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Ce Que La Bible Enseigne Sur Largent Les Apects Ngatifs et Positifs dargent 3.

Enseignement biblique sur largent et les biens matrielles En gnral, deux aspects peuvent tre distingus de lenseignement biblique sur largent. L spect ngatif et laspect positif. (1) Laspect ngatif de largent : largent comme Mammon Comme indiqu prcdemment, limaginaire religieux des plusieurs leaders de lglise continu e de trouver une incompatibilit totale entre la vie chrtienne spirituelle et largen t. Nous avions indiqu que cette incompatibilit vient dune lecture unidirectionnell e de Matthieu 6 : 24 : Nul ne peut servir deux matres. Car, ou il hara lun, et aim era lautre ; ou il sattachera lun, et mprisera lautre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. Mais quel est le sens de Matthieu 6 : 24 ? Qui est Mammon ? Ici nest pas le lieu doffrir une exgse dtaille du texte cit. Qui ou quest-ce que Mammon contre lequel le Christ parle ? Le nom Mammon est dorigine syriaque. Il tait donn une idole adore comme le dieu de la richesse. Mammon est donc le dieu de la richesse, le dieu de largent. En Isr al, le terme signifiait largent dans sa puissance dominatrice et corruptrice. Le texte de Matthieu 6 : 24 donne une lecture ngative de la richesse matrielle, de largent parce quil place Mammon au mme pied dgalit que Dieu. En dautres termes, la r chesse est mauvaise quand elle srige en un dieu ador au mme titre que le Dieu crateur . Nul ne peut servir deux matres signifie quil est impossible de placer Dieu et l a poursuite de largent au mme pied dgalit. Largent devient un problme dans ce texte n n parce quil reprsente le pouvoir dachat, mais parce quil slve comme un pouvoir domina eur qui cherche contrler la vie de celui qui en possde. La mme lecture ngative de largent se retrouve sous la plume de laptre Paul. A Timothe son fils spirituel laptre Paul crit : Car lamour de largent est la racine de tous le s maux ; et quelques-uns, en tant possds, se sont gars loin de la foi, et se sont jets eux-mmes dans bien des tourments. (1 Timothe 6 : 24). Il est important de noter que laffirmation de laptre commence par un car qui marque la conclusion dun point dvelopp prcdemment. Quel est le point dvelopp prcdemment ? rquoi est-ce que lamour de largent est la racine de tous les maux ? Laptre Paul rpon d en nous rappelant ce quil a dit aux versets prcdents sur les dangers spirituels c rs par largent : Cest, en effet, une grande source de gain que la pit avec le content ment ; car nous navons rien apport dans le monde, et il est vident que nous ne pouv ons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vtement, cela nous suf fira. Mais ceux qui veulent senrichir tombent dans la tentation, dans le pige, et dans beaucoup de dsirs insenss et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruin e et la perdition. Car lamour de largent est une racine de tous les maux. (1 Timo the6 :6-10). Lenseignement ngatif de laptre Paul sur largent nest pas caus par la ralit de large ant que pouvoir dachat mais par lamour de largent, la poursuite de la richesse et l es tentations et mauvais dsirs que cela entrane. Selon laptre Paul ce nest pas largen t qui est la racine de tous les maux mais plutt lamour de largent. Mais pourquoi est-ce que lamour de largent est-il un problme pour laptre Paul? Lensei gnement de laptre Paul contre lamour de largent est fond sur le grand commandement de lamour exclusif pour Dieu et pour le prochain. A Isral le Seigneur avait ordonn : Ecoute, Isral ! LEternel, notre Dieu, est le seul Eternel. Tu aimeras lEternel, t on Dieu, de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta force. (Deutronome 6 : 4-5 ). Le Christ confirme le mme commandement lEglise en insistant que lamour exclusif pour Dieu et le prochain reprsente le plus grand commandement qui rsume toute la loi de Dieu. Aux pharisiens qui linterrogeaient sur le plus grand commandement d e la loi le Christ rpond : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de t oute ton me, de toute ta pense. Cest le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. De ces deux commandements dpendent toute la loi et les prophtes. (Matthieu 22 : 3 7-40). Lamour de largent est la racine de tous les maux parce quil dtrne Dieu et le prochain comme objet dattention et place les mauvais dsirs comme priorit. En effet, il est impossible daimer largent sans chercher lacqurir ou lutiliser au dpens des autres. a recherche de largent oblige la comptition et llimination des concurrents. La rech

