Las Profecas a la Luz de las Sagradas Escrituras

Benjamn Contreras

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ISBN: 978-980-12-4529-2

Prefacio
En breve le expondr el por qu y cmo se origin este libro. En el ao del 1.985, siendo yo maestro de escuela sabtica, vino en un folleto el tema del cuerno pequeo de Daniel capitulo 7, al comparar lo que deca el folleto con lo que ensean las sagradas escrituras, me di cuenta de que haba un desfase. Pregunte al pastor el por qu de esa diferencia y l me contest que eso lo deca Elena G. de White en el conflicto de los Siglos. Al investigar pude descubrir que eso lo escribi Guillermo Miller, y lo introdujeron en el conflicto de los siglos. Entonces me dedique a ayunar y a orar, pidiendo al altsimo el conocimiento y el entendimiento de esta profeca. En mi tiempo libre me dedique a estudiar profundamente a los profetas y mientras ms estudiaba, con ms claridad vea que al terminar los mil doscientos sesenta aos vendra Cristo, tal como l lo afirm en Daniel 7: 26- 27 y 12: 7. Despus de varios meses de estudio sin conseguir el comienzo de los mil doscientos sesenta aos, como lo indicaba la Biblia, una noche cansado, a las once, le dije a Dios: Aqu est tu Biblia, si yo no soy digno de obtener el conocimiento de tu palabra, guardare silencio y har como hacen todos los dems en la iglesia; ellos son felices, se sientan all y a todo le dicen amn, as hare yo tambin. Esa misma noche a las tres de la maana, me despert una voz llamndome por mi nombre, y me dijo: las palabras de Dios son fieles y verdaderas, se cumplirn tal como estn escritas, el da que se cumplan los mil doscientos sesenta aos, ese mismo da viene Cristo. Me dio varias citas bblicas, cuando las le fue como cuando uno tiene una sed intensa y le dan un vaso de refrescante agua que le devuelve a uno la vida. Despus de una semana en ferviente bsqueda, volvi mi espritu a decaer, y nuevamente la voz me despert a la misma hora, y esta vez me dijo: sigue buscando, que lo vas a conseguir en el comienzo del papado. No volv a dormir ms en esa noche esperando a que llegaran las seis de la maana para llamar a un pastor, a quin consideraba un siervo de Dios, l se levantaba a las cinco y media a estudiar, y a las seis en punto le llame. Le ped que me ayudara a conseguir el inicio del papado, el me dijo que de esto no tena nada claro, por lo tanto me sugiri que buscara un libro que hablara de la edad media. Ese da alrededor de las diez y media de la maana, fue el da ms feliz de mi vida, encontr lo que con tanta ansiedad estaba buscando; el comienzo de los mil doscientos sesenta aos. A travs de este estudio llegu a obtener muchos conocimientos acerca de otras profecas, pero por medio de sueos se me orden que no deba predicar esto a las iglesias sino a sus dirigentes, pero esto a muchos de ellos les hizo despertar un odio disimulado en mi contra. Yo no entenda como una persona que invoque el nombre de Dios poda actuar as, esto causo una angustia muy grande dentro de m. Por lo tanto, Dios me llevo al campo y all en la montaa, durante cuatro aos aprend aun ms de Dios y del hombre, y el por qu suceden muchas cosas. Regrese a la ciudad, tratando de rehuir, pero a travs de sueos se me indic que tena que cumplir con mi deber. En 1992, ped una audiencia en la asociacin con los pastores, les mostr pruebas irrefutables acerca del comienzo de los mil doscientos sesenta aos y otros puntos, como no pudieron contradecir lo que les haba expuesto, dijeron que lo iban a estudiar y me avisaran, hasta el da de hoy no he recibido respuesta. Como vi que era imposible 2

personalmente, entonces dije: escribir un libro. Cuando llegu al primer captulo no pude conseguir todos los datos, y entend que Dios no quera que continuara, me olvide de esto y escrib sobre otras cosas que se me indicaron. A mediados del 2.oo1, recib la impresin, a travs de sueos, que era la hora de terminar este libro que tena ocho aos parado, pero yo no quera seguir, porque haban datos que dure aos buscando y nunca consegu. Se me indic que estaba descuidando mi deber y entonces decid volver, y algo increble me sucedi, lo que en aos no pude conseguir, lo obtuve en dos horas, y en dos meses termine el libro completo. Espero que por la gracia de Dios Padre y la de nuestro Seor Jesucristo, este libro sea de una gran bendicin a todo aquel que lo lea. AMEN.

ndice
Prefacio Introduccin Capitulo1 Los cuatro imperios y el reino dividido. Daniel capitulo 2 Capitulo 2 El cuerno pequeo. Daniel capitulo 7 Capitulo 4 La visin del captulo 8. Capitulo 5 Significado de la visin. Daniel capitulo 10 y 11 Capitulo 6 El plazo y sus divisiones Capitulo 7 El Santuario

Introduccin
Ser posible llegar a conocer los designios del Dios eterno en cuanto a los sucesos que acontecern en el mundo hasta el mismo da que nuestro Seor Jesucristo descienda del cielo? S es posible! l lo anunci de ante mano lo que el hara, y lo que l permitira que hiciesen los dems, pero lo que no es posible es que cualquier persona profundice y llegu a entender los pensamientos de Dios revelados a travs de las profecas anunciadas por medio de los profetas; cualquier persona pensante y sensata sabe que al rededor de nuestra vida hay misterios, y que esos misterios no estn al alcance de nuestra capacidad para manejarlos y entenderlos plenamente, pues escrito est; Dios es espritu y los que le adoran es necesario que le adoren en espritu y en verdad; pero no todos podemos desarrollar ese don, pues en 1 corintio 12:8 al 10 dice que Dios a cada uno le ha dado un don diferente y all menciona el don de profeca; a los que hayan desarrollado este don el profeta Daniel, capitulo 12:3 dice que los entendidos resplandecern como la luz del firmamento y en el versculo 10 del mismo captulo dice que ninguno de los impos entendern, pero los entendidos comprendern. Hay personas que dicen: A m no me interesan las profecas pues no son importantes para la salvacin, y si no son importantes, Por qu Dios lo anunci? y entonces, cuando el apstol Pablo en 2 Timoteo 3:16,17 dijo que toda escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra , justamente para esto dej Dios las profecas, para que el hombre suyo, sabiendo lo que ha de acontecer, est preparado; porque Qu hombre sabiendo que van a penetrar en su casa y lo van a robar no se prepara y hace lo pertinente para evitarlo? Y Qu persona sensata sabiendo el tiempo de Cristo venir a la tierra no se prepara para irse con l? Esa es la funcin de las profecas; que el hombre al obtener el conocimiento de lo que ha de acontecer este preparado y, acerca de esto, el apstol Pedro dice en 2 Pedro 1: 19 y tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestro corazones. Ser posible que una persona que camine en oscuridad y habiendo trampa y objetos en el camino no tropiece en ellos? Claro que s, cuando una persona utiliza una antorcha es porque est oscuro, por esta razn el apstol Pedro dice que hacis bien con estar atento con las profecas como a una antorcha que alumbra en lugares oscuros. Ya el profeta Isaas haba anunciado que para los ltimos das tiniebla cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones Isaas 60:2. Las profecas para los seguidores de Cristo son como una luz para iluminar el camino, pues si hay oscuridad, hay- peligro, y el peligro ms grande es caer en confusin, y confundido hay mucho en cuanto a las profecas, pues hay doctrinas que dan fecha de comienzo (o que terminan); profecas erradas totalmente de la verdad bblica y la histrica, y el pueblo que es guiado por esos datos falsos, en vez de dar paso a la sensatez y dedicarse a escudriar las profecas y la historia universal, antes bien se han encerrado en un formalismo y una idolatra que les ha causado una ceguera tal que los ha hecho especialistas en la justicia propia, y ni aun por el llamado tajante que les hace Dios en apocalipsis 3: 14-19, ellos se lo aplican en una forma 5

superficial, sin ir a su crculo vicioso y buscar la falla. El versculo 17 dice: porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad, y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Su orgullo estriba en que su doctrina est basada en el conocimiento de la profeca, pero no se dan cuenta de que solo tienen el nombre de las profecas, porque de la verdad del cumplimiento de ella m pueblo se ha desviado y es por eso que Jesucristo le llama pobre, ciego y desnudo, pero aunque yo se lo repitiera mil veces la mayora de ellos seguiran diciendo que no es as. El antiguo pueblo de Dios (los judos) cuando un profeta le deca la verdad del estado espiritual en que ellos se encontraban entonces los mataban. Este pueblo moderno hoy en da no hace eso, pero si les fuera posible me borraran de sus libros.

Nota: Ahora diez aos despus, reedite el libro. Y para este momento despus un tiempo de persecucin pertinaz he sido borrado de el libro de la iglesia sin ningn justificativo espiritual y sin haberme apartado ni adiestra ni a siniestra de los principio divinos como ya lo haba dicho antes. En el desarrollo de este pequeo libro expondr las profecas a la luz de la Biblia sin acomodo de intereses doctrinarios, entre ellas la ms importante que es la que marca el ao de Cristo venir a la tierra, que es la profeca ms larga con un periodo de tiempo determinado y la profeca de las dos mil y trescientas tardes y maanas, tambin el tema del santuario. Todos los datos histricos reseados aqu son irrefutables avalados por la historia universal, para la cual se utiliz una Enciclopedia de historia Universal Britnica en Castellano, un Diccionario Enciclopdico Larousse y la obra de Flavio Josefo la cual es muy importante para datos histricos bblicos.

CAPITULO I Los Cuatro Imperios y el Reino Dividido, Daniel Captulo 2 Amigo lector, cuando un estudiante llega a la universidad y no es estudioso, y no se preocupa por escudriar y profundizar para desarrollar sus conocimientos, ste se convierte en un estudiante mediocre. Al contrario, cuando un estudiante se interesa en profundizar, descubrir y saber, ste se convierte en un hombre histrico especializndose en cierta rama de la ciencia, as como hay muchos hombres histricos que sus descubrimientos han sido muy tiles a la sociedad. As tambin es el hombre espiritual, cuando ste no se interesa en tener una relacin con Dios para obtener sus conocimientos acerca de las cosas ocultas de nuestra vista, ste se convierte en un hombre ignorante acerca de estas cosas; como tambin podemos ver a aquellos hombres que se preocuparon por conocer y saber lo que acontecera en el futuro que slo Dios lo saba, y obtuvieron ese conocimiento, pues la historia no narra la vida del rey Nabucodonosor a quien Dios le revelo todo lo que sucedera en esta tierra hasta que nuestro Seor Jesucristo funde su reino, y para ser ms explcito vamos al registro sagrado que es la Biblia y en el libro de Daniel donde estn todos los datos histricos ms importantes anunciados antes de su conocimiento e, inclusive est registrado el ao de Cristo venir a la tierra, y no se sorprenda por esta ltima declaracin, pues en el desarrollo del anlisis que le haremos a las profecas del libro del profeta Daniel usted lo comprobar por la gracia de Dios. Vamos directamente al Captulo 2 del profeta Daniel, versculo 29, dice: "Estando tu, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por venir; y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser". 30: Y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en mi haya ms sabidura que en todos los vivientes, sino para que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas los pensamientos de tu corazn. 31: T, oh rey, veas en tus sueos una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti y su aspecto era terrible. 32: La cabeza de esta imagen era de oro fino; sus pechos y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce. 33: Sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34: Estaba mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. 35: Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, y el barro cocido, el bronce, la plata y el oro; y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno, ms la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. 36: Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey. 37: Tu, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. 7

38: Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tus manos, y te ha dado el dominio sobre todo, tu eres aquella cabeza de oro. 39: Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. 40: Y el cuarto reino ser fuerte como el hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. 41: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42: Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte y en parte frgil. 43: As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. 44: Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. 45: De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin. Ahora vamos a hacerle un exgesis a estos versculos, aclaro, no a darle una interpretacin personal, sino, buscarle el sentido original dado por Dios a cada versculo. El 29 nos dice que el rey estaba acostado en su cama y se puso a pensar en el poder que l posea, l gobernaba a todo el mundo y lo que l quera eso se haca, pero l quera saber qu iba a pasar con su reino y qu iba a ser del mundo despus de l; esos pensamientos lo turbaron hasta que en medio de su angustia por saber se qued dormido, y Dios al ver su preocupacin le revel todo lo que sucedera y cuantos reinados habran hasta que Dios estableciera su reino eterno aqu en la tierra. Versculo 31, el rey comienza su sueo, ve una estatua inmensa con un aspecto terrible; esta estatua la Biblia la llama imagen porque representa a los reinos que gobernaran en la tierra. Versculo 32, la cabeza de esta imagen era de oro fino, y estaba representando al reinado de Nabucodonosor quien haba soado el sueo, as como la cabeza era lo ms esplndido que tenia la imagen, tambin fue el reinado ms majestuoso y ms rico que ha habido sobre la tierra; todava se mencionan los jardines colgantes de Babilonia. Sus pechos y sus brazos de plata, representan al Imperio Media y de Persia. Su vientre y sus muslos de bronce, representan al imperio de Grecia. Sus piernas de hierro, representa al Imperio Romano. Sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido, representan al reino dividido de nuestros das (a las potencias que nosotros conocemos). versculos 34 y 35, dicen que el rey estaba mirando hasta que una piedra no cortada con mano hiri a la imagen y la destroz, no dejando rastro alguno de esos imperios y reinos, y la piedra que hiri representa a Cristo, el monte que llen toda la tierra representa a un pueblo que Cristo fundar, que poblar toda la tierra. 8

Los versculos 36, explicado en el versculo 32.

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estn repitiendo lo mismo que hemos

El versculo 40, aunque ya tambin est incluido en el versculo 32, lo vamos a volver a repetir porque tiene algo que ver con el quinto reino: dice, y el cuarto reino ser fuerte como el hierro, y como el hierro rompe y desmenuza todos las cosas, as este reino quebrantar todo lo que est a su paso. Hemos dicho que el hierro representa al Imperio Romano. Versculo 41, dice que los pies y los dedos estaban en parte de hierro y en parte de barro cocido de alfarero, que esto representa a un reino dividido; en otras palabras, que para los ltimos das de la historia de este mundo cada nacin tendr su gobierno independiente de las otras naciones; y que como el hierro es ms fuerte que el barro, as tambin habr unas naciones ms fuertes que las otras, aunque debo aclarar que esta mezcla de hierro con barro tiene un doble significado. El versculo 41 dice: "y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro ser un reino dividido; ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido". Amigo lector, note bien la ltima parte de este versculo, que en este reino dividido habr algo de la fuerza del hierro; el hierro representa, hemos dicho, al Imperio Romano; en otras palabras, nos est diciendo que en los reinos divididos quedara algo mezclado del Imperio Romano. Vayamos a la historia para ver que es lo que ha quedado del Imperio Romano que va a volver a predominar en el mundo. Citamos la Enciclopedia Britnica que dice lo siguiente: El papel prominente desempeado para Constantino en este concilio sent las bases de la posterior supremaca del Emperador en la iglesia oriental. Aunque Arrio padeci una muerte horrible en el 336, Constantino y sus sucesores llevaron a la iglesia cada vez ms por el camino del arrianismo. El concilio que se menciona aqu es el concilio de Arls, y es importante aclarar que la iglesia mencionada en este prrafo histrico es la establecida por los apstoles, pero que desde el primer siglo fue infiltrada por la corriente filosfica del realismo romano y el idealismo griego, y sta predomin totalmente dejando atrs la verdadera doctrina de la salvacin enseada por Cristo y sus apstoles, y esto est registrado en la historia universal. Citamos un prrafo de la misma que dice lo siguiente: el arte augustal, como la literatura de la poca, logr la perfecta unin del Imperio Romano y del idealismo griego, cuya muestra ms perfecta es la escultura del ara parcis o la famosa estatua "prima porta" de Augusto. El arte Julio-Claudio imit las formas sin alcanzar la perfeccin del augustal, bajo el imperio de los Flavios apareci cierta pesadez y materialidad caractersticas del periodo, pero se perfeccionaron dos tcnicas salvadoras: la del ilusionismo, el intento de representar el espacio, como en los paneles del arco de Tito; y el estilo continuo, mediante el cual se representaron una serie de eventos en una secuencia ininterrumpida, como en la columna Trajano. El reinado de Adriano fue testigo del resurgimiento del inters de la copia del arte arcaico griego. Y a partir de estos eventos fue cuando se comenzaron a meter en la iglesia las esculturas y las imgenes. No metieron las imgenes de los dioses griegos porque ellos se titulaban cristianos pero hicieron la escultura de Cristo, de San Pedro y la de Mara madre 9

de Cristo y otros, pisoteando as los mismos principios de la iglesia y violando el segundo mandamiento de la Ley de Dios, que dice, "no te hars escultura, ni imgenes de lo que hay arriba en el cielo y abajo en la tierra y en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni las honrars, pues yo soy Jehov, tu Dios, soy Dios celoso que castigo en los hijos los pecados de los padres..." xodo, Capitulo 20, Versculos 2 al 6. As vemos como los emperadores introdujeron en la iglesia la antigua forma romana de adoracin a sus dioses; dioses imaginarios de los cuales hacan una escultura (o imagen) y ordenaban la adoracin a las mismas. Esta es la razn por la que en la poca de la inquisicin cuando la llamada iglesia Catlica, Apostlica y Romana gobern al mundo ordenaban la adoracin de las imgenes. El que cometa un pecado, para poder ser perdonado tena que arrodillarse ante la escultura de la virgen Mara o San Pedro, etc., etc. Aqu cabe perfectamente la palabra de un pensador que dijo: los hombres desaparecen pero sus ideas no mueren; pues el Imperio Romano desapareci pero la filosofa del realismo de ellos no desapareci ya que ellos crean en la adoracin, en algo que se pudiera ver, por eso hacan imgenes y esta filosofa del realismo fue reencarnando en un poder religioso que, usurpando los fundamentos del cristianismo, ha hecho hasta la imagen del Espritu Santo, y tambin vemos cuadros con un slo ojo que, segn ellos, es el ojo de Dios, que es abominable hasta decirlo. Hemos visto como sigue entretejida en nuestra sociedad la antigua filosofa del Imperio Romano de adoracin a sus dioses a travs de imgenes. Repito la ltima parte del versculo 41 por el cual citamos a la historia universal para comprobar que era lo que haba quedado del imperio Romano mezclado en los reinos de nuestros das y convertido en un poder, y dice lo siguiente: "ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido". Eso es la iglesia catlica que qued del Imperio Romano que ha estado entremezclada con los gobiernos occidentales y americanos que en un momento de la edad media gobern al mundo conocida como la poca de la inquisicin. Volver a gobernar en el ltimo momento de la historia de este mundo, aunque por muy poco tiempo, as fue revelado a travs del apstol Juan en Apocalipsis 17:12 que dice: Que gobernar por una hora. Profticamente ser un mes. Ms adelante dar la interpretacin correcta del captulo completo de Apocalipsis 17, por la gracia de Dios Padre y la de nuestro Seor Jesucristo; pues ha habido mucha especulacin y tergiversacin en cuanto a esta profeca Retomando nuevamente a Daniel, Captulo 2, versculos 41 al 45, el 42 dice lo siguiente: "y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil"; este versculo es muy fcil de entender pues todos sabemos que los pases europeos estn unidos por medio de pactos y alianzas, pero cada uno gobierna en su nacin independientemente de la otra, as tambin casi todas las naciones del mundo de hoy tienen alianza y pacto de no agresin una con la otra pero cada cual manda en su territorio. 10

Versculo 44, dice: y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo. Desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre". Pues si en verdad creemos en la Biblia como la palabra de Dios, entonces tenemos la seguridad de que la venida de Cristo est a la puerta, pues este versculo est afirmando que en nuestros das (en los das de estos reyes), Dios establecer su reino eterno que jams ser destruido; y adems dice que l consumir todos estos reinos. La crisis que estn viviendo todos estos reinos es el anuncio de que su fin est llegando, pero la gente no se da cuenta. Versculo 45: "de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin". Pues claro que el sueo era verdadero y fiel su interpretacin, pues han pasado ms de 2.400 aos despus de la revelacin y han pasado exactamente los cuatro imperios, y nosotros vivimos en el reino dividido; esto fue revelado por Dios al rey, pero las Sagradas Escrituras dicen que no har nada Jehov el Seor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas, Ams 3:7. Es por esto que Dios le revel al profeta Daniel en una forma ms clara sobre estos imperios y le daba fechas de duracin del ltimo imperio que al terminar esa fecha Cristo instalara su reino aqu en la tierra. En el segundo capitulo lo vamos a detallar.

