ce sujet j'ai not quelques points d'importance ingale d'ailleurs.
Tout d'abord, l'extrieur est l'image de l'intrieur et l'intrieur est l'image de l'extrieur. Celui qui est matriellement dsordonn l'est aussi mentalement et n'arrive pas mettre de l'ordre dans ses ides. Rflchissez aux diffrents sens qu'on peut donner ce mot ordre : ordre de priorit, ordre de grandeur. Ordre est une traduction du mot dharma . C'est un terme trs riche, avec ses nuances et ses sens dpendant plus ou moins les uns des autres.

Il faut que vous ayez le sens de l'ordre; c'est impratif. Il ne s'agit pas seulement de savoir dans quel dossier vous avez mis tel papier et dans quel tiroir vous avez mis le dossier en question mais d'un ordre mental. Quel est l'ordre de priorit? Quel est l'ordre de grandeur? De cette manire-l seulement, vous pourrez arriver progresser. Mais cela concerne aussi l'ordre au sens le plus concret et le plus matriel du mot et une discipline indispensable doit vous guider. Mon gourou tait intransigeant cet gard. Si le mental pense que, d'un Chemin que vous suivez, vous pouvez prendre ce qui vous convient et laisser ce qui ne vous convient pas il aura toujours gain de cause. Vous ne savez pas ce qui est important et ce qui ne l'est pas, vous ne le saurez que plus tard. C'est exactement comme un malade qui, voyant de toutes petites glules, dirait ; Ces pilules sont si petites qu'elles ne doivent pas tre trs efficaces. Comment peut-il savoir si ces pilules minuscules ne sont pas justement un des lments essentiels de son traitement? Cet ordre comprend d'abord le fait d'avoir une vue d'ensemble de Sa Voie et de comprendre, l'intrieur de cette vue d'ensemble, quelles sont les donnes importantes, moins importantes, encore moins importantes et ainsi de suite. Je pourrais comparer cela aux cartes de gographie. Si vous voulez faire un voyage - le voyage Paris-Indes que j'ai pris si souvent en exemple -, il vous faut une carte complte sur laquelle vous voyez Paris, tous les pays traverser et l'Inde (c'est--dire l'Europe et la moiti de l'Asie); puis il vous faut des cartes dans llesquelles figurent seulement la France, seulement la Suisse, seulement

l'Italie, pour arriver bien choisir par quelle route vous allez passer; et enfin vous utilisez des cartes qui vous montrent uniquement une petite rgion ou le plan d'une ville pour voir quels sont les boulevards priphriques qui vous facilitent la circulation dans cette ville. Vous ne mettez pas sur le mme niveau le plan d'Istanbul d'une part et une carte comprenant la Turquie, l'Iran, l'Afghanistan et l'Inde de l'autre. Il y a une question d'chelle en matire de cartes et il y a une question d'chelle en matire de vue d'ensemble et de vue de dtail des situations concrtes. C'est vrai en ce qui concerne le Chemin. Mais c'est aussi vrai en ce qui concerne l'existence, chaque dtail et chaque tche de l'existence. Vue d'ensemble du Chemin : Quel est mon point de dpart, qu'est-ce que je suis aujourd'hui? Quel est mon point d'arrive, comment est-ce que je me reprsente moi-mme libre, tabli dans la Sagesse? Vous revenez cette vue d'ensemble. Et vous faites ce qu'on appelle, dans les voyages, le point. O en suis-je exactement en longitude et en latitude, quel chemin me reste accomplir et quelle direction dois-je prendre? Deux choses sont importantes, l'une c'est de progresser c'est--dire de mettre un pied devant l'autre et non pas de rester assis la terrasse d'un bistrot et la seconde, c'est de progresser dans la bonne direction, d'tre orient . Le Chemin se suit pas pas, dans les circonstances prcises o vous vous trouvez, juste ici et juste maintenant, mais condition qu'intrieurement vous soyez orients, c'est--dire que vous sachiez vers o vous allez. Pendant que je vous parle, o commence, maintenant, tout de suite, le chemin qui me spare de la salle manger du Bost? Ici, sur cette plate-forme o je suis assis et nulle part ailleurs. Je prends appui o je suis pour me lever. Cela se passe ici, et non la porte que j'ai sous les yeux. Mais il faut que je sois orient. Si je suis ici mais mal orient, je vais me retrouver dans ma chambre mais pas la salle manger. Vous devez toujours savoir - toujours - faire le point. Prenez de temps en temps une rcration qui quivaudrait pcher la ligne pour un navigateur. Mais, si vous pilotez un avion d'aro-club, vous ne pouvez pas vous permettre de lcher compltement les commandes. Vous avez un certain cap, maintenu instant aprs instant. Trop souvent, je constate que vous n'avez pas une ide claire de votre But, du Chemin que vous suivez, du point o vous vous trouvez, de la faon dont vous devez tre intrieurement orients, pour vivre de faon juste le ici et maintenant . Il ne suffit pas de dire a se passe ici et maintenant - ce qui est parfaitement vrai. a se passe ici et maintenant mais je suis tourn vers l'Ouest, je suis tourn vers le Nord, je suis tourn vers le Sud, je suis tourn vers l'Est. C'est vrai toujours pour tout, pour la

conduite d'une existence entire et pour la mise en ouvre d'une tche limite, une tche qui s'chelonne sur quelques jours, ou mme sur quelques heures. Ne croyez pas que vous pourrez avoir ce sens de la vue d'ensemble et de la vue de dtail en ce qui concerne le Chemin de la Sagesse si vous ne cherchez pas l'avoir en ce qui concerne la vie. Et vous ne pouvez progresser qu'en vous exerant n'importe quelle tche que vous vous tes fixe ou que le destin vous impose de prendre et que vous acceptez d'accomplir. Deux choses sont importantes, l'une c'est de progresser c'est--dire de mettre un pied devant l'autre et non pas de rester assis la terrasse d'un bistrot et la seconde, c'est de progresser dans la bonne direction, d'tre orient .
Vous devez toujours savoir - toujours - faire le point. Prenez de temps en temps une rcration qui quivaudrait pcher la ligne pour un navigateur. Mais, si vous pilotez un avion d'aro-club, vous ne pouvez pas vous permettre de lcher compltement les commandes. Vous avez un certain cap, maintenu instant aprs instant. Vous ne mesurez pas quel point ces activits de l'existence sont importantes et formatrices. Et ce que vous aurez compris en rparant une chaise, vous l'appliquerez ensuite au Chemin. C'est cela qui fera grandir votre qualit de disciple. Donc, la premire ncessit, c'est d'avoir une vue d'ensemble et une vue des dtails l'intrieur de cet ensemble, toutes les chelles, depuis la totalit de votre vie jusqu' une activit s'tendant sur quelques heures. C'est le premier aspect de cette notion si importante de l'ordre. Mettez de l'ordre dans vos ides. Et vous ne pouvez pas mettre de l'ordre dans vos ides si vous ne sentez pas la ncessit imprieuse de l'ordre. Si, avec Swmiji, il avait t prvu que, sur la petite table ct de lui, on rangeait d'abord le crayon et cinq centimtres plus loin les lunettes et qu'un jour on range les lunettes plus prs et plus loin le crayon, Swmiji m'a dit que c'tait pire que de couper la tte de Swmiji ( worst than taking off the head of Swmidji ). Je me suis mme pos la question de savoir s'il n'tait pas simplement un maniaque de l'ordre et non un sage! Swmiji, comme chaque fois d'ailleurs, m'a convaincu que, si le mental a la moindre possibilit d'interprtation, il en profite tout de suite. S'il peut glisser un coin, comme on glisse un coin dans une porte pour que celle-ci s'ouvre de plus en plus jusqu' ce qu'on puisse passer, si le mental garde une marge d'interprtation, o cela s'arrte-t-il? Le jour o le feu prend, plus personne ne sait o se trouvent les extincteurs d'incendie - peut-tre au grenier, peut-tre la cave, peut-tre l'entre de l'escalier. Quand on cherche un mdicament, il a disparu, quand on cherche le numro de tlphone urgent d'un service de secours, on ne le trouve plus. Si le mental garde une

