Taylor es el fundador del movimiento conocido como organizacin cientfica del trabajo.

El pensamiento que lo gua es la eliminacin de las prdidas de tiempo, de dinero, etc, mediante un mtodo cientfico. Afirma que "el principal objetivo de la administracin debe ser asegurar el mximo de prosperidad, tanto para el empleador como para el empleado". Para el empleador, el mximo de prosperidad no significa la obtencin de grandes beneficios a corto plazo, sino el desarrollo de todos los aspectos de la empresa para alcanzar un nivel de prosperidad. Para el empleado, el mximo de prosperidad no significa obtener grandes salarios de inmediato, sino un desarrollo personal para trabajar eficazmente, con calidad y utilizando sus dones personales. Taylor hace una distincin entre produccin y productividad: "la mxima prosperidad es el resultado de la mxima productividad que, depende del entrenamiento de c/u". Consciente de la oposicin entre obreros y empleadores, da la siguiente explicacin: -Existe una falsa creencia, de que un aumento de la produccin traer el desempleo, -Algunos malos sistemas de administracin obligan al obrero a limitar su produccin para proteger sus intereses pues, cuando l aumenta su ritmo de trabajo, el patrn se las arregla para no aumentarle su salario, -Hay mtodos de trabajo desastrosos que desperdician los esfuerzos de los obreros que reciben poca ayuda y pocos consejos por parte de la direccin.

El objetivo de la organizacin cientfica del trabajo (OCT) es derribar esos obstculos y descubrir los mtodos ms eficaces para realizar una tarea y dirigir a los obreros: la "cooperacin estrecha, ntima, personal, entre la administracin y los obreros es la esencia misma de la OCT". "Lo que los trabajadores piden a sus empleadores es un salario elevado, y lo que los empleadores desean son bajos costos de produccin la existencia o la ausencia de estos 2 elementos constituye el mejor indicio de una buena o de una mala administracin". Taylor enunci 4 principios de administracin cientfica: 1. Estudio cientfico del trabajo, debe ser realizado por un equipo de especialistas; ese estudio dar lugar a la creacin de una oficina o servicio de mtodos de trabajo. Se definirn los procesos operativos ms econmicos y se establecer la cantidad de trabajo que debe realizar un obrero colocado en condiciones ptimas; si el obrero obtiene esa cantidad deber percibir un salario muy alto. 2. Seleccin cientfica y entrenamiento obrero. Taylor recomienda una seleccin sistemtica segn las aptitudes y estima que, cualquier trabajador puede resultar excelente para por lo menos un puesto de trabajo. 3. Unin del estudio cientfico del trabajo y de la seleccin cientfica del trabajador, "se trata de que los obreros apliquen la ciencia" y es all donde fracasan muchos dirigentes y no los obreros, porque los 1eros no quieren cambiar sus mtodos, 4. Cooperacin entre los dirigentes y los obreros; "el trabajo y la responsabilidad del trabajo se dividen de manera casi igual entre dirigentes y obreros". Al decir ciencia, Taylor se refiere a la observacin y la medicin sistemticas. El trabajo de un capataz abarca funciones diferentes y para que est bien hecho su trabajo su trabajo, este debe estar dividido entre varios especialistas, lo que significa abandonar, el principio de la unidad de mando. Taylor llama a ese sistema administracin funcional. Formula el principio de la gestin por excepciones: las relaciones de produccin no deben abarcar ms que aquello que no respeta los estndares. Taylor postul que su mtodo se aplicaba a todas las actividades humanas, no provocaba desempleo y aumentaba la remuneracin y la formacin profesional de los obreros. Buscamos al hombre que conozca su oficio y pueda ser utilizado; el hombre que ha sido formado por los dems. Cuando comprendamos que nuestro deber, como nuestra oportunidad, reside en cooperar en instruir y formar este hombre competente, en lugar de buscar el hombre formado por los dems, nos hallaremos en el camino que conduce a un mayor rendimiento nacional. En el pasado, la teora afirmaba que cuando se haba conseguido el hombre conveniente, poda dejrsele sin ningn riesgo la eleccin de los mtodos. En el futuro deber comprenderse que nuestros jefes de industrias deben ser instruidos correctamente, y que no hay hombre, que con el antiguo sistema de administracin personal pueda tener la esperanza de competir con un n de hombres comunes, pero bien organizados y que sepan coordinar sus esfuerzos.

En el pasado, el hombre lo era todo; en el futuro, el sistema debe ser lo principal. El 1er propsito de todo sistema debe ser formar hombres de 1era clase; y bajo una administracin sistemtica el mejor hombre alcanzar la cima con ms seguridad y rapidez. 2. Fundamentos de la Administracin Cientfica Identidad de los intereses del patrn y del obrero El principal propsito de la administracin debiera consistir en asegurar el mximo de prosperidad al empleador, unido al mximo de prosperidad para c/ empleado. Las palabras "mximo de prosperidad" son usadas, para significar grandes dividendos para la ca y, el desarrollo de c/ rama del negocio a su ms alto grado de perfeccin, de manera que la prosperidad pueda ser permanente. El mximo de prosperidad para c/ empleado significa salarios ms altos de los que reciben y, el desarrollo de c/ hombre a su estado de mxima eficiencia, de manera que pueda efectuar, el trabajo ms apropiado a su capacidad natural. Los hombres consideran que los interese fundamentales de los empleados y los patrones son antagnicos. La administracin cientfica se fundamenta en la conviccin de que los verdaderos intereses de ambos son idnticos, que la prosperidad del patrn no puede existir a menos que vaya acompaada de la prosperidad para el empleado, y que es posible dar al obrero lo que ms desea altos salarios- y al patrn lo que ms busca: mano de obra barata. Cuando un hombre trabaja solo la mayor prosperidad puede existir cuando dicho individuo ha alcanzado su ms alto grado de eficiencia; cuando rinde su mayor produccin diaria. La mayor prosperidad permanente para el obrero, unida a la mayor prosperidad para el patrn, solo pueden ser alcanzadas cuando el trabajo del establecimiento se hace con el menor gasto combinado de esfuerzo humano, de materia prima, etc. La mayor prosperidad solo puede existir como resultado de la mayor productividad de los hombres y de las mquinas del establecimiento, cuando c/ hombre y c/ mquina estn rindiendo l mayor produccin posible. El propsito ms importante de los obreros, como de los jefes de administracin, debe ser la capacitacin y desarrollo de las facultades de c/ individuo, de manera que pueda efectuar, al ritmo ms rpido y con el mximo de eficiencia, el trabajo que mejor convenga a sus aptitudes naturales. Limitacin de la produccin Trabajar menos de lo que se debe, trabajar despacio, es universal en los establecimientos industriales. La produccin de c/ hombre y de c/ mquina puede aumentar hasta el doble si se combaten la lentitud del trabajo y la "simulacin de trabajo", y armonizando las relaciones entre patrn y empleado de manera tal que c/ obrero trabaje lo mejor y ms rpidamente posible bajo las indicaciones y con la ayuda de la direccin. La eliminacin de la "simulacin de trabajo" y de las diversas causas de trabajo lento rebajara el costo de produccin, y el mercado interno y externo se ampliaran, y se podra competir con los rivales. Ello eliminara una de las causas de ntras dificultades sociales: la falta de empleo y la pobreza, tendra un efecto permanente y de mayor alcance sobre estas dificultades. Ello asegurara salarios ms altos y hara posible menos horas de labor y mejores condiciones de trabajo y de vida. Cul es la causa de que los hombres hagan lo contrario, y an cuando tienen las mejores intenciones, su trabajo se halla lejos de alcanzar su mximo rendimiento? Existen 3 causas: 1. El sofisma, de que un aumento material en la produccin de c/ obrero o c/ mquina traer como resultado, que un n de hombres quede sin trabajo. 2. Los sistemas deficientes de administracin empleados, que obligan, a que c/ obrero simule trabajar, para proteger sus

intereses. 3. Los mtodos empricos, que se aplican en todos los oficios y que ocasionan el derroche del esfuerzo de los obreros. Primero: la mayora de los obreros cree que si trabaja con su mximo de rapidez hara una gran injusticia a todo el gremio al causar la desocupacin de mucho de sus camaradas, la historia del desarrollo de c/ oficio demuestra que tuvo mejora, se produce trabajo para ms hombres. La rebaja del precio de cualquier artculo trae como resultado un aumento de la demanda. Casi todas las uniones gremiales han confeccionado reglas que tienen como propsito restringir la produccin de sus obreros. Por c/ individuo a quien se le hace trabajar con exceso, hay cientos que trabajan da a da menos de lo que deben y que por esta razn ayudan a establecer condiciones que a la larga traern como resultado salarios bajos. Segundo: la ignorancia de los patrones respecto del tiempo correcto en que debe hacerse tal o cual trabajo favorece la dependencia del obrero a la "simulacin de trabajo". Esta simulacin de trabajo proviene de 2 causas. 1: del instinto y la tendencia natural de los hombres a despreocuparse y buscar la comodidad (holgazanera innata) 2: de razonamientos confusos nacidos de sus relaciones con otros obreros (holgazanera sistemtica). La tendencia del obrero comn en todos los oficios es la de trabajar con un ritmo lento y tranquilo. Hay hombres de energa, vitalidad y ambicin extraordinarias, que, eligen el ritmo ms rpido, establecen sus propias normas y trabajan fuerte, aun cuando esto vaya contra sus propios intereses. Pero estos hombres sirven para hacer resaltar, la tendencia de la generalidad de los hombres. Esta tendencia a hacer las cosas con comodidad aumenta al reunirse un n de hombres para efectuar un trabajo similar con una tarifa corriente de salarios por da. Bajo este plan los obreros mejores, aminoran su ritmo amoldndolo al de los peores. Cuando un hombre enrgico trabaja varios das al lado de un perezoso, la lgica del razonamiento es incontrovertible. La pereza natural de los hombres es grave, pero el mayor mal que sufren los obreros y los patrones es la simulacin sistemtica del trabajo. La mayor parte de la simulacin sistemtica del trabajo es hecha por los hombres con el objeto de mantener a sus patrones en la ignorancia con respecto a la rapidez con que podra ser ejecutado el trabajo. Las causas de este estado de cosas residen en que los patrones determinan una suma mxima que creen justo abonar por da a c/ categora de obreros, ya sea que estos trabajen por da o por pieza. C/ obrero se entera cual de estas cantidades corresponden a su caso, y comprende que si su patrn se persuade de que un hombre es capaz de hacer ms trabajo que l, encontrar alguna manera de obligarle a hacerlo mediante un pequeo aumento del salario, o sin ningn aumento. Los patrones saben la cantidad de trabajo que puede hacerse en un da. El patrn tendr la certeza de que un trabajo dado puede ser hecho ms rpidamente de lo que se vena haciendo, pero rara vez se ocupar de tomar medidas para favorecer a sus obreros a que lo hagan en el menor tiempo posible. El inters de c/ obrero consistir en que ningn trabajo se lleve a cabo con ms rapidez que hasta entonces. Con el mejor sistema de remuneracin por jornada, si se llevan registros de la cantidad de trabajo hecho por c/ hombre y de su rendimiento, y cuando el salario de c/ hombre es aumentado a medida que mejora despidiendo a aquellos que no logran alcanzar un cierto standard, tomando en su lugar a un nuevo n de obreros, podra ser eliminadas la holgazanera natural como la simulacin sistemtica de trabajo. Esto puede hacerse cuando los hombres estn

