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HISTOIRE UNIVERSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE

TOME QUATORZIME.

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paopaiETE.

CET OUVRAGE SE TROUVE AUSSI

A Besanon,

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?57

HISTOIRE UNIVERSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE
l'abb rohrbacher
PRCDE D'ONE NOTICE BIOGRAPHIQUE ET LITTRAIRE PAR CHARLES SAINTE-FOI

AUGMENTE DE NOTES INDITES DE L'AUTEUR


COLLIGES PAR A. MURCIER, ANCIEN LVE DE L'COLE DES CHARTES
BT suivie d'un atlas

GEOGRAPHIQUE SPCIALEMENT DRESS POUR L'OUVRAGE

PAR

A. H.

DUFOUB
piPHANE,
Contre
,

S.

1. 1,

c. 5,

les hrsies.

Ubi Petrus

ibi Ecclesia.

s. AuBRos., in psalm. 40, n. 30.

D 50i
>
v'^N^i

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HISTOIRE UNIVEUSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE
LIVRE SOIXANTE-QUATRIME.
DE 1054 A 1073.

lies

papes Victor II, Etienne IX, iVicolas II, Alexandre II, et le cardinal Ilildebrand.
saint

mort le 19"" d'avril 1054. n'ayant enmort au milieu de ses projets et de ses travaux pour restaurer les murs du clerg et du peuple chrtien il avait rencontr des obstacles dans le clerg de Lombardie et

Le

pape Lon IX

tait

core que cinquante ans;

il

tait

d'Allemagne

ces obstacles, la simonie et l'incontinence, grandiront


la

encore par l'appui que leur prtera


cesseurs de Lon
tion
si

puissance politique

les suc-

IX n'auront pas le temps d'assurer cette restaurancessaire et si difficile. Cependant cette restauration s'acles obstacles,

complira malgr tous

grce Celui qui a dit saint


:

Pierre et aux aptres, au Pape et aux vques qui lui sont unis

Voil que je suis avec vous tous les jours jusqu' la consommation

des sicles. Telle est


vie,

la

source mystrieuse et intarissable de cette

de cette sant, de cette force toujours nouvelle que l'Eglise catholique ne cesse de dployer au milieu des combats de tout genre

que

le

monde

et l'enfer

ne cessent de

lui livrer

de toutes parts

vie,

sant et force auxquelles la politique

humaine ne comprend
mais que
le

rien,

parce qu'elle n'en connat point

la source,

Chrtien fidle

sent couler dans ses propres veines, pour faire autour de lui ce que
l'glise fait
le service

dans l'univers entier. De


et

de Dieu

l, dans certains hommes, pour de son glise, une pntration, une prudence,
1

XIV.

IIlSTOir.K

UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

une vigueur, un calme, une fermet au-dessus de l'homme. Le cardinal Ilildebrand, qui sera le pape saint Grgoire VII, tait de ce
nombre. A la mort de saint Lon IX, qui Pavait emmen de Lorraine, il n'tait encore que sous-diacre de l'glise romaine. Mais telle tait la confiance publique en ses lumires et en sa vertu, que le clerg et le peuple de Rome l'envoyrent la tte d'une ambassade l'empereur Henri le Noir, pour choisir en leur nom tel Pape qu'il jugerait
propos, attendu que, dans l'glise romaine,
il

ne se trouvait point

de personne en
parle

tat

de remplir cette haute fonction. Voil


Il

comment

Lon

d'Ostie.

ne

dit pas,

comme

Fleury

le lui fait dire, qu'il

n'y avait dans l'glise romaine aucune personne digne d'tre Pape, mais propre, mais idoine l'tre, sans doute cause des circonstances. Il fallait un homme capable d'obtenir de l'empereur la restitution l'glise des biens usurps par l'Empire; il fallait un homme

capable d'en obtenir au besoin des troupes suffisantes pour n'avoir rien craindre des Normands d'Apulie, qui pouvaient se croire dles suites funestes

gags de leur serment par la mort du dernier Pape. Nous avons vu de la parcimonie que l'empereur avait mise dans

l'envoi des troupes allemandes, par le conseil

peu

rflchi

de Guebconoit

hard, vque d'Eichstaedt, son conseiller

le

plus intime.

On

que, dans de pareilles circonstances, le plus digne d'tre Pape pt


n'tre

le

pas le plus convenable. Hildebrand excuta admirablement sa commission. Ayant obtenu consentement de l'empereur pour choisir un Pape au nom du clerg

du peuple romains, il demanda, expressment et de leur avis, l'vque Guebhard d'Eichstaedt. Grande fut la surprise de l'empereur et de l'vque. L'affliction de l'empereur ne fut pas moindre que sa surprise; car il aimait tendrement Guebhard, qui tait son proche parent et son bras droit dans le gouvernement de l'Empire. Il disait
et

donc

qu'il lui tait

absolument ncessaire,

et

en proposait d'autres
il

qu'il jugeait plus

propres cette dignit; mais jamais

ne put per-

suader Hildebrand de changer d'avis. Guebhard lui-mme ne voulait point tre Pape ; car, outre sa grande capacit, il tait, aprs
l'empereur,
Mais,
le

plus puissant et le plus riche du


ces avantages naturels
il

royaume germanique.

une vie difiante, une raison de plus pour Hildebrand de persister dans son choix. La dite de Mayence, o se traitait cette affaire, au mois de
joignait

comme

ce fut

novembre 1054,

fut

congdie par l'empereur sans rien conclure.

L'vque Guebhard, voyant que les moyens ordinaires ne pouvaient faire changer d'avis aux lgats romains, envoya secrtement Rome
rpandre de mauvais bruits sur son propre compte, afin que
les l-

1073 de l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQOE.

'3

gats reussent ordre d'en choisir

un autre ; il fit mme dresser un mmoire pour prouver que lui ne pouvait tre lu. Tout fut inutile. Dans une nouvelle dite tenue Augsbourg dans les premiers mois de l'an 1055, Tempereur lui-mme le pressa d'acquiescer son lection. Guebhard ne rsista plus, et dit l'empereur Quoique je me sente souverainement indigne du Sige apostolique, j'obirai
:

vos ordres et

me

consacrerai corps et

me

saint Pierre, mais la

condition que, vous aussi, vous rendrez saint Pierre ce qui lui
appartient.

l'emmena

ainsi
fut

L'empereur l'ayant promis, l'vque accepta. Hildebrand d'Allemagne, malgr l'empereur et malgr luireu

mme.
sous
le

Il

Rome

avec un grand honneur, reconnu Pape


et intronis le jeudi saint IS"" d'avril,

d'un consentement unanime,

nom de Victor II, prs d'un an aprs la mort de Lon IX *. Comme il avait t un grand obstacle son saint prdcesseur
:

pour son expdition contre les Normands, il avait coutume de dire, quand il prouvait quelque chagrin Je mrite bien de souffrir tout
cela, puisque
j'ai

pch contre
fait ^.

mon

Seigneur;

il

est juste

que Paul
le car-

expie ce que Saul a

Dans

cette lgation

d'Allemagne pour

l'lection

d'un Pape,

dinal Hildebrand tait

accompagn du cardinal Humbert,


et alors

autrefois
la

abb de Moyen-3Ioutier en Lorraine,


Blanche ou de Sainte-Rufine.
avait t
Il

vque de

Fortil

revenait de Constantinople, o

envoy en lgation avec Pierre, archevque d'Amalfi, et le diacre Frdric, frre du duc Godefroi de Lorraine et chancelier de
l'Eglise

romaine, que nous verrons Pape sous

le

nom

d'Etienne IX.
le

Ces

trois lgats avaient

pour commission de prvenir ou d'apaiser


Constantinople au

schisme de Michel Crulaire, et de rfuter ses reproches contre


les Latins. Ils arrivrent

commencement de

l'an 1054, tant partis

de

Rome

sur la

fin

de l'anne prcdente.

L'empereur Constantin Monomaque les reut avec honneur et les logea dans son palais. Humbert y travailla une ample rponse la
lettre

de Michel Crulaire

et

de Lon d'Acride.
objections, et le

Il

la divisa

par

articles,
le

avec sa rponse chacun. C'est une espce de dialogue, o


Constantinopohtain
solution.
fait les

Romain en donne
la charit et la

la

Le patriarche Michel disait, dans sa lettre, que

com-

passion l'avaient engag l'crire pour retirer les Latins de leurs er-

reurs sur les azymes et l'observation du sabbat. Pourquoi donc, lui


dit

Humbert, ngligez-vous ceux qui sont votre charge, souffrant


Chronic. Cassi.,
2, c. 89.

1.

Vita Victor.

Il

apud

Gretzer.,

t.

10.

Chron.

Cass., ibid.

HISTOIRE UNIVERSELLE
et autres hrtiques,
dit-ii

[Liv.

LXIV,

De 1054

chez VOUS des jacobites


avec eux
?

conversant et mangeant

L'Aptre ne

p^s

vitez cehii qui est hrtique aprs


Il

ravoir averti une ou deux

fois ?

vient ensuite
et,

aux reproches toudit

chant les azymes


les

et l'observation

du sabbat;

aprs avoir rapport


il

passages de l'Ecriture qui tablissent l'usage des azymes,


la loi

de Dieu, cet gard, n'ayant eu lieu que pour un temps, les Latins ne l'observaient plus ; qu'ils mangeaient du pain lev pendant les sept jours de la Pque, comme dans tout le reste de l'anne,

que

et que, s'ils ftaient ces sept jours, les

Grecs en usaient de

mme;

que, pour ce qui est du samedi, les Latins jenaient ce jour-l

ne pouvait les accuser de ; mais qu'en cela on que ce reproche tombait plutt sur les Grecs, qui faisaient bonne chre ce jour-l et le passaient dans l'oisivet, comme les Juifs. Il ajoute que si, comme le voulaient les Grecs, on ne doit jener qu'un seul samedi de l'anne, en mmoire de la spulture du Sauveur, il ne faut donc aussi jener qu'un vendredi en mmoire de sa passion, et ne clbrer qu'un dimanche en mmoire de sa rsurrection. Nous ne rejetons pas le jene du vendredi, et nous jenons
le

comme

vendredi

judasme

mme
jours
tion
;

le

samedi pour imiter

la tristesse

des aptres en ces deux


la clbra-

en nous conformant ce qu'ils ont ordonn pour

du dimanche, nous ftons ce jour pendant toute l'anne. Humbert convient avec les Grecs que Jsus-Christ est la Pque vquatorzime de
le

ritable et qu'il l'a clbre le

la

lune au soir

mais

parce que

les

Grecs soutenaient que

pain que Jsus- Christ prit la

Cne tait du pain du mot artos, qui


fait

lev, et qu'ils s'appuyaient


signifie

en cela de l'tymologie
il

pain lev et enfl par la fermentation,

voir par divers endroits de l'Ecriture


le

que

artos

marque
le

indis-

tinctement

pain lev ou

le

pain sans levain,

comme

terme hparlant

breu lchem

signifie tout sorte

de pain.

En

effet, l'criture,

du pain que l'ange apporta


que Jsus-Christ

lie et des pains de proposition, qui

devaient tre sans levain, se sert du

Il donne pour preuve du pain azyme, l'usage tabli chez les Juifs de n'en point avoir d'autre ds que les jours de la Pque taient commencs. La loi ordonnait de punir de mort ce-

mot

artos.

institua l'eucharistie avec

lui

qui en aurait eu de ferment dans sa maison. Les Grecs ne t-

moignaient que du mpris pour


pierre,

le pain azyme, le comparant une boue sche. Humbert ne s'arrte cette comparaison que pour en faire sentir l'indcence, et pour montrer aux Grecs que leur pain lev n'tait pas plus pur que les azymes des La-

de

la

tins,

il

rapporte

les diffrents ingrdients qui servaient la

fermen-

du pain. Chez les Gaulois, on employait la lie de du jus de pois ou d'orge, ou du lait de figue; d'autres
tation

la bire,

ou

se servaient

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
;

et, de quelque nature que fut le ferment^ il masse de farine dans laquelle on le jetait^ comme le dit saint Paul. Les azymes, chez les Latins, n'avaient rien que de trs-pur. Nous ne mettons point sur la table du Seigneur, dit Humbert, des aliments communs aux hommes et aux btes, mais seulement du pain tir de la sacristie, dans laquelle les diacres avec

du

lait aigri

d'animaux
la

corrompait toujours

les sous-diacres

ou

mme

les prtres,

revtus d'habits sacrs, Font


et ce pain est

ptri et

prpar dans un

fer,

en chantant des psaumes;

compos de grains de froment et d'une eau trs-limpide. Mais quelles


sont vos prcautions l'gard d'un si grand mystre ? Vous achetez souvent du pain ferment sans distinction de personnes, soit qu'il ait t prpar par des hommes ou par des femmes ; vous en achetez

quelquefois de ceux qui tiennent des tavernes publiques. Quoique vous ne puissiez nier que ces sorles de pains n'aient t manis par des mains sales et non laves, vous les otrez sur la table du

mme

Seigneur.
Il

demande aux Grecs


le
:

quelle raison

ils

avaient de prendre avec une


le

cuillre

pain sacr mis en miettes dans


il

calice

Jsus-Christ

n'en usa pas ainsi


tribua par

bnit

un pain

entier, et, l'ayant

morceaux

ses disciples,

rompu, le discomme l'EgUse romaine l'ob-

serve. L'glise de Jrusalem conserve cetgard la discipline qu'elle

a reue des aptres.

On

n'y offre que des hosties entires, que l'on


les Gres,

fer

une lance de et de fleur mince l'hostie en forme de de farine; on en communie le peuple sans la tremper dans le calice. S'il reste quelque chose de la sainte eucharistie, on ne le brle point, on ne le jette pas dans une fosse ; mais on le rserve dans une bote bien nette, pour en communier le peuple le lendemain ;

met sur des patnes, sans employer, connue


pour couper

croix; elle est

car on y

communie

tous les jours, cause

du grand concours de

Chrtiens qui y viennent de toutes les provinces visiter les saints lieux. Tel est l'usage de l'glise de Jrusalem et de toutes celles qui

en dpendent, grandes
romaine.
le prtre

et petites.

Tel est aussi l'usage de l'Eglise

y met sur l'autel des hosties minces faites de fleur de farine, saines et entires, et, les ayant rompues aprs la conscration,

On

en communie avec
le calice.

le

peuple; ensuite

il

prend

le

sang tout

pur dans
pas
ainsi

y met de mme en rserve ce qui est rest de la sainte eucharistie. Les Grecs, en quelques endroits, n'en usaient

On

ou
ou

ils ils

enterraient les restes, ou


les

ils

les mettaient

dans une

bouteille,

rpandaient. C'est, dit Humbert, une grande n-

gligence, et n'avoir point la crainte de Dieu. Sur ce qu'ils insistaient

que

les

azymes taient ordonns par

la loi

de Mose,

il il

rpond qu'elle
suivait qu'elle

ordonnait aussi des offrandes de pain lev; d'o

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

n'tait

pas plus favorable

la

pratique des Grecs qu' celle des

Latins.

Aux reproches des Grecs sur l'observation du


pond que
jour
ils

sabbat, Hunnbert rles Juifs;

les Latins

ne

le ftaient

pas

comme

qu'en ce
les

travaillaient et faisaient des voyages,

au

lieu

que

Grecs
Il

ne

s'y

occupaient que du boire et du manger,

mme

en carme.

fait voir

que, en reprochant aux Latins de manger du sang et des


ils

viandes suffoques,

se dclaraient

pour l'observation de

la

loi

ancienne, qu'ils

mprisaient lorsqu'il s'agissait des azymes.

n'est pas, ajoute-t-il,

Ce que nous voulions soutenir contre vous l'usage

du sang

et

des viandes suffoques; nous les avons en horreur, sui-

de nos p^res, et nous mettons en pnitence quiconque en mange, si ce n'est pour viter le danger de mourir de faim ; car nous tenons pour lois apostoliques toutes les anciennes coutumes qui ne sont point contre la foi. A l'gard de V Allluia, c'est tort que vous nous accusez de ne le chanter qu' Pques nous le
tradition
:

vante

chantons tous
tradition

les jours

de l'anne l'exception des neuf semaines

qui prcdent la fte de Pques.

Nous nous conformons en cela la de nos Pres, C'est un temps de pnitence auquel un chant de joie ne convient pas. Humbert, aprs avoir justifi les Latins,
reproche aux Grecs divers abus
baptiser au
charistie et
:

de rebaptiser

les Latins, contre

l'usage gnral de l'glise catholique, qui n'a jamais permis de re-

nom
de

de

la sainte Trinit;

d'enterrer les restes de l'eu-

les fouler

du mariage, mme le baptme on la


enfants avant

aux pieds; de permettre aux prtres l'usage dans les jours qu'ils servent l'autel; de refuser communion aux femmes en pril pendant leurs

couches ou leurs incommodits ordinaires; de ne point baptiser les le huitime jour aprs leur naissance, fussent-ils en danger de mort; de condamner les moines qui portent des caleons ou qui mangent de la viande tant malades, avec plus de svrit

que

s'ils

taient

tombs dans

la

fornication. Le cardinal

Humbert

composa en

latin cette

rponse, qui fut traduite en grec et publie

par ordre de l'empereur Constantin

Monomaque

^.

Humbert rpondit aussi un crit compos contre les Latins par un moine de Stude qui tait en grande rputation chez les Grecs, nomm Nictas et surnomm Stethatos, que les Latins avaient traduit par Pectorat. Cet crit contenait les

mmes
;

reproches que celui

de Michel Crulaire, et sur que les Latins rompaient

les
le

mmes

preuves

mais Nictas ajoutait


la

jene en clbrant

messe tous

les

jours de carme, parce que, la disant l'heure de tierce, suivant la

Apud Baron,

in

AppcnrK,

t.

17, et

apud Canis.,

t.

4, in fine.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
lieu

rgle,

ils

ne jenaient pas jusqu' none; au

que

les Grecs, les

jours de jene, ne clbraient que la messe des prsanctifis, sans consacrer, et l'heure de none,
tient ensuite le torise
il

comme

ils

font encore. Nictas soule

mariage des prtres, attribuant


il

canon qui

les

au;

au sixime concile, o

dit

que prsidait
Il

le

pape Agathon

et

se fonde partout sur des pices apocryphes,

comme les

canons et

les constitutions attribus

aux aptres.
prit

y avait beaucoup de hau-

teur et d'aigreur dans cet crit de Nictas.

Le cardinal Hiimbert en
ponse, en
le

occasion de l'humilier dans sa ret d'injures.

chargeant de reproches

trouve mauvais

surtout qu'au lieu de vaquer

aux exercices de

la vie

monastique,
il

conformment aux dcrets du concile de Chalcdoine,


vement,
plication
il

se soit

ingr dans les disputes ecclsiastiques, et que, de son propre


ait

mou-

os attaquer l'glise romaine.

Il

rejette avec

mprise

de la consubstanlialit du pain lev avec nous, et l'apdu passage de saint Jean, touchant l'esprit, l'eau et le sang, et fait voir que cet endroit n'a aucun rapport l'eucharistie, mais seulement au baptme, o l'esprit sanctifie, l'eau purifie, le sang rachte l'homme baptis. Il lui fait un crime d'avoir dit que l'esprit vivifiant tait demeur dans Jsus-Christ aprs sa mort, parce qu'il suivait de l que Jsus-Christ n'tait point mort rellement, ni consquemment ressuscit. Il s'arrte peu ses objections contre les azymes, disant qu'il y avait suffisamment rpondu dans son crit contre Michel Criilaire; mais il remarque qu'on ne pouvait dire, comme faisait Nictas, que le Sauveur et fait la Pque le treizime de la lune premirement, parce que, selon la loi, on ne devait la commencer que le quatorze au soir; en second lieu, parce qu'il l'aurait faite avec du pain ferment, ce qui tait galement dfendu
qu'il avait dit
:

par
le

la loi. Il rejette

comme

apocryphes

les constitutions qui

portent

nom

des aptres et leurs prtendus canons, ne reconnaissant que


des

l'autorit

cinquante premiers. Or, Nictas avait object


:

le

soixante-dixime
vaient rien de

encore Humbert
avec les Juifs.

soutient-il

qu'il

ne

fait

rien

contre les Latins, parce qu'en etfet leurs jenes et leurs ftes n'a-

commun

Ensuite

il

relve cet crivain sur ce qu'il avait dit plus d'une fois,
Il

que

le

pape Agathon prsida au sixime concile gnral.

n'y fut

prsent que par ses lgats. Ce concile s'assembla pouT la

condam-

nation des monothlites, et non pour introduire des nouveauts parmi les Romains. Les canons que l'on objecte sous son nom ont t ou fabriqus ou altrs par les Grecs. Le Sige apost-^'que ne les
a jamais reus, ni

ceux de Trulle, que


le

les

Grecs attribuent ce

sixime concile. Si

pape Agathon

avait voulu toucher

aux tradi-

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

tions de ses prdcesseurs, les

Romains ne
fait

l'auraient point cout.


lit

Le cardinal Hnmbert rapporte un


savoir, qu'aprs le

qu'on ne

point ailleurs,

concile, l'empereur Constantin Pogonat, tant


les lgats

dans son palais avec

du

Saint-Sige, leur

demanda com:

ment

l'Eglise

romaine
si

offrait le saint sacrifice. Ils

rpondirent

Dans

le calice

du Seigneur on ne
:

doit point offrir

devin pur, mais du vin

ml d'eau
nous;

l'on offre le vin pur, le

sang de Jsus-Christ est sans


peuple est sans Jsus-Christ;

et si l'on n'offre

que de

l'eau, le
l'eau, le

mais quand on mle


parfait.

le vin et

sacrement

spirituel devient

Au

contraire, l'hostie
levain,

que

l'on offre sur l'autel


la sainte
Il

ne doit avoir
et

aucun mlange de

comme

Vierge a conu

enfant

Jsus-Christ sans aucune corruption.

est d'usage,

dans

l'Eglise,

de ne point clbrer
teinte,
seveli

le sacrifice

sur de la soie ou sur


le

une

toffe

mais sur un linge blanc,


levain, ainsi qu'il

comme

corps du Seigneur fut enl'hostie

dans un linceul blanc. Par cette raison,

doit tre

exempte de
dans
crits
le

a t ordonn par saint

Sylvestre.

Cette tradition de l'Eglise romaine plut ce prince.

On

voit ici que,

grand nombre de ses autorits, Humbert


tels

apocryphes,

que sont

les

lui-mme des Gestes pontificaux du pape


citait
il

Sylvestre.

En rpondant

l'objection sur
les

le

jene du samedi,

dit

Nous

jenons exactement tous

jours du carme, et quelquefois nous

faisons jener avec nous les enfants qui ont atteint l'ge de dix ans.

Nous n'en exceptons pas

le

samedi, que Jsus-Christ n'a point

except dans son jene de quarante jours; et nous ne romprions pas


il ne l'a pas rompu, si les unanimement dfendu le jene en ce jour, cause de la joie de la rsurrection du Seigneur pratique qui a t autorise par les vques du concile de Gangres. Il ap-

mme

le

jene du dimanche,

comme

saints Pres catholiques n'eussent

pelle Nictas perfide stercoraniste,

comme

s'il

et t dans

le

sentait

timent de ceux qui l'on imputait de croire que l'eucharistie


sujette

aux mmes
ainsi
le

suites

que

les autres

aliments; ce qui ne parat


le

par aucun endroit de ses

crits.

Mais Humbert ne

nomme

appa-

remment
rompait

qu'en consquence de ce qu'il disait que l'eucharistie jene, ce que le cardinal rfute en disant : Celui qui

mange la chair de Jsus-Christ et boit son sang, reoit la vie ternelle; comment pouvez-vous croire que, mangeant la vie incorruptible,

nous corrompions l'intgrit de nos jenes, comme si nous nous repaissions de viandes corruptibles? Jsus-Christ a-t-il dit

qu'en mangeant sa chair et en buvant son sang l'on romprait le jene? Nous prenons l'eucharistie en trs-petite quantit, pour n'en pas dgoter les hommes charnels, mais aussi nous ne doutons pas

1073 de l're dir.j

DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

qu'on ne reoive, dans la moindre particule,


-dire Jsus-Christ.

la vie tout entire, c'est-

Chaque jour,

soit

tierce, soit

none, ou

quelque autre heure, nous clbrons la messe parfaite; et nous ne rservons point une partie de l'oblation pour clbrer, cinq jours de
suite,

une messe imparfaite, parce que nous ne

lisons point

que

les

aptres aient rien rserv de Thostie qu'ils reurent la premire

Cne ; et il ne parat point, parleurs actes, qu'ils aient, dans la suite, ou ordonn quelque chose de semblable. Il cite la fausse dcrNous n'ignorons pas que vos tale du pape Alexandre, et ajoute saints Pres ont tabli l'usage de clbrer la messe l'heure de tierce les dimanches et les ftes solennelles, cause de la descente du Saint-Esprit cette heure-l, et qu'ils ont ordonn qu'on la clbrerait de mme l'avenir ; mais il n'en est pas des jours de jene comme des dimanches et des ftes solennelles. On peut, sans pch, clbrer des messes parfaites les jours de jene, l'heure de none ou de vpres, puisque Jsus-Christ a institu ce sacrement le soir, et qu'il a consomm son sacrifice sur la croix l'heure de none. Enfait
:

core donc que les heures de tierce et de none soient les plus convenables, on peut, cause d'un voyage ou par quelque autre ncessit,
clbrer la messe en d'autres heures, sans prjudicier l'intgrit

du jene,

comme on ne
les

le

rompt pas en

la clbrant la nuit
le

de Nol.
ils
:

Humbert reprend

Grecs de ce qu'en rompant

pain sacr,

ne recueillaient point
feuilles

les miettes qui


ils

tombaient de ct

et d'autre

ce qui arrivait encore quand

essuyaient les patnes avec des

de palmier ou des brosses de soies de porc

sieurs d'entre

respect, qu'ils

de peur

qu'il

; de ce que plueux serraient le corps de Jsus-Christ avec si peu de en comblaient les botes et les pressaient avec la main, n'en tombt. Il y en avait aussi qui consumaient les

restes de l'eucharistie

comme du

pain

commun,
ou

jusqu' en prendre
les jetaient

au del de leur apptit,


puits, s'ils

et qui les enterraient


le tout.

dans un

ne pouvaient manger

Plusieurs d'entre eux ne jele

naient que peu ou point pendant le carme, passant


boire et

jour entier

manger

d'autres portaient de la nourriture l'glise et


;

la prenaient avant d'en sortir

quelques-uns ne jenaient qu'une se-

carme de saint Thodore. C'tait encore une coutume chez les Grecs, aprs l'unique repas du carme, de prendre des fruits ou des herbes par forme de collation. On n'en usait pas de mme chez les Latins ; on n'y mangeait qu'une fois, et on ne permettait personne de rompre le jene, sinon dans le cas
qu'ils appelaient le

maine,

d'une grive infirmit.


Nictas avait avanc que, dans l'glise latine, on commenait par
se faire ordonner, puis

on

se mariait.

Humbert

l'accuse de

men-

10

HISTOIRE UNIVERSELLE
dit-il,

[Liv.

LXIV.

De 1054

songe en ce point. Chez nous,


propre

personne n'est admis au sous-

diaconat qu'il ne promette de vivre en continence,

mme

avec sa

on ne permet aucun de ceux qui ont acquis quelque grade dans le saint ministre, de se marier. Il fait voir ensuite que si, suivant le principe de Nictas, il tait ncessaire que ceux que l'on admet aux grades d'vque, de prtre, de diacre, de
;

femme

et

sous-diacre fussent maris, et qu'ils gardassent leurs


leur ordination, saint Jean, saint Paul et saint

femmes aprs

Barnabe auraient t en faute, eux qui n'taient point maris. Il explique les canons qui dfendaient aux clercs d'abandonner leurs femmes, du soin qu'ils doivent prendre d'elles depuis leur ordination, en leur procurant les choses ncessaires la vie, mais sans habiter avec elles comme auparavant. Puis
il

prouve, par plusieurs dcrtales authentiques des


et
Il

papes Innocent, Sirice


obligs la continence.
les exorcistes,

Lon, que tous


Enfin

les ministres sacrs sont

n'en excepte que les lecteurs, les portiers,


il

les acolytes.

prononce anathme contre Ni-

ctas et contre ceux qui pensaient

comme

lui, s'ils

ne changent de
se

doctrine

*.
Il

Nictas eut le bonheur et le courage de reconnatre la vrit.


rtracta le jour de la Saint-Jean, 24""* de juin '10o4,

dans
et

le

moIl

nastre de Stude, en prsence des trois lgats et de l'empereur.

anathmatisa son
des prtres.
Il

crit intitul

De

l'azyme, du sabbat

du mariage
la pri-

anathmatisa de plus tous ceux qui nieraient


toujours orthodoxe. Cela
fit

maut(^ de l'Eglise romaine sur toutes les glises, ou qui oseraient re-

prendre en quelque point sa


pereur,
la

foi

fait,

l'em-

demande des
alla

lgats,

brler

le livre

de Nictas. Le
au palais de
diffi-

lendemain, Nictas
Pigi,

de lui-mme trouver

les lgats

o
il

ils

logeaient; et, ayant reu d'eux la solution de ses


fois,

de son plein gr, tout ce qu'il avait dit, ou fait, ou entrepris contre le Sige apostolique. Les lgats l'admirent en leur communion et il devint leur ami particulier.
cults,

anathmatisa une seconde

L'crit du lgat Humbert contre Nictas fut traduit en grec par ordre de l'empereur, et gard Constantinople ^.
Il eijt

l'Orient,
et le

pour le bien de TEglise et pour le salut de que le patriarche Michel Crulaire et la mme bonne foi mme courage que le moine Nictas. Mais il en tait bien loin.
t souhaiter,
il

Jusqu'alors
ci,

n'avait voulu ni voir les lgats, ni leur parler.

Ceux-

demeurait obstin dans ses sentiments, allrent Sainte- Sophie le samedi C"' de juillet, l'heure de tierce, lorsqu'on
qu'il
tait prt clbrer la

voyant

messe. Aprs s'tre plaints de

la

conduite de

'

Apud

Canis.,

t.

4, dit. in-fol.

Labbe,

t.