petite marge pour penser : Oh, l'ordre, oui, mais enfin il ne faut pas exagrer non plus - c'est fini. Chaque chose doit avoir sa place. De mme, Swmiji insistait beaucoup aussi sur l'ordre dans le temps. Dans quel ordre allons-nous faire les choses? Qu'est-ce que je fais d'abord? Qu'est-ce que je fais en me levant? Qu'est-ce que je fais cinq minutes plus tard? Plus vous pouvez mettre de rgularit dans vos vies, plus vous serez aids. Bien sr, vous pourrez moins rgler vos existences que si vous tiez moines dans un monastre zen ou une abbaye de Trappistes o la vie se droule peu prs identique elle-mme, jour aprs jour, de minute en minute - horaire d'hiver, horaire d't. Mais vous n'imaginez pas l'nergie que vous conomiserez peu peu en vous soumettant l'ordre. J'ai connu tant de gens qui allaient en Inde tous les ans ou qui assistaient trois runions par semaine dans les groupes Gurdjieff. Mais ces efforts taient coups du reste de leur vie. Et maintenant, avec un recul de trente ans, je vois bien qu'ils sont passs ct du grand But et qu'ils sont encore prisonniers de leurs anxits, leurs troubles, leurs problmes. Ils ne sont pas sortis d'affaire parce qu'ils ont gaspill trop d'nergie. L'conomie de l'nergie est imprativement ncessaire afin que cette nergie puisse tre raffine et utilise pour offrir peu peu en vous des instruments nouveaux la Conscience, beaucoup plus fins que la sensation, l'motion et la pense habituelles. Voyez-vous, les exemples s'accumulent maintenant depuis six ans qui me montrent combien cet aspect de l'Enseignement reste thorique pour vous, combien vous en tes peu convaincus, et combien, en parlant simplement de tches sur lesquelles je puisse avoir un oeil - c'est--dire qui concernent de prs ou de loin la vie au Bost, ou le service du Bost l'extrieur -, vous acceptez facilement le dsordre, la faiblesse et l'chec. Et l, je voudrais aller un peu plus profondment dans le dtail, mme si je dois tre ferme et mme si, par moments, vous avez l'impression que je veux vous accabler de ma supriorit en vous montrant combien moi j'tais admirable et combien compars moi vous tes lamentables . C'est le risque que je prends et c'est pour cela que j'ai bien dit en commenant : mon existence a t longtemps laborieuse et difficile. J'ai peu peu rendu claire pour moi une vrit essentielle. Il existe deux catgories d'tres humains, surtout dans notre monde moderne - nous ne sommes pas au Tibet l'poque de Milarepa -: ceux qui acceptent vis--vis d'eux-mmes d'tre justifis par les excuses et ceux qui n'acceptent pas d'tre justifis par des excuses. Et ici laissez-moi partager une exprience avec vous car elle est essentielle. Dj, trs jeune, je rvais d'tre metteur en scne de Milarepa, ce qui s'est

appel depuis ralisateur de films. Je lisais peu prs tout ce qui paraissait en franais d'un peu srieux sur le cinma, y compris des livres traduits de l'amricain et dont l'un s'appelait, je m'en souviens encore : Comment nous faisons les films par vingt artistes et techniciens d'Hollywood: la script-girl, l'architecte-dcorateur, l'ingnieur du son, le metteur en scne, le scnariste, le monteur, etc. Il y avait un chapitre sur l'assistant , mtier peu connu dont le public ne se fait aucune ide. Et ce chapitre commenait par une toute petite phrase en pigraphe : On ne photographie pas des excuses , devise du Syndicat des assistants-metteurs en scne d'Hollywood. Effectivement, mon mtier de cinaste m'a au moins appris une chose, c'est qu'on ne met pas des excuses devant la camra. Je comprends qu' cet gard, ce mtier m'a immensment aid. J'ai trs vite senti que les excuses n'avaient aucune valeur malgr une civilisation o, du moment qu'on a une excuse, on se sent justifi. Dans toutes les faiblesses que mon guide des groupes Gurdjieff me montrait, ce qu'il n'avait peut-tre pas vu et qui m'a sauv, c'est cette ide qui a grandi peu peu : On ne photographie pas des excuses. Dans mon identification avec l'idal d'tre premier assistant de cinma, ce que j'ai fini par tre d'ailleurs pour des films produits par la Tlvision, cette devise m'avait pntr au coeur comme un samskara . Et je me rends compte que la plupart d'entre vous ont regarder en face srieusement ce que je dis l s'ils veulent progresser sur le Chemin. C'est indispensable. Vous vivez tous et toutes - sauf rares exceptions mais si nous commenons donner trop de place aux exceptions, chacun dira : c'est moi l'exception - vous vivez tous prisonniers de cette tragique maladie : du moment que j'ai une excuse, a va. Vous avez cette mentalit dans l'existence, vous avez cette mentalit sur le Chemin et vous ne vous en rendez pas compte. C'est une mentalit infantile. Je ne suis pas responsable. Il suffit que je puisse me justifier. Vous tes entirement responsables et c'est vous qui terminerez votre vie au Ciel ou en Enfer. Tout le reste est mensonge. Dieu est toujours prsent au coeur de vous-mme mais II ne viendra jamais votre secours si vous continuez ainsi. Aujourd'hui, il suffit d'apporter un certificat mdical pour tre justifi. Il suffit de pouvoir dire c'est le courant qui a t interrompu, c'est le mtro qui est arriv en retard, c'est la machine photocopier qui s'est enraye, c'est... pour tre justifi. C'est trs bien pour une existence dans le sommeil. C'est radicalement exclu sur le Chemin de la Sagesse. Quand j'ai commenc comme stagiaire puis second assistant la Tlvision, je savais que c'est seulement si j'tais un trs bon second que je deviendrais premier et si j'tais trs bon premier, que je ferais des missions intressantes,