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CAPITULO 2 El Cuerno Pequeo, Daniel Captulo 7. Dios le muestra a Daniel los reinos que habran sobre la tierra hasta que Cristo implante el suyo. Versculo 1, en el primer ao de Belsasar, Rey de Babilonia, tuvo Daniel un sueo y visiones en su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo y relat lo principal del asunto. 2. Daniel dijo: miraba yo en mi visin de noche y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. 3. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. 4. La primera era como len y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. 5. Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas, entre los dientes; y le fue dicho as: levntate, devora mucha carne. 6. Despus de esto mire, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en su espalda; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. 7. Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu a la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro, devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. 8. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de el fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. 9. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un anciano de das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia, su trono llamas de fuego y las ruedas del mismo fuego ardiente. 10. Un ro de fuego proceda y sala delante de l; millares de millares asistan delante de l. El juez se sent y los libros fueron abiertos. 11. Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12. Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido prolongada la vida hasta cierto tiempo. 13. Miraba yo en la visin de la noche y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. 14. Y le fue dado dominio gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino, uno que no ser destruido. 15. Se me turbo el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me asombraron. 16. Me acerque a uno de los que asistan y le pregunte la verdad acerca de todo esto, y me habl y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. 12

17. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantaran en la tierra. 18. Despus recibirn el reino los santos del altsimo y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. 19. Entonces tuve deseos de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que te na die ntes de hierro y uas de bronc e, que devoraba con sus pies. 20. As mismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres, este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas y pareca ms grande que sus compaeros. 21. Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca. 22. Hasta que vino el anciano de das, y se dio el juicio a los santos del altsimo; y llego el tiempo y los santos recibieron el reino. 23. Dijo as: la cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. 24. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes, y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros y a tres reyes derribar. 25. Y hablar palabras contra el altsimo y a los santos del altsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos y la Ley y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos y medio tiempo. 26. Pero se sentar el juez y le quitaran su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin. 27. Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo sea dado al pueblo de los santos del altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. Hemos citado el captulo siete del libro de Daniel en su forma literal como se encuentra en La Biblia, ahora por la gracia de Dios daremos a conocer el significado proftico original que encierra cada versculo de este captulo. Permtanme hacerles una aclaratoria sobre l porque algunas veces escribo en plural como si fuera ms de una persona la que est escribiendo, por ejemplo en el prrafo anterior dice "daremos a conocer", pues esto lo hago porque no me siento solo mientras escribo, alguien me acompaa, al comenzar a escribir invoc al Espritu de Dios, y es por eso que algunas veces pasan semanas sin que nada haya sido escrito, porque cuando quiero hacerlo, pero no siento esa compaa, simplemente no escribo. Versculo dos, Daniel dijo "Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar", mientras Daniel dorma, a travs de visiones, Dios le presenta lo que est aconteciendo y lo que va a suceder desde ese momento y hasta que Cristo establezca su reino aqu en la tierra. Dice el versculo "... y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar", los cuatro vientos significan los cuatro puntos cardinales de la tierra, dice que combatan en el gran mar. El mar representa a la muchedumbre de gente que hay en el 13

mundo y el combate representa una lucha continua que libran cuatro ngeles de Dios contra el diablo y sus demonios, que estn procurando destruir a los habitantes de la tierra por medio de guerras y catstrofes, para confirmar esto, citamos al Apocalipsis, captulo 7, versculo 1 que dice: Despus de esto vi cuatro ngeles en pie, sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Versculo tres, "...y cuatro bestias grandes diferentes la una de la otra, suban del mar". Estas cuatro bestias representan a los cuatro imperios que ha habido en la tierra, que suban del mar, ya hemos dicho que el mar representa muchedumbre de gente y estos emperadores han salido de entre la gente y han gobernado sobre mucha gente. Al profeta se le presentan en figuras de bestias por la manera brutal en que ellos se enfrentaban a sus oponentes y como asesinaban a sus semejantes, obtenan el poder y se mantenan en el mismo a costa de derramar sangre humana. Versculo cuatro "La primera era como len, y tena alas de guila, yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre . El len es el rey de la selva, por lo tanto a este imperio se le identifica con el len porque fue el ms imponente y majestuoso de los cuatro, las alas de guila significan la rapidez y capacidad de movilizacin de su ejrcito, tambin se nos dice que le fueron arrancadas sus alas, y fue levantada del suelo y luego se par sobre sus pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre, en esta ltima parte nos refleja una transformacin de bestia a hombre, esto significa lo siguiente, el n o m b r e d e l r e y d e e s t e i m p e r i o e r a Nabucodonosor, este seor tuvo un castigo de Dios y duro siete aos loco, viviendo en el monte, y comiendo hierba como los animales, durante esos siete aos su imperio y su ejrcito tuvieron c i e r t o d e c a i m i e n t o , p o r e s t o s e d i c e e n e l versculo, que sus alas le fueron arrancadas, despus dice "...y fue levantado del suelo", al terminar los siete aos se le quit la locura, y fue puesto otra vez en el trono, pero ya no fue ms un cruel tirano, sino que fue un hombre compasivo e inst a todos los moradores de la tierra que adoraran a Dios, porque l es quien gobierna t od as l a s co sa s , p o r es o di c e q ue se l e di o corazn de hombre, porque no volvi a ser cruel como antes. El versculo cinco, describe a la segunda bestia, un oso que se alza ms de un costado que del otro, esto representa al Imperio Medo y Persia, se levantaba ms de un lado que de otro, porque l os m e d o s e r an m s s o br es a l i en t e s q ue l o s persas.

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Versculo seis, la tercera bestia semejante a un leopardo, tena cuatro alas y cuatro cabezas, leopardo significa rapidez, las cuatro alas simbolizaban a los cuatro ejrcitos que le daban el sostn a este imperio, las cuatro cabezas eran los cuatro generales que dirigan a estos ejrcitos (Imperio de Grecia). Versculo siete, dice "Despus de esto mirab a y o e n l as v isi one s de la n oc he ", est a expresin indica que pasado mucho tiempo, cuando slo quedarn los vestigios del tercer imperio, entonces aparecer la cuarta bestia terrible y espantosa, fuerte en gran manera, lo terrible de esta bestia era los crueles mtodos que utilizaba para asesinar a sus oponentes, por ejemplo, ellos a un cierto prisionero le ataban al cuerpo un cadver, y as mora podrido vivo, o tambin clavaban en una cruz a un individuo y lo abandonaban para que all muriera y los animales se lo comieran, esta bestia representaba al Imperio Romano, que utiliz muchos mtodos crueles para torturar a sus enemigos, tambin nos dice que era diferente a las dems, los otros imperios persiguieron y mataron a los que representaban una amenaza para su estabilidad imperial, pero este poder no solo persigui y mat a sus oponentes polticos, sino a todo el que no comparta su filosofa religiosa. V e r s c u l o O c h o , m i e n t r a s D a n i e l contemplaba los cuernos, otro sala de entre ellos, el cual derrib tres de los primeros, estos cuernos simbolizaban reyes que fueron los diez ltimos y luego sali uno pequeo que quita tres para gobernar l, y adems dice que tenia ojos como de hombre, esta palabra como, significa que este personaj e quera aparent ar ser un ho mb re bondadoso, pero en realidad detrs de el se esconda una sombra maligna, tambin dice que hablaba grandes cosas, estas grandes cosas, son que se hara pasar por Dios, diciendo que es representante de Dios aqu en la tierra, y que por lo tanto puede perdonar el pecado, o salvar o condenar a las personas, cosa esta que solo puede hacer el mismo Dios. El versculo nueve dice que Daniel estuvo mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un anciano. El vestido de este era blanco como la nieve y el pelo como la lana limpia, su trono llamas de fuego, y las ruedas del mismo fuego ardiente, un ro de fuego sala delante de l, millares de millares le servan y millones asistan delante de l, el juez se sent y los libros fueron abiertos, debo aclarar que a Daniel se le est mostrando una visin y en esa visin se le presenta lo que est sucediendo con los reinos de la tierra; y a la vez tambin lo que sucede en el cielo, en medio de la visin su espritu es enfocado al cielo y l ve all tronos, en plural, esto significa que la Corte Celestial estaba reunida, y describe al que la diriga, su vestido blanco como la nieve, que simboliza la justicia y la pureza del eterno, dice que su trono era fuego ardiente, esto simboliza el poder de Jehov, el Dios eterno, una vez dictado el juicio, 15

con ese ro de fuego que procede de su trono, terminar con todo vestigio de pecado y de maldad, purificando de nuevo la tierra; en la ltima parte del versculo diez, dice que el juez se sent, este es el Padre eterno (Jehov). Versculo once, nuevamente el espritu de Daniel es enfocado hacia la tierra, y escucha un gran sonido y grandes palabras que provenan del cuerno pequeo (la bestia) estas grandes palabras significaban que este se har pasar como representante de Dios aqu en la tierra, y hablar de que el va a promover grandes cambios en el mundo, y una nueva era de prosperidad y paz, pero mientras el est promoviendo su reinado de ser supremo aqu en la tierra; a Daniel se le muestra que el juez del cielo dicta la sentencia, y su cuerpo es destrozado y entregado al fuego. Exactamente al apstol Juan se le revel lo mismo, pero de una manera diferente, con ms detalles, pues dice que los diez poderes (potencias) que hay en el mundo en ese momento le darn su apoyo al papado que es la Bestia y lo promueve como nica autoridad y dios del mundo, como dice el versculo 13,14 del captulo 17: Ellos le entregan sus poderes a la Bestia para que ella sea la duea del mundo Por qu es esto? Ah! porque para ese momento ya es el tiempo de que Cristo tome el poder en este mundo, fundando su Imperio o su Reino; pero Satans utilizando a la Bestia quiere impedir que Cristo tome el poder. En Daniel dice que la Bestia es destrozada y Juan en Apocalipsis dice que Cristo lo vencer y tomar el Reino como Rey de reyes y Seor de seores. Para que usted entienda, es el mismo evento que se le ha mostrado a ambos, el comienzo del reinado de Cristo y como sucedern los eventos. Versculo doce, dice que le haban quitado su dominio a las otras bestias, pero les haba sido prolongada su vida hasta cierto tiempo, estas otras bestias representaban a Satans y a sus demonios que Dios al destruir a la bestia y a sus seguidores, Satans se queda sin dominio, pues esta era a quien el gobernaba y diriga, al no tener a quien utilizar, queda como preso; la ltima parte del versculo dice hasta cierto tiempo, pues en esta situacin durar mil aos. Para confirmar esto, citamos al Apocalipsis, captulo veinte, versculos uno al tres, dice: uno "vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en la mano", dos y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es diablo y Satans, y la at por mil aos", tres "y lo arroj al abismo, y lo encerr y puso su sello sobre el, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco tiempo". Versculos trece y catorce "miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como hijo de hombre, que vino hasta el 16

anciano de das y le hicieron acercarse delante de l y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar y su reino, uno que no ser destruido". Esta expresin miraba yo en la visin de la noche, simboliza pasado; mucho tiempo despus, dice que vena uno como hijo de hombre, porque en el momento en que Daniel est mirando la visin, todava Cristo no se haba hecho humano a travs del nacimiento por medio de la Virgen Mara, esto se le est presentando a Daniel alrededor de 545 aos antes de nacer Cristo. Ahora bien, a Daniel se le est enseando lo que iba a ocurrir al final de la historia del pecado en este mundo, por lo tanto para ese momento ya nuestro seor Jesucristo se haba hecho hombre y haba ascendido a los cielos, sin dudas, ese como hijo de hombre que se menciona, es Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre, que viene ante el Padre a recibir gloria, dominio y reino, a partir de ese momento comienza el reinado de Cristo en este mundo, un reinado que ser eterno y no tendr fin, pero antes debo aclarar que este comenzar cuando termine el milenio en el cielo. Versculo quince, dice que a Daniel se le turb el espritu y las visiones le asombraron, el diecisis dice que se acerc a uno de los que asistan y le pregunt la verdad acerca de todo eso que haba visto, y la persona le dio a conocer la interpretacin. Versculo diecisiete, el le dice que esas cuatro bestias que vio, eran cuatro reyes que se levantaran en la tierra y despus recibiran el reino los santos del altsimo eternamente y para siempre.

El versculo diecinueve nos dice que Daniel tuvo deseos de saber la verdad de las cuatro bestias, de las cuales ya hemos hablado. El versculo veinte, dice as mismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros, ya al analizar el versculo once, hablamos acerca de las cualidades y la actitud de este cuerno pequeo. En los versculos veintiuno y veintids, se nos dice que este cuerno le haca la guerra a los santos y los venca, hasta que venia el anciano de das, y le dio el juicio a los santos del altsimo, y lleg el tiempo y los santos recibieron el reino, estos versculos no los voy a descifrar, pues Daniel aqu est pidiendo una informacin al miembro de la corte y ste personaje les da la interpretacin en los versculos veinticuatro al veintisiete, por lo tanto cuando descifre estos versculos, el veintiuno y veintids sern aclarados. Ahora vamos al 17

veintitrs dando contesta el miembro de la corte, y dice: la cuarta bestia ser un cuarto rey en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra, devorar, trillar y despedazar, el veinticuatro y los diez cuernos, significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Amigo lector, incline su rostro a tierra y eleve su corazn al cielo para que en nombre de Jesucristo pueda entender este mensaje o declaracin del versculo veinticuatro, que dice que de aquel reino se levantarn diez reyes, vuelvo y repito, de aquel, no de otro reino.

El ngel le est diciendo, mira Daniel cuando este imperio comience a tambalear para caer, van a surgir de el diez reyes, y despus de estos va a aparecer otro, ahora bien, este otro no es un rey sino un poder, que se levantar de los restos del imperio romano, ponga atencin jams haba odo esto, pero es lo que Dios indic a travs del profeta Daniel. Los ltimos diez reyes del Imperio Romano desde la divisin en el 337 hasta su desaparicin en el 476, El Imperio R o m a n o c o m e n z a d e s m o r o n a r s e c o n C o n s t a n t i n o el grande, cuando reparti el reino a sus tres hijos, Oriente, Occidente y frica, respectivamente. Las profecas del versculo veinticuatro de Daniel estn referidas a la parte occidental, que comprende el territorio de Europa entre ellos, Italia y Roma, cuna de la civilizacin del Imperio Romano. Los diez reyes, fueron los diez emperadores romanos en occidente desde la divisin hasta la desaparicin, aclaro que aunque se les dio el ttulo de emperadores a algunos generales, por ciertas afinidades, no tuvieron mando sino que estuvieron subordinados al emperador de turno, esto lo puede comprobar en la historia universal, no en la inventada sino en la universal.

Los nombres de los diez son los siguientes: Constantino II (337-34O) Constante (34O-35O) Constancio II (351 -361) Juliano el Apostata (361 -363) Valentiniano I (364-375) Graciano (375-382) Teodocio (382-395) Honorio (395-423) 18

Valentiniano III (425-455) Rmulo Augustulo (475-476)

En algunas ocasiones asesinaban al emperador (o moran sin dejar sucesor), se formaban guerras internas y por perodos de tiempo se quedaban sin una cabeza imperial. Dios a travs de los profetas, anunci lo que iba a acontecer en el futuro con estos reinos, y si queremos saber si lo que Dios anunci se cumpli con esos reinos, tenemos que ir a la historia universal, si nos llevamos de fbula o de mitologa, hacia dnde vamos?, lo que en verdad sucedi est en la historia, y si dicen que est registrado, pero no est, es una mentira que se presta para confusin y eso es totalmente peligroso. Ahora vamos a entrar en detalles con relacin al cuerno pequeo (o el otro) que derrib tres reyes, si el Imperio Romano en occidente desapareci en el 476. Qu tiene que ver este cuerno pequeo con eso?, en el captulo I de este libro hablamos de lo que se entreteji del poder romano entre la iglesia, y luego que la iglesia fue agarrando fuerza; nombr Papas bajo la creencia de que estos eran representantes de Dios, como autoridad suprema aqu en la tierra y entonces quisieron imponerse por encima del poder poltico, pero los emperadores no se lo permitieron afirmndoles que la autoridad poltica estaba por encima de la religiosa. El Papa Gelacio fue el primero en declarar la independencia del papado, y afirm que haban dos poderes, el sacerdotal y el emperador, Gelacio fue Papa desde 492 hasta 496 y no logr su independencia total. Cien aos ms tarde fue nombrado Papa el monje llamado Gregorio Magno, este form un ejrcito y dirigi al frente de la batalla a sus generales y el mismo se nombr emperador de occidente, el cay sin poder lograr poner bajo el control papal al poder poltico. En la historia universal se le reconoce como el primero (o el que pretendi) alcanzar el absolutismo papal, con l arrancan las posteriores pretensiones sin poder lograrlo. Recuerden que el Imperio Romano se infiltr entre la iglesia fundada por los apstoles, la moldeo y la romanizo a su manera, de tal modo que la iglesia lleg a ser parte del Imperio Romano y este se dividi en dos, poder poltico y poder religioso, ya dijimos que en el ao 476 cay el poder poltico pero no el religioso, sigui batallando, y de este poder religioso es de donde sale el cuerno pequeo. Daniel 7:24 nos dice que detrs de los diez reyes, en otras palabras, despus que hayan pasado los diez reyes, al tiempo aparece el cuerno pequeo, diferente a los primeros, los dems eran reyes pero este no es un rey; sino un poder religioso, que nos dice el 19

versculo veinticinco que hablara palabras contra el altsimo, y a los santos del altsimo quebrantar. Este poder religioso surgi en el ao 756, se inici con Esteban II, citamos a la historia universal que dice, la donacin de Pipino constituy la fundacin de los estados pontificios y el verdadero comienzo del poder temporal del papado. Cules fueron los tres que derrib? Citamos la historia universal, dice as: el Papa Esteban II, lleg a la Galia, ungi a Pipino y al conferirle el ttulo de Patricius (que legalmente slo poda ser concedido por Constantinopla) le design regente y protector del papado. Aqu tenemos al primero, Pipino el breve, al cual el Papa lo ungi y lo nombr su protector, en otras palabras acept la soberana religiosa sobre l (la del papado), convertido en sbdito del papa y como su defensor militar, enseguida se march a Italia y derrot a Astolfo, rey de los lombardos que tenan al Papa acorralado, ya tenemos dos reyes, vamos al tercero. La historia universal britnica dice que Italia siempre tuvo dos y a veces hasta tres capitales, Roma capital papal, Ravena capital bizantina y Pavia capital lombarda. El imperio oriental tena soberana total sobre Ravena, lleg Pipino, la tom y la don al Papa, por eso la historia universal habla de la donacin de Pipino, donacin a la que no tena derecho. En otras palabras, la representacin del imperio oriental, fue derrotada y sometida a la soberana papal, la historia nos dice que de ah en adelante ni los lombardos ni la soberana bizantina, pudieron hacer nada para detener al avance de la monarqua papal. Entonces ah tenemos al tercero sin lugar a dudas, este es el comienzo del cuerno pequeo tal como Dios lo haba anunciado, cualquier persona que quiera confirmar esto no tiene ni siquiera que ir a una biblioteca, pues hasta en los libros de historia de secundara est bien detallado, y para que le sea ms fcil conseguirlo, busque en cualquier diccionario a Esteban II (754-756), y ver que dice que con l se inici el poder pontificial del papado. Lo que si no es verdad, es lo que dicen y afirman algunos dogmticos de que el poder papal se inici en el 538, eso es un error como del cielo a la tierra, y si quieren comprobarlo vayan a la historia universal y vern cuando se inici. Es vergonzoso ver que en pleno siglo veintiuno todava se mantengan los errores de clculo del 1.844, no es nada extrao pues as lo anunci el testigo fiel, la ceguera de la odisea en Apocalipsis 3:14 al 18. 20

De dnde sacan el 538? Ah! de Urias Smith, sin tomar en cuenta que el electrizante momento que ellos vivieron alrededor de 1.844, lo llevo a cometer todo tipo de errores profticos. Pero ese era el plan de Dios, no de que ellos conocieran la verdad del momento, sino de que ellos levantaran el torbellino y luego de ah saldra la luz, para que quedara clara la divisin de los dos tiempos. En otras palabras, en 1.844, se marca la divisin de dos pocas a las cuales se refera la divisin del santuario en lugar santo y lugar santsimo, por el momento no es el tema, si es la voluntad de Dios, que hable sobre eso, lo har ms adelante. Vamos a hacerle un exgesis a los argumentos de Urias Smith, donde segn l, sienta la base del conocimiento del papado (cuerno pequeo) en el 538, citamos sus escritos, Tomo I, Pg. 100, dice: "basados en el testimonio histrico ya citado, creemos que ha quedado claramente establecido que los tres cuernos arrancados eran las potencias nombradas: los hrulos en 493, los vndalos en 553..." vamos a entrar en detalle con el primero de los tres, con el Hrulos Odoacro, pero antes es bueno recordarle el punto de partida que es la profeca de Daniel 7:24, donde dice que el cuerno pequeo arranc a tres reyes y adems a que territorio estaba dirigida la profeca, hemos dicho que era Roma y Europa. Esto tambin lo confirma el propio Urias Smith en el Tomo II, Pg. 2 11 , donde dice: "los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel 7, los diez cuernos del dragn del Apocalipsis 12 y los diez cuernos de la bestia semejante a un leopardo de Apocalipsis 13, abarcan toda la Europa occidental". Bien, Odoacro el rey de los Hrulos fue destronado y muerto por Teodorico rey de los Ostrogodos, estableciendo una monarqua en Italia. El no era Papa, ni tena nada que ver con el catolicismo, ms bien era arriano y sigui la misma poltica de Odoacro, en otras palabras, el cuerno pequeo no tiene nada que ver con esta serie de acontecimientos del 493, los cuales, ambos reyes, eran arrianos. Esto es verdadero, si usted quiere comprobarlo refirase a la historia universal. Quedan dos, vamos al siguiente. Urias mencion a los vndalos y a Justiniano como su| vencedor qu tienen que ver Justiniano y los| vndalos con el cuerno pequeo?, primero, los vndalos fueron vencidos en frica, no tienen nada que ver con occidente, segundo, Justiniano era emperador de oriente y quera anexarse a occidente que estaba dominado por los arranos. Este emperador estaba por encima de la iglesia aunque la historia nos dice que el era dogmtico y se proclamo seor de la iglesia arrogndose el d er e c h o de i m p o n er s e a n e n l os as u n t os teolgicos, notamos claramente que la iglesia estaba sometida a la autoridad imperial. 21