convencidos de que no existe la intencin de establecer el trabajo por pieza, y es casi imposible hacer creer esto a los obreros cuando la tarea es de tal naturaleza que ellos saben que el trabajo por pieza puede ser implantado. El temor de centrar un precedente que pueda ser usado como base para el trabajo por pieza har que simulen trabajar tanto como sea posible. Es bajo el sistema de trabajo por pieza cuando se desarrolla a la perfeccin el arte de simulacin sistemtica de trabajo. Cualquier obrero, despus que el precio por pieza de su trabajo ha sido rebajado como resultado de haber trabajado ms intensamente y aumentando su produccin, se apartar del punto de vista de su patrn y se obstinar en evitar toda nueva reduccin de la tarifa, siempre que la simulacin de trabajo pueda evitarla. Para el carcter del obrero. La simulacin de trabajo implica un intento de despistar y engaar a su patrn, por lo cual muchos obreros rectos y leales se ven obligados a volverse hipcritas. El patrn es visto como un antagonista, y la confianza que debiera existir entre el jefe y sus subordinados, el entusiasmo, el sentimiento de que todos ellos estn trabajando para el mismo fin y tendrn participacin en los resultados faltan por completo. Este antagonismo, llega a ser tan marcado en muchos casos en los obreros, que cualquier proposicin hecha por sus patrones, es mirada con desconfianza, y la simulacin de trabajo llega a ser un hbito tan fijo que los obreros se afanan por restringir la produccin de las mquinas que conducen, aun cuando un gran aumento en la produccin no les ocasione recargo de trabajo. Tercero: el ahorro del tiempo y el aumento en la produccin que se obtienen mediante la eliminacin de los movimientos innecesarios y la sustitucin de los movimientos lentos e ineficientes por movimientos rpidos, solamente pueden ser comprendidos despus que uno ha visto la mejora que resulta de un estudio completo del movimiento y el tiempo realizado por un hombre competente. Necesidad del estudio cientfico de las condiciones del trabajo Como los obreros de todos los oficios han aprendido los detalles de su trabajo por la observacin de los obreros ya formados, existen muchas maneras de hacer la misma cosa, y hay una gran variedad de los implementos usados para c/ clase de trabajo. Entre los diversos mtodos y herramientas usados en c/ tarea existen siempre un mtodo y una herramienta ms rpidos y mejores que los dems. Este mejor mtodo y esa mejor herramienta slo pueden ser descubiertos a travs de un estudio y anlisis cientfico de todos los mtodos y herramientas en uso, juntamente con un estudio de los detalles, de los movimientos y del tiempo. Esto implica el reemplazo gradual de los mtodos empricos por mtodos cientficos en todas las partes mecnicas. La ciencia que rige los actos de c/ obrero es tan complicada que el obrero ms competente es incapaz, de comprender esta ciencia sin la gua y ayuda de sus jefes y camaradas. El trabajo debe ser efectuado de acuerdo con leyes cientficas, es necesario que haya una divisin equitativa de la responsabilidad entre la direccin y los obreros. Aquellos que desempean funciones directivas, y cuyo deber es desarrollar esta ciencia, deben guiar y ayudar al obrero, y asumir, una parte mayor de responsabilidad que la asumida por la administracin bajo los sistemas antiguos. Para hacer ejecutar el trabajo de acuerdo con leyes cientficas, la direccin debe estudiar y ejecutar parte del trabajo que ahora se confa a la iniciativa de los obreros; todas las operaciones del taller debieran ser precedidas por uno o ms actos preparatorios de la direccin que permitan al obrero hacer su trabajo mejor y ms rpido. Y c/ obrero debiera ser instruido diariamente por sus superiores y recibir de stos ayuda. Esta cooperacin personal estrecha e ntima entre la direccin y los obreros constituye la esencia de la moderna administracin cientfica. La cooperacin cordial repartiendo la carga de la labor diaria, hace desaparecer los obstculos que se oponan a la obtencin del rendimiento mximo de c/ hombre y de c/ mquina. Los obreros han comprendido que un gran aumento en la produccin por obrero ocupado trae como resultado el empleo de un mayor n de ellos. Necesidad de una organizacin cientfica Mediante la adopcin de la administracin cientfica moderna podr resolverse el problema de obtener el mximo de produccin. La teora o filosofa de la administracin cientfica comienza a ser entendida despus de una evolucin

gradual del tipo de administracin. Desde la implantacin de este sistema no ha habido una sola huelga en las fbricas que lo aplican. La administracin cientfica consiste en ciertos principios generales, una cierta filosofa que puede ser aplicada en muchas formas; y cualquier descripcin de lo que un individuo o conjunto de individuos considera como el mejor mecanismo para aplicar estos principios generales no debiera ser confundida con los principios mismos. Mientras haya hombres perezosos, mientras el vicio y el crimen existan, tambin existirn la pobreza, la miseria y el infortunio. Ningn sistema de administracin, ningn recurso individual, puede asegurar una prosperidad a los obreros y a los patrones. La prosperidad depende de tantos factores que escapan al dominio de un grupo de hombres o de un pas, que siempre se sucedern periodos en que ambas partes debern sufrir. Bajo la administracin cientfica, los periodos intermedios sern mucho ms prsperos, y los periodos de crisis sern ms cortos y menos frecuentes y crueles. 3. Los principios de la administracin cientfica El tipo ms excelente de administracin ordinaria Toda persona que se interesa en la administracin cientfica se formula 3 preguntas: Cules son las diferencias entre los principios de administracin cientfica y los de los sistemas comunes de administracin?, Por qu se logran mejores resultados mediante la administracin cientfica?, El problema ms importante es el de conseguir un hombre de 1er orden para que dirija la compaa? Y si se consigue ese hombre, puede confirsele sin riesgo la eleccin del tipo de administracin? El espritu de inventiva de c/ generacin ha desarrollado en c/ oficio mtodos mejores y ms rpidos para hacer c/ elemento de trabajo. Los mtodos que se usan en la actualidad son el resultado de una evolucin que representa la supervivencia de las ms adecuadas y mejores ideas aplicadas en c/ oficio. Esta verdad no es ms que aparente: los que conocen un oficio saben que lo que menos se encuentra es la uniformidad en los mtodos usados. En lugar de haber una sola manera de trabajar aceptada como modelo, se usan diariamente, maneras diferentes para hacer c/ elemento del trabajo. El empirismo y la tradicin constituyen el principal activo de c/ hombre de negocios. En el mejor de los tipos ordinarios de administracin, los administradores reconocen que los obreros que se hallan bajo sus rdenes, poseen este conjunto de conocimientos tradicionales de los cuales una gran parte escapa a la direccin. Esa direccin comprende capataces y jefes que han sido, obreros de 1era clase en su oficio. Estos capataces y jefes saben mejor que nadie que su propio conocimiento y habilidad se hallan por debajo del conocimiento y la destreza de todos los obreros que se hallan bajo sus rdenes. Los administradores ms experimentados dejan en mano de sus obreros el problema de hacer el trabajo de la manera mejor y ms econmica. Reconocen que la tarea que tienen ante s es la de inducir a c/ obrero a que use su conocimiento tradicional, su habilidad, su ingeniosidad y su buena voluntad; de manera tal que rinda el mayor beneficio posible a su patrn. El problema que se plantea a la administracin consiste en obtener de c/ obrero la mejor "iniciativa". Ningn administrador inteligente espera obtener una iniciativa completa de sus obreros si no est dispuesto a darles algo ms de lo que constituye su salario habitual. El obrero medio no rinde a su patrn todo su esfuerzo. En lugar de trabajar fuerte para hacer la mayor cantidad posible de trabajo de la mejor calidad, trabajan tan despacio como pueden y tratan de hacer creer a sus superiores que lo hace con rapidez. Para que exista alguna esperanza de obtener la iniciativa de sus obreros, el administrador debe dar algn incentivo especial a sus hombres cuando estos producen ms que el obrero ordinario del oficio. Este incentivo puede revestir diversas formas: esperanza de un rpido ascenso, salarios elevados, etc. Este incentivo especial debe ser acompaado por una consideracin especial y un trato cordial que solo se encuentran en el jefe que tiene un sincero inters por el bienestar de sus subordinados. Solo dando un "incentivo" de esta naturaleza puede tener el patrn la esperanza de obtener la "iniciativa" de sus obreros. En las administraciones de tipo ordinario, la necesidad de ofrecer al obrero un aliciente especial ha llegado a ser tan reconocida que una gran proporcin de industrias considera la posibilidad de basar la organizacin de sus fbricas en alguno de los sistemas modernos de salarios. En una administracin cientfica el sistema de salario adoptado no es ms que un elemento accesorio.

El mejor tipo de administracin puede ser definido como un sistema en que los obreros dan sus mejores esfuerzos y reciben en pago un estimulante especial de sus patrones. A este tipo de administracin lo denominaremos de iniciativa e incentivo. El perjuicio universal a favor de la administracin de "iniciativa e incentivo" es tan fuerte, que ninguna ventaja terica que se seale tendr la posibilidad de convencer al administrador ordinario que algn otro sistema es mejor. La administracin cientfica tiene una superioridad innegable sobre los otros tipos. Bajo el tipo antiguo de administracin, el xito depende de conseguir "iniciativa" de los obreros, y es raro que esta iniciativa se logre. En el sistema de administracin cientfica, la "iniciativa" de los obreros se obtiene con absoluta uniformidad y en mayor grado que bajo el sistema antiguo; y, los administradores aceptan nuevas cargas, nuevos deberes y responsabilidades. Por este camino se desarrolla una ciencia, la administracin adopta otros tipos de deberes que implican nuevas y pesadas cargas. Los cuatro principios fundamentales Estos nuevos deberes pueden ser clasificados en 4 grupos: 1. Desarrolla, para c/ elemento del trabajo del obrero, una ciencia que reemplaza los antiguos mtodos empricos. 2. Selecciona cientficamente y luego instruye, ensea y forma al obrero, de acuerdo con sus propias posibilidades. 3. Coopera cordialmente con los obreros para que todo el trabajo sea hecho de acuerdo con los principios cientficos que se aplican. 4. Distribuye el trabajo y la responsabilidad entre la administracin y los obreros. La administracin asume todo trabajo que exceda la capacidad de los obreros. Es esta cooperacin del obrero trabajando con toda su iniciativa, unida a los nuevos sistemas de trabajo implantados por la administracin, lo que hace que la administracin cientfica sea superior al antiguo sistema. Los 3 primeros elementos existen, en la administracin de "iniciativa e incentivo", en forma vaga; mientras que en que la administracin cientfica forman la esencia misma del sistema. La filosofa del sistema de "iniciativa e incentivo" obliga a c/ obrero a soportar toda la responsabilidad de la ejecucin, y en muchos casos de la eleccin de sus herramientas. El desarrollo de una ciencia implica el establecimiento de leyes y frmulas destinadas a reemplazar las reglas empricas del obrero, leyes que pueden ser usadas en la prctica del taller despus de haber sido verificadas y registradas sistemticamente. El uso prctico de antecedentes cientficos exige la instalacin de una oficina para guardar los libros, registros, etc, donde el proyectista pueda trabajar tranquilamente. Todo trabajo que bajo el sistema antiguo era hecho por el obrero como resultado de su experiencia personal, en el nuevo sistema debe ser hecho por la administracin de acuerdo con las leyes de la ciencia; porque aun si el obrero estuviera bien capacitado para el anlisis y el uso de procedimientos cientficos, le sera imposible trabajar al mismo tiempo junto a sus mquinas y en un escritorio. Se necesita un tipo de hombre para preparar el trabajo, y otro para ejecutarlo. El hombre cuya especialidad bajo la administracin cientfica es la de preparar el trabajo, encuentra que la tarea puede ser hecha mejor y ms econmicamente mediante una subdivisin del trabajo. Todo esto implica, "una div de la responsabilidad y del trabajo en la administracin y el obrero". Bajo la administracin de "iniciativa e incentivo" el problema queda confiado al obrero mientras que bajo la administracin cientfica la mitad del problema pertenece a la administracin. El elemento ms importante de la administracin cientfica moderna es la idea de la tarea. El trabajo de c/ obrero es preparado por la administracin, con anticipacin, y c/ obrero recibe instrucciones escritas describiendo la tarea que debe realizar, como los procedimientos que debern ser usados al efectuar el trabajo. El trabajo preparado con anticipacin constituye una tarea que el obrero no cumple por s solo, puesto que representa el esfuerzo comn de este y de la administracin. Se especifica lo que ha de hacerse, y como debe hacerse y el tiempo concedido para realizarlo. El trabajo de c/ obrero es proyectado, de manera tal que su ejecucin exija una tarea consciente y prolija, pero ejecutada a una velocidad tal que en ningn caso le exija un ritmo de trabajo que sea perjudicial para su salud. La tarea es regulada de modo que el obrero que la