erche des plaisirs apports par largent oblige chosifier le prochain dans le but de lexploiter. Aimer largent cest chercher lacqurir par tous les moyens et tout prix. Vouloir senrichir cest tout faire et tout mettre en uvre pour augmenter son avoir. Largent est donc un problme quand il devient notre matre au lieu dtre notre serviteur . Largent est un problme quand il nous monte dans la tte et nous fait faire des ch oses ngatives que nous ne ferions jamais si nous navions pas les moyens matriels qu e nous avons. Largent est vraiment un problme quand il nous contrle et nous dirige . Largent qui contrle notre volont devient donc Mammon, la force ngative qui nous a line Dieu et nous aline le prochain. Alors, le croyant, le serviteur de Dieu srieu x doit se sparer non pas de largent, mais de lemprise quil exerce sur lui afin dtre co mpltement dvou Dieu. (2) Laspect positif de largent : largent comme bndiction divine Les prdicateurs de lEvangile de la prosprit, malgr leurs exagrations, enseignent la vr t sur le fait que Dieu est celui qui bnit les siens aussi bien spirituellement que matriellement. Dans lptre aux Ephsiens, laptre Paul affirme quen Christ, les croyan sont bnis de toutes sortes de bndictions spirituelles dans les lieux clestes. (Ephsie ns 1 :3). Les bndictions spirituelles dont parle laptre ne sont pas seulement spir tuelles. Les bndictions spirituelles de Dieu en Christ sont les bndictions de sa grc e qui apportent son shalm, le bien-tre spirituel, matriel et social dans la vie du croyant. Le Dieu de la Bible est connu comme le Dieu de la bndiction. Depuis la cration, Di eu est celui qui bnit sa crature et la rend fconde (Gense 1 :27-28). A Abraham, lhom me par qui Dieu commence son plan du salut pour le reste du monde, Dieu promet s a bndiction spirituelle et matrielle. LEternel dit Abram : Va-ten de ton pays, de t patrie, et de la maison de ton pre, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bnirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bndiction. (Gense 12 :1-2). Et sur Abraham il est plus tard crit : A bram tait trs riche en troupeau, en argent et en or. (Gense 13 :2). Le mme tmoignage de la bndiction spirituelle ayant des consquences matrielles peut tre fait de Job et de David. De Job il est dit : Il y avait dans le pays dUts un hom me qui sappelait Job. Et cet homme tait intgre et droit : il craignait Dieu, et se dtournait du mal. Il lui naquit sept fils et trois filles. Il possdait sept mil le brebis, trois mille chameaux, cinq cents nesses, et un trs grand nombre de serv iteurs. Et cet homme tait le plus considrable de tous les fils de lOrient. (Job 1 :1-3). De David il est crit aprs sa mort : David fils dIsa, rgna sur tout Isral. Le temps quil rgna sur Isral fut de quarante ans : Hbron il rgna sept ans, et Jrusalem rgna trente-trois ans. Il mourut dans une heureuse vieillesse, rassasi de jours, de richesse et de gloire. Et Salomon son fils rgna sa place. (1 Chroniques 29 : 26-28). Mme sil nest pas possible de faire des gnralisations partir de quelques exemples seul ement, il nest pas exagr daffirmer que dans lAncien Testament ceux qui appartiennent Dieu vivent dans la sphre de sa bndiction. Dieu assure le bien tre spirituel et matr iel de ceux qui vivent dans la communaut de son alliance. A Isral, en tant que na tion, Dieu promet la prosprit sil vit selon la loi de Dieu. Si tu obis la voix de lE ernel ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements qu e je te prescris aujourdhui, lEternel, ton Dieu, te donnera la supriorit sur toutes les nations de la terre. Voici