El Mallete Mallete y martillo son dos formas del mismo instrumento; R. F.

Gould asocia el simbolismo del mallete con la letra Tau, y sostiene que el origen del mallete del Maestro tiene su origen en el martillo de Thor El dios del mallete galo parece el Dis Pater, cuyo nombre es muy cercano al de Zeus Pater (o Iu Piter),al cual los druidas consideraban padre de la raza gala. Por ello, el mallete aparece como un equivalente simblico del vajra (rayo) oriental, que simboliza el principio masculino de la manifestacin universal, por lo que el rayo est asociado a la idea de paternidad divina como se comprueba por el hecho de que el rayo es el principal atributo de Iu-piter, padre de los dioses y de los hombres, que por otra parte fulmina a Titanes y Gigantes, igual que Thor y Parau Rma destruyen a los equivalentes de aqullos con sus armas de piedra (martillo y hacha respectivamente); este doble poder de produccin y destruccin est representado particularmente por el rayo. Los rayos de Jpiter son forjados por Vulcano, lo que relaciona el fuego celeste con el fuego subterrneo, este ltimo en relacin directa con el simbolismo metalrgico. Existe una versin segn la cual el martillo de Thor sera metlico y habra sido forjado por los enanos, y su carro estaba arrastrado por dos carneros, que en la India son el vehculo de Agni (dios del fuego) (ver Doble fuego). Vajra, adems de rayo, significa tambin diamante, lo que evoca la idea de inmutabilidad; como el mallete entre los galos, el vajra es una de las principales insignias de los dignatarios del Lamasmo. Gunon seala que, por una coincidencia que no tiene nada de fortuito, los Maestros Masones tienen un atributo dotado exactamente del mismo sentido que el de los grandes lamas tibetanos, y alude al misterioso poder uno en esencia aunque dobleen sus efectos de apariencia contraria, del cual ese atributo es el signo. Esto puede relacionarse con el siguiente hecho: las diversas armas, como representaciones del Eje del Mundo, muy a menudo son de doble filo o bien de dos puntas opuestas; este ltimo caso

alude a la dualidad de los polos del eje, mientras que el primero se refiere ms directamente a las dos corrientes representadas de otro modo por las dos serpientes que se enroscan en torno al bastn o al caduceo, aunque en realidad ambos simbolismos coinciden . Este doble poder se refleja en el mbito mgico en el uso de nudos y ligaduras, y el simbolismo del nudo gordiano que Alejandro corta con la espada (arma con punta), se le relaciona: aparece aqu la idea del nudo vital, anlogo al punto sensible de las catedrales, y que es el punto de unin de los elementos constitutivos de todo compuesto; ritualmente, la espada del masn puede jugar el mismo papel que la de Alejandro. La solucin efectiva al problema que expresa el nudo gordiano se relaciona con el poder de las llaves (potestas ligandi et solvendi) que, en el fondo, es idntico al del vajra o el mallete, y que implica el manejo y la puesta en escena de las fuerzas csmicas bajo su doble aspecto de yin y yang, es decir, el poder de mandar sobre la vida y la muerte. La expresin faculty of abrac (ver Pavimento mosaico), que aparece sin mayor explicacin en antiguos manuscritos de la Masonera operativa, parece hacer referencia a este poder (abrac provendra, por corrupcin, del hebreo ha-baraq o del rabe el-barq, que significan rayo o relmpago) El vajra, sostenido verticalmente, simboliza al Eje del Mundo, y sus extremidades a los dos Polos o a los solsticios; representa as la Va del Medio, que es tambin la Va del Cielo; pero puede inclinarse hacia un lado o hacia el otro, y entonces su correspondencia es con las dos vas tntricas de la derecha y la izquierda (dakshina-mrga y vma-mrga), en relacin con los puntos equinocciales. Smbolo de carcter masculino, el vajra tiene su complementario femenino en la tradicin hind en la concha (shankha), y en la tradicin tibetana en la campanilla ritual (dilbu) que, con frecuencia, lleva una figura femenina, la de Prjn-pramita o Sabidura trascendente de la que es smbolo, como el vajra lo es del Mtodo o la Va. Siendo este atributo sacerdotal en esencia, es llevado por los lamas en la mano derecha, mientras que en la izquierda portan la campanilla, y estos dos

atributos nunca deben de ser separados. Estableciendo un paralelismo entre el lama y el Venerable Maestro de una Logia, la espada en su mano izquierda debera desempear el papel femenino, lo que podra estar en concordancia con el hecho de que en algunos cantares de gesta (Gaiferos y Melisenda, s. XV), es la dama la que anima a su esposo infundindole confianza en su caballo o en su espada durante la batalla. El uso ritual del mallete est reservado a la trada que dirige la logia, lo que considerando lo que se ha dicho respecto a la faculty of abrac, permite a los oficiales que la componen manifestar, a travs de golpes sbitos, un rayo espiritual que acompaa, la mayora de las veces, la pronunciacin de palabras rituales. En el grado de Aprendiz representa el rayo que manifiesta la potencia del relmpago transformador sobre el eje cortante que es el cincel. Ambas herramientas van juntas en este grado y simbolizan la fuerza separatriz que se ejerce sobre la piedra para que tome la forma que le quiere dar el espritu, igual que la logia desbroza y talla al iniciado Con el mallete las Tres Luces de la Logia activan el centro espiritual del candidato cuando le franquean el paso del triple recinto. Se asocia a la fuerza de voluntad. La palabra inglesa que lo designa, common gavel, seala tanto una maza o hacha (especie de martillo cortante usado a dos manos), como al tpico mallete para usar con una sola mano. En el primer caso (la tpica laya) esta herramienta jugara los papeles de mallete y cincel a la vez. Segn Gunon, el trueno en ritos iniciticos de pueblos muy diversos, representa una llamada al descenso de las influencias espirituales: la respuesta a esta llamada es dada, al final de la iniciacin, por la consagracin con el mallete y la espada flamgera (relmpago), de modo que hay ah dos elementos que en realidad son complementarios.

La presencia de la espada en esta consagracin (ausente en los rituales ingleses) remonta directamente a una fuente operativa muy anterior a 1717. A este respecto, Tourniac se pregunta si los tres movimientos que hace el Venerable Maestro con su mallete en el Rito de Emulacin antes de asestar el golpe fatal que comunica la luz al candidato, para que los hermanos puedan unir el aplauso de sus manos con el golpe contando visualmente 1, 2, 3.