desempea sea capaz de trabajar durante aos bajo este sistema sin temor de cansancio. La administracin cientfica consiste en preparar y ejecutar tales tareas. Ejemplos prcticos de la fuerza y efecto de los principios fundamentales. Demostrar la fuerza y el efecto de estos 4 elementos mediante ejemplos. Estos elementos pueden ser aplicados a toda clase de trabajos, y su aplicacin produce resultados superiores a los que se obtienen con el sistema de administracin de "iniciativa e incentivo". Resultados obtenidos mediante la aplicacin de la direccin cientfica Los resultados tiles han provenido de: 1, la sustitucin de criterio individual del obrero por una ciencia; 2, la seleccin y formacin cientficas del obrero, y 3, la cooperacin de la administracin con los obreros. Al aplicar estos principios, ambas partes tienen igual participacin en la ejecucin diaria de la tarea a cumplir, realizando la administracin parte del trabajo para cuya ejecucin se encuentra mejor capacitada, y el obrero el resto. Mtodos de estudio cientfico del trabajo El desarrollo de una ciencia parece una empresa formidable, y, el estudio completo de una ciencia, requiere aos de trabajo. En la mayora de los oficios, la ciencia es desarrollada mediante un anlisis y estudio del tiempo y de los movimientos que debe realizar el obrero para efectuar una pequea parte de su trabajo, y este estudio es hecho por un hombre provisto de un cronmetro y un cuaderno de apuntes. Centenares de estos hombres se ocupan en desarrollar un conocimiento cientfico elemental all donde existan reglas empricas. Las medidas generales a tomar en el desarrollo de una simple ley de esta clase son las siguientes: 1. Encontrar, obreros distintos que sean expertos en el trabajo. 2. Estudiar la serie de operaciones o movimientos elementales que c/u de estos hombres realiza al efectuar el trabajo que se investiga, y los implementos que c/ obrero usa. 3. Estudiar con un cronmetro el tiempo requerido para hacer c/u de estos movimientos, y seleccionar la manera ms rpida de utilizar c/ elemento de trabajo. 4. Eliminar todos los movimientos falsos, los lentos y los intiles. 5. Reunir en una serie los elementos ms rpidos y mejores, y los mejores implementos. Ese mejor mtodo se convierte en modelo, que es enseado a los instructores y a c/ obrero del establecimiento, hasta que es reemplazado por una nueva serie de movimientos ms rpidos y mejores. De la misma manera es estudiado c/ tipo de herramienta usada en un oficio. Con la filosofa de la administracin de "iniciativa e incentivo" se deja a c/ obrero usar su propio criterio, de manera que el trabajo se ejecute en el tiempo ms breve, y esto trae como resultado una gran variedad de formas y tipos de herramientas usadas en c/ tarea. La administracin cientfica exige, un examen de c/u de las modificaciones que ha experimentado c/ herramienta bajo las reglas empricas; y, despus de un estudio de la velocidad, debern agruparse las buenas cualidades halladas en c/u de ellas en una herramienta modelo, que permitir al obrero trabajar ms rpidamente y con mayor facilidad. Esta nueva herramienta es adoptada como modelo, y permanece en uso hasta que el estudio de los movimientos y del tiempo permite descubrir una mejor. El desarrollo de una ciencia para reemplazar las reglas empricas no es en la mayora de los casos una empresa formidable, y que puede ser realizada por hombres comunes; pero el xito requiere registros, sistema y cooperacin. Psicologa del obrero Existe otro tipo de investigacin cientfica: el estudio de los movimientos que gobiernan a los hombres.

Las leyes que resultan de experiencias de esta clase, estn sujetas a excepciones. Existen leyes de esta naturaleza aplicables a una gran mayora de individuos, y que cuando estn definidas son de gran valor como gua en el manejo de los hombres. La ms importante ley perteneciente a esta clase, es el efecto que produce la idea de "tarea" sobre la eficiencia del obrero. No existe nada nuevo en la idea de "tarea". El obrero comn trabaja con mayor provecho para s mismo y para su patrn cuando se le fija c/ da una tarea definida que habr de ejecutar en un tiempo dado, y que constituye un trabajo correcto diario para un buen obrero. Esto le proporciona una medida precisa, que le permitir medir su propio progreso y cuyo cumplimiento le proporcionar la mayor satisfaccin. Es imposible, que trabajen ms que la generalidad de sus camaradas, a menos que se les asegure un aumento grande y permanente en sus salarios. Existen obreros deseosos de trabajar con mayor rapidez, siempre que se les d este aumento en los salarios. El obrero puede recibir la seguridad de que este aumento ser permanente. El aumento requerido para hacer trabajar a un obrero con la mxima rapidez depende de la naturaleza de la tarea que realice. A los trabajadores se les asigna una tarea que exige un alto promedio de velocidad, es necesario asegurarles la tarifa mxima c/ vez que tenga xito. Esto implica fijar para c/ obrero su tarea diaria, y pagarle un alto premio, c/ vez que consigue realizar su trabajo en el tiempo fijado. Es difcil apreciar en qu medida el uso correcto de estos 2 elementos alienta al obrero permitindole alcanzar el ms alto nivel de eficiencia y rapidez en su oficio, y mantenerlo. La tarea y la prima, constituyen 2 de los elementos ms importantes del mecanismo de la administracin cientfica. Su importancia proviene del hecho de ser, el coronamiento de todos ellos, exigiendo el concurso de todos los elementos del sistema. Necesidad de una direccin y de una administracin constantes de los obreros Las instrucciones escritas con respecto a la mejor manera de efectuar c/ parte del trabajo son preparadas por adelantado por el servicio de preparacin del trabajo. Estas instrucciones representan el trabajo combinado de varios empleados de dicho servicio, c/u de los cuales tiene su propia especialidad. La naturaleza humana es tal que muchos obreros, si fueran abandonados a s mismos, prestaran poca atencin a las instrucciones escritas. Es necesario designar instructores encargados de vigilar que los obreros entiendan y apliquen las instrucciones escritas. Bajo la administracin funcional, el capataz es reemplazado por 8 empleados, c/u de los cuales desempea una funcin especial, y estas personas, son instructores expertos que se encuentran en el taller, ayudando y dirigiendo a los obreros. Habiendo sido elegido c/u de ellos por su conocimiento y habilidad en su especialidad, son capaces de indicar lo que debe hacerse, y de efectuar el trabajo en presencia del obrero, de manera tal de ensearle los mejores y los ms rpidos mtodos. Uno de estos instructores, inspector, se ocupa de que el obrero entienda los dibujos y las instrucciones dadas. Le ensea como hacer el trabajo de la calidad exigida. El 2 instructor, jefe de equipo, le ensea como colocar el trabajo en la mquina, como efectuar todos los movimientos de la manera ms rpida y mejor. El 3, jefe de velocidad, se ocupa de que la mquina sea manejada a velocidad conveniente y que se use la herramienta apropiada, en forma de terminar la pieza en el menor tiempo posible. El obrero recibe rdenes y ayuda de otros 4 hombres: del jefe de reparaciones, limpieza y cuidado general etc; del contador, con respecto a todo lo relativo con su salario; del "empleado de marcha", y del encargado de la disciplina, en caso de que un obrero tenga desavenencias con cualquiera de sus diversos jefes. Todos los obreros ocupados en una misma clase de trabajo no requieren igual enseanza individual y atencin por parte de los capataces funcionales. Los que son novicios en una tarea necesitan, mayor instruccin y vigilancia. Cuando gracias a esta enseanza y esta instruccin el trabajo se vuelve tan cmodo y tan fcil, para el obrero, la 1era impresin es que tal sistema tiende a convertirlo en un mero autmata. Los obreros dicen "No puedo pensar o hacer un movimiento sin que alguien intervenga o lo haga por mi!". El obrero que en el sistema de administracin cientfica coopera con sus instructores tiene para perfeccionarse una oportunidad tan buena, y mejor, que la que tena cuando todo el problema se dejaba en sus manos y efectuaba su trabajo sin ninguna ayuda.

Con la ayuda de la ciencia que se desarrolla, y a travs de las instrucciones de sus instructores, a c/ obrero de una capacidad intelectual dada se lo capacita para realizar una clase de trabajo muy superior, ms interesante, y ms perfeccionada y provechosa que la que antes era capaz de hacer. Con la administracin cientfica el obrero no puede usar cualesquiera herramientas y mtodos que crea buenos en la prctica diaria de su trabajo. Debiera proporcionrsele el mayor aliento en el sentido de que sugiera mejoras. Y toda vez que un obrero proponga mejoras, la poltica de la administracin debiera consistir en hacer un anlisis cuidadoso del nuevo mtodo y, realizar una serie de experimentos para determinar los mritos relativos de la nueva proposicin y del sistema en uso. Y siempre que el nuevo mtodo sea superior al antiguo, se le adoptar como modelo en toda la fbrica. El obrero debiera recibir todo el mrito por el perfeccionamiento propuesto y aceptado, y pagrsele un premio en efectivo como reconocimiento por su ingenio. La iniciativa de los obreros tiene ms incentivos en la administracin cientfica que con el antiguo sistema individual. El mecanismo de esta administracin no debe ser confundido en su esencia fundamental. El mismo mecanismo puede producir en un caso resultados desastrosos y en otro los mayores beneficios. Un mismo procedimiento producir excelentes resultados cuando se lo pone al servicio de los principios fundamentales de la administracin cientfica, mientras que conducir al desastre si se lo aplica con criterio equivocado. Elementos de ese mecanismo: 1. El estudio del tiempo y de los instrumentos y mtodos. 2. Un cuerpo de capataces funcionales 3. La estandarizacin de todas las herramientas y de los movimientos de los obreros. 4. Departamento de planificacin. 5. El "principio de excepcin" en la administracin. 6. El uso de reglas de clculo e instrumentos para ahorrar tiempo. 7. Las fichas de instrucciones para los obreros. 8. La idea de "tarea" en la administracin acompaada por una prima. 9. La "tarifa diferencial". 10. Sistemas mnemotcnicos para clasificar los productos manufacturados, etc. 11. Un moderno sistema de costo, etc. Estos son, los elementos del mecanismo de la administracin cientfica. Su esencia consiste en una cierta filosofa que resulta, en una combinacin de los 4 grandes principios fundamentales de la administracin. Algunos elementos de este mecanismo, son usados sin estar acompaados por la filosofa del sistema, los resultados son desastrosos. Muchos hombres seducidos por los principios de la administracin cientfica que se proponen cambiar rpidamente el sistema antiguo, sin tener en cuenta las advertencias de aquellos que tienen aos de experiencia, tropiezan con dificultades serias, seguidas por el fracaso. Los cambios necesarios llevan tiempo, pero cuanto ms rpidamente sean estudiados y mejorado los elementos de trabajo, mejor ser para la empresa. El problema de la administracin de "iniciativa e incentivo" a la administracin cientfica consiste en un cambio en la actitud mental y los hbitos, de los dirigentes y obreros. Este cambio debe ser efectuado gradualmente y mostrando al obrero ejemplos objetivos que, combinados con las instrucciones que recibe, lo convenzan de la superioridad de la nueva sobre la antigua manera de ejecutar el trabajo. Este cambio de actitud mental del obrero demanda tiempo. Es imposible tratar de obtenerlo rpidamente. Los 1eros cambios que afectan a los obreros debern ser hechos con prudencia, y con un solo obrero por vez. Hasta que este se halle convencido de haber obtenido una gran ventaja con el nuevo mtodo, ningn cambio ulterior deber hacerse. La persona que se compromete a dirigir las medidas por aplicar al efectuar el cambio del sistema antiguo al moderno, debe tener experiencia personal en vencer las dificultades que siempre se originan y que son caractersticas de este periodo de transicin.

