Congreso YUNGAY 2012 - 6 y 7 de abril Dificultades doctrinales: Dios odia al pecador? Presbtero Fernando Osses V.

El amor de Dios Introduccin: Desde tiempos remotos ha habido divergencias en muchos reas de la teologa. Este tema no pretende resolver definitivamente estas divergencias que se han mantenido durante siglos y que no ha logrado conciliar diversas posiciones de renombrados telogos, sino ms bien pretende dar a conocer en forma breve y ordenada la doctrina bblica que creemos en cuanto al amor de Dios. Para entender de mejor manera deberemos diferenciar entre varias doctrinas que se entremezclarn en este tema. El tema acerca del amor de Dios por todas sus criaturas, o como piensan algunos el amor selectivo de Dios slo por los salvados, y en consecuencia su odio por los pecadores perdidos, se ve muy relacionado con las doctrinas de la eleccin, de la evangelizacin y otras. Creer que Dios aborrece, u odia al pecador perdido, y que en definitiva no ame a todo el mundo, puede afectar gravemente nuestro fervor por evangelizar, y por nuestra santidad espiritual. Tanto el extremo de creer que un Dios de amor infinito salvar a toda la humanidad, o el de un Dios que aborrece a todo pecador, son errores que afectan nuestro fervor por la evangelizacin y nuestra santidad espiritual.

1.- Diferentes pensamientos acerca de la doctrina de la eleccin. Desde el Hiper pelagianismo hasta el hiper calvinismo. Diferencias en la doctrina de la expiacin limitada. Las iglesias reformadas o presbiterianas, se caracterizan por creer en un sistema doctrinal conocido como calvinismo. Existen muchas variedades, entre las que se cuentan el hiper calvinismo, el calvinismo estricto y el calvinismo moderado. Los cinco puntos del calvinismo estrictos son: 1.- Total depravacin espiritual de todos los seres humanos. El ser humano est completamente corrompido moral y espiritualmente, es decir que por naturaleza es completamente incapaz de amar, conocer y obedecer a Dios. 2.- Eleccin incondicional. De entre toda la humanidad justamente perdida por sus pecados, Dios quiso con extrema bondad, elegir a algunos para salvarlos. Si l no hubiera intervenido, nadie se salvara, por lo cual su soberana decisin de salvar a algunos no es injusticia para con los que se pierden, sino suma bondad para con los que se salvan. A los que eligi, los eligi por su pura buena voluntad, sin ver en ellos mrito alguno. No los eligi porque supiera anticipadamente que en ellos iba a haber algo digno de ser amado. Los elegidos somos tan culpables como los no elegidos. Por eso la eleccin es incondicional.

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3.- Expiacin limitada. Los que creen en la Expiacin Limitada, sostienen que Cristo pag slo por los pecados de los elegidos y nadie ms. 4.- Gracia irresistible. Significa que los elegidos recibirn a Cristo como su salvador en algn momento. Pueden resistir, incluso largamente y hasta el ltimo momento de su vida, el llamado del Seor, pero siempre terminarn convirtindose antes de morir. 5.- Perseverancia de los santos. Se refiere a que, los que verdaderamente se han convertido, se salvarn sin duda. De la mano del Seor tienen completa seguridad de llegar al cielo. La gracia de Dios y su omnipotencia no permitirn que un elegido apostate definitivamente. Nuestra iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bblica tiene una posicin Calvinista moderada en esta materia, pues acepta los puntos del calvinismo, sin embargo, con respecto a la expiacin limitada, creemos que de acuerdo a la naturaleza infinita de Dios, la sangre de Cristo alcanza para salvar a toda la humanidad, sin embargo su propsito era de salvar slo a los elegidos, Para resumir en una sola frase este concepto, podemos decir que El sacrificio de Cristo es suficiente para salvar a toda la humanidad, pero se hace efectivo slo en aquellos que se salvan Al estudiar los siguientes pasajes bblicos: II Timoteo 2:4-6 y 4:10. I Juan 2:2 y 5:19, comprenderemos que la palabra todos se aplica efectivamente a toda la humanidad. 2.- La naturaleza de Dios. Dios es amor. Dios es todo amor, todo justicia, todo santidad. Antes de considerar este atributo de Dios deseo recordar que Dios es un espritu infinito, es decir que su amor es infinito, su justicia es infinita su santidad es infinita, etc. Como humanos nos cuesta entender esto, ya que nuestra percepcin nos hace creer que una parte Dios es amor, otra es justicia, y as hasta completar el 100 por ciento de su esencia, pero Dios es infinito en su amor. Dios es amor (1 Juan 4:8), pero debemos evitar desviarnos hacia los extremos, ya sea el de creer que en su amor salvar a todos, o en el de creer que ama slo a algunos. En la Biblia podemos encontrar diferentes manifestaciones del amor de Dios 1) El Amor de Dios por su Hijo. Est el amor de Dios por su Hijo y el amor del Hijo por el Padre. Juan 3:35: "El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano. En Juan 14:31, Jess dice: "para que el mundo sepa que yo amo al Padre, y como el Padre me mand, as hago". 2) El Amor de Dios por su Creacin. Dios ama a su creacin y la sostiene con su cuidado, aun para que la usen sus enemigos. Por ejemplo: "El Seor es bueno para con todos, y su compasin, sobre todas sus obras" (Salmo