9, p. 991.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le

H
et

Michel,

ils

mirent sur

grand autel, en prsence du clerg


lui.

du
la

peuple, un acte d'excommunication contre


poussire de leurs pieds, suivant
tirent
le

Secouant ensuite
ils

prcepte de l'Evangile,
le

sor-

de

l'glise

en criant

Que Dieu

voie et qu^il juge

Ils

rgl-

rent les glises des Latins qui taient Constantinople, prononcrent

anathme contre ceux qui communieraient de


Pierre que pour eux, et partirent le

la

main du patriarche,

prirent cong de l'empereur, reurent ses prsents, tant poiu' saint


IS""" du mme mois. Par tous on voit que l'empire grec tait uni au Pape et le reconnaissait pour chef spirituel de tous les Chrtiens. On ne voit pas mme que jamais les Grecs, dans toute cette affaire, lui aient formellement contest la primaut. Leur malheur fut alors, comme

ces dtails,

toujours, leur incurable duplicit et leur esprit sophistique.

Arrivs Slymbrie, les lgats reurent une lettre de l'empereur,


qui les invitait, de la part

palais de Pigi. Michel leur ofrit d'entrer avec

du patriarche, revenir. Ils revinrent au eux en confrence le


;

lendemain

Sainte-Sophie
le

mais son dessein

tait

de

les faire as-

sommer par
la

peuple, en

lui

montrant

l'acte

d'excommunication.
partir les

L'empereur, prvoyant ce qui devait arriver, voulut tre prsent


confrence. Michel s'y opposa
:

sur quoi ce prince

fit

lgats. Irrit d'avoir

manqu son coup, Michel

excita contre l'empe-

reur

mme

une grande
Paul
:

sdition, sous prtexte qu'il avait t d'intel-

ligence avec les lgats.


livrant Michel

Monomaque ne put
son
fils

apaiser le tumulte qu'en


servi d'inter-

et

Smaragde qui avaient

prtes aux lgats

ce qui montre quelle tait la faiblesse de l'empe-

reur et de l'empire. Les lgats taient dj chez les Russes, lorsqu'un


courrier de l'empereur leur vint
l'acte

d'excommunication.
l'avait falsifi,

Ils

demander un exemplaire fidle de l'envoyrent. Monomaque, convaincu


il

que Michel

ta leurs charges ses parents et ses


;

amis, et les chassa du palais

mais

n'osa s'attaquer sa personne.


:

L'acte d'excommunication tait conu en ces termes

Hiimbert,

par

la

grce de Dieu, cardinal-vque de


;

la

sainte glise

romaine

Pierre, archevque d'Amalfi


les enfants

Frdric, diacre et chancelier, tous

de

l'Eglise catholique.

La

sainte,

romaine, premire et
appartient plus sp-

apostolique Chaire, laquelle,

comme

la tte,

cialement

la sollicitude

de toutes

les glises, a

daign nous envoyer

dans cette capitale

de

l'Eglise, afin
si

que,

comme ses apocrisiaires, pour la paix et l'utilit comme il est crit, nous descendissions et nous
s'lve sans intermission de cette

vissions
ville

la

clameur qui

grande
si

jusqu' ses oreilles est ralise par les uvres; ou bien,

cela

n'est point ainsi, afin qu'elle pt le savoir.


les glorieux

empereurs,

le clerg, le

Sachent donc avant tout snat et le peuple de Constan-

12

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

de toute Tglise catholique, que nous avons trouv ici un grand bien qui nous rjouit singulirement dans le Seigneur, mais aussi un trs-grand mal, qui nous afflige extrmement; car, quant aux colonnes de l'empire, les personnes consticelui

tinople, aussi bien

que

tues en dignit et les plus sages d'entre les citoyens, la ville est trs-

chrtienne et orthodoxe

mais quant Michel,

nomm

abusivement
les

patriarche, et les fauteurs de son extravagance, on y jours beaucoup d'hrsies.

sme tous
:

Car,

comme

les

simoniaques,

ils

vendent

le

don de Dieu

comme

les valsiens,

ils.

rendent eunuques leurs htes


la clricature,

et ensuite les lvent

non-seulement
ils

mais l'piscopat ;

comme

les ariens,

rebaptisent ceux qui ont t baptiss au


les Latins
il
;

nom

de
ils

la sainte Trinit,

principalement

comme les donalistes,


monde

disent que, hors

de

l'glise

grecque,

n'y a plus dans le

ni glise de Jsusnicolates,
ils

Christ, ni vrai sacrifice, ni vrai

baptme ; comme les

perils ils

mettent

mariage aux ministres de l'autel; comme les svriens, disent que la loi de Mose est maudite; comme les macdoniens,
le

ont retranch du symbole, que

comme

les

manichens,

ils

du Fils; disent entre autres choses que tout ce


le

Saint-Esprit procde

qui a du levain est anim;


purifications judaques,
ils

comme

les

nazarens,

ils

gardent

les

refusent le baptme aux enfants qui

meu-

rent avant
et

le huitime jour, et la communion auxfemmesen couches, ne reoivent point leur comnmnion ceux qui se coupent les che-

veux

et la

barbe suivant l'usage de l'glise romaine.


par les lettres de notre seigneur
et
et le

Michel, admonest

pape
qu'il a

Lon, cause de ces erreurs


comniis, n'en a tenu compte
voulions rprimer ces
;

de plusieurs autres excs de plus,

comme

nous, ses lgats,


il

maux par

des voies raisonnables,

a refus

de nous voir et de nous parler,

ainsi

pour clbrer
et,

la

messe,

comme

que de nous donner des glises ds auparavant il avait ferm les

glises des Latins, les appelant azymites, les perscutant partout,

pris

en leur personne, anathmatisant le Sige apostolique, au mduquel il prend le titre de patriarche cumnique. C'est pour-

quoi, ne pouvant souffrir celte injure inoue

du Saint-Sige aposto-

lique et voyant la foi catholique sape de plusieurs manires, par


l'autorit
ciles et

de la sainte Trinit, du Sige apostolique, des sept conde toute l'glise catholique, nous souscrivons l'anathme
le

que notre seigneur


seule crainte des
lui

Pape a prononc
et diffam

et

nous disons

Michel,
la

patriarche abusif et nophyte revtu de l'hahit monastique par

hommes,

pour plusieurs crimes,

et

avec

Lon,

dit

vque d'Acride,

et Constantin, sacellaire
le sacrifice

de Michel,

qui a foul ses pieds profanes

des Latins; eux et tous

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

13

ceux qui

les suivent
les

dans

lesdites erreurs et attentats, qu'ils soient


les ariens, les

anathme avec

simoniaques, les valsiens,

dona-

tistes, les nicolates, les

svriens, les macdoniens, les


le

manichens

et les nazarens,

avec tous les hrtiques, et avec

diable et ses

anges, moins qu'ils ne viennent rsipiscence. Amen, amen, amen Les lgats prononcrent de vive voix une autre excommu!

nication, en prsence de l'empereur et des grands, en ces termes

Quiconque blmera opinitrement


de

Rome
levain

et

son sacrifice

soit

du Saint-Sige apostolique anathme et ne soit pas tenu pour


la foi

catholique, mais pour hrtique, prozymite, c'est--dire dfenseur

du

*.

Lorsque
allusion au

les lgats

reprochaient aux Grecs d'avoir retranch du

symbole que
piphane,

le Saint-Esprit

procde du

Fils,

ils

faisaient peut-tre

symbole qui

se trouve la fin

de l'Ancorat de saint

et que ce Pre assure que tous les vques faisaient apprendre aux catchumnes. Il y est dit expressment que le SaintEsprit procde et reoit du Fils ; ce que saint piphane, dans le mme ouvrage, traduit jusqu' dix fois par procder de l'un et de
l'autre.

Michel Crulaire, profitant des embarras qu'il avait suscits


la sdition que nous avons vue, publia contre cette excommunication un dcret, tant en son nom qu'au nom de douze mtropolitains et de deux archevques. Il y est dit que des hommes impies, sortis des tnbres de l'Occident, sont venus Constanti-

l'empereur par

nople corrompre la saine doctrine par


qu'ils

la varit

de leurs dogmes

ont mis sur l'autel un crit portant anathme contre

le patriar-

che

et tous

ceux qui ne se laissaient point entraner leurs erreurs.


le

Michel met entre ces erreurs

reproche que

les lgats avaient fait

aux Grecs de ne point raser leur barbe, de communiquer avec les prtres maris, et d'avoir retranch du symbole ce qui regarde la
procession du Saint-Esprit.
les
Il

rapporte

les autorits

sur lesquelles

Grecs se fondaient pour soutenir ces trois articles, dont certainement les lgats ne leur avaient pas reproch le premier. Mais tous
les

moyens

taient bons pour Crulaire.

II

ajoute, en parlant des lgats


ils

concert avec Argyre,

Quoique venus d'eux-mmes, de ont suppos qu'ils taient envoys par le


:

Pape,
t
fait

et

ont fabriqu de fausses lettres sous son nom,

comme

il

reconnu parla fausset des sceaux.


le

l'gard de l'crit qu'ils ont

contre nous et mis sur l'autel, les sous-diacres les ayant voulu

en vain obliger

reprendre, nous l'avons pris pour empcher que

Labbe,

t.

9, p. 992.

14

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054
et

les

blasphmes
puis

qu'il

contient
latin

ne fussent rendus publics,


le

nous
tout

Tavoiis fait traduire de


entier
;

en grec. Crulaire

transcrivit

il

dit

que, s'tant plaint Tempereur de l'insolence des

lgats, ce prince les rappela Constantinople,

d'o

ils

taient partis

qu'y tant de retour,

ils

rence avec

lui

dans

le

ne voulurent ni le voir, ni entrer en confgrand concile, ni s'expliquer sur les impits

contenues dansleur acte d'excommunication ; que l'empereur n'ayant pas jug propos de les y contraindre, parce qu'ils avaient la qualit de lgats, ce prince lui avait envoy une lettre o il tait dit Aprs avoir examin ce qui s'est pass, j'ai trouv que la source du mal vient des interprtes et de la part d'Argyre. Quant ces tran:

gers aposts par d'autres, je n'ai rien faire contre eux. Mais je

vous envoie les coupables, aprs les avoir d'exemple aux autres. Pour ce qui est de

fait

fouetter pour servir


il

l'crit,

sera brl pu-

bliquement, quand on aura anathmatis tous ceux qui y ont pris part. J'ai aussi fait mettre en prison le vestarque, gendre d'Argyre,
son fils, pour les punir de cette supposition. Michel ajoute, qu'en consquence de cet ordre de l'empereur, l'crit, avec ceux qui l'ont fait ou publi, ont t anathmatiss dans la grande salle du conet
seil,

en prsence des mtropolitains

et d(^s

archevques qui se troula

vaient en cette ville; et qu'au lieu de brler l'original de cet crit

impie, on

l'a

dpos au cabinet du cartophylax, pour

condam*.

nation perptuelle de ceux qui ont profr de pareils blasphmes


Si,

dans

la lettre insre

par Crulaire, l'empereur suppose que

les trois

lgats

n'en taient pas de vritables, que leurs lettres

s'il rejette tout le mal sur les interprtes et sur le ; duc Argyre, ce n'est pas qu'il le crt en aucune manire, mais uniquement pour apaiser la sdition que Crulaire avait excite contre lui, aprs avoir chou dans son dessein de faire assommer

taient fausses

les lgats

par

la

populace.

On

voit
foi

d'un ct

la faiblesse

de l'empe-

du patriarche. Cependant Doniinique, patriarche de Grade et d'Aquile, crivit Pierre, patriarche d'Antioche, pour lui demander son amiti, qui lui tait chre, autant par ses qualits personnelles que parce qu'il tait vque de la seconde glise du monde, comme fonde par saint Pierre, de mme que celle de Rome. Il lui parlait aussi du pareur
et,

de

l'autre, la

mauvaise

triarcat d'Aquile et

de ses prrogatives, dont une


les conciles.

tait d'tre assis

la droite

du Pape dans
:

Venant ensuite au
la

vrai motif

de sa

lettre,

qui tait d'(>ngager ce patriarche dans

cause de

l'Eglise

romaine

Je ne puis vous dissimuler, lui dit-ih ce que j'ai

Lo, Allt, de

lib. cuit,

grc,

p. 161.

1073 de lere chr.]

DL L'GLISE CATHOLIQUI';.
fait

15
Ils

appris des reproches que lui

le

clerg de Constantinople.

blment

azymes dont nous nous servons pour consacrer le corps de Jsus-Christ, et, pour cela, ils nous croient spars de l'unit de l'glise, au lieu que c'est principalement en vue de cette unit que nous usons des azymes, ayant reu cet usage, non-seulement des aptres, mais de Jsus-Christ mme. Toutefois, parce
les saints

que

les glises orientales se


la

fondent aussi sur


et

la tradition

des saints
fer-

Pres orthodoxes, dans

coutume o

elles sont d'user

de pain

ment, nous ne

la

dsapprouvons point,

Tautre de ces pains des significations


le pain

nous donnons l'un et mystiques. Le mlange du


finit

pain avec la farine peut reprsenter l'incarnation de Jsus-Christ, et

azyme

la

puret de sa chair. Dominique

la lettre

en

priant Pierre d'Antioche de rprimer ceux qui condamnaient les

usages des Latins, fonds sur

les dcrets apostoliques, et

de ne plus

leur permettre de soutenir que l'oblation faite avec des azymes n'est

pas

le

corps de Jsus-Christ, et que tous les Latins sont hors de la


rpondit avec beaucoup de politesse,
le

voie

du salut. Le patriarche Pierre

lui

mais sans approuver ses prtentions sur


des Vnties, qui
n'ai, lui dit-il,

patriarcat de Grade

ou

au fond

n'tait

qu'un patriarcat honoraire. Je


le

pas encore ou dire que l'vque d'Aquile et le


il

nom
par

de patriarche. Car

n'y a que cinq patriarches dans


:

monde

la disposition divine, savoir

ceux de Rome, de Constantinople,

d'x\lexandrie, d'Antioche et de Jrusalem.


est-il le

Encore

celui d'Antioche
;

seul qui ait

proprement

le titre

de patriarche

ceux de

Rome
et

et

d'Alexandrie sont

de Jrusalem,

nomms papes, ceux de Constantinople archevques. On connat dans le monde des pro-

vinces plus tendues que la vtre, qui ne sont gouvernes que par

des mtropolitains et des archevques,

comme

la Rulgarie, la

Ra-

bylonie, la Corosane et les autres de l'Orient,

o nous envoyons des

archevques

et

des catholiques qui ont sous eux des mtropolitains.

On

nonnnait, en Orient, catholiques ou gnraux, certains vques

plus distingus.
le patriarche

l'gard des azymes, Pierre d'Antioche excuse

qu'il ne condamne pas absolument les Latins et ne les retranche pas de l'glise ; qu'il les reconnat pour orthodoxes et dans la mme croyance que lui sur la Trinit et l'Incarnation ; mais qu'il ne voit qu'avec peine qu'ils s'-

de Constantinople en disant

cartent en ce point de l'ancienne tradition de l'glise, n'offrant pas


le sacrifice,
Il

comme

Is

quatre autres patriarches, avec du pain lev.

soutient que Jsus-Christ se servit de pain lev dans l'institution de

l'eucharistie, et parle assez

mention de

la lettre qu'il crivit

longuement contre les azymes. Il au pape saint Lon IX, pour

fait

lui

10

HISTOIRE UNIVEP.SKLLK
avis

[Liv.

LXIV.

De 1054
Il

donnor
reu
d,e

de son ordination,

et

dit qu'il
il

n'en avait pas encore

rponse, quoiqu'il l'et crite


le

y avait dj deux ans.

en

envoie une copie Dominique,


tet et

priant de la faire passer Sa Sainlui

de

lui

en procurer
car
le

la

rponse. Si vous voulez aussi

en-

voyer

celle-ci

aprs l'avoir lue, vous ferez une action agrable


;
il

Dieu et nous

pourra arriver, par l'intercession des princes

Pape sera content de ce qui y est crit, et que, se conformant nous, nous nous runirons tous dans les mmes sentiments, et nous offrirons Dieu le mme sacrifice. La lettre finit par une salutation en ces termes Saluez, en notre nom, votre divine, sacre et sainte glise. La ntre salue Votre Saintet dans le saint baiser, et vous demande avec nous le secours de vos prires*. On
des aptres, que
:

voit qu'au milieu

mme

des intrigues de Crulaire, les glises d'Ol'Eglise

rient restaient

tendrement unies

romaine.
la lettre

Sclrus,

duc d'Antioche, ayant eu communication de une


affaire particulire qui regardait
la place qu'il avait

de

son patriarche, l'envoya Michel Crulaire, qui Pierre d'Antioche


avait aussi crit sur

un diacre.

Michel, en
lui fait

le

remerciant de

accorde ce diacre,

part de la lettre qu'il avait adresse au pape Lon IX, autant

dans le dessein de procurer la runion des deux glises, que d'obtenir par son moyen du secours contre les Normands. Il raconte comme
quoi sa
lettre,

ayant t remise au duc Argyre,


le

il

l'avait
il

retenue et

compos une rponse sous


sclrats qu'il

nom du Pape,
dit-il,

dont

avait charg des

envoya Constantinople en qualit de lgats du Saint reconnatre la supposition de

Sige.

Il

n'eut pas de peine,

cette lettre par la fausset des sceaux et par le style d'Argyre, qui
lui tait

connu

et

il

fut

confirm dans son sentiment parl'vquede

Trani, qui, tant venu d'Italie Constantinople, lui raconta toute


l'intrigue d'Argyre.

Aprs ce conte, Crulaire se plaint de la hauteur de ces lgats, pousse jusqu'au point de ne vouloir ni le saluer ni lui parler. Nous avons vu que ce fut lui, au contraire, qui ne voulut ni
qu'ils avaient

voir les lgats, ni leur parler. Cependant,

malgr son habitude de

mentir, Crulaire n'impute rien de toute cette ngociation au Pape,

dont

il

parle en des termes avantageux.

II

reproche toutefois au pa-

triarche d'Antioche, que, conjointement avec ceux d'Alexandrie et

de Jrusalem, ils avaient mis son nom dans les sacrs diptyques, vu que, depuis le sixime concile, on en avait t le nom du Pape, cause

que

Vigile, qui occupait alors le Sige apostolique, n'avait pas voulu

venir ce concile, ni

condamner
t.

les crits

de Thodoret, de Cyrille et

'

Coleler.,

Monument.,

2, p.

12.

1073 de

l're chr.]

DE I.'KGLISR CATHOLIQUE.

17

d'Ibas. Criilaire ajoute qu'on lui avait dit

que

les patriarches

d'A-

lexandrie et de Jrusalem recevaient ceux qui mangeaient des azy-

mes^ et qu'eux-mmes en usaient dans le saint sacrifice. Il pric^ Pierre de s'en informer et de le certifier du vrai. Ce patriarche n'avait parl, dans sa lettre saint Dominique de Grade, que des azymes. Miciiel, qui l'avait lue, l'avertit que les Romains enseignaient beaucoup d'autres erreurs qui mritaient d'tre rejetes. lien fait le dtail, et n'oublie point qu'ils avaient ajout

mettent,

dit-il,

lors de la vques portent des anneaux leurs mains, sous

au symbole le mot Filioque. Ils peraux deux frres d'pouser les deux surs; la messe, communion, un des officiants embrasse les autres ; leurs
le

prtexte que

leurs glises sont leurs pouses;

ils

vont

la

guerre, et sont tus aprs

avoir tu leurs mes.

On

dit

qu'ils baptisent par


sel la

sion, et qu'ils emplissent


lire,

de

une seule immerbouche du baptis. Au lieu de


:

dans
la

la

premire ptre aux Corinthiens


ils

Un peu de
Ils

levain lve
ni

toute

pte,

lisent qu'il la

corrompt.

n'honorent

les

reliques ni les images; ne comptent entre les saints ni saint Grgoire le Thologien, ni saint Basile, ni saint Chrysostomo, et font

beaucoup d'autres choses qu'Userait trop long de dtailler. On voit, par ces exemples, quelle tait la science ou la bonne foi de Crulaire. Aussi, ce qu'il trouve de plus trange, c'est que les lgnts avaient dclar, tant Constantinople, qu'ils venaient, non pour tre instruits, mais pour instruire les Grecs et les engager embrasser les

dogmes des

Latins.

Pierre d'Antioche, rpondant cette lettre,

commence par l'article

des diptyques, et
le dire, et

dit

J'en suis honteux, et je ne sais comm''nt vous


si

de mme aux autres patriarun vain rapport ce qui n'est pas, sans l'avoir examin; car comment aurais-je mis le Pape dans les diptyques, o votre sainte glise ne l'a point mis, moi qui suis lve de votre glise et jaloux autantquepersonnede ses privilges? L'anne
encore plus

vous avez

crit

ches, que vous ayez ainsi cru sur

prcdente, Pierre d'Antioche avait tenu un langage diffrent au pape


saint

Lon IX, qui l'encouragea ne point


lettre

laisser

dominer son
;i

glise
:

par celle de Constantinople. Pierre continue en parlant

Crulaire

Mais ce que votre

rapporte du pape Vigile tmoigne

une

trange inapplication de votre cartophylax,


juger vous-mme. Cet

comme

vous pouvrz en

homme,

certainement, a plus de rh 'torique

que de science ecclsiastique; car Vigile tait au temps du cinquime concile, et non pas du sixime, qui ne fut tenu que cent vu)gt-neuf ans aprs. Son nom fut t pour un moment des diptyques, lors de son diffrend avec le patriarche Mennas, mais replac leiu' rconciliation. Le sixime concile fut tenu sous le pape saint Agallion,

18

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

qui y est nomm partout avec les plus grands loges. Vous pouvez vous en convaincre par les actes que l'on a coutume de lire le diman-

che aprs l'Exaltation de


tioche dtourne sur
rulaire,

la sainte croix. C'est ainsi

que Pierre d'An-

le secrtaire la

grossire ignorance de Michel C-

dans un point aussi important et aussi facile savoir. la mauvaise foi de Crulaire ne parat pas moins dans ce qui suit. Il avait avanc que depuis le sixiine concile^ o il faisait assister le pape Vigile, mort depuis cent vingt-neuf ans, le
L'ignorance ou

nom

des Papes n'tait plus rcit dans


lui

les

diptyques. Pierre d'An-

tioche

rpond

Je suis tmoin irrprochable, et plusieurs autres

ecclsiastiques considrables avec moi,

reuse mmoire, patriarche d'A ntioche,

le

que du temps de Jean, d'heuPape de Rome, nomm aussi

Jean, tait dans les sacrs diptyques. Et tant all Constantinople,


il

y a quarante-cinq ans, sous

le

patriarche Scrgius, je trouvai que

le

mme Pape

tait

nomm

la

messe avec

les autres patriarches.

Ces quarante-cinq ans remontent l'an 1009 et au pontificat de Jean XVIII. Pierre d'Antioche continue : Mais comment le nom du

Pape en a
s'tait
J'ai

t t,

ou pour quelle cause,

je n'en sais rien. Pierre,

sans doute, ne voulait pas dire que c'tait Crulaire lui-mme qui

permis cette iimovation.


parcouru, ajoute-t-il,
les autres

abus des Romains dont vous

faites le

dnombrement, et il m'a paru que l'on en doit viter quelques-uns, que l'on peut remdier d'autres, et qu'il y en a qu'on doit dissimuler ; car, que nous importe que leurs vques se rasent la barbe et qu'ils portent des anneaux, pour marque qu'ils ont pous leur glise? Nous aussi nous nous faisons une couronne sur la tte
et nous portons de l'or nos ornements. Quant ce qu'ils mangent des viandes immondes et que leurs moines mangent de la chair et du lard, vous trouverez, si vous l'examinez bien, que les ntres en usent de mme, car on ne doit rejeter aucune crature de Dieu, quand on la prend avec action de grces. Il ajoute que les Pres ont permis de mettre un peu de lard aux lgumes,

en l'honneur de saint Pierre,

quand on manque de bonne huile, et il cite des passages de saint Basile, pour ne pas userde mets recherchs, sous prtexte d'abstinence. de saint Pacme, qui nourrissait des Il rapporte aussi l'exemple porcs pour les faire manger aux htes, et qui en donnait les pieds et les entrailles aux moines iniirmes. Mais le plus grand mal, ajoute-t-il, c'est l'addition au symbole
:

cela vient peut-tre de ce qu'ils ont perdu les exemplaires corrects


(lu

symbole^ de Nice, par suite de l'invasion des Barbares.

tlimatisons ceux qui ajoutent

mais nous devons regarder

la

Nous anaou fent quelque chose au symbole; bonne intention, et, quand la foi n*est

1073 de l're chr.

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

19

point en
car
ils

pril, incliner plutt la paix et la charit fraternelle

sont nos frres, quoiqu'il leur arrive souvent de

manquer par

rusticit

ou par ignorance. Et
l'tude. C'est

il

ne faut pas chercher


qu'ils

la

mme exacdoctrine

titude chez des nations barbares


ris

que chez nous, qui sommes nourconservent


la saine

dans

beaucoup

sur

la Trinit et

l'Incarnation.

Toutefois, nous n'approuvons pas qu'ils dfendent

aux prtres qui

ont des

femmes

lgitimes de toucher aux choses saintes, ni qu'ils

quittent en mme temps la chair et les laitages au commencement du carme. Quant la question des azymes, je l'ai suffisamment
traite

dans

ma

lettre

l'vque de la Vntie, et cette pratique ne

peut se soutenir que par l'ancienne coutume. Pour l'usage des viandes suffoques
je
et les
le

mariages des deux frres avec

les

deux surs,

ne crois pas que

Pape

et les autres

vques

les

permettent. Ce
s'en

sont des excs

commis par
qui

les particuliers,

comme il

commet

notre insu dans l'empire. Vous trouverez bien des gens, Constantinople

din expos sur les boutiques.

mangent du sang de porc, et l'on y voit du bouNous ngligeons quantit d'abus qui se commettent chez nous, tandis que nous recherchons si curieusement

mme,

ceux des autres.

Vous

ferez bien d'insister sur l'addition


;

au symbole

et le

mariage
la

des prtres

mais on peut mpriser


est fausse
Il
;

le reste,

dont peut-tre

plus

grande partie

car nous ne devons pas croire aisment de

vaines calomnies.

faut

donc que vous

criviez

au Pape, quand

il

en aura un d'lu; peut-tre reconnatra-t-il


dira-t-il

la vrit, et peut-tre

peut-on croire

pour sa dfense que ces reproches sont faux ; car comment qu'ils n'honorent pas les reliques, eux qui se gloride saint Pierre
et

fient tant d^avoir celles

de saint Paul

et

comment
le

peut-on dire

qu'ils

n'honorent pas

les

images, aprs que

pape

Adrien
tes?

a prsid

au septime concile

et

anathmatis

les iconoclas-

Vous avez

Constantinople tant d'images apportes de

Rome,
ple-

parfaitement semblables aux originaux, et nous voyons


rins francs entrer

ici les

dans nos glises

et

rendre toute sorte d'honneur

aux

saintes images.

Je vous conjure donc,

me jetant

en esprit vos pieds, de vous rela

lcher et d'user de condescendance, de peur qu'en voulant redresser ce qui est rez

tomb vous ne rendiez

chute plus grande. Considet ce


les

que de

celte

longue division entre notre glise


:

grand Sige

royaumes sont ne prosarmes villes et les provinces dsoles, nos trouble, les en prent nulle part. Pour dire mon sentiment, s'ils se corrigeaient de
apostolique sont venus toute sorte de malheurs
l'addition

au symbole, je ne demanderais rien de plus

et je laisserais

50

HISTOIRE UNIVERSELLE
la

fLiv.

LXIV.

De 1054

mmo

question des azymes


avis,

comme

indiffrente. Je vous prie

de

vous rendre cet

dions fout. Vos lettres

de peur qu'en demandant tout nous ne peraux patriarches d'Alexandrie et de Jrusalem


la lettre

leur ont t envoyes. Je vous ai envoy la copie de

que

le

dfunt Pape m'a crite. Elle est en


copier au Franc qui

latin,

parce que je n'ai pu trou;

ver personne pour la bion traduire en grec


fait

c'est

pourquoi je

l'ai

me

l'a

apporte, et qui sait crire en


le

latin.

Vous pourrez
vous inspirer

la faire traduire la

fidlement. Je prie
*.

Dieu de paix de

condescendance
le
S'il

On

voit

que

patriarche Pierre d'Antioche tait sincrement at-

tach l'unit catholique.

mnage

tant le patriarche

de Constangrec, et

tinople, c'est qu'Antioche appartenait

alors

l'empire

que, dans cet empire,


prs aussi

le

patriarche de Constantinople tait

peu
si

puissant que l'empereur.

On
les

voit

en particulier que,
le

Pierre d'Antioche avait su que


Esprit procde du Pre et

quand
ils

Latins disent que

Saint-

du

Fils

ne font que rpter ce que saint


Ancorat;
s'il

piphane
Latins,

a dit jusqu' dix fois dans son

avait su

que

les

commencer par ceux d'Espagne,


:

n'avaient fait cette addiet plus

tion au

symbole que pour repousser d'une manire plus vive


au lieu d'y trouver redire,
bien dispos.
il

complte l'hrsie d'Arius


applaudi.

y aurait

Michel Crulaire

tait loin d'tre aussi

Il

rpliqua par

une seconde lettre Pierre d'Antioche. Il y rpte que les lgats du Pape taient des imposteurs envoys par le duc Argyre avec des Ils se vantaient d'tre venus pour nous lettres fausses, et ajoute corriger et non pour pervertir les erreurs. Pour moi, j'ai vit de
:

leur parler et de les voir, sachant qu'ils sont incorrigibles dans leur

impit, et jugeant qu'il tait indigne et contraire la


blie

coutume

ta-

de

traiter

de

telles aff'aires

avec des lgats du Pape, sans vous


ils

et les autres

patriarches. Mais, poussant plus loin leur audace,

ont jet sur l'autel de la grande glise un crit portant anathme


contre toute l'glise orthodoxe, parce qu'elle ne reconnat pas que
le Saint-Esprit

procde du Pre
tait

et

du

Fils,

non plus que toutes


mais on ne
l'a

leurs

autres erreurs.

Le meilleur

de brler cet

crit

impie

pas

fait,

parce qu'ils l'avaient mis sur l'autel publiquement. Nous n'avons

pas cru non plus devoir

de

la sorte,

tirer vengeance de ceux qui nous insultaient pour ne pas donner aux Romains occasion de scandale,

d'autant plus que celui qui paraissait le chef de la lgation se disait

chancelier de l'glise romaine et cousin du roi et du Pape. Cepen-

'

Apud

[{aron., 1054.

