Existen en la concepcin humana ideas fijas, que da a da, van siendo alimentadas

por fuerzas irreales que nos hacen desembocar en la forzosa pregunta de: quien las ha
creado? Igualdad libertad, propiedad, son ideales por los cuales muchas personas en la
bsqueda de su realizacin han llegado incluso a perderlos.

Todos los hombres de todas las sociedades exigen da con da, el cumplimiento
efectivo de tales derechos, es por ello, que se unen en una sola fuerza que garantice su
cumplimiento efectivo, creando as la figura inmensamente monstruosa del Estado, el cual
posee en su seno su subgentica esencia: el poder, entregado por los hombres para
alcanzar la paz.

El jusnaturalismo, es la corriente del pensamiento que pretende dar una respuesta a
tan incesante pregunta, enarbolando la teora de que tales derechos fueron creados incluso
antes de la existencia humana, por tanto, no esta en el poder humano la voluntad de
restringirlos, pues se trata ms bien de derechos inalineables, inalterables, incuestionables y
por su puesto inviolables, lo que si no son, ilimitados. Son limitados pues, en el aspecto de
que han sido creados para alcanzar la mejor armona social, para la bsqueda y logro de la
felicidad general, porque solo se pueden ejercer hasta donde no daan a los dems y hago
aqu memoria del Benemrito.

Es de oficio aclarar que a pesar de que hablamos de cuestiones perennes y
aparentemente inmutables, por el solo hecho de ser creados para los seres humanos estos
derechos se vuelven perfectibles, incluso recusables o pausibles.

Es deber de todos hacer que esos derechos mejoren da con da, es deber del poder
pblico cumplir con su funcin para la cual ha sido creado, es decir, velar por el absoluto
respeto a tales prerrogativas, ms le esta estrictamente prohibido el abusar de la fuerza de
la que se le ha dotado, no es necesaria la existencia de comisiones y comisiones de
Derechos humanos, solo es necesario el estricto apego a la voluntad general, que
obviamente sta establecido en leyes, en las cuales necesariamente debera participar quiz
no el ser individual, pero si su representacin popular.

Pero no seamos tan crueles quiz el error no sea un vicio, quiz la culpa no sea de
aquellos que ostentan el poder, de aquellos que esclavizan pensamientos que les daan la
figura, porque puede ser que Zaratustra no se haya equivocado cuando transmundistamente
deca que el supuesto creador del todo era un ser enfadado y que por obvias razones tena
que dejarnos algunas frustraciones, quiz una de ellas sea la propiedad o no es verdad que
cuando ostentamos el poder pretendemos ejercer ese derecho hasta llenar los bolsillos, creo
que se nos olvido el deber, es decir el limitar.











Dejemos que los elefantes blancos se vayan a la imaginacin y empecemos a
trabajar porque todos seamos iguales a los mejores, seamos libres de pensamiento, pero
actuemos por sin daar a los dems, apropimonos de la verdad, de la razn y de los bienes
que merezcamos, pero no segn nosotros, ni segn nuestra concupiscencia, si no, ms de
aquellos que nos merezcamos por el respeto a la humanidad y a sus derechos
suprahumanos.

Luchemos por la propiedad con trabajo, no con hurtos, luchemos por ella
respetndola ms no robndola, luchemos por la propiedad con justicia, pero tambin con
equidad.
Seamos iguales pero no seamos iguales unos ms que otros, busquemos que esa
igualdad alcance principalmente el conocimiento ya que es una clara forma de accesin ya
que nos dar los frutos que tengamos derecho a adquirir.

Luchemos por la libertad haciendo saber nuestra voluntad soberana, no nos
esclavicemos porque hemos nacido libres, no nos consideremos amos por que no con ellos
dejaremos de ser menos esclavos, seamos dueos de nosotros mismos y recordemos a
Rosseau cuando deca que renunciar a la libertad es renunciar a la calidad de hombre, a lo
derechos de la humanidad e incluso a los deberes. Tal renuncia es incompatible con la
naturaleza del hombre.

Seamos libres, porque es nuestro deber a apropiemonos de lo que es nuestro, nuestro
derechos, HUMANOS.


Odn Aparicio Flores