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145:9). O, en Mateo 5:44-45, Jess nos ordena: "amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos; porque l hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos". As que el amor de Dios le hace proveer lluvia y sol donde las personas no lo merecen. Para Jess, este es un ejemplo de amor por sus enemigos, y un ejemplo de cmo debiramos amar a nuestros enemigos. 3) El Amor de Dios por su Pueblo Escogido. Es el amor de Dios que le hace ir ms all de la oferta gratuita del evangelio y escoger a un pueblo para s, atrayndolo a s en fe, y haciendo un pacto eterno con l. Sentirse amado de esta forma es la mayor experiencia que se pueda tener. Puede llamarse el amor selectivo de Dios, o el amor regenerador de Dios, o amor pactado de Dios. Con este amor, Dios hace ms que una oferta. Vence la rebelin y la resistencia para que sus amados reciban la oferta. Porque t eres pueblo santo Jehov tu Dios: Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la haz de la tierra. No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov, y os ha escogido; porque vosotros erais los ms pocos de todos los pueblos: Sino porque Jehov os am(Deuteronomio 7:6,7y8)

3.- Amar a nuestros enemigos La Escritura dice claramente que Dios es amor. Bueno es Jehov para con todos, Y sus misericordias sobre todas sus obras. (Salmo 145:9). En el Nuevo testamento, Cristo, aun nos ordena amar a nuestros enemigos, y la razn que da es la siguiente: Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, porque l hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45). La implicacin clara es que en algn sentido Dios ama a sus enemigos. El ama tanto a los justos y los injustos precisamente en el mismo sentido se nos manda amar a nuestros enemigos. De hecho, el Seor no nos podra pedir que amemos a aquellos que l mismo aborrece u odia. El segundo gran mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Marcos 12:31; Lev 19:18), es un mandamiento a que amemos a todos, y debemos considerar que Jess cumpli perfectamente la ley en todos los aspectos (No pensis que he venido para abrogar la ley los profetas: no he venido para abrogar, sino cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecer de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. Mateo 5:17-18), incluido este mandato para el amor universal. Su amor por los dems seguramente era de tan largo alcance como su propia aplicacin del mandamiento en Lucas 10:27. Por lo tanto, podemos estar seguros de que l amaba a todos. Debe de haber amado a todos con el fin de cumplir la ley. Despus de todo, el apstol Pablo escribi, Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Glatas 5:14). Reitera este tema en Romanos 13:8: El que ama al prjimo ha cumplido la ley Por lo