1073 de

l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

41

dant nous avons anathmatis cet crit impie dans la grande salle du conseil, par ordre deTenipereur, aprs avoir exhort souvent ces
lgats venir devant

nous renoncer leurs erreurs. Mais

ils

ont

me-

nac de se tuer eux-mmes si on continuait de les presser. Nous vous crivons ceci afin que vous sachiez ce qui s'est pass, et que, si on vous crit de Rome, vous rpondiez avec la circonspection qui vous convient. Je vous envoie ces lettres pour les autres patriarches, entirement conformes celle-ci, parce que je n'ai trouv personne

pour

les

envoyer srement. Vous


de ce
qu'ils

les leur ferez tenir,

et

vous joinet les

drez les vtres pour les encourager soutenir


instruire
s'est

la foi

orthodoxe

ont rpondre en cas qu'on leur parle de ce qui

pass

Rome

*.

Sous un empereur capable de rgner, Crulaire n'ei'it os entreprendre son uvre de schisme et de mensonges. Constantin Monomaque, us par la vieillesse et la dbauche, lui en facilitait l'occasion
par son incapacit
et sa ngligence.
Il

avait perdu,

en 1052, sa

femme,

l'impratrice Zo, qui, depuis vingt-quatre ans, scandalisait


fait trois

l'empire parl drglenicnt de ses murs, et qui avait

em-

pereurs en

les

pousant.

Monomaque

la

mit au nombre des saintes,


les

et prenait, dit

Zonare, pour autant de miracles

champignons

qui naissaient autour de son tombeau. Pour se consoler de sa perte, il prit une jeune concubine, qu'il aurait bien voulu faire impratrice ;

mais, outre les autres difficults qu'il et fallu vaincre,

la

mort ne

lui en laissa gure le -temps. Il tomba dangereusement malade vers la fin de l'an 1054. Voyant qu'il ne pouvait en revenir, il voulut dsigner pour son successeur, Nicphore, qui commandait alors en

Bulgarie. Mais Thodora sur de Zo, en ayant eu vent, se fit proclamer elle-mme impratrice. Cette nouvelle porta le dernier coup

l'empereur mourant. Le chagrin qu'il en conut le fit tomber en dlire ; il n'en revint que pour rendre les derniers soupirs. Il mourut
le

30 novembre,
il

et

fut enterr
il

dans

le

dont

tait le

fondateur et o

s'tait fait

monastre de Mangane, transporter dans sa derans, en

nire maladie.

L'impratrice Thodora, ge de soixante-seize

rgna

prs de deux, moins en

vieille

femme

qu'en
lui

homme

capable de
sile

rgner. Aussi des moines


cles
;

complaisants

promettaient des

mais

la

mort, moins complaisante que ces moines, l'enleva


lui

22 aot 1056. Ses ministres


de jours auparavant.
tiotique.
Il

avaient fait dsigner

un empereur peu
Michel Stra-

C'tait

un vieux guerrier

nomm

ressemblait Thodora pour le grand ge, mais non pour

Apud

Cotelev.,

t.

2, p. 1C2.

22
la tt'tp
;

HISTOIRE UNIVERSELLE
car
il

^Liv.

LXIV.

De 1054
femme

gonvnrna ou so
Il

laissa

gouverner pinson
alors

vieille

qu'en

homme.

eut entre autres l'adresse de mcontenter la fois

tous les principaux de l'empire, qui firent

une conjuration

par suite de laquelle Isaac Comnne, l'un d'entre eux, fut proclam

empereur,
cette

et Stratiotique

dtrn l'an 4057

*.

Le patriarche Michel Crulaire, qui

n'avait pas

peu contribu

Il demandait sans cesse l'empereur de nouvelles grces pour lui et pour les siens, et s'chappait mme en menaces et en reproches lorsqu'il

rvolution, prtendit aussi s'en faire payer largement.

essuyait un refus.

Il

porta l'audace jusqu'

dire

un jour l'empe-

reur

donn la couronne, je saurai bien vous l'ter. Affectant en toute manire de s'galer au prince, il prit la chaussure d'carlate, rserve la majest impriale, sous prtexte que les pa:

Je vous ai

triarches l'avaient porte autrefois, disant

mme

que,

s'il

quelque distinction
l'avantage

faire entre le

sacerdoce et l'empire,
le

elle tait

y avait

du sacerdoce. En un mot,

schisniatique patriarche se

montrait envers l'empereur, dans l'empire, ce qu'il tait envers le Pape dans l'glise. Fatigu de ses insolentes bravades, Isaac Com-

nne rsolut de s'en dlivrer. Il profita d'une fte que le patriarche clbrait hors de la ville pour le faire enlever et conduire avec ses neveux dans l'le de Proconnse. Ayant ensuite fait agrer sa dposition aux mtropolitains qui se trouvaient a Constantinople, il lui fit dire par leur organe que, s'il ne renonait de lui-mme au patriarcat,
il

aurait la honte d'tre dpos dans

un concile. En

effet,

Grec de son temps, avait prpar un grand discours, o le vrai ml au faux formait un corps de dlit suffisant pour le perdre. Crulaire ne s'effraya pas de ces menaces, et sa
Psellus, le plus savant

fermet n'embarrassait pas peu l'empereur, lorsqu'une maladie vint


propos le dlivrer
le

de ce prlat incommode. La mort du patriarche


;

rconcilia avec l'empereur

le

prince

le

pleura, ce qui tait plus


S'il

ais

que de

le souffrir, et le
il

fit

inhumer avec honneur.

faut

en

(Toire

un auteur grec,

fut

mme

touch d'un miracle que l'on


bndiction. Ce miracle de

prtendait tre arriv la main du patriarche, dont les doigts taient

demeurs

croiss, comme

pour donner

la

Crulaire vaut les cliampignons qui poussaient autour du

tombeau
suffrage

de l'impratrice Zo

2.

Constantin Lichudtsfutlu la place de Crulaire par

le

des mtropolitains, du clerg et du


nistre, qui avait

peuple. C'tait un ancien mi-

sauv bien des fautes


cause

Monomaque,

et

que ce prince

avait loign

du ministre
1.

de sa fermet. Pour dguiser sa


79.

'

Hist.

du Bas-Ernph-p,

78.

Ihid.,

1.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

23

disgrce,

il

l'avait

nomm

prodre, protovestiaire, conome de Man-

gane, et conservateur des privilges qu'il avait attachs en grand nombre ce clbre monastre en le fondant, Comnne, qui se proposait de rduire toutes les maisons religieuses au droit

commun,
mains
les

avait sollicit plusieurs fois Lichuds de lui mettre entre les


titres

pu vaincre sa rsistance. Il Lichuds se fut dpouill de Ds que crut en avoir trouv l'occasion. toutes ses dignits sculires pour tre revtu de celle de patriarche, l'empereur le fit venir au palais, et le prenant part Vous voil, lui dit-il, lu pour noire chef spirituel. Votre mrite me persuade
de ces exemptions; mais
il

n'avait

qu'on a

fait

un bon choix; mais

je

vous avertis avec douleur qu'on

vous

fait

des reproches qui ne peuvent tre claircis que dans

un

synode.

Ils

sont de telle nature que vous ne pouvez entrer dans les

fonctions sacres sans vous en tre justifi auparavant. Prenez-moi

pour votre dfenseur. Confiez-moi ces titres que je vous demande depuis si longtemps, et je vous donne parole que je vous pargnerai

une discussion toujours fcheuse, quand elle ne tournerait pas votre honte. Lichuds, qui avait dj renonc ses autres dignits, voyant qu'il courait risque d'tre rduit rien, sacrifia ses moines

un si puissant intrt, et fut ensuite sacr sans difficult. Pour rparer les finances de l'empire, Isaac Comnne retrancha
les

revenus de quelques monastres;

et,

aprs avoir calcul ce qui


il

leur suffisait pour vivre suivant la pauvret qu'ils avaient voue,

leur ta

le

surplus et l'appliqua au profit de l'tat. Les uns traitaient

cette conduite d'impit et de sacrilge; les autres disaient


c'tait

que

aux moines l'occasion de vivre dans les dlices et d'inquiter leurs voisins. Il rendit la grande glise de Constantinople la libert de gouverner par elle-mme ses affaires, sans que l'empereur s'en mlt ; et, au lieu que c'tait lui auparavant qui tablissait des conomes pour les revenus et des gardiens du trsor
bien
fait

d'ter

de

l'glise,

il

laissa le tout

au patriarche, tant pour


Il

le

choix des per-

sonnes que pour la disposition des choses.


cienne coutume les droits des vques,
soit

rduisit aussi l'anles ordinations, soit

pour
:

pour
trois

les

redevances des paroisses, savoir


faisant sept en tout.

pour l'ordination d'un


trente

simple clerc ou d'un lecteur, une pice d'or, trois pour un diacre,

pour un prtre,

Pour une paroisse de


le reste

feux une pice d'or, deux d'argent, un mouton et


cifi
;

qui est sp-

les autres paroisses

proportion

*.

On
tuites,

voit

ici

que chez
la

les

Grecs

les

ordinations n'taient pas graCette vna-

mais que

simonie y

tait lgalise et tarife.

Jus rjrco-rom.,

1.

2, p. i2t.

4
lil lfale

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De

105'.

dps ordinations,

le

mariage dfs prtres,

la taxe impriale

sur les lections d'vques que nous avons vue tablie par les lois de
Juslinien
: telles sont les causes incessantes de la profonde et irremdiahh; dgradation du clerg, et, par contre-coup, du peu[)le grec. Les i)astcurs du second ordre, ncessairement maris, ne

peuvent jamais monter au rang des vques, qui doivent tre clibataires; d'un autre ct,

hommes d'une femme,


:

jamais

ils

ne devienle

nent

l(>s

hommes du

peuple

jamais ou presque jamais

peuple

grec ne se confesse ses papas ou curs, mais aux moines, parce que
les

moines n'ont point de femme. Ainsi


la

le

pasteur grec du second

ordre, priv jamais de la possibilit de monter plus haut, priv

jamais de
penses

confiance intime de son peuple, n'lvera jamais ses

et ses affections

au-dessus de sa
il

femme

et

de ses enfants
l'histoire

pre de cette troite famille, jamais


famille qu'on appelle une paroisse

ne sera le pre de cette grande

ou un diocse. Aussi

ne
le

mentionne-t-elle pas un seul prtre grec qui rappelle tant soit peu

cur de Clichy et de Chtillon, Vincent de Paul. De plus, lesvques


grecs n'tant jamais tirs d'entre les pasteurs du second ordre, mais

toujours d'entre les moines ou

mme

les laques,

ne savent point,

par exprience, ce qu'est


tre

le

ministre pastoral, ni ce qu'il devrait

pour rgnrer
les

les

populations; trangers aux pasteurs du se-

cond ordre,

vques grecs ne forment point avec eux un


la

corps anim de

mme
qui,

fin.

C'est

mme mme vie, agissant avec la mme nergie, pour la comme une tte trangre impose un corps tranne mentionne-t-elle pas un seul vque grec,
Charles Borrome, un Belzunce de Marseille, se soit

ger. Aussi l'histoire

comme un

dvou, avec ses prtres, au salut de son peuple. Simple

manuvre
avec
lui

du
le

culte divin, sans

aucune nergie surhumaine,

le

clerg grec n'est

taill

que pour vgter dans l'ignorance


qu'il dirige.

et la servitude, et

peuple

Papes,

Autant en et t de l'Europe entire, de l'univers entier, si les les successeurs de saint Pierre, n'avaient maintenu dans le
le clibat religieux, la collation

clerg latin

gratuite des ordres sa-

crs et l'indpendance canonique

du ministre sacerdotal. En comet la

battant avec une invincible nergie et persvrance l'incontinence

des clercs,

le

mariage des prtres


le

simonie, les Pontifes romains

ont donc sauv et

clerg et les peuples, et la religion et l'humanit.

L'univers entier leur en doit une ternelle reconnaissance.

Le pape Victor II marcha sur les traces de son saint prdcesseur. Ds l'anne 1055, il tint un grand concile Florence, o assista
l'empereur Henri
dcrets de
le

Noir. Victor y confirma solennellement tous les


les alinations

Lon IX contre

des biens d'glise, contre

1073 de l're chr.]

DR L'GLISE CATHOLIQUE.

25

la

simonie et rincontinence des clercs, enlin contre Thrsie de Brenger. Les mauvais clercs en furent outrs. L'un d'entre eux, c'tait

un sous-diacre, au moment o le Pape allait clbrer la messe, jeta du poison dans le calice pour le faire prir. Le Pape, ayant voulu
lever le calice aprs la conscration, ne le put
:

tonn de ce

fait

trange,

il

se prosterna devant l'autel avec tout le peuple,

mander Dieu de lui en dcouvrir la fut saisi du dmon ; et le Pape, connaissant son crime, fit enfermer le calice dans un autel avec le sang de Notre-Seigneur, pour le garder perptuit avec
les reliques
;

pour decause. Aussitt l'empoisonneur

puis

il

se prosterna
le

de nouveau
ra-

en prire avec
C'est

le

peuple, jusqu' ce que

sous-diacre ft dlivr.
et

Lambert d'Aschaffenbourg, auteur grave


*.

du temps, qui

conte cette merveille

Ds avant

le

concile de Florence, le pape Victor avait envoy

un

lgat en France, le sous-diacre Hildebrand,

pour rprimer

la

simo-

nie qui ravageait principalement l'Italie et la Bourgogne.


tint

Le lgat

un concile dans la province de Lyon. L'vque de

la ville

mme
Le

se tenait le concile tait accus d'avoir achet l'piscopat.

lgat, l'ayant fait comparatre, le pressa

de reconnatre humblement

sa faute; l'vque, se voyant dans sa ville et soutenu par le

du pays, mprisa d'abord


le lgat et les

les paroles

du lgat; mais quand

il

vit le

comte que
juger

vques du concile pensaient srieusement


il

selon la rigueur des canons,


l'accusait.

se mit nier hardinient ce dont

on
la

La

discussion de l'affaire n'ayant


la

pu

tre termine le pre-

mier jour, on
les

remit au lendemain. L'vque accus, craignant

svrit inflexible

accusateurs et

du juge, corrompit par argent, pendant la nuit, et les tmoins. Le lendemain, il se prsenta au con:

cile et

raisse, celui qui veut

demanda firement O sont mes accusateurs ? qu'il pame condamner Tous gardaient le silence. Le
!

lgat Hildebrand, jetant


les
le

un profond soupir,

et s'tant consult
:

avec

Pres du concile,

dit

l'vque coupable

Croyez-vous que

Saint-Esprit, dont voi>s tes accus d'avoir achet le

don,

soit
:

de

mme
et

substance que

le

Pre
:

et le Fils ?
:

L'vque rpondit
Gloire au Pre, et
il

Je

le crois.

Hildebrand continua

Dites alors

au
ja-

Fils,

au Saint-Esprit. L'vque commena, mais


le

ne put

mais

nommer

Saint-Esprit, quoiqu'il essayt jusqu' trois fois.

Alors, se jetant aux pieds

pos de l'piscopat

il confessa son crime et fut dpronona sans peine le Gloria Pa. tri entirement. Saint Pierre Damien et Didier, abb du Mont-Cassin, qui rapportent ce miracle, l'avaient appris de la bouche mme

du

lgat,
il

et aussitt

Lamb., an. 1053. Labbe,

t.

9, p. 1079.

26

HISTOIRE UNIVERSELLE
lgat Hildobrand,

[Liv.

LXIV.

De 1054
*.

du

qui tait alors

le

pape

saint Grgoire VII

Un

autre auteur ajoute que cet vnement effraya tellement les

simoniaques, qu'il y eut quarante-cinq vques qui, se reconnaissant coupables de simonie, renoncrent d'eux-mmes leur dignit,
outre
vingt-sept autres prlats,
parti.

prieurs ou

abbs, qui prirent le

d'Embrun, et ordonn par Victor II, comme ce Pape le marque dans une bulle o il dplore les ravages que la simonie avait faits dans l'glise d'Embrun, dont il parat que l'archevque, nomm Hugues, fut celui-l mme
Viminien
fut

mme

lu archevque

qui ne put

nommer
et

le

Saint-Esprit. Lipert de
lui

Gap

fut aussi

dpos

dans ce concile,

on

donna pour successeur un

saint

moine

Arnoul ^. Saint Hugues, abb de Clugni, avait assist au concile dont nous venons de parler, il y avait t tmoin du miracle opr en la personne de l'archevque d'Embrun, qu'il raconta lui-mme l'historien Guillaume de Malmesburi. Ce miracle en opra

nomm

cur de

ce prlat simoniaque. Le saint abb


fit

un autre sur le l'emmena avec lui


les

Clugni, o cet archevque se


qu'il avait

moine pour rparer


visiter le

scandales

donns
le

^.

Saint

Hugues

invita

Hildebrand venir

monastre de

concile en question. Le lgat y fut extrmement difi de la rgularit et de la paix qui rgnaient dans cette nombreuse

Clugni aprs

communaut,
Hildebrand

et

l'on croit qu'il avait t

alla ensuite tenir

un concle
la ville

Brenger dans sa patrie cole de ses erreurs.

et

dans

moine quelque temps. pour condamner mme o il avait tenu une


Tours,

Ce novateur, dont la doctrine venait d'tre proscrite de nouveau parle pape Victor dans le concile de Florence, ne put se dispenser de comparatre celui de Tours. Lanfranc, ce zl dfenseur de la prsence relle, n'eut garde de manquer de se rendre cette assemble,
les

pour y dfendre la foi. Il connaissait mieux que personne tous faux-fuyants de l'erreur, et il tait en tat d'en dmler tous les
les

sophismes. Brenger ne put, avec toutes


tique, soutenir la prsence d'un
parti d'abjurer son hrsie, et
il

chicanes de sa dialecIl

si
fit

formidable adversaire.
le

prit le

serment

qu'il n'aurait plus sur

que ceux de l'glise catholique \ L'empereur Henri III avait envoy des dputs au concile de Tours, pour se plaindre de ce que Ferdinand I", roi de Castille, prenait la
qualit d'empereur, et pour engager le concile lui dfendre, sous
'

l'eucharistie d'autres sentiments

LaMie,
VII.

t.

9, p. I(i80. Pet.
'-

('.n'y.

Pet. Arag.,
1.

Guill.

Malm.,

3.

Dam. in Ep. ad Nie. Pap. Paul lernried in Vita De yest. Pontif. rom. Hisf. de ryl. yalL, 1. U.

Labbe,

t.

9, p. 1081.

1073 de l're dir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

27

peine d'excommunication, d'usm'per davantage un titre qui ne lui appartenait pas. Les Pres du concile et le Pape, qui fut consult,
trouvrent justes les plaintes de Henri, et l'on
sujet
fit

une dputation ce

Ferdinand. Ce prince, aprs avoir pris l'avis des vques et des seigneurs de ses tats, rpondit qu'il se soumettait au dcret du Sige apostolique et qu'il ne s'arrogerait plus, dans la suite, la

au

roi

qualit d'empereur.

Il

garda mieux sa parole que Breriger

i.

Comme
jou
fit

Eu.-be Brunon, vque d'Angers,

tait l'ami et le prole

tecteur de Brenger, qu'il avait fait son archidiacre,


tenir,

comte d'Anet

quelque temps aprs, un concile Angers mme, o


fit

Brunon, qui on
il

craindre sa dposition, renona son erreur


foi. Il crivit

parut qu'il le faisait de bonne

mme

Brenger pour

le

porter la soumission. Pour nous, lui


est

dit-il,

de ce qui

un

sujet

de scandale pour toute l'glise


et vivre

nous avons horreur nous aimons


:

.mieux oprer notre salut

dans

la

paix chrtienne en suivant

avec simplicit les paroles de Jsus-Christ. Elles suffisent pom' affermir notre foi, ainsi que nous le croyons et que nous savons que le pensent plusieurs personnes qui sont plus habiles que nous. C'est sur ces principes que la dispute a t termine Tours, en prsence

du

lgat Grald

c'est sur ces principes


la

que
(le

la

mme

contestation a

t apaise,

dans

mme

ville,

parle jugement du lgat Hildebrand,

et qu'ensuite,

par ordre de notre prince


la petite

comte d'Anjou),

la

mme

erreur a t proscrite dans

chapelle dont vous faites mention


la

dans votre lettre. Ce monstre qui, par


sonnes, commenait lever
torit

mchancet de quelques pery fut foul aux pieds par l'audu seigneur archevque de Besanon et de plusieurs savants
la tte,

hommes.
Cette lettre de Brunon, vque d'Angers, nous fait connatre qu'il
se tint

deux conciles Tours, sur

l'affaire

de Brenger,

et

un

Angers. Ce dernier ne fut assembl qu'en IOG'2; car une ancienne chronique d'Angers nous apprend que Hugues, archevque de Besanon, se trouva cette anne Angers, pour
l'glise
la

ddicace qu'il

fit

de

du monastre de Saint-Sauveur, avec les vques Vulgrin du Mans, Quiriace de Nantes, et Eusbe Brunon d'Angers 2, Le lgat, croyant avoir mis la foi couvert par la conversion de
Brenger, ne songea plus qu' tablir
des abus qui s'y taient glisss
:

la discipline

par

la

rformation

secondrent ou mme vque de Rouen, fut de ce nombre. Il avait succd, la mme anne 1035, Manger, qui dshonorait le sige de Rouen par sa vie

en quoi plusieurs vques de France prvinrent son zle. Maurille, nouvel arche-

Labbe,

t.

9, p. 1081.

Ibid. Biblioth. nov.,

t. 1,

p.

276-288.

28

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De

1054

scandaleuse, et en dissipait les biens par ses prodigalits.


t mis jeune, et l'occupait depuis dix-huit ans, sous les

Il y avait papes Cl-

ment

II,

Damase
il

II et

Lon IX, dont aucun ne voulut

lui

envoyer

le

palliuni; et ayant t plusieurs fois appel

Uome
;

pour

assister

des conciles,

ne

tint

compte d'y

obir.

Le duc Guillaume, son neenfin,


il

veu, l'avait plusieurs fois averti de se corriger


Lisieux, celte anne 1055,

ft

tenir

un concile o prsida Hermenfroi, vque de Sion en Valais, lgat du pape Lon IX, avec tous les voques de la province de Rouen, et Manger y fut dpos. Le duc lui donna une le, prs du Cotentin, o il vcut plusieurs annes d'une manire indigne de son caractre, et se noya enfin dans la mer, laissant un fils nomm Michel, qui fut un brave chevalier.
Maurille, qui fut mis la place de Mauger, tait n d'une famille

noble au diocse de Reims, et fut lev dans l'glise de ville, d'o il passa Lige et y apprit tous ies arts libraux
il

la
;

mme
ensuite

fut coltre

de

l'glise

d'Halberstadt en Saxe, et y vcut honorable-

ment pendant plusieurs annes. Puis, touch du dsir du ciel et dgot du monde, il vint se rendre moine Fcamp, et y demeura longtemps, donnant un grand exemple de vertu. Mais l'amour de la
perfection l'en
fit

sortir

par

la

permission de l'abb.

Il

passa en

Italie

avec Gerbert, son ami, saint


Vandrille, et
ils

et

savant moine, depuis abb de Saintla vie

menrent quelque temps

rmitique, travail-

lant de leurs mains.

L'abb de Sainte-Marie de Florence tant venu mourir,


quis Rouiface, seigneur

le

mar-

du pays, donna ce monastre

Maurille, qui,

malgr sa rpugnance, fut oblig de l'accepter par le conseil des gens de bien, et il y demeura longtemps, faisant observer la rgle de
Saint-Renot autant qu'il
lui tait possible.

Mais les moines, accoutules quitta et

ms la licence par son prdcesseur,


revint

s'efforcrent de l'empoisonner.

Ainsi, voyant qu'il exposait sa vie sans

aucun

fruit,

il

Fcamp, o

il

croyait passer

en repos

le reste

de ses jours,

quand il en fut tir pour tre ordonn archevque de Rouen, l'an 1055. La mme anne il clbra, dans sa cathdrale, un concile avec tous ses suffragants, en prsence du duc Guillaume, pour rparer la discipline
si

dchue sous
traita

ses trois prdcesseurs,


la

Hugues, Robert

et

Mauger. On y
des canons.
avant

de

continence des clercs et de l'observation

On

croit

que

c'est le
le

mme concile o on
il

dressa une pro-

fession de foi, portant


la

que

pain mis sur l'autel n'est que du pain


est

conscration

mais qu'alors

chang en

la

corps de Jsus-Christ, et de

mme

le

vin en son sang,


*.

substance du avecanathme

contre quiconque attaque cette crance


>

Mabill., Analccf.,

t.

2, p. 4CI.

:,

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.
tenaient dans la France

29

D'autres conciles se
!25"'*

d'aot 1054, on tint


:

savoir
ziers,

Guifroi,

mridionale. Le Narbonne un concile de dix vques, archevque de Narbonne, prsident; Bernard deB-

Gonthier d'Agde, Rostaingde Lodve, Arnauld de Maguelonne, Frotaire de Nmes, Guifroi de Carcassonne, Brenger de Girone,
Guifroi de Barcelone et Guillaume d'Albi, avec des dputs de Guil-

laume d'Urgel

et

de Hugues d'Uzs. L'archevque procura


la
il

la

tenue

de ce concile par

protection

comte Brenger;
de nobles
trve de Dieu, et

y assista

du comte Pierre Raimond et du viun grand nombre d'abbs et de clercs,


:

et d'autres laques

le

principal but tait de confirmer la

on y

fit

vingt-neuf canons.

On

renouvelle donc la

le mercredi au premier dimanche de Tavent jusqu' l'octave de l'Epiphanie, depuis le dimanche de la Quinqua-

dfense aux Chrtiens de se faire aucun mal depuis

soir

jusqu'au lundi matin, depuis

le

gsime jusqu' l'octave de Pques,


et

et

pendant

les autres jours

de fte

de jene qui sont spcifis;

le

tout sous peine d'anathme et d'exil

perptuels. Quiconque voudra btir une forteresse vers le temps de


la trve, sera oblig

de commencer quinze jours devant; autrement

tous auraient choisi, pour se fortifier, ces temps o on ne pouvait les


attaquer.

Les dbiteurs qui refusent de payer seront excommunis


glises interdites jusqu' ce qu'ils satisfassent.
oliviers,

et leurs

Dfense de couper

les

parce qu'ils fournissent

la

matire du saint chrme et du


et
et

luminaire des glises. Les brebis et leurs pasteurs seront en sret,

en vertu de
ses,

la trve, en tous temps on observera une entire paix,

en tous lieux. Quant aux


il

gli-

ne sera permis d'y exercer

aucune violence, trente pas l'entour, ni de rien usurper des biens et des revenus des glises. Les clercs et les moines, les religieuses et ceux qui les accompagnent sans armes seront aussi en sret, avec tous les biens des personnes consacres Dieu. Dfense de piller les marchands et les plerins *. La mme anne, les archevques Guifroi de Narbonne et Raimbauld d'Arles s'assemblrent Barcelone avec Guislebert, autrement
Guifroi de Barcelone, Brenger de Girone et Guillaume d'Aussonne.

Ces prlats lurent


port par
glise
le

et

confirmrent dans cette assemble un dcret


les

comte Raimond contre


assista cette
Il

usurpateurs des biens de

l'-

de Barcelone.
assemble, tait de la famille des
professa d'abord la vie religieuse dans le
le saint

Raimbauld, qui

vicomtes de Marseille.

monastre de Saint-Victor, sous


Labbe,

abb Isarne.

Il

fut ensuite

t.

9.

30

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv.

LXIV.
la

De 1054

lev sur

sige d'Arles, et

il

fonda de ses biens

prvt de

Sainte Marie de Pignan. Pendant qu'il tait archevque d'Arles, on dcouvrit Marseille le tombeau de Maximien Hercule, ce cruel per-

scuteur de

la religion

chrtienne. Son cadavre, qui avait t bien

embaum,

dans un cercueil de plomb, enferm dans un autre de marbre blanc. Son nom tait crit en lettres d'or, et l'on y trouva deux vases d'or, pleins de baume et de
fut trouv sans corruption

parfums. On jugea propos de consulter Raimbauld d'ArlPs sur ce qu'il convenait de faire du corps de cet empereur paen. Il fut d'avis
que, pour marquer combien on dtestait
tyran, on jett
le la

mmoire de ce
C'est

cruel
ainsi

tout la

mer; ce qui

fut excut.

que

les habitants

tandis qu'ils

de Marseille traitrent le corps de ce perscuteur, rendent les [jIus grands honneurs aux reliques des saints
fait

martyrs, et surtout de saint Victor, que ce tyran avait


cette ville
*.

mourir en

Le pape Victor II, anim parle succs des conciles de 1055, en fit un Toulouse, le 13 de septembre, l'an 1050, et nomma pour y assister, en qualit de ses vicaires, les deux archevques Raimbauld d'Arles et Ponce d'Aix. Guifroi ou Wifroi, arche\que de Narbonne, s'y trouva avec les vques Arnold de Toulouse, Bernard de Bziers,
tenir

Gonthier d'Agde, Bernard d'Agen, Raimond de Bazas, Arnauld de Maguelonne, Elfant d'Apt, Pierre de Rhodez, Frotairede Nmes, Rostaing de Lodve, Hraclius de Bigorre, c'est--dire de Tarbes, Bernard de Cominge, Arnauld d'Elne et un autre Arnauld dont le
sige n'est pas marqu.

vinces de

la

On y dressa treize canons, tant pour les proGaule que pour celles de l'Espagne ; car la mtropole de
voici les
:

Narbonne comprenait alors plusieurs vchs d'Espagne. En


principales dispositions
Si

quelque vque ordonne pour de l'argent un vque, un abb,

un

prtre,

un

diacre, ou quelque autre clerc,

il

sera en danger de

perdre l'piscopat, et celui qui aura t ordonn ainsi sera dpos.

Dfenses d'ordonner un vque, un abb, un prtre avant l'ge de


trente ans, et

un diacre avant

l'ge

de vingt-cinq ans.