Entonces, De dnde sacan el absolutismo papal? Absolutismo papal es controlar el poder poltico y religioso. Y a h e m o s c o m e n t a d o e l s e g u n d o y tampoco tiene ningn fundamento en la historia universal. Vamos con el tercero, Urias Smith dice que fueron los ostrogodos en el 553 cmo es eso?, si el dice que la supremaca papal se estableci en el 538 cmo le adjudica a un rey que es derrotado quince aos ms tarde?, recordemos lo que dice el texto de Daniel 7:24 ltima parte "...y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar", la Biblia nos dice que al aparecer derriba tres para hacerse de su espacio. Repito, Odoacro fue vencido por Teodorico rey de los ostrogodos fundando su reinado en Italia y debajo de su reino estaba tambin la iglesia, segundo, Justinano emperador oriental, tena potestad sobre la iglesia, en otras palabras, la iglesia era sumisa a l, y adems ni la iglesia misma en esa poca tena unidad de mando, estaba dividida entre oriente y occidente, estas divisiones mantenan una orientacin diferente y tenan serias diferencias entre s. Definitivamente decir que la iglesia religioso, es un error garrafal. tena poder absoluto poltico y

A Urias Smith pudiera bien no tomrsele en cuenta su error por la poca de oscuridad de su momento, pero que a estas alturas se sigan sosteniendo estas teoras es imperdonable, ya que cualquiera que quiera comprobar la realidad histrica de aquella poca, tiene todas las facilidades en su mano, pues cualquier libro de historia lo relata con toda claridad. El comienzo del poder pontificial del papado se ubica en el 756, claro, esto para quien le interese la verdad, pues a formalistas, fundamentalistas e idolatras, solamente les interesa el dogma, viven por eso y para eso. Es importante reafirmar lo siguiente, los hombres nos confundimos y nos equivocamos muy fcilmente, pues si Urias Smith en una manera inequvoca, citamos textualmente su Tomo I, pg. 43, dice: adems, cada una de las cuatro monarquas tenia su territorio particular que era el de su reino propiamente dicho, y all hemos de buscar los acontecimientos principales de la historia que anuncia el smbolo. No hemos de buscar, pues, la divisin del imperio romano en el territorio antes ocupado por Babilonia, Persia o Grecia sino en el territorio del reino romano, que se conoci finalmente como el imperio occidental Por qu Urias estando tan claro en esto, a la hora de la verdad, como no consigui la raz (o el desarrollo) de los acontecimientos polticos en occidente para salir del paso mezcl todo, frica, Asia y Occidente? 22

Justiniano estaba en Asia, los vndalos en frica y finalmente los ostrogodos en Occidente. No olviden que la capital del imperio occidental era Ravena de donde saldra el cuerno pequeo, no tenan nada que ver ni Asia ni frica con el surgimiento del cuerno pequeo. Como ya lo comprobamos, sali en el territorio sealado. Permtame ponerles en claro algo referente a Daniel, captulo 7. Pareciera que hubiera una confusin entre el versculo ocho y el veinticuatro, el versculo ocho nos dice: mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros. Aqu pudiera entenderse que el cuerno pequeo arranca tres de los diez reyes primeros, pero no es as, lo que pas es que a Daniel se le present lo que iba a suceder en una forma generalizada, pero como Daniel insisti en que se le diera a conocer el asunto, entonces el ngel se lo detalla en una forma ms clara en el versculo veinticuatro y le dice, mira Daniel, cuando este reino ya este en sus finales, saldran de el diez reyes, y despus que pasen esos diez reyes, aparece el cuerno pequeo, que durar hasta la venida de Cristo, le termina diciendo en el versculo veintisiete a lo cual ms adelante vamos a hacer referencia. A h o r a b i e n , p a r a q u e s e v e a l a omnisapiencia del gran Dios, y como las sagradas escrituras estn todas bien concatenadas y entretejidas una con la otra, en el versculo ocho de Daniel, el ve cuando el cuerno pequeo va surgiendo, arranca tres, usurpa el poder poltico de estos tres y sobre su territorio el inicia su poder absoluto poltico y religioso, pero hay algo muy importante que Daniel ve, que esos tres reyes que el derrib eran de su propio ncleo, eran o no eran?, s eran, los lombardos haban aceptado el cristianismo haca muchos aos , y los francos tambin y el exarcado de Ravena por ende que tambin lo era. Entonces cuando Daniel ve que el cuerno pequeo arranc tres pertenecientes a la rbita del imperio romano era verdad, pues ellos estaban unidos a travs del sistema religioso, repito, el papado lo que necesitaba era el poder poltico que ellos tenan, con astucia se lo quit a Pipino y por la fuerza a los lombardos y a Ravena y desde ese momento comenz el absolutismo pap al, y co mo soldado de Cristo que so y, temeroso del Dios altsimo, todo lo que digo tiene su fundamento en las sa gradas escrituras y basado en la verdad histrica. Cuando dije que a los tres reyes que el Papa Esteban II derrib pe rt en ec an a s u p ropio siste ma roma no y religioso, es verdad, y para confirmar esto cit a la historia universal que dice as: "los lombardos tomaron ttulos y nombres romanos y al final a ce pt a ron el c ri sti ani smo. En ti emp os d e Liutprando 712-744 su lengua era claramente italiana. Bajo el poder lombardo apareci un sistema de inmunidades episcopales que hicieron p r c t i c a m e n t e d e l o s o b i s p o s s o b e r a n o s temporales de carcter local, y que les permiti conservar el espritu local de independencia". 23

Bueno, ah tienen hasta la fecha en la que ellos comenzaron a ser parte del sistema romano religioso 712 -744 y cundo se inici el cuerno pe qu e o? E n el 756 . E n t o n c e s d a m o s p o r c o n c l u i d o e l surgimiento del cuerno pequeo, pero no sin a nt e s a c l a ra r q u e l a s ba nd as a r m ad as qu e salieron de Germania, no eran diez sino trece, y que con el tiempo se formaron fuertes pueblos entre los cuales se destacaron once, que con el pasar de los aos se les llam pueblos arrianos, y los romanos los bautizaron (le dieron el nombre) como brbaros, por qu se les da ese nombre? Porque ellos no quisieron participar o formar parte de la civilizacin romana, repito, estos pueblos eran trece, entre los cuales once se destacaron ms y no estaban todos en occidente, an t es s e enc on t rab an di s e mi na do s e nt re Occidente, frica y Asia. No s porque Urias Smith quiere hacer ver a estos pueblos como parte del imperio romano, eso es parte de la ceguera espiritual de nuestro das. Vamos a entrar en el desarrollo del cuerno pequeo y en la culminacin del mismo. Versculo veinticinco Y hablar palabras contra el altsimo, y a los santos del altsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos y la le y, y s ern ent re gados en su mano hast a tiempos, tiempo y medio tiempo". Sobre la primera parte de este versculo ya hemos hablado, de la segunda parte donde dice que a los santos del altsimo quebrantara, esta profeca tuvo su comienzo en la poca de la inquisicin cuando el papado persigui y mat a todo aquel que crea en nuestro seor Jesucristo y terminar con la persecucin de los que guardan los mandamientos de Dios, exclusivamente por el cuarto, que se refiere al da del seor que es el sbado, en medio de esta persecucin viene Cristo. Tercer punto de este versculo, que muchos han pasado por alto, se divide en dos, primero cambiaran los tiempos. La palabra tiempos se refiere a los aos, visto de otra manera, cuando este texto nos dice "tiempo" se est refiriendo a un ao, y cuando dice "tiempos" son dos aos, medio tiempo" es la mitad de un ao. En total son tres aos y medio, que al llevarlos a aos literales da un total de 126O, aclaro que los aos bblicos son de 360 das, si se multiplica por tres da la cantidad de 1080, ms el medio ao que equivale a 180 das, esto suma un total de 1260, ahora bien por qu los aos bblicos son de 36O das? Porque Dios le ense al antiguo pueblo Judo a sacar los aos de la conjuncin lunar y solar, as como del hombre y la mujer salen los hijos, tambin del ciclo lunar y solar sale 24

un ao exacto, yo no se cmo pero s se que los judos antiguamente lo hacan perfectamente, y el omnisapiente Dios anunci las profecas con aos de 360 das. En Daniel 7:25 nos dice que el poder del cuerno pequeo durara tres tiempos y medio, y en el Apocalipsis, refirindose a este mismo poder pero en un tiempo ms moderno Apocalipsis 13:5 nos dice: cuarenta y dos meses (es decir su duracin) cuarenta y dos meses por treinta das le da la misma cantidad 126O, pero en el captulo doce del Apocalipsis dice el versculo seis claramente mil doscientos sesenta das, y en el versculo catorce repite en el lenguaje de Daniel y dice tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. P a r a q u e no h ubi e r a d u da d e q u e se e st a ba refiriendo a la misma profeca de Daniel y para los lectores que no estn muy familiarizados con la Biblia, aclaro porque decimos que mil doscientos sesenta das son mil doscientos sesenta aos, pues Dios en la antigedad, en algunas ocasiones, le hablaba al pueblo por medio de smbolos para que slo entendieran el mensaje aquellos que con dedicacin se preocupaban por buscarlo a l y entender su palabra, a ellos, Dios los premiaba como tambin premia en este tiempo a los que le buscan con todo el corazn. Citamos a Ezequiel 4:6 que dice: "Da por ao te lo he dado".

Regresemos al punto de partida donde dice que el cuerno pequeo (poder papal) cambiar los tiempos, aos. Esta profeca de cambiar los aos se cumpli en el ao 1.582, cuando el Papa Gregorio VIII estableci como ley que los aos seran de 365 das y cada cuatro aos uno bisiesto de 366 das. Cuarto punto, cambiara la ley de Dios. El cuarto mandamiento de la ley de Dios, nos dice que el sbado es el da de reposo establecido por Dios, pero el papado ha cambiado el sbado por el domingo y aunque todava no ha dado el decreto obligatorio muy pronto lo har y ah vendr la persecucin a los que guarden el cuarto mandamiento, tal como Dios lo estableci referente al sbado. La ltima parte de Daniel 7:25 que hemos venido detallando dice que seran entregados en su mano 126O aos, ahora bien qu significa entregado en su mano? Que el podr hacer y deshacer solamente en ese tiempo que Dios le fij qu va a sucederle cuando terminen los 126O aos?. Versculo 26 "pero se sentar el juez, y le quitaran su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin", el veintisiete dice que el reino y dominio y la majestad debajo del cielo, sea dado a los santos del altsimo.

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Recuerde que al comienzo de este libro le dije que la profeca de los 1260 aos, marcaba el ao de Cristo venir a la tierra, ponga atencin que hemos llegado a la parte destellante de este captulo. Las sagradas escrituras, la palabra del Dios altsimo, nos dicen claramente que cuando se cumpla el perodo de tiempo que Dios le ha fijado a este poder, es destruido y arruinado hasta el fin. En otras palabras, no es que le dan un golpe y lo dejan en silla de ruedas haciendo de las suyas, no, no, es destruido hasta el fin, no queda absolutamente nada de el, tanto es as que dice que al terminar su perodo comienzan los santos del altsimo a reinar. Para confirmar esto en una manera clara y precisa, citamos a Daniel 12:1 y 7: pero en aquel tiempo ser liberado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y alz su diestra y su siniestra al cielo y jur por el que vive por los siglos que ser por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo en otras palabras, por 1260 aos, todas estas cosas sern cumplidas. Qu significa se levantara Miguel y libertar a su pueblo? Leamos a Daniel 7:22 "hasta que vino el anciano de das y se dio el juicio a los santos del altsimo, lleg el tiempo y los santos recibieron el reino". Aqu hay un juramento de Dios y l no es hombre para fallar, al final de los 1260 aos, Cristo viene a buscar a su pueblo, y reinaremos con l. Dios tiene todo preparado y fijado, hasta la hora ya la tiene determinada. Para confirmar esto citamos a Apocalipsis 9:15: y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao". Entonces, Es muy fcil saber el ao de la venida de Cristo, verdad?

Por qu no contamos a partir del 756 y le sumamos 126O y a donde lleguemos ah es? No, no es as, no es tan fcil y yo dira que es imposible decir tal ao es. Por qu? Ah! Primero, los aos son establecidos por Dios de 360 das y el papado lo cambi por 365 das. Entonces podemos hacer los clculos en base a 360 das a partir del 756? Pero tampoco cuadrara, Por qu? Porque no conocemos el mtodo correcto de cmo cuadrarlo, los judos antiguos saban como hacerlo, pero comenzando desde su principio, ya los aos pasaron Cmo vamos a volver atrs para cuadrarlo? Es imposible. El rbol que nace torcido nunca su rama endereza. 26

Ahora bien, an hay algo ms que el hecho de que los aos han sido desajustados por el mismo Dios Recuerdan ustedes la gran maravilla que hizo Dios con Josu cuando el clam a Dios y dijo detente Oh! sol en Gaban. Y t luna en el valle de Ajaln, y se detuvo el sol y la luna casi un da? Eso descuadr el ritmo de los das. Esto se encuentra en Josu 10: 12-13, y an sigue teniendo repercusin en nuestros das y todava ms an cuando el sol se volvi a retrasar en tiempo de Ezequas cuando la sombra retrocedi diez grados, 2 Reyes 20:10. Nosotros los hijos de Dios conocemos aproximadamente el cumplimiento de esta profeca, pero no la exactitud, pues Cristo mismo dijo que el da y la hora nadie lo sabra, porque Dios hizo de los tiempos como un rompecabezas. El lo descuadr para que ningn hombre lo pudiese armar y as nadie pudiera tener conocimiento exacto del ao de su venida. Repito, aunque fue marcado el ao por Dios a travs del profeta Daniel, nosotros slo tenemos conocimiento del tiempo aproximado y an Cristo fij la fecha de su venida, cuando le hizo un recuento de todo lo que iba a suceder a los apstoles antes de su aparicin en las nubes de los cielos. l le dijo: vendrn muchos en mi nombre y oiris de guerra y de rumores de guerra, todo esto va a acontecer, pero an no es el fin. Estamos hablando de Mateo 24, pero el versculo ocho nos dice que la guerra y los rumores de guerra y las apariciones de los falsos Cristo era el comienzo (principio) de las calamidades que marcaran el tiempo de su venida, y en los versculos siguientes l le hizo un recuento de todas las cosas que iban a suceder un poco antes de su venida. Ah! Pero, yo me equivoque cuando dije que Cristo haba fijado la fecha de su venida verdad? Pues en Mateo 24 no hay fecha? Si la hay. Lea el versculo 34 que dice lo siguiente: De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca". En el 35 asegura: "El cielo y la tierra pasarn, pero mi palabra, no pasar". Pue s no ha y fe ch a? Si l a ha y. Un a generacin son alrededor de cincuenta aos, y la generacin que vea esto no pasar. Yo lo vi. Yo vi cuando Kennedy cerc a Cuba, y a partir de ah comenzaron las guerras y los rumores de guerra. Eso fue en la dcada del 60, cuando aparecieron falsos cristos por todas partes, y an en la misma iglesia se le montaban demonios a algunos llamados hermanos y comenzaban a decir que ya Cristo vena. Y confundieron hasta a la misma iglesia y hubo un reavivamiento mal fundado creyendo que era el fin y que Cristo vendra en esos aos. Yo siendo nio viv esa poca, escuche a los pastores predicar con fervor que ya Cristo vena, tomando como centro de su predicacin la explosin demogrfica, la perversin sexual, la mini falda, los falsos cristos que estaban apareciendo por todas partes, etc., etc. Ellos crean que era el fin, no saban que era el comienzo de los acontecimientos que marcaban la venida de Cristo, ahora bien a qu generacin se 27

refiere Cristo, a la que ya estaba pasando o a la que estaba comenzando? Claro que era a la que estaba comenzando, pues para los mayores de aquella poca ya su generacin estaba de paso, se refera a la que estaba comenzando, que llegara a ver el desarrollo de todos los acontecimientos y al final de ellos tambin la venida de Cristo. Yo soy parte de esa generacin y en el nombre de Jesucristo le ver venir en gloria con toda seguridad, no en la ancianidad sino en mis das de utilidad, esa es la promesa de nuestro seor Jesucristo, la generacin que vea esto no pasar. Para concluir con este tema, hemos visto que Cristo s asomo la fecha a travs del sistema de la generacin, pues una generacin tiene su perodo de tiempo y el dijo no pasar. Segn Cristo estamos viviendo en los das de su venida, y segn el tiempo marcado a travs del profeta Daniel y el Apocalipsis, tambin estamos viviendo en los das finales de los 1260 aos, sumemos: 756 + 1260 2016 Pero recuerde que las profecas estn dadas por aos de 360 das, si lo calculamos a 36O das terminaran alrededor del 2000, pero ya hemos dicho que ha habido un desajuste en los cmputos de los aos, que ni siquiera sabemos con exactitud en que ao estamos, por lo tanto fijar una fecha no tiene sentido, yo s que estamos viviendo en el tiempo de la parbola de las diez vrgenes, que hay que estar preparados porque en cualquier momento se da la sorpresa, las pequeeces que faltan en cuestin de das se cumplirn todas, una detrs de la otra, y los que no estn preparados les pasar como a las cinco vrgenes que no tenan aceite en sus lmparas, Mateo 25:113. Amigo lector, como este libro est hecho para dar a conocer el mensaje de Dios en su contexto original y espiritual, en cuanto a las profecas de Daniel, le hago una pregunta Hay alguna diferencia entre el captulo 2 y 7 de Daniel, siendo que hablen de los mismos imperios que habran en el mundo hasta la venida de Cristo? S hay una gran diferencia. Las cosas terrenales tienen un contexto y las espirituales otro y otra proyeccin diferente y ah es donde viene el problema con los que no pueden ver lo espiritual y ligan lo terrenal con lo sagrado, se desvan creyendo que estn diciendo una verdad y no saben ni lo que dicen. Ponga atencin, el captulo 2 de Daniel tiene su contexto enfocado en lo terrenal Por qu? Porque a quien se le da la visin, su inters era en los reinos terrenales, esa era su gran preocupacin, en saber que iba a suceder despus de l. Dios le revela con amplitud todos los imperios y reinos hasta el ltimo reino terrenal que ser el de nuestro Seor 28

Jesucristo. Por eso es que en el captulo 2 hay ms detalles sobre los reinos y aparecen cuatro imperios y un reino dividido, en el 7 slo habla de cuatro imperios. Por la gracia de Cristo, les demostrar que en el captulo 7 tambin ventila el quinto reino de una manera disimulada, porque ese no era su contexto. A Daniel como siervo del Dios Altsimo se le presenta en una forma (o contexto) diferente Por qu? Porque se le presentan los imperios tambin en forma de Bestias, pero el enfoque y el detalle se centraliza en el cuarto imperio, pues este le declara la guerra a Dios. El 25 nos dice: y hablar palabras contra el Altsimo y a los Santos del Altsimo quebrantar. En otras palabras, este reino est representando al mal aqu en la tierra y a Daniel se le present la lucha entre el bien y el mal, adems se le muestra cuando Dios destroza o mata a la Bestia y esta escena es la misma que tambin se le present a Juan en Apocalipsis 17, all nos dice que los dems reinos le dan su poder a la Bestia. Anteriormente les dije que a Daniel en el captulo 7, tambin se le haca referencia de los reinos divididos que habra en el mundo para el tiempo de la venida de Cristo, eso est en el versculo 26, 27 del captulo 7. El versculo 26 dice que le quitarn el dominio a la Bestia para que sea destruida y luego el 27 dice que el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sean dados a los Santos del Altsimo. Aqu cuando nos dice el reino, se refiere al reino de la Bestia, cuando ms adelante dice en plural, los reinos debajo del cielo, se est refiriendo a los reinos divididos que tambin le dan su apoyo a la Bestia, como est explicito en Apocalipsis 17: 12-14. Concluimos pues, que vivimos en el momento ms glorioso de toda la historia de este mundo, en el umbral de la venida de nuestro seor Jesucristo, si lo creen es as, y si no lo creen, igual es as.