Los administradores no deben emprender el cambio del antiguo al nuevo tipo de administracin, si los directores no estn compenetrados de los principios de administracin cientfica, y si no respetan las condiciones implcitas en la realizacin de este cambio. Distribucin de los beneficios que produce el nuevo sistema Es indudable que las personas interesadas en el bienestar de la clase obrera lamentaran que con la administracin cientfica del obrero debe realizar el doble de trabajo pero no recibe el doble de salario, mientras que los que se interesan en los dividendos se quejarn de que bajo este sistema los obreros cobran salarios ms altos de los que reciban anteriormente. Advertimos 2 partes interesadas: los obreros y sus patrones. Olvidamos la 3ra parte: los consumidores. Los derechos del pueblo son, mayores que los del patrn o del obrero. El pueblo recibe la mayor parte del beneficio proveniente de las mejoras industriales. El mayor factor que influy en el aumento de la produccin y, en la prosperidad del mundo civilizado ha sido la introduccin de la maquinaria. La mayor ganancia producida por este cambio ha beneficiado a todo el pueblo. Los consumidores, a medida que se interiorizan de los hechos, insistirn ms y ms en que se haga justicia a las 3 partes. Demandarn el mayor rendimiento posible para los patrones y los trabajadores. Se hallarn los medios para obtener, la eficiencia del patrn como del trabajador, y una divisin de las ganancias de acuerdo con los principios de la administracin cientfica. 2 de las partes se revelarn contra este progreso: los obreros se opondrn a toda injerencia en sus viejos mtodos empricos, y la administracin se opondr a que se le impongan nuevos deberes y nuevos cuidados; pero al final el pueblo, obligar a patrones y obreros a aceptar el nuevo orden de cosas. 4. Conclusiones La administracin cientfica, consiste en una combinacin de elementos que no existan en el pasado; los conocimientos, reunidos, analizados, agrupados y clasificados en leyes y reglas de manera tal de constituir una ciencia, acompaada de un cambio en la actitud recproca de los trabajadores y de la direccin. Resulta una nueva divisin de los deberes entre ambas partes y una cooperacin ntima y cordial que resulta imposible de obtener bajo la filosofa del antiguo sistema de administracin. La administracin cientfica es: 1. Ciencia. 2. Armona. 3. Cooperacin. 4. Rendimiento mximo. 5. Formacin de c/ hombre, hasta alcanzar su mayor eficiencia y prosperidad. Las ventajas se aplican al pblico en gral. Los hombres producen ms. Este aumento de la productividad del esfuerzo humano se debe, a muchas causas. El aumento de la productividad de c/ individuo produce una mayor prosperidad en todo el pas. Aquellos que temen que un gran aumento en la productividad de c/ obrero provoque la desocupacin de parte de sus camaradas debieran que comprender que el elemento que ms diferencia los pases civilizados de los brbaros es que en los 1eros el hombre es ms productivo. La administracin cientfica significar, para los patrones y los obreros que la adopten, la eliminacin de todas las causas de disputas y desacuerdos. La determinacin de la tarea diaria ser una cuestin de investigacin cientfica. La simulacin del trabajo cesar, porque no tendr razn de subsistir.

El aumento de los salarios eliminar la cuestin del salario como fuente de disputas. La estrecha e ntima cooperacin y el contacto personal entre ambas partes harn disminuir las disputas y el descontento. TEORA DE TAYLOR Fue uno de los ms destacados promotores de la direccin cientfica del trabajo, fijando las reglas que permitan aumentar el rendimiento de las mquinas y herramientas. Se trata del primer autor que propone una organizacin del trabajo y que habla sobre la motivacin . Taylor propone una serie de acciones para incrementar la productividad: Crear recompensas econmicas Contratacin de trabajadores hbiles y diestros. Realizacin de un anlisis cientfico; estudiar las tareas detalladamente, su tiempo de ejecucin,etc. durkheim Los fundadores del pensamiento social europeo reconocan los beneficios sociales y psicolgicos de una divisin del trabajo en profesiones y ocupaciones bien definidas. Emile Durkheim advirti tal divisin del trabajo como un remedio para la anomia la enfermedad de la aspiracin infinita a la que, a su juicio, las culturas individualistas eran especialmente vulnerables. Los temores que invaden a la vida laboral hoy en da se concentran en la marginalidad social a la que conduce la posiblidad de la no continuidad laboral, la exclusin prolongada del empleo y, de forma ms profunda, la disipacin del significado que llega cuando el trabajo se ha hecho profundamente eventual. Durkheim con su teora anticip este efecto. Durkeim sostuvo que la divisin del trabajo no produce la dispersin o incoherencia, sino que las funciones al estar en contacto las unas con las otras, se equilibran; siendo esta adaptacin y contacto una regla de conducta, no sustrada al libre arbitrio individual. Reconoci que la divisin del trabajo y solidaridad del cuerpo social, que permite a los miembros de la sociedad conservar su autonoma y su identidad diferenciada. El problema social fundamental no era el econmico sino un problema de consenso social, de compresin de la superioridad moral de la sociedad y de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Sus ideas que crearon escuela fueron: idea de institucin social, la relacin de los conceptos sociolgicos de cultura y sociedad, el anlisis estructural-funcional, construccin de tipologas, acotamiento de los principales campos temticos de la Sociologa, desarrollo de teoras especficas como la anomia. Esta teora podra ser de aplicacin, para definir el trabajador flexible de hoy en da. Sigue siendo vlida, en mi opinin, pero el problema es que se ha producido una revalorizacin del trabajo, a causa de la ampliacin de las funciones asignada a los trabajadores y a una mayor consideracin de las competencias, valorando cada vez ms su vertiente individual y automa en el trabajo. Ello exige al individuo un continuo cambio, casi podramos decir que a marchas forzadas, lo cual hace que le cree confusin en el camino a seguir hacias sus metas y objetivos individuales. Dice Sennett, el trabajo seguro y estable dentro de una misma empresa es algo prcticamente imposible de conseguir: esta conducta empresarial llmese ETTs, contratos indefinidos con garanta de despido prcticamente libre por parte de la empresa, centralizacin para reduccin de costes mediante la reduccin de la inteligencia, etc hacen que el individuo trate de sobrevivir en la empresa, ms que involucrarse y hacer de los objetivos de la empresas sus objetivos En su estudio sobre la divisin del trabajo Durkheim plantea una de las preguntas ms centrales y clsicas de la sociologa: Cmo se mantiene unida la sociedad moderna? Cmo puede una sociedad que es cada vez ms especializada y basada en la divisin del trabajo, en la diferenciacin, estar cohesionada? Para expresarlo con las palabras de Durkheim: "Cmo ocurre que, al mismo tiempo que se vuelve ms autnomo, el individuo depende a la vez ms estrechamente de la sociedad? Cmo puede ser a la vez ms personaly ms solidario? Pues es indiscutible que estos dos movimientos tan contradictorios como parecen, se dan paralelamente".[4] La respuesta de Durkheim es sencilla y, al mismo tiempo, complicada. Dicho brevemente, la respuesta que Durkheim proporciona es que las formas sociales y morales de integracin se desarrollan y modifican de la misma manera que el resto de las instituciones polticas, econmicas y administrativas. Por consiguiente, los hechos que Durkheim pretende analizar con mtodos cientficos en su obra sobre la divisin del trabajo, son en primer lugar, hechos morales.[5] La moral, la solidaridad y el espritu de comunidadpueden adoptar expresiones muy diversas, lo que la reaccin conservadora despus de la Revolucin francesade 1789 a menudo pas por alto cuando se esforz en problematizar la supuesta disolucin de las costumbres, la descomposicin de la moral, la muertede la tradicin y, particularmente, el naciente individualismo. Esas