Il

faut avoir

gard
l'argent

la pit, la

science de ceux qu'on ordonne, et ne faire les

ordinations que dans les temps marqus. Dfenses de recevoir de

pour la ddicace des glises. Dfenses aux clercs et aux moines d'acheter un vch ou une abbaye, et aux comtes de les
leur vendre, sous peine d'excommunication. Si quelque clerc se fait

jamais promu

moine pour avoir une abbaye, qu'il demeure moine, et qu'il ne soit la dignit o il aspirait. Les abbs fourniront aux
1

Chron. Noval. apud Duchesne.

1073

(ie l're

chr.]

DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

31

moines ; moine ne possdera de prvt sans l'agrment de son abb. Les abbs et les moines qui n'observeront pas ces dcrets seront corrigs par leurs vques. Dfenses aux prtres, aux diacres et aux autres clercs, d'avoir des femmes ou des concubines, sous peine de dposition et d'excommunication. Dfenses, sous peine d'excommunication, aux laques, de possder des abbayes, des archidiacons, des
prvts et d'autres charges ecclsiastiques,
d'coltre.

le vivre et le vtir selon la rgle de Saint-Benot

mais aucun

comme

de sacristain

et

Les glises payeront aux vques et aux clercs les droits accoutums. On avertit les adultres et les incestueux de se corriger,
en vue de l'obissance qu'ils doivent Dieu, saint Pierre, au pape
Victor et au concile; et l'on dclare

excommunis ceux qui ont quel-

que

socit avec les

excomnmnis

*.

Wifroi, archevque de Narbonne, qui tait ce concile, pouvait

trouver sa condamnation dans plusieurs des canons qui y furent dresss; mais c'tait un prlat endurci au crime, et qui scandalisait

depuis longtemps l'glise par ses violences. Il tait alors en guerre avec Brenger, vicomte de Narbonne, son beau-frre et, non content
;

armes matrielles, il avait excommuni le vicomte et la vicomtesse, et avait jet un interdit sur toutes leurs terres. Le vicomte prsenta ce concile une requte fort longue et fort vive Du temps de l'arcontre cet archevque. Il y disait en substance chevque Ermengaud, mon oncle, l'archevch de Narbonne tait le
d'employer
les
:

meilleur qu'il y et de Rome jusqu'en Espagne. Il tait riche en terres et en chteaux, l'glise pleine de livres et d'argenterie ; les chanoines

y faisaient l'office rgulirement aux heures. Cet archevque tant mort, Wifroi, comte de Cerdagne, dont j'avais pous la sur, vint
Narbonne, et proposa

mon
fils,

pre,

ma mre

et

moi de

faire

avoir cet archevch son

qui n'avait encore que dix ans, pro-

mettant une
le

somme de

cent mille sous partager entre


et

mon
si

pre et

comte de Rhodez. Mon pre mais je me sparai d'eux sur ce


et

ma mre

ne

le

voulurent point;

sujet,

touch de l'alliance
s'ils

proche

de

la feinte amiti,

jusqu' menacer de les tuer,


pre,

ne se ren:

daient

mon
nous

avis.

Mon

me

voyant

si

passionn, acquiesa

Wifroi paya les cent mille sous; nous donnmes l'archevch son
fils; et
il

ft

serment, prenant Dieu tmoin, que


il

s'il

tait

notre

archevque,

comme
il

l'est,

ni nous, ni les ntres, ni l'archevch

n'en souffririons aucun

dommage.
le

Mais quand
loin d'tre

a t tabli dans

sige et plus avanc en ge,


j'esprais,
il

mon

protecteur,

comme

s'est

lev contre

Labbe,

t.

9, p. 1084.

32

HISTOIRE (JNlVEliSRI.LE
; il

[I,iv.

LXIV.

De 1054

moi comme un dmon


tissant des chteaux,

m\i donn des

sujets d'indignation, bet

venant contre moi avec une grande arme,


cruelle,
il

m'a

fait

une guerre
et d'autre.

de part
teaux

Alors

o environ mille hommes ont a t Dieu et ses serviteurs


les

t tus
les

ch-

et les terres et

de

l'glise et

des chanoines, pour les donner au

dmon

laques qui possdent ces biens les tiennent

lui; en sorte que les conmie leur patrimoine. Cependant ribald, vque d'Urgel, tant venu mourir, notre archevque acheta cet vch pour (iuillaume, son frre, moyennant

ceux qui portaient

armes pour

cent mille sous; de quoi j'aurais t fort content


souffert. M;iis,

si

je n'en avais pas a puis le

pour payer
il

cette

somme, l'archevque

trsor de son glise;

a pris les croix, les chsses des reliques, les


les a

patnes d'or et d'argent, et


juifs.
Il

envoyes en Espagne des orfvres


dalmatiques et
les autres

a enlev les livres, les chapes, les


et dissip le clerg,

ornements,

en sorte

qu'il n'y reste

que des mi-

srables, rduits la mendicit.


il

Enfin, ce qui est le plus honteux,

s'est

mis sous

la

protection de la comtesse d'Urgel, prtant serment

entre ses mains; ce

qui

l'a

rendu trs-odieux, non-seulement

moi, mais tous


avait assembl

les

nobles du pays.

Aprs ce dbut, Brenger expose, dans sa requte, que Wifroi

un concile o

il

avait
;

excommuni

tous ceux qui

prendraient les armes dans la

suite

mais que, nonobstant cette

excommunication, ce
plusieurs glises et

prlat lui avait fait

une nouvelle guerre, o


la

mme

des reliques avaient t brles; que


la

mdiation des vques ayant tabli

trve de Dieu entre l'arche-

vque

et lui

Brenger, l'archevque
;

l'avait viole

par plusieurs

at-

tentats qu'il rapporte

que, pour un diffrend

qu'il avait

eu avec son
la vi-

archidiacre,
et Pasteur,

il

avait fait enlever


les

de Narbonne

les

corps des saints Just

pour

placer dans une glise de

campagne; que

comtesse, sur de l'archevque, l'ayant conjur en vain de rendre


les saintes reliques la ville

de Narbonne,
la ville;
lui et sa

elle les avait fait

enlever

de la campagne et reporter vque les avait excomnumis,


terres

que, pour ce sujet, l'arche-

femme,

et avait jet sur leurs

un

si

cruel interdit, qu'il avait dfendu de baptiser les enfants

et d'enterrer les morts;


qu'ils

que

s'ils

n'avaient autant de crainte de Dieu

en ont,

ils

mpriseraient l'excommunication d'un sclrat cou-

pable de tant de crimes et

condamn par
la

concile de cent vingt vques, d'un simoniaque qui a

ordres sacrs, qui a


l'onlination

fait

payer jusqu'
qu'il a

pape Victor dans un vendu tous les dernire obole le prix de


le

aux voques

ordonns dans

la

vicomte de Nar-

bonne,

et

qu'on pouvait en demander des nouvelles l'vque de

Lodve

et celui d'Elne, qui taient prsents.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
cette requte
Justice. Si je
je
:

33

Brenger
Dieu, et je

finit ainsi

J'adresse cette plainte vous et

demande

ne Tobtiens pas,

je

me

soucierai

ne garderai plus aucune trve dans l'tendue de mes terres et je n'aurai plus recours au jugement du Pape. J'adresse la mme requte au lgat du Pape, aux vques et

peu de son excommunication,

aux abbs. Je voulais m'adresser au concile d'Arles; mais cela ne m'ayant servi de rien, j'ai eu recours avec plaisir au Pape. Je le prie, au nom de Dieu et de saint Pierre, de m'absoudrc de cette excommunication et de
tiers

me

rconcilier avec

mon

archevque.
;

J'irai

volonlui,
il

Rome

faire les satisfactions


l'y

convenables
li *.

mais, pour

n'ira

jamais qu'on ne

conduise

Cette plainte

du vicomte de Narbonne nous donne une

ide bien

o l'glise tait dans la Gaule narbonnaise. On n'y rougissait plus de la simonie, et les prlatures taient comme l'encan. Wifroi avait t excommuni dans le concile de Florence par
affligeante de l'tat
le

pape Victor; mais, malgr


et
il

cette exconnnunication,

il

se maintenait

dans son sige


contre
la

assistait

des conciles o l'on


le

faisait

des canons
les

simonie, tandis qu'on n'avait pas


assistaient.

courage de punir

vques qui y
il

Par ces

faits et d'autres,

on

voit

combien
se

tait ncessaire

que

l'autorit souveraine

du chef de

l'glise

dployt dans toute son tendue et dans toute sa vigueur pour draciner de
le
si

normes abus ; on

voit

combien
le

il

tait ncessaire,

pour

bien de l'glise et de l'humanit, que


sur les lieux,

mme

comme

saint

Pape se transportt luiLon IX, ou qu'il y envoyt des

lgats intrpides et incorruptibles,

comme

le

cardinal Hildebrand;

car bien souvent les plus coupables taient les juges

eux-mmes.

Wifroi ou Guifroi de Narbonne fut enfin excommuni et dpos par


saint Grgoire VII, qui ta co scandale de l'glise de France.

L'Allemagne
conder
les
c'tait saint

obtint,

en 1055, un vque digne


de

et

capable de se:

Papes dans

la restauration

la discipliie ecclsiastique
Il

Annon, archevque de Cologne.

naquit dans

la

haute

Allemagne, d'une famille mdiocre, mais honnte. Son oncle, chanoine de Bamberg, l'y emmena, et l'y fit tudier avec tant de succs, qu'il gouverna l'cole de cette glise. Sa rputation s'tant tendue
jusqu' l'empereur Henri
le

Noir,

donna le premier rang dans


sa cour, et le
fit

ses

il le fit venir auprs de lui, lui bonnes grces entre tout le clerg de

prvt de Goslar, qui tait une place de faveur. An-

non

s'attira l'amiti

du prince

et

de tous

les

gens de bien, par son pur

mrite, sa doctrine, son


tenir.
Il

avait

amour pour la justice et sa libert la souaussi les avantages du dehors, la taille belle, de la bonne
1254.
i

'

Labbe,
XIV.

t.

9, p.

34

HISTOIRE UNIVERSELLE
la facilit

[Liv.

LXiV.

De 10S4

mine, (le
et

parler;

il

savait se passer,

au besoin, de nourriture

de sommeil,

et avait toutes les dispositions naturelles la vertu.

sit

Hermann II, archevque de Cologne, tant mort, l'empereur choiAnnon pour lui succder, et lui donna le bton et l'anneau pas;

toral

mais

il

ne fut pas reu Cologne sans contradiction,


le

et

quelques-uns ne

trouvaient pas d'une naissance assez releve pour

remplir un sige qu'avait occup saint Brunon, frre de l'empereur

Olhon

le

Grand, Toutefois

la

volont de l'empereur l'emporta, et

Annon

fut sacr solennellement, le 3"*

de mars lOoo. Sa conduite


il

justifia le

choix de l'empereur; et bientt

se distingua entre tous

du royaume par sa vertu autant que par sa dignit. Il s'acquitta galement bien de ses devoirs dans l'glise et dans l'tat, et porta pour le moins aussi loin que ses prdcesseurs la dignit extrieure du sige de Cologne. Cependant il n'en avait pas nioins il d'application aux exercices spirituels. Il jenait frquemment
les seigneurs
;

passait en prires la plupart des nuits et visitait les glises nu-pieds,


suivi

d'un seul domestique.

Il

faisait

quantit d'aumnes et de
et

grandes libralits aux clercs, aux moines


laissa

aux plerins.

Il

ne

aucune communaut dans son diocse, qu'il n'et gratifie de terres et de pensions ou de btiments, et il passa pour constant que, depuis la fondation de l'glise de Cologne, jamais vque n'en
avait tant
Il

augment

les

biens et la dignit.
Il

rendait Injustice ses sujets avec une droiture parfaite.

pr-

chait avec tant de force, qu'il tirait des larmes

de ceux dont

les

curs

taient les plus durs, et, tous ses sermons, l'glise retentissait des

gmissements du peuple.
chanoines,
fut celui
et,

Il

fonda Cologne deux monastres de


trois

en divers lieux,

de moines, dont

le

de Siegberg. Mais, voyant que

la discipline tait

plus fameux extrmement

relche par toute l'Allemagne,


qu'il faisait

il craignait que les grandes dpenses pour ces fondations ne fussent mal employes. Allant Rome pour des affaires d'tat, il passa au monastre de Frutare, en Lombardie, o il admira la rgularit des moines, et il en emmena quelques-uns, qn'il mit Siegberg. A son exemple, les autres vques

d'Allemagne rformrent
qu'ils tirrent
lui,
il

la

plupart des monastres, par des moines

de Gorze, deClugni, de Siegberg etd'autres lieux. Pour

respectait tellement les

moines de Siegberg,

qu'il leur obissait

comme
tait

ses matres, les servait de ses propres mains, et,


il

quand

il

avec eux,

gardait exactement le silence et leurs autres obser-

v,ances.

Avec
choisit

cette humilit religieuse,

Annon montra
l'gard de

la vigilance et la
le

fermet d'un saint vque,

mme

l'empereur, qui

pour son confesseur. Ce prince ne

se revtait jamais

de ses

1073

(le l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

S5

habits impriaux sans s'tre auparavant confess.


nit,

Un

jour de solen-

qu'il tait oblig


il

de paratre en public avec

les

marques de
dans
le tri-

sa dignit,

se confessa

Annon. Le

saint vque, qui,

bunal de
tra

la

pnitence, tait plein de douceur pour les pauvres,


inflexible

mon-

une fermet

l'gard de

l'empereur
il

il

l'obligea

recevoir la discipline pour pnitence, et


ter ce Jour-l la

ne

lui

couronne, moins
tait

qu'il n'et distribu

permit pas de porde ses mains,

aux pauvres,

trente-trois livres d'argent, c'est--dire


Il

soixante-six marcs.

persuad que

les

la valeur de pchs des grands, tant

communment

plus scandaleux, sont aussi plus griefs et doivent tre


lui

punis avec plus de svrit. L'empereur, loin de

en savoir mau-

vais gr, l'estima davantage d'avoir prfr son devoir la politique


et

au respect humain
Mais Henri
III

*.

non.

Il

ne put profiter longtemps des sages conseils d'Anavait invit le pape Victor II, son ancien ami et son parent,
trouver en Saxe, et
le

venir

le

reut Goslar, o

il

clbra la fte
;

de

la

Nativit de la Vierge, le S"* de septembre


s'y trouvrent.

1056

et la plupart

des seigneurs de son royaume


ensuite Bothfeld, bliques
:

L'empereur passa

une de
Il

les Slaves.

o il tomba malade d'affliction des calamits puarmes venait d'tre entirement dfaite par demanda pardon ceux qu'il avait offenss, parses

donna
qu'il

ceux qui avaient mrit son indignation, rendit les terres avait usurpes et fit confirmer, par le Pape, par les v
et

ques

les seigneurs prsents,

connu
Enfin

roi et
il

fils Henri, re21"* de juin 1054. mourut aprs sept jours de maladie, le 5"* d'octobre,

l'lection

de son
le

couronn Aix-la-Chapelle

g de trente-huit ans, dont


quatorze coivime empereur.

il

avait rgn dix-sept

comme

roi et

semblait avoir appel ce qu'il y avait de plus grand dans l'Empire pour assister sa mort ; car, outre le
Il

Pape,

le

patriarche d'Aquile y tait prsent, l'vque de Ratiset

bonne, oncle de l'empereur,


siastiques et laques.
et

une

infinit d'autres

seigneurs eccl-

de de sa mre, dans l'glise Notre-Dame, qu'il avait btie, mais qui n'tait pas encore acheve ^. A la mort de ce prince, l'Allemagne se trouvait dans une situation fcheuse. C'tait moins un royaume compacte qu'une fdration de
son pre peuplades et de princes. Peu unie au dedans,
dehors, d'un ct par les Hongrois et
elle tait

Son corps

fut port Spire et enterr prs

menace au
le

les Slaves,

de l'autre par

comte Baudouin de Flandre


dfunt empereur avait

duc Godefroi de Lorraine, que le indisposs tous deux contre lui. Dans des conet le

Lamb.

Schaff., an. 1075. Surius, 4

decemb.

Lamb., an. 1056.

36

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXIV.

De 1054
la et

jonclurps pareilles,

aurait fallu l'Allemagne


l'esprit,

un prince dans
au dedans

maturit de l'ge et de
la faire

capable de

la pacifier

de

respecter au dehors. L'empereur mourant aurait d se rap-

peler

le

noble exemple du

vieil

Othon de Saxe, qui renvoie


mort,
la fait

la

cou-

ronne d'Allemagne

son rival Conrad de Franconie, et de Conrad


lit

de Franconie, qui, au

de

la

porter son rival Henri

de Saxe. Dans des conjonctures pareilles, faire lire pour chef de l'Allemagne fdrative un enfant de cinq ans, c'tait une faute
c'tait poser une cause premire de tous les malheurs que nous verrons se succder en Allemagne. La faute une fois commise, tout ce que pouvait la sagesse humaine, c'tait d'en prvenir ou d'en attnuer les suites. C'est ce que fit le

norme

pape Victor IL Par


son jeune fds,
il

la

mort de l'empereur, qui

lui avait

reconmiand

se trouvait la tte de l'glise et de l'Empire. Victor

Il pacifia le royaume autant comte Baudouin de Flandre et le duc que possible, rconcilia le Godefroi de Lorraine avec le jeune roi et sa mre l'impratrice Agns, et reprit enfin le chemin d'Italie. Ce qui avait indispos contre le dfunt empereur le duc Godefroi de Lorraine, et par suite le comte de Flandre, tait ceci. Godefroi

ne

fut point

au-dessous de sa position.

avait

accompagn Constantinople son


le

frre le lgat Frdric; mais,

avant

retour des lgats, Godefroi tait revenu en Italie et y avait

Toscane
nait

pous en secondes no es Batrix, veuve de Boniface, marquis de par ce mariage, il joignait au duch de Lorraine le duch
:

de Toscane, avec une partie considrable de

la

haute

Italie, et

deve-

un des plus puissants princes. L'empereur Henri le Noir en eut peur, et, dans son dernier voyage de Lombardie, il essaya de s'emparer de sa personne; mais Godefroi ne donna point dans le pige seulement sa femme Batrix alla trouver l'empereur, pour se justifier ainsi que son mari. L'empereur la retint prisonnire. Alors Go:

defroi, quittant l'Italie, revint

douin de Flandre,

en Lorraine, o, de concert avec Bauune arme pour attaquer l'Allemagne ; ce qui obligea l'empereur revenir promptement. Le duc Godefroi de Lorraine eut de sa premire femme une fille, la bienheureuse Ide. Elle fut marie Eustache II, comte de Bouil

leva

logni^,

eten eut

trois enfants,

Eustache, Godefroi

et

Baudouin. Elle
;

ne voulut pas

souffrir

qu'une autre

femme

les allaitt

elle disait

que, puisqu'elle

tait leur

mre,

elle devait

tre leur nourrice;

mais

elle

s'appliqua encore plus leur donner une sainte ducation,

et elle eut la consolation de voir

que

le

Seigneur versait sur eux

ses bndictions. Eustache, l'an de ses enfants, eut le

comt de

Boulogne

Godefroi devint duc de Bouillon et de

la

basse Lorraine,

1073

(le l're

du.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

37

et ensuite roi de Jrusalem, aussi bien que Baudouin, son frre. Labienheureuse Ide mourut au commencement du douzime sicle, et est honore le 13 d'avril. Elle avait fond trois monastres ^ Go-

defroi, son pre,

montra

aussi

beaucoup

d'affection

pour

l'tat

mo-

nastique. Voyant avec douleur que les chanoines qui desservaient


Tglise de Saint-Dagobert de Stenai y faisaient l'office avec ngli-

gence,

il

le

donna

l'abb de Gorze, qui y mit des moines.

Le

mme
dont
il

prince plaa aussi des moines de Saint-Hubert


tait seigneur, et
il

Bouillon,

les dota.
le

C'tait

un prince d'une grande

pit,

et

il

ne pouvait se rappeler
Il

souvenir de ses pchs sans verser des

larmes.

garda

la

continence avec sa seconde femme, Batiix.

tour de Constantinople,
stantin

Les lgats du pape saint Lon IX tant arrivs en Italie leur rechargs des prsents de l'empereur Con-

Monomaque, tant pour eux que pour saint Pierre, Trasimond, comte de Tate, les arrta comme ils passaient par ses terres, les garda quelque temps et les relcha enfin, aprs leur avoir t tout ce qu'ils apportaient. Le cardinal Frdric de Lorraine, l'un des trois lgats, apprit, de plus, que l'empereur Henri lui en voulait beaucoup, qu'il avait mme crit au Pape de se saisir de sa personne et de le lui envoyer, cause de son frre Godefroi, duc de Lorraine et de Toscane, qu'il regardait comme son plus grand ennemi. Pour viter son indignation, Frdric se retira au MontCassin, oi
il

fut

reu par l'abb Richer et embrassa

la vie

monasII,

tique. Richer tant

mort

l'an

1055, Pierre, doyen du monastre,

vieillard vnrable, fut lu par les

moines. Mais

le

pape Victor

mal
voya
quoi

satisfait

que

cette lection et t faite sans sa permission, en-

cardinal Humbert au Mont-Cassin pour s'en informer. A y avait d'autant plus de raison, que le nouvel abb devait tre consacr par le Pape mme. Le cardinal tant donc entr dans
le
il

le

chapitre et ayant expos l'objet de sa commission, les anciens

protestrent que, suivant la rgle et la concession du Saint-Sige,


l'lection

que Pierre

de leur abb n'appartenait homme vivant qu'aux moines; avait t lu canoniquement et malgr lui, et qu'ils n'en

recevraient pointd'autre par l'autorit de qui que ce ft. Le cardinal,

ayant cout leurs raisons, n'y trouva rien redire et


pitre. Mais, les

sortit

du cha-

pendant la nuit, quatre moines imprudents ameutrent domestiques et les fermiers du monastre, qui vinrent le matin,
Ils

avec grandes menaces et en armes, demander celui qui voulait

dposer leur abb.


si

se seraient

mme

ports quelques violences,


;

l'abb n'tait sorti pour leur parler raison

il

leur dit la fin

Acta SS., 13 april.

38

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

Jusqu' prsent personne n'aurait pu

m 'enlever cette

abbaye, mais

vous
la

me

l'avez arrache aujourd'hui par votre sottise.

cardinal se disposait partir tranquillement; mais

cause du tumulte,
l'injure faite

il

assembla toute

la

Eu effet, le quand il apprit communaut, se plaignit

un envoy du Sige apostolique aux portes mmes de Rome. Les moines qui n'taient pas du complot prolestrent, de leur ct, que cette injure leur tait connnune, etquilsne voulaient plus d'un abb qui semblerait lu, non par eux, mais par les paysans du monastre. Le cardinal insistant connatre les auteurs du tumulte, les quatre moines se prosternrent sur le pav, confessrent leur faute et furent mis en pnitence. Pierre, de son ct, assura secrtement le cardinal qu'il quitterait volontiers l'abbaye, pourvu qu'on lui assignt un lieu o il pt demeurer d'une manire convede
nable. Trois jours aprs,
toral
il

dposa, en

effet,

sur l'autel
le

le

bton pas-

devant tous
fait

les frres.

Le lendemain,

cardinal

Humbert

assembler le chapitre, on lut d'une voix unanime le moine Frdric, le 23* de mai -1057. 11 alla aussitt en Toscane trouver le
ayant

Pape, qui, de cardinal-diacre,


gone, puis
fait
lui

le

fit

prtre

du

titre

de Saint-Chrysolui avait
;

donna
la

la

bndiction abbatiale. Frdric

dj
et le

connatre

conduite de Trasimond, comte de Tale

Pape
pris

avait forc ce seigneur, par l'excommunication, rparer

son

injustice et rendre

aux lgats ce

qu'il leur avait enlev.

Ayant donc

cong du pape Victor en Toscane, Fi dricrevint Rome prendre


titre

possession de son

de Saint-Chrysogone.

11

n'y avait pas sjourn

un mois, quand on y reut inopinment la nouvelle suivante *. Le pape Victor II tait mort assez jeune en Toscane, le 28 juillet 1057. C'tait un Pape digne de gouverner plus longtemps l'Eglise. On a retrouv de lui une bulle remarquable, du 29 octobre 1056.
Victor
et
II

y confirme tous les privilges de l'archevque de


tait alors

Hambourg

de Brme, qui
les

Adalbert. Ces privilges consistaient


tait lgat
II lui

principalement en ce que cet archevque

du Saint-Sige

pour tous

pays septenirionaux. Victor

rservait express-

ment l'ordination de tous les pays du Nord, nonnnment de la Sude, du Danemark, de la Norwge, de l'Islande, du Scridevinum et du Groenland. C'est la premire fois que nous trouvons ITslande et le Groenland compts au nombre des pays chrtiens. Comme l'Islande n'est pas loin de l'Amiique, que le Groenland y connnunique mme
par terre, on s'explique tout naturellement
les traces et les traditions

altres de christianisme qu'on dcouvrit plus tard


lations.

parmi
Islef,

les

popu-

L'empereur Henri

III vivait

encore, quand

lu vque

Lo

Ost., Chron. Cass.,

1.

2, c. 88, 89, U2, 9i, 95.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

39

par

un ours blanc. Henri reLe Pape l'adressa Tarchevque Adalbert, en lui recommandant de le sacrer le jour de la Pentecte, dans la confiance que le premier vque dislande, tant sacr le jour o TEsprit-Saint descendit sur les aptres, recevrait des groes plus abondantes pour consolider le nouvel vch. Adalbert sacra le nouvel vque au jour prescrit par le Pape ; et Islef, retourn en Islande, fixa son sige Skalholt, et y opra beaucoup
les Islandais, vint sa

cour

et lui offrit

commanda au pape Victor Tvque

lu d'Islande.

de

fruits

jusqu' sa mort, en 4080


la

La nouvelle inattendue de

ment apporte Rome Romains, tant du clerg que des


Frdric et
le

mort du Pape ayant t promptepar Boniface, vque d'Albane, plusieurs


citoyens, vinrent trouver le cardinal
le

consultrent sur

choix qu'ils devaient faire d'un

Pape.

Ils

passrent en ces dlibrations le reste du jour, la nuit en-

tire et le jour suivant, et enfin Frdric leur

nomma

cinq sujets

qu'il connaissait les plus


tiers-l
:

dignes entre ceux qui taient en ces quar-

Humbert, vque de Sainte-Rufine; Jean, vque de Velletri ; l'vque de Prouse, l'vque de Tusculum et le sousdiacre Hildebrand. Les Romains dclarrent qu'aucun de ceux-l ne leur paraissait convenable, et qu'ils le voulaient lire lui-mme ; quoi il rpondit qu'il n'en serait que ce qui plairait Dieu. Quelques-uns voulaient attendre le retour de Hildebrand, qui tait demeur
c'taient

en Toscane, o
qu'il
le

il

avait suivi le

ne

fallait

point diffrer, et vinrent ds

pape Victor. Mais les autres jugrent le grand matin trouver


il

cardinal Frdric Saint-Andr de Pallare, o

logeait. Ils l'en

tirrent par force et le conduisirent

dans
le

l'glise

de Saint-Pierre aux

Liens, .o

ils

l'lurent

Pape

et le

nommrent Etienne, parce que


second jour d'aot. Ensuite,
tait

c'tait la fte
ils le

de saint Etienne, pape,

conduisirent au palais patriarcal de Latran, suivi de toute la

ville,

avec des acclamations de joie. Le lendemain, qui


le clerg et le

un
le

dimanche, tous les cardinaux, grand matin le prendre pour le conduire Saint-Pierre, o
sacr avec une allgresse publique.

peuple vinrent ds
il

fut

Conmie

il

n'y avait pas d'empereur dans ce moment-l, on n'at-

tendit pas son assentiment.

Le

roi

de Germanie,

comme
les rois

tel,

n'avait

pas plus voir dans l'lection du Pape, que

de France,

d'Angleterre, d'Ecosse, d'Espagne ou de Hongrie. Ce n'tait que

l'empereur d'Occident qui y avait un certain droit, comme dfenseur arm de l'glise romaine. Cette observation si simple, s'ils avaient
Hungurvaka. Haf-

Les Papes allemands,


1778,
t.

t. 2,

p. 246. Liliengren,

t.

1,

p. 37.

niae,

8, p. 15.

^0

HISTOIKE UNIVERSELLE
la faire, aurait

[Liv,

LXIV.

De 1054

voulu

pargn bien des rflexions

inutiles la plupart

des historiens modernes.

Le nouveau
tint

paj)e Etienne

plusieurs conciles, pour


et

IX demeura quatre mois Rome, et y empcher principalement les mariages

des prtres
Il

des clercs, et les mariages incestueux entre parents.

chassa tous ceux du clerg qui avaient t incontinents depuis la


eussent quitt leurs

dfense du pape saint Lon IX. Quoiqu'ils

femmes

et

embrass

la

pnitence,

il

voulut qu'ils soitissent du sanc-

tuaire pour un temps, et n'eussent plus d'esprance de pouvoir clbrer la messe. Le Pape retourna au Mont-Cassin la Saint-Andr,
et y passa

deux mois
il

et plus, jusqu' ia fte

de sainte Scholastique,
le

10"* de fvrier. L,

s'appliqua particulirement bannir

vice de

proprit, qui, depuis plusieurs annes, s'tait insensiblement gliss

dans ce monastre.

Il

avait

gard

le titre

d'abb; mais, tant tomb

dangereusement malade vers Nol et croyant mourir, il tit lire pour son successeur le moine Didier, de l'illustre famille des princes de Bnvent, qui fut aussi Pape sous le nom de Victor III ^
Etienne IX, connaissant
le

mrite de saint Pierre Damien,


et

le tira

de sa solitude

et le

fit

vque d'Ostie

premier des cardinaux,

conmie trs-digne de l'piscopat et trs-ncessaire aux affaires de l'Eglise. Le Pape, les vques et tous ceux qui aimaient l'Eglise en
jugeaient ainsi
;

mais Pierre ne pouvait


s'obstinait
et le
il

se rsoudre quitter sa
le

retraite et rsistait

detout son pouvoir. Ilfallut en venir


s'il

menacer
prenant
violence

d'excommunication,
la

davantage, et le Pape,

lui

main,

lui

donna l'anneau

bton pastoral pour marque qu'il


se plaignit toujours

pousait l'glise d'Ostie; mais

de

la

qu'on

lui avait faite,

ne cherchant qu' se dcharger de l'piscopat.


dont
voici la substance

Le nouveau cardinal-vqued'Ostie adressa aux autres cardiijauxvques une


fort belle lettre,
:

Les sentinelles

places autour

du camp ou sur

les fours

de

la cit,

temps en temps la veilles et sur leurs gardes. Appel malgr moi parmi les sentinelles places devant le camp de l'glise, je vous cris, vnrables Pres, ou plutt je vous tourdis par un style grossier comme par une voix rauque, non poiu' vous faire abandonner le sommeil, puisque vous
nuit profonde, s'adressent de
veillez

au milieu d'une parole pour se tenir

avec courage, mais pour

me rveiller plutt moi-mme,


paresse
;

assoupi

que

je suis

dans

la

torpeur de

la

car nous apprenons souvent

mieux en enseignant,
le

et nous nous contraignons, par notre propre bouche, excuter ce que nous inculquons aux autres. Vous voyez

monde
'

qui penche vers sa ruine

plus

il

approche vers sa

fin,

plus

Lon d'Ostie.

a
il

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.