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CAPTULO 3 Resurgimiento del Poder Papal Apocalipsis CAPITULO 17

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente 1 Cor. 2:14. Por mucha ciencia, inteligencia y sabidura que haya en un ser humano jams podr, basndose en ella, llegar a conocer los enigmas y los secretos expresados por Dios a travs de sus profetas. Slo con el Espritu del Dios Altsimo, y a travs de l, puede haber conocimiento de su palabra. El rey habl a Daniel, y dijo: ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses y Seor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio Daniel 2:47. Cuando uno sale de excursin con el propsito de llegar a la cumbre de una montaa, la satisfaccin est, no en devolverse de la falda de la montaa, sino en llegar y disfrutar la cumbre de la misma. Elvese en espritu al cielo y subir a la cumbre y descubrir el enigma de Apocalipsis 17 y oir cosas que jams haba odo; por la gracia de nuestro Seor Jesucristo. En los versculos 1 y 2 se le dice al apstol que le van a mostrar la sentencia de la gran ramera que est sentada sobre muchas aguas, que significa mucha gente. El versculo 3 dice: y me llevo en espritu al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. Ponga mucha atencin y vaya tomando en cuenta cmo se va entrelazando una cosa con la otra cuando el ngel las va pronunciando. La gran ramera sentada sobre muchas aguas significa un poder religioso que se distingue por su nombre, y este nombre es, iglesia. Aqu en este captulo se le proyecta como ramera por la manera que se prostituy espiritualmente, infiltrndose en los asuntos econmicos y polticos del mundo, a travs de ciertas corrientes de su iglesia, por ejemplo, los jesuitas, los masones, entre otros. De tal modo que se han infiltrado en los poderes econmicos y polticos del mundo, de manera que casi generalmente ellos ponen y quitan reyes a su conveniencia. Por eso es que dicen que con ella han fornicado los reyes de la tierra, pues una vez que ella los ha subido al poder se enlazan con ella y trabajan para ella. En el versculo 3 nos cambia de ramera a mujer, cada cambio de palabra o la manera 30

de proyectarla es la transformacin en cada etapa de su vida, desde su comienzo hasta su final, que es, con la venida de Cristo. En cada cambio de palabra o proyeccin que se hace durante el desarrollo del captulo 17 de Apocalipsis referente a esta iglesia (ramera), es una metamorfosis que ella hace en esa etapa de su vida; es algo espiritual que se proyecta a travs de palabra y smbolo, pero en realidad es imperceptible e invisible, solo lo podemos ver a los que se nos da el espritu para discernirlo; es lo mismo que en el captulo 5 de Daniel, el rey vi la mano escribiendo pero l no entenda lo que escriba, llam a los sabios y a los adivinos para que vieran las letras y palabras pero no pudieron ver lo que ellas proyectaban y mucho menos su significado. Pero, as como Daniel dio la interpretacin al rey de las letras en la pared, por la gracia de Cristo le dar la interpretacin de este captulo del que venimos hablando. Volviendo nuevamente al versculo 3 donde el apstol vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata y dice que la bestia estaba llena de nombres de blasfemia y tena siete cabezas y diez cuernos. Este texto es el centro del captulo, es el comienzo y tambin el final. El que no comprende esta parte tampoco entender los dems versculos, ni el final. Espero en el Dios Todopoderoso que abra su mente y le permita ver con claridad todo lo expuesto aqu; recuerde que en el captulo 2 de este libro ya hablamos del comienzo del papado que fue en el 756, segn la profeca de Daniel capitulo 7. Ahora, al apstol Juan no se le est mostrando el comienzo de ese poder, sino la etapa ms crucial y cruel de ste, y de donde consigui ese poder militar para hacer tanta maldad y derramar la sangre de los hijos de Dios. Detenga su mente, medite y entienda. A Juan se le lleva al desierto y all ve a esa mujer sentada sobre la bestia Por qu al desierto? Porque a Juan se le presenta algo prefigurativo en el tiempo (en otras palabras, en el futuro), a esto se le presenta como desierto. Comprenda, la palabra desierto en el versculo 3, significa futuro, Juan fue llevado al futuro, all ve a la mujer, no una nia, ve una bestia, no una potranca. Estaban en su madurez, ambas. Qu significa esto? Que se le muestra cuando la bestia est en todo su apogeo. En la poca de la inquisicin, la mujer y la bestia es la misma cosa, Por qu? Las siete cabezas, son siete naciones que le dan su poder poltico y militar a la iglesia; y la unin del poder religioso (la iglesia) con el poder poltico y militar forman la bestia, a esa conjugacin de poderes por los asesinatos crueles y despiadados que llevan a cabo, se le presenta como bestia Recuerda usted quin era el que tenia los nombres de blasfemia escritos en su cuerpo en el versculo 3? No era la bestia? Quin era en esa poca de la inquisicin y ahora tambin lleva en su cuerpo escrito, Vicarius Filii dei, que dice que representa a Dios aqu en la tierra? No es el papado? Claro que s! Pero no olviden que la unin poltica y religiosa da la condicin de Bestia. En este momento no lo es, lo ser prontamente. Las siete cabezas o los siete reinos que le dieron su poder al papado (la iglesia), 31

fueron Francia, Inglaterra, Alemania, Portugal, Espaa e Italia. El sptimo era el mismo papado (la iglesia) que traa sus races del Imperio Romano representado por el Exarcado de Ravena que perteneca al Imperio Romano y an sigue perteneciendo, es la raz viva del Imperio Romano; mantenido, sostenido y representado por el papado. El Vaticano es la descendencia del Imperio Romano, es un pas independiente de Italia, en otras palabras, es un pas dentro de otro y as es reconocido mundialmente. La palabra de Dios es fiel y verdadera, en ella no hay equivocacin. Cuando ms adelante volvamos a tocar este punto, porque el ngel se lo explica muy claramente, usted lo entender, todava del versculo 3 queda un punto que no lo hemos tocado, que son los diez cuernos, aunque ellos estn reflejados en el comienzo de la inquisicin, no son parte del comienzo, sino del final en el ltimo momento de la historia de esta bestia. Cuando lleguemos a la ltima parte usted lo entender plenamente. Los versculos cuatro y cinco es la parte ms visible de la visin pues casi todo el mundo entiende y comprende quien es el que utiliza los collares de oro y esos rosarios, prendas y anillos, se viste de purpura y tambin utiliza el cliz. El versculo 5 dice: la madre de las rameras, esto significa la madre de las iglesias, en otras palabras de las religiones, todas estas cosas identifican claramente a la iglesia catlica, de donde han salido todas las religiones. El versculo 6 dice: vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess. Todo el mundo sabe que la iglesia catlica mat de la manera ms brbara y cruel por tan slo una persona leer la Biblia, o por tener o cargar en su cuerpo un pequeo prrafo de las Sagradas Escrituras era acusado de hereje y asesinado o quemado en una hoguera. A stos el versculo 6 les llama santos y mrtires de Jess, todos sabemos quien hizo esos crmenes en la edad media, el papado. El versculo 7, el ngel le dice: yo te dir el misterio de la mujer y de la bestia que la trae. La cual tiene las sietes cabezas y los diez cuernos. El 8: la bestia que has visto, era, y no es ; en otras palabras el ngel le est diciendo a Juan: esa bestia que tu viste que hizo todos estos crmenes va a decaer, y va a dejar de ser bestia, pero al final del tiempo ya faltando pocos das para Cristo venir, ella va a resurgir de nuevo para ser condenada y destruida. Y aquellos moradores de la tierra que no buscaron a Dios y que su nombre no fue escrito en el libro de la vida en el cielo, se regocijarn con la bestia que haba estado, y que desapareci, pero que en ese ltimo momento se levanta con un gran poder. Que era y no es, y ser. El versculo 9 dice: esto es para la mente que tenga sabidura, entienda, esto no fue revelado para que cualquier persona comprendiese lo que Dios estaba mostrando ah. Slo aquellos que con anhelo hemos buscado de Dios se nos ha dado el Espritu para comprender este misterio. Y adems es un don que viene de Dios. Contina el versculo 9: las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Cuando aqu nos dice siete montes, nos est hablando de siete naciones en las cuales se apoyaba para llevar a cabo sus fechoras. No olvide que el poder de esta bestia descansaba en sus siete cabezas, que eran los siete poderes militares que existan en Europa occidental para ese momento. 32

El versculo 10 dice: y son siete reyes, tome en cuenta lo que le venimos diciendo. El versculo anterior le habl de siete montes, en ste nos est diciendo son siete reyes, y los reyes gobiernan sobre naciones, no puede ser ms claro, de ah contina: cinco de ellos han cado; uno es, y el otro aun no ha venido; y cuando venga es necesario que dure breve tiempo. Recapitulemos, a Juan se le muestra en visin en cuestin de minutos lo que va a suceder (o va a durar); casi trece siglos es decir 1260 aos. Aunque aparentemente se ven los puntos fundamentales del periodo de la bestia en este captulo, no es as, en la profundidad de la simbologa cmo est presentado, pueden verse claramente todos los pormenores del periodo como una panormica en cdigo, pero a usted le vamos a exponer los puntos centrales, que es lo que generalmente le interesa a la gente. Los cinco de ellos que cayeron fueron: Francia, Inglaterra, Alemania, Espaa y Portugal. Qu significa que cayeron si ellos siguen estando ah en el mismo lugar? Si usted va a la historia universal encontrar que a la unin de estos poderes con la iglesia catlica (el papado) se le llam Imperio Sacro Romano. Al estos pases quitarle su apoyo poltico y militar al papado, la bestia cae, perdi su poder, y aunque sigue ah, mut fingiendo una falsa piedad, esperando el momento para volver a rugir como un len. Cuando estos pases se desprenden del papado y se apartan, a esto en la visin se le llama cada. Qu extraa cosa! Ellos tienen el poder poltico y militar y lo siguen teniendo, ms se los presenta a ellos como los que cayeron Usted recuerda que el general francs Louis Alexandre Berthier fue el que le puso fin al poder papal en el 1798? Quiere saber por qu se presenta as? Eso tambin est en simbologa y yo lo llamara en la panormica. El problema es que el eje central es el papado, que se compone de tres cosas: 1. El hierro; que es lo que viene del Imperio Romano, que ya lo hablamos en el captulo 2 de este libro, es lo que qued del Imperio Romano ligado en los reinos divididos. 2. La filosofa religiosa expresada y conocida como la iglesia catlica. 3. El poder que hay detrs de ella es quien la dirige, comprubelo usted mismo en Apocalipsis 13:2,4. El dragn le dio su poder, comprenda, esto es una gran batalla entre el bien y el mal, entre Cristo y Satans. Lo que usted ve son mscaras, los reinos y la iglesia simplemente son marionetas, el verdadero poder es el que los utiliza (el que est detrs de ellos), para que usted confirme esto lea Mateo 4:8-9, ah le dice que el diablo llev a Cristo a un monte alto y desde ah le mostr todos los reinos del mundo y sus glorias, y le dijo: todo esto te dar, si postrado me adorares. Se dan cuenta que el diablo se hizo dueo de todas las cosas de este mundo. Continuamos con el 10, hablamos de los cinco que han cado, vamos con el segundo punto que dice: uno es, fjense bien son siete, pero el ngel est diciendo que de esos siete solo cayeron cinco y uno de esos siete nunca cay: que ha estado ah, y permanece ah hasta la venida de Cristo Recuerdan que hace un momento dijimos que el papado se compona de tres cosas o poderes? La corriente que viene del Imperio Romano, pues la iglesia catlica es parte del imperio romano, en otras palabras qued del Imperio Romano. Recapitulemos, 33

1. La raz del imperio romano, 2. La iglesia que es la mscara de esa raz, 3. El poder capital que est detrs de ellos que es Satans. Concluimos, el que es, que siempre existi fue la raz del Imperio Romano entremezclado con la iglesia catlica que tiene su centro de accin en el Vaticano dentro de Italia, y desde el Vaticano se ha infiltrado en casi todas las naciones del mundo a travs de la iglesia catlica; el hierro mezclado con el barro, Daniel 2: 41-43. Tenemos entonces que cayeron cinco y uno que no cay, serian seis, falta uno porque son siete. Y el que ha de venir no es, porque ese todava no ha existido, va a existir, y cuando venga ser el octavo, que hablaremos de l ms adelante. Qu pas con el sexto? El ngel se lo trag? No lo menciona, aparentemente no, pero yo le dir que pas con el sexto que es Italia, porque el sptimo es el Vaticano que es de donde sale el octavo. Anteriormente les dije que l era el eje principal y el poder que est detrs de esto es quien mueve a todos los dems. Comprenda, el Vaticano es la cabeza principal y est dentro de Italia, en otras palabras, son dos en uno en cuanto a territorio, pero en la idiosincrasia y la cultura son lo mismo. El Vaticano no existe gracias al poder militar y poltico de Italia, en un sentido no lo necesita, ni tampoco Italia necesita al Vaticano. En esta etapa que est atravesando el Vaticano desde 1798, porque al terminar la etapa de su herida de muerte, que est registrado en apocalipsis 13:3 ah si lo va a necesitar y lo va a utilizar. El captulo 13 y 17 de apocalipsis es lo mismo, pero enfocado de diferentes maneras (este asunto del Vaticano e Italia parece un trabalenguas) uno ve el panorama y lo entiende claramente, pero para explicarlo con palabras se hace un poco ms difcil. Ejemplo: Todos los turistas que van al Vaticano tienen que llegar a Italia Entiende por qu el ngel no la elimina? Porque el Vaticano no existira sin Italia, el papado se lucraba de los pases que el someta. 1. El Papa no tiene que ver con el poder poltico y militar de Italia 2. Son dos cosas totalmente independientes una de la otra 3. Quien si se lucr del Vaticano es Italia, porque el Vaticano es una fuente de turismo para Italia. Para concluir, el ngel no elimin a Italia, simplemente no la menciona Por qu? Porque va a seguir siendo til para el Vaticano, pero ya en otro sentido, que no tiene que ver con la situacin de la inquisicin. Continuamos con el versculo 11 La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a perdicin Amigo lector para que usted pueda entender mejor, le har un paralelismo con Daniel captulo 4 (en el fondo es lo mismo que aconteci con el Rey Nabucodonosor en sus sietes aos de locura) l recupera su trono, en este sentido tambin la bestia durante su herida de muerte perdi todo su poder, una vez sanada su herida en el tiempo que Dios fij, ella recuperara su poder con mayor grandeza. Al rey Nabucodonosor, Dios le anunci siete aos fuera de control con las bestias del campo, pero su trono seria conservado hasta que volviera en s. A la bestia tambin le dice que dejar de ser, durante un largo tiempo perder su poder y luego resurgira con otra nueva caracterstica, por lo tanto ya se contar 34

como otro poder ms, tambin se le puede llamar el octavo. Ms adelante volveremos a hablar de esas caractersticas que la diferenciaran de la primera bestia. Ahora continuamos con el versculo 11 que dice: y es de entre los siete. Esto tiene una doble definicin, primero es uno de los siete. El ngel le est diciendo ese que nunca cay, es el que vuelve a levantarse y que era una de las sietes cabezas que estuvieron antes. La otra definicin; completando el contexto entre las dos definiciones es as: El octavo que sali de entre la siete va a perdicin, recuerda que atrs ya les habl del cambio de pronunciacin, es una metamorfosis que hace la bestia y en este punto estamos en una de ellas. Tome en cuenta que l no est diciendo las que fueron las siete cabezas, no, No! el octavo es de entre los siete. El est diciendo, esos siete reyes que antes estuvieron bajo el papado volvieron a unirse y el octavo sale de ellos, que es la bestia en la total recuperacin de la herida, pero va ser destruido. Estos pases estn unidos bajo la denominacin Unin Europea. Lleg el momento de hablar sobre los diez cuernos que eran el ltimo punto del versculo 3 y estn reflejados en el versculo 12 que sigue a continuacin: Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn la autoridad como reyes juntamente con la bestia. Recuerda cuando dije que el punto en el versculo 3 de los diez reyes era el final de la bestia? Pues as es. La primera bestia tena siete cabezas Y en dnde le salen los cuernos al ganado? En la cabeza; en otras palabras, despus de las siete cabezas, renace de nuevo ya no con siete sino once, los diez reyes que entregan su poder a la bestia y ella son once. Anteriormente les dije que esta ltima bestia tena una caracterstica diferente a la primera. Vamos a detallar la caracterstica, primero la bestia pasada se impuso por su fuerza. Esta no, ella viene con la propuesta de resolver los problemas econmicos del mundo, sin lugar a duda ella es el poder econmico ms poderoso del mundo, porque en la poca de la inquisicin ella recogi todo el oro que haba en los pases bajo su dominio y lo enterr en el Vaticano. Ahora, Qu sucede?, la situacin del mundo es muy crtica y an las mismas potencias econmicas del mundo estn en crisis, que son diez y estn muy preocupadas en ver cmo salir de esta situacin. La cabeza econmica solapada es la nica que est intacta y ella ofrece la solucin de todos los problemas econmicos, ellos aceptan y la ponen como la cabeza mundial y le entregan su poder y su autoridad al Vaticano. En este punto es cuando se convierte en la gran bestia. La otra caracterstica que la va a diferenciar de la primera, es que har grandes maravillas y milagros bajo la influencia de Satans, las dems naciones del mundo la reconocern y la adorarn por las maravillas que hace. Las diez potencias econmicas del mundo que la reconocern y le darn su apoyo son: Estados Unidos, China, Japn, Alemania, India, Rusia, Francia, Reino Unido, Italia y Brasil. Estos son los diez cuernos mencionados en el captulo 17. Continuamos con la ltima parte del versculo 12 que dice: que entre los diez reyes gobernarn juntamente con la bestia por una hora, ya en el versculo 10 dice que sta bestia durar breve tiempo. Pero en el 12 nos marca el tiempo y nos dice una hora que sera un mes su duracin de gobierno. 35

Anteriormente les dije que esto representaba la lucha entre el bien y el mal. En el versculo 14 nos dice que pelear contra el Cordero y l los vencer. Este Cordero es Cristo. El versculo 15 nos dice que la ramera (la iglesia) se sienta sobre muchedumbres de pueblos y naciones. Es decir, no es solamente las diez naciones, ellas son las cabezas y despus todos los pueblos de la tierra la seguirn con excepcin de uno, que es el pueblo de Israel. El no se unir al Papa, por eso viene la ltima batalla en este mundo reflejada en el versculo 14, yo les dije que estbamos tocando los puntos ms importantes, pero que esta visin era como una panormica de los sucesos con todos sus detalles. Vamos a entrar en profundidad, abrimos la panormica en la parte del versculo 14 cuando dice pelearn contra el Cordero Recuerda usted quin mat a Jess? Fue el Imperio Romano Recuerda a quin los reyes del mundo ponen como su cabeza imperial? A lo que qued del Imperio Romano. Esta cabeza convence a estos reyes de que los causantes de los problemas son los judos y los guardadores del sbado porque no se quisieron unir a la adoracin de la bestia. Ah es donde el Papa va a influir sobre estos reyes del mundo para que vayan a tomar la tierra de Israel, donde ese mismo poder ya haba matado y crucificado a Cristo Jess. Cuando dice en el versculo 14 que los que estn con El son llamados elegidos y fieles, A quienes eligi Dios para que fueran su pueblo y lo form como nacin en este mundo? Fue a Israel, aunque ellos se apartaron de Dios y como consecuencia, Dios los castigo. Isaas capitulo 54 completo es una de las profecas ms precisas en cuanto al futuro de Israel, en otras palabras, los que quedaren al final de este mundo y lo que suceder con ellos en la batalla final. Esto est reflejado en los ltimos versculos de Isaas 54: 15-16, tambin es lo que Dios le mostr a Juan en el versculo 14 que hemos venido comentando. Pero note muy bien que el contexto del captulo de Isaas 54 es la gran misericordia de Dios para con ellos. Slo expondr tres versculos, usted lea el capitulo. Los versculos 6, 7 y 8 dicen: Porque como mujer abandonada y triste de espritu te llamo Jehov, y como a la esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo. Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias. Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov tu Redentor. Para no perder el contexto de lo que venimos hablando, el versculo 14 de Juan lemos: Pelearn contra el cordero y el cordero los vencer, esto tambin esta reseado en Isaas 53:7: Como cordero fue llevado al matadero. En esa ocasin El vino a unificar y a salvar a su pueblo con su sangre. Ahora, el mismo poder que lo sacrific como un cordero, sabiendo l que ya lleg el tiempo del cordero reinar como rey sobre su pueblo, que son sus elegidos, se lanza contra el pueblo del cordero para tratar de destruir a los elegidos y as dejarlo sin trono, pues el trono del cordero ser Jerusaln, pero sus elegidos se enfrentan en batalla y Cristo mismo viene en su defensa como su capitn, 200 millones de soldados son lanzados contra ese pequeo pueblo y Satans mismo es quien dirige la batalla. Ellos no ven a Cristo, slo sienten el rigor de su presencia en medio de su pueblo. Al aproximarse el final de la batalla, las nubes de los cielos se recogen y la presencia de Cristo se hace visible en las alturas sobre el pueblo de Israel, como Rey de reyes y Seor de seores, en ese momento ya habrn resucitado los que crucificaron a Cristo y recordarn al inocente que, como un cordero, ellos llevaron al matadero y recordando la palabra Eres t el rey de los Judos? l le dijo: t lo has dicho, al verlo coronado como el gran rey, para recibir los grandes reinos de este mundo, ellos sern derretidos y vencidos por el poder de su gloria, 36

morirn todos los impos. Aclaro, aunque Cristo aparece en el medio oriente sobre el pas de Israel, su presencia es vista desde los cuatro ngulos de la tierra, cada persona lo ve como si llegara al lugar donde se encuentra. Todos los que lo aceptaron a l como su Salvador, los que guardaron sus mandamientos, los que murieron en Cristo y los que estn vivos sern unidos al pueblo de Israel y trasladados al cielo. Para concluir con el captulo 17, continuamos con los versculos 16, 17 y 18. El 16 dice: Que los diez cuernos que viste en la Bestia, estos la aborrecern, devorarn sus carnes, y la quemarn. Qu sucede si estos diez reyes son los que la coronaron como reina sobre la tierra? Y Ahora la destrozan? Ah! El asunto es que cuando estn en la batalla contra el pueblo de Israel ellos caern como arena y sabrn que no estn luchando contra un enemigo natural, sino que estn luchando contra la simiente del Dios Altsimo, lo cual se le hace imposible luchar contra l. Estos reyes conocen de la guerra, luchar soldado contra soldado para mantenerse en el poder, no tienen ningn conocimiento de la guerra entre el bien y el mal, cuando se dan cuenta que estn peleando contra Dios y sus hijos, se sienten engaados porque estn siendo barridos sin ninguna oportunidad, en venganza por el engao del Papa y por haberlos metido en ese paquete ellos ordenan la destruccin del Papa y la quema total de su ciudad. Esto suceder faltando un da o dos para la venida de Cristo. Esta declaracin tambin incluye el versculo 18, pero el versculo 17 tiene un punto importante y es que dice que todos estos acontecimientos se llevarn a cabo tal como Dios lo plane. Dios le marc el tiempo del reinado a la Bestia que era como l lo anunci, 1260 aos. Una vez cumplido su periodo el tiempo no ser ms, como le explicamos del comienzo y final de los 1260 aos en el captulo 2 de este libro, usted se dar cuenta que estamos en el umbral de la venida de Cristo.