reprsentant des semaines de tournage en intrieurs, et en extrieurs, avec des acteurs, des figurants, des costumes, des accessoires et, pour nous, assistants, des Plans de travail , des plannings divers, beaucoup de responsabilits. Je voulais russir dans ce mtier de premier assistant et je savais aussi que seul le premier assistant qui sortait du rang avait une chance de passer ralisateur. J'esprais devenir ralisateur. Il y a trente ans, nous tions assistants au cachet, pays l'mission. Et - je parle des grands ralisateurs de l'poque - si Lorenzi avait t du d'Arnaud, c'tait fini avec Lorenzi; si Bluwal avait t du d'Arnaud, c'tait fini avec Bluwal. Aucune excuse ne pouvait jouer. Le ralisateur entendait que tous les figurants soient prts temps, que tous les dcors soient termins, que tous les accessoires soient en place, que tous les costumes correspondent ce qui tait prvu, que les robinets qui jouent dans l'action coulent, que les fentres supposes s'ouvrir s'ouvrent - que son mission soit russie, et que sa carrire progresse. Expliquer : la fentre n'ouvre pas parce qu'ils se sont tromps la dcoration , ce n'tait pas admis; le robinet ne coule pas parce que l'accessoiriste est malade , ce n'tait pas admis. Aucune dfaillance n'tait admise. Un Premier Assistant digne de ce nom, la Tlvision ou dans le Cinma, est lui tout seul responsable de toutes les fautes, toutes les erreurs, tous les oublis, toutes les omissions de qui que ce soit, depuis un technicien jusqu' un bureaucrate, et l'imprimeur qui dite la brochure des textes mis entre les mains des comdiens. Si un comdien qui devait avoir son texte avant le premier jour de tournage ne l'a pas reu temps, c'est l'assistant qui est responsable, ce n'est jamais la grve des Postes. Je m'en suis rendu compte un jour : voil ce qui m'a sauv. Parce que j'ai vcu dans cette mentalit o je savais que, pour moi, c'tait prendre ou laisser. Si la Poste avait t en grve, j'aurais pass deux jours sur une bicyclette (parce que je n'ai eu de voiture que plus tard) distribuer les textes aux comdiens. Le nombre de repas que j'ai sacrifis! L'argent que j'ai dpens de ma poche quand j'en gagnais trs peu et qu'il tait impossible de se le faire rembourser, la dpense n'tant pas passe par la filire d'une Administration comme la Tlvision franaise! Ni le service dcoration, ni le service accessoire, ni le service maquillage, ni le service costumes ne pouvaient tre fautifs. Personne ne pouvait tre fautif sauf moi. On ne met pas des excuses devant la camra. Comme Ralisateur, j'ai entrepris mes longues expditions en Asie, partant seul avec des contrats de la Tlvision mais sans quipe. Le premier voyage, je l'ai fait mon compte, c'est--dire pratiquement sans argent. Je n'avais mme pas de quoi acheter un magntophone; j'ai tourn en muet et j'ai sonoris Paris. C'tait prendre ou laisser. Ou bien je ramenais des bobines de films, elles passaient l'antenne et je sortais d'un chec professionnel qui devenait

de plus en plus tragique parce que j'avais dj un enfant, ou bien je ne ramenais rien et c'tait fini. Et je n'aurais pas pu ramener des excuses Paris. Jusqu' vingt-huit ans, j'ai vcu dans les excuses. Il y avait toujours une bonne justification qui tait vraie et qui me suffisait pour rester l, accabl, malheureux; j'ai fait ce que j'ai pu, a n'a pas march . Ensuite, peu peu, je me suis fait une certaine place la Tlvision. Je partais et je ne pouvais pas dire : Si mes films sont rats, c'est la faute du cameraman. Moi j'ai fait mon boulot de ralisateur. Si l'image est entirement noire, c'est le cameraman qui est fautif. Et le cameraman, lui, rtorquerait : Si l'image est noire, c'est que la camra a t mal rgle au service technique de Joinville. Je n'avais pas droit ce genre de justifications. La camra tait moi, les lampes taient moi, les films taient dans ma voiture, je partais seul. Si je rapportais des films qui taient bons, j'tais pay et j'avais une chance de continuer dans cette voie. Si je ne rapportais pas des films russis, non seulement je ne touchais pas un centime des cachets prvus mais je devais rembourser la Tlvision tout l'argent de la premire mise de fonds, celui avec lequel j'avais achet la Land Rover, et le montant de la pellicule. C'tait prendre ou laisser. Par consquent, aucune excuse ne tenait : Je n'ai pas pu tourner parce que j'avais 40 de fivre. Mon pouse pourrait vous dire que j'ai tourn avec 40 de fivre; je toussais tellement que je ne pouvais plus respirer - et la respiration, quand on tient la camra la main est trs importante pour ne pas trembler. J'ai russi me procurer une bouteille de sirop pour la toux - a se passait Rewalsar, pour le film Le Lac des Yogis, le rite tantrique effectu par Dudjom Rimpoch-et j'ai bu toute la bouteille. Cette puja a lieu une fois, elle n'aura plus jamais lieu, Dudjom Rimpoch est d'accord pour me laisser tourner, je ne tousserai pas. Et je n'ai pas touss. La chaleur est insupportable, je titube; a n'a pas d'importance. Le Service de l'lectricit indienne me promet de tirer une ligne, 220 volts garantis (le voltage est important pour les lampes des films en couleurs, il modifie ce qu'on appelle la temprature de couleur). Mesurons le voltage avec 500 mtres de fil en bout de ligne pour amener l'lectricit dans un monastre qui ne l'a pas : 160 volts! a ne marchera jamais. Il n'y a qu'une chose faire, c'est de convaincre Dudjom Rimpoch lui-mme de faire un dcor suppos tre l'intrieur d'un temple tibtain, mais l'extrieur, l'angle de deux murs. Et je reconstitue ainsi un temple tibtain clair par la lumire du jour. Cela a t fait. Si j'avais dit : C'est pas de ma faute, c'est l'lectricit indienne qui a

