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1. Segn Martn Farrell, la tica aplicada es la concrecin de las nociones estudiadas por la tica normativa. Esta ltima establece las nociones de lo bueno y lo correcto. El aborto est penado por ley, excepto en los casos que estn establecidos en el Cdigo Penal. Citando a Bobbio, podemos decir que divida las normas en justas o injustas, vlidas o invlidas, y eficaces o ineficaces. El estableca que la validez de las normas se da en la medida de que formen parte de un sistema de derecho positivo. El derecho natural puede ser considerado justo, pero sin ser vlido. En lo que respecta al texto de Laura Klein, podemos decir que el mismo, establece la normativa respecto al aborto en el Codigo Civil y Penal. Estas normas son vlidas por que estn establecidas en la legislacin, pero no quiere decir que sean justas ya que toda norma tiene una influencia moral. Respecto al aborto, hay muchas posturas, y no siempre quiere decir que estas se ajusten a la ley. Creo que, al ser un tema que genera muchas contradicciones no siempre se aplica a lo establecido legal y moralmente. 2. Dworkin, en su ensayo sobre el paternalismo, en Derecho y Moral, cita un principio proclamado por Stuart Mill. Este principio estableca que el nico fin por el cual es justificable que la humanidad, individual o colectivamente, se entrometa en la libertad de accin de cualquiera de sus miembros, es la propia proteccin.1Que se puede ejercer el poder sobre un miembro de la comunidad contra su voluntad, nicamente si sus actos perjudican a los dems. Mill tena una postura neoliberal ya que exige un control del Estado, pero tambin aboga por la individualidad de los ciudadanos en la comunidad. Este principio, no es simple, ya que est constituido a su vez, por otros dos principios. El primero afirma que la propia proteccin o la prevencin del dao a otro es una justificacin suficiente para el ejercicio de la coaccin, y el otro establece que el propio bien de los individuos nunca es una justificacin suficiente para tal coaccin. En lo que respecta al escrito de Laura Klein, hay posturas divergentes en cuanto a este tema. Por un lado creo que se puede utilizar el principio del Mill para defender la libre eleccin a abortar por el hecho de que el embrin se encuentra en el cuerpo de la madre, y sta es la nica autorizada a decidir sobre l. Se puede tomar en cuenta el segundo postulado que se dijo anteriormente, para defender la libre eleccin de la madre. En el texto de Klein, una postura establece que cada uno es libre de elegir por si mismo dentro de su espacio privado, por lo tanto, si es libre de tener relaciones sexuales, tambin debe ser libre de elegir qu hacer con su hijo. El Estado en estos casos no debe intervenir ya que la decisin es meramente privada.
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DERECHO Y MORAL, Ensayos analticos, EL PATERNALISMO, Gerald Dworkin.

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Por otro lado, otra postura establece que, cmo dice nuestro cdigo, se es persona desde el momento de la concepcin. Por este motivo, el Estado debe intervenir en estos casos, por el simple hecho de que no slo se est afectando el cuerpo de la madre, sino que est inevitablemente afectando a otra persona, que tiene derechos desde el momento de la concepcin y que son irrevocables desde el momento que nace con vida. En estos casos, creo que - sabiendo que es un tema de arduas discusiones-, el Estado debe tomar parte por el no nato, basndose simplemente en lo que establece el Cdigo, independientemente de que los derechos que tiene el embrin estn sujetos a condiciones futuras (que nazca con vida). En el Cdigo Penal, se ve una clara separacin entre aborto y homicidio. Si bien hay penas para ambos hechos, no se ve a lo primero como un homicidio, ni se establecen las mismas penas. Es ms, en dos casos particulares, el aborto no es punible: En caso de que la vida de la madre est en peligro, y si el embarazo proviene de una violacin a una mujer demente. Esta separacin se ve por el simple hecho de que no se trata al aborto como una muerte, si no que es un delito a la Vida. De acuerdo con el inc. 1 del art. 80, los lazos de sangre son un agravante en cuanto a la pena establecida para un homicidio. En lo que respecta al aborto, esto no se tiene en cuenta, ya que, sin dudas, hay un lazo de sangre, y sin embargo la pena otorgada no es prisin perpetua (como