MISA POR LA PAZ Dichosos los que trabajan por la paz Porque ellos sern llamados hijos de Dios

La paz es la aspiracin fundamental de cada hombre y de toda la humanidad, hasta el punto de que su concepto casi se confunde con la felicidad. La plenitud de la paz interna, el hombre solo la alcanza cuando consigue ordenar sus potencialidades en torno a un ideal digno de ser vivido. Slo esta paz es durable; no se altera con las luchas y tribulaciones de la vida, porque no se confunde con las fases transitorias de euforia que experimentamos, a veces, con ocasin de la recuperacin de la salud o de la realizacin de un buen negocio. La paz social slo puede resultar de una buena relacin entre personas, grupos y naciones, basada en la justicia, en la lealtad y en el amor. Slo esta relacin constituye apropiadamente un orden, del cual la paz es la resultante ms autntica. Otrora las lites polticas, culturales y financiera vivan en una paz aparente, porque suponan o procuraban convencerse de que la condicin miserable de las masas formaban inexorable de una orden universal inmutable. Actualmente, la humanidad va aprendiendo que mientras existan el hambre y la miseria, persistir un desorden radical, fruto del egosmo de los individuos, persistir un desorden radical, fruto del egosmo de los individuos, de los grupos y de las naciones, y as es imposible conquistar una paz duradera. No podr haber paz, mientras no haya para todos, condiciones concretas para alcanzar niveles de vida compatibles con la dignidad humana. La justicia camina con la paz y est en relacin constante y dinmica con ella. La justicia y la paz al bien de cada uno y de todos, por eso exige orden y verda d. Cuando una se ve amenazada, ambas vacilan; cuando se ofende la justicia tambin se pone en peligro la paz. Buena cosa es, pues, la paz. Pero cumple la justicia. porque la justicia y la paz se abrazan entre si y no litigan. Todos estamos llamados a vivir en la justicia y a trabajar por la paz: Nadie puede eximirse de esta responsabilidad. Y al hablar de responsabilidad, quiero recordarles que el cuatro de este mes de noviembre debemos dar el voto a la persona que en conciencia consideramos ms idnea, pensando, siempre, en el bien de Nicaragua. La Iglesia aprecia el sistema de la democracia en la medida que asegura la participacin de los ciudadanos en las opciones polticas y garantiza a los

gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bie n de sustituirlos oportunamente de manera pacfica (Cent. Annus, 46). En la vida democrtica, el ejercicio del voto es el principal instrumento de que disponen todos los ciudadanos para influir en la marcha de los asuntos pblicos. Es un derecho que hay que ejercer con el mayor cuidado. Es verdad que no todo depende de los responsables polticos, pero de las personas elegidas dependen en buena parte la convivencia en paz y en el respeto mutuo, y la calidad de vida de los ciudadanos, el funcionamiento de las instituciones y servicios, la defensa de los dems favorecidos y garanta de los derechos fundamentales. Todo ello nos exige que ejerzamos seriamente nuestro derecho al voto eligiendo libre y acertadamente a los candidatos votando en conciencia y haciend o un seguimiento de la gestin de quienes resulten elegidos. Para votar responsablemente hay que estudiar las propuestas de cada partido poltico y hay que fijarse en la competencia y en la honradez de las personas a quienes vamos a apoyar con nuestro voto. La buena preparacin profesional y la solvencia moral son condiciones indispensables para gestionar los intereses pblicos. Los programas no han de ser solamente bellas palabras y promesas sin posibilidades reales de ser llevados a cabo. En las presentes circunstancias creemos que hay por quien votar y consideramos indiscutible el deber de votar. Slo razones graves y bien fundamentadas podran excusarnos de esta obligacin. Para que el voto sea honesto y responsable ha de tener muy en cuenta el programa del partido que lo apoya, la ideologa que lo sustenta y las personas que lo encarnan. El voto es secreto, nadie debe saber como vot usted. Por ser un acto personal, debe ser asumido con la debida responsabilidad. Se ejerce preguntndose: Qu hara Cristo si tuviese en mi lugar? Precisamente, por ser un acto tan personal se debe votar con entera libertad. No hay que aceptar campaas de terror ni presiones o amenazas de nadie, que pretendan influir en la conciencia. Es degradante cualquier tipo de regalo que pretenda influir en la decisin sobre el voto. La conciencia no se vende: la conciencia se reflexiona.

Al votar,debemos hacerlo pensando en lo que sea ms conveniente para Nicaragua y para el legtimo desarrollo. No se puede votar para defender los intereses egostas, ambiciones de poder o prestigio social. Al optar por una alternativa se debe pensar en aquella que signifique mayor esperanza y menos frustracin para el pueblo frustracin para el pueblo nicaragense. Se debe votar pensando en los pobres: qu alternativa asegura mayor justicia y una economa de solidaridad? Debemos preguntarnos Da el candidato un apoyo decidido y claro al matrimonio y a la familia de fundacin matrimonial, en contra de la tendencia a equiparar al verdadero matrimonio otro tipo de uniones? Es estado vale lo que valgan las familias que lo forman. Que verdad es lo que, quinientos aos antes de Cristo, dijo un famoso escritor griego: <<El que es bueno en familia, es tambin buen ciudadano>> (Sfocles). <<La familia es la primera escuela de virtudes sociales que todas las sociedades necesitan>> Vaticano 11. Es en la familia donde hay que aprender a respetar, tolerar, escuchar, ser solidarios y libres.