fourni 160 volts au lieu de 220 , j'tais perdu. C'est le Gouvernement indien qui m'a refus les permis. Le Gouvernement indien m'a refus le permis du Bhoutan? J'ai fini par l'obtenir. Il fallait rapporter des films, il n'y avait que cela de vrai, et de la pellicule sans dfauts. Je ne pouvais pas dire : Elle est voile, c'est la faute de la mauvaise route qui a caus les secousses la voiture, les secousses ont dcoll les lentilles de mon objectif de 25 mm et tous les plans tourns au 25 mm sont flous. Ah! Je suis justifi! Puisque les routes d'Afghanistan ne sont pas goudronnes, il y a eu des secousses, je n'y peux rien! Les secousses ont secou la caisse contenant la camra, je n'y peux rien! La secousse a dcoll les lentilles de mon objectif de 25 mm, je n'y peux rien! Tous les plans tourns au 25 mm sont flous, je n'y peux rien! C'est parfait comme justification. Seulement a ne marchait pas. J'ai pris l'habitude de vivre sans jamais accepter une excuse ou une justification, aussi bien comme premier assistant la Tlvision pendant trois ans que comme cinaste-explorateur. J'ai cherch comprendre s'il pouvait y avoir une diffrence entre tous ceux qui viennent au Bost et celui que j'avais t. Pas plus intelligent que les autres, je n'tais pas du tout fait pour rouler des paules , et je n'avais rien d'intimidant. Un directeur de la Tlvision m'a mme dit un jour : La Tlvision est une jungle, je regarde les ralisateurs se dvorer entre eux; mon pauvre Desjardins comme bte fauve vous repasserez . Je n'tais pas spcialement dou. Ceux qui m'ont connu il y a vingt-cinq ans vous diront : Arnaud tait bien gentil mais sorti de l... Mais partir de l'ge de vingt-huit ans, j'ai vcu sur cette base : il n'y a pas d'excuse dans la vie (je vais parler du Chemin dans un instant). Or, je vis depuis six ans au Bost entour de gens qui ont toujours une excuse, moyennant quoi ils sont justifis. Et l, entendez-moi, il faut que vous changiez compltement cette approche. C'est dessein que je parle aujourd'hui d'Arnaud Desjardins ou que je parle de mon pass, comme vous voudrez, mme si se lve chez certains une raction : il se vante, il veut nous accabler. Vous n'avez une chance sur le Chemin que si vous gravez une fois pour toutes cette devise au fond du cour : A partir d'aujourd'hui, je n'accepte plus une excuse en ce qui me concerne. Acceptez-les en ce qui concerne les autres; vous n'tes pas responsables de leur faiblesse. Arrachez de vous cette mentalit moderne : du moment qu'on a une excuse, on est justifi. Si on me demandait maintenant : mais qu'est-ce qui fait vraiment le disciple? je rpondrais : c'est un homme qui a dfinitivement ray de sa vie l'ide qu'il puisse tre excus. Rien ne me servira d'excuse, jamais; il n'y a que le rsultat qui compte. Si a ne marche pas d'une faon, je m'y prendrai d'une autre.

Or ceux qui ont la mentalit de l'excuse dans la vie ont la mentalit de l'excuse sur le Chemin. J'ai remarqu que c'tait li. Je ne peux pas, je suis trop fatigu; je ne peux pas, je suis emport par mon angoisse; je ne peux pas, je dors trop mal la nuit et a m'use; je ne peux pas, je n'ai pas eu un sjour assez long; je ne peux pas, mes enfants m'puisent... Tout devient une excuse pour ne pas mettre l'Enseignement en pratique ou pour ne pas progresser. Tant pis pour vous! Si quoi que ce soit vous sert d'excuse vos propres yeux pour ne pas progresser sur ce Chemin, tant pis pour vous! Ah, j'aurais bien fait des efforts mais je devais effectuer un sjour au Bost et puis j'ai d renoncer - donc a me sert d'excuse pour rester dans mon mental, dans mes motions, dans ma mcanicit. Tant pis pour vous! Je le dis avec gravit : le Chemin spirituel est un Chemin sur lequel les excuses ne sont pas acceptes. Et Dieu n'accepte ni les excuses, ni les justifications, ni les bonnes raisons. Il est crit dans les vangiles : Dieu dit : ne savais-tu pas que Je suis un Matre injuste, qui rcolte l o II n'a pas sem. Eh bien considrez que Dieu est un Matre injuste; Dieu n'accepte pas les excuses. Vous tes sems sur terre avec un certain nombre de samskras et de vsans et Dieu rcolte l o II n'a pas sem, c'est--dire qu'ayant sem sur terre un homme incomplet, soumis l'ego et au mental, II entend rcolter un homme panoui, runifi, veill et libr, un homme nouveau . Un point important est li celui que je viens de dvelopper. C'est, vis--vis de soi-mme encore plus que vis--vis des autres, se convaincre qu'il n'est plus possible de se mentir. C'est vrai en ce qui concerne l'existence et c'est vrai en ce qui concerne le Chemin. L'existence consiste se mentir pour se consoler, pour s'encourager, pour se justifier, pour nier ce qui nous parat menaant, triste ou douloureux. L'existence est fonde sur le mensonge. C'est normal pour ceux qui ne veulent pas de la vrit et qui russiront toujours s'illusionner. C'est irrmdiable sur le Chemin. Le plus vite possible, prenez le got de la vrit. Vous voulez vous mentir vous-mme, vous utilisez tout pour essayer de vivre mieux dans ce mensonge et vous me suppliez de vous mentir moi aussi, si vous vous trompez de vous dire que vous avez raison, si c'est vous qui avez tort de vous dire que c'est votre femme ou votre mari qui se trompe, si vous chouez, de vous dire que c'est malgr votre intelligence et cause de l'injustice du monde au lieu de vous montrer fermement la vrit. Le mental, c'est le mensonge. L'ego ne peut survivre que dans le mensonge. La tricherie, maintenant, est partout. Vous vivez dans un monde de malhonntet et de mensonge. Je croyais qu'il y avait au moins un domaine exempt du mensonge, celui de la science, qui se vante d'liminer les opinions. Et un chercheur important m'a affirm que la science mme tait de plus en plus

contamine par le mensonge. Un laboratoire n'a de crdits que s'il produit des rsultats. Moralit : on publie dans des revues scientifiques des rsultats non vrifis, peine des hypothses. Et mon informateur m'a prt un article paru en anglais dans une revue internationale qui signalait tous les mensonges publis depuis quelques annes par les plus grands Centres mondiaux de recherche scientifique. Mme les scientifiques n'ont plus la morale de l'honntet; ils ont la morale de leur propre carrire. Vous vivez dans une Socit fonde sur le mensonge - le mensonge au fisc, le mensonge dans les journaux et la Tlvision. L'information ment, je suis plac pour le dire. Et vous tes tous contamins par cette impitoyable maladie : tant que je russirai me mentir, tout ira bien. Cela ne peut vous mener nulle part. Il faut que vous vous rveilliez : Plus aucun mensonge ne peut m'intresser; cote que cote et n'importe quel prix, je veux la vrit. Je ne veux plus me mentir en ce qui concerne le Chemin et je ne veux plus me mentir en ce qui concerne l'existence . C'est li au thme des excuses, parce que les excuses vous servent mieux vous mentir. Ce n'est pas de ma faute, ce n'est pas de ma faute. Je vous assure qu'autrefois on osait moins mentir, sauf les mensonges dlibrs des escrocs et des voleurs. Cette espce de mensonge permanent, qui n'est mme plus clair pour le menteur, existait moins parce qu'il y avait une trop grande conviction, que ce soit pour un Hindou, pour un Musulman ou pour un Chrtien, que le mensonge lui ferait d'abord du tort lui, qu'en mentant il irait en Enfer ou qu'il se rincarnerait comme un chien qui on lancerait des pierres toute sa vie, ou qu'il n'irait jamais au Paradis - sans parler des certitudes spirituelles plus affines. Peut-tre un jour vos yeux s'ouvriront-ils et vous verrez quel point le monde n'est qu'un immense mensonge et que vous tes entirement compromis et impliqus dans ce mensonge, aussi bien dans la vie que sur le Chemin. Il est impossible d'avoir une mentalit de menteur dans la vie et une mentalit vridique sur le Chemin. Trs jeune, vers 1950 je suis entr comme monteur stagiaire (j'en aurai pass des annes de ma vie tre stagiairequelque chose!) Path-Journal, l'poque o les salles de cinma projetaient encore les Actualits comme on disait. C'tait la grande folie du lundi o l'on commenait le journal film qui sortait dans les salles le mercredi et qui avait deux jours pour tre mont, comment, sonoris et envoy toute la province. Il fallait ce jour-l monter un dfil de dports, en pyjamas rays, dans les rues de Bruxelles, pour protester contre la libration de certains rsistes . c'est--dire collaborateurs belges. Cela m'a tant frapp que je m'en souviens encore.