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CAPITULO 4 La Visin del Captulo 8 Para iniciar este capitulo, recordaremos el tercer mandamiento de la Ley de Dios, que dice as "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano". Un irrespetuoso y violador de la enseanzas divinas podr entrar en el reino de los cielos?, y aquel que dice y ensea cosas que Dios no ha dicho, no es un irrespetuoso y violador de las sagradas escrituras?. En Apocalipsis 2 2 : 1 8 se nos dice "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro; si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre el las plagas que estn en este libro". Ah! El nico libro sagrado al que no se le puede agregar nada es al del Apocalipsis verdad? No, no, la Biblia es sagrada, todas son las palabras del Dios altsimo, no se puede jugar con ellas, recuerden el tercer mandamiento.

Dios necesita hombres que sean feles a la verdad, no a un dogma forjado por hombres y para hombres, Dios necesita hombres que sean fieles a su palabra, como la brjula al polo, que no se vendan por un cargo o puesto, que no tomen el evangelio como un comercio o modus vivendi, es la hora de que el que sea injusto sea injusto y el que sea justo que practique la justicia, Apocalipsis 22:11. He hecho est acotacin por la manera b rut a l c o mo h a n s i d o di s t or si o na do s y tergiversados los captulos ocho al once del libro de Daniel, le hago un ruego, en el nombre de Jesucristo, para que se de paso a la reforma que fue anunciada a travs de Elena G. De White, y sobre todo escuchad la voz del testigo fiel y verdadero, que dice: unge tus ojos con colirio para que veas, y no se descubra la vergenza de tu desnudez, Apocalipsis 3:18. Oyes la voz del que clama. Preparad el camino del seor, endereza su senda, Mateo 3:3, es tiempo de que todo lo torcido sea enderezado, tiempo de buscar a Dios, con temor y temblor, maana ser tarde.

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Ahora vamos a entrar al interior de los captulos ocho al once, pues en el ocho Daniel ve la visin, pero en los captulos siguientes el ngel le da la explicacin. En el nombre de Jesucristo, entremos en detalle. Ponga su mente en blanco y recuerde el captulo siete que hemos desglosado anteriormente, donde vimos que se le mostr a Daniel todo lo que iba a acontecer en el mundo desde sus das hasta la venida de nuestro seor Jesucristo. Pero en estos captulos se le muestra a Daniel lo que va suceder con su pueblo, Israel, por lo tanto detengmonos en ese terreno, en su contexto y asimilemos el mensaje espiritual que proviene de Dios, no vamos a suponer o a tergiversar, eso es abominacin a Dios, y si usted no haba visto este captulo con claridad, ahora lo ver, en el nombre de Jesucristo, tan claro como los ntidos rayo s del sol. Bien, Daniel en su visin ve a un carnero que estaba parado; este tenia dos cuernos y aunque eran grandes los dos, uno era ms alto que el otro y el dominaba todo y hacia lo que el quera, no haba quien lo resistiera. Mientras Daniel lo contemplaba, ve que se acerca un macho cabro y este tena un cuerno notable entre sus ojos, avanz sobre el carnero y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, lo derrib a tierra y lo pisote. El versculo ocho nos dice que el macho cabro se engrandeci en sobremanera; pero cuando estaba en su mayor fuerza este fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. El nueve nos dice que de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur y al oriente, hacia la tierra gloriosa. Amigo lector, le recuerdo que hace un momento dijimos que esta profeca est destinada para declararle a Daniel los sucesos que aconteceran y que influenciaran sobre el pueblo de Israel. Ya en el versculo nueve, comienza marcando la direccin. All no est diciendo qu el cuerno pequeo creca hacia los cuatro vientos de la tierra? Bien, lo est ubicando en un permetro exacto en el medio oriente, y creci al sur y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Cul es la tierra gloriosa? Israel, Jerusaln, monte santo de Jehov, Zacaras 8:3

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Versculo diez "y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo, y parte del ejrcito y las estrellas, hecho por tierra, y las pisoteo". Como la base fundamental de esta visin, vamos a transcribir todos estos versculos hasta el veintids. Continuemos con el once: "An se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por el fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Doce "y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso y prosper.

Trece "y entonces o a un santo que hablaba y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: hasta cuando durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora, desolado el santuario y el ejrcito pisoteado?.

Catorce "y el dijo: hasta dos mil trescientas tardes y maanas, luego el santuario ser purificado". Daniel al or esta declaracin se queda asombrado y a la vez se desespera, por qu? Ms adelante le dir porque le caus ese impacto. Cuando el autor de la visin ve como queda Daniel de desorientado, ordena a Gabriel que ensee a Daniel la visin. Amigo lector, en este momento olvdese de lo que le han enseado y concentre su mente en la palabra del Dios altsimo" que estamos estudiando en estos captulos de Daniel, siga con atencin cada detalle y en su momento le ser clarificado. Por ejemplo, la ltima parte del diecisiete, la visin es para el tiempo del fin, en el diecinueve dice: "yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira". Sobre quin y a qu fin?, repite "eso es para el tiempo del fin" de quin?. Yo no he querido adelantarme dando la interpretacin, porque si el mismo Dios lo hace en los versculos posteriores Por qu voy a adelantarme a l?. 40

Despus que l hable, yo servir de interlocutor. El versculo veinte comienza diciendo que el carnero tena dos cuernos, estos son los reyes de Media y de Persia. veintiuno: El macho cabro es el rey de Grecia. Veintids: En cuanto al cuerno que fue quebrado y los cuatro que salieron en su lugar, esto significa que cuatro reinos se levantarn de esa nacin. Ojo con el veintitrs y al fin del reinado de estos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigma". Quines son los transgresores? Veinticuatro "y su poder se fortalecer; ms no con fuerza propia; y causar grandes ruinas y prosperar y har arbitrariamente destruir a los fuertes y al pueblo de los santos". veinticinco "con sagacidad har prosperar el e ngao en su mano y e n su corazn, se engrandecer y sin aviso destruir a muchos y se levantar contra el prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano humana". Veintisis "la visin de las tardes y las maanas que se ha referido es verdadera y tu guarda la visin porque es para muchos das". Veintisiete "y yo Daniel quede quebrantado y estuve enfermo algunos das y cuando convalec atend los negocios de rey; pero estaba espantado a causa de la visin y no la entenda".

Ahora si vamos a descifrar y a detallar este captulo. Comenzamos con el versculo nueve, que nos dice que sali un cuerno pequeo por qu se le distingue como pequeo?, porque el espacio de su territorio donde ejerce su poder imperial, es reducido en comparacin con los dems imperios que gobernaron a la mayor parte del mundo conocido de su poca. Al igual que el cuerno pequeo de Daniel, capitulo siete, que slo tuvo hegemona total poltica y religiosa en Italia, Francia y Espaa, pero el veneno expandido por estos cuernos pequeos contra el pueblo de Dios, ha sido fulminante, tanto el de oriente como el de 41

occidente. El de oriente destroz al pueblo judo y blasfem el nombre de Dios, y el de occidente en tiempos de la inquisicin, ya sabemos todo lo que hizo. Bien, este cuerno pequeo, tena su capital en Siria y su dominio abarcaba algunos pueblos alrededor; las guerras ms fuertes y frontales que tuvo, fueron contra el pueblo Judo. Versculo diez "y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo y parte del ejrcito y de las estrellas echo por tierra y las pisote. Puede ser que algunos se resistan a aceptar que el ejrcito del cielo era el pueblo Judo, y las estrellas eran algunos dirigentes piadosos y temerosos de Dios, como los Macabeos, que fueron muertos por este poder; pueden no aceptarlo, pero es la verdad. As lo dice el ngel cuando se lo detalla a Daniel en el versculo veinticuatro: "y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos" cuando mencion la palabra "pueblo de los santos", se est refiriendo al pueblo de Israel, que era el pueblo de Dios. Seguimos con el once: "an se engrandeci contra el prncipe de los prncipes". Quin es ese prncipe?, Dios el Padre? NO, el es rey de reyes, seor de seores, pero Cristo Jess es el hijo del gran rey, es el prncipe de los prncipes. Por qu dice que se engrandeci contra el prncipe? Ah! porque este hombre llego al santuario, se dirigi al lugar donde se ofrecan los sacrificios y lo quit y blasfemo el lugar. Estos sacrificios simbolizaban la representacin de Cristo, cuando el atent contra esos sacrificios, atent contra lo que ellos representaban, al prncipe de los prncipes, Cristo Jess, Y quines eran los que practicaban esos ritos?, los seguidores de Cristo Jess, su ejrcito. El versculo doce nos dice que a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito con el continuo sacrificio. Qu es prevaricacin?, faltar voluntariamente a la obligacin para la cual ha sido llamado o cometer una falta en el ejercicio de su deber, eso es prevaricacin. Por lo tanto el pueblo de Israel, falt a los mandatos de Dios y se apartaron del camino que el les haba trazado. Por tal causa Dios le determina un tiempo y le anuncia las calamidades que le aconteceran durante ese tiempo, en otras palabras, a causa de sus maldades, seran entregados en manos de un despiadado impo. El versculo trece nos dice que un santo pregunta a aquel que estaba anunciando lo que iba a suceder, hasta cundo durar sin ofrecerse sacrificio, el santuario desolado y el ejrcito pisoteado? 42

Contesta en trescientas tardes ser purificado.

el y

catorce: maanas;

hasta luego

dos el

mil santuario

En estos dos textos hay algo puntual, ntese hasta cuando durar la visin del continuo sacrificio. Cuando el santo contesta, solo se refiere a los asuntos del santuario, pero no menciona al ejrcito (el pueblo), no dice que sera liberado por qu? Ah! porque al cumplirse las dos mil trescientas tardes y maanas, que eran das literales, pues cuando profticamente se habla de un da, dependiendo del contexto, se refiere a un ao, pero aqu no est diciendo dos mil trescientos das, sino dos mil trescientas tardes y maana. Note la diferencia en la pronunciacin de Daniel capitulo 7.27 tiempo, tiempos y medio tiempo y adems es el mismo contexto de apocalipsis capitulo 12:6 all nos dice: mil doscientos sesenta das, que todos sabemos que son mil doscientos sesenta aos, pero la interpretacin correcta de la pronunciacin de una tarde y una maana es un da literal, para un total en aos de seis aos ciento cuarenta das. Cuando se cumpli este tiempo, los servicios en el templo fueron restituidos totalmente. Pero el pueblo sigui siendo atacado y sometido, cuando se liberaban eran continuamente asediados y en otras ocasiones eran tutelados por el emperador que los someta, y as estuvieron hasta que se cumpli el tiempo determinado por Dios, el fin de ellos como pueblo suyo, y llego la desolacin determinada en el versculo diecisiete, ltima parte que dice: entiende hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin (de tu pueblo). Daniel esperaba un fin glorioso para su pueblo, pero cuando el ngel le dice en las condiciones desgraciadas en que iba a terminar su pueblo, el versculo dieciocho dice que el se desmay del impacto tan grande que esto le caus.

En el versculo diecinueve el ngel le dice "Yo te ensear lo que h a de venir" en otras palabras, lo que va a suceder cuando el tiempo determinado este llegando a su fin. Yo hasta este momento haba hablado tmidamente porque no quera ser imprudente adelantndome a la explicacin exacta y directa que da el ngel. El ha hablado, y yo confirmare la veracidad de sus palabras en el nombre de Jesucristo. El le seala a Daniel el momento (poca), lugar y tiempo exacto del cumplimiento de esta visin. 43

Primero vamos a recordar que anteriormente se le haban presentado a Daniel todos los acontecimientos que sucederan en este mundo hasta la venida de nuestro seor Jesucristo a travs de los cuatro imperios y el reino dividido. Como ya Daniel tena idea desde el principio hasta el final de los acontecimientos, entonces el ngel le seala en que punto exacto se va a cumplir la visin. El le dice, mira Daniel, pasa el imperio de Media y Persia, despus viene el reino de Grecia, este se dividir en cuatro, y al final de ellos, cuando los transgresores lleguen al colmo, en otras palabras, cuando ya hayan pasado el lmite de la paciencia de Dios, se levantar un rey altivo de rostro entendido en enigmas. Recordemos que cuando habla de transgresores se est refiriendo al pueblo de Israel. Altivo, soberbio, no respeta lo sagrado, el veinticuatro nos dice que se fortalecer, ms no con fuerza propia. No guardar ms silencio, el nombre de este seor era Antioco IV, apodado Epifame, no contaba con un ejrcito poderoso para llevar a cabo las invasiones, por lo tanto pagaba mercenarios y as reuna un gran nmero de soldados, por esto dice la Biblia no con fuerza propia. La ltima parte del versculo: "y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos", recuerden que cuando anteriormente dije que el ejrcito del cielo era el pueblo de Israel (o se refera a el), no lo digo yo, lo dice el ngel, "y destruir al pueblo de los santos". El versculo veinticinco hace, un cuadro completo de el, este texto se divide en cinco: l .- Con su sagacidad har prosperar el engao. Flavio Josejo narra que en una ocasin hubo una disputa entre los dirigentes judos, y los que perdieron se fueron a refugiar bajo el amparo de Antoco, los traidores hicieron pacto con el, le dijeron que renunciaban a sus costumbres y practicaran las costumbres griegas. Regresaron a Jerusaln y montaron un gimnasio donde con sus actos negaban las costumbres patrias, Antoco intenta tomar a Egipto pero es derrotado, y en su regreso, dirige sus ejrcitos contra Jerusaln, los traidores le abrieron las puertas de la ciudad, entr por sorpresa asesinando a cuantos quiso, saque la ciudad y se march. Aqu se cumple, con su sagacidad har prosperar el engao, y desde esta investida comienza el perodo de las dos mil trescientas tardes y maanas. 44

2.- y 3.- Y en su corazn se engrandecer. Alrededor de dos aos ms tarde regresa a sitiar a Jerusaln, pero le asegura que viene con intenciones pacficas, le abren la puerta, entra, destroza y quema algunas partes de la ciudad y desde ese momento es quitado el continuo sacrificio, l saque el templo, se llev los vasos de Dios, los candelabros de oro, el ara de oro, la m e s a y l o s i n c e n s a r i o s y h a s t a l o s v e l o s , y p rohibi los sacrificios, y luego donde estaba el ara sagrada, levanto otra y all sacrificaba cerdos, poniendo la abominacin desoladora que dice el captulo 11:31. 4.- Y se levant contra el prncipe de los prncipes. 5.- Pero ser quebrantado, aunque no por mano humana. Exactamente as sucedi, este hombre oy de un templo dedicado a Diana, que tena grandes tesoros en Grecia, prepar su ejrcito y se dirigi hacia all, pero fue derrotado y tuvo que huir, se refugio en Babilonia y ah le llegaron noticias de que sus tropas haban sido derrotadas en Judea por los judos, esto aumento su angustia de tal manera, que se enfermo y all muri, quebrantado no por mano humana. El veintisis, le asegura que la visin de las tardes y las maanas era verdadera, pero que guardara eso porque faltaban muchos aos todava. El veintisiete dice: Daniel que estaba espantado a causa de la visin, porque no la entenda. Todo lo que hemos expuesto sobre este capitulo ha sido apegado a la verdad y a la justicia. Muchos de los puntos que han sido aclarados volvern a ser tocados en el prximo captulo, cuando descifremos los captulos nueve, diez y once, que dependen del captulo ocho.