41

se charge

de

forfaits.

La

discipline de l'glise est presque partout


le

nglige; on ne rend point aux vques

respect qui leur est

canons et on ne travaille qu' satisfaire la cupidit. Au milieu de ce naufrage de Tunivers, parnmi tant de gouffres de perdition^ un port unique reste ouvert, l'Eglise romaine, la barque du pauvre pcheur, qui arrache aux flots et la tempte
on foule aux pieds
les

tous ceux qui s'y rfugient avec sincrit, et les transporte sur le

du repos. Aussi cette glise a-t-elle des prrogaque toutes les autres de la terre, et a-t-elle t fonde d'une manire mystrieuse. Ainsi, pour ne parler que de l'glise de Latran, distingue par le nom du Sauveur, qui est le chef de tous les lus, elle est la mre et le sommet de toutes les glises
rivage du salut et
tives plus excellentes

de l'univers. Cette
le

glise a sept

cardinaux-vques, qui seuls, aprs


les divins

Pape,

il

est

permis de clbrer

mystres sur cet autel.


:

En

quoi s'accomplit videmment cet oracle de Zacharie


j'ai

Voici la
il

pierre que

place devant Jsus, et sur cette pierre unique


*.
:

y
le

aura sept yeux


vrai Jsus a dit

Cette pierre est, sans

aucun doute,

celle

dont

Et sur cette pierre je btirai

mon

glise.

Cette

pierre a

donc sept yeux, parce que

cette glise est orne des sept

inextinguible,

dons de l'Esprit-Saint, par lesquels, resplendissant d'une manire comme le chandelier d'or, elle dissipe les tnbres de

l'ignorance et illumine les intelligences


le soleil

humaines pour contempler


dit
:

de justice. De quoi

le

mme

prophte a

Je regardai, et

un candlabre tout d'or, avec une coupe par-dessus, et sept lampes autour de la coupe 2. Ce mystre a t expliqu au bienheureux Jean, quand il lui fut dit dans l'Apocalypse Voici le mystre des sept toiles que vous avez vues en ma main droite, ainsi que des
voil
:

sept chandeliers d'or. Les sept toiles sont les anges des sept glises,
et les sept chandeliers sont ces sept glises

mmes.

donc par ces sept membres principaux, comme par des bras de misricorde, que l'glise catholique embrasse tout l'univers, et
C'est

qu'elle rchauffe et protge dans le sein de sa pit maternelle tous

ceux qui veulent tre sauvs. Jsus,


toute son glise dans l'unit

le

du sacrement,
l'Orient
il

souverain Pontife, y associe afin qu'on croie avec

raison qu'il n'y a qu'un Pontife et qu'une glise. Aussi est-il dit dans
le

prophte
il

Voici

un homme,
lui et

ou

car
il

se lvera

de dessous

btira le

le Levant est son nom; temple du Seigneur; oui,

btira le temple

s'assoira et

du Seigneur, il portera le diadme de gloire, il dominera sur son trne, et il sera en mme temps prtre

ou pontife sur son trne.

'

Zach.,

3, 9.

"^

Ibid., 4,2.

42

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

C'est pourquoi, mes frres, puisque nous sommes comme les sept yeux sur la pierre unique, et que, par notre dignit, nous portons 1 image des sept toiles et des sept anges, voyons, resplendissons, annonons aux peuples les paroles de vie, non-seulement par la

voix,

mais encore par


le
:

les

murs.
bonne

Comme
vie.

c'est

au palais de Latran
c'est l

qu'on afflue de toutes


trouver
l'Aptre

les parties

de l'univers,

que

doit se
dit

modle

parfait de

Considrons bien ce que

bonne uvre, montrant par l que le pontife n'est qu'un homme de bonne uvre; car Celui-ldsire une bonne dignit, mais une bonne uvre. il ne dit pas Comme s'il disait Qui aspire l'piscopat sans oprer le bien, cherche un vain nom sans la ralit del chose. L'piscopat ne conCelui qui dsire l'piscopat dsire une
: :

siste

donc point dans la pompe extrieure,


de cavaliers arms; mais dans
faut
la

la

magnificence des habits,


la

l'or et les

fourrures prcieuses, les chevaux fringants,

nombreuse

suite

puret de la vie et dans

l'exercice de toutes les vertus.

L'Aptre ajoute
il

Il

que l'vque

soit irrprhensible.

Par o

veut dans l'vque une perfection


la

telle, qu'il le

suppose presque
la chair, vivra

au-dessus de

nature; car qui est-ce qui, tant dans

avec tant de circonspection qu'il ne fasse jamais rien de rprhensible?

Malheur donc ceux qui, menant une

vie

blmable, se ren-

dent encore plus criminels en dsirant une place o on doit vivre


sans reproche
!

Tels sont ceux qui, oubliant leur patrie, suivent les

armes des

rois

dans

les

pays barbares

et

inconnus. L'amour des


la

dignits prissables a plus de pouvoir sur

eux que
la fin le

promesse des
leur coterait

rcompenses clestes;
niander,
ils

et,

pour obtenir

pouvoir de comIl

se soumettent

une dure

sujtion.

moins,
car,

s'ils

donnaient une
il

fois

de l'argent pour acheter ces dignits;


trois sortes

comme
;

monie
celle

celle
la

y a trois sortes de prsents, il y a de la main, en donnant de l'argent,


les flatteries.

de

si-

celle des services,

de

langue par

Or, ceux qui suivent ainsi les

princes dans leurs voyages, commettent toutes les trois. Saint Pierre

Damien termine
et

sa lettre

en exhortant ses frres,


les

les

cardinaux-

vques, se montrer en tout

des fldles,
*,

modles des voques, des prtres qui ne cessaient d'affluer Rome et au palais de
de ne quitter toute sa vie l'abbaye

Latran

Le pape Etienne IX du Mont-Cassin.


Didier,
il

avait rsolu

C'est pourquoi, ayant approuv l'lection du moine ne changea pasle dessein qu'il avait pris de l'envoyer comme
;

son lgat prs de l'empereur de Constantinople

mais

il

ordonna que

L. 2, epist.

J.

1073 de l're chr.]


si

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
il

43

Didier revenait de ce voyage^ lui vivant,


si

lui

donnerait

le

gouver-

Pape mourait avant le retour de Didier, difficult. Le Pape envoya avec lui Etienne, cardinal, et Mainard, depuis vque de Sainte-Rufine; les chargea de lettres pour l'empereur de Constantinople, qui tait ds lors Isaac Comnne, et leur recommanda de revenir au plus tt,
le

nement de l'abbaye;
celui-ci serait

reconnu abb sans

aprs avoir accompli leur lgation.


C'tait

au

commencement de Tanne d0o8.


avait confirm tous les dcrets

Le pape Etienne IX
prdcesseurs contre
interdit

de ses deux
il

la la

simonie

et l'incontinence

des clercs;

avait

pour jamais

clbration de la Sainte messe aux prtres

maris,

mme

lorsqu'ils se seraient spars


la

de leurs femmes, ne
la

les

admettant qu'

communion dans

le

sanctuaire, aprs

une pnisimonie

'tence convenable. Nulle part peut-tre l'incontinence et

ne

faisaient plus
la

de ravages que dans


la

la ville et le

diocse de Milan,

par

ngligence et
ville.

coupable connivence de Gui ou Widon, archeavait succd Hribert,

vque de cette

Ce prlat

Tan 1046.

Le peuple
lire

avait propos quatre prtres

de

l'glise

mtropolitaine,

entre autres Anselme, depuis vque de Lucques et Pape, pour en

un, et Gui ou
;

Widon
le

tait

propos par une partie.de

la

no-

blesse

mais

il

termina
qui
le

diffrend en

donnant de

l'argent l'emIl

pereur Henri
qu'il clbra

III,

mit en possession de l'archevch.


odieux, ds
;

parut

clairement combien

iltait

la

premire messe pontificale

dans

la

grande glise

car tout le clerg et le peuple le

laissrent seul l'autel. Toutefois,


et le tint

il demeura dans le sige de Milan pendant deux ans. Dans sa misricorde, Dieu suscita dans

cette glise plusieurs saints personnages, qui combattirent ces nor-

mes

scandales avec tant de zle et de dvouement, que quelques-

le martyre. Les principaux taient saint Anselme Anselme, d'abord chanoine de Milan, ensuite vque de Lucques aprs son oncle Anselme, qui devint Pape sous le nom

uns en souffrirent
et saint Ariald.

d'Alexandre

II,

naquit Milan, d'une famille noble.


souffrir bien

Nous

lui

verrons,

comme

vque de Lucques,
et

des perscutions pour la

cause de Dieu

de son Eglise.

Saint Ariald, dont la vie a t crite par le bienheureux

Andr de

Vallombreuse, son disciple, naquit dans un bourg entre Milan et Corne, de parents encore plus distingus par leur probit que par
leur noblesse.

Sa mre

tait trs-charitable

envers les pauvres, les

orphelins, les malades, qu'elle allait visiter elle-mme sur leur gra-

bat
il

Si celle-l meurt, ; tel point que les pauvres disaient entre eux ne nous sera plus avantageux de vivre. Le jeune Ariald, entr
:

dans

le clerg, fut

appliqu aux tudes

il

fit

des progrs extra-

44

HISTOIHE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054
sa pro-

ordinaires.

Ayant appris tout ce que Ton enseignait dans

vince,

il

parcourut diffrents pays, frquenta

mme

les coles

de

Laon

et

de Paris,

et se rendit trs-habile

dans toutes

les sciences di-

vines et humaines. Sa vertu n'tait pas moindre que sa science. Sa

puret

tait telle,

qu^ayant vu un jour ses propres surs pares


il

d'une manire trop mondaine,

s'cria

Voil

le i)ige

de Satan!

Ce qui
s'en

l'affligeait surtout, c'tait la


ici

corruption du clerg.

peine

trouvait-il

et l

quelque

membre

qui vct d'une manire


et

digne de sa vocation. Les uns, escorts de chiens


pensaient qu'
ries,

de faucons, ne

la

chasse

les autres tenaient

des tavernes, des mtai-

ou mnie exeraient l'usure; presquetous vivaient ignominieu-

et publiquement avec des femmes ou plutt des prostitues. Tous cherchaient leurs propres intrts, et non ceux du Christ; car, ce qu'on ne peut ni dire ni entendre sans gmissement, tous taient tellement adonns l'hrsie simoniaque, que, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, nul ordre ni grade ne pouvait s'obtenir qu'on ne l'achett comme on achte du btail. Et, ce qu'il y avait de pis, personne n'apparaissait pour s'opposer une perversit si grande ; niais les loups rapaces taient regards conmie de vrais pasteurs. C'est ainsi que parle le bienheureux Andr de Vallombreuse.

sement

Saint Ariald, qui tait chanoine et diacre, ordre qui implique l'office

de

la

prdication, se mit parler publiquement contre ces scan11

dales publics.

prcha d'abord dans

les villages et les


il

bourgades.

Enfin, la sollicitation de saint Anselme,


tait d'autant plus

vint Milan,

le

mal

grand que

la ville tait

plus populeuse. Le peuple,

qui le connaissait dj de rputation, vint presque tout entier l'entendre.


Il

commena

leur parler en ces termes


sais

Je veux,

mes chers
de vous

frres,

vous dire d'abord ce que je

que vous savez,

afin

amener peu peu

ce que vous ne savez pas et qu'il vous importe

souverainement de savoir. Vous savez que, jusqu' l'axnement de


Notre-Seigneur Jsus-Christ,
les
le genre humain tait aveugle, non par yeux du corps, mais par ceux du cur. 11 tait aveugle, en ce

qu'il croyait vrai ce qui tait faux, disant la pierre,


tal
:

au bois

Vous

tes

mon

dieu. La souveraine et ternelle lumire,

tissant cette ccit, n'a point

envoy un ange pour la cur des hommes; mais, descendue elle-mme des cieux,
notre chair,
elle a
et,

au mcompabannir du
et
elle a pris

pour dissiper entirement l'aveuglementdes hommes, subi volontairement la njort de la croix. Dans les jours de sa

vie mortelle, Jsus-Christ choisit autant

d'hommes

qu'il croyait

de-

voir suffire pour clairer l'univers. Les ayant dlivrs de toutes les

tnbres de l'erreur, et clairs de

la

lumire ternelle,

il

les

envoya

par tout

le

monde,

leur ordonnant de rpandre partout la lumire

1073 de l're chr.]

DK L'GLISE CATHOLIQUE.
il

45

qu'il leur avait


il

communique, aprs quoi

retourna au Pre, d'o

lait

venu.

Cette souveraine, ternelle et vivante lumire a laiss sur la terre

deux choses pour clairer tous ceux qui doivent venir la lumire et y demeurer jusqu' la fin des sicles. Voulez-vous savoir quelles sont ces deux choses? La parole de Dieu, et la vie de ceux qui enseignent. Que la parole de Dieu soit une lumire, David ne cesse de le dire dans les psaumes. Quant la vie des docteurs, qu'elle doit lre une lumire, la vrit elle-mme l'atteste quand elle dit Vous tes la
:

lumire du monde;
luise

et

quand

elle ajoute aussitt


telle sorte qu'ils

Que

votre lumire

devant

les

hommes, de

voient vos bonnes

u-

vres et qu'ils glorifient votre Pre qui est dans les cieux.

De

ces deux

lumires,

le

Seigneur en a plac une devant eux, l'autre devant vous.


il

Ceux
de
la

qui

a
il

donn

la

science de l'criture et qu'il a choisis pour

&es ministres,

a voulu qu'ils

menassent une

vie toujours

lumineuse

lumire de sa parole, et que leur vie ft votre lecture, vous


lire.

qui ne savez pas

Mais, par les


et

embches de l'ennemi du genre


et

humain
en

et

par notre ngligence

notre pch, eux, s'tant retourns

arrire, ont

perdu leur lumire,

vous avez perdu


le

la vtre.

Mais pour vous tromper plus srement,


l'habit extrieur, ce

mme ennemi

qui leur

a t la vrit de la saintet leur en a laiss une ressemblance dans

que

je dis

en gmissant, non pour votre igno-

minie, mais pour votre instruction. N'tes-vous pas retourns au

mme
ciel
?

aveuglement que
le

le

Christ est

venu dissiper en descendant du


tait

car, avant sa

venue,

le

genre humain

aveugle, parce qu'il

prenait

Quiconque fait de mme, n'est-il donc pas pareillement aveugle? Eux, dans leur erreur, croyaient la pierre
faux pour
le vrai.

des dieux ; de mme vous regardez comme de vrais prtres ceux qui certainement en sont de faux. Comment pouvons-nous le savoir? Nous sommes dans les tnbres, allons la lumire. Laquelle?
et le bois

La

parole de Dieu. Voici que Jsus-Christ dit

Celui qui est


:

mon
n'est

ministre, qu'il

me

suive,

mon
et

ministre, sinon

comme celui qui me

pour dire ouvertement


suit.

Nul

Je sais que vous connaissez

la vie

de vos prtres. Or, apprenez o Jsus-Christ va et ce qu'il dit, vous aurez si ceux-l sont ses ministres, ou plutt ses adversaires.
:

Jsus-Christ s'crie

Apprenez de moi que

je suis

doux
tte.

et

humble
:

de cur

le Fils

de l'homme n'a pas o reposer sa


d'esprit, parce

Et encore
le

Bienheureux ceux qui sont pauvres

que

royaume
ils

du

ciel est

eux.

Au

contraire,

comme

vous

le

voyez, vos prtres, plus

sont

riches en choses terrestres, distingus par des palais et des tours,


levs dans les honneurs, pars de vtements

somptueux

et dlicats.

40

HISTOIRE UNIVERSELLE
ils

[Liv.

LXIV.
ils

De 1051
prennent
d-

plus

passent pour heureux.

Comme

vous

le

voyez,

publiquement des fennnes

comme

les laques, ils se livrent la

bauche
par
les

comme
ils

les laques les plus

corrompus

et,

pour commettre

ces crimes,

ont d'autant plus de force qu'ils sont moins oppresss


la terre, vivant

travaux de

Christ

demande, au

contraire,

du don de Dieu. Tandis que Jsusune si grande puret dans ses minis:

tres, qu'il

condamne en eux jusqu' une pense mauvaise Quiconque regarde une femme avec un mauvais dsir, a dj commis l'adultre avec elle dans son cur. Rentrez donc en vous-mmes,

mes

frres, rentrez
le

en vous-mmes. Apprenez prendre


car je

le vrai et

repousser

faux

me

suis efforc

de ramener
ici

les

coupables

leur lumire, m:iis je n'ai pu. Je suis

venu

pour vous ramener

la vtre
salut.

ou

j'y russirai^,

ou bien

je sacrifierai

ma

vie

pour votre

dit ces choses et beaucoup d'autres, presd'un si grand zle, qu'il condamna, anim que comme ennemis de Dieu et sducteurs des mes^ ceux qu'il avait

L'homme de Dieu

ayant

tout le peuple fut

rvrs jusqu'alors
qu'il parlait ainsi

comme

des ministres de Jsus-Christ.

Un

jour

en public, un clerc,

nomm
la

Landulphe, des pre-

miers de
lence,
il

la ville, se leva

du milieu de

foule^ et, ayant obtenu si-

s'cria

Je rends grces devant vous tous au Dieu tout-

puissant qui

me permet

d'entendre aujourd'hui ce que

mon cur
que

souhaitait avec ardeur depuisdes

temps

infinis.

Depuis longtemps je

savais et dplorais ces choses; mais je gardais le silence, parce


je n'avais

personne qui
et

le dire.

Maintenant donc, cher seigneur

Ariald, puisque la bont divine vous

donne

aussi vous

tout ce

donne moi, sachez qu'elle me que vous direz ou ferez dsormais


et,

l-dessus, je le dirai et le ferai

comme
A

vous avez protest tre

prta donner votre vie pour

le salut

de nos frres, je vous proteste


ces paroles, le peuple fidle
riche et vertueux laque,

que

je

donnerai de

mme

la

mienne.

fut rempli

de joie et bnissait Dieu.

Un

nomm Nazaire,

montaire de profession, se leva son tour, encoule

ragea saint Ariald et

conjura instamment de venir demeurer dans

sa maison et de disposer de ses biens. Ariald et Landulphe, instruisant et exhortant ainsi le peuple, les clercs incontinents furent
dcris, qu'ils n'osaient plus
si

monter

l'autel.

n'tait point accus d'incontinence, mais deux prdicateurs en particulier; et, mlant les prires aux menaces, les pressa de ne plus invectiver contre les prtres, tant prtres eux-mmes, et leur fit apprhender quelque malheur. Ils rpondirent tous deux Peu importe de quelle mort et dans quel temps nous succombions; car notre bonheur est de mou-

L'archevque Vidon, qui


fit

de simonie,

venir les

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
est d'tre les
les

47

rir en combattant pour la vrit. Notre rsolution mis du crime et de prcher chaque jour contre

enne-

coupables, tant

que nous vivrons.

Si ces prtres

pchaient en secret, aucun de nous


les
; mais leurs cricommettent, mais qu'ils les

n'approuverait qu'ils fussent chtis publiquement

mes

sont

telS;

que non-seulement
Il

ils

publient eux-mmes.

est inutile

de nous dire que nous devons

les

accuser en secret. Celui qui est coupable d'un crime manifeste doit
faire pnitence

en public.
il

Quand un mal ne cde point aux mdicale fer et le feu.


il

ments plus doux,


publique.

faut

employer

Ces curs obstins

ayant us tous les autres remdes,

faut recourir l'animadversion

L'archevque fut indign d'une rponse aussi ferme. Eux, de leur


ct,

pour

fortifier le

bon

parti, allrent trouver

Anselme, vque de

Lucques, qui tait alors d'une trs-grande autorit Milan, y tant

n de

l'illustre famille

des Badages. C'est

le

mme

que nous verrons

Pape sous

le

nom

d'Alexandre H,

et qui eut,

Lucques, pour son

successeur son parent saint Anselme.

La nouvelle de ces vnements tant arrive Rome, le Pape ordonna Vidon, archevque de Milan, d'assembler un concile pour en connatre. Vidon en asseinbla un Novare,o il fit un discours favorable aux clercs incontinents, et excommunia Landulphe et saint
Ariald, absents tous les deux. Les fidles de Milan rsolurent alors

d'envoyer Landulphe

Rome, pour y rpondre dans

le

concile

aux

calomnies de leurs adversaires. Landulphe fut arrt


reux
vita toutes les

et battu Plai-

sance, et oblig de revenir sur ses pas. Saint Ariald fut plus heu:

il

embches de
dans
le la

ses ennemis, arriva heureuse-

ment
y
fit

Rome,

se prsenta

concile devant le pape Etienne IX,

connatre les adultres et

simonie des clercs de Mdan, et

comment, sur
mes, assurant
et

ses exhortations, le peuple les sparait de leurs


qu'ils taient rebelles l'glise
lui taient

femlui

romaine, mais que

Landulphe

dvous

et

combattaient pour

la vrit.

Plusieurs, qui favorisaient

ses adversaires, et de leur

nombre un

cardinal, se levrent et parlrent contre lui; mais le

pape Etienne,

ayant
Ariald

command
:

le silence, ni
il

ne loua
la

le

cardinal ni ne

condamna
indiqua de

au contraire,

annula

sentence d'excommunication prolui

nonce contre
quels prtres

lui, le traita

avec beaucoup d'honneur,

il

devait recevoir les saints mystres, et lui enjoignit


et d'y persvrer

expressment de retourner son entreprise


courage jusqu' ce
l'Eglise,

avec

qu'il et

extermin ces crimes qui dshonoraient

ou vers son sang pour Jsus-Christ. Le Pape fit plus; il envoya trois lgats Milan, pour connatre de

cette affaire par

eux-mmes

c'taient le cardinal Hildebrand, de-

48

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De K54

puis saint Grgoiro VII; saint Pierre Damien, vque d'Oslie, et Anselme de Lucques, depuis le pape Alexandre II. Les trois lgats trouvrent les choses telles que saint Ariald les avait rapportes, et
l'exhortrent persvrer dans sa rsolution.

Ainsi autoris et encourage, Ariald

se mit

parler contre la
Il

simonie et
cien, et les

les

sirnoniaques
les

ce qu'il n'avait pas fait jusqu'alors.


le

exposa donc ce que

Actes des aptres disent de Simon

Magi-

anathmes des
le

saints Pres contre la simonie, et exhorta

vivement tout
et des

peuple s'lever contre. L'archevque Vidon, qui

se sentait coupable, en frmit avec la plus grande partie

du clerg

hommes

de guerre. Si cette nouvelle doctrine vient prva-

loir, disaient-ils,

nous n'avons plus que

faire

de vivre; car quelle


il

est notre vie, si

ce n'est les bnfices des glises? C'est pourquoi

vaut mieux mourir en rsistant cette nouveaut, que de

la laisser

prendre

le

dessus. Les fidles, au contraire, disaient aux

hommes de
et hr-

Dieu

D'aprs votre enseignement, ceux qui sont connus pour avoir


les

achet

choses sacres sont indubitablement simoniaques


il

tiques; or, entre les prtres qui sont parmi nous,

est manifeste

que pas un n'est exempt de ce crime. Cependant, tant Chrtiens, nous ne pouvons vivre sans le sacrement de Jsus-Christ ; que si nous le recevons d'eux, vous dites que c'est la damnation plutt que le salut que nous recevons. Ainsi presss de toutes parts, nous ne
savons que
faire.

Ariald leur rpondit de se sparer en tout cas des

pasteurs simoniaques; ensuite, de


tire confiance des pasteurs

demander

bons

et fidles, assurs qu'ils

Dieu avec une enen receet

vraient, et bientt.

Sur

cette parole,

beaucoup de
la
ville

fidles,

hommes

femmes, non-

seulement mprisaient

conduite des simoniaques, mais ne priaient

plus avec eux. Toute la

de Milan

tait divise

cet gard, on

ne

parlait pas d'autre chose.

crent s'unir

Un grand nombre de clercs commenau bienheureux Ariald. De leur nombre fut un prune
glise d'un chevalier.

tre qui avait achet

Le chevalier

et le

prtre se convertirent en

mme

temps

et rparrent

publiquement

leur faute. L'glise, qui tait grande, servit ds lors de lieu d'assemble pour les fidles. Saint Ariald se btit une maison auprs, et y les clercs : ce qui fut d'une grande di-

vcut en communaut avec


fication

pour toute la ville *. dans ce saint homme un vrai rformateur de la discipline ecclsiastique, un rformateur dans le sens et dans l'esprit de

On

voit

l'glise

aussi est-il

encourag
,

et autoris

par

elle.

La

force sur la-

Vita S. Arial. Acta SS.

27 junii.

1073

(le l're

chr.]
il

DE L'GLISE CATlIOLlQUli.
s'appuie, aussi bien que les Papes, pour

49

quelle, aprs Dieu,


les et

amener

malgr

mauvais prtres une meilleure vie et les y amener malgr eux les seigneurs temporels qui profitent de leur drglement,

c'est la pit et le zle

du peuple chrtien, du peuple


de

qui, instruit et

dirig par l'glise, devient l'excuteur des lois

l'glise envers ses

ministres rebelles.

En
dans

France, les choses n'taient pas dans un tat aussi fcheux que
le

Milanais. Gervais, qui d'vque

du Mans

tait

devenu arche-

vque de Reims, avait crit au nouveau pape Etienne IX potu- le fliciter de sa promotion et l'assurer de son obissance. Il lui parlait d'un concile que le pape Victor lui avait ordonn de tenir Reims, et
de quelques autres
Je souhaite qu'il y
affaires.
ait

Etienne, en rpondant sa

lettre, lui dit

toujours une amiti sincre entre vous et moi.


la fidlit

Pour ce qui regarde l'obissance et

que vous

me

promettez,

vous n'ignorez pas que vous ne faites que votre devoir en rvrant dans ma personne votre Mre conmiune. Quant au concile qui devait
se tenir

Victor, d'heureuse

pas

si le

Reims, tout ce qu'il y a dire l-dessus, c'est que le pape mmoire, est mort, et que vous ne me marquez roi y consentait. Je n'ai rien non plus vous rpondre sur
fils

l'archevque de Rourges, sinon que notre


instruit,

Hildebrand en tant

quand

il

sera de retour et que vous serez

venu

Roiie avec

cet archevque, je prendrai conseil de vous l-dessus et sur d'autres

Le Pape exhorte Gervais ne point craindre romaine et son zle les ennemis que pour l'observation des canons. Il lui promet de le soutenir et il lui ordonne de venir Rome avec ses suffragants, pour assister au concile qu'il devait y tenir quinze jours aprs Pques, l'an 1058 ^. Le pape Etienne parat avoir eu un grand projet en tte, mais qu'il n'excuta point c'tait de donner l'glise romaine un puissant dfenseur, en levant son propre frre Godefroi, duc de Lorraine et de Toscane, la dignit impriale. Ce Pape, retournant du
aftaires ecclsiastiques.
lui attirent sa fidlit l'glise
:

Mont-Cassin

Rome

le lO"""

de fvrier 1058,

emmena

avec

lui le

moine Alfane, lu archevque de Salerne, qu'il ordonna prtre aux Quatre-Temps du mois de mars, et archevque le dimanche suivant. Peu de temps aprs, il manda au prvt du Mont-Cassin de lui apporter, le plus promptement et le plus secrtement qu'il pourrait, tout ce qu'il y avait d'or et d'argent au trsor du monastre, promettant d'en envoyer bientt beaucoup davantage ; car il se prparait aller en Toscane confrer avec le duc Godefroi, son frre, qui l'on disait qu'il destinait la couronne impriale ; puis il devait

Labbe,
XIV.

t.

9, p. 1088.

50

HISTOIRE UNIVEP.SKLLE^

[Liv.

LXIV.

De 1054

revenir avec lui, chasser d'Italie les

Normands,

qu'il hassait extr-

mement. Les moines du Mont-Cassin, ayant reu cet ordre du Pape, en furent consterns, et ne laissrent pas de Texcuter ds le lendemain. Le Pape, ayant vu le trsor qu'on lui avait apport, fut saisi
de frayeur; et, touch de
qu'avait eue
l'affliction
il

des frres

et

d'une vision

un d'entre eux,

se repentit, versa des

larmes et ren-

voya

le trsor,

prenant seulement une image grecque qu'il avait


soit

apporte de Constantinople. Au contraire, il fit, soit avant, avivs, plusieurs riches prsents au Mont-Cassin.
Ensuite, ayant assembl dans l'glise les vques,
le

clerg et le

peuple romain,

il

ordonna trs-expressment, que,


on ne
fit

s'il

venait

mou-

rir pendant l'absence

du sous-diacre Hildebrand, envoy

l'imp-

ratrice
laisst

pour des
vaquer
le

affaires d'Etat,

point d'lection, mais qu'on

Saint-Sige jusqu'au retour d'Hildebrand, pour en

disposer par son conseil. Le pape Etienne partit alors pour la Toscane; mais, peu de temps aprs, il tomba subitement malade et mourut Florence le 29"* de mars 1058. 11 fut assist la mort

par saint Hugues, abb de Clugni, et enterr avec de grands hon-

neurs dans
son frre,

la cathdrale.