Le monteur en chef du journal tlphone de Joinville Paris et demande : Dites donc, s'il vous plat, quelles sont les instructions? Le dfil a t un succs ou un chec? . Je tends l'oreille. Quelles sont les instructions? Le dfil a t un succs ou un chec? . Il y a une astuce toute simple qui consiste filmer deux heures avant que le dfil ne commence les barrires o se place le public. Il n'y a alors que trs peu de monde, les barrires sont clairsemes, les gens ont un air distrait et ne regardent pas spcialement. Vous montez dix secondes de pyjamas rays qui dfilent dans les rues, quatre secondes d'un plan de barrires o vous avez deux pels et un tondu qui regardent en l'air, cinq secondes de dfil - et il est entendu pour l'esprit de tous les spectateurs, avec ces quelques images, que le dfil a t un chec, sans mme avoir besoin de le dire. Ou, au contraire, vous choisissez les endroits o les barrires sont spcialement garnies - il y en a toujours un - et vous mettez trois plans de barrires trs denses de gens qui regardent. Et il est entendu que le dfil a t un succs. Un des monteurs tait foncirement anti-militariste. Il avait demand un camraman Pour le dfil du 14 juillet, tu me fais une dizaine de plans de paras avec des gueules de brutes, tu choisis les plus moches. Et il avait mont des gros plans de paras qui avaient des ttes d'anthropodes en libert, mls des vues d'ensemble du bataillon. Alors le commentateur pouvait toujours dire : Le public franais regarde passer l'arme et les hros qui dfendent notre empire colonial menac, ces hommes courageux prts donner leur vie pour la patrie... , tous les spectateurs savent (a s'est grav dans leur inconscient) : C'est bien vrai que les paras sont des brutes qui pourraient aussi bien se transformer en violeurs et en trangleurs , simplement parce que sur 350 parachutistes, on insre, en dehors des plans lointains du dfil, cinq gros plans o ils ont les gueules les plus patibulaires. J'tais tout jeune et j'ai compris : voil le monde. Le mensonge n'a aucune importance. Autrefois, on prenait Dieu trop au srieux pour mentir aussi impunment. Sans compter tous ceux qui avaient rellement une dignit spirituelle et qui, sans peur de l'Enfer, ne se seraient pas permis de trahir ainsi la vrit. Ce que je dis aujourd'hui est grave. C'est aussi important et peut-tre encore plus que de parler de l'Atman ou du Brahman ou que de parier de la diffrence entre manas , chitta , buddhi et ahamkar , ce qui vous donne l'impression d'tre au coeur de l'sotrisme des Upanishads. J'affirme de toute la force de ma conviction que des transformations que vous n'imaginez pas peuvent se produire en vous. Dans notre monde, on ne croit plus au changement possible de l'tre humain. On tudie les conditionnements, les

dterminismes; on considre que les dterminismes physiologiques et gntiques sont implacables; on ne croit mme pas que les psychothrapies puissent radicalement modifier l'influence de l'histoire personnelle et de l'ducation. Un tre humain peut se transformer presque du tout au tout. Cette conviction est fonde sur mon propre changement depuis l'ge de vingt-cinq ans. Mais si vous voulez ce changement, qui est rare, il faut quand mme vous dire qu'il ne se fera pas tout seul. Vous avez une chance d'y arriver. Ne vous dcouragez pas. C'est possible. C'est vraiment miraculeux , quand on voit combien il est difficile de changer, combien peu les tres changent, qu' certaines conditions ce soit possible. Mais ne croyez pas quand mme que vous pourrez voluer avec un petit peu d'effort et un petit peu de courage et, le reste du temps, des excuses et des justifications : je n'y peux rien, ce n'est pas ma faute! Et je dois aussi dire que vous n'tes pas assez exigeants. Quand par hasard vous avez mis l'Enseignement en pratique, vous vous reposez sur vos lauriers pendant trois mois. Comme si j'avais pens : J'ai russi la squence du Dala-Lama donnant l'initiation aux moines. Ma tche est accomplie. Mais il fallait en russir cinquante, des squences de ce niveau-l, pour tourner onze films en quelques annes! J'ai russi passer la route, alors qu'il y avait des inondations et un pont emport. Mais c'tait mon pain quotidien de passer en Inde dans la mousson avec des ponts emports et des routes coupes et des camions arrts : demi-tour, j'essaierai par une autre route. Il ne faut pas relcher votre effort, il ne faut pas vous contenter d'un effort une fois, dont ensuite vous vous louez et vous vous flicitez. Il faut aller jusqu'au bout, avec persvrance, avec acharnement. La seule vrit importante, c'est d'atteindre ce But. Un jour o je parlais de ces voyages avec Swmiji, celui-ci m'a dit : It saved you ; cela vous a sauv . Et c'est finalement depuis ma retraite au Bost que je comprends en effet de quelle manire ces voyages m'ont sauv. Aucune incapacit d'un garagiste iranien, turc,afghan, pakistanais ou indien ne pouvait tre pour moi une excuse ou une justification tomber en panne. C'tait mon voyage qui s'arrtait. II n'y a pas d'issue sur le Chemin si toute votre vie n'est pas imprgne de cette nouvelle mentalit. Sinon, vous aurez toujours des excuses pour ne pas progresser. C'est mon angoisse, c'est ma fatigue, c'est ma tristesse, c'est mon hrdit, c'est mon mari, c'est ma femme, c'est le surmenage, c'est... Et ne croyez pas non plus que vous puissiez dire : Je n'accepte plus les excuses en ce qui concerne le Chemin mais je continue me sentir justifi du moment que je peux me donner moi-mme ou donner aux autres une excuse en ce qui concerne l'existence.