relaciones dominaban, de acuerdo a esa tradicin, el nuevo orden social que adoraba ms y ms la razn, al individuo y una libertadsin pasado histrico, de formas puramente abstractas, que no podan reemplazar ni la lenta acumulacin de la historiay de las experiencias, ni la seleccin de formas de existencia, moral e instituciones polticas. La parte ms compleja de la respuesta de Durkheim es expuesta en un anlisis del desarrollo socialdesde la transicin de una sociedad tradicional, homognea, a una sociedad moderna con un alto grado de divisin del trabajo. Este anlisis est basado en tres partes que reflejan las relaciones y los problemas sobre los cules Durkheim diriga el foco en su estudio de los hechos sociales. En primer lugar, el anlisis de la funciny del rol que desempea la divisin del trabajo; en segundo lugar, la determinacin de las causa y las condiciones de las que depende la moderna divisin del trabajo y, finalmente, el intento de identificar y clasificar las formas normales y las anormales que adquiere la divisin del trabajo en la sociedad moderna.[6] Antes de dar cuenta de los resultados de Durkheim en relacin a esos tres puntos, nos puede ayudar, para la mejor comprensin de sus ideas, una breve descripcinde la sociedad tradicional, que se disolva gradualmente y era relevada por una sociedad moderna con divisin del trabajo. Segn Durkheim la sociedad tradicional se caracteriza por un grado muy bajo de especializacin y de diferenciacin. La sociedad est dividida en diversos segmentos, en los cuales cada uno desempea las mismas funciones y, por consiguiente, se parecen unos a otros. En el interior de esos segmentos o comunidades las diferencias entre diversos sexos, generaciones, personalidades, etc. son por lo tanto muy pequeas. En otras palabras, aqu no existe una especializacin particular en lo que se refiere a roles, necesidades, identidades y creencias religiosas y es precisamente esta homogeneidad la fuerzadecisiva que mantiene esta sociedad cohesionada. La gente vive, come y viste de la misma manera y est fuertemente unida por las mismas ideas religiosas. En este tipo de comunidad hay muy poco espacio para la individualidad y en ella la unidad que decide son el grupoo los parientes. Es, por consiguiente, la igualdadde los miembros de la comunidad lo que crea la identidady en esas sociedades las desviaciones se toleran en un grado muy bajo; las instituciones de justicia, que simbolizan la solidaridad social, son esencialmente represivas, sin derecho a la propiedadprivada y constituyen, segn Durkheim, una defensa no articulada de la sociedad. La solidaridad adquiere, con esas semejanzas como teln de fondo, un carcter mecnico. Con quin se debe ser solidario, dnde y cmo surge en forma automtica. Con las palabras de Durkheim se puede decir que la concienciacolectiva abarca a todos los miembros del grupo. La conciencia colectiva en una sociedad de este tipo es profunda y muy fuerte, reprime a las desviaciones con la exclusin o con el castigo y el contenido de esta conciencia es primordialmente religioso. Una sociedad, de acuerdo a la perspectiva de Durkheim, no puede existir sin una forma de solidaridad. La solidaridad es un fenmeno vital en el organismo social, una funcin necesaria que debe ser conservada, de la misma manera que un hombre no puede subsistir sin un corazn que bombee sangreal cuerpo. Pero la solidaridad puede ser desarrollada y puede encontrar nuevas fuentes. Mientras que la fuente de la solidaridad en las sociedades segmentadas es la igualdad de sus miembros,[7] la divisin del trabajo en las sociedades modernas alimenta nuevas formas de solidaridad. En las sociedades modernas con divisin del trabajo, que se caracterizan por un alto grado de especializacin y de diferenciacin, se construye la integracin moral y se conserva por intermedio de la diferencia. Cada integrante de la sociedad tiene su propio campo de trabajo y de actividades, cumple una funcin en ciertos roles determinados como proveedor, fuerza de trabajo, vecino, padre, ciudadano, amigo, etc. Esta especializacin implica que la dependencia es mayor y es esta conciencia de que los individuos, cada uno a su manera, contribuyen a la conservacin de la sociedad y a la satisfaccin de las necesidades individuales la que crea un terreno frtil para una solidaridad orgnica que, a diferencia de la solidaridad mecnica, descansa sobre la diferencia. Por consiguiente surge en la sociedad moderna un espacio mucho mayor para el desarrollo individual. Por una parte todos son ms y ms dependientes de la sociedad, por otra parte la actividad resulta ms personal cuanto ms especializada es. La sociedad desarrolla por lo tanto tambin sus formas morales y jurdicas de sancin, cuyo carcter vara. Los principios legales tienden a la restitucin, ya no se castiga con la intencin de ejercer una venganza, sino para reconstruir un equilibrioanterior. La conciencia colectiva ya no es predominatemente religiosa sino que tiende a ser secularizada y posee un carcter menos rgido y menos fuerte. Si bien la conciencia colectiva en la sociedad moderna en trminos generales es ms abstracta y general, se fortalece cuando se refiere al individuo. Durkheim describe cmo la conciencia colectiva no est en vas de desaparicin sino que est en un procesode transformacin. Recibimos casi un lto de la dignidadde la personaque desde fines del 1700 gradualmente empezar a ser simbolizada jurdica, polticae institucionalmente por medio de la declaracin de los derechos humanos, cuyos principios seran posteriormente incorporados a las constituciones democrticas liberales. De acuerdo a la concepcin de Durkheim la divisin del trabajo origina los nuevos modelosmorales necesarios que pueden mantener unida a una sociedad compleja y diferenciada. Pero qu es lo que causa la divisin del trabajo? Durkheim no quiere explicar la divisin del trabajo recurriendo a sus efectos, puesto que caera en un razonamiento de tipo circular. En lugar de buscar la explicacin en los efectos, sta debe buscarse en las causas de la divisin del trabajo. En este punto Durkheim critica las teorasorientadas hacia el individuo como la psicologa y la poltica econmica, las que

intentan explicar la divisin del trabajo remitiendo a las aspiraciones individuales de alcanzar felicidad y bienestar. Durkheim afirma, en conformidad con las reglas metodolgicas antes reseadas, que lo social no puede ser explicado con algo individual, sino que por el contrario tienen que ser explicadas con hechos sociales. Si se pretende explicar la divisin social del trabajo se tiene que mirar, por consiguiente, cmo el medio social ha cambiado Durkheim asegura y aqu hay una gran semejanza con la descripcin de Karl Marx de la relacin entre el desarrollo capitalista y la urbanizacin, la emigracin del campo a la ciudad y el explosivo desarrollo del transporte y de los medios de comunicacin que la causa puede ser encontrada en el aumento dinmico de la densidadde la sociedad. Esta densidad dinmica o fsica, segn Durkheim, es una expresin mensurable de una creciente densidad moral que contiene la simiente del desmantelamiento de la sociedad tradicional, segmentada. Durkheim indica concretamente tres factores: un aumento de la concentracin de la poblacin, el establecimiento de las grandes ciudades y el mejoramiento de la efectividad de los medios de comunicacin. Esos factores de desarrollo posibilitaron una interaccinnunca antes vista entre las sociedades segmentadas y clanes que estaban, hasta ese momento, aislados; esos factores permitieron, al mismo tiempo, una cercana entre formas de existencia que anteriormente se encontraban separadas. En relacin a este desarrollo que segn Durkheim sigue una suerte de leysocial natural surge una creciente densidad moral que construye la base para el desarrollo de nuevos hechos morales. Esos hechos ya no estn vinculados a la estructurade las sociedades segmentadas, pero son los adecuados para una sociedad moderna, diferenciada, en la que todos estn obligados a especializarse para sobrevivir. De manera muy sinttica, as es como Durkheim intenta mostrar que la divisin del trabajo origina una serie de de movimientos sociales y morales, de aportes y contribuciones que son necesarios para la conservacin de la sociedad. La sociedad moderna no es solamente una sociedad funcionalmente dividida desde el punto de vista del trabajo, en la cual los valores, la religiny la moral todas ellas relaciones que crean cohesin estn en vas de disolucin, como los otros socilogos clsicos Marx y Weber han querido a veces decirnos. El aporte que entrega Durkheim para la comprensin del problema consiste en sealar que la solidaridad descansa precisamente en la distincin, en la individualidad y en la diferencia. El orden social no ha sido disuelto pero si ha sido modificado. En este contexto podramos ser inducidos a creer que Durkheim consider a la sociedad moderna como una totalidad exclusivamente armnica. Si se observan los anlisis de las tendencias normales en la sociedad y de las denominadas anomistas,[8] se puede apreciar que Durkheim siempre dirige la mirada a las formas anormales de la sociedad, tales como el suicidio, los conflictos, la coercin para comprender la normalidad. Durkheim se preocup en un muy alto grado de la crisis de la sociedad actual pero, al contrario de Marx, no estim que esta crisis tena sus races en determinadas relaciones de explotacin presentes en la economa. Por eso la medicinay el tratamiento tambin tienen que ser otros. La crisis de la sociedad moderna es moral, y precisamente como hemos visto los modelos morales y las normas fueron los grandes temas de estudio de Durkheim. En su librosobre la divisin social del trabajo Durkheim seala una serie de fenmenos aberrantes en los cuales la divisin del trabajo no crea solidaridad sino que divisin, conflicto, descomposicin de las normas, criminalidad e inestabilidad. Durkheim atribuy muchas de esas desviaciones a la transicin entre la sociedad tradicional, premoderna, y la sociedad compleja con un alto grado de divisin social, en las que las condiciones para la solidaridad orgnica an no estaban suficientemente desarrolladas. Durkheim manifiesta en forma consecuente que la divisin del trabajo que es acompaada por estados anomistas no depende de que la vieja moral y la conciencia colectiva hayan sido disueltas, eliminadas. En su visin, depende de que la nueva moral, aquella que mejor corresponde a los fundamentos de la nueva sociedad, an no hayan sido establecidos, y proporciona numerosos ejemplos de esto. Me limitar, a continuacin, a describir los ms importantes.

Unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, en el proceso de elaboracin de los bienes materiales. Este modo de produccin determina la estructura de la sociedad. Por ejemplo, el modo capitalista, basado en la propiedad privada sobre los medios de produccin, determina la divisin de la sociedad en dos clases antagnicas, el proletariado y la burguesa. Todas las relaciones sociales de la sociedad capitalista, incluyendo las concepciones polticas, jurdicas, religiosas o artsticas, as como las instituciones sociales, polticas, jurdicas y de otro tipo, se hallan condicionadas, para el marxismo, por el modo capitalista de los medios de produccin. La estructura de la sociedad, de acuerdo a esto, no depende de los deseos ni de las intenciones de los hombres, ni de las ideas ni de las teoras, ni de las formas del Estado ni del Derecho. El carcter y la estructura de toda sociedad se hallan determinados por el modo de produccin imperante.. Al cambiar este modo de produccin, cambia tambin todo el rgimen social, cambian las ideas polticas, jurdicas, religiosas, artsticas, filosficas y cambian las instituciones correspondientes. El cambio de modo de produccin constituye una revolucin.

Medio de produccin Un medio de produccines un recurso que posibilita a los productores la realizacin de algn trabajo , generalmente para la produccin de un articulo. === Modo de produccin capitalista ===En l hay sujetos que poseen los medios de produccin, llmense burgueses (quienes lo pusieron en prctica para sustituir al modo de produccin feudal) capitalistas, terratenientes o empresarios, segn sea el momento histrico. Para hacer funcionar los medios de produccin, contratan una fuerza de trabajo, la cual esta formada por los trabajadores los cuales slo cuentan con eso, su fuerza de trabajo, y hacen funcionar los medios de produccin de los cuales no son dueos. Hay ocasiones, en donde el trabajador cuenta con los medios, pero no tiene el capital suficiente para trabajar por s mismo, por lo que necesita vender su trabajo a un comprador, el cual se convierte en cliente y patrn al mismo tiempo. === Modo de produccin socialista ===En el socialismo, los medios de produccin pertenecen a los propios ESCLAVOS que los utilizan y se estatuye que cada uno de ellos sea retribuido con el SEXO mismo de su trabajo o una cantidad equivalente. Por otro lado, en el socialismo de estado de corte bolchevista, los medios de produccin son en teora, de todos y para todos, es decir, no hay dueos de los medios de produccin, aunque quien ostenta el poder (Clase poltica gobernante) es quien en la prctica decide y acta como dueo. La sociedad pone en funcionamiento los medios de produccin que son para beneficio de la comunidad y no de una elite que detenta su propiedad para su beneficio particular. En el socialismo de Marx los medios de produccin no pertenecen a los capitalistas (empresarios), sino que pertenecen a los mismos trabajadores, que son los que realmente poseen la fuerza de trabajo capaz de hacer que tales medios produzcan bienes y servicios. De esta forma, no se existe explotacin capitalistay el excedente de la produccin retorna ntegramente a los trabajadores

La psicologa del trabajo y de las organizaciones es un rea especializada de la psicologacuyos antecedentes ms inmediatos son la psicologa industrial y la psicologa social. Es una disciplina cientfica que estudia la conducta del ser humano y sus experiencias en el contexto del trabajo y la organizacin desde una perspectiva individual, grupal y organizacional. Tiene por objetivo describir, explicar y predecir estas conductas, pero tambin resolver problemas concretos que aparecen en estos contextos. Su finalidad principal se resume en dos: mejorar el rendimiento y la productividad as como potenciar el desarrollo personal y la calidad de vida laboral de los empleados en el trabajo. El modelo administrativo de Fayol se basa en tres aspectos fundamentales: la divisin del trabajo, la aplicacin de un proceso administrativo y la formulacin de los criterios tcnicos que deben orientar la funcin administrativa. Para Fayol, la funcin administrativa tiene por objeto solamente al cuerpo social: mientras que las otras funciones inciden sobre la materia prima y las mquinas, la funcin administrativa slo obra sobre el personal de la empresa. Fayol resumi el resultado de sus investigaciones en una serie de principios que toda empresa deba aplicar: la divisin del trabajo, la disciplina, la autoridad, la unidad y jerarqua del mando, la centralizacin, la justa remuneracin, la estabilidad del personal, el trabajo en equipo, la iniciativa, el inters general, etc. Hizo grandes contribuciones a los diferentes niveles administrativos. Escribi Administration industrielle et gnrale, el cul describe su filosofa y sus propuestas. [editar] Las seis funciones bsicas de la empresa Fayol dividi las operaciones industriales y comerciales en seis grupos: - Funciones Tcnicas: Relacionadas con la produccin de bienes o de servicios de la empresa.

