Nombre Karen Johanna Olivera Ardila Cibercultura y periodismo digital SERES HUMANOS: NECESIDAD DE FIGURAR Y REGISTRAR Todos los

seres humanos tenemos y vivimos nuestra propia realidad, una realidad que no es y nunca va ser semejante de los dems. Muchos pensadores y filsofos de la historia piensan que puede ser el punto de percepcin que tenemos del entorno que nos rodea y que cada cual tiene su propia realidad, aunque hay algunos cientficos que piensan que esta realidad proviene de diferentes aspectos de la conciencia, es decir que solo la conciencia es real o todo lo que acordamos con el entorno puede ser real. Parece que ni los grandes pensadores ni los cientficos, no estn de acuerdo en una pregunta sencilla como qu es la realidad? lo nico que es ms cercano a una respuesta a esta pregunta es que existen tres realidades: La individual: Mi propia realidad, la que yo veo y la nadie ms puede ver. La colectiva: Resultado de un acuerdo entre los integrantes de una sociedad. La que no se pone en comn: Realidad innata.

Segn McLuhan, la evolucin material de los medios de comunicacin y de las nuevas tecnologas de informacin, han llevado a la humanidad a entrar en otra etapa evolutiva donde los sistemas informativos que se han convertido en una neocorteza cerebral colectiva que mueve al planeta adems de las trasformaciones culturales y las modificaciones de la infraestructura comunicativa en Occidente. Hasta antes de la explosin acelerada de las nuevas tecnologas de informacin, especialmente de INTERNET, la realidad de la aldea global no ha sido un espacio democrtico, igualitario, abierto o fraternal, sino que se ha convertido en la aldea de promocin y realizacin del gran capital. Las agencias de publicidad y mercadotecnia han sido los puntales centrales de esta aldea que han contribuido sustancialmente a lo largo de muchos aos a crear una tendencia a la homogeneizacin de aspiraciones, valores, lenguajes y cosmovisiones del planeta. Como est claro en el documental Zeitgeist, que es una expresin alemana que quiere decir espritu de una poca, aludiendo a la experiencia del clima cultural dominante. Se centra, con informacin histrica y moderna suprimida, en las actuales instituciones sociales dominantes, al tiempo que explora lo que puede esperar a la humanidad si las estructuras de poder en general persisten en sus patrones de egosmo, corrupcin y consolidacin. Bueno en este punto, una realidad puede ser el dinero, el cual inconsciente o conscientemente nos lleva al ser humano a una satisfaccin o insatisfaccin ya que con el puedes tener poder pero sin l se puede tener exclusin.

Claro que otra realidad q vivimos los seres humanos en este momento son las nuevas tecnologas como el siguiente caso: Como me veo?, tomando el sol desde Santa Marta en vacaciones con mi familia?, lo escribe Mara Tequia a las 11 horas desde su BlackBerry a travs de la aplicacin de twitter, poniendo una foto en representacin y credibilidad de lo que se encuentra haciendo. Esto no hubiera sido posible hace 10 aos atrs, cuando tenamos que esperar a llegar del viaje familiar que se haca a la playa, para poder revelar las fotografas, tomadas en el mismo. Podra ser esto mejor, de lo que estamos viviendo?, una respuesta clara y concreta no se podra realizar, para algunos es mejor, para otros es simplemente un avance de la tecnologa al cual nos debemos adaptar. Hasta donde podramos decir que llegamos a perder parte de nuestra intimidad, integridad y de nuestra privacidad, si nosotros mismos nos estamos encargando de que esto se destruya. La web y las nuevas tecnologas nos muestran muchas maneras de cmo podemos tener nuestro pasado siempre visible e intacto. A travs de miles de redes sociales, entre las cuales y ms famosas encontramos Facebook, twitter, YouTube, donde podemos ver y dejar que las dems personas compartan con nosotros, nuestro presente, el cual despus de 2 minutos llega a ser nuestro pasado y quedara plasmado y registrado por siempre. Todo se conserva para siempre: Los Tweets, las frases de Facebook, las fotos, los videos, todo absolutamente todo se preserva. Esto hace que perdamos privacidad y nuestra vida comienza a ser pblica, si bien sea que esto tambin nos lleve y nos abra ventanas desde cualquier parte del mundo ya que retratamos lo que sea y podemos ponerlo en solo segundos para que todas las personas que me siguen, que agrego como amigos o simplemente algn interesado lo pueda observar. "Google no olvida, el ciberespacio instala el recuerdo constante. Todo lo que subamos queda almacenado all", dice el periodista cientfico Alejandro Tortolini, docente de nuevas tecnologas e impulsor, junto con Enrique Quagliano, profesor de Informtica y Robtica, de la campaa Reinventemos el olvido en Internet. Sale publicado en el artculo escrito por el diario la Nacin, llamado Prisioneros del pasado, los riesgos de la cibermemoria. Bueno si Google, Facebook, twitter, ni YouTube no olvida ningn documento, ninguna foto, es decir que toda nuestra intimidad y lo privado que podramos tener se vuelve pblico, tambin que nuestro pasado estara siempre como condena y que aunque el hombre como ser humano tenga la necesidad de olvidar, nunca lo podra hacer. Aunque nosotros mismos nos encargamos de que esto ocurra en un intento desesperado de una necesidad de conexin. Como se conoce McLuhan es reverenciado como uno de los fundadores de los estudios sobre los medios, y ha pasado a la posteridad como uno de los grandes visionarios de la presente y futura sociedad de la informacin. El mismo nos da una visin mucho ms clara de los nuevos medios y nos deja al descubierto una nueva visin de los mismos.