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tanto, Jess debe haber amado al prjimo. Y como l mismo defini prjimo en trminos universales, sabemos que Su amor sobre la tierra es universal. Lucas 6:35, nos da claridad acerca de esto: Amad, pues, vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo: porque l es benigno para con los ingratos y malos. Nos imaginamos a ese Jess como hombre perfecto amando a los que Jess como Dios no ama? Nos mandara Dios amar de una manera que El no lo hace? Dios exige que nuestro amor sea de mayor alcance que el Suyo? Y Cristo, habiendo amado a la humanidad durante Su estancia en la tierra, y luego lo revierte despus de Su ascensin a un odio puro para los no elegidos? Tal sera impensable, Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Heb. 13:8)

4.- La gracia comn

La gracia comn es la gracia de Dios que le ha sido dada a toda la humanidad. Esta gracia es comn, porque los beneficios de ella son experimentados por toda la raza humana, tanto por los elegidos como por los reprobados. Ahora, se le llama gracia porque es algo que es dado soberanamente por Dios sin que haya sido merecida por los hombres. Tambin debemos decir que esta gracia comn es diferente a la gracia especial o salvadora. Esta ltima se refiere al favor de Dios especficamente hacia Sus elegidos, por medio de la cual les da todo lo que necesitan para ser salvos. La primera surge principalmente de la relacin Creador-criatura, mientras que la segunda nace de la relacin Redentor-siervo. El trmino, gracia comn, no est en la Biblia, sin embargo el concepto mismo est presente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Al Igual que el trmino Trinidad que no est en la Biblia, pero sus enseanzas si. De la misma manera, el trmino gracia comn no est en la Biblia, pero el concepto es totalmente bblico. La gracia comn de Dios se manifiesta en que l colma de bendicin a todo viviente, segn salmo 145:16: Abres tu mano, Y colmas de bendicin todo viviente, y tambin segn mateo 5:45. Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos: que hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos injustos. Adems l aplaza el juicio: El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. II Pedro 3:9. Tu justicia como los montes de Dios, Tus juicios abismo grande: Oh Jehov, al hombre y al animal conservas. Salmo 36:6.

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5.- La justicia de Dios. Para lograr un mayor entendimiento acerca del amor de Dios, es necesario mencionar otro atributo divino, el cual es su Justicia, la que a su vez se relaciona estrechamente con la santidad de Dios. En salmo 7 mismo pasaje que se mal usa para apoyar la idea de un Dios que odia al pecador, observamos este atributo, en el versculo Consmase ahora la malicia de los inicuos, y establece al justo; Pues el Dios justo prueba los corazones y los riones. En salmo 116:5, 119:137 tambin podemos notar este atributo divino. (Clemente es Jehov y justo; S, misericordioso es nuestro Dios. Salmo 116:5. Justo eres t, oh Jehov, Y rectos tus juicios. Salmo 119:135) Un Dios que posee este atributo, debe juzgar y su juicio es justo. El Seor juzgara a todo pecador y castigara, con su justicia retributiva, a aquellos que rechazaron su oferta de salvacin, con un juicio y castigo justos, segn Romanos 2:5. (Mas por tu dureza, y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la manifestacin del justo juicio de Dios;), II tesalonicenses 1:6. (Porque es justo para con Dios pagar con tribulacin los que os atribulan;) Apocalipsis 16:7 y 19:2. (Y o otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Porque sus juicios son verdaderos y justos; porque l ha juzgado la grande ramera, que ha corrompido la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella.). No los juzgara por odio sino por justicia amorosa.

6.- Anlisis de algunos textos bblicos: Salmo 5: Porque t no eres un Dios que ame la maldad: El malo no habitar junto ti. No estarn los insensatos delante de tus ojos: Aborreces todos los que obran iniquidad. El versculo 5 de ste salmo, es utilizado fuertemente por aquellos que creen que Dios Ama slo a los elegidos, sin embargo este hermoso salmo nos habla acerca de la santidad de un Dios que aborrece la maldad, (ver v 4). Maldad que se hace visible en el pecador. Adems el salmista dice que por la misericordia de Dios entrar en su casa. Entonces vemos a un Dios Santo que aborrece al pecado, pero que es muy misericordioso para con los justos los cuales poseen un escudo, que los guarda de la justicia divina. (v. 12) Proverbios 6:16-19. Seis cosas aborrece Jehov, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazn que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que enciende rencillas entre los hermanos.