Et maintenant parlons crment : depuis six ans que le Bost existe, cette mentalit d'excuse y prvaut. Quand il est demand quelque chose, que ce soit une tche ou un service, s'il n'y a pas de difficult, c'est accompli. S'il y a une difficult, on trouve une excuse. Je vais donner un exemple d'attitude juste. Il s'agit de quelqu'un pour qui a a t une dcouverte parce qu'il a certainement autant de mal changer que j'en ai eu moi. C'est Jean-Paul. Jean-Paul a dcid un jour : J'emporterai le magntophone cassettes Clermont, je le rapporterai rpar et rien ne me servira d'excuse. Si Jean-Paul avait admis une seule excuse valable, il fallait au moins trois semaines pour que le magntophone soit rpar. Le rparateur lui dit : Maintenant, je vais djeuner. Ah, pense Jean-Paul, il va djeuner. Et s'il revient quatre heures de l'aprs-midi? Et il lui propose : Je vous invite djeuner. L'autre surpris a dit oui et, du coup, il a bien t oblig de se consacrer la rparation de ce magntophone. Puis Jean-Paul est all lui-mme chercher une pice en zone industrielle - et d'autres initiatives. Je vous dis : si Jean-Paul avait admis une excuse parfaitement valable - II est parti djeuner et quatre heures de l'aprs-midi il n'tait toujours pas revenu, il tait all en zone industrielle... Jean-Paul revenait les mains vides. Maintenant, je vais encore vous donner un exemple, au sujet de l'ordre. Pour mon expdition 1964/65, dans laquelle ont t tourns Le Message des Tibtains , premire et deuxime parties, et un autre film appel Djommah du Nouristan , je devais vivre peu prs un an dans une voiture Land Rover. Nous emmenions une fille de six ans et un bb de trois mois qui a donc eu son actif dix mille kilomtres de routes non goudronnes en arrivant en Inde. Il fallait des vtements chauds pour l'Himalaya l'hiver ou pour certaines rgions d'Afghanistan, des vtements lgers pour l'Inde des plaines; il fallait les lampes pour filmer, la batterie pour les lampes, mes deux camras, les films en attendant ceux que la Tl enverrait Delhi par la valise diplomatique, le magntophone, les bandes magntiques - plus des provisions de lait Guigoz et d'eau d'Evian pour le bb. Il y avait donc dans cette voiture, - outre un tudiant afghan avec qui nous avions rendez-vous Ankara - un pre, une mre, un bb de trois mois, une fille de six ans, les vtements des passagers, ce qui tait ncessaire pour faire du th un soir ou un djeuner si l'on s'arrtait au bord de la route, tout ce qui concernait la paperasserie du film parce que pour la Tlvision et le contrle financier , il fallait rapporter des comptes bien tenus, plus tout ce qui concernait la prise de son, plus tout ce qui concernait l'clairage, plus tout ce qui concernait les films. Croyez-vous que je pouvais mettre trois heures dans le bordel d'une voiture, entre du linge sale, un biberon, une bote de lait Guigoz, et des

vtements, pour retrouver une bobine de film, un fusible de rechange ou une des lampes quartz qui devaient tre manoeuvres si soigneusement? Et il ne s'agissait pas, chaque tape et chaque escale, d'oublier quelque chose : au bout de huit jours il n'y a plus de passeports - on ne sait pas o ils sont passs; au bout de quinze jours, il n'y a plus de carnets jaunes de vaccination, un autre jour c'est carrment une bobine impressionne qui a disparu et c'est toute la squence qui n'est plus montrable. J'avais calcul la forme des diffrentes valises et caisses de manire qu'elles puissent s'encastrer les unes dans les autres pour ne pas prendre trop de place pendant la journe et pour qu'une autre manire de les encastrer permette de dormir quatre dans cette voiture, chaque fois qu'on faisait du camping au bord de la route. Il fallait tenir onze mois avec toutes les affaires du bb, qu'on n'a pas le droit d'enterrer au bout de trois semaines parce qu'on l'a laiss mourir. Vous voyez ce que cela reprsente comme ordre. Et je me rends compte aussi que comme l'a dit Swmiji : It saved you . a m'a sauv. Et je vais dire plus. Par temprament, mon pouse tait moins porte l'ordre que moi. Mais quand nous faisions ces voyages de onze mois, elle ne pouvait pas se permettre elle non plus de perdre quoi que ce soit et de mettre en jeu la vie des enfants. Par consquent, quelle que soit sa nature, c'tait onze mois pendant lesquels, qu'une halte dure deux jours ou qu'elle dure trois semaines dans un monastre ou un ashram, puisque nous tions vraiment nomades, pour elle aussi tout tait en ordre chaque instant et rien n'a jamais disparu. Et puis, il faut ce que nous appelons l'ordre dans les ides, c'est--dire prvoir combien de temps durent des piles lectriques, combien de temps dure une batterie recharge, quels sont les monastres o il y a l'lectricit pour recharger une batterie, et ne pas se trouver dans un monastre obscur sans piles et la batterie plat, c'est--dire incapable d'avoir le moindre clairage. Cet ordre dans les ides consiste prvoir et savoir qu'il faut s'arrter tel lieu telle nuit, qu'on le veuille ou non, parce que c'est le dernier endroit o il y aura les prises du secteur et o je pourrai recharger ma batterie, et calculer que dans certains monastres du Bhoutan o il n'y a pas d'lectricit, je ne pourrai clairer qu'en prenant le courant sur la batterie, donc pendant trois heures peu prs. Il fallait aussi un sens de l'ordre, l'ordre des priorits, l'ordre de grandeur - l'ordre, l'organisation et la prvision.