lo es en el homicidio). Siguiendo con el Cdigo Penal, desde mi punto de vista se ve una accin paternalista por el hecho de que hay tres tipos de abortos que no son punibles. El aborto teraputico, es el que se realiza cuando corre riesgo la vida de la madre. Para estos casos la ley prefiere la vida de la madre a la del feto, aunque sta puede decidir qu vida salvar. Con respecto a estos casos, hay una fuerte discusin ya que hay posturas que establecen que sea teraputico o no, se est cometiendo un asesinato, y otras posturas establecen que siempre el aborto es teraputico, ya que siempre se hace a partir de una situacin de grave peligro fsico o psquico. El aborto eugensico, tampoco est penado. Es en el cual se impide el nacimiento de nios deficientes. Por ltimo, y el ms controversial, es el aborto tico. Este se da cuando la relacin sexual que le dio origen fue una relacin sexual forzada, ilegitima, violatoria o criminal. Teniendo en cuenta esto ltimo, creo que en estos casos nuestra legislacin tiene una postura paternalista ya que, estemos de acuerdo o no con estos tres tipos de aborto, se protege a la mujer por encima del embrin, pero tambin se le da el derecho a elegir. En el escrito de Zaffaroni, Derecho Penal, se establece la distincin entre pena y poder punitivo. 3. En el texto de Laura Klein, una de las crticas ms importantes a la Iglesia, era que no separaba sexo de reproduccin. En principio fornicar era visto ms all de la relacin
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sexual en s; la Iglesia inici su crtica entendiendo este acto como el intercambio de sexo por dinero, luego fue visto como el acto sexual evitando la concepcin, y por ltimo devino en toda relacin sexual. Laura Klein establece que la condena al aborto es en realidad la condena al sexo, por el hecho de que la Iglesia no prohbe nicamente el aborto, si no que ve como un acto hasta ms grave los mtodos de anticoncepcin. Citando a San Agustn, podemos ver esta oposicin a los mtodos de anticoncepcin: Si cualquiera, para satisfacer su lujuria o por odio deliberado, hace a una mujer u hombre algo que les impida tener hijos o les da de beber de modo que no pueda l generar o ella concebir, considrese ello como homicidio. S. Agustn, Matrimonio y concupiscencia. En el siglo II a.C., el cristianismo se fund en el renunciamiento a la familia, ya que sta era una traba para el camino hacia Dios. Para poder llegar al Cielo y tener el amor de Jess, era necesario despojarse de toda relacin, y amarlo ms a el que a su propia familia. San Pablo estableci que antes de casarse es preferible servir completamente a Dios, pero antes que fornicar (sexo extramarital), es preferible tener sexo conyugal.2iDe esta situacin surge que el ms santo es quin es soltero y se abstiene de toda relacin sexual. Desde este momento se empieza a exaltar la importancia de la virginidad. El cristianismo, como se dijo anteriormente, estableci la idea de que los hombres y mujeres tenan relaciones sexuales nicamente con fines reproductivos. Quien acta por placer convierte el medio en fin, va contra el orden querido por Dios y merece eterna condenacin (San Alberto Magno y Santo Toms).3ii En lo que respecta a los mtodos anticonceptivos, los llamados pharmakeia, eran condenados bajo el cargo de homicidio anticipado. Esto quiere decir, que al tomar estos brebajes, se estaba cometiendo un asesinato, casi peor que el que se poda llegar a realizar si el embarazo se produca. Se dice que lo que se est condenando es la sexualidad, por que el aborto es el ltimo eslabn de esta condena, del pecado. Este ltimo se realiza por que se produjo la relacin sexual. En mi opinin, estoy de acuerdo con la opinin de la autora, ya que creo que la Iglesia condenaba, independientemente del fruto de la relacin sexual, la relacin misma, por lo cual ms all del aborto, ya se vea a las relaciones sexuales como un pecado ms grave que el aborto en s. En el texto de Dworkin, se establece que se utiliza la expresin posicin moral como trminos de justificacin y crtica, pero tambin se utilizan en un sentido discriminatorio. En este sentido se justifica un acto cuando las cuestiones morales que se plantean pueden
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FORNICAR Y MATAR, El problema del aborto, Laura Klein, p. 201 FORNICAR Y MATAR, El problema del aborto, Laura Klein, p. 210