D'aprs Tpitaphe que


le

fit

graver sur son tombeau,

par

la saintet et

par

la gloire

le duc Godefroi, pape Etienne IX fut illustre des miracles. Le judicieux Lambert
:

d'Aschaffenbourg en parle en ces termes


pieuse mmoire,

Le pape Etienne, de
le tribut

nomm
le

aussi Frdric,
4"""

paya

la

nature

mortelle, Florence,

des calendes d'avril, et passa vraila joie

ment,

ainsi

que nous l'esprons, de cette valle de larmes


en cette
ville

des anges. Ce qui l'indique, ce sont les signes et les prodiges qui
illustrent son spulcre
vait

jusqu' ce jour. Lambert cri-

et

une vingtaine d'annes aprs la mort d'Etienne *. Cependant, Rome, Grgoire, fils d'Albric, comte de Tusculum, Girard de Galre, ayant appris la mort du Pape, s'assemblrent
la
ville,

de nuit avec quelques-uns des plus puissants de


d'une troupe de gens arms,
et lurent

suivis

pour pape Jean, vque de Velltri, qu'ils nommrent Benot. Saint Pierre Damieu, voulant observer le dcret du pape Etienne, s'opposa cette lection avec les
autres cardinaux, prononant
faite.

anathme contre ceux qui

l'avaient

Mais

comme

ils

taient les plus forts, Pierre et les autres op-

posants furents obligs s'enfuir et se cacher en divers lieux.


C'tait saint Pierre
le

Damien, en qualit d'vque


le

d'Ostie, sacrer

Pape

mais, en son absence, Grgoire et ceux de son parti prirent


contraignirent de cou-

son archiprtre, l'emmenant de force, et

Lambert, an. 1058, pap. Et, Acta SS., Propyl. maii.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

51
5""*
Il

d'avril 1058 *. Il donna le palliuni Stigand, archevque de Cantorbri, qui n'avait pu l'obtenir des Papes lgitimes. Ce prlat, Saxon d'origine, qui avait d| quitt un

ronner Benot,

le

dimanche de

la

Passion,

usurpa

ainsi le Saint-Sige prs

de dix mois.

moindre vch pour passer


raction politique contre les
se faire

celui de Winchester, profita d'une

tablis en Angleterre, pour donner encore, sans quitter son vch prcdent ni plusieurs abbayes, l'archevch de Cantorbri, dont on avait chass le Normand Robert de Jumiges. Stigand tait habile pour les affaires temporelles, mais sans lettres, comme taient alors presque tous les

Normands

vques anglais; ainsi

il

traitait les affaires

de l'Eglise

comme
Il

celles

de

l'Etat, et

ne songeait qu'

satisfaire

son ambition

et

son avarice,

trafiquant publiquement des vchs et des abbayes.


sept ans le sige de Cantorbri
;

usurpa dixle

et,

n'ayant pu obtenir

pallium,

quoique, du moins on

le disait

en Angleterre, l'argent et beaucoup de reconnatre pour pape ce Benot,


et l'antipape lui
le

de pouvoir Rome,
tant de gr, qu'il lui

il

s'avisa

dont les autres archevques se moquaient,

en sut

envoya

le

pallium.

Nous

verrons justement

dpos
Benot
signifie

l'an 1070.
le

Les Romains tlonnrent, par mpris, l'antipape

sobriquet de Mincio ou plutt Minchione, qui en italien

un stupide.
et les

L'abb Didier

deux autres

lgats

du pape Etienne IX atten-

daient Bari un vent favorable pour passer Constantinople, quand,


vers le soir

Mont-Cassin, qui

de

la

du dimanche des Rameaux, arrivrent des moines du lui apprirent la mort du Pape, le priant, au nom communaut, de revenir incessamment au monastre pour en
le

prendre

gouvernement.

Il

partit

ds

le

lendemain,

et craignait

d'tre arrt par les

card, leur chef, lui

Normands; mais, au contraire, Robert Guisdonna un sauf-conduit et des chevaux. Il arriva

il

au Mont-Cassin le jour de Pques, de grand matin, et le jour mme fut mis en possession de l'abbaye par le cardinal Humbert, qui s'y
tait retir,

n'osant

demeurer

Rome

cause

des schismatiques

^.

Quand

le

cardinal Hildebrand fut revenu de son ambassade au-

prs de l'impratrice et qu'il eut appris l'lection que l'on avait faite

Rome,

contre la dfense expresse du pape Etienne,


les

il

s'arrta

Florence, crivit aux Romains

mieux intentionns, et, ayant reu leur consentement sans restriction, il lut pape Crard, vque de Florence, n dans le royaume de Bourgogne. Cette lection se fit paisiblement Sienne, avec le secours de Godefri, duc de Lorraine et de Toscane; et Grard fut nomm Nicolas II. Les seigneurs

Baron., 1058.

Lo

Ost.,

1.

3, o, 9, 10.

52

HISTOII'.K

UNIVERSELLE

[Ltv.

LXIV.

De 1054

romains pnvoyrent cppendant en Allemagne, pour assurer le roi qu'ils lui garderaient la foi qu'ils avaient promise son pre, et que
c'tait

dans cette intention

qu'ils avaient laiss le Saint-Sige


il

vacant

jusqu'alors, le priant d'envoyer qui


faite

voudrait, parce que l'intrusion

contre les rgles n'empchait point une lection lgitime. Le roi

de

l'avis

des seigneurs, approuva l'lection de Grard, agrable aux


et

Romains

aux Allemands,

et

ordonna au duc Godefroi de

le

mener

Rome

*.

Saint Pierre
tions, par

Damien

fut consult, sur le sujet qui


il

de ces deux lec:

un archevque,
Saint-Sige
(il

rpondit ainsi

Celui qui tient

prsent

le

parle de l'antipape Renot) estsimoniaque,


;

mon

avis, sans

qu'on puisse l'excuser

puisque, nonobstant notre

opposition, c'est--dire celle de tous les vques-cardinaux, et sans


avoir gard nos anathmes,
il

a t intronis de nuit et en tumulte,

avec des troupes de gens arms. Ensuite on eut recours aux largesses, on distribua de l'argent au peuple par les quartiers et les
rues
;

on entendait par toute


les disciples

la

ville

forger de la monnaie, et on

le trsor de saint Pierre. Quant ce qu'il allgue pour sa dfense, qu'il a t contraint, bien que je n'en sois pas bien clairci, je ne veux pas tout fait en disconvenir; car cet homme est si stupide, que l'on peut croire qu'il n'a pas su ce qu'on machinait pour lui ; mais il est coupable de demeurer

employait pour

de Simon

volontairement dans
Or, pour ne pas

le

bourbier o on

l'a jet

malgr

lui.

m etendn
mme

sur sa promotion, tandis que nous

autres cherchions nous cacher en divers lieux,


d'Ostie, qui ne sait pas
lites
lire, fut

un

prtre de l'glise

enlev de force par ces satel-

de Satan, pour mettre sur le Saint-Sige celui qu'ils avaient Vous voyez bien, vous qui savez les canons, que ce seul article suffit pour le condamner ; car, s'il faut dposer le prtre qui a usurp le privilge d'un vque, que deviendra celui qu'il a ordonn ? Joignez-y la dfense que le pape Etienne, de pieuse mmoire, avait faite de procder l'lection avant le retour du sousdiacre Hildebrand. Quant au Pape lu, voici ce qu'il m'en semble.
lu.
Il

est suffisanmient lettr,

d'un esprit

vif,

de

murs

pures, au-dessus

de tout soupon, fort aumnier. Je n'en dis pas davantage pour ne paratre pas aimer le particulier plus que le public. Au contraire, si l'autre peut bien (expliquer une ligne, je ne dis pas d'un psaume, mais d'une homlie, je ne rsiste plus et je lui baise les pieds. Quant
ce

pas m'exposer, Dieu ne plaise, que, dans

que vous m'avez mand de vous crire secrtement pour ne telle affaire, je craigne de

>

Lambert, an. 1059.

1073

lie l're chi-.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

33

souffrir les plus

rudes traitements.

Au

contraire^ je vous prie de ren-

dre publique cette lettre, afin que


l'on doit

tout le
^.

monde sache

ce que

penser de ce pril

commun

Aprs que le pape Nicolas II eut t lu, il tint conseil avec Hildebrand et les autres cardinaux sur ce qu'il y avait faire au sujet de Tanlipape, et il fut rsolu de tenir un concile Sutri, ville du patri-

moine de Saint-Pierre, o l'on


de Toscane
Guibert
:

appellerait,
le

et

de Lombardie, mais

non-seulement les vques duc Godefroi et le chancelier

ce qui fut excut sans dlai. L'antipape, l'ayant appris, fut


le

touch de remords, quitta


et,

Saint-Sige et retourna en sa maison


fut bien inform,
et
il

quand

le

pape Nicolas en

tint

conseil avec les

cardinaux, et alla

Rome

avec eux

avec

le

duc Godefroi, mais

paisiblement et sans troupes. C'tait au mois de janvier 1059. Le

pape Nicolas

fut reu

Rome, par
mis dans

le

clerg et par le peuple, avec

l'honneur convenable,

et

le

Saint-Sige par les cardinaux,

suivant la coutume. Quelques jours aprs, l'antipape Jean, par l'en-

tremise de quelques personnes, vint se prsenter au Pape


tant ses pieds,
toutefois,
qu'il
il

et, se je-

protesta qu'on lui avait fait violence, ne niant pas,

tait

un usurpateur

et
lui,

un

parjure.

Le Pape leva
qu'il de-

l'excommunication prononce contre


prtrise.

mais condition
restait
les

meurerait Sainte-Marie-Majeure, dpos de l'piscopat et de la

Le schisme

fut ainsi termin;

mais

il

grande peine de ce que


par force
Ensuite
avaient usurps
le
^.

les capitaines tablis

par

au Pape une Papes retenaient


de l'Eglise qu'ils

les seigneuries

de

Rome

et les droits

Pape envoya au Mont-Cassin,

dire l'abb Didier de


il

venir au plus tt sa rencontre,

comme
l

allait

dans
et

la

marche

d'Ancne. L'abb le
le 6"

rencontra au monastre de Farfe,


il

en fut reu

avec de grands tmoignages d'amiti. De

le suivit

Osimo, o,

le Pape l'ordonna prtre-cardinal du titre de Sainte-Ccile, et, le lendemain dimanche, il lui donna la bndiction abbatiale avec une ample confirmation des privilges du monastre. De plus, il le fit son vicaire pour la rformation de tous les monastres dans la Campanie, la

de mars, qui

tait le

second samedi de carme,

Principaut, la Pouille, et la Calabre

^.

Au mois d'avril de Rome un concile, o

la

mme

anne 1059,

le

pape Nicolas II

tint

se trouvrent cent treize vques, avec des ab-

bs, des prtres et des diacres. C'tait

au palais de Latran, dans

la

basilique de Constantin
lieu.

les saints
le

vangiles taient placs au miouvrit le concile par ce dis!

Quand on
:

eut pris sance,

Pape

cours
1

Rien-aims frres et covques

votre batitude sait,


Ost.,
1.

les

L. 3, epist. 4.

Baron., an. 1069.

Lo

3, c. 13.

54

HISTOlI'.i;

L'.MVEHSnLLr:

[Liv. I.X1V.

Del054

mombres
d'Etienne,

infrieurs

mme

n'ignorent pas combien, aprs la mort

mon

prdcesseur de pieuse mmoire, ce Sige apostoli-

que, que
ses, et

j(;

dessers par l'autorit de Dieu, a eu souffrir de traver-

combien il a t expos aux insultes des simoniaques ; tel point que la colonne du Dieu vivant semblait branle, et le filet du souverain pcheur disparatre dans Tabme du naufrage. C'est pourquoij sil {)lat votre fraternit, nous devons, avec l'aide de Dieu, prvenir sagement de pareils accidents, et empcher que le mal, ce qu' Dieu ne plaise, ne vienne prvaloir dans l'Eglise. En consquence, suivant
l'autorit

de nos prdcesseurs
le

et

des autres saints

Pres, nous dcrtons et ordonnons que,

Pontife de l'Eglise ro-

maine

universelle venant mourir, les cardinaux-vques traitent


les

ensemble,

premiers, de l'lection, qu'ils y appellent ensuite les


le peuple y donnent en sorte que, pour prvenir toute occasion de

clercs-cardinaux, et enfin que le reste du clerg et


leur consentement
vnalit, les
;

hommes

les

plusreligieux conmiencent l'lection etfjue


tel soit l'ordre vrai et
si

les autres suivent.

Que

lgitime de l'lection,

l'on en restera convaincu,

l'on considre les rgles et la conduite

des saints Pres, et que l'on se rappelle cette sentence de saint Lon:

Aucune
par
les

raison ne permet de
le

compter parmi

les
le

vques ceux qui ne


peuple, ni consacrs

sont ni lus par

clerg, ni
la

demands par
le

vques de
le

province, avec

jugement du mtropolitain.

Et

comme

Sige apostolique est suprieur toutes les glises de

l'univers, et que,

par consquent,

il

ne peut pas avoir de mtropolifate

tain au-dessus de soi, les vques-cardinaux en tiennent la place et

lvent

le

Pontife lu au

sommet du

apostolique.
s'il

On

choisira dans le sein de l'glise

mme,
s'il

s'y

trouve un sujet
tils

capable, sinon dans une autre, sauf l'honneur du notre cher

Henri, qui est maintenant roi, et qui sera,


ainsi

plat

Dieu, empereur,

que nous le lui avons dj accord, et on rendra le mme honneur ceux de ses successeurs qui le Sige apostolique aura personnellement accord le mme droit. Que si la perversit des mchants prvaut jusqu' empcher qu'on ne puisse faire dans Rome une lection pure et gratuite, les cardinaux-vques, avec le reste du clerg et des laques catholiques, quoiqu'en petit nombre, auront droit d'lire
nable.
le

Pape dans

le lieu qu'ils

jugeront

le

plus conve-

Que

si,

a()rs l'lection, la

guerre ou quelque autre obstacle


l'lu
il

venant de

la part

des

hommes empche que


la

ne
ne

soit intronis

dans
et

le

Sige apostolique, suivant


vrai

coutume,

laissera pas,

comme
goire

Pape, d'avoir

l'autorit

de gouverner lglise romaine


savons que saint Gr-

de disposer de tous ses biens,


l'a fait

comme nous

avant sa conscration.

1073 de l'ie chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

55

quelqu'un est lu, ordonn ou intronis au mpris de notre prsent dcret, promulgu par sentence synodale, qu'il soit, par
Si
l'autorit

de Dieu

et

des saints aptres Pierre et Paul, perptuelle-

ment

anathraatis avec tous ses complices, et exclu de la sainte

glise de Dieu,

comme un

antechrist,

un usurpateur
lui soit

et

un destruc-

teur de la chrtient; que toute audience


et qu'il soit

refuse sur ce point,

irrvocablement dpos de tout degr ecclsiastique qu'il

pouvait

avoir auparavant.

Quiconque

se sera attach lui,

aura rendu un respect quelconque,

comme

Pontife,

ou lui ou aura eu la
la

prsomption de

le

dfendre en quelque chose, sera frapp de

mme

sentence. Quiconque

violera notre prsent dcret, et tentera,

par sa prsomption, de troubler l'glise romaine, qu'il soitcondamn


un anathme et une excommunication perptuelle, et qu'
surrection
'vie et
il

!a

r-

soit

en l'autre

compt parmi les impies Qu'il ressente en la colre du Tout-Puissant, le Pre, le Fils
!

cette
et le

Saint-Esprit, et l'indignation des saints aptres Pierre et Paul, dont

que son habitation soit que personne ne demeure dans ses pavillons, que ses enfants soient orphelins et sa femme veuve Qu'il soit arrach de sa place,
il

a la prsomption de bouleverser l'glise

dserte,

lui et ses

enfants, qu'ils soient chasss de leurs habitations et rduits

mendier

travaux

Que l'usurier dvore sa substance,, et les trangers ses Que l'univers entier combatte contre lui, que tous les l! !

que les mrites de tous les saints le convengeance sur lui ds ce monde Mais pour les observateurs de notre prsent dcret, que la grce du Dieu tout-puissant les protge, et, [>ar l'autorit des bienheureux aptres
lui soient contraires,

ments

fondent

et fassent clater la

Pierre et Paul, les absolve de tous les liens

^.

Ce dcret solennel

fut souscrit par le

Pape, par Boniface, vque

d'Albane, Humbert de Sainte-Rutine, Pierre d'Ostie, qui est saint


Pierre Damien, et d'autres vques, au

nombre de
le

soixante et seize,

avec

les prtres et les diacres.

Il

rglait

avec prcision une chose trs-

importante, qui jusqu'alors tait demeure dans


le droit

vague, savoir,

quelconque que

les

empereurs

pouvaient avoir dans l'lecsicles,


les

tion des Papes.

Pendant

les trois

premiers

empereurs

paens de

Rome,
les

pontifes suprmes des idoles, ne prenaient d'autre

part l'lection des Pontifes chrtiens, que de les envoyer la mort.

Pendant

deux

sicles suivants, Constantin et ses successeurs

ne

prirent aucune part l'lection des Pontifes romains.

Au commence-

rent

ment du sixime sicle, les rois ariens et ostrogoths d'Italie s'arrogun droit d'approbation c'tait une usurpation manifeste de la
:

HugoFlavin., Chron. Virdun. apud Labbe. Bihlioth. nov.,

p. 19-'.

50

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. I.XIV.

De

1054

forct^ brute. Les empereurs grecs de Constantinople, redevenus matres

de

l'Italie,

contimirent l'usurpation des ariens et des Ostrogoths.


sicle, les rois

Au
et,

commencement du neuvime

des Francs tant deve-

nus, par l'autorit de l'glise romaine, empereurs d'Occident,

en cette qualit, dfenseurs arms de cette Eglise, en recevaient par


l

mme

le

droit et le devoir

de

veiller ce
le

que

cette lection se ft

librement et selon les rgles. Aprs


rois

milieu du dixime sicle, les


la

de (iermanie, ayant reu des Papes


le

dignit impriale, en reobligation.

urent aussi

mme

privilge avec la

mme

de ces empereurs allemands, Othon 1", en abusa contre

Le premier le Pape
III,

mme qui le

lui

avaitconfr;

le

dernier de ces empereurs, Henri

en abusa contre un autre Pape, Grgoire VI. Ces premiers abus en


faisaient craindre d'autres. D'ailleurs, les rois
vai'^nt ce privilge

de Germanie, qui n'an'y avaient pas


tait

que

comme

empereurs, pouvaient tre tents de

se l'attribuer

comme rois,

tandis que,

comme

tels, ils
Il

plus de droit que les rois d'Espagne ou d'Ecosse.

donc imen dclale

portant de bien prciser ce qu'il y avait de vague dans cette matire.


C'est ce

que font

le

pape Nicolas
au
roi

II

et le concile

de

Rome

rant que c'est un privilge personnel de sa nature, et que


avait bien voulu l'accorder

Pape

Henri IV, futur empereur. Or, un


et se perd,

privilge, surtout

un privilge personnel, peut se perdre

en

effet,

justice

quand on en abuse. Voil des principes de bon sens et de que les rois allemands ne comprendront pas toujours, non

plus que le vulgaire des historiens franais.

ture,

Quant aux anathmes et aux imprcations tirs de la sainte Ecrique le Pape et le concile prononcent contre les violateurs de ce dcret et les perturbateurs de l'Eglise, nous les verrons, en temps
et lieu,
tie

excuts par

la

Providence. Nous verrons plus d'une dynasle

allemande s'teindre dans


l'Eglise
la

sang, pour avoir port la division

dans
le

romaine

et

par

mme

dans l'Eglise universelle. Nous

verrons

nation franaise punie par des calamits efiroyables, et sur

point de devenir une province anglaise, pour avoir occasionn et


le

soutenu

grand schisme d'Occident.

C'est,

pour qui

sait lire,

une

des plus grandes leons de l'histoire.


concile de Rome on fit treize canons, dont le preque l'abrg de ce dcret touchant l'lection du Pape. Ensuite on dfend d'entendre la messe d'un prtre que l'on sait certainement avoir une concubine. Tout prtre, diacre ou sous-diacre, qui, depuis la constitution du trs-saint pape Lon, aura pris ou gard une concubine, on lui dfend de clbrer la messe, d'y lire

En ce mme
n'est

mier

l'vangile
fice,

ou

l'pfre,

de demeurer dans
sa part des

le

sanctuaire pendant
l'glise.

l'of-

ou de recevoir

revenus de

Ceux qui ont

1073 de

l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

57

gard la continence, suivant la mme constitution, mangeront et dormiront ensemble prs des ;j:lises pour lesquelles ils sont ordonns,
et

mettront en

pratiquer la vie

commun tout ce qui leur vient de Tglise, s'tudiant commune et apostolique. C'est l'origine des chamonastique dans l'esprance d'tre
particulier contre les si-

noines rguliers. Dfense un prtre de tenir ensembledeux glises;


dfense de
abb.

prendre l'habit

On

fit

aussi dans ce

concile un dcret

moniaques, portant
ceux, ajoute
le

qu'ils seraient

dposs sans misricorde. Quant

Pape, qui ont t ordonns gratuitement par des


la

simoniaques, nous dcidons

question agite depuis longtemps,


les

en leur permettant, par indulgence, de demeurer dans


qu'ils ont

ordres

reus; car

la

multitude de ceux qui ont t ainsi ordonns


la

est

si

grande, que nous ne pouvons observer leur gard

rigueur

des canons. Toutefois nous dfendons trs-expressment nos successeurs de prendre pour rgle cette indulgence que la ncessit

du

temps nous a extorque; mais, l'avenir, si quelqu'un se laisse ordonner par celui qu'il sait tre simoniaque, l'un et l'autre seront
dposs
*.

En consquence de
vit

ces dcrets

du concile de Rome,
il

le

Pape

cri-

une

lettre

aux vques, aux clercs

et tous les fidles

de Gaule,

particulirement d'Aquitaine et de Gascogne, o


tie

marque une par-

de ce qui y avait t ordonn, apparemment ce qui tait le plus ncessaire pour ces provinces, savoir : le dcret contre les clercs
maris, qu'il traite de nicolates, avec l'ordonnance pour la vie

com-

mune
nis.
les

des clercs continents. Les clercs et les moines apostats qui

quittent la tonsure et renoncent leur profession seront

excommuceux qui

Excommunication contre ceux qui


les

pillent les plerins, les clercs,


et contre

moines,

femmes
2.

et les

pauvres sans armes,

violent la franchise des glises soixante pas l'entour, et des chapelles trente pas

Brenger

tait

venu

Rome

sous ce pontificat, se fiant

la
il

pron'osa

tection de ceux qu'il avait gagns par ses bienfaits. Toutefois,

dfendre ses sentiments,


treize

et pria le pape Nicolas et ce concile de cent donner par crit la foi qu'il fallait tenir. La commission en fut donne au cardinal Humbert, qui dressa la confession de foi en ces termes Moi, Brenger, indigne diacre de l'glise de

vques de

lui

Saint-Maurice d'Angers, connaissant

la vraie foi apostolique, j'anaj'ai t

thmatise toutes les hrsies, principalement celle dont

ac-

cus jusqu'ici, laquelle prtend soutenir que

le

pain et le vin qui sont

'

Labbe,

t.

9, p. 1099.

Ibid., p. 1096.

58

HISTOIRE UNIVERSELLE
la

[Liv.

LXIV.

I)i'

1054

mis sur Pautel ne sont, aprs

conscration, que le sacrement, et

non pas le vrai corps et le vrai sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et que ce n'est qu'en sacrement qu'il peut tre sensiblement touch ou rompu par les mains des prtres, ou froiss par les dents des fidles. Je suis d'accord avec la sainte glise romaine el le Sige apostolique, et je proteste, de cur et de bouche, que je tiens, touchant le sacrement de la table du Seigneur, la mme foi que le pape Nicolas et ce saint concile

m'ont prescrite, suivant


le

l'autorit
le

des Evangiles

et

de l'Aptre. C'est savoir que


le vrai

pain et

vin qui sont mis sur


le

l'autel sont, aprs la conscration,

non-seulement
les

sacrement, mais

encore
par
les

corps et
et

le vrai

sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ,

et qu'ils sont

touchs

rompus par
par

mains des prtres

et froisss

dents des fidles sensiblement, non-seulement en sacrement,


vrit. Je le jure
la sainte Trinit et

mais en

par ces saints Evan-

giles, et je dclare

dignes d'un anathme ternel ceux qui contre-

viendront cette

jamais j'ose

foi, avec leurs dogmes et leurs sectateurs. Que si moi-mme penser ou prcher rien de contraire, je serai

soumis

la svrit

des canons. L'ayant lu et relu, je

l'ai

souscrit

volontairement*.

Le cardinal Humbert ayant dress


ve de tout
le concile, et

cette formule, elle fut

approuet enfin

Humbert

la

donna

Brenger, qui, l'ayant

lue, dclara

que

c'tait sa

crance,
il

la

confirma par serment

y souscrivit de sa main.

Mme

alluma un feu au milieu du concile

et y jeta les livres qui contenaient cette erreur.

Le pape Nicolas,
foi

se

rjouissant de sa conversion, envoya sa profession de


villes d'Italie,

toutes les

de Gaule

et

de Germanie,

et

en tous

les lieux
le

o on

pouvait avoir ou parler de son erreur, pour rparer


qu'elle avait caus en tant d'glises. Mais sitt

scandale

que Brenger fut hors


foi,

du

concile,

il

crivit contre cette profession

de

chargeant d'in-

jures le cardinal

Humbert, qui l'avait dresse. L'archevque Gui ou Vidon de Milan avait t cit comme simoniaque devant le pape saint Lon IX. Il y avait comparu et s'y tait dfendu si bien, que le Pape l'avait dclar archevque lgitime, et qu'il tait revenu triomphant son sige. Mais tromper son juge, ce
n'tait pas rparer le mal, c'tait l'accrotre. Aussi saint

Arialdetses

imitateurs, encourags par le pape Etienne IX, ne cessrent-ils de

combattre contre
tions furent tels,
glise

de Milan

lui

progrs du scandale. Les effets de ces prdicaque Nicolas H tant mont sur le Saint-Sige, l'envoya une dputation pour le supplier d'avoir comles
c'tait

passion de ses

maux;
[..

principalement

la

simonie et l'inconti-

Labbp,

t.

9,

1101.

4073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

39

nence des clercs. Le Pape y envoya saint Pierre Damien, cardinalvque d'Ostie, et Anselme, vquede Lucques, en qualit de lgats. Ils trouvrent une grande division entre le clerg d'une part et le peuple milanais de Tautre, au sujet de ces deux vices. On les reut toutefois avec le respect d des lgats du Saint-Sige, et ils dclarrent
le sujet

qui les avait amens. Mais,


la faction

un jour

aprs,

il

s'leva

tout d'un coup, par

des clercs, un
n'avait

murmure parmi le peuple,


tre

qui disait que l'glise de Milan ne devait point


lois

soumise aux

de Rome,

et

que
Il

le

Pape

aucun

droit de juger

ou de

r-

gler cette glise.


assujettir
tres.

nous

serait

honteux,

disaient-ils,

de

la laisser

A ces
les

sonna
toute

une autre, puisqu'elle a toujours t libre sous nos ancaccouraient de tous cts au palais piscopal ; on cloches et une grande trompe qui se faisait entendre par
cris, ils

la ville.

On menaait
en voulait sa

les lgats, et saint Pierre

Damien

fut averti

que

l'on

le vie. Ce qui le il synode, en comme tant assembl Milan du diocse de clerg y avait prsid, ayant sa droite l'autre lgat, Anselme de Lucques, et sa gauche l'archevque de Milan. Pour apaiser ce tumulte, il monta

rendait plus odieux, c'est que tout

sur l'ambon

et,

ayant avec peine obtenu silence,

il

parla ainsi

Sa-

chez,

mes

frres,

de

l'glise

que je ne suis pas venu ici pour chercher la gloire romaine, mais la vtre et votre salut. Comment auraitdes louanges d'un

elle besoin

homme

mprisable, aprs l'loge


la

qu'elle a reu de la

bouche du Sauveur ? Et quelle province sur

terre est
ciel

exempte de son pouvoir, qui s'tend jusqu' lier et dlier le mme? Ce sontlesrois, les empereurs, et enfin de purs hommes
et leur

qui ont tabU les bornes des patriarcats, des mtropoles, des diocses

de chaque vque,
sus-Christ

ont accord des privilges; mais c'est J-

mme

qui a fond lglise romaine, en donnant saint

Pierre les clefs de la vie ternelle au ciel et sur la terre. Ainsi ce n'est qu'une injustice de priver de ses droits quelque autre glise que ce
soit
;

mais de disputer

l'glise roiiiaine sa prrogative, c'est

une

hrsie.

Ensuite, pour tablir la supriorit de l'glise romaine sur celle de Milan en particulier, saint Pierre Damien dit que saint Lin, par ordre de saint Pierre, avait baptis saint Nazaire, qui, avec saint Celse, fut martyris Milan, et que saint Gervais et saint Protais taient disciples de saint Paul ; par consquent, 1 glise de Milan est
fille

de

l'glise

romaine. De plus, saint Ambroise, voulant corriger


le

liucontinence des clercs de son temps, implora


saint Sirice, qui
lui

secours du pape

envoya un prtre, un diacre et un sous-diacre, lesquels Ambroise chassa de l'glise ceux qu'il ne put corriger. avec

60

HISTOIRE UNIVERSELLE
fait

[Liv.

LXIV.

De

1054

Ainsi saint Ambroise lui-mme


glise

profession de suivre en tout


et
si

Tl'y

romaine. Scrutez vos critures,

vous n'y pouvez trouver


;

ce que nous disons, accusez-nous de

mensonge

mais,

si

vous

trouvez, n'attaquez plus aussi cruellement votre Mre.

Le peuple, apais par ce discours, promit d'excuter tout ce que


Pierre proposerait. Dans le clerg trs-nombreux de Milan, peine
s'en trouvait-il

un seul qui et

ordonn

gratis; car c'tait

comme
payer

une rgle inviolable dans mme pour l'piscopat, il


la

cette glise, que,


fallait,

pour tous

les ordres,

avant que de

les recevoir,

sommf
si

prescrite. Saint Pierre

Damieu
si

se trou\ a fort embarrass.

Interdire toutes les glises d'une ville

considrable et d'une prola religion.


Il

vince

tendue,

il

semblait que ce ft y dtruire

tait

odieux et

mme
autres,

injuste

de pardonner

quelques-uns prfrable-

ment aux

puisque tous taient coupables

division dans ce peuple aurait caus

et la moindre ; une grande effusion de sang.