et pour la mise en pratique de l'Enseignement. S'il n'y a pas encore assez d'ordre au Bost et s'il y a trop d'excuses, je me demande ce que a doit tre dans vos existences. Nous vivons ici dans les excuses des uns et des autres. Je veux redire la parole si simple, si banale et si importante de Swmiji : What you have to do, do it now . Cela a t encore une bndiction pour moi que, parmi tant de paroles de Swmiji que je n'ai pas voulu entendre ou russi ne pas entendre, celle-l, je l'ai entendue tout de suite. What you have to do, do it now , ce que vous avez faire, faites-le maintenant immdiatement. Cela fait partie de l'ordre et de la mentalit qui n'accepte plus les 'excuses vis--vis de soi-mme. Ce que j'ai faire, je le fais maintenant, pas tout l'heure, pas cet aprs-midi, pas demain. Il y aura des exceptions, mais elles resteront exceptionnelles. Que d'nergie gaspille remettre au lendemain! Une voix dans la profondeur crie : J'aurais d faire a, j'aurais d faire a, j'aurais d faire a et vous la rprimez, vous l'touffez, cette voix-l. Une part de votre nergie rclame : II faut le faire , alors que, si c'tait fait, cette nergie ne serait pas investie dans ce regret. Et une autre part dit : tais-toi, tais-toi, je ne veux pas le savoir . Or le Chemin demande que vous ayez le plus d'nergie possible votre disposition. Il n'y a pas de petite conomie d'nergie : les petits gaspillages d'nergie longueur de journe finissent par faire, au bout de la semaine, les grands gaspillages. Et vous n'avez pas assez d'nergie grossire pour pouvoir la raffiner en nergie subtile qui vous donne ce qu'on appelle une buddhi (intelligence) aiguise. Il faut une nergie subtile pour pouvoir s'arracher la lourdeur et la torpeur habituelles et l'nergie raffine est produite partir d'une grande quantit d'nergie ordinaire. Vous n'obtiendrez cette quantit d'nergie ordinaire qu'en supprimant le gaspillage. Et en remettant au lendemain ce qui peut tre fait aujourd'hui, vous gaspillez invitablement de l'nergie. Le Chemin ne se vit qu'en rfrence vous-mme et pour vous-mme, il ne s'agit pas non plus de vous comparer. Untel ne l'a pas fait non plus; Untel est encore plus dsordonn que moi. Ce genre d'excuse ne doit plus trouver place sur le Chemin. Il s'agit uniquement de vous et c'est vis--vis de vous-mme que vous devez dcider maintenant : je ne peux plus accepter le dsordre et je ne peux plus accepter cette mentalit d'excuse. Il faut y

Ces mmes qualits d'ordre sont indispensables sur le Chemin de la Sagesse

arriver. Et si vous le voulez, je vous dis que vous y arriverez. La preuve, c'est que moi, qui un responsable des Groupes avait dit : Que voulez-vous, Arnaud, vous n'avez aucune force dans aucun domaine , j'y suis bien arriv, peu peu. Mais il faut parfois se donner du mal. C'est l le noeud de la question, et c'est l o vous gagnerez ou perdrez. Si vous tes trs habiles, trs intelligents, ce que je n'tais pas, vous mettrez cinq minutes pour dpasser un obstacle. Si vous n'tes ni habiles, ni intelligents, vous mettrez cinq heures. Mais vous le ferez. Je sais bien que, dans beaucoup de situations, il me fallait des heures l o un homme plus dou aurait mis quelques minutes. Ne serait-ce que pour les branchements lectriques de mes propres clairages ou les dpannages de ma voiture. Un bon bricoleur aurait, en trois minutes, trouv pourquoi la voiture ne marchait pas - il me fallait deux heures. Mais si on veut y arriver, on y arrive. Ces efforts me paraissaient naturels et normaux parce que a m'intressait tellement de russir comme assistant, a m'intressait tellement de faire ces films. Mais, vous, est-ce que cela vous intresse ou non de progresser sur ce Chemin? Si vous cherchez avant tout mnager votre peine, vous n'arriverez rien. Je peux vraiment avoir une pense de gratitude pour l'Enseignement Gurdjieff qui, au moins, nous avait grav cette vrit dans la tte et dans le cour : On ne peut pas mnager sa peine. La lgende de M. Gurdjieff nous faisait bien comprendre ce qu'avaient t les efforts, l'hrosme, les preuves de Gurdjieff pendant ses annes la recherche de la Sagesse dans des monastres en Mongolie et au Tibet, des confrries soufies en Perse et Boukhara, des centres sotriques en Inde. En entendant tel ou telle d'entre vous, je me demande parfois si nous parlons le mme langage. Vous tes prts mettre un franc et pensez qu'il vous faudrait le courage d'en mettre dix. Ce n'est pas dix, c'est mille francs qu'il faut mettre. Je ne parle pas en argent, je parle en peine. Vous faites une demi-heure de gymnastique par semaine et vous pensez : je devrais en faire une heure par semaine . Et moi, je sais : il faudrait qu'ils en fassent deux heures par jour . Cela a t pendant des annes mon pain quotidien. Je ne me posais pas la question de savoir si c'tait hroque ou non; je me posais la question de savoir si c'tait ncessaire.

zone libre, c'est plus difficile que de prendre le train Paris pour descendre Montluon. J'ai entendu des rflexions aberrantes : Venez me chercher au train de treize heures, l'autre train ne me convient pas parce qu'il y a une heure d'attente en gare de Clermont au lieu de vingt minutes en gare de Montiuon . QUOI? Quand moi j'attendais six heures assis sur un quai de gare dans la chaleur, Kampur, Mangalore ou Shahajanpur ou je ne sais trop quelle autre Raiiway junction . Vous vous plaignez d'attendre une heure dans la gare de Clermont-Ferrand avec un kiosque pour vous vendre des journaux et un buffet pour vous servir des cafs-crme, quand moi j'ai attendu des onze ou douze heures de suite, la nuit, couchant sur une banquette de gare indienne? Et je vais tre maintenant svre pour nos invits aprs l'avoir t pour les disciples du Bost. Vous voudrez bien venir s'il vous plat seize heures, Josette Martel vous recevra . Et les nouveaux venus font leur apparition dix-neuf heures : Ah, le Bost est tellement difficile trouver! - QUOI? Vous prtendez chercher la Vrit et la Sagesse et vous avez os dire a? Vous demandez tre admis dans un ashram o, longueur de journe, il y a des demandes et o on vous invite venir pour certaines runions. On vous prcise : Vous viendrez l'ashram seize heures . Vous arrivez dix-neuf heures et vous rpondez : Que voulez-vous, le Bost est tellement difficile trouver. Et quand je devais trouver, moi, des ashrams au fin fond des rizires du Bengale alors que je ne parlais mme pas la langue, quand je devais trouver des ermitages tibtains au fin fond de l'Himalaya alors que je ne parlais pas la langue, quand je devais trouver des confrries de soufis au fin fond de l'Afghanistan alors que je ne parlais pas la langue? J'arrivais quatre heures l'avance. Vous croyez que j'aurais os arriver trente secondes en retard dans un monastre, mme pour tre reu par le dernier des disciples ou le dernier des moines? JAMAIS! Et vous arrivez tout souriant : Ah bien oui, j'ai trois heures de retard, mais qu'est-ce que vous voulez, j'ai une excuse, le Bost est difficile trouver. Et c'tait plus facile de trouver des confrries de soufis au fond de l'Afghanistan? Et c'tait plus facile de trouver des ermitages tibtains au fond de l'Himalaya? Jamais je ne me serais mis en condition d'tre en retard. Et si je n'tais pas sr des trajets et si je n'tais pas sr du temps que je mettrais en voiture et si je n'tais pas sr des distances, j'arrivais en avance et je restais attendre dans la chaleur. Et l'instant prvu, je franchissais la porte. Jamais je n'aurais imagin de me donner les excuses que nous entendons ici longueur de journe. Qu'est-ce que c'est? Des gens qui frappent, qui demandent, qui disent qu'ils veulent devenir