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ser discutidas. En el discurso de Lord Devlin, se plantea que es posible que el hombre crea que cierto acto, en este caso el aborto, es inmoral, solo porque copie la opinin del prjimo (en este caso la Iglesia), y no tenga un argumento vlido para cuestionar su moralidad. Creo que en el caso de la Iglesia, el aborto es una posicin moral ya que puede haber gente que realmente crea que es un acto inmoral, pero puede haber otra que por el simple hecho de ser creyente y aceptar como vlidas las posturas de la Iglesia, crea que el aborto es un acto inmoral. 4. Personalmente, creo que el tema del aborto es un debate bastante complicado debido a que lo que se est tratando es la vida; una disputa entre la vida y la muerte, tanto de la madre como del no nato. Me parece que hay dos divisiones claras del aborto; una, el aborto de madres que quedaron embarazadas por accidente, y otra los casos en los que se pone en riesgo alguna de las dos vidas. Creo que la intervencin del estado en ciertos casos es necesaria, como en los casos de aborto teraputico, eugensico y tico. Sin dudas creo que el Estado tiene que tomar parte en estos casos, ya que, ms all de la vida del no nato, la madre se encuentra en una encrucijada por las crticas morales que pueda llegar a recibir, debido a que el tema en cuestin es en extremo polmico, por lo cual necesita una fuerza que imponga lo que se debe y no hacer. Me parece que el caso del aborto tico es en el que ms tiene que tomar parte del Estado, porque, aparte de haber ocurrido una violacin que ya de por s es un acto criminal y penado por la ley, este se realiz en una mujer con capacidades inferiores. En este caso, no slo hay una cuestin de que la madre est en medio de un conflicto, si no que hay que tener en cuenta la vida del hijo por nacer. Teniendo una madre demente o incapacitada, el hijo que se trae al mundo puede tener muy malas condiciones de vida. Con respecto al aborto eugensico, no estoy de acuerdo en impedir, o interrumpir el nacimiento de una persona por tener ciertas deficiencias. Creo que con o sin ellas, se le est quitando la vida a una persona que tiene derecho a vivir. Puede conllevar un esfuerzo de la madre, y hasta de la familia, pero no me parece que sea correcto interrumpir el embarazo por estos motivos. Creo que en estos casos el Estado debe tomar parte a favor del no nato, y quizs brindarle una ayuda para poder tener una vida mejor, ms all de los problemas que pueda tener el no nato. Mi postura en cuanto al aborto, es que se tiene que tomar cada caso en particular, ya que no creo que sean casos en los cuales una ley general pueda ayudar, o dejar conformes a las madres o a las familias del no nato. Si creo, que como establece nuestra legislacin, una persona lo es desde el momento de la concepcin, por lo cual se debe priorizar la vida.

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En cuanto a los diferentes tipos de embriones, creo que la legislacin actual concierne nicamente, como plantea Laura Klein, a la concepcin en el seno materno, pero con los avances tecnolgicos no se tienen en cuenta, o no se le da la misma importancia, a las fecundaciones in vitro, o bebs de probeta. En cuanto a los casos normales de aborto, y con esto me refiero a adolescentes o personas que priorizan otras cosas antes que los hijos, o que simplemente no los quieren tener, creo que, por ms de que es una decisin personal, el Estado debe intervenir, por el hecho de que se le est quitando la vida a una persona. Me parece en estos casos, que si la madre no quiere tener al hijo, hay otras posibilidades y no nicamente el aborto. No creo que sea la mejor solucin, sino que puede haber adopcin u otras medidas para que el no nato pueda efectivamente, vivir. Para finalizar este anlisis, creo que hay una fuerte influencia moral en cuanto al tema del aborto. Considero que estas decisiones estn notoriamente influidas por la sociedad en la cual vivimos, por lo cual se ve un claro prejuicio en la toma de decisiones, y no se puede tomar una medida claramente pensando en el beneficio personal y el del no nato. Creo que es muy difcil llegar a una conclusin razonable en la temtica del aborto, ya que cada caso tiene que ser visto como un caso nico. No creo que se pueda generalizar ya que siempre este tema, va a ser muy discutido, ms que nada por creencias religiosas, personales, morales, etc. Y va a estar influido por las creencias y formas de vida de cada familia en cuestin.