En

cet embarras, saint Pierre


le
:

Damien

se souvint de cette rgle

rapporte par

pape Innocent Que les pchs de la multitude demeurent impunis; c'est--dire qu'on ne doit pas exercer contre une
multitude entire
la

svrit des canons.

Il

considra l'indulgence
les

dont

les

Pres avaient us envers les donatistes,


puret des canons,
et d'tablir

novatiens et les

hrtiques semblables; et ne pouvant remdier aux

maux de
les

l'glise

de Milan suivant

la

il

rsolut de chercher au

moins mettre
11

fin

aux abus

pour l'avenir que


le

ordina-

tions fussent gratuites.

obligea donc l'archevque et le clerg de Milan

promettre
n'igno-

par crit et avec serment. La promesse de l'archevque Gui, adresse son clerg et son peuple, portait en substance
rez pas la dtestable
glise,
:

Vous

coutume qui
le

s'tait

anciennement tablie en cette


prtrise

que, pour recevoir

sous-diaconat, on donnait douze pices


vingt-quatre,

d'argent, pour le diaconat dix-huit, pour la

comme une
saints,

taxe rgle.

Maintenant, en prsence de Dieu et des


et

de Pierre d'Ostie, lgat du Pape, d'Anselme de Lucques


je

de

vous tous,
simonie.

condamne

et dteste cette

perverse coutume et toute


et tous

De

plus, je m'oblige,

moi
la

et

mon clerg,

nos succes-

seurs, ne rien prendre

pour

promotion aux ordres.

Si

quelqu'un

y contrevient, soit en donnant, soit en recevant, qu'il soit avec Simon frappd'un anathme perptiu^l. Nous condamnonsaussi l'hrsie des
nicolates et

promettons d'loigner, autant

qu'il
la

nous sera possible,

les prtres, les diacres et les sous-diacres,

de

compagnie de
la

leurs

femmes

et

de leurs concubines. Nous promettons de


ni

mme que
prola

nous ne prendrons rien,


vision des abbayes

nous, ni nos domestiques, pour


l'investiture

ou des chapelles, pour

des glises,

1073 de

l're fhr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le saint

61

promotion dps vques,

chrme et

la

conscration des glises.

Cette promesse fut souscrite par l'archevque Gui, trois prtres,

quatre diacres, cinq sous-diacres et les autres. Puis Tarchevque, s'approchant de


l'autel,
la

confirma par serment entre

l(>s

mains
chan-

de saint Pierre Damien. Le vidame de rglise de Milan,


celier et tous les autres clercs qui taient prsents,

le

en tirent de

mme.

Arnolphe, clerc

et

neveu de Tarchevque,

fit

encore serment pour

son oncle, y ajoutant qu'il n'ordonnerait aucun clerc qu'il n'et fait le serment de n'avoir ni donn ni promis. Ensuite l'archevque se
prosterna sur
le

pav

et

demanda

pnitence, pour n'avoir pas extirp

comme

il

devait cet usage simoniaque. Saint Pierre


il

Damien

lui

im-

posa cent ans de pnitence, dont

lui

taxa

le
Ils

rachat par une

somme

d'argent qu'il devait payer chaque anne.


la

entrrent ensuite dans

grande

glise et

montrent l'ambon
fit

et l,

en prsence d'un

grand peuple et du clerg, Pierre

jurer sur les Evangiles le clerc de


sa

l'archevque,

apparemment son neveu, que l'archevque, pendant

vie, ferait tous ses efforts

tes et

pour extirper ces deux hrsies, des nicolades simoniaques.Une trs-grande partie du peuple, non-seulela

ment de la ville, mais de

campagne,

avait dj fait le

mme serment.

Ensuite on jugea propos que tous les clercs, aprs avoir reu une
pnitence, fussent rconcilis pendant la messe, recevant leurs ornements de la main de i'vque. Et, premirement, ils prtrent ce serment Je dclare que je tiens la foi que les sept conciles ont confirme par leur autorit, et que les Papes ont enseigne. J'anath:

matise gnralement toutes les hrsies,

et

particulirement les deux

dont l'Eglise
nicolates,

est le plus afflige

en ce temps, des simoniaques et des

suivent.

pay

la

prononant un ternel anathme contre tous ceux qui les La pnitence des clercs fut telle. Ceux qui ont seulement taxe accoutume pour les ordinations, ce que quelques-uns

savaient peine tre un pch, ceux-l feront cinq ans de pnitence,

pendant lesquels

jeneront deux jours la semaine au pain et semaine pendant l'avent et le carme. Ceux qui ont donn plus que la taxe feront sept annes d'une pnitence telle que la prcdente, et ensuite jeneront les vendredis toute leur vie. Celui qui ne peut jener aisment, peut racheter un de ces jours de
ils

l'eau, et trois jours la

la

semaine, en rcitant un psautier, ou


:

la

moiti avec cinquante g-

ou il nourrira un pauvre, et, aprs lui avoir lav les pieds, lui donnera un denier. De plus, l'archevque promit de les envoyer tous en plerinage lointain, soit Rome, soit Tours; et l'archevque promit d'aller lui-mme Saint-Jacques en Espagne. Aprs avoir ainsi rconcili le clerg de Milan, on rsolut de ne
nuflexions

pas rendre aussitt tous indiffremment l'exercice de leurs fonc-

62

HISTOIRE UNIVERSELLK
;

[Liv.

LXIV.

De 1054

tions

mais seulement ceux qu'on trouverait


graves
ils
:

lettrs,

chastes et de
l'-

murs
glise,

les autres se

contenteraient d'tre rconcilis

dont

avaient t justement retranchs. Avant que saint


si

Pi'rre

Damien et appris
il

le

Milan,

envoya

la

relation son
l'avait

de l'glise romaine, qui

Pape approuvait ce qu'il avait fait ami Hildebrand, alors archidiacre souvent pri de composer un abrg
les dcrets et les histoires

de ce

qu'il trouverait

de particulier dans

des Papes, touchant l'autorit du Saint-Sige. Jusqu'alors Pierre

comme plus prs de la sumais quand il se vit jet au milieu des alfaires si embarrassantes de Milan, il reconnut par exprience que le privilge de l'glise romaine est de toutes les choses du monde la
avait regard ce travail

comme

inutile et

perstition

que de

la

ncessit;

plus ncessaire et la plus puissante pour rformer l'ordre et la discipline dans l'glise
;

il

admira

la pntration

de son ami Hildebrand,

et crut satisfaire sa

demande par

cette relation. Voici

comment

il

dfinit l'hrsie des nicolates.

On

appelle nicolates les clercs qui

s'unissent des
Ils

femmes

contre la rgle de la chastet ecclsiastique.


cri-

deviennent fornicateurs lorsqu'ils contractent ce commerce

minel; mais on les appelle avec raison nicolates,


le justifier

quand

ils

veulent

comme

par l'autorit; car

le

vice devient

une hrsie

quand on le soutient par un dogme pervers *. Pendant que saint Pierre Damien tait Milan,
Simplicien
lui
fit

l'abb de Saint-

prsent d'un petit vase d'argent. Sa premire penil

se fut de le refuser; et
s'il

examina la conduite de l'abb, pour voir ou s'il n'avait point acquis sa dignit par simonie ; car c'tait la pratique des ministres du Saint-Sige les plus dsintresss, de ne rien accepter de ceux qui avaient des
n'avait point quelque affaire,
affaires

encore indcises, mais de ne pas refuser ceux qui donnaient


affaire. Saint Pierre
fait

volontairement ceux qui n'avaient aucune

Da-

mien, ayant donc trouv que cet abb

lui avait

ce prsent sans

aucun

que de gagner son amiti, ne laissa pas de le prier de le reprendre, l'assurant que son amiti n'tait pas vnale. Toutefois il n'tait pas fch qu'il le presst de garder son prsent. La nuit, en
intrt

rcitant ses

psaumes,

il

en eut du scrupule

et, le

matin,

il

alla le

prier de reprendre son vase d'argent. L'abb n'en voulut rien faire,
et,

aprs quelque contestation,

ils

convinrent qu'il l'enverrait un

des deux monastres que Pierre venait de fonder; mais, tant retourn son dsert,
il

eut encore du scrupule d'avoir reu ce prsent


ft, et n'eut

de quelque manire que ce


renvoy, tant
il

point de repos qu'il ne l'et


^.

tait dlicat

sur cette matire

'

Opusc. 5.

Ibid., 53,

c. 4.

1073 de l're chr.]


Il

DE L'GLISR CATHOLIQUE.

63

dait avoir

ne se regardait plus que comme un simple moine, et prtenrenonc l'piscopat, comme il parat par deux lettres

lui avait t les

au pape Nicolas IL Dans la premire, il se plaint indirectement qu'on revenus de son vch, disant que c'est une marque
l'on doit bientt lui ter la dignit piscopale, et
il

que

finit

en dclaest

rant qu'il y renonce pour toute sa vie.


plutt

Dans

l'autre lettre, qui


:

un savez que

livre,
si

il

parle plus srieusement, et dit d'abord

le

besoin du

Saint-Sige et

Vous notre ancienne amiti ne

la mort du seigneur Etienne de sainte mmoire, votre prdcesseur, j'aurais renonc l'vch dont il m'avait charg malgr moi contre les canons; car vous savez com-

m'avaient retenu, aussitt aprs

m'en a cot de gmismon cong, parce que l'intrt de l'Eglise romaine, qui semblait menacer ruine, ne le permettait pas; maintenant que le calme est revenu et que vous goubien je vous
ai fait
il

de plaintes, combien

sements

et

de larmes. Je ne pus alors obtenir

vernez en paix la barque de Pierre, ne refusez pas, je vous prie, ce

ma vieillesse; Je vous dclare donc que, pour la rmission de mes pchs, je me dmets du droit de Tpiscopat, et, i)ar cet anneau, j'y renonce sans esprance d'y jamais revenir. Je vous rends aussi l'un et l'autre monastre. Il rapporte ensuite plusieurs exemrepos
ples,
tefois
Il

pour montrer
il

qu'il est

permis de renoncer rpisco[)at. Tou-

n'obtint pas, sous ce Pape, le cong qu'il

demandait ^

adressa au
il

mme Pape un
ainsi
:

autre crit touchant

prtres, et

le

commence

le clibat des Dernirement, dans une confrence

que

j'eus par ordre

de votre majest avec quelques vques, je voude


la

lus leur persuader la ncessit

continence pour

les ecclsias-

tiques

mais

je

ne pus

tirer

d'eux sur ce point de promesse positive.


dsesprent de pouvoir atteindre la
ensuite, parce qu'ils
le

Premirement, parce
d'tre punis
glise

qu'ils
;

perfection de cette vertu

ne craignent pas

pour l'incontinence, par


est

jugement d'un concile. L'-

romaine

accoutume, en notre temps, dissimuler ces sortes

de pchs, cause des reproches des sculiers. Cette conduite serait


supportable,
si

c'tait

un mal cach; mais


les lieux
:

il

est tellement public,


les

que tout
sents,

le

peuple connat

de dbauche,

noms des con-

cubines et de leurs parents

on entend
il

les clats

on voit passer les messages et les prde rire, on sait les entretiens secrets;

enfin

est

impossible de cacher les grossesses des

femmes

et les cris

des enfants. Ainsi on ne peut excuser ceux qui devraient punir des

pcheurs

si

dcris.
2.

Il

conclut en exhortant

le

Pape

arrter le cours

de ces dsordres

Opusc. 19. Ibid., 17.

64

IllSTClI'.K

UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

Del054

Aprs

lo

concile

do.

Rome,

le

Apnlie. la prire des Normands, qui

pape Nicolas II fit un voyage en lui envoyrent des dputs

pour
de

lui

cilier l'Eglise.

persuader de venir recevoir leurs soumissions et les rconLe Pape, aprs en avoir dlibr en concile, partit
et vint

Rome

en Apulie, o

il

tint

un concile nombreux dans


lui et

la

ville

de Melfi. Les Normands

se prsentrent devant

remiils

rent en sa libre disposition toutes les terres de Saint-Pierre dont

s'taient empars. Le Pape, de son ct, leur donna labsolution de l'excommunication qu'ils avaient encourue, et les reut aux bonnes

grces du Saint-Sige. Et, parce qu'ils taient les plus puissants dans cette partie de l'Italie et les plus capables de secourir le Pape contre

ceux qui avaient usurp


dont
qui
ils lui

les biens

de

l'glise

romaine,

le

pape Ni-

colas leur cda, la rserve de Bnvent, toute l'Apulie et la Calabre,


firent

serment de
cet accord

fidlit.
:

deux chefs de Normands Richard, Pape confirma la principaut de Capoue, dont il s'tait empar sur les Lombards, et Robert Guiscard, qui il confirma les duchs d'Apulie et de Calabre, dont il tait aussi en possession, ainsi que ses prtentions sur la Sicile, qu'il avait commenc de conqurir sur les Sarrasins. En cette premire concession, Robert promit au Pape une redevance annuelle de douze deniers, monnaie de Pavie, pour chaque paire de bufs, payable perptuit la fte de
le

On nomme en

Pques;

et,

de plus,

il

se rendit vassal
suit
:

du Saint-Sige, comme on

le

voit par le

serment qui
la

Moi, Robert, par


et

grce de Dieu et de saint Pierre, duc d'Apulie


le

de Calabre,
Sicile;

et,

par

secours de Dieu et de saint Pierre, duc futur


je serai fidle la sainte Eglise

de

de cette heure en avant

romaine,
tre pris

et vous,
fait

mon

seigneur pape Nicolas. Je ne participerai ni


la vie

conseil ni

d'o vous deviez perdre


conseil que

mchamment. Le

vous

me

ou un membre, ou confierez et que


manifesterai pas

vous

me

dfendrez de faire connatre, je ne


tenir et acqurir les rgales

le

sciemment votre prjudice.

J'aiderai partout la sainte Eglise ro-

maine

de saint Pierre

et ses posses-

sions, selon njon pouvoir, contre tous les


rai tenir avec scurit et

hommes;

et je

vous aide-

honneur

la

papaut romaine,
:

ainsi

que

la

terre et la principaut de Saint-Pierre

je

ne cherchfU'ai

ni envahir,

ni acqurir, ni piller, sans votre permission expresse et celle de

vos successeurs, except ce que vous ou vos successeurs m'accorde-

La rente de la terre de Saint-Pierre, que je tiens ou que je tiendrai, il a t statu, je veillerai avec une entire bonne foi ce que l'Eglise romaine la reoive annuellement. Toutes les glises qui sont dans mon domaine, je les remettrai, avec leurs possessions, en votre
rez.

comme

1073 de l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

6S

puissance..Te serai leur dfenseur, pour la fidlit l'glise romaine.

Et

si

vous ou vos successeurs, quittez cette vie avant moi, suivant


t averti par les meilleurs cardinaux, clercs et laques
j'aiderai ce
saint Pierre.

que j'aurai

Rome,

qu'on

lise et

de ordonne un Pape, pour l'hon-

neur de

Tout ce qui
et

est crit ci-dessus, je l'observerai

et envers l'glise
foi, et je

romaine

envers vous, avec une entire bonne

garderai cette fidlit vos successeurs, ordonns pour

l'honneur de saint Pierre, qui m'auront confirm l'investiture que

vous m'avez accorde. Qu'ainsi Dieu


Evangiles
i.

me

soit

en aide

et ses saints

Telle fut l'origine


le

du royaume de Naples. Par

cet acte important,

pape Nicolas II romaine le peuple


l'histoire.

pacifiait l'Italie mridionale et assurait l'glise


le

plus vaillant pour la dfendre contre les petits

tyrans et contre les grands

Pape ayant rgl tout ce qui concernait le patrimoine de Bnvent, o il tint un concile au mois d'aot, revint Rome, et les Normands, ayant assembl des troupes, le suivirent, conformment l'ordre qu'il leur
vit

On en

ds lors

mmes. Nous en verrons le commencement; car

les effets
le

dans

en avait donn.

Ils

ravagrent

les terres

de Prneste, de Tusculum

et de Nomento, dont

les habitants taient rebelles


le

au Pape, leur

sei-

gneur

et,

ayant pass

Tibre,

ils

ruinrent Galre et tous les ch-

teaux du comte Grard, insigne voleur. Ainsi les Normands commencrent dlivrer Rome des petits seigneurs qui la tyrannisaient
de[)uis
si

longtemps.

Le pape Nicolas II, qui tait de Bourgogne, n'eut ni moins de zle que son prdcesseur, qui tait de Lorraine, pour la rforme de l'glise de France, ni moins de confiance dans la sagesse et le crdit de
Gervais, archevque de Reims, quoiqu'on et voulu lui rendre ce
prlat suspect dfavoriser l'antipape.
lui
Il

en

crivit Gervais;

mais il

marqua

qu'il

comptait plus sur


les

sa fidlit,

que sur

preuves qu'il avait donnes de bruits dsavantageux qu'on avait rpandus


les
lettre, le

sur son compte. Par la

mme
le

Pape exhorte

cet

archevque
dans
et

travailler courageusement au rtablissement de


l'glise

la discipline

de France,

et

il

charge de reprendre, d'avertir

de con-

jurer
les

le roi

Henri de ne pas suivre de mauvais conseils, d'observer


et

pour soutenir un inordonner vque de Mcon. Il le Pape s'tait oppos cette ordination, et que le roi lui avait fait faire des menaces s'il refusait de donner son consentement; car le Pape ajoute: Que ce prince agisse contre nous tant
de ne pas
off"enser saint Pierre

canons
tel

sens

que parat que

celui qu'il avait voulu faire

>

Baron., an, 1059. LeoOst.,


XI.

1.

3, c.

13. i6.

66
qu'il

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.
le

De 1054
Seigneur

voudra, nous ne cesserons cependant pas de prier

pour lui et pour son arme *. Le Pape crivit sur le mme sujet Anne, reine de France, que Henri avait pouse en secondes noces. Le Pontife fait un bel loge
des vertus de cette princesse, qui tait
fille

de Jaroslas,

roi

ou duc

de Russie.

Il

loue en particulier son assiduit la prire, son


sa

amour

pour
la

la justice,

compassion pour
Il

les

malheureux

et sa libralit

envers

les

pauvres.

Texhorte surtout porter


2.

le roi,

son poux,
la

piti; et

l'quit, et s'appliquer

de bonne heure inspirer

crainte de Dieu aux princes, ses enfants

On rapporta au pape Nicolas que l'vque de Beauvais avait t ordonn par l'vque de Senlis sans la participation du mtropolitain. Il

manda

aussitt l'archevque Gervais d'interdire l'vque


ft

de Beauvais des fonctions piscopales, jusqu' ce qu'il Rome rendre raison de sa conduite au concile qui devait
troisime semaine aprs Pques
ait

venu

s'y tenir la

que s'il est notoire que cet vque ; donn de l'argent pour obtenir l'piscopat, le Pape veut qu'on dfende aux clercs de Beauvais de lui rendre aucune obissance. Il ordonne pareillement d'interdire jusqu'au concile l'vque de Senlis, s'il n'a pas eu l'agrment du mtropolitain pour l'ordination qu'il a faite, ou s'il a su que l'vque de Beauvais, qu'il a ordonn, avait
achet lpiscopat
^.

Le Pape
vait

avait t

mal

instruit.

Gervais

lui

envoya un dput qui


justifier

justifia l'vque

de Senlis, sans parler de celui de Beauvais, qui pou-

tre

coupable de simonie. Gervais eut lui-mme se


le

des reproches que

Pape

lui avait faits

par une autre

lettre, sur

ce

qu'on l'accusait d'avoir

fait

piller

quelques terres de

l'glise

de

Verdun.
France

que l'archevque avait invit le Pape venir en Pape lui rpond qu'il ne peut encore rien dterminer sur ce voyage. C'tait peut-tre pour le sacre du prince Philippe,
Il

parait
le

car

qui devait se faire bientt.


Gervais, archevque de Reims,
qu'il
fit

la

crmonie,

et voici l'ordre

y garda. Aprs l'introt del messe, il se tourna vers le prince et lui fit un discours pour lui exposer la foi catholique; a|!rs quoi
lui demanda s'il voulait y tre attach et la dfendre. Philippe ayant rpondu affirmativement, on apporta la formule de sa proil

messe.

Il

la
:

ces termes
ais, je

lui publiquement Moi Philippe, par

et la souscrivit. Elle tait


la

conue en

grce de Dieu, futur roi des Franordination, en prsence de Dieu et

promets, au jour de
saints,

mon

de ses

que

je conserverai

chacun de vous

et vos glises

>

Liiblie,

t.

!),

p. 1091.

llud., p. I0i)2.

Ibid.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
;

67

leurs privilges canoniques

que

Je leur rendrai justice et les d-

fendrai, avec l'aide de Dieu, ainsi qu'un

bon

roi doit

en user dans

son royaume l'gard des vques et des glises, et que je ferai rendre justice selon les lois au peuple qui m'est confi.

l'archevque de

Le jeune prince ayant lu ce serment, le remit, sign de sa main, Reims, en prsence des lgats du Pape, Hugues, archevque de Besanon, et Ermenfroi, vque de Sion, en Valais, et de vingt-quatre vques, tant de France que de Bourgogne et d'Aquitaine, de vingt-neuf abbs et d'un grand nombre de seigneurs. Alors l'archevque de Reims, prenant
le

bton pastoral de

saint

Rmi, reprsenta comment l'lection et la conscration du roi lui appartenaient, depuis que saint Rmi baptisa et sacra le roi Louis (Glovis) ; que, par ce bton, le pape Hormisda donna ce pouvoir saint Rmi avec la primaut de toute la Gaule, et que le pape Victor lui avait donn le mme pouvoir, lui et son glise. C'est que Gervais avait reu le pallium de Victor II. Ensuite, par la permission du roi Henri, il lut pour roi le prince son fils. Aprs
lui, les lgats

du Pape donnrent leur suffrage, ce qui leur fut accord par honneur ; car le consentement du Pape n'y tait pas ncessaire, comme porte expressment l'acte du couronnement. Ensuite
les

archevques, les vques, les abbs


;

leurs voix

puis

les seigneurs,
fils

d'Aquitaine, Hugues,
ts

et

donnrent premiers taient Gui, duc dput du duc de Bourgogne, les dpudont
les

et tout le clerg

de Baudouin, comte de Flandre,

et

ceux de Geoffroi, comted'Ansimples cheva-

jou, Hbert de Vermandois, Gui dePonthieu, Guillaume d'Auvergne,

Foulques d'Angoulme
liers et tout le
!

et plusieurs autres; enfin les


:

Nous l'approuvons, nous le voulons Le nouveau roi Philippe donna des lettres pour la confirmation des droits de l'glise de Reims, et l'archevque de Reims y souscrivit comme grand chancelier; car le roi lui donna alors cette dignit, qu'il prtendait avoir appartenu ses prdcesseurs. La prcaution du roi Henri, en faisant couronner son fils, ne fut pas vaine il mourut l'anne suivante 1060, le A""^ d'aot, g de cinquante-cinq ans, dont il en avait rgn vingt-neuf. Le roi Philippe, qui n'en avait que sept quand il fut couronn, en rgna quarantepeuple, en criant trois fois
:

neuf

i.

Guillaume, duc de Normandie, n'assista pas au sacre de Philippe, et ses dputs n'y parurent pas. Apparemment que, ce prince tant
alors excommuni, le roi ne jugea pas propos de l'inviter une crmonie qu'il aurait trouble, s'il et voulu y assister en personne.

Labbe,

t.

9, p.

1107.

6S

HISTOIRE UNIVERSELLE
effet,

[Liv.

LXIV.

De 1054

n
lui

Guillaump, malgr

la

dfense que

le saint

pape Lon IX
de Baudouin,
rforme doit
efficace, soit
;

en avait faite au concile de Reims sous peine d'excommunication,


fille

n'avait [las laiss d'pouser Mathilde, sa parente,

co.nte de Flandre. Le pafie Nicolas, persuad que

la
si

commencer par ceux dont l'exemple


pour
pour
le

est toujours

bien, soit pour le mal, dclara Guillaume

excommuni

et,

l'obliger

de se sparer de Mathilde,

il

jeta

un

interdit gnral

sur tous ses Etats.

Le bienheureux Lanfranc, qui

tait alors prieur

du Bec,

et

que

le

duc Guillaume regardait avec justice comme le plus habile docteur qu'il eit dans son duch, blmait hautement ce mariage et n'omettait rien pour porter les parties le rompre. C'en fut assez pour lui faire encourir la disgrce du duc dont il tait auparavant le favori et comme le ministre. Mais les princes les plus clairs, quand une fois ils se sont laiss matriser par une passion, ne souffrent qu'avec
peine ceux qui ont
plus dans
le le courage de ne pas les flatter. Guillaume ne bienheureux Lanfranc qu'un censeur incommode,

vit

et,

pour s'en dlivrer, il lui envoya ordre de sortir de ses tats. On peut juger quelle fut, h cette nouvelle, la consternation de la communaut du Bec, dont Lanfranc tait l'ornement et le soutien.
Lui seul n'en parut point abattu. Pour excuter l'ordre qu'on lui avait signifi de sortir incessamment de Normandie, il monta sur le
cheval du monastre, qui tait boiteux et qui pouvait peine se soutenir.
Il

alla ainsi la

rencontre du duc,

et lui dit

en l'abordant

Prince, je viens vous prier de

donner un meilleur cheval, afin que je puisse obir pluspromptement l'ordre que vous m'avez donn de sortir au plus tt de vos Etats. Ce dbut fit rire le duc,
faire
et
il

me

parut s'adoucir. Lanfranc, s'en tant aperu,

lui

parla avec tant


l'exilait

d'loquence, qu'il
fut rvoqu. Ainsi

regagna ses bonnes grces,


il

et

Tordre qui

retourna en diligence, sur son mauvais cheval,


le

au monastre, o l'on chanta


retour.

Te Deum en action de grces de son

Lanfranc en partit peu de temps aprs pour se rendre au concile que le Pape avait indiqu Rome au mois d'avril 1059. Il avait deux motifs de ce voyage il voulait mnager la rconciliation du
:

duc Guillaume. Pour

il reprsenta au Pape que l'interdit que Sa Saintet avait jet sur toute la Normandie ne faisait du mal qu' ceux qui n'taient pas coupables, qui n'avaient pas mari le duc et qui ne pouvaient le sparer de sa femme ; que ce prince tait rsolu

cela,

de ne jamais de
qu'un

la

rpudier

qu'il fallait craindre


;

de

le porter,

par trop

svrit, des extrmits fcheuses


si

qu'en considration du bien


il

puissant prince pourrait faire la religion,

paraissait

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
accorder
la

69
lui

convenable de

lui

dispense qu'il demandait et de


la

don-

ner pour pnitence,


nastre, l'un pour les

lui et

duchesse, de btir chacun un

mo-

femmes. Le Pape gota ces raisons. Il accorda la dispense et leva les censures, imposant pour pnitence au duc et la duchesse de Normandie, de btir chacun un monastre dans leurs Etats. Ils btirent en effet deux mole duc, celui de Saint-Etienne ; et la duchesse, nastres Caen celui de la Trinit. Lanfranc, prieur du Bec, fut le premier abb de Saint-Etienne, et eut saint Anselme pour successeur au Bec. La premire abbesse de la Trinit de Caen fut une sainte fille nonime Mathilde, qui gouverna cette communaut quarante-huit ans. La princesse Ccile, fille du duc Guillaume, lui succda. Le second moet l'autre

hommes,

pour

les

tif

qui

fit

faire

Lanfranc

le

voyage de

Rome

fut d'y

combattre B-

renger, qu'il savait devoir s'y rendre, et qui y fut en effet condamn,

que nous avons vu *. Pour faire observer en France les dcrets du concile romain touchant la rforme du clerg, le pape Nicolas y nomma deux lgats, savoir saint Hutiues, abb de Clugni, et le cardina' Etii^nne. Il donna la lgation d'Aquitaine saint Hugues et celle du reste de la Gaule au cardinal Etienne. Saint Hugues tint un concile Avignon, dont
ainsi

les actes sont perdus.

On

sait

seulement qu'on y lut Grard, vque


se faire sacrer
Il

de Sisteron,

et

que
les

saint

Hugues l'envoya

Rome.

L'vch de Sisteron
ruin tant par
et par les

tait

vacant depuis dix-sept ans.

avait t

seigneurs laques que par les vques prcdents

chanoines. La plupart de ces derniers taient maris pules

bliquement. Pour rparer ces scandales, on jeta

qui tait prvt d'Oulx. Le Pape, l'ayant ordonn vque,

yeux sur Grard, le renvoya


obissent,

son glise avec des lettres adresses au clerg et au peuple de Sisteron, o, aprs leur avoir

donn

sa bndiction,

s'ils

il

leur dclare qu'il a ordonn Grard pour leur vque, sur le tmoi-

gnage que lui ont rendu de ses murs l'abb Hugues, son lgat, l'archevque d'Arles, l'vque d'Avignon et plusieurs autres prlats qui l'ont lu ; mais qu'il lui a recommand de ne point donner les ordres aux bigames, ceux qui ont fait pnitence publique, et de ne faire les ordinations que dans les temps marqus. Malgr ces lettres, les habitants de Sisteron ne voulurent pas recevoir Grard. Use retira Forcalquier, o un de ses prdcesseurs nomm Frondonius avait plac une partie du chapitre de Sisteron ; en sorte que ces deux
glises

ne

faisaient ds lors et
2.

ne

firent

dans

la suite

qu'une

mme

cathdrale

Vita Lanfr.

Hist. de l'glise (/allie,

1.

21.

70

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv,

LXIV.

De 1054

Le cardinal Etienne, qui


concile Tours pour le
prlats, tant

tait aussi lgat

en France, convoqua un
Il

l"de mars

1060.
et

ne

s'y trouva

que dix

archevques qu'vques,
:

Ton y

fit

dix canons contre

divers abus, savoir


clercs, contre les

contre la simonie, contre

le

mariages incestueux, contre


se portait

la pluralit

concubinage des des bncit ce concile

fices et contre les

moines apostats. Le lgat avait

Jonquene de Dol, qui

pour archevque de Bretagne. Il avait dj t cit plusieurs fois au concile de Rome, et n'y avait pas comparu. On a lieu de croire qu'il ne comparut pas plus celui de Tours. C'tait un prlat indigne, par ses murs, non-seulement
mais vque
avait

d'tre archevque,

mme,
*.

et qui fut trs-justement

d-

pos sous

le

pape saint Grgoire VII

Le pape Nicolas
travailler la
roi Henri, et

form

le

projet de venir

lui-mme en France

rforme

que

les

mais il parat qu'on fit craindre son zle au ; vques qui se sentaient coupables firent natre

des difficults pour empcher ce voyaj>e.

