La Globalizacin

Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos (Berman, 1988, p. 1).

Junto a las mquinas utilizadas en la produccin material que sustituyen el trabajo fsico de los hombres, aparecieron mquinas, que sustituyeron el trabajo intelectual. A medida que se han desarrollado la automatizacin y sobre todo a surgir la ciberntica, el concepto de mquina ha empezado a aplicarse en un amplsimo circulo de fenmenos: por mquinas se entienden no ya los sistemas creados por el hombre, sino tambin los organismos vivos y la ciberntica como ciencia que trata de la direccin y conexin, una ciencia sobre telecomunicaciones las

Nadie duda que la revolucin en las telecomunicaciones haya hecho posible, entre otras, la globalizacin del conocimiento. Ya las publicaciones electrnicas son una realidad. Tambin lo es, la posibilidad de ingresar va Internet a las bibliotecas del mundo, este recurso, hasta hace poco privilegio de los pases desarrollados, rompe sus fronteras para los pares ubicados en los pases del tercer mundo, que aunque con algunos aos de retraso de stos ltimos, con respecto a los del primer mundo, avanzan con ahnco y entrega con pasos grandes y con la urgencia del desarrollo local, liderando modelos y currculos transformadores, innovadores. Esta revolucin en las Comunicaciones, tambin tiene repercusiones significativas en el nivel Cultural, entre otras razones por la masificacin del acceso a la informacin globalizada y por la forma como se ha ampliado y ha aumentado la circulacin de tal informacin de un lado, y de otro lado, por la forma como esta

penetracin de la informacin viene erosionando las identidades nacionales, (Guimaraes 97/41:2).

La cultura transformada en mercanca es incapaz de generar los valores, significaciones e instituciones sociales requeridas para la vida en comunidad, como bien lo argumenta Guimaraes (1997), cuando afirma que la crisis econmica, precisamente las de economa de mercado central planificado, haya sido responsable por la cada del estado omnipresente no puede llevar al disparate de concluir que ser esa forma especfica de funcionamiento de la economa internacional, la que proveer las fundaciones de un nuevo tipo de sociedad y de ordenamiento poltico del estado. De hecho, el mercado nunca ha sido un principio fundacional de la organizacin social, aunque por cierto condicione el comportamiento econmico de los actores sociales en cuanto a productores y consumidores.

Cada quien est arraigado a su patria, conserva su retracto, piensa y busca las potencialidades que ofrece el entorno inmediato para dinamizar el desarrollo endgeno individual y colectivo, de abajo hacia arriba, tanto de su ser individual como persona, ciudadano y sujeto activo; piensa por tanto en mejorar su calidad de vida, la de su familia, su municipio su regin y su nacin.

Tambin piensa - aunque valga decirlo, no todos, algunos, los actores ms comprometidos con el desarrollo- ms all de su nacin y en la interaccin de todos estos espacios descritos, con el mundo globalizado, del cual recibe sus efectos, pero frente al cual tambin es posible generar posturas y estrategias de cambio, apoyados en la fuerza de la sociedad civil y la sociedad polticas organizadas, imaginativas y creativas.

Estas realidades paradjicas plantean problemas nuevos en torno a sus efectos, pues van desde el desdibujamiento acrtico de las propias identidades, acompaado de una peligrosa penetracin cultural que impone valores

consumistas no humanistas, fundamentados en el tener y no en el ser, que arriesgan con perder los horizontes de cambio y bsqueda de una sociedad ms humanista, con valores fundados en el ser, la solidaridad y la equidad. Sin embargo, es necesario profundizar en las posibles ventajas del sincretismo cultural que puede propiciar.

Es permisible pensar un patrn de progreso, circunstancialmente Sostenible, socialmente imparcial y polticamente generoso, desde lo Concreto, en la era de la globalizacin?