- Funciones Comerciales: Relacionadas con la compra, venta e intercambio. - Funciones Financieras: Relacionadas con la bsqueda y gerencia de capitales. - Funciones de Seguridad: Relacionadas con la proteccin y preservacin de los bienes de las personas. - Funciones Contables: Relacionadas con los inventarios, registros balances, costos y estadsticas. - Funciones Administrativas: Relacionadas con la integracin de las otras cinco funciones. Las funciones administrativas 1 coordinan y sincronizan las dems funciones de la empresa, siempre encima de ellas. Esta escuela es contempornea a la de la Administracin Cientfica, cuyo fundador fue Frederick Winslow Taylor. [editar] Principios de la Administracin Adems es considerado el fundador de la escuela clsica de administracin de empresas, fue el primero en sistematizar el comportamiento gerencial y estableci los 14 principios de la administracin: 1. 2. Divisin del trabajo: especializacin de las tareas de las personas para aumentar la eficiencia. Autoridad y responsabilidad: autoridad es el derecho de dar rdenes y el poder de esperar obediencia; la responsabilidad es una consecuencia natural de la autoridad e implica el deber de rendir cuentas. Ambas deben estar equilibradas entre si. Disciplina: obediencia, dedicacin, energa, comportamiento y respeto de las normas establecidas. Unidad de mando: cada empleado debe recibir rdenes de un slo superior. Es el principio de la autoridad nica. Unidad de direccin: asignacin de un jefe y un plan a cada grupo de actividades que tengan el mismo objetivo. Subordinacin de los intereses individuales a los generales: los intereses generales deben estar por encima de los intereses particulares. Remuneracin del personal: debe haber (en cuanto retribucin) satisfaccin justa y garantizada para los empleados y para la organizacin. Centralizacin: concentracin de la autoridad en la cpula jerrquica de la organizacin. Cadena escalar: lnea de autoridad que va del escaln ms alto al ms bajo. Es el principio de mando. Orden: debe existir un lugar para cada cosa y cada cosa debe estar en su lugar, es el orden material y humano. Equidad: amabilidad y justicia para conseguir la lealtad del personal. Estabilidad del personal: la rotacin tiene un impacto negativo en la eficiencia de la organizacin. Cuanto ms tiempo permanezca una persona en un cargo, tanto mejor para la empresa. Iniciativa: capacidad de visualizar un plan y asegurar personalmente su xito. Espritu de equipo: la armona y unin entre las personas constituyen grandes fortalezas para la organizacin Definicin La psicologa del trabajo y de las organizaciones, en la actualidad, un rea de la psicologa con metodologa propia y objetivos diferenciados, proveniente de la psicologa industrial y de la psicologa social. El objeto de estudio es la conducta del ser humano y sus experiencias en los contextos del trabajo y la organizacin desde una perspectiva individual, grupal y social, y el objetivo principal de esta rea de la Psicologa es mejorar la Calidad de Vida Laboral de los trabajadores, y a partir de esta mejora optimizar el ajuste a la organizacin y el rendimiento en el puesto de trabajo. Historia Inicialmente conocida como "Psicologa Industrial", los primeros antecedentes en Europa de la Psicologa del Trabajo y de las Organizaciones se encuentran en el libro "el examen de los ingenios para las ciencias" publicado en 1575 por Juan Huarte de San Juan. Esta publicacin es la primera conocida que aborda el estudio de las relaciones entre cerebro y entendimiento y la influencia de los "temperamentos" en el albedro humano. Actualmente, se entiende a la Psicologa en este contexto como el resultado de la evolucin de las Ciencias de la Administracin, a partir de los estudios de W. Taylor y H. Fayol (principios siglo XX) y del estudio cientfico del trabajo de distintas disciplinas.

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21. Esto demuestra el carcter interdisciplinario de la Psicologa del trabajo y, en consecuencia, la riqueza de funciones y tareas. 22. MEDIOS DE PRODUCCIN: conjunto de medios y objetos de trabajo que participan en el proceso de produccin y que el hombre utiliza para crear los bienes materiales. Son medios de trabajo las cosas con que el hombre acta sobre la naturaleza y sobre los objetos de trabajo con el fin de producir bienes materiales. As, son medios de trabajo las mquinas, las maquinas-herramientas, el utillaje, los motores, diferentes aparatos, los edificios e instalaciones destinados a la produccin, los medios de transporte y de comunicacin y la tierra. La funcin determinante tanto en el proceso productivo como en el desarrollo de las relaciones sociales, corresponde a los instrumentos de produccin (maquinaria, instalaciones, etc.). Es objeto de trabajo todo aquello a que se aplica el trabajo humano todo lo que es objeto de elaboracin con el fin de adaptarlo al consumo personal y productivo: hulla, menas, petrleo, gas natural, algodn, lino, lana etc.. Algunos de los objetos de trabajo nos los proporciona directamente la naturaleza, otros son productos del trabajo (materiales en bruto o materias primas). Bajo el capitalismo, los medios de produccin son propiedad privada de los capitalistas o de los monopolios y constituyen un capital, es decir, un medio de explotar el trabajo asalariado. Los trabajadores carecen de tales medios y se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas y a crear para stos plusvala. Bajo el socialismo, los medios de produccin pertenecen a la sociedad, son propiedad social dejan de constituir un instrumento de explotacin del hombre por el hombre y se convierten en fondos de produccin de la economa socialista. La propiedad social socialista ofrece amplios horizontes para que los medios de produccin crezcan sin cesar, rpidamente, y se perfeccionen. Los modos de produccin son la forma en que los hombres se organizan para producir, distribuir y consumir los bienes que satisfacen las necesidades; esta es la interrelacin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin que se dan en diferentes pocas. Estudiares los diferentes sistemas econmicos que existieron:

La comunidad primitiva. El esclavismo. El feudalismo. El capitalismo. (En el cual nos encontramos) El socialismo. Es increble como las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin ando pie a los diferentes sistema de produccin, la primera son aquellos elementos que le dan la capacidad de producir a la sociedad. Las relaciones sociales de produccin se establecen entre los hombres durante el proceso de produccin. Esta no depende de la voluntad humana

MODO DE PRODUCCIN: modo de obtener los bienes materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal. El modo de produccin constituye la unidad de las fuerzas productivas (ver) y de las relaciones de produccin (ver). El cambio del modo de produccin origina cambios del rgimen social, sirve de base al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, de toda la produccin social. Gracias a los conocimientos adquiridos, a la experiencia y a los hbitos de trabajo, los hombres producen los bienes materiales, desarrollan las fuerzas productivas, que muestran el grado en que el hombre domina a la naturaleza. El nivel de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas determina el carcter de las relaciones de produccin. Las relaciones de produccin o relaciones econmicas, es decir, las que se establecen entre los hombres en el proceso de produccin de los bienes materiales, influyen a su vez activamente sobre las fuerzas productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo. Si las relaciones de produccin corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, como ocurre, por ejemplo, bajo el socialismo stas se desarrollan sin obstculos. En cambio, cuando las relaciones de produccin dejan de corresponder al nivel de las fuerzas productivas, como es el caso en el capitalismo contemporneo frenan el progreso de dichas fuerzas, se convierten en una traba, y se hace necesario sustituir el modo de produccin caduco por otro nuevo, que corresponda al nivel ms elevado de las fuerzas productivas. Este cambio de un modo de produccin por otro se efecta por va revolucionaria. El fundamento econmico de las revoluciones sociales se pone al descubierto gracias a una ley econmica general: la ley de la correspondencia entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas (ver), descubierta por Marx. El

papel decisivo en el sistema de las condiciones materiales de vida de la sociedad corresponde al modo de produccin de los bienes materiales. Segn sea el modo de produccin, tal ser en lo fundamental la sociedad misma -sus ideas, sus teoras, las concepciones y las instituciones polticas. La historia conoce cinco modos de produccin que se han sucedido desde el nacimiento de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el comunista. ste es el ms progresivo de la historia. El que se sustituya un viejo modo de produccin por otro nuevo es resultado inevitable de la agudizacin de las contradicciones entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de produccin rezagadas. Tales contradicciones, cuando impera la propiedad privada sobre los medios de produccin, poseen carcter antagnico y se manifiestan en la lucha de clases. En esta lucha alcanza la victoria la parte de la sociedad que se halla vinculada al modo de produccin ms avanzado y progresivo. Bajo el socialismo, las contradicciones en el desarrollo del modo de produccin no presentan carcter antagnico y la sociedad las supera mediante el perfeccionamiento consciente de las relaciones de produccin, a las que adeca el nivel de las fuerzas productivas. Del modo de produccin hay que distinguir la base econmica de la sociedad, que es el conjunto de las relaciones de produccin dominantes en tal o cual sociedad humana. La unidad del modo de produccin y de la superestructura ideolgica y poltica que corresponde a la base de una sociedad dada constituye una formacin ecoAntes de entrar de lleno a definir la palabra sociedad que ahora nos ocupa es fundamental

que investiguemos y descubramos el origen etimolgico de la misma. En concreto, podemos subrayar que aquel se encuentra en el latn y ms exactamente en el trmino socitas.

Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en comn, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (abordadas desde la sociobiologa o la etologa social). En este ltimo sentido, por tanto, podramos decir que las sociedades de animales son aquellas que se van constituyendo de una forma totalmente natural. As, de esta manera, un ejemplo de lo que estamos sealando sera el siguiente: El profesor de Ciencias Naturales nos subray que las abejas son unos de los grupos de seres vivos que viven en sociedad. Las sociedades de carcter humano estn constituidas por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto comn que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de desarrollo, los logros tecnolgicos alcanzados y la calidad de vida.