Evidentemente, hasta el da de hoy seguimos siendo incapaces de pensar en los trminos desaforados que siempre implica la red. Hablamos aqu de millones de usuarios, de miles de menciones, de cantidades inauditas de ojos pasendose por los sitios en los que hemos realizado distintas variantes del strip tease ciberntico. Basta, para tener una muestra mnima de su alcance, sucumbir a la tentacin narcisista de buscarnos en Google. Y empezar a temblar. En el caso de quien esto escribe, en pginas como Web Mii ("Encuentre toda la informacin pblica sobre usted y obtenga su coeficiente de visibilidad en la Web", propone), en slo tres segundos y tras barrer sitios como Google, Facebook y Twitter, aparecen ms de medio centenar de fotografas (muchas no son mas), la cara de un amigo, una ex amiga, la tapa de una revista en la que alguna vez trabaj, el nombre de varios ex compaeros de trabajo y hasta el del jefe que me estaf. Un poliedro de m pasado, desordenado, verdadero y falso a la vez, como la memoria de Funes. Y un veredicto: "Tiene un Web Mii score de 4,600, superior que el 76% de la poblacin e inferior que el 24% de la poblacin. Superior al promedio mundial". El tal promedio mundial de visibilidad en la Web es 2.8; el mximo es 10. Menos visible que Barak Obama y ms que la vecina del 6 "C", digamos, pero igualmente atrapada para siempre por la red. Ya hay campaas internacionales para alertar sobre estos peligros que pueden impactar en cuestiones personales e ntimas como tambin laborales: cada vez ms empleadores recurren a la red para conocer ms sobre los postulantes. Y ya son varios los que quedan afuera porque su pasado, siempre presente en Internet, los condena. Muchas veces se ve la inocencia del usuario, cuando se empieza a utilizar y a explorar un campo y un medio al cual no estamos acostumbrados, Hay un ejemplo claro que trae el mismo artculo: El caso de stacy snyder, Soaba con ser maestra y se form para eso en la Universidad de Millersville. Pero poco antes de su graduacin, las autoridades de esa casa de estudios descubrieron en MySpace una foto suya en la noche de brujas de 2005, bebiendo de ms. Conclusin: le negaron el ttulo porque, siendo una empleada pblica, no poda mostrarse pblicamente como lo hizo. Bueno, ac se ve un ejemplo claro de inocencia del usuario, cuando Stacy subi esa foto a MySpace nunca se imagin que para su futuro le trajera tantos inconvenientes, ella en su momento lo pudo haber hecho, para un recuerdo, para mostrar algo a sus familiares en en el exterior, o simplemente para mostrarle a sus amigos lo que estaba sucediendo. Tambin puede ser que lo que en ese momento viva Stacy y lo que quera vivir era un momento de reconocimiento y de figurar frente a sus amigos y frente a la dems sociedad, cosa que en este momento nos puede estar pasando a muchos. Ya que atreves de las nuevas tecnologas y de los nuevos medios para poderlas ejercer como el BlackBerry, el IPhone entre otros, simplemente con una conexin a internet podemos

