(D4) O IMPRIO DA VAIDADE Voc sabe por que a televiso, a publicidade, o cinema e os jornais defendem os msculos torneados, as vitaminas

milagrosas, as modelos longilneas e as academias de ginstica? Porque tudo isso d dinheiro. Sabe por que ningum fala do afeto e do respeito entre duas pessoas comuns, mesmo meio gordas, um pouco feias, que fazem piquenique na praia? Porque isso no d dinheiro para os negociantes, mas d prazer para os participantes. O prazer fsico, independentemente do fsico que se tenha: namorar, tomar milk-shake, sentir o sol na pele, carregar o filho no colo, andar descalo, ficar em casa sem fazer nada. Os melhores prazeres so de graa - a conversa com o amigo, o cheiro do jasmim, a rua vazia de madrugada - , e a humanidade sempre gostou de conviver com eles. Comer uma feijoada com os amigos, tomar uma caipirinha no sbado tambm uma grande pedida. Ter um momento de prazer compensar muitos momentos de desprazer. Relaxar, descansar, despreocupar-se, desligar-se da competio, da spera luta pela vida - isso prazer. Mas vivemos num mundo onde relaxar e desligar-se se tornou um problema. O prazer gratuito, espontneo, est cada vez mais difcil. O que importa, o que vale, o prazer que se compra e se exibe, o que no deixa de ser um aspecto da competio. Estamos submetidos a uma cultura atroz, que quer fazer-nos infelizes, ansiosos, neurticos. As filhas precisam ser Xuxas, as namoradas precisam ser modelos que desfilam em Paris, os homens no podem assumir sua idade. No vivemos a ditadura do corpo, mas seu contrrio: um massacre da indstria e do comrcio. Querem que sintamos culpa quando nossa silhueta fica um pouco mais gorda, no porque querem que sejamos mais saudveis mas porque, se no ficarmos angustiados, no faremos mais regimes, no compraremos mais produtos dietticos, nem produtos de beleza, nem roupas e mais roupas. Precisam da nossa impotncia, da nossa insegurana, da nossa angstia. O nico valor coerente que essa cultura apresenta o narcisismo. LEITE, Paulo Moreira. O imprio da vaidade. Veja, 23 ago. 1995. p. 79. O autor pretende influenciar os leitores para que eles (A) evitem todos os prazeres cuja obteno depende de dinheiro. (B) excluam de sua vida todas as atividade incentivadas pela mdia. (C) fiquem mais em casa e voltem a fazer os programas de antigamente. (D) sejam mais crticos em relao ao incentivo do consumo pela mdia.

(D4) O IMPRIO DA VAIDADE Voc sabe por que a televiso, a publicidade, o cinema e os jornais defendem os msculos torneados, as vitaminas milagrosas, as modelos longilneas e as academias de ginstica? Porque tudo isso d dinheiro. Sabe por que ningum fala do afeto e do respeito entre duas pessoas comuns, mesmo meio gordas, um pouco feias, que fazem piquenique na praia? Porque isso no d dinheiro para os negociantes, mas d prazer para os participantes. O prazer fsico, independentemente do fsico que se tenha: namorar, tomar milk-shake, sentir o sol na pele, carregar o filho no colo, andar descalo, ficar em casa sem fazer nada. Os melhores prazeres so de graa - a conversa com o amigo, o cheiro do jasmim, a rua vazia de madrugada - , e a humanidade sempre gostou de conviver com eles. Comer uma feijoada com os amigos, tomar uma caipirinha no sbado tambm uma grande pedida. Ter um momento de prazer compensar muitos momentos de desprazer. Relaxar, descansar, despreocupar-se, desligar-se da competio, da spera luta pela vida - isso prazer. Mas vivemos num mundo onde relaxar e desligar-se se tornou um problema. O prazer gratuito, espontneo, est cada vez mais difcil. O que importa, o que vale, o prazer que se compra e se exibe, o que no deixa de ser um aspecto da competio. Estamos submetidos a uma cultura atroz, que quer fazer-nos infelizes, ansiosos, neurticos. As filhas precisam ser Xuxas, as namoradas precisam ser modelos que desfilam em Paris, os homens no podem assumir sua idade. No vivemos a ditadura do corpo, mas seu contrrio: um massacre da indstria e do comrcio. Querem que sintamos culpa quando nossa silhueta fica um pouco mais gorda, no porque querem que sejamos mais saudveis mas porque, se no ficarmos angustiados, no faremos mais regimes, no compraremos mais produtos dietticos, nem produtos de beleza, nem roupas e mais roupas. Precisam da nossa impotncia, da nossa insegurana, da nossa angstia. O nico valor coerente que essa cultura apresenta o narcisismo. LEITE, Paulo Moreira. O imprio da vaidade. Veja, 23 ago. 1995. p. 79. O autor pretende influenciar os leitores para que eles (A) evitem todos os prazeres cuja obteno depende de dinheiro. (B) excluam de sua vida todas as atividade incentivadas pela mdia. (C) fiquem mais em casa e voltem a fazer os programas de antigamente. (D) sejam mais crticos em relao ao incentivo do consumo pela mdia.

D4 Inferir uma informao implcita em um texto. As informaes implcitas no texto so aquelas que no esto presentes claramente na base textual, mas podem ser construdas pelo leitor por meio da realizao de inferncias que as marcas do texto permitem. Alem das informaes explicitamente enunciadas, h outras que podem ser pressupostas e, conseqentemente, inferidas pelo leitor. Por meio deste descritor, pode-se avaliar a habilidade de o aluno reconhecer uma idia implcita no texto, seja por meio da identificao de sentimentos que dominam as aes externas dos personagens, em um nvel bsico, seja com base na identificao do gnero textual e na transposio do que seja real para o imaginrio. importante que o aluno apreenda o texto como um todo, para dele retirar as informaes solicitadas. Essa habilidade avaliada por meio de um texto, no qual o aluno deve buscar informaes que vo alm do que est explcito, mas que medida que ele v atribuindo sentido ao que est enunciado no texto, ele v deduzindo o que lhe foi solicitado. Ao realizar esse movimento, so estabelecidas de relaes entre o texto e o seu contexto pessoal. Por exemplo, solicita-se que o aluno identifique o sentido da ao dos personagens ou o que determinado fato desperte nos personagens, entre outras coisas.