On

crivit

au Pape que
;

Gervais, archevque de Reims, l'avait travers dans son dessein

et,

pour montrer
mit
l'glise

l'intrt

que ce prlat pouvait y avoir, on l'accusa de


si

quelques autres entreprises qui parurent de Reims en


pareil traitement,

grives Nicolas

II, qu'il

interdit. Gervais, qui n'avait

pas mrit un
;

fit cependant observer cette censure mais il envoya des dputs au Pape, qui eurent une audience gracieuse et qui

justifirent sans peine leur

archevque.

Un de

ces dputs

mourut

Rome. Le Pape
une
de
lettre

pendant sa maladie et lui rendit les derniers devoirs avec beaucoup de charit. Gervais en remercia le Pape par
le visita

il

le flicite

de ce que

les dlations

de ses accusateurs
proteste que,

ont fait moins d'impression sur l'esprit de Sa Saintet que les moyens
justification qu'il avait fait
les bruits

proposer en sa faveur.
lui,
il

Il

malgr
les

qu'on a rpandus contre


le

a toujours

ardem-

ment souhait que


honneurs dus

Pape

vnt en France, afin qu'il pt lui rendre


et sa dignit; la

sa

personne

qu'au reste, l'obisl'interdit, est

sance avec laquelle on a observ Reims

suspense et

une rfutation de tout ce que ses adversaires lui avaient reproch. Pendant ces ngociations, le roi mourut le 5"^ d'aot 1060, laissant ses tats son fils Philippe, qui n'tait g que d'environ huit ans ; mais il nomma Baudouin, comte de Flandre, pour rgent du royaume. Il ne pouvait choisir un prince ni plus sage ni plus dsintress. Baudouin ne chercha dans le gouvernement que le bien du
jeune
roi et

de ses peuples.

Gervais, archevque de Reims, ne laissa pas de craindre les trou-

Labbe,

t.

9, p. fl08.

107:?

(1,.

rie

clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
minorit.
i

71

bles qui lui paraissaient insparables d'une

manda au

vu l'inque les divisions ne causassent la ruine du royaume. Pour prvenir ces malheurs, il prie le Pape de l'aider de ses conseils ; car, ajoute-t-il, vous devez notre royaume ce que les gens de bien doivent leur patrie. Vous nous

Pape

qu'il tait

sensiblement afflig de
il

la

mort du

roi Henri,

docilit

des Franais, dont

craignait, disait-il,

honneur par votre prudence et par votre saintet ; c'est de royaume que Rome vous a choisi pour vous faire son chef et le chef du monde *. En Angleterre, sous le saint roi Edouard, la vigilance et l'autorit du Pape n'taient pas moins ncessaires pour empcher les abus de
faites

notre

prvaloir dans

le

clerg, au milieu de la lutte entre la faction nor-

mande
mort
fit

et la faction

anglaise.

L'archevque Quinsin d'York tant


avait t

le

22"* de dcembre 1060, Aldred, vque de Worchester, se

lire

par argent pour

lui

succder. 1046,
il

Il

moine Winchester,

puis abb de Taveston.

En

succda Living, vque de

Worchester,
11

donner l'vch d'Herford. il se fit pour tre archevque d'York; mais il garda Worchester, et, abusant de la simplicit du roi Edouard, il lui persuada qu'il le pouvait, allguant la coutume de ses prdcesseurs. Ensuite, de concert avec le roi, il alla Rome, accompagn de deux vques, Gison de Vli et Guillaume d'Herford, et de Tostin, comte
et,

dix ans aprs,

est vrai qu'il l quitta

de Northumberland,

fils

de Godwin, beau-pre du

roi
le

Quand
Il

ils

furent arriv&
et le
fit

Rome,

le

pape Nicol?s reut

Edouard. comte fa-

vorablement

asseoir dans

accorda aux deux vques ce qu'ils

un concile contre les simoniaques. lui demandaient, savoir, la


de simonie

conscration piscopale, parce qu'ils n'taient pas entirement d-

pourvus de science

et n'taient point nots

mais Aldred
le

tant trouv, par ses propres rponses, simoniaque et ignorant,

Pape

le

dpouilla de toute dignit, d'autant plus qu'il ne voulait pas


2.

renoncer l'vch de Worchester

Comme
dont
le

ils

s'en retournrent,

ils

furent attaqus par des voleurs

chef

tait

Grard, comte de Galerie, qui leur trent tout ce


Ils

qu'ils avaient,

hors leurs habits.

retournrent

Rome, o

l'tat
fit

auquel on

les avait

mis

fit

piti tout le

monde
les

et le

comte Tostin

de grands reproches au Pape, disant que


qui taient

nations loignes ne

devaient gure craindre ses excoumunications, puisque les voleurs


si

proches s'en moquaient. Que


il

s'il

ne

lui

faisait

rendre

ce qu'ils
le roi

lui

avaient pris,

le croirait d'intelligence

avec eux, et que

d'Angleterre, en tant inform, ne payerait plus de tribut

Labbe,

t.

9, p. 1097.

Baron., an. 1060.

72

IIISTOJP.E

UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

saint Pierre.

Los Romains, pouvants de ces menaces, persuadrent


et le

au Pape d'accorder AIdred l'archevch


tait cruel

pallium, disant qu'il

de

le

renvoyer dpouill d'honneur et de biens. Le Pape


qii'il

l'accorda, mais condition

quitterait l'vch

de Worchester

et

qu'on y ordonnerait un vque. 11 renvoya ainsi les Anglais chargs de prsents, pour les consoler de leur perte, et, aprs eux, il envoya
des

pour l'excution de ses ordres. tait Hermenfroi, vque de Sion, que nous avons vu assister au couronnement du roi Philippe de France, avec
lf^ats

L'un de ces lgats

son collgue Hugues, archevque de Besanon. AIdred, archevque

d'York, qui les avait amens, les prsenta au roi saint Edouard
pit ordinaire, les renvoya chez l'archevque avec lequel
fait

et

ce prince, les ayant reus avec un trs-grand honneur suivant sa


ils

avaient

connaissance pendant
ils

le

voyage, en attendant

le

parlement de
les lgats

Pques, o

reviendraient sa cour et auraient audience. L'archesuivi l'ordre

vque AIdred, ayant

du Pape

et

parcouru avec

presque toute l'Angleterre, vint Worchester aux approches du


les lgats

carme de l'anne 1062 ; et de l, tant all dans ses terres, il laissa dans le monastre de sa cathdrale, dont saint Wulstan
Wulstan
les traita

tait prvt.

avec toute l'humanit et

la libralit possibles,
Il

sans toutefois rien relcher de sa rgularit et de son austrit.


passait les nuits

psaumes avec de frquentes gnuflexions ; trois jours de la semaine, il ne prenait aucune nourriture et gardait le silence ; les trois autres jours, il mangeait des choux ou des poireaux avec son pain le dimanche, il mangeait du poisson et buvait du vin. Tous les jours, il nourrissait trois pauvres et leur lavait les pieds. Les lgats admirrent cette manire de vie et les instructions que Wulstan soutenait d'un tel exemple. tant donc retourns la cour, comme il fut question de choisir un vque de Worchester,
chanter des
;

ils

proposrent Wulstan;

et, faisant

connatre son mrite,

ils

obtin-

rent aisment l'agrment

du

saint roi

Edouard. Les deux archevques

Stigand, intrus de Cantorbri, et AIdred d'York, y consentirent; et ce qui dtermina ce dernier, c'est qu'il regardait Wulstan

comme un
Wor-

homme

simple, qui souffrirait ses usurpations sur l'glise de


il

chester, dont

prtendait retenir les revenus.


diligence; mais

On manda saint Wulstan en


la cour, la difficult fut
les lgats

quand

il

fut arriv
Il

de

lui faire

accepter l'vch.

fallut

que

y employassent toute l'autorit du Pape. Un reclus, nomm Vulsin, qui vivait en solitude depuis plus de quarante aos, aida le dterminer, lui reprochant vivement son obstination et sa dsobissance. Le roi
lui

donna

l'investiture

de l'vch de Worchester,

1073 de

l're chr.l

UE L'EGLISK CATHOLKJUE.

73

il fut sacr York, par Tarchevque Aldred, lo dimanche septembre 10G2. Il aurait d tre sacr par l'archevque de Cantorbri, dont il tait sufragant ; mais Stigand, qui occupait alors ce sige, avait t interdit par le Pape, pour l'avoir usurp du vivant de Robert, son prdcesseur, sorti d'Angleterre par suite de la lutte

et

8" de

politique entre les

Normands

et les

Anglais. Toutefois ce fut

lui,

ou plutt son sige, que saint Wulstan promit obissance, et Aldred dclara qu'il ne prtendait point que cette ordination lui donnt aucun droit sur le nouvel vqne. Saint Wulstan tait alors g d'environ cinquante ans, n dans le comt de Warwick, de parents trs-pieux, qui, sur la fin de leurs
jours, embrassrent
vie monastique. Aprs leur vque de Worchester, qui, touch de son mrite, l'ordonna prtre encore jeune, et lui offrit une cure d'un bon revenu prs de la ville; mais Wulstan la refusa, et, peu de

Vun

et l'autre la

mort,

il

s'attacha Brithge,

temps aprs, embrassa

la vie

monastique dans
les jours

la

cathdrale de

la

mme

ville. Il

passa par les charges du monastre, fut matre des

enfants, chantre et sacristain.

Tous

il

disait les sept


il

psaumes

avec une gnuflexion chaque verset, et toutes les nuits

mme
le

disait de grand psaume cent dix-huitime ; il se prosternait sept fois jour devant chacun des dix-huit autels de l'glise. On le fit enfin prvt de monastre vers l'an 1046 ; et, en cette
le

place, il prenait soin non-seulement des moines, mais du peuple. Ds le matin, il se prsentait la porte de l'glise pour secourir les opprims ou baptiser les enfants des pauvres; car les prtres avaient dj introduit la mauvaise coutume de ne point baptiser gratis. Cette charit de Wulstan attira un grand concours de peuple des villes et del campagne, des riches comme des pauvres; et il semblait qu'il

n'y et point d'enfant bien baptis,


tait

s'il

ne

l'tait

de sa main, tant

grande l'opinion de sa
le

saintet.

Voyant
il

aussi la corruption des


se

murs que causait


l'glise tous les

dfaut d'instruction,

mit prcher dans

dimanches
fit

et les jours solennels.

Un moine

savant

et

loquent

lui

en

des reproches. Le saint

homme

rpondit tran-

quillement que rien n'tait plus agrable Dieu que de rappeler

dans

la

voie de la vrit le pauvre peuple qui s'gare et se perd.

La

moine eut une vision si terrible, que le lendemain il demanda pardon Wulstan avec beaucoup de larmes. Le saint homme, devenu vque, continua, augmenta mme ses prdications et ses bonnes uvres ^. En 1060, le roi saint Edouard envoya une ambassade Rome,
nuit suivante, le
'

Acta SS.,

19 jan.

Acta Bened.,

sect. 6, pars 2.

7i:

HISTOIRE FJNIVEP.SELLE
lettre

[Liv.

LXIV.

De 1054
la

avec cette

au Pape

Au

souverain Pre de l'glise universelle,


sou-

Nicolas: Edouard, par


a soin de son Eglise lue

la

grce de Dieu, roi des Anglais,

mission et Tobissance qui est due. Nous glorifions Dieu de ce qu'il

bon prdcesseur, il Nous croyons donc juste de recourir vous, comme la prire solide, pour prouver toutes nos bonnes actions, vous les faire connatre, et vous y donner part, afin que vous renouveliez et augmentiez les donations et les privilges que nous avons obtenus de votre prdcesseur. Le saint roi parle
;

car, la place d'un

a tabli

un

excellent successeur.

de l'abbaye de Westminster
plerinage de

qu'il btissait

en compensation de son
et

Rome. De son
que

ct,

il

confirme

augmente

les

donaenvoie

tions elles redevances

saint Pierre avait

en Angleterre,
lui et

et

des prsents au Pape, afin qu'il prie pour


prs des corps des saints aptres.

pour son royaume

ti, lui

Le pape Nicolas II rpondit au saint roi avec une effusion d'amidonnant part tout ce qu'il pourrait jamais faire de bien,
et

renouvelant

confirmant tous

les dcrets apostoliques les

toucbant son

vu, l'abbaye de Westminster,


ou
faire

donations
la

faites ce

monastre

dans

la suite

enfin,

pour

dfense de ce lieu et des


lui et ses succroirait juste,

glises

de toute l'Angleterre,

cesseurs, de faire, la place

il lui donne pouvoir, du Pape, tout ce qu'il

de

concert avec les vques et les abbs

*.

En Espagne, les Chrtiens prvalaient de plus en plus sur les Mahomtans. L'an 1044, Ferdinand, premier du nom, premier roi de Castille et de Lon, sous qui se distingua si fort le clbre Rodrigue, surnomm le Cid, porte la guerre dans le Portugal, occup par les
infidles, et y fait

de grands ravages

il

emporte d'assaut Viseu,

et

s'empare ensuitede Lamego, qui passait pour imprenable. L'an 1043, il prend Combre par composition. L'an 1046, il continue ses expditions contre
les

Mahomtans
il

et les

chasse de la Vieille-Castille.

L'an 1047,

il

porte la dsolation en diffrents pays appartenant aux


force

infidles. L'an 1048,

Almenon ou Mamoun,
il

roi

de Tolde,

de se rendre
les tats

tributaire.

L'an 1049,

oblige
il

le

roi

mahomtan de

Saragosse d'en faire autant. L'an 1063,

fond tout coup dans

de Mahomet-ben-Abad, et l'oblige de se rendre son vassal. L^an 4065, il ravage les confins des rois de Tolde et de Saragosse,
payer le tribut, et revient charg de butin 20 septembre. C'est ce grand roi que nous avons vu renoncer au titre d'empereur sur les plaintes de l'empereur
qui refusaient de
lui

Lon, o
Henri
le

il

meurt

le

Noir et par obissance pour

le

Pape.

11

laissa trois

fils,

aux-

>

Baron., an. lOGO, n. 9 et tO.

1073 de
il

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

75

quels

avait partag ses tats

Tan 1064. Sanche,


Il

l'an, eut le

royaumedeCastille; Alphonse, celui de LonetlesAsturiesd'Ovido,


.Garcie, le

Espagne,

les

royaume de Galice et de Portugal. royaumes chrtiens de Navarre

et

y avait de plus, en d'Aragon. Knfmle

christianisme s'tait toujours maintenu dans

d'Espagne, dont Barcelone


vince frontire, aprs tre

tait la capitale. Cette

Marche franaise Marche, ou prodemeure unie, sous Charlemagne et


la

Louis

le

Dbonnaire, au marquisat de Septimanie, en fut spare,


par Charles
le

l'an 864,
ticulier.
la

Chauve, pour

faire

un gouvernement parporta

En 4048, Raymond Brenger, comte de Barcelone,


si

heureux dans cette expdition, qu'aprs avoir fait diverses conqutes sur douze de leurs rois, il les contraignit enfin de se rendre tributaires. Du nombre des domaines qu'il
guerre en Espagne, et fut
leur enleva, furent la ville et le comt de Tarragone, dont
sent Brenger, vicomte de
il fit

pr-

Narbonne, qui tait venu son secours*. Reconnaissant envers Dieu de ses bienfaits, le comte Raymond en fit un bon usage. Pour que la justice ft rendue ses sujets d'une manire plus sre et plus uniforme, il fit rdiger par crit les usages ou coutumes de Barcelone. C'est le premier recueil de ce genre que
L'an 1054,
il

l'on connaisse.

rendit, contre les usurpateurs des biens

lui, de sa femme Adalque de plusieurs vques et seigneurs. De concert avec l'vque Guislebert, il rebtit magnifiquement la principale glise de Barcelone et en clbra la ddicace le 18 novembre 1058. Il s'y trouva huit vques, entre autres Raimbauld, archevque d'Arles.

de

l'glise

de Barcelone, un dcret souscrit de

mode,

ainsi

On lut dans leur assemble le diplme par lequel Hali, duc mahomtan desles Balares, mais apparemment tributaire du comte Raymond, soumettait l'glise de Barcelone tous les vchs et glises de ses domaines ^.

A
trois

Compostelle, dans
roi

l'glise

de Saint-Jacques,
il

l'an

1056, vingtet

unime anne du
bs.

Ferdinand,

se tint

un concile provincial de
des ab-

vques, assists des prtres, des diacres, des clercs

On y recommanda

l'observation des canons. Les vques de-

vaient avoir deux ou trois prvts, choisis de l'avis du clerg, pour


avoir soin des diffrentes parties

clbrer chaque heure dans l'glise, avoir un

du diocse. Les chanoines devaient mme rfectoire, un


et

mme

dortoir.

On

y gardera

le

silence et on fera toujours au repas

de saintes lectures. Les vtements des vques

des clercs descen-

dront jusqu'aux talons. Les chanoines auront des cilies et des cha-

peaux

noirs,

pour s'en revtir

les jours

de jene. Les vques

et les

'

Art de

vrifier les dates.

Conc. Hisp.,

t. 4,

p. 41C.

76

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXIV.

De 1054

prtres offriront la messe tous les jours, moins qu'ils ne soient malades, et alors
qu'il pourra,
ils

l'entendront.

Chacun

rcitera le plus de

psaumes

au moins cinquante cha(|ue jour. Chacun s'acquittera

tous les jours de toutes les heures canoniales.

Aucun

laque n'aura

de pouvoir sur

les

choses d'une glise canoniale. Ces pr\ts pourle

voiront l'instruction et la nourriture des clercs, et auront

pre-

mier rang aprs


dans

evque.

On

choisira pour abbs ceux qui connaisla

sent bien la doctrine touchant

sainte Trinit, et qui sont instruits

les saintes critures et les

canons. Us auront des coles dans

leurs glises, et ne prsenteront aux ordres


qualits qu'on vient de dire.
le

que des clercs ayant

les

Le sous-diacre

doit avoir dix-huit ans,

diacre vingt-cinq,

le

prtre trente, et savoir parfaitement tout le

psautier, les cantiques, les

hynmes, l'aspersion du
la fte

sel

pour

les cat-

chumnes,
mes,
les

les

crmonies du baptme, l'insufflation


le

et les exorcis-

heures;

chant de

d'un juste, d'un confesseur, d'une


les

etdeplusieursvierges;
nation
ni

l'office

pour

dfunts et touslesrpons. Nul


se procurer l'ordi-

ne sera assez tmraire d'tre simoniaque pour


;

nul vque, prtre, diacre ou ministre infrieur, n'achtera


ni huile, ni rien

ne vendra aucune fonction sacre,

de ce qui

tient

Quiconque le fait, n'est plus un vrai Chrtien, mais un simoniaque. Le ministre de l'Eglise ne portera point les armes du sicle. Tous auront le dessus de la tte rase, ainsi que
l'ordre ecclsiastique.
la barbe.

Les croix,

les botes et les calices seront d'argent.

On

aura

les li-

vres ncessaires pour toute l'anne. Les fenmies n'auront aucune


socit avec les vques et les moines. Seulement, cause de la ncessit,

on ne leur dfend pas

les relations particulires

avec leur
et

mre, leur tante ou leur sur, qui portent un habit religieux


des

ont

murs convenables
le

l'habit.

Tous

les

Chrtiens doivent savoir

par cur
en tout

Symbole

et l'Oraison

dominicale. Les moines garderont

la rgle
le

monastique, n'auront point de pcule, ne rentreront


s'occuper d'affaires, mais en choisiront

point dans

monde pour

d'autres pour s'en occuper dans l'intrt

du monastre. Ceux
seront

qui,

aprs avoir

fait

profession, rentrent dans

le sicle,

excommu-

nis jusqu' ce qu'ils retourneront leur tal dans

un monastre.
avertit

On excommunie de mme
les magistrats, les juges,

tous ceux qui voudraient les protger ou

qui ne les ramneraient pas aussitt en leur lieu.

Le concile

de ne point opprimer

le

peuple, d'allier la
le

misricorde

la justice,
la

de ne point recevoir de prsents avant

jugement; aprs
tie

discussion de la vrit, qu'ils reoivent une par-

de ce que

la loi leur

accorde, et qu'ils remettent l'autre. Le conet

cile

ordonne enfin aux parents, aux prtres

aux diacres maris

1073

de

l're chr.]

DR L'KGI.ISE CATHOLIQUK.
et

77

de se sparer de leurs femmes


chasss de l'glise et du

de

faire pnitence, sous


*.

peine d'tre

commerce des Chrtiens


que del

Un

autre concile fut tenu Tan 1060 ou 1063, Yacca en Aragon.


assistrent, tant de
les

Neuf vques y

Pyrnes, entre
fils

autres Paterne, archevque de Saragosse; et le roi Kamir,

de

Sanche le Grand, s'y trouva avec ses enfants et les grandsdu royaume. On y fit plusieurs rglements pour rtablir les murs et la discipline altres par les guerres contiimelles. On ordonna de suivre le rite
romain dans les prires de l'Eglise, au lieu du rite gothique, et l'on tablit Yacca le sige piscopal du diocse, qui tait auparavant
Huesca, parce que cette dernire
condition toutefois que,
lui serait uni.
si

ville tait

au pouvoir des Sarrasins,


d'Yacca

elle

en

tait dlivre, le sige

On nomma

ds lors vques d'Yacca ceux que l'on

-ce sujet, le roi

nommait auparavant vques d'Aragon. Dans le diplme qu'il fit Ramir donne la nouvelle glise plusieurs monastres et autres lieux. De plus, il donne Dieu et saint Pierre la dme des tributs que lui payaient tant les Chrtiens que les Sarrasins, ainsi que la dme des rgales de tout le royaume d'Aragon ^.
Vers
bert de
le

mme temps,

dans

le

nord de l'Europe, l'archevque Adal-

Hambourg,

lgat

tions septentrionales,

du Sige apostolique pour toutes les nane cessa de fonder de nouveaux vchs.
s'tait

La un

religion chrtienne prosprait chez les Slaves

Gotescalc, gendre
roi, et c'tait
Il

du roi de Danemark,

au del de l'Elbe. rendu puissant comme

un pr4nce trs-religieux
tait fils

et

grand ami de l'archev-

que Adalbert.
cruaut, par

d'Uton, un des princes des Slaves, dont les


:

mauvais Chrtien aussi fut-il tu pour sa un Saxon transfuge. Son fils Gotescalc tait dans le monastre de Lunbourg, o il faisait ses tudes; mais ayant appris la mort de son pre, il entra dans une telle fureur qu'il renona aux
frres taient paens et lui

tudes et

la religion
le

chrtienne, passa l'Elbe et se jeta chez les Vi-

nules paens, avec

secours desquels

il

fit

la

guerre aux Chrtiens,

et tua plusieurs milliers

de Saxons pour venger son pre. Bernard,

duc de Saxe, le prit comme un chef de voleurs; mais, voyant que c'tait un homme brave, il fit alliance avec lui et le renvoya. Gotescalc alla trouver le roi Canut, passa avec lui en Angleterre, et y de-

meura longtemps. Il tait rentr dans le sein de l'glise, et le roi Canut lui donna sa fille en mariage. Revenu d'Angleterre, il tait irrit contre les Slaves, qui l'avaient
dpouill des biens de son pre et oblig se retirer en pays tran-

ger

ainsi

il

leur faisait la guerre et tait la terreur des paens ; mais,

Conc. Hisp.,

t.

4, p. 413.

Jbid., p. 422.

78

HISTOIRE IINIVEP.SKLLE
il

[Liv.

LXIV,

De 1054

aprs qu'il fut rentr dans ses biens,

voulut faire des conqutes


qu'elle avait reu

pour Dion,

et

ramener sa nation au christianisme,


11

autrefois et oubli depuis.

venait souvent
la

Hambourg accomplir
la foi
il

des vux. Son zle

tait

grand pour

propagation de

il

avait

rsolu de contraindre tous les paens l'embrasser, et


verti le tiers

avait con-

de ceux qui, sous son aeul Mistivoi, taient retombs


les

dans

le

paganisme. Sous son rgne, tous


la

peuples des Slaves


;

appartenant

province de

Hambourg
les

taient chrtiens

et

on en

comptait sept, entre lesquels taient

Obodrites. Les provinces

taient pleines d'glises, et les glises de prtres, qui exeraient

librement leurs fonctions. Le pieux prince Gotescalc, oubliant sa dignit, parlait souvent lui-mmedansl'giise

pour expliquer au peuple

plus clairement en sclavon ce que disaient les vques et les prtres.

Le nombre tait infini de ceux qui se convertissaient tous les jours on fondait dans toutes les villes des couvents de chanoines, de moines et de religieuses; et il y en avait trois Mecklembourg, capitale
:

des Obodrites. L'archevque Adalbert, ravi de cet accroissement de

dans

et des prtres, pour fortifier nouveaux Chrtiens. Il ordonna vque Altenbourg le moine Eizon, Mecklembourg Jean, Ecossais, Ratzebourg Ariston, venu de Jrusalem, et d'autres ailleurs; de plus, il invita saint Gotescalc venir Hambourg, o il l'exhorta conduire jusqu' la fin ses travaux pour Jsus-Christ, lui promettant que la victoire l'accompagnerait partout, et que quand il souffrirait quelque adversit pour une si bonne cause, il n'en serait pas moins iieureux. Enfin, on aurait pu ds lors convertir tous les Slaves, sans l'avarice des seil'glise,
la foi ces

envoya au prince des vques

gneurs saxons, gouverneurs de

la frontire, qui

ne songeaient qu'

en

tirer

des tributs.

L'archevque Adalbert eut toujours grand soin de ses missions du

Nord,

mme depuis

qu'il se relcha

de l'application ses autres deauxquelles


il

voirs, par l'accablement des affaires temporelles,


livrait

se

jusqu' l'excs.

Il

tait si libral et si affable

envers les tran-

gers, qu'ils accouraient

Brme de

toutes parts

et cette ville, quoi-

que

petite, tait

comme
et
il

la

Rome du

Nord.

Il

y venait des dputs

d'Islande, de Groenland, des Orcades,

demander l'archevque

des missionnaires,

leur en envoyait. On sait aujourd'hui que le du continent de l'Amrique. L'vque des Danois tant mort, le roi Suen ou Sunon divisa son diocse en quatre, et l'archevque mit un vque en chacun. Il envoya aussi des ouvriers en Sude, en Norwge et aux iles *.

Groenland

fait partie

ActaSS.,1 jun. Adam.,

I.

2,c. 48.Helmold.,I.

1, c.

20.

1073 de

l're chr.]

DE L'KGLISK CATHOLIQUE.

79

Ainsi Taction bienfaisante de l'glise et de son chef se faisait sentir

partout,

(le

l'orient Toccident,

du midi au nord, du fond de


ils

la

Ca-

labre jusqu'en Amrique. Six excellents Papes venaient de se suc-

cder sur

le

Sige de saint Pierre

allaient avoir des successeurs

pareils durant bien des sicles. Les nations slaves ouvraient leurs

yeux

encore que

curs l'vangile; l'Amrique, dont on ne connaissait Groenland, demandait des vques et des prtres. Si la confdration des peuples germaniques, si ses chefs connus sous le nom de rois ou d'empereurs, avaient bien reconnu leur vocation providentielle ; si, comme l'Autrasien Charlemagne, les empereurs d'au del du Rhin avaient su tre les humbles dfenseurs et les dvots auxiliaires de l'glise romaine ^, l'humanit chrtienne eut
et leurs
le

lors et de la barbarie paenne et de la barbarie mahomtane; mais jamais les empereurs allemands ne comprendront cette fonction de Charlemagne. Leur modle, ce ne sera pas lui, mais les empereurs paens de Rome idoltre. Ceux-ci taient la

triomph ds

fois

empereurs, souverains pontifes

et dieux. L'Eglise les dpouilla

de leur divinit et de leur souverain pontificat, et ne leur laissa


la

que
de

puissance impriale, encore en la subordonnant

la

loi

Dieu, interprte par Pglise de Dieu. Telle

tait la constitution

de

l'humanit chrtienne. Les empereurs allemands travailleront ra-

mener

le

paganisme pohtique
l leurs

ils

voudront tre

la fois

empereurs,
loi

souverains pontifes et dieux, ne reconnaissant d'autre

qu'eux-

mmes. De

guerres incessantes avec l'glise du Christ et

avec leurs sujets chrtiens. Cette lutte durera deux autres sicles.
L'glise romaine la soutiendra avec

non moins de

gloire

que
elle

la pre-

mire contre
avec elles

les

empereurs

idoltres.

Non-seulement

main-

tiendra contre les csars tudesques sa libert et son indpendance,


et
la libert et

l'indpendance des nations cathohques;

mais, au plus fort de cette lutte gigantesque, elle enverra l'Europe chrtienne au cur de l'Asie mahomtane. faire sentir la religion

du

glaive

que

le

glaive de la chrtient unie est plus puissant en-

core.

Que, dans un royaume o la nation est une, le gouvernement un, o les principales choses sont rgles depuis longtemps par l'usage, on mette sur le trne un roi mineur, cela se conoit les choses ainsi rgles vont comme d'elles-mmes ; mais dans une confdration de princes et de peuples plus ou moins indpendants les uns des autres,
:

confdration dont

le

chef est naturellement

lectif,

pour chef suprme un enfant de cinq ans,


Ce sont

c'est l

que l'on choisisse un contre-sens poli-

les titres

que prend Charlemagne dans ses Capitulaires.

80

HISTOIRE UNIVKRSELLK
si

[Liv.

LXIV.

De 1054
III,

tique,

jamais

il

en

fut.

Et cVst prcisment ce que venaient de faire

les divers
le

peuples de

la GeriTianie.
fils, le

la

mort de l'empereur Henri

5 octobre 1056, son

roi

Henri IV, leur nouveau souverain,

n'avait

la tutelle

que cinq ou six ans. 11 fut d'abord, ainsi que le royaume, sous de sa mre, l'impratrice Agns, fille de Guillaume, duc mais elle tait d'Aquitaine. Elle avait beaucoup de bonnes qualits
;