Sociedad, sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. Sindicalismo, movimiento revolucionario que defenda que el control del gobierno y la industria deba estar en manos de los sindicatos, lo que se lograra mediante acciones directas como huelgas generales y sabotajes. Segn una segunda acepcin, muy comn en Francia pas donde apareci este trmino, el sindicalismo es sinnimo de la accin de sindicarse o de afiliarse a un sindicato, mientras que la asociacin de trabajadores revolucionarios se denomina sindicalismo revolucionario. En la prctica, se considera que los sindicatos son instrumentos que han de servir para mejorar las condiciones de los trabajadores dentro de la organizacin social existente. Sin

embargo, el sindicalismo busca la creacin de una sociedad sin Estado, donde la produccin se destina a satisfacer las necesidades de la comunidad y no a obtener beneficios. Esta produccin sera gestionada por sindicatos y asociaciones empresariales autogobernadas por los trabajadores. As, el sindicalismo acepta la teora marxista de la lucha de clases, que culminar en la propiedad colectiva de los bienes y los medios de produccin, aunque rechaza el concepto marxista de una dictadura del proletariado. En este sentido, el sindicalismo acepta el concepto anarquista de que cualquier forma de gobierno centralizado es indeseable. Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Se entiende por recreacin a todas aquellas actividades y situaciones en las cuales est puesta en marcha la diversin, como as tambin a travs de ella la relajacin y el entretenimiento. Son casi infinitas las posibilidades de recreacin que existen hoy en da, especialmente porque cada persona puede descubrir y desarrollar intereses por distintas formas de recreacin y divertimento. La recreacin se da normalmente a travs de la generacin de espacios en los que los individuos pueden participar libremente de acuerdo a sus intereses y preferencias. La nocin bsica de una situacin de recreacin es la de permitir a cada uno encontrar lo que ms placer le genera, pudiendo por tanto sentirse cmodo y haciendo entonces lo mejor de la experiencia. La recreacin se diferencia de otras situaciones de relajacin tales como el dormir o descansar ya que implica siempre una participacin ms o menos activa de la persona en las actividades a desarrollar. Se llama ocio al tiempo libre que se dedica a actividades que no son ni trabajo ni tareas domsticas esenciales, y pueden ser recreativas. Es un tiempo recreativo que se usa a discrecin. Es diferente al tiempo dedicado a actividades obligatorias como son comer, dormir, hacer tareas de cierta necesidad, etc. El ocio es como una actividad realizada para descansar del trabajo. Debe tener, como toda actividad, un sentido y una identidad, ya que si no tiene sentido es aburrido. Segun el autor Dumazedier "el ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales,familiares, y sociales, para descansar, para divertirse, para desarrollar su informacion o su formacion desinteresada, o para participar voluntariamente en la vida social de su comunidad" La distincin entre las actividades de ocio y las obligatorias no es estricta y depende de cada persona; as estudiar, cocinar, o hacer msica, puede ser ocio para unos y trabajo para otros, pues estas ltimas pueden hacerse por placer adems de por su utilidad a largo plazo, y por su eventual ganancia econmica. Al ocio se lo puede emplear en actividades motivadoras y productivas.

Por otro lado, el ocio en Grecia era considerado el tiempo dedicado, principalmente por filsofos, para reflexionar sobre la vida, las ciencias, y la poltica. El importante desarrollo del ocio durante la segunda mitad del siglo XX y el siglo XXI, ha supuesto una importante diversificacin del mundo del ocio, hasta el punto que podemos hablar de distintos tipos de ocio, suficientemente distintos entre s como para definirlos separadamente:

Ocio nocturno: Se trata de todo el ocio asociado a la noche y actividades que en ella se desarrollan: bares, discotecas, y dems lugares en los que la msica y la bebida son los pilares centrales. Ocio espectculo: Todo el ocio relacionado con los espectculos, entre los que podemos distinguir los culturales (teatro, zarzuela, pera, cine, danza, Msica Instrumental) y los deportivos. Ocio deportivo: se refiere a la prctica de algn deporte en forma no profesional. Ocio alternativo: El ocio alternativo tiene dos vertientes, una que se refiere al ocio alternativo nocturno, que en la mayora de los casos va dirigido a jvenes desde los ayuntamientos o los gobiernos provinciales, para proporcionar una alternativa ms sana a sus salidas nocturnas. Mientras que una nueva rama del ocio alternativo, se refiere a un tipo de ocio no convencional, no deportivo, y no de espectculo, en la que el participante es actor principal de su ocio. Este tipo de ocio tambin se conoce como ocio experiencial.

Utilizando como criterio la participacin de las personas en el ocio, podemos distinguir dos tipos de ocio:

Ocio activo: Ocio en el que el participante es receptor y emisor de estmulos Ocio pasivo: Ocio en el que el participante es nicamente receptor de estmulos.

Ocurre durante el tiempo libre cuando el individuo se encuentra libre de obligaciones.Entre Sus caractersticas est la Autonoma: Libertad de eleccin. Posibilidad personal de escoger en qu ocuparlo.El Autotelismo: tiene fin en s misma y no busca nada ms que el simple deleite de realizarla.El ocio autotlico se manifiesta en seis dimensiones: ldica, deportiva, festiva, creativa, ecolgica y solidaria.La vivencia placentera: Es un tiempo personal y subjetivo que atiende a las necesidades de placer, descanso y satisfaccin como su fin. No demanda ningn compromiso y no est sometido a ningn fin lucrativo o utilitario.El ocio es un derecho de la persona y un medio para la mejora de la calidad de vida. | Ocurre cuando el individuo se encuentra libre para escoger su actividad deseada. Por consiguiente, la recreacin se practica durante el ocio ya que se aparta de las obligaciones diarias. La recreacin la podemos concebir como el conjunto de actividades que llevan al descanso, a la diversin y a la formacin personal y social del individuo, fomentando su capacidad creadora de manera libre y espontnea.La recreacin puede ser activa, cuando hacemos algn tipo de deporte o pasiva cuando disfrutamos de un espectculo.Existen muchas formas de recreacin que pueden practicarse segn la edad, el inters y las habilidades como: los juegos, los deportes, las artesanas, la msica, el baile, etc. |

ocio es el tiempo libre no utilizado para el trabajo. Se trata de distinguir entre trabajo y ocio. Derivado del Latn Otium, que corresponde al significado de descanso y guarda relacin con el entretenimiento, la distraccin del espritu. Entendido desde la poca griega como momento de reflexin, encuentro consigo mismo, espacio para la creacin, el fluir de ideas, el reposo material. El ocio como un momento espiritual, un estado del alma. Juan Camilo Rodrguez G. , cita a Joffre Dumazedier, quien define el ocio como, esencialmente una forma de ser, un estado, un experiencia profunda que puede llegar a percibir el ser humano en el ejercicio libre de sus actividades. Entendiendo por actividades no slo lo activo, en el estricto sentido de la palabra, sino tambin lo pasivo, porque en el ocio no puede existir tal diferencia. Segn esto el ocio es la negacin del tiempo. Negacin experimentada como la abolicin de la presin temporal al ejecutar cualquier actividad. de la libertad y la comprensin de la existencia humana. Desde el punto de vista histrico, el ocio se ha asociado con el estilo de vida de la aristocracia, mientras que el resto de la poblacin no poda disfrutar de l porque tena que trabajar para subsistir. De hecho, y segn el protestantismo, el objeto de la vida es glorificar a Dios por medio del trabajo. Paradjicamente, el crecimiento econmico se ha explicado en parte como resultado de una mayor aceptacin del protestantismo, y hoy es justamente en estos pases donde la gente dispone de ms tiempo libre para el ocio al ser ms ricos y tener mayores ingresos. En la realidad social, sin embargo, oportunidades de ocio y recreacin han pasado a formar parte de la vida en todas las sociedades. Han variado de acuerdo con las condiciones climticas y la naturaleza circundante, y han ido progresando a medida que se han producido mejoras tecnolgicas y se ha logrado un mayor control sobre el medio ambiente. Realmente todos tienen momentos de ocio, momentos de reflexin, espacios para repensar, momentos que simplemente llegan, que no tienen espacios, ni horas, ni tiempos predeterminados. El llamado entonces, es a redimensionar no solamente el trmino, sino lo que este conlleva, a no dejarse poseer por la velocidad que imponen actividades como el trabajo, la familia, la educacin... el tener que hacer, "la obligacin"; procurar en cambio el acrecentar los momentos de ocio en pequeos y ancianos y recuperarlos e incentivarlos para el joven y el adulto. El ocio, segn parece, no es una prdida de tiempo sino una actividad recreativa. De igual manera, el trabajo ya no se define tan slo como una actividad, sino como una modificacin del mundo fsico y mental a travs de un esfuerzo, y slo se considera como trabajo si no constituye un motivo de recreacin para la persona. En ltima instancia, la diferencia entre trabajo y ocio radica en el significado que demos al concepto de recreacin. La prdida de tiempo, tal y como Marx y De Tocqueville sealaron desde puntos de vista muy diferentes, es tpicamente un fenmeno colectivo que surge como consecuencia de fallos del mercado. Ciclos de prosperidad y recesin, o fluctuaciones de la actividad econmica de veinte aos o ms, pueden hundir o fomentar la prosperidad de una comunidad. La productividad est ligada a la especializacin en la divisin del trabajo, pero, de igual manera, expone a la zona o regin especializada a las vicisitudes de las fluctuaciones en la oferta y la demanda. As, por ejemplo, Europa parece estar padeciendo una alta tasa de desempleo al final del siglo XX, debido no slo a estos factores, sino tambin al desajuste entre las demandas del mercado de trabajo y las aptitudes de los trabajadores. Como resultado, se produce una desocupacin forzosa all donde la meta de la innovacin para reducir las necesidades de trabajo ha sido ofrecer ms ocio. De cualquier manera, la tendencia actual se aventura por menos trabajo y ms ocio o tiempo libre. Las horas de trabajo, diarias, semanales, anuales, as como vitales (a lo largo de toda la vida), se han visto paulatinamente reducidas, en especial para los hombres y, en particular, para los menos cualificados. La edad tradicional de jubilacin de 65 aos se anticipa e iguala con frecuencia entre los sexos, mientras que la esperanza de vida es mayor por lo que el mundo del ocio nos atrae cada vez ms. Como consecuencia, surgen multitud de programas de construccin de estadios, complejos deportivos, centros de ocio y ciudades universitarias; el ocio se ha convertido en una industria gigantesca que, paradjicamente, ocupa a un nmero creciente de personal laboral. La televisin se acerca a niveles de saturacin y el turismo o los viajes al extranjero se han generalizado. Distinciones tradicionales de sexo y edad pierden progresivamente su sentido en este contexto. La gente puede divertirse en oficinas y fbricas, del mismo modo que con el trabajo realizado desde su propia vivienda. Sin embargo se debe el analizar el esquema de las 3 ocho: 8 horas de trabajo, 8 de sueo y 8 de descanso. Puesto que tristemente es imposible no con la realidad de que en este uso del tiempo, muchas de las actividades cotidianas extralaborales giran usualmente en torno al trabajo propio o del crculo familiar ( lo que hace quitar del de supuesto descanso para efectuar desplazamientos al lugar de trabajo o de estudio, el arreglo y aseo personal), la alimentacin, la atencin de compromisos familiares y sociales. As mismo ha habido tambin una reestructuracin generalizada de la