Antes bien mencionados los artculos enunciados dan el primer paso para la nueva construccin y una propuesta llena de conciencia. Una grave y difcil

desigualdad en la insercin en los procesos de globalizacin de territorios, pases, regiones y localidades; por ende, de los grupos humanos y poblacionales que habitan unos y otros espacios geogrficos.

Slo quienes (grupos econmicos, sobre todo) pugnan por la globalizacin, los actores hegemnicos de la globalizacin- son los que defienden para sus intereses, la ruptura de fronteras entre pases, entre los estados-nacin, para no encontrar obstculos a la expansin de sus mercados y a la multiplicacin de sus ganancias. Las polticas de Estado, promueven la modernizacin de los Estados, interpretada como hacerse cada vez ms pequeos, para no interferir el libre juego de las fuerzas del mercado, reduciendo su accionar a la redistribucin de la pobreza, entre los ms pobres, para que la riqueza pueda quedarse entre los ms ricos. En este punto queda planteado el problema de la poltica de la privatizacin de los bienes del Estado y el problema tambin de la corrupcin y la ineficiencia en su interior, que dilapida los recursos, desdibujando su verdadero papel de velar por los intereses colectivos, particularmente de los ms pobres. El efecto visible es la polarizacin y ampliacin de la brecha entre ricos y pobres, llmense pases o grupos humanos al interior de los pases o bloques de pases, que controlan la economa, la tecnologa, las comunicaciones y el conocimiento

que est a la vanguardia de los procesos de globalizacin, acentundose al mismo tiempo, el desequilibrio entre los bloques de pases. En razn de ste desequilibrio, se acenta la desigualdad entre quienes padecen los efectos de la globalizacin, en tanto no son sus actores, sino los excluidos y marginados de tal proceso.

La naturaleza tambin se mercantiliza, con lo cual se pone en cuestin el principio tico que subyace en el derecho ontolgico a la vida como un valor moral, aplicable tambin a las especies no humanas y a los ecosistemas.

Desde lo ideolgico, mediante un sutil proceso de adoctrinamiento, recompensas y castigos, se lleva a las grandes masas a creer que mientras ms se transformen en ciudadanos consumidores, ms se acercan a la felicidad y a la libertad, cuando en realidad lo que se est produciendo son seres menos humanos que dejan de ser, por tener ms. Lo peor es que no se advierte que la voluntad ha sido condicionada y manipulada, en favor de la nueva modernidad empotrada en la globalizacin (Guimaraes 97/43: 18).

Cmo entonces se puede contrarrestar y, adems, tener capacidad para llegar a modificar los factores que generan los efectos perversos de la globalizacin? Al respecto conviene tener en cuenta, con Roberto Guimaraes, que de la manera como est planteada la globalizacin, o por lo menos la difusin de la ideologa neoliberalpareciera que a nuestras sociedades solo les queda optar por dos alternativas: O bien se integran, en forma subordinada y dependiente, al mercadomundo, o no les queda otra ilusoria autonoma que el atraso

Pero no son las tendencias globalizadoras ni la existencia de la globalizacin misma el asunto en cuestin para salir de este dilema se sugiere pensar en la siguiente cuestin, el asunto es Cul es el tipo de insercin que nos conviene como personas que habitamos una regin y un pas con caractersticas muy particulares? Qu tipo de insercin es la que nos permite adems tomar las

riendas del crecimiento econmico y humano con races y fundamento endgenonacional y mantener la identidad cultural, la cohesin social y la integridad ambiental en nuestros pases? Cmo respetar y convivir con la diferencia? Cmo ser participes del proceso sin interverir en otras vida afectando su estabilidad emocional? su seguridad?

Bibliografa. GUIMARAES, Roberto P. Modernidad, Medio Ambiente y tica: un nuevo Paradigma de desarrollo. Serie ensayos. Documento 43 de 1997. ILPES. Santiago de Chile. Libros Bsicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicacin NMERO 75 FEBRERO - ABRIL 2011 MODULO ACADMICO PERSPECTIVAS CULTURALES Ricardo Alfredo Rubio Cardona Juan Carlos Ramos Prez