disciples et s'engager sur ce Chemin hroque de transformation de soi-mme et tout leur sert d'excuse? Vous n'avez aucune chance d'aucune sorte, je vous le dis de tout mon coeur, si vous acceptez une excuse! Pas d'excuse. De temps en temps, bien sr, en effet, il y a force majeure . Je prvoyais deux crevaisons possibles, j'avais donc toujours deux roues de secours en tat. S'il y avait trois crevaisons, c'tait un peu plus difficile. De temps en temps, rarement, vous tes excusables. Mais c'est une question de mentalit gnrale. Vous ne pouvez pas faire deux parts : la vie d'un ct et le Chemin de l'autre. Vous n'avez pas trois cents ans devant vous. Vous avez peut-tre trois mille existences, c'est une autre question. Comptez j'ai dix ans, quinze ans, vingt ans suivant mon ge, pour accomplir le Chemin. Chaque minute compte. Chaque occasion manque est une occasion manque. Enfin un dernier point n'est pas clair pour vous et, l aussi, la vie et le Chemin ne font qu'un. C'est la capacit prendre des initiatives justes. Des initiatives inconsidres, irrflchies, dplaces ont t prises par les uns et les autres, au Bost, avec une bonne volont totalement impulsive. Quelqu'un s'exprime - exprime son inconscient - sans une vue juste de la situation, sans tenir compte des autres et prend une initiative qui va contre-courant des besoins du Bost. Un certain nombre d'entreprises impulsives ont donc t freines par les responsables. Il ne faut pas que cela serve d'excuse pour penser : Bon, eh bien je ne prendrai plus aucune initiative. Je peux vous assurer que les interventions intelligentes, les interventions heureuses ont toujours leur place sur le Chemin et dans notre maison, si elles sont bnfiques pour le Bost et l'objectif du Bost, qui n'est pas une association de confrences mtaphysiques, mais un lieu de transformation intrieure. Vous ne progresserez dans la vie et vous ne progresserez sur votre propre Chemin que si vous tes capables de prendre des initiatives, mme en ce qui concerne la mise en pratique de l'Enseignement. Si c'est : Arnaud ne m'a pas dit de le faire, donc je ne le fais pas , vous n'avancerez pas. Vous ne serez pas aids grandir par un Bost dans lequel vous seriez comme des moutons dont on ne peut rien attendre si ce n'est qu'ils excutent plus ou moins les instructions qui ont t donnes. C'est un point important aussi. Et je vais encore une fois citer un exemple personnel. Aucun ralisateur la tlvision franaise (ni dans aucune tlvision du monde) n'avait imagin qu'on pouvait trs bien tourner tout seul un film de professionnel. Nous tions tous en tout cas ceux de ma gnration - marqus par l'image du grand metteur en

scne, que ce soit John Ford ou Marcel Carn, avec une norme camra sur un chariot de travelling et cinquante techniciens autour de lui. C'tait l'archtype que nous portions au fond du cour et nous tions presque dus ue la camra de 16 mm qu'on utilise la Tlvision ne soit pas plus volumineuse. Je vgtais en ralisant des missions sans intrt et fort mal payes, et je voulais forcer le destin. Je me disais : Je devrais tre capable de trouver une formule qui saute aux yeux et que les autres ne voient pas. Et, un jour, j'ai vu ce qui, en effet, sautait aux yeux. C'est que le format professionnel de la tlvision et de toutes les tlvisions du monde est le 16 mm et qu'un amateur riche qui a une camra de 16 mm et qui filme ses enfants en train de faire des pts de sable au bord de la mer tourne des images qui pourraient passer l'antenne puisqu'elles sont en 16 mm. Beaucoup d'amateurs, qui ont compris comment on utilise un posemtre cellule, sont capables de faire de la trs jolie photo. Ils tournent des films sans intrt parce que c'est mal cadr et impossible monter mais, au moins, l'image n'est ni sous-expose, ni surexpose. Et cela m'a saut aux yeux : le format professionnel de la tlvision c'est le 16mm; un amateur peut tourner en 16 mm; on peut faire des films professionnels avec des moyens d'amateur. Je dois tre le seul ralisateur homologu au monde l'avoir fait. On diffuse en achat de droits des documents tourns par des solitaires mais des ralisateurs qui partent tout seuls en mission officielle de la tlvision, cela ne s'tait jamais vu. Et la preuve que c'tait faisable, c'est que j'ai tourn onze films en effectuant seul le travail de ce qu'on appelle l'quipe minimum qui comprend six personnes. Voil ce que j'appelle prendre une initiative. Ce n'est pas parce qu'on ne m'a pas dit de le faire que a ne peut pas se faire. (C'tait une initiative heureuse puisque a a russi.) Il faut avoir l'esprit d'initiative. Qu'est-ce que vous pouvez faire qui soit utile pour le Bost, utile pour moi, utile pour vous? Et, en ce qui concerne les initiatives par rapport au Bost, c'est videmment des initiatives heureuses que je parle. Le Chemin, vous le vivez chacun pour soi, sans comparer avec les autres. Ah, les autres ne le font pas. Chacun attend que l'autre donne l'exemple. Commencez par les initiatives les plus simples. J'ai vu un jour dans le jardin ce qu'on appelle un papier gras . Je l'ai laiss et j'ai plac un petit caillou pour qu'il ne s'envole pas. Un jour, deux jours, trois jours, quatre jours, cinq jours; le papier gras tait toujours en place avec le petit caillou dessus... Un ashram o une chose pareille est possible est un ashram qui ne conduira pas grand monde la Sagesse, croyez-moi! J'ai peut-tre un oeil de cinaste qui fait que je vois vite ce qui cloche dans un.; image, mais ce papier gras sautait aux yeux. Un jour, deux jours, trois jours, quatre jours; le papier tait toujours en place. Vous n'arrtez pas d'aller et venir, de passer dans le jardin. Pas un ne l'a vu ce papier? Et pas un ne l'a ramass? Parce que a ne vous a pas t demand :

Nettoyage de la salle de bains, fleurs dans la grande salle. II n'y a pas crit : Ramasser les papiers gras. Les autres n'ont qu' le faire. Ce n'est pas ce que font les autres qui vous librera, souhaitez de tout votre coeur que tout le monde le soit. Mais occupez-vous de votre propre libration sans comparer. Alors souvenez-vous. Ayez une vue d'ensemble l'intrieur de laquelle vous situez les dtails. Comprenez l'ordre dans tous les sens du mot. N'admettez plus de vous mentir. Une seule chose compte, c'est la vrit, sur le Chemin comme dans la ralit. Ne vous trouvez plus jamais une excuse - ni votre fatigue, ni votre mal de tte, ni votre tristesse, ni vos angoisses, ni la trahison de votre meilleur ami. Et sachez prendre des initiatives, aussi bien dans votre vie qu'ici. Je prends au moins l'initiative de me baisser, de ramasser ce papier gras et de le mettre la poubelle.