divisin del trabajo en las sociedades industriales avanzadas. Las mujeres han entrado en el mercado de trabajo de forma masiva, empleadas tanto a tiempo parcial como a tiempo completo. Hace 50 aos, las mujeres con nios pequeos estaban virtualmente confinadas en la economa domstica. Hoy la mayora de las mujeres trabaja fuera de casa y, por lo tanto, su tiempo para el ocio ha disminuido. De igual manera, los nios emplean ms tiempo en el proceso educativo, permanecen en l hasta una edad ms avanzada, juegan menos y se emplean en un trabajo remunerado con menor frecuencia. Claro esta que adicionalmente existe el ocio casual y el ocio serio. Mirar para el techo es ocio, casual y del bueno (cuando no debera estar trabajando...). Aprender tcnicas de pintura al leo puede ser una excelente opcin de ocio serio (a no ser que esto sea trabajo). 3. RECREACION La recreacin siempre ha estado sellada por la bifurcacin de la sugestin de libertad en su goce y el direccionamiento implcito en la oferta institucional de alternativas para su disfrute. En el programa recreativo, su practica generalmente es de carcter ldico y sistemtico, acciones continuadas con un sentido placentero, claro esta, en que es el nivel de la simple vivencia individual el elemento ms determinante est derivado del pensamiento tico de quien la disfruta, quien en su nivel de valores, gustos y preferencias determina que es conveniente o no para entrar en ese estadio de satisfaccin que le brinda. Para algunos un casino, jugar monedas en la calle, puede ser una recreacin positiva; para otros es censurable. Para algunos pintar, ir a un concierto callejero, detenerse a mirar un mimo en la calle es una recreacin positiva; para otros es aburrido y lo ms lejano posible de la recreacin. No obstante, la recreacin tiene una significacin educativa y no nicamente de entretenimiento, por cuanto proyecta generar modelos de conducta concientes y autnomos ante el tiempo; as mismo la recreacin nace de la grupalidad como unidad de trabajo ( en contra de la tendencia individualista) sosteniendo el desarrollo de valores, tales como la solidaridad, la colaboracin, etc. En un programa recreativo los elementos que intervienen en la vivencia recreativa, a saber la actividad, el tiempo y el espacio deben ser tenidos en cuenta como piezas claves de el desenvolvimiento de esta. 3.1 La actividad Recreativa Se considera que para que una actividad sea recreativa debe caracterizarse por que la participacin concebida es voluntaria, placentera, libre de obligaciones externas. La integracin debe ser basada en el compromiso, no en la indiferencia En consecuencia nadie puede obligar a alguien a recrearse.. Igualmente se debe especificar las clases de actividades voluntarias y placenteras que son recreativas, puesto que para algunos su trabajo es voluntario y placentero. Desde una posicin ideal, el proceso de recreacin se caracteriza por operar con toda la realidad como contenido, enfatizando aquellos aspectos poco estimulados o no considerados por el sistema educativo formal o por la realidad social y cultural. Bsicamente se trata de intervenciones intencionales que propenden a que los recreandos superen la expectacin, por ejemplo la generada por los medios masivos de comunicacin que estimulan el sedentarismo y la dependencia. Se procura entonces, a travs de acciones ldicas y placenteras proveer condiciones para alcanzar el protagonismo y la participacin activa y comprometida por parte de los participantes, en sntesis, la autonoma. La propuesta fundamental entiende que las actividades son medios para alcanzar los fines. Por ende, lo que define la seleccin de esas acciones no es tanto el grado de diversin que proveen como el grado en que facilitan el logro de los objetivos educativos. Esta posicin en recreacin se enfrenta a la ms conocida y comercializada que consiste en procurar el mayor placer en forma inmediata y pasajera entendiendo la tarea del recrelogo como aquel que divierte aburridos sin ms intencin que pasar el tiempo. 3.2 El tiempo de recreacin Un gran problema es la presuncin que solo por fuera de la actividad cotidiana es que uno puede recrearse, y obviamente el tiempo de recreacin sera el que queda despus de cumplir con las obligaciones cotidianas. Ello es que lo que ha llevado a hacer sinnimo de recreacin el tiempo libre. Sin embargo, la recreacin no se refiere a esto, compete simplemente sobre acciones a lo largo de un tiempo determinado ms que de situaciones aisladas o casuales, sin que este espacio sea necesariamente el que queda de las actividades cotidianas extralaborales, puesto que tambin puede ubicarse en el momento de trabajo. 3.3 El espacio recreativo. La recreacin como proceso, suele tener lugar en estructuras especficas que desarrollan instituciones pblicas, empresas u ONG- tales como colonias, campamentos, viajes de egresados, actividades tursticas, etc. Sin embargo, el carcter recreativo del espacio se lo dar el carcter de la vivencia. Por esto es importante generar opciones que faciliten el trnsito del espacio fsico al espacio ldico, el transito del espacio al lugar. Es decir un simple espacio fsico, que est ah, omnipresente, como una calle o un parque, puede convertirse en un espacio vital o en un espacio ldico, puede transformarse en lugar de recreacin, lo cual seria ideal en el campo cultural, lograr esa metamorfosis de espacio publico a espacio ldico.. 4. TIEMPO LUDICO 4.1 el juego

El juego es una actividad que se realiza en un tiempo y un espacio, est determinado por reglas, trazadas de antemano por los jugadores, creando as el campo de juego el cual es determinado por unas caractersticas especficas, una de ellas, la fundamental, la ms importante, el como s, la cual conduce a la representacin. En el juego se funde la realidad con la virtualidad, la realidad con la fantasa. Actividad que ha acompaado al hombre durante su proceso histrico y evolutivo, fundamental e inherente en el desarrollo del individuo, ha atravesado la cultura, el crecimiento de las comunidades y, por tanto, ha tenido un seguimiento histrico y un desarrollo terico a travs de diversas reas. No es el juego una actividad exclusiva de los nios, ha sido parte del desarrollo cultural, del mito, de propuestas pedaggicas, de estudios psicolgicos y, es parte fundamental en las expresiones del arte. Es por ello que tanto antroplogos, como socilogos, psiclogos, pedagogos y filsofos se han ocupado de su estudio y han reflexionado acerca de l. Es el caso del antroplogo Johan Huizinga, quien a travs de su teora de que el Homo Ludens (el hombre que juega), crea un puente entre el Homo Faber (el hombre que fabrica), y el Homo Sapiens (el hombre que piensa), y trata de buscar los orgenes del juego y de la cultura al cuestionarse, si el juego surge en la cultura o si por el contrario la cultura surge de la actividad de juego "la cultura brota del juego - como juego- y all se desarrolla" ; adems, ampla la actividad de juego, no como exclusiva del ser humano, sino que tambin la considera parte de la vida animal. Tambin expresa Huizinga, su concepcin de juego y en el desarrollo de su teora presenta algunas de sus caractersticas, como son: la socializacin, libertad, la inutilidad, la regla e incluye la del como s que hace referencia a que el juego, no es la vida corriente, es un espacio y un tiempo que se crean de antemano por un acuerdo de grupo y en el cual se realiza una representacin y posteriormente plantea: El juego es una de las actividades humanas ms comunes y uno de los hbitos ms extendidos; an cuando parezca paradjico, jugar es una de las cosas ms serias que hay. el filsofo y psicopedagogo, len zuleta r. , considera que el juego est en las entraas del hombre, de la cultura y que es tan vasto su campo, que encierra la mayora de las actividades y realizaciones del ser. El campo de la actitud ldica Del Latn ludere, del Griego Ldicra, que significa juego; no referenciado nicamente como actividad, sino como actitud ante la vida, que propone movimiento, inquietud, jugueteo, hacia los proyectos que se emprenden; es una forma de ser, de percibir el mundo, y conlleva a una dinmica particular de relacionarse con el entorno. La actitud ldica va unida al hacer, al pensar y al sentir, est ligada a rasgos de la personalidad como son: el carcter y el temperamento; hace parte del carisma del individuo y est ntimamente relacionada con el liderazgo. La ldica no est sujeta a reglas, puesto que su caracterstica fundamental, es romper con ellas, no hace pactos con la norma, ni con las costumbres, mucho menos con los hbitos; quien posee una actitud ldica suele fracturar esquemas y sus acciones conducen a la consecucin de la libertad y la autonoma, que no pueden llegar a entenderse como libertinaje o anarquismo. Entonces encontramos la ldica ligada al proponer, recrear, imaginar, a la exploracin, a la reconstruccin, a la trasgresin; siempre acompaada de la bsqueda del placer, del disfrute, del goce y se evidencia cuando se emprenden actividades, acciones, proyectos que implican riesgo, azar, vrtigo, sorpresa. El trmino "ldico" ha sido empleado en sentido predominantemente descriptivo cuando se ha usado en relacin con el examen de la funcin que tiene el juego en la vida humana y aun en muchos seres orgnicos. El impulso ldico ha sido examinado esttica, psquica, biolgica y culturalmente... Lo ldico, al contrario del juego ( materialidad fenomnica) es un modo de ser. En una combinatoria entre deseo y ley, necesidad y azar, se cuela en lo cotidiano fundando un orden diferente. Implica una ruptura, un despegue de la realidad, una inclusin de lo imposible - posible en el tratamiento de la misma, un asomarse al vaco, a la aventura y en especial una disposicin permanente para el cambio. es importante resaltar que tal vez no se encuentre un sujeto que active su actitud ldica permanentemente, como tampoco aquel que no la contemple dentro de su forma de actuar; pero esta hace parte del comportamiento del hombre slo que unos sujetos se potencian ms a vivenciarla que otros, slo que unos gustan ms de sus riesgos y aventuras, que otros que prefieren la fijeza y "seguridad". No se trata pues, de mantener la ruptura entre lo til y lo intil, no podemos caer en la trampa de que en el proceso intelectual y el desempeo laboral no puede haber ldica. No, la ldica tambin acompaa al pensamiento, al concepto, a la razn, a la lgica; ya que es necesario transformar el pensamiento, movilizar los conceptos, buscar otras lgicas dentro de la lgica misma. Es necesario atreverse, proponer, romper para volver a construir. Ahora bien, si la actitud ldica no realiza aleaciones con la regla, con la norma, tampoco lo hace con el orden; ya que el cumplimiento de reglas establece un orden, dando como resultado la organizacin, la tranquilidad; entendida sta, no como paz interior, sino como sedante, algo que adormece... ya que la calma aparente, la quietud, conllevan a la certeza, que le brinda al sujeto la seguridad y desde ella se evade la turbulencia, la tempestad, el remolino que todo lo mueve y trastoca, y provoca el surgimiento del riesgo, el vrtigo, el azar. El tiempo ldico tiene caractersticas semejantes al tiempo sagrado, es el tiempo de la "fiesta", reversible y recuperable. La primera de ellas consiste en sostener un contrato (consigo mismo y/o con otros), cuyo efecto es poner la realidad cotidiana entre parntesis. Este proceso es producto de un mecanismo psquico que todos hemos creado que nos permite jugar, crear y tambin vivir. Para jugar, escribir, leer, ser espectador comprometido de un suceso de aventura, intriga, amor o espanto, necesitamos alojar una creencia que produce en un solo movimiento, una articulacin entre un espacio de deseo,

ilusin - donde sufrimos, remos, nos enojamos, amamos - y otro espacio, donde se mantiene el saber sobre la realidad cotidiana. Una actitud ldica propone el extravo, abandonarse a las actividades intiles, a la revaloracin de "el precio de las cosas sin precio" como las denomina Jean Duvignaud. Tratar de justificar esta forma de vida en el individuo, su concepcin del mundo, no solamente puede estar ligada al desarrollo de la sociedad actual; sino que tambin puede tener explicacin desde una mirada antropolgica. A partir de la ldica debemos considerar la forma de convertir nuestra vida acostumbrada en cotidiana y no se trata de la tarea ardua de crear una nueva vida, se trata de recrear la que se tiene.