toutes les bndictions qui se rpandront sur toi et q ui seront ton partage, lorsque tu obiras la voix de lEternel, ton Dieu. LEternel or donnera la bndiction dtre avec toi dans tes greniers et dans toutes tes entreprises. Il te bnira dans le pays que lEternel, ton Dieu, te donne LEternel te comblera de biens, en multipliant le fruit de tes entrailles, le fruit de tes troupeaux et le fruit de ton sol, dans le pays que lEternel a jur tes pres de te donner. LEterne l touvrira son bon trsor, le ciel, pour envoyer ton pays la pluie en son temps et pour bnir tout le travail de tes mains ; tu prteras beaucoup de nations, et tu nemp runteras point. (Deutronome 28 :1-14). Dans le Nouveau Testament, la richesse matrielle accompagne la naissance et le mi nistre de Jsus. Mme si le Christ nat dans la pauvret de ltable, son jeune ge est vc c la richesse matrielle apporte par les mages dorient ; lor, lencens et le myrrhe (Ma tthieu 2 :11). Le ministre nomade de Jsus est soutenu par les ressources financire s des femmes riches qui le suivaient (Luc 8 :2-3). En faveur des Philippiens lapt

re Paul prie : Et mon Dieu pourvoira tous vos besoins selon sa richesse, avec gl oire, en Jsus-Christ. (Philippiens 4 :19). Mme si le Nouveau Testament nenseigne pas explicitement que tous les croyants sero nt automatiquement riches cause de leur conversion Christ, il reconnat toutefois quils sont bnficiaires de la grce divine qui actualise dans leur vie toutes les prom esses du bien-tre et de stabilit spirituelle et matrielle faites dans les Ecritures . La richesse matrielle, largent, la sant spirituelle et physique sont tous des biens qui dcoulent de la misricorde divine. Le Nouveau Testament enseigne que Dieu est celui qui accorde toute chose bonne ses enfants et que tout ce quils ont, ils lon t reu de la main divine (1 Timothe 6 :17-19; 1 Corinthiens 4 :7). Parce quils reoivent tout de la main divine, les croyants sont encourags jouir de t oute chose avec action de grce. La jouissance des biens spirituels et matriels reus de Dieu se fait dans lesprit de la libralit sacrificielle. La richesse matrielle, largent nest donc pas un problme pour le croyant aussi longtemps quil lutilise avec a ction de grce pour la gloire de Dieu. En dautres termes, les croyants doivent comprendre que la richesse matrielle, large nt est une bonne chose ; il est mme le signe de la bndiction divine. Parce qutant un e bndiction divine, largent doit tre utilis avec action de grce et dune manire respon le. Une des consquences immdiates de lenseignement biblique sur la richesse est que les croyants doivent sortir de la culpabilit que laspect ngatif de largent a cr en eux po ur se prparer entrer et vivre dans la nouvelle sphre des bndictions spirituelles et matrielles en Christ. Les croyants doivent rflchir sur comment travailler efficace ment pour accueillir les bndictions divines, et comment les garder et les utiliser effectivement. Mais, lembrasse de la lecture positive de largent et des biens matriels ne doit pas plonger les leaders chrtiens dans loubli du danger rel qui vient de lamour de largen t. Sil est encourag que nous embrassions les bndictions divines qui nous ouvrent lar gent et les biens matriels, nous ne devons jamais embrasser largent et les biens m atriels eux-mmes. En effet, largent et les biens matriels une fois embrasss, agissen t comme des aimants spirituels qui aspirent notre me vers eux et les dominent. S euls les leaders chrtiens nafs ignorent la puissance ngative de largent. Largent dev ient facilement un dieu qui nous colonise ; nous fait courir, nous enlve le somme il la nuit ; nous fait mentir et finalement, nous fait sortir compltement de la v olont de Dieu. Les autoroutes ecclsiastiques sont jonchs dpaves des serviteurs et se rvantes de Dieu, hier puissants, aujourdhui immobiliss, en rouille, sous formes de ferrailles ou mitrailles spirituels, sujets du frottement des mains et des rire s sardoniques de lennemi et de ses acolytes humains ; les adversaires de toujours !

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