mostrar casi en tiempo real lo que est ocurriendo en nuestro alrededor y en ese preciso momento. Bueno llegar a una conclusin en concreto sobre la pregunta: las nuevas tecnologas Podra ser esto mejor, de lo que estamos viviendo?, nunca se podramos a llegar a una solucin en concreto, por que como tiene sus pros y sus contras, lo nico que tenemos que hacer nosotros como seres humanos es dejar y poder controlar estas tecnologas, para que ellas no nos puedan controlar a nosotros. En la actualidad las nuevas tecnologas, han hecho que las personas sin estudio, sin profesin puedan expresarse y puedan mostrar lo que ven a su alrededor. En estos trminos se puede decir que cualquiera puede ser periodista, ya que si se tiene un aparato con internet y que capte imgenes puede mostrar lo que est viviendo y lo que est sucediendo en su entorno. Pero hasta dnde puede llegar a ser tico que cualquier persona vea y le muestre al mundo lo que sucede y de la manera que lo est viendo? Hasta el momento nunca los seres humanos han podido distinguir de lo que tico y lo que no lo es, por que frente a todo esto surge una nueva pregunta: Quin nos establece que est bien o que est mal? Cada cual tiene su propia respuesta y puede llegar a ser irrefutable. Se puede decir que la tica se rompe cuando una persona simplemente quiere ganar reconocimiento en su vida, es decir cuando se est buscando sensacionalismo en lo que hace ya que este lleva a publicidad, negocios, capital y mueve masas. Pero cuando hablamos de tica y el sensacionalismo se puede hablar de una reflexin sobre una prctica periodstica. Entonces si hacer periodismo es saber comprender distintos lenguajes y traducirlos en relatos, los periodistas deben asumir que los relatos y los textos que el produce, llegan a representar un material altamente sensible para el lector. Los cuales de cualquier medio traducen y se dejan llevar por los textos que son emitidos por el periodista. Por eso las fuentes que son manejadas por ellos tienen que ser confiables y ellos mismos tienen que tener una verificacin de la informacin, algunas de las mismas fuentes tienen lmites por la misma informacin que llegan a manejar. La figura del lector adquiere dimensiones distintas. Se trata de un lector generador, posible por un potenciamiento de condiciones ya existentes en el periodismo tradicional y en la comunicacin en general, pero que se actualiza de modo especial, en el territorio por excelencia hipertextual del internet. Segn Roland Barthes hipertexto es: Un texto ideal en el que las redes son mltiples y juegan entre ellas sin que ninguna puedan cubrir a las otras; este texto es una galaxia de significantes, no una estructura de significados; no tiene inicio; es reversible; se accede a l desde mltiples entradas de las cuales ninguna puede ser decretada con certeza como la principal; los cdigos que

moviliza se perfilan a perdida de vista, son indecidibles; de este texto absolutamente plural los sistemas de sentido pueden si aduearse, pero su nmero no es nunca cerrado, midindose sobre la infinitud del lenguaje. El hipertexto se articula principalmente a travs de tres mecanismos: la interactividad, la posibilidad de ir directamente a las fuentes y a una pluralidad de textos noticias- y el acceso a archivos o artculos ya publicados. La interactividad permite no solo poder participar de la produccin noticiosa a travs del envi de e-mails, sino de hacer un recorrido o una seleccin noticiosa a partir de necesidades particulares. Es posible que podamos basar entonces todo esto en un territorio que puede llegar a ser muy comn hoy en da que es el internet el cual es un potencial para realizar y poder mirar todos los textos y relatos escritos por periodistas y por gente del comn, la misma gente que puede llegar a romper los esquemas entre la tica y el sencionalismo. Pero el internet como es posible que nos permita acceder a toda la informacin a la cual queremos llegar tambin es posible que nos represente o nos muestre algunas limitaciones. Ejem: Para crear una cuenta de correo o de Blog, nos piden unos datos y una contrasea, la cual si en algn momento llegamos a ingresar mal es posible que la misma red nos bloque el acceso que tenemos a la misma. Pasando un poco al sensacionalismo en el periodismo en general se pueden llegar a ver en la red muchas imgenes puestas en circulacin en las que muchas veces no aparece la mediacin del periodista. Es decir y como se ha venido tratando a lo largo de este articulo cualquier persona tiene acceso a mostrar lo que est viendo a su alrededor. Viendo el sensacionalismo este est siendo adoptado por la mayora de medios de comunicacin, y se ve como una forma de atraccin para poder llamar la atencin del pblico en general y de ese modo obtener rating (buena forma de consecucin de objetivos).

En esto podemos concluir que para poder entender el sencionalismo referido a los textos periodsticos y distinguidos de una produccin noticiosa que ms que al goce apunte al deseo de saber tanto del periodista como del lector, es til hacer referencia a la distincin que puede llegar a existir entre pornografas y erotismo. Ya que con la pornografa nos encontramos y pensamos siempre en el hecho de mostrarlo todo partiendo entonces de la representacin de un sexo real. En contrario al erotismo nos enfrentamos al reto de poder llegar establecer un juego de llegar a contribuir la propia imaginacin.