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CAPITULO 5

Significado de la Visin. Captulos Diez y Once Al final del captulo dijimos que Dios haba hecho de los tiempos un rompecabezas, en este mi s m o orde n (o se nti do) t a m bi n ha n si do dada s l a s s a g r a d a s e s c r i t u r a s , n o p o r q u e e l l a s l i t e r a l m e n t e s e a n u n r o m p e c a b e z a s , p e r o espiritualmente si lo son, pues ningn ser humano por s mi s m o pue de l lega r a e nt ende r y de s cubrir la profundidad de la sabi dura que encierra cada pa l a br a de l a s s a gr a da s e s c ri t ur a s , s i n l u ga r a dudas, ellas fueron escritas por medio del espritu de Di os y s ol o a travs del espritu de Di os, s e pue den e ntender. El espritu de Dios no se consigue en una uni versi dad, est udia ndo gramtica o teol oga y m uc h o m e n o s e s t u di a n d o o e s p e c i a l i z n d o s e e n u n d o g m a r e l i g i o s o p a r a q u e a t r a v s d e tecnicismo lingstico llegar a convencer y a atraer a los dems, as no es. El espritu de Dios solo se consigue a travs d e l estudio de su palabra, y con una entrega completa, plena y total a Dios por medio de la oracin. S fuera a travs de la gramtica y la lengua D a n i e l no era sabio y entendido en todo eso?, y qu hombre se entrego al estudio de la palabra con oracin y ayuno como Daniel? En el captulo diez, versculo dos, se nos dice que el deseo de saber (conocer) el sentido espiritual de la palabra, revelada a travs de la visin, llev a Daniel a durar tres semanas en ayuno, sin comer alimento, clamando a Dios en oracin, su entrega era tan p l e n a a l , q u e D i o s e n v i a s u n g e l p e r sonalmente a que le aclarara el asunto. Citamos a Segunda de Pedro 1:20 y 21, entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la sagrada escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de DIOS hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. He hecho esta introduccin porque este libro d e D a n i e l , e s t h e c h o e n f o r m a d e u n rompecabezas espiritual, que ni el mismo Daniel pudo entender en su momento, y le costo mucho sacrificio y oracin a Dios, para poder tener una nocin de esa visin. Para nosotros hoy en da, es un poquito ms fcil porque ya todos los acontecimientos que se anunciaban en esa visin han sucedido, y adems, eran 46

escritos para que los entendidos de este tiempo en que vivimos los comprendieran, en otras palabras, los que sientan el gran deseo de comprender las profecas. Para confirmar la veracidad de esto que estoy diciendo, cito al mismo Daniel captulo doce, versculo diez, que dice: "Los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender, pero los entendidos comprendern". Y a pesar de que todo lo narrado en la visin, del captulo ocho al once se ha cumplido, es casi imposible de entender. Primero voy a decir algo que para los idolatras (dogmticos), puede ser difcil de entender, pero que es la verdad, Dios lo permiti as, y es que los captulos del ocho al once, no estn escritos en el orden sucesivo como fueron recibidos los mensajes por Daniel. El reciba los mensajes, los escriba y los guardaba, captulo 7:1, ltima parte, "y relat lo principal del asunto". En un perodo de treinta aos, Daniel recibe una serie de mensajes que fue guardando y muchos siglos despus algunas personas los ordenaron e hicieron un libro de esos mensajes. Cundo ordenaron los mensajes, los pusieron en orden cronolgico?, cmo lo iban a saber ellos?, hicieron lo que pudieron y lo que Dios quiso que fuera para que no cualquier persona pudiera entender fcilmente, sino aquellos que con ansia y deseo busquen a Dios en oracin y suplica, a ellos se les dar el espritu del entendimiento. Por ejemplo yo mismo no entenda esto, y procure con anhelo comprender, pero mientras ms estudiaba, ms lejos me senta de este tema, los hombres ensean una cosa y en Daniel dice otra, sino hubiera sido por la intervencin divina, hoy no pudiera hablar con autoridad, en el ao de 1.985, alrededor de un ao me esforc estudiando con ayuno y oracin a Dios, para comprender, especialmente el captulo siete de Daniel, finalmente cansado y sin haber logrado alcanzar lo que buscaba, decid abandonar la bsqueda, pensando que no era digno ante Dios para que l me diera tal conocimiento. Esa noche a las tres de la maana una voz me despert llamndome por mi nombre, animndome a seguir adelante me dio algunas citas bblicas que para mi fueron como cuando uno tiene sed, una sed muy grande y le dan un vaso de agua refrescante, es como si uno v olvi era a l a v i da, pe ro d es pu s de va ri as semanas al no dar con el asunto volv a caer en la desesperacin. Otra vez me despert la misma voz, me indic donde tena que buscar para c o n s e g u i r e l o r i g e n d e e s a p r o f e c a , ase gurndome que lo iba a conse guir, al amanecer busque con diligencia y fue el da ms feliz de m vida, a eso de las diez de la 47

maana, yo estaba leyendo como y cuando comenz el cuerno pequeo, segn lo indicaba la Biblia. Retomando el tema nuevamente, cuando digo algo, me gusta confirmarlo con hechos, hace un momento dije que el libro de Daniel no est escrito cronolgicamente segn el recibi los mensajes, para ser ms explcito, no se s son los encabezados de los captulos, o son los captulos. Por ejemplo, el captulo nueve que dice "en el ao primero de Daro, hijo de Asuero", este fue rey en el 521 antes de Cristo, pero en el captulo diez nos dice en el ao tercero de Ciro", este comenz a reinar en Persia en el 550 y en Babilonia en 538, si se refiere al tercer ao de su reinado en Persia entonces sera en el 547, y si es al comienzo del reinado en Babilonia entonces fue en el 535. Tenemos por un lado una diferencia de 27 aos y por el otro 15. Pero sobre todo aclaro que nueve aos despus de muerto Ciro, comenz a reinar Daro, pero el captulo donde aparece Daro c o m o p r i m e r o q u e C i r o , e s p a r t e d e l rompecabezas que Dios permiti y solo se puede entender uno puesto en la mano de l. En honor a la verdad y a la justicia al entrelazarse los captulos ocho, diez y once que es t n un ido s e n un mi s mo c ont exto y c on un mismo fin, el de ensearle a Daniel, bajo que dominio y en que poca se cumplira la visin, y aunque el nueve es tambin parte de la visin, tiene una connotacin diferente; sealarle un tiempo que ningn profeta haba mencionado y que Daniel no tena ninguna idea sobre eso, por lo tanto dejar el captulo nueve para concluir, no se sorprenda, solo dir lo que aprend de Dios y no de los hombres, y no dir todo. Vamos con el captulo diez. En el primer versculo, no habla Daniel, sino quien le hizo el encabezado al captulo, por si alguna persona no lo sabe, los libros de la Biblia fueron escritos en bloques corridos, y en el mil doscientos seis y en el mil quinientos cincuenta, fueron divididos en captulos y versculos, trabajo este que fue muy importante para uno localizar un prrafo especfico en la Biblia. En el versculo dos comienza Daniel a narrar un acontecimiento de su vida, dice el que dur tres semanas afligido y sin comer alimento, tal era la afliccin que ni siquiera ungento puso sobre su cuerpo, amigo no pierda de vista las secuencias que tenemos del capitulo ocho. Por qu estaba Daniel pidiendo? Antes de contestar esta pregunta vamos a hacerle un repaso a los versculos siguientes, ponga suma atencin, 48

no se lleve de lo que dicen, sino de lo que est escrito en estos captulos que estamos estudiando, son las palabras del Dios altsimo. Versculos cinco y seis, Daniel nos describe la personalidad de un varn que se le present. Versculo siete, solo el vio esa visin. A qu le est Daniel llamando visin? A la aparicin del varn con esa personalidad destellante y resplandeciente jams vista, a eso le est llamando visin. En el ocho dice que solo el vio esa gran visin, pues los que estaban con el al sentir la presencia del hijo del Dios altsimo, huyeron llenos de temor. En los versculos del nueve al once, Daniel narra las condiciones en que el se encontraba, y algunas muestras de compasin de aquel varn hacia el. En los versculos doce y catorce se seala con toda claridad, la causa de la afliccin de Daniel, y porque el estaba pidiendo, el doce nos dice: "desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras". Daniel a pesar de que el ngel le haba explicado la visin del captulo ocho, no lograba entenderla y se angustiaba ms, por eso hace lo que ningn hombre haba hecho, tres semanas sin comer dicindole a Dios dime que es lo que pasa c o n m i p u e b l o q u e e s t u h e r e d a d , l o abandonaste?, no puede ser, t lo hiciste para ti, as es que yo no entiendo esa visin y necesito saber que es lo que va a suceder con mi pueblo. En el catorce contesta el ngel: he venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos das". Recuerden que en el captulo cuatro de este libro, yo les dije que la visin del captulo ocho de Daniel, era para referirle a l lo que iba a suceder con su pueblo Israel. Aqu el ngel le est diciendo enfticamente, he venido para hacerte saber lo que va a venir a tu pueblo en los aos venideros, la visin es para esos das, y vuelve y lo repite en el capitulo 11 versculos 2-4: yo te voy a decir en que momento es, pues la visin se va a cumplir, an habrn tres reyes en Persia, y un cuarto que ser muy poderoso y levantar a todos contra Grecia, pero luego se levantar un rey valiente el cual dominar con gran poder y har su voluntad. Pero cuando se haya 49

levantado, su reino ser quebrantado y repartido a los cuatro vientos del cielo, no lo heredarn sus descendientes, ni los que queden tendrn el mismo poder que el. Tome muy en cuenta que, claramente aqu, sta declaracin de cuatro reyes y luego un quinto es en Persia, esto no tiene nada que ver con los cuatro imperios del capitulo 7 de Daniel, aunque los tergiversadores digan lo contrario. Este rey al que se refiere aqu es a Alejandro Magno, rey de Grecia, no tuvo herederos porque sus cuatro generales se repartieron su reino, pero la ltima parte del versculo, dice que estos cuatro seran arrancados y su reino sera para otros fuera de ellos. En los versculos cinco y seis, los reduce a dos, sur y norte, y nos dice que ellos estaran enfrentndose continuamente. Es digno de notar que la indicacin divina es tan exacta, que an dice que el rey del sur le dara una hija por mujer al rey del norte y as evitar la guerra entre ellos (para hacer la paz), y a la vez nos dice que eso no traera la solucin, y eso sucedi con una gran exactitud, casi trescientos aos ms tarde, 261 A.C., esta mujer se llam Berenice, y ella y sus hijos fueron asesinados. El siete dice que un renuevo de sus races se levantara sobre su trono, este fue un hermano de ella llamado Tolomeo III, form un gran ejrcito, vino, venci a Seleuco que haba asesinado a su hermana y as sucesivamente pasaron muchos aos hasta llegar al ciento sesenta y cinco, y en esa controversia estaba siendo afectado el pueblo de Israel que estaba sometido al pago de tributos. Es impactante el versculo catorce, cuando nos dice: "En aquellos tiempos se levantarn muchos contra el re y del sur; y hombres turbulentos de tu pueblo se levantarn para cumplir la visin, pero ellos caern", se dan cuenta de cmo el ngel le va marcando a Daniel todos los movimientos militares que iban a haber alrededor de su tierra, en otras palabras, que tendran influencia sobre su pueblo y que en ese momento se cumplira la visin. Ojo con el veinticuatro y el veintisiete "botn, despojos y riquezas repartir a sus soldados y contra las fortalezas formarn sus designios y esto por un tiempo". Cuando en este texto nos dice "contra las fortalezas", esto significa contra Dios, c o n t r a e l p u e b l o d e D i o s s e r n s u s maquinaciones.

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Y el veintisiete nos dice de estos dos reyes el pensamiento de sus corazones es destruir al pueblo de Israel", pero la instruccin divina le dice a Daniel "pero esas intenciones no las pueden llevar a cabo, porque el momento que Dios ha determinado aun no ha llegado. Amigo lector, detngase a admirar la gran maravilla de Dios, cuando el ngel le dice eso a Daniel, le est transmitiendo un mensaje de Dios, y en ese mensaje Daniel se da cuenta de que Dios no ha abandonado a su pueblo, porque all le est llamando fortalezas suyas y a la vez cae en cuenta de que Dios tiene un plazo fijado para dejar caer su ira sobre el pueblo, a causa de sus oprobios. No olviden este punto, pues cuando Daniel vio esto, le fue de una gran preocupacin, ms adelante cuando toquemos el captulo nueve, usted sentir el impacto de los rayos de la luz del cielo cuando destellen sobre su alma. El veintiocho nos narra que cuando el va de regreso a su tierra, su corazn es contra el pacto santo. Cuando Daniel escucha esto le es de gran alegra saber que el pacto de Dios con su pueblo sigue firme, el ngel le sigue narrando todos los pormenores y le dice que habr un segundo viaje de ese rey pero que no le ira bien y tendra que retroceder, y al pasar frente al pueblo del Pacto Santo, se enojara contra l y hara su voluntad y hara alianza con los que abandonen el pacto. Flavio Josefo en sus libros nos narra todos los eventos anunciados aqu, como se cumplieron. Por ejemplo, este Rey le ofreci a los Judos que abandonaran sus leyes y costumbres e hiciesen lo que l dijera, los declarara sus amigos. Para esto tendran que comer cerdo en pblico y no circuncidar a sus hijos; la mayora del pueblo acepto, cumpliendo as lo que estaba predicho en el versculo treinta. En el treinta y uno sigue diciendo y se levantaran de su parte, tropas que profanaran el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo s a c r i f i c i o e i m p o n d r n l a a b o mi n a c i n desoladora". Ya en el captulo anterior de este libro dijimos que la abominacin desoladora, fue que en el lugar santo, donde se realizaban los sagrados sacrificios (lugares estos que representaban a Cristo), se sacrificaran cerdos, esto es abominacin a Dios. Esto sucedi en el ao ciento sesenta y seis, dos aos despus de la primera toma de Jerusaln.

Amigo lector, hace un momento dijimos, cuando lemos el versculo veintisiete, que el tiempo del cumplimiento de la visin no haba llegado, por lo tanto Dios no le permita llevar a cabo sus malas intenciones. Pero observen que el versculo 51

veintinueve reza que al tiempo sealado, justo all, si va a cumplir todo, dice que en el primer viaje no, pero en el segundo si, ya que ese es el momento determinado por Dios. Aqu se va a cumplir la visin, y nos ofrece todos los detalles como se va a cumplir punto por punto, sera quitado el continuo sacrificio y con lisonja seducir a los violadores del pacto. Ms el pueblo que conoce a sus Dios, se esforzar y actuar. Estos prrafos, del treinta y dos al treinta y cinco, son importantsimos dentro del marco de la visin. A mi me parece tan maravilloso ver el orden d e l g r a n D i o s . E s a s o m b r o s o q u e c a s i cuatrocientos aos antes de suceder estos acontecimientos, l los describiera con tanto detalle. Fjense pues en el versculo treinta y tres: y los sabios del pueblo instruirn a muchos; y por algunos das caern a espada y a fuego en cautividad y despojo". Nos relata la historia de que en una aldea llamada Modin viva un seor de nombre Matatas hijo de Asmoneo, este tena cinco hijos y era sacerdote. Al ver el sufrimiento del pueblo y el despojo del templo, deca que era mejor morir por las leyes de Dios, que vivir en deshonra. En esos das llega a esa provincia el representante del Rey pidindole a Matatas, como el hombre ms respetado y sobresaliente de ese lugar, que llevara a cabo la ceremonia de sacrificio tal como el Rey lo haba establecido, pensando que s este hombre lo haca, todo el pueblo lo seguira, adems le ofrecieron ser honrado por el Rey. Matatas contest que de ninguna manera lo hara, que si los dems lo hacan por miedo o por deseo, ni el ni sus hijos abandonaran las leyes del Dios eterno. En ese mismo instante vino un judo y ofreci sacrificio tal como el Rey lo haba dispuesto, Matatas y sus hijos que llevaban espadas se abalanzaron sobre el judo y lo decapitaron, tambin al gobernador del Rey y a algunos soldados. Hicieron un llamado al pueblo, los que quisieran podan seguirlos y muchos se fueron con ellos a las montaas.

Cuando el Rey recibi la noticia, mando a un ejercito a perseguirlo, le dieron alcance, pero como ellos saban que los judos no luchaban en sbado, esperaron ese da y los atacaron, como estos estaban en cuevas y se negaban a salir a pelear por la razn antes expuesta, les prendieron fue go , fu e ro n m uc ho s l os q u e m ur i e r on

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quemados con sus mujeres y sus hijos. Recuerde el versculo treinta y dos, y por algunos das caern a espada y a fuego. Ms sin embargo este hombre y una gran cantidad lograron escapar y muchos ms se le unieron y lo nombraron jefe del pueblo, y este orden luchar en sbado si era necesario para salvar la vida. As qued establecido hasta hoy. En el treinta y cuatro; que seran ayudados de pequeos socorros, qu es eso de pequeos socorros? Ninguna nacin les presto ayuda, pero Dios si los socorri. En esos das estaba Judas con sus seguidores ayunando e implorando el favor de Dios para no caer en manos de sus enemigos, en lo que se dan cuenta que estn rodeados por un gran ejercito. Ms de cuarenta y cinco mil hombres bien armados y acorazados con elefantes y caballos, ellos solo eran tres mil y debilitados por el ayuno. Judas los alent y les dijo que la victoria no depende del hombre sino de Dios, en el pasado Dios le haba dado la victoria en situaciones tambin apremiantes, as que no dudaran en entrar en combate cuerpo a cuerpo hasta desnudos. Entraron en lucha y en menos de un da el enemigo fue derrotado, puesto en desbandada y todas sus riquezas tomadas. As Dios lo fortaleci y lo gui hasta que se cumpli el plazo que fue establecido por l de que la abominacin estara puesta en el templo. Esta fue puesta en el ao ciento cuarenta y dos segn los macedonios, y en el ao ciento cuarenta y ocho Judas march haca Jerusaln con su ejercito y lo tom, llegaron al templo y sus puertas estaban quemadas, el interior desolado y en el lugar donde se ofrecan los sacrificios haban crecido plantas. El pueblo al ver la condicin en la que se encontraba se echaron a lamentarse y a llorar, Judas diligentemente mand a sus soldados a atacar a la fortaleza cercana mientras que el se dedicaba a ordenar y a purificar el templo logrndolo en poco tiempo. Consigui una mesa de oro y candelabros, puso panes y ofrecieron holocausto en el nuevo altar. As se cumplieron las profecas de las dos mil trescientas tardes y maanas, aqu se termino el plazo de la visin referente a los sacrificios.

Pero hay otro plazo del cual nos habla el versculo treinta y cinco que dice: tambin algunos de los sabios caern para ser depurados y limpiados y emblanquecidos hasta el tiempo determinado, porque an para esto hay un plazo". En el nombre de Jesucristo le suplico eleve su corazn a Dios para que a travs de la luz que de l emana, pueda ver con claridad el camino. En el versculo treinta y uno, profanarn el santuario, quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora, pero en el treinta y dos dice que el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar. Entienda, el ngel le dice ser puesto el oprobio en el santuario, pero pueblo que sigue a Dios va a actuar restituyendo los servicios y q ui t a nd o a bo m i na ci n d es ol a d o r a. Per o entiende que para esto ellos recibirn el socorro Dios, ms adelante ellos tambin caern a espada para ser depurados el la de y 53

emblanquecidos, porque para esto tambin hay un plazo. Aqu vuelve a entenebrecrsele la mente a Daniel otro plazo ms? cuando vayamos al captulo nueve, usted se dar cuenta. En la parte anterior cuando dice que los s a b i o s q u e a c t u a r n p a r a r e s t a b l e c e r l o s sacrificios, caeran a espada para ser depurados, en otras palabras: mira Daniel, Dios, a los feles abnegados los fortalecer para que cumplan la visin, pero estos morirn para ser purificados y guardados para el reino de los cielos. Y el pueblo seguir en la misma rutina de desasosiego y siendo atacados y acosados hasta que se cumpla el plazo que se le determino como pueblo, y as sucedi. Los Macabeos eran cinco hermanos de los cuales Judas fue el estratega mientras vivi, despus de su muerte, Jonatas tom el mando y luego Simn, despus de haber conseguido la mayor gloria que un hombre puede conseguir en batalla, sucesivamente murieron todos. El primero en morir fue Eleazar, en una batalla donde haba varios elefantes el vio uno que se destacaba con una torre muy alta, pensando que ah iba el Rey, se abalanzo contra los mil hombres que rodeaban al elefante con gran arrojo se abri paso y llego hasta el, y como no poda alcanzar al que estaba montado, por la coraza y la altura, se puso debajo del elefante y lo hiri repetidas veces, este se de s pl o m m ue r t o e n ci m a de el , as m uri aplastado por el elefante. Despus de algunos aos el glorioso Judas muri traicionado, porque frente a frente el ms poderoso ejrcito senta temor cuando saban que el estaba al frente de la batalla, ya que la presencia del omnipotente era con l. En esa misma poca muri tambin el tercer hermano llamado Juan emboscado en un camino. Pasado un tiempo tom el mando el cuarto hermano llamado Jonatas despus de haber vivido un tiempo huyendo en el desierto y en la montaa con su hermano Simn, tambin recibi el socorro de Dios y fue tan poderoso en la batalla como su hermano Judas. Igualmente muri traicionado en la misma condicin que l. Como era algo ya destinado por el eterno, el ltimo, Simn, tom el mando y fue invencible en la batalla. Como los reyes enemigos le teman, se hicieron sus amigos y lo colmaron de bienes y honores. En una ocasin en un banquete le dieron muerte, a l, a su esposa y a algunos hijos, uno logr escapar y tambin fue victorioso y as se cumpli la profeca de la visin. Que deca que despus de recibir el socorro divino caeran a espadas para ser purificados. As concluimos con lo referente a la visin.