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En este pasaje bblico, observamos una figura literaria llamada Metonimia que se define de la siguiente manera: Una figura en la cual se usa un nombre o sustantivo relacionado en vez de otro. Por ejemplo, en Lucas 16:29, el texto dice: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. En realidad, ellos no tenan a Moiss y a los profetas, sino tenan sus escritos. El nombre Moiss es una metonimia que representa a sus escritos, ya que l era la causa de los escritos. En tiempos modernos sera como decir, Odio a Shakespeare. Quisiera decir esa persona que odia la personalidad de Shakespeare? No. Nosotros entendemos que estara diciendo que no le gusta los escritos de Shakespeare, sin tener en cuenta la personalidad del dramaturgo. Si aplicamos la misma figura de expresin en los pasajes que declaran que Dios odia a los pecadores, podemos ver que se reemplaza el pecado con el pecador. Por ende, cuando Dios dice que l odia al testigo falso que habla mentiras (Proverbios 6:19), quiere decir que l odia las mentiras. Al usar la metonimia, se reemplaza la mentira (el efecto) con el que miente (la causa). Es interesante notar cun clara puede ser esta caracterstica en otros contextos. Por ejemplo, Proverbios 6:17 dice que Dios odia la lengua mentirosa. Significa eso que Dios odia a una lengua mentirosa hecha de msculos y tejidos? No. Significa que Dios odia el pecado que la lengua puede realizar. En el mismo contexto, aprendemos que Dios odia a los pies presurosos para correr al mal (6:18). Otra vez, significa eso que Dios odia a los pies fsicos? No. Simplemente significa que odia el pecado que esos pies pueden realizar. Es interesante que pocos (o nadie) sugirieran que Dios odia a lenguas o pies fsicos, pero ellos insistiran que Dios odia realmente a los pecadores as como al pecado que realizan. Romanos 9. Este pasaje se refiere a la doctrina de la eleccin

Salmo 7. Este es un claro pasaje acerca de la Justicia de Dios, la cual implica castigo y juicio a los pecadores no reconciliados. Romanos 5:6-8. Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Aqu vemos que Dios nos am siendo an pecadores, as que Dios ama al pecador, este pasaje tiene directa relacin con 1 Juan 4:19 Nosotros le amamos l, porque l nos am primero. Es decir Dios nos am siendo pecadores. Marcos 10:20-22. El entonces respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto he guardado desde mi mocedad. Entonces Jess mirndole, amle, y djole: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes, y da los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz. Mas l,

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entristecido por esta palabra, se fu triste, porque tena muchas posesiones. El Seor am a este joven que estaba perdido. Mateo 23:37. Jerusalem, Jerusalem, que matas los profetas, y apedreas los que son enviados ti! cuntas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste! Lucas 23:34. Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y partiendo sus vestidos, echaron suertes. Aqu encontramos una gran expresin del amor de Dios para sus agresores, para aquellos pecadores ignorantes que lo Clavaron en la cruz.

Conclusin. Dios en su santidad aborrece todo pecado, y en su justicia castigar el pecado en aquellos que lo practican sin haberse arrepentido. Dios en su amor, ama y bendice toda su creacin, y en forma especial a sus elegidos. Dios ama an a sus enemigos, y manda a sus hijos a amar a sus enemigos, pero sin compartir sus hechos. No podemos negar el amor y deseo de Dios por el bien de todo el mundo, porque de lo contrario estaramos negando todos los llamados que tenemos en la Biblia de parte de Dios el Padre, Cristo, el Espritu Santo junto todos los hombres que hablaron de parte de l. Como hijos obedientes de Dios a sus mandamientos debemos amar a las almas perdidas, y desear para ellos la felicidad en Cristo. Nos dolemos cuando un alma desfallece o muere sin Cristo.