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CAPITULO 6 El Plazo y sus Divisiones Y si t avisares al impo de su camino para que se aparte de l y el no se apartare, morir por su pecado, pero tu libraste tu vida. Ezequiel 33:9. C o m o u n s o l d a d o d e C r i s t o e n e l cumplimiento de su deber, expondr fielmente su palabra sin apartarme ni a diestra ni a siniestra, profundizar de acuerdo a su voluntad, segn lo que se me indique. Por el momento me ceir a exponer la palabra tal como fue anunciada por el Dios altsimo, no me referir a la distorsin ni a la tergiversacin que han hecho para formar un dogma, a menos que en el desarrollo de este captulo se me indique lo contrario, dir y har lo que Dios me indique. Bien, lleg el momento glorioso del captulo nueve de Daniel, cimonos a la palabra de Dios y entremos en detalle, Ah, pero recuerden que en el captulo anterior de este libro, hablamos de que a Daniel se le seal un plazo, lo cual lo haba dejado muy pendiente, y en el versculo 2 el nos narra: "yo, Daniel, mir atentamente en los libros, el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos". Cuando Daniel se dispone a verificar la cantidad de aos sobre los que haba hablado el profeta Jeremas, ya hacan alrededor de diecisis o dieciocho aos, que se haba cumplido el perodo de setenta aos. Al darse cuenta de esto, comienza a interceder ante Dios por su pueblo en oracin y ruego. El le deca nosotros hemos pecado contra ti, hemos faltado y nos apartamos de tus caminos, pero de nosotros es la confusin y el pecar contra ti, pero de Jehov es la misericordia y el perdonar, y el guardar el pacto. S tu dijiste que eran setenta aos, por qu ahora nos dejas en la desolacin, a nuestra suerte?, Oh! Seor conforme a todos tus actos de justicia, aprtense ahora tu ira y tu furor de tu ciudad Jerusaln. As continu su ruego a Dios hasta que vino Gabriel a quien el haba visto en la visin. Recuerden que cuando el habla de la visin se est refiriendo a la del captulo ocho, que fue la que dejo la vida de Daniel marcada a causa de las graves predicciones sobre su pueblo. El versculo veintids dice y me hizo entender, y habl conmigo diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. En las dems 55

ocasiones el ngel se le manifiesta a Daniel con todo el resplandor y majestad que posea como prncipe hijo del gran Rey que era, Daniel no poda estar de pie delante de l y caa a tierra. Pero en esta oportunidad viene sencillo y le habla de tu a tu, le dice: t eres muy amado, entiende pues la orden y entiende la visin. Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para terminar la prevaricacin y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable y sellar la visin y la profeca y ungir al santo de los santos. Cuando Daniel en su splica le pregunta a Dios qu pas?, el tiempo termino de los setenta aos y el pueblo est reedificando la ciudad y tu me hablas de que va a continuar la desolacin. El ngel le dice Daniel entiende, es que hay setenta semanas que profticamente son cuatrocientos noventa aos determinados, en otra palabras, fijados sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. AS es que tienen ese perodo de gracia para que sigan funcionando como pueblo mo, en ese tiempo tienen que ponerle fin al pecado y a la prevaricacin y estar preparados, puros y limpios, para traer la justicia perdurable y ungir al santo de los santos que anunciaban todas las profecas y visiones, que con el terminarn, el ser el ltimo, ya no habr ms profeta en tu pueblo ni mas visin". Continua el versculo veinticinco y dice: "sabe pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempo angustiosos. Recuerden que en el captulo anterior, dijimos que estas profecas estn dadas en forma de un rompecabezas. El ngel le dijo a Daniel entiende, y yo en el nombre de Jesucristo les digo a ustedes entiendan. Primero, el ngel habla de cuatrocientos noventa aos, luego lo fracciona en tres partes, primero siete semanas que equivalen a cuarenta y nueve aos, una segunda fraccin de sesenta y dos semanas, que son iguales a cuatrocientos treinta y cuatro aos y una tercera fraccin, que se registra en el versculo veintisiete de una semana que es igual a siete aos. Por qu es un rompecabezas? ah! miren porque, la sietes semana es la penltima parte del final de los cuatrocientos noventa aos, las sesenta y dos semanas son la primera parte del comienzo del periodo de las setenta semanas, y la tercera parte, que es una semana, es el final de las setenta, que en otras palabras podemos decir que es el final de los cuatrocientos noventa aos. Pero tomemos en cuenta que antes de el mencionar la ltima semana, el narra un acontecimiento en el versculo veintisis sobre un prncipe que arrasar la ciudad y el santuario con una inundacin de soldados, esto no es para cumplirse antes de la semana sino despus. En otras palabras, estos sucesos no estn dados en orden cronolgico, por lo tanto slo por medio y con el Espritu de Dios se pueden entender, es por ello que los dogmticos han tropezado. 56

Ahora yo, en el nombre de Jesucristo, el hijo del Dios viviente, les ordenare esto de acuerdo a la justicia y a la verdad. 1. Cuando en el versculo veinticuatro nos dice de ungir al santo de los santos, se refiere al bautismo de Cristo por Juan en el ro del Jordn. y all fue l ungido por el espritu de Dios cuando pos sobre el en forma de paloma. Mateo 3:16 2. En el veinticinco se lee: sabes, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a J e ru s a l n , h a st a e l Me s a s prncipe, habrn siete semanas". La palabra restaurar significa renovar algo a su estado original. Note muy bien la indicacin divina, desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln, hasta el Mesas prncipe, habrn siete semanas, en otras palabras, cuarenta y nueve aos. Cundo comenz el principado de Jess aqu en la tierra? Cuando fue ungido por el espritu de Dios para comenzar su ministerio a los treinta aos. Cundo fue dada la orden de restaurar y edificar a Jerusaln? En el ao diecinueve antes de Cristo. Quin dio la orden? Herodes. (Ver historia universal o a Flavio Josefo), este ltimo nos dice que Herodes congreg a los judos para ganarse la confianza y la simpata de ellos, dicindoles que Dios haba puesto en su corazn construirle un templo mejor que el que tenan y que reconstruira a tod a J eru sa l n . Los j ud o s s e qu ed aro n asombrados de tal propuesta y pensaron que era una trampa, que despus que derribaran el templo se iban a quedar sin nada. Herodes viendo el temor de ellos, les dijo que dirigieran la obra segn sus costumbres y que el les garantizaba que nada faltara para que ese templo quedara como digno del Dios altsimo, que primero se recopilaran todos los materiales necesario y que luego entonces se derrumbara el antiguo. As se hizo, se dio la orden y durante un ao se hicieron los preparativos, luego se inicio la obra que duro alrededor de ocho aos, pero solo la parte interior, pues la construccin completa de todo el templo, que se compona de varios edificios, como una pequea ciudad, duro muchos aos ms. La obra completa y total se vino terminando alrededor de cuando Cristo fue bautizado segn Juan 2:20, el nos dice que la construccin dur cuarenta y seis aos. La majestuosidad de este templo sobrepas al de Salomn tal como lo anunciaban las profecas, Hageo 2:9, la gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

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Hay algo muy importante que no puedo pasar por alto, pues el fundamentalismo y el fanatismo destrozan la capacidad de pensar y de ver, es por eso que tengo que citar en una forma clara y precisa a las sagradas escrituras, para as comprobar que nuestro Seor Jesucristo fue bautizado alrededor del ao treinta de nuestra era. Citamos a Lucas 3:1 "en el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Cesar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilatos, Herodes tetrarca de Galilea y su hermano Felipe tetrarca de Iturla, y de la provincia de Traconite, y Lisania, tetrarca de abilania. El versculo veintiuno nos dice que Jess fue bautizado en el ao decimoquinto de Tiberio Cesar, en el otoo finalizando el ao. Tiberio comenz a reinar en el ao catorce despus de Cristo y nos dice que en el decimoquinto, en otras palabras quince aos despus, fue bautizado Cristo Jess, entonces tenemos la fecha exacta del bautismo de Jess, al final del ao veintinueve de nuestra era. As lo ensean las sagradas escrituras si es que en realidad creemos en ellas, y para confirmar esto en una forma indiscutible, el evangelista Lucas en el mismo captulo tres, versculo veintitrs nos dice: "Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos". Es decir, posiblemente le faltaba un mes o dos, pero total es lo mismo. Lo que si queda confirmado es el cumplimiento de la profeca de las siete semanas (cuarenta y nueve aos) a partir de la orden de reconstruir a Jerusaln hasta el ungido (o Mesas prncipe), al ser bautizado y ser envestido del Espritu Santo, all comienza su ministerio y su principado y terminan as, con el bautismo de Cristo, en el ao treinta de nuestra era, los cuarenta y nueve aos que se componan de las siete semanas, que comenzaron en el diecinueve antes de Cristo, con la orden dada por Herodes para reconstruir Jerusaln. Vamos a seguir con el orden en que estn escritos en Daniel nueve, con la diferencia de que yo sealar el momento de su cumplimiento. El versculo veinticinco menciona dos perodos, siete y sesenta y dos, ya hablamos del primero que son las siete semanas, pasemos al siguiente punto, las sesenta y dos semanas. Como ya hemos dicho antes, solo nos ceimos a lo revelado por Dios en las sagradas escrituras, por lo tanto ntese que la de siete semanas y la de una semana estn marcadas por eventos que aconteceran al comenzar y al terminar cada una de ellas, pero la de sesenta y dos no est marcada ni por comienzo ni por final por qu? Ah! porque en la visin se le detallaron a Daniel todos los acontecimientos que iban a suceder punto por punto, despus de tal rey viene el otro y en tal punto se va a cumplir la visin, ya esto lo hablamos en el captulo anterior, todos esos 58

acontecimientos ocurrieron dentro del periodo de las sesenta y dos semanas. A Daniel se le dio sabidura y el entendimiento pleno sobre este asunto, adems, el gran Dios en su infinita omnisapiencia le marc el final a Daniel, con una marca imborrable, no lo hizo solo para Daniel, sino tambin para los que venan detrs de el, como yo, si no hubiese sido por esas marcas en el camino cmo me hubiera hecho para conseguir el verdadero sendero, siendo que ha sido desviado, distorsionado y tergiversado? Pero Dios no dejar que su pueblo se pierda a causa del desvo que han hecho los dogmticos, las luces de la senda antigua brillaran de nuevo para que el pueblo de la odisea camine por ellas. Salmos 50:23 "el que sacrifica alabanza me honrar; y al que ordenare su camino, le mostrar la salvacin de Dios. Isaas 30:21 "entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga: este es el camino, andad por el; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda". Volviendo nuevamente a Daniel nueve, versculo veinticinco, que en su ltima parte dice: se volvern a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Amigo lector, el ngel le est diciendo a Daniel que en estos cuatrocientos treinta y cuatro aos, el pueblo se la va a pasar levantando los muros y la plaza, porque peridicamente se los van a tumbar, y ellos no tendrn paz. Exactamente as sucedi, en el capitulo anterior narramos algunos de los acontecimientos sucedidos. Es necesario aclarar algo, porque los mal llamados maestros ensean que Artajerjes fue quien dio el decreto de edificar a Jerusaln y fundar el templo, despus de cumplidos los setenta aos del destierro, pero no hay nada ms lejos de la verdad que esto, pues ms de doscientos aos antes de nacer Ciro, ya Dios haba dicho Ciro es mi pastor y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln sers edificada, y al templo, sers fundado. Ms de dos siglos despus de dicho esto por el profeta, Isaas 44:28, aparece Ciro, Rey de Persia, y dice el: "Jehov el Dios de los cielos me ha mandado a que le edifique casa en Jerusaln", Esdras 1:1-4, y el gobernador que nombr el Rey Ciro, fue quien ech las bases del templo y quien lo termino en el ao sexto del Rey Daro. Este se llam Zorobabel. Despus de estos, cincuenta y siete aos ms tarde, lleg Esdras a Jerusaln y encontr al pueblo en abominacin, en plena prevaricacin, estaban entrelazados con las costumbres y las mujeres de los pueblos vecinos. A causa de estas 59

abominaciones, Dios les fij el tiempo que duraran como pueblo suyo y las calamidades que les sobrevendran a travs del profeta Daniel. Pero trece aos despus del viaje de Esdras, vino Nehemas y los muros estaban destrozados y sus puertas quemadas, y la restableci, y despus de eso Jerusaln fue tomada en varias ocasiones. Volviendo atrs, para aclarar que despus de que Jerusaln fue destruida por Babilonia, quien dio el decreto para edificarla fue Ciro, y que los dems posteriores a l, lo que hicieron fue confirmar el decreto de este, a travs de otro decreto dado por ellos, como Daro, Azuero y Artajerjes. Esta es la verdad, cualquier cosa que se diga fuera de esto, es falso, est afirmado y confirmado por las sagradas escrituras: Esdras 5:9-13, 6:1-8, vase tambin el captulo 4:3-7. Aclaro que estos decretos no tienen nada que ver con el orden del captulo nueve de Daniel, pues la ciudad que edific Zorobabel y el templo no tenan la semejanza del de Salomn, ni la majestuosidad digna del Dios omnipotente, siendo que esa era su morada aqu en la tierra (en otras palabras, el lugar dedicado a su morada), pues el llena cielo y tierra. Por lo tanto cuando a Daniel se le dice: la orden para restaurar a Jerusaln, se est refiriendo a la semejanza y con mayor gloria que la de Salomn, pues el templo de Zorobabel era como nada en comparacin al de salomn, esto no lo digo yo lo dice la palabra del Dios altsimo, citamos Hageo 2:3. "Quin ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y como la veis ahora? No es ella como nada delante de vuestros ojos?. La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Pero en el versculo ocho, Dios le dice: ma es la plata y mo es el oro. Y as lo demostr. Fjense, Salomn invirti mucho oro y plata en la decoracin del templo, podra decirse que el lo hizo porque era siervo de Dios, ah! pero Herodes no era judo, ni tampoco se conoca como siervo de Dios, sin embargo invirti ms oro y plata que Salomn y el templo fue ms majestuoso, de tal manera que fue una de las maravillas del mundo en su poca. El ejrcito romano trat por todos los medios do no tocar ese templo y conservarlo, pero ya estaba anunciado que el templo y la ciudad seran destruidos Daniel 9:26, las palabras de Dios son fieles y verdaderas, y tienen su cumplimiento tal como el lo anunci, no es como digan los hombres, ellos condicionan la obra de Dios a la de ellos, eso no es as, somos nosotros los que tenemos que sometemos a las condiciones de Dios. Da dolor y tristeza cuando escuchamos decir "Cristo no ha venido porque nosotros no nos hemos preparado", en otras palabras, somos nosotros los que tenemos que decidir 60

cuando va a venir Cristo, esto es falso!, est escrito, vendr como ladrn en la noche, o a la hora que no pensis. O es que acaso el tiempo que el marc para acabar con este sistema en Daniel 7:24 al 27 no tiene valor? Dganme quin es ms poderoso que Dios que invalid esto?. Como ustedes han visto, todo lo que Dios ha anunciado se ha cumplido con toda exactitud, lo hemos comprobado en este libro, as tambin se va a cumplir la venida de Cristo en nuestros das, ms rpido de lo que ustedes pueden imaginarse; como est escrito, Dios tiene preparada la hora, da, mes y ao, lase Apocalipsis 9:15. Las palabras de Dios estn firmes, y tendrn su c um p lim ien to f iel y v er d a de r am e nt e, lo s hombres en su ignorancia pueden decir lo que quieran, pero de eso tendrn que dar cuenta en el da del juicio, porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano, le hago un llamado a la reflexin, quizs haya tiempo. As es que las sesenta y dos semanas terminaron en el ao diecinueve antes de Cristo. Vamos al punto nmero tres, el versculo veintisiete de Daniel nueve: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. D e s p u s c o n l a m u c h e d u m b r e d e l a s abominaciones vendr el desolador, hasta que v e n g a l a c o n s u m a c i n , y l o q u e e s t determinado se derrame sobre el desolador. He m os d ich o qu e un a se m an a eq uivale a siete aos, y el texto nos dice que a la mitad de la semana har cesar el sacrificio, en otras palabras Dios est dicindole a Daniel, que a partir del ungimiento del Mesas, le quedarn al pueblo de Israel siete aos, y a los tres aos y medio muere el mesas , y con su muerte quedan eliminados los sacrificios de corderos y otros animales que simbolizaban su muerte. Miren la exactitud de la palabra de Dios, Jess fue bautizado en el otoo del ao veintinueve, en Israel otoo es verano. De acuerdo a las sagradas escrituras debe haber sido en noviembre, pues recuerden que despus de ser bautizado Cristo dur cuarenta das ayunando y ocurrieron una serie de eventos como fueron reunir sus doce discpulos, la boda de Can, hasta llegar a la primera pascua que est registrada en Juan 2:13, la segunda pascua, Juan 6:4, y la tercera 13:1; tres pascuas equivalen a tres aos. Entonces tenemos que desde su bautismo hasta su muerte pasaron tres anos y medio aproximadamente, los otros tres aos y medio, terminaron con la muerte de Esteban, la historia universal nos dice que el muri en el ao treinta y 61

seis, en ese punto se completan los siete aos referidos en la semana de la que hemos venido hablando. Concluimos pues que los cuatrocientos noventa aos comenzaron entre el cuatrocientos cincuenta y cuatro y el cuatrocientos cincuenta y tres A.C., y terminaron entre los aos treinta y seis y treinta y siete D.C. Esto es verdadero. Para los llamados telogos y los forjadores de doctrinas por qu cuando las sagradas escrituras dicen algo que cuadra con su doctrina, ustedes le rinden homenaje y lo aplauden, pero cuando la Biblia dice algo que descalifica su doctrina, entonces eso lo desprecian y lo ignoran, por qu? No son esas las palabras de Dios? Ah! lo que me conviene vale, lo otro no. Puede ser eso as? No se engaen ustedes mismos y tampoco, por favor, no sean piedras de tropiezo para los humildes miembros del pueblo que le han costado tanto sacrificio a nuestro seor Jesucristo. Les voy a poner un pequeo ejemplo, les pregunto sera que Dios no saba cuantos das tiene un ao? O es que acaso el que los hizo, no sabe de cuantos das hizo el ao? Entonces por qu dice en Daniel 7:25, que el poder que se opondra a el cambiara los tiempos que son lo aos? Ah! pero si alguien cambia algo, es porque antes estaba de la manera original. Y de cuantos das son los aos profticos? no son de 360 das establecidos por el creador? Quin lo cambio a 365 das y 1/4, no fue el enemigo?, por qu ustedes avalan eso? A porque si los cuentan de la ma n e ra co rre ct a , s e l e s ca en t o da s su s doctrinas y es ms importante la doctrina que la verdad. Una ltima pregunta por qu no estn registrados en el Apocalipsis los dos mil trescientos aos que le inventaron al captulo nueve de Daniel? En cambio los mil doscientos sesenta aos que fueron anunciados por Dios si estn muy bien renombrados en varias partes en el Apocalipsis como parte de las profecas finales de la historia de este mundo, cuando a Juan se le presentan las escenas finales del mundo. No del pueblo de Israel, porque eso haba terminado ya hace muchos aos, los dos mil trescientos das literales referentes a la visin sobre el pueblo judo, ya dijimos que se cumplieron en el ao ciento sesenta y ocho segn los cmputos persas y griegos, y en el ciento cuarenta y ocho antes de Cristo, segn los macedonios.

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CAPITULO 7 El Santuario "Y harn un santuario para mi, y habitar en medio de ellos". xodo 25:8. Qu significa la palabra santuario? Significa lugar santo, se refiere a templo de Dios. Ms sin embargo la palabra santuario en el sentido espiritual tiene una gran amplitud, por lo tanto no debemos tomar esta palabra de una manera vaga, ligera y simple, pues las cosas espirituales tienen un sentido ms profundo que la palabra. Nosotros los seres humanos, utilizamos las palabras para comunicarnos con nuestros semejantes, y como nosotros somos incapaces de entender las cosas espirituales, Dios las utiliza para comunicarse con nosotros, pero en s, l es ms que una palabra, pues l es espritu y la manera directa y perfecta de comunicarse es a travs del espritu. Est escrito que los verdaderos adoradores, adoran en espritu y en verdad.

Podemos demostrar que la palabra santuario es ms que una palabra, santuario es igual a santidad por qu? Porque donde quiera que est Dios de una manera permanente, en otras palabras, donde el tenga su morada, eso es un santuario, ya sea una cosa, un templo o una montaa, como tambin puede un ser humano ser santuario de Dios. As lo ensean las sagradas escrituras, Salmos 114:2 "Judas vino a ser su santuario e Israel su seoro", Ezequiel 37:26 "y pondr mi santuario entre ellos para siempre", 1 corintios 3:16 no sabis que sois templo de Dios, y que el espritu de Dios mora en vosotros?", 1 corintios 6:19 "o ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros? ", 2 Corintios 6:16 "porque vosotros sois el templo del Dios viviente". Donde quiera que Dios more es un santuario, porque lo que lo hace santo es la presencia de Dios, y donde l mora se convierte en un santuario. Espero que esto este lo suficientemente claro para que esta palabra no se este tomando para tergiversaciones doctrinarias, ya que esto en nada aprovecha espiritualmente.

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Dicho esto vamos a aclarar lo siguiente, Dios mando a Moiss a que le edificaran un santuario, Ah! pero Dios le dio las condiciones y el modelo de cmo lo hiciera, l le presento una maqueta y le dijo a Moiss que se lo hiciera igual al modelo que le estaba mostrando. Ese templo tena una serie de cosas que no vamos a detallar ya que no son relevantes para este momento en el que estamos viviendo, solo dir que cada una de ellas tenan un simbolismo, entindase bien un simbolismo. Ahora bien, antes de entrar en detalle permtanme citar al apstol Pedro en su segunda epstola 2:1 al 3 "pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y an negarn al seor que los rescat; atrayendo sobre s mismos la destruccin repentina". 2 "...y muchos seguirn sus disoluciones por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas, sobre tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme". Pero qu tienen que ver estos textos con el tema del santuario que estamos desarrollando? Pues tienen una gran relacin, no solo con el tema del santuario, sino tambin con todos los temas que hemos desarrollado en este libro, pues la funcin de este libro es sealar nuevamente el camino antiguo de Dios que ha sido desviado de su cause original, por seguir doctrinas de hombres. As como ustedes han visto y comprobado que la profeca de los mil doscientos sesenta aos fue distorsionada, y las profecas de los captulos ocho y nueve de Daniel y otros puntos que hemos sealado, as tambin en este mismo orden, ha sido tergiversado el asunto del santuario. Pero es bueno sealar que no es por una casualidad que ha sucedido eso, sino que fue un proyecto diablico. Pero lo importante es que ya el apstol Pedro lo haba anunciado antes que sucediera, y paso. Ahora hay que corregir eso, porque ya Cristo viene y la verdad tiene que brillar, para eso esta siendo denunciado en este libro. Vamos a sealar los dos puntos ms importantes de las profecas del apstol Pedro que aconteceran en la iglesia. Primer punto "que falsos maestros introduciran en la iglesia encubiertamente herejas destructoras", fjense bien que no es una sola, sino muchas (herejas). 64

Desde que fui llamado por el todopoderoso para desenmascarar y sealar a esas herejas, ya he escrito tres libros con este, y en ellos he denunciado los errores fundamentales y los mas blasfemos de ellos, por esta causa me es acarreado el odio de aquellos dogmticos y comerciantes de las doctrinas, tal como lo dice 2 Pedro 2:3 "por avaricia harn mercadera de vosotros". El segundo punto, 2 Pedro 2:2 "y muchos seguirn sus disoluciones por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado", Dios traz un camino aqu en este mundo para que sus hijos caminaran por el cul es ese camino? La iglesia. Pero que triste, ella en vez de hacer y ensear la doctrina divina, est siguiendo y e n s e a n d o d o c t r i n a s d e l h o m b r e y a s blasfemando el camino de Dios. Entonces, no hay esperanza? Claro que si, por eso Dios ha anunciado y denunciado la condicin de la iglesia, para que ella enderece su camino, y lo enderezar, porque poderoso es Dios para hacer renacer de nuevo y provocar una reforma, como tambin est anunciado que suceder. Ser faltando pocos das para la venida de Cristo, pero as ser. Recuerdan un captulo titulado, el sueo de Guillermo Miller en el libro Primeros Escritos? Les recomiendo que lo lean, yo no lo voy a narrar completo, solo los puntos centrales y su significado. El so que Dios le haba mandado por medio de una mano invisible un cofre, y junto a l una llave, el la tom y abri el cofre, lo encontr todo lleno de perlas preciosas y monedas de oro y plata, ordenadas de una forma que reflejaban una gloria y una luz solo comparada con el sol. En m e d i o d e s u a s o m b r o p e n s q u e d e b a compartirlo con los dems, lo puso en una mesa en el centro de su habitacin e invito a que vinieran a ver el espectculo ms glorioso y brillante que hombre alguno jams haba visto, poco a poco se junto una gran muchedumbre y lanzaban exclamaciones de gran gozo al ver esa maravilla, pero con el tiempo comenzaron a sacar las joyas del cofre y a derramarlas por toda la habitacin y se dedicaron a ligarlas con joyas y monedas falsas, y la habitacin la llenaron de toda clase de sucio, arenas, virutas y otros. Destrozaron el cofre y las joyas desaparecieron entre el sucio. En la desesperacin y en la amargura de ver tales cosas, el se puso a llorar, despus se acord de Dios y clam a l, y en eso ve que entra un hombre con una escobilla y empez a barrer, y se formo una nube con el sucio que haban introducido y un fuerte viento hizo que salieran por la ventana las joyas y monedas falsas con el sucio, y en un momento el hombre hizo aparecer un nuevo cofre mucho ms hermoso que el anterior, recogi las joyas que 65

haban sido desparramadas inexplicable.

y las

orden igual que antes de manera

Quieren saber qu significa esto? Este cofre es el mensaje de los tres ngeles que se comenz a divulgar alrededor de mil ochocientos veinte, tena la misin de predicar el evangelio eterno de Dios, la muchedumbre que se congreg significa la iglesia que se form por medio de este mensaje y alrededor del mismo. Las joyas y monedas falsas y el sucio con el que mezclaron las joyas originales, simbolizan a las doctrinas que formaron los dirigentes de la iglesia y en vez de predicar el evangelio eterno de Dios, lo que predican es la doctrina que ellos formaron, sembrando la idolatra, el formalismo y el legalismo en la iglesia. Y as le han quitado el brillo y han ensuciado el mensaje que Dios mand a dar; que simplemente era (o es) que el mundo se prepare para el encuentro con nuestro seor Jesucristo, que teman a Dios y guarden sus mandamientos, Apocalipsis 14. El hombre que entr e hizo desaparecer el sucio y las joyas falsas simboliza al Espritu Santo que visitar la iglesia en estos das, y con su poder limpiar la iglesia haciendo desaparecer todas esas falsas doctrinas, y el evangelio eterno de Dios volver a ser predicado con poder y gloria pocos das antes de la venida de nuestro seor Jesucristo. Ya est amaneciendo, ya se ven los reflejos de ese gran da glorioso, ordenen sus caminos. Me he desviado un poco del tema del santuario, porque siempre la causa y los efectos son diferentes pero estn relacionados.

Ahora bien, retomemos el tema. Dios le entreg una maqueta a Moiss, o en otras palabras le indic como deba hacer un templo desde donde l se iba a manifestar al pueblo de Israel, y sera su morada aqu en la tierra. Ahora yo pregunto la presencia de Dios no llena cielo y tierra?, acaso hay algo que pueda contenerlo?, no ser que las cosas que Dios orden que se pusieran en ese templo o santuario, tenan un simbolismo cada una de ellas?, Claro que si.

Con la palabra del Dios altsimo le demostrare a los falsos maestros, que el modelo que Dios le dio a Moiss no era una copia o una imagen del templo del cielo, sino que lo que Dios le plasmo en la maqueta o modelo a Moiss fue un 66

proyecto o el plan de salvacin que estaba previsto en el cielo para salvar a la humanidad. La composicin del templo que constaba de dos espacios, lugar santo y lugar santsimo, y el velo que los divida, representaban el plan de salvacin preparado por Dios desde el comienzo del mundo hasta el fin del mismo. El lugar santo y el lugar santsimo, simbolizaban dos pocas del tiempo, que ms adelante les comprobar; el velo representa a Cristo. Todas las dems cosas formaban como un eslabn que nos indicaba de donde proviene la salvacin y los actos previstos por Dios que nos conectan a ella. Ahora bien estoy yo diciendo que no hay un templo en el cielo? NO estoy diciendo eso, pues si lo hay, sin lugar a dudas, pero una cosa es que haya un templo, y otra es que la maqueta que Dios le dio a Moiss sea una copia del templo del cielo como dicen los dogmticos. Eso es mentira de toda mentira, y no lo digo yo, sino que lo dicen las sagradas escrituras. Cuando lleguemos al punto ya ustedes lo vern. Hay divisiones en el templo del cielo? Claro que no. Existe un solo trono en el cielo, donde est el Padre y Cristo nuestro mediador est a su derecha, siempre ha estado a su derecha, desde que ascendi al cielo, eso es lo que ensean las sagradas escrituras, citamos salmos 110:1 Jehov dijo a mi Seor: sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies", Lucas 22:69 Pero ahora el hijo del hombre se sentar a la diestra del poder de Dios". Las sagradas escrituras, la palabra del eterno Dios de una manera inconfundible nos dice que Cristo desde que ascendi al cielo se sent a la diestra de Dios. Los dogmticos ensean sus doctrinas, diciendo que Cristo subi al lugar santo y que all estuvo hasta el mil ochocientos cuarenta y cuatro, para despus pasar al lugar santsimo. Esto es una falacia, en otras palabras, estn contradiciendo la palabra del Dios altsimo, y todo el que hace eso es un falso o un mentiroso, y los mentirosos no entrarn en el reino de los cielos. Aunque debo aclarar algo, alrededor del mil ochocientos cuarenta y cuatro, los verdaderos siervos de dios, cometieron muchos errores en la interpretacin de las sagradas escrituras, pero esto a ellos no se les cuenta por maldad, solo fueron errores de interpretacin, tomndose en cuenta que esto tambin era plan de Dios. Apocalipsis 10:8 -11.

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Pero lo que si es maldad, es que agarraran esos errores y formaran una doctrina y la introdujeran en la iglesia como bases de la misma. Esto no es plan de Dios, esto es plan del Diablo, que le ha hecho un gran dao al pueblo de Dios, pero ha llegado el momento, que lo que sea puro, sea purificado y los que se opongan pagarn las consecuencias, ay de vosotros escribas y fariseos, que colis al mosquito y tragis al camello. Citamos a Marcos 16:19 "y el seor, despus que les habl; fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios", Romanos 8:34 "l que adems est a la diestra de Dios, l que tambin intercede por nosotros", Efesios 1:20 Col. 3:1, Hebreos 1:3, Hebreos 10:12, 1 Pedro 3:22, y muchas ms afirmaciones en las sagradas escrituras, pero con lo que hemos citado creo que es suficiente para saber que es lo que ensea la Biblia en cuanto a esto. Ahora bien, anteriormente dije que el santuario simbolizaba el plan de salvacin de Dios para el hombre. Segundo Punto, que el modelo que Dios le dio a Moiss no era una copia o una imagen del templo celestial. Tercero, que la divisin de santo y santsimo representaban dos pocas del tiempo. Cuarto, que el velo representa la divisin de esos dos tiempos que es Cristo. Pues bien, el apstol Pablo de una manera clara y directa nos indica el verdadero sentido del asunto del santuario. Vamos a su registro en Hebreos, solo tocaremos los puntos centrales y siguiendo su orientacin espiritual, sin distorsionar su sentido como lo hacen los dogmticos. Bien, vamos al captulo ocho de Hebreos versculo uno, que dice: "Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo, es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la majestad en los cielos. Ponga ahora atencin al versculo dos ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el seor, y no el hombre", recuerdan ustedes la introduccin de este captulo cuando les dijimos que la palabra santuario tena un significado espiritual? Ahora mediten sobre estas palabras, ministro de aquel verdadero santuario Ah! pero si la maqueta era como dice el dogma, una copia del santuario celestial cmo dicen aqu las sagradas escrituras que el que levant Moiss, no era el verdadero templo sino un simbolismo del verdadero? Porque en el cielo si hay un templo de adoracin en espritu y en verdad, y un verdadero medio de salvacin que es Cristo Jess; los ritos del santuario de aqu no podan salvar a nadie solo indicaban a travs 68

de simbolismos que en el cielo exista una fuente de salvacin; un plan, y un verdadero sacrificio que si poda salvar al hombre eternamente y para siempre. Los sacrificios de los corderos no podan s a l v a r a n a d i e , s ol a me n t e l o q u e e l l o s simbolizaban, al verdadero sacrificio que poda dar perdn y redencin, el de Cristo. El versculo cinco nos dice en una forma clara e inconfundible "los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erguir el tabernculo, dicindole: mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte". El apstol Pablo est diciendo que el modelo que se le entreg a Moiss, era figura y sombra de las cosas celestiales. Qu significa la palabra figura? La forma de un cuerpo exterior que lo distingue de otro. Detrs de la palabra figura se esconden muchos significados, pero nunca significa imagen, semejanza o igual. La palabra figura se utiliza para simbolizar algo prefigurativamente, es en el sentido que la est utilizando el apstol Pablo, y adems la acompaa de la palabra sombra. Citamos a Hebreos 9:23 al 24: "fue pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as: pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios. Aqu hay una palabra que es la raz del asunto del santuario, el eje o el centro. Cuando una persona logra comprender la profundidad de esta palabra, entonces entender plenamente el significado del santuario aqu en la tierra, a qu palabra nos estamos refiriendo? A la palabra cosas, registrada en estos tres captulos 8:5, 9:23 y 1 0 : 1 , ah nos dice que las cosas del santuario terrenal eran figura y sombra de las cosas celestiales, en otras palabras, no estaba representando al santuario del cielo, sino al plan de salvacin preparado por Dios en el cielo y a los actos y cosas que componan ese plan. Tanto el santuario terrenal, como los actos y cosas que se realizaban all, representaban a Cristo y a los actos de salvacin que el realizara tanto en el cielo como aqu en la tierra, y los que por miedo de la fe miraban a los actos y como 69

fundamento salvacin.

lo

que

ellos

simbolizaban

en

el santuario terrenal, alcanzaban la

U n a v e z d e s c u b i e r t o e l s i m b o l i s m o m a ni f e s t ad o e n C ri st o J e s s, to d o a q u el q ue acepte su sacrificio y lo busque a l dirigindose al tr on o d e la g r a cia d on de e st el s e nta do , a la diestra de Dios, alcanzar misericordia. E s C r i s t o e l c e n t r o y n i c o m e d i o d e salvacin, no una doctrina, por lo tanto predquese y ensese el camino de cmo llegar a Cristo, que e s a t r a v s d e l a o r a c i n y e l e s t u d i o d e s u palabra, entindase bien, su palabra, no la de una doctrina, haciendo y guardando su palabra. A causa de las tergive rsaciones que han hecho, me siento obligado a aclarar el versculo veintitrs del captulo nueve, el apstol viene di c ie n d o e n l os v er s c ulo s a n te r ior e s , qu e el pueblo mismo era rociado con sangre y todos los que estaban dentro del santuario eran purificado a tr a v s de l d er r a m a mie n to d e sa n gr e, y e n e l veintitrs concluye diciendo que las figuras de las cosas celestiales fueron tambin purificadas con sangre y cmo es taban all representa das las cosas celestiales? Ah! en el lugar santsimo estaban el Arca, una urna que contena el Man, la t a b l a d e l a Le y , u n o s q u e r u b i n e s y l a v a r a d e Arn. Ahora bien, si es como dice su doctrina, que el santuario terrenal era una copia del que est en e l c i e l o , p o d r a n u s t e d e s d e c i r m e c u a n t o s millones de aos tienen los diez mandamientos guardados en ese santuario?, y por qu est el s p t i m o m a n d a m i e n t o a l l , n o c o m e t e r s adulterio, por ejemplo? o la vara de Aron estaba desde antes en el cielo? por ejemplo el Man, segn las doctrinas el Man estaba en el cielo, porque si el santuario terrenal era una copia del santuario del cielo, entonces todas las cosas que estaban distribuidas en el terrenal tambin estaban en el cielo. Me p u ed en e xp lica r u st ed es q ue h ac a n esas cosas en el cielo? por ejemplo el Man. Yo s les puedo explicar a ustedes que hacan en el s a n t u a r i o t e r r e n a l , p o r q u e y o n o a n d o dis to r si on an do la s s ag r ad a s es c ritur a s, s i q ue hablo conforme a lo que est escrito por el dedo divino. Citamos xodo 16:32 - 34: y dijo Moiss: es lo que Jehov ha mandado: llenad un gomer de el, y guardadlo para vuestros descendientes, a fin d e q u e v e a n e l p a n q ue y o l e s d i a c o m e r e n e l desierto, cuando yo os saque de la tierra de Egipto".

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Y dijo Moiss a Aron: "toma una vasija y pon en ella un gomer de Man, y ponlo delante de Jehov, para que sea guardado para vuestros descendientes, y Aron lo puso delante del testimonio para guardarlo, como Jehov mand a Moiss". Esta es la causa por la que el Man estaba en el lugar santsimo, como recordatorio sagrado de la obra que Dios haba hecho cuando se origin el pueblo de Israel, y a lo mejor este sea trasladado al cielo para los que se salven del pueblo de Israel, esto les sirva como testimonio de la gran misericordia del gran Dios y todo lo que el hizo por ellos. Ahora bien, el Man apareci en el desierto para salvar de la muerte al pueblo de Israel a causa del hambre, entonces no solamente fue para calmar el hambre, esto tena un simbolismo mucho ms profundo que eso, y por lo que simbolizaba es que fue puesto en el lugar santsimo. Todo lo que estaba all apuntaba al gran y perfecto tabernculo. La palabra perfecto tabernculo registrada en Hebreos, simbolizaba al cuerpo corporal de Cristo Jess. Qu simbolizaba el Man? Citamos a las sagradas escrituras, pronunciadas por Cristo Jess en Juan, captulo 6:32 - 33, dice: "y Jess les dijo: de cierto, de cierto os digo: no os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo". En el treinta y cinco, Jess les dijo: "yo soy el pan de vida"; entonces tenemos que el pan que cay del cielo y Moiss dio al pueblo, era un espejismo del verdadero pan, que era Cristo Jess que descendera del cielo para calmar toda el hambre y toda la sed espiritual y dar vida eterna. Para concluir con este punto, sobre el versculo veintitrs, hemos comentado la primera parte, vamos con la segunda (Hebreos 9:23), repito el versculo completo: fue, pues, que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as: pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos; qu entienden ustedes, que haba impurezas en el cielo y fueron purificadas? Eso no es lo que est diciendo el apstol Pablo. El est diciendo que las cosas que simbolizaban a las originales celestiales, eran purificadas con esos sacrificios y con esa sangre. Cuanto ms el sacrificio original, el celestial podra limpiar, purificar y santificar al hombre. El veinticinco dice "porque no entr Cristo en un santuario prefigurativo, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios. 71

Tambin habamos dicho que el santuario terrenal no era una imagen del celestial, pero eso no lo digo yo, eso lo dicen las sagradas escrituras, Hebreos 10:1 porque la Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas. Finalmente los siguientes puntos sobre que el santuario terrenal tena, lugar santo y el santsimo, y el velo que los divida. Pues, habamos dicho que estos dos espacios representaban a dos pocas del tiempo, y que el velo que los divida representaba a Cristo. Citamos a Hebreos 10:19 - 20. as que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que el nos abri a travs del velo, esto es, de su carne". Qu poca del tiempo corresponda al lugar santo del santuario? Ah! desde Adn hasta la muerte de nuestro seor Jesucristo, por qu? Porque el pecado haba causado una divisin entre Dios y el hombre, por lo tanto el hombre no tena acceso al trono de la gracia, y por medio del simbolismo de los sacrificios que representaban a Cristo, el hombre tena acceso a la salvacin. El lugar santsimo, corresponde a la poca de tiempo desde la muerte de nuestro seor Jesucristo hasta la infinidad, por qu? Porque lo nico que nos daba acceso al trono de la gracia, era el verdadero sacrificio, el del cuerpo de Cristo Jess, que simbolizaba el velo, una vez se consuma este sacrificio es derribado el velo, y tendremos acceso directo al trono de la gracia a travs de nuestro seor Jesucristo. Gloria a Dios por esto. Por ltimo en una forma muy breve le explicar el cambio de tiempo ms no de espacio, que hubo alrededor de 1844. Hay dos palabras muy conocidas por todos, mas no entendidas, cules son? intercesor y mediador. Si les digo la verdad, corro peligro con los dogmticos; pero no podrn causarme un mayor dolor que el que me han hecho pasar. Cumplir con m deber. La palabra intercesor no es la misma que mediador, pues les dir algo, desde alrededor de 1844, Cristo dej de ser intercesor. Romanos 8:34 quin es el que condenar?, Cristo es el que muri, ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. 72

Hebreos 7:25 "por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por el se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos". Desde que Cristo ascendi al cielo hasta alrededor de 1844, no se le hizo ninguna exigencia a ningn pecador, ms que dos cosas, primero que creyera en Cristo, y segundo que aceptara su sacrificio. Cuando un pecador cumpla con esto, Cristo levantaba su mano en el cielo e interceda por el ante el padre, y le deca: "mi sangre Padre", e inmediatamente el pecador era declarado santo y salvo por medio de la sangre de Cristo.

A partir de 1844, este proceso fue cerrado en el cielo, comenzando el proceso de Cristo como mediador, y a partir de ese momento, con el mensaje de los tres ngeles, Apocalipsis 14:6-13, se ordena que se tema a Dios y que se guarden sus mandamientos.

No voy a dar muchos detalles, pero solo le voy a recordar que los hijos de Dios fueron perseguidos y muertos por testificar acerca de Cristo. Por ejemplo, en la poca de la inquisicin no se mencionaron los mandamientos y mucho menos se conoca el cuarto que nos habla del sbado.

Martn Lutero, hombre insigne, baluarte del evangelio, no se le dio el conocimiento del sbado, ni a Guillermo Miller, columna del comienzo del evangelio. Todas esas gentes, miles y miles fueron salvos, y no guardaron el sbado, pero a partir del comienzo del mensaje de los tres ngeles se demanda a que se le tema a Dios, y que se guarden sus mandamientos, ya no basta con decir yo creo en Cristo, sino que demuestre con sus hechos que es un seguidor de Cristo, por qu?, porque hay un plan diablico, es que ahora todo el mundo dice que cree en Cristo y hasta el mismo diablo dice que cree en Cristo, y hasta se hace pasar por Cristo.

E n t o n c e s , c m o s e d i s t i n g u e n l o s verdaderos seguidores de Cristo?, en que ellos hacen lo que Cristo mand y guardando sus mandamientos.

En e ste m om e nto de la h is tor ia de es te mundo, ya no valen las palabras ante Dios, sino l o s h e c h o s . El h o m b r e t i e n e a c c e s o d i r e c t o a l P adre a travs de Jesucristo, el ser humano eleva sus oraciones al trono de Dios, Cristo las toma, las 73

procesa y se las pasa al padre. El padre conforme a su voluntad contesta por medio de Cristo, por esto se llama Cristo mediador entre Dios y los hombres, porque el ser humano es tan impuro que no puede llegar a la presencia del Padre.

Amigo lector, le ha go un llamado en e l nombre de Jesucristo, con urgencia, preprese para el encuentro indescriptible, el ms glorioso, la v en ida de n ue s tr o Seor Jes s, qu e se r muy pronto, tanto como usted no se lo imagina. Que Dios le permita ser parte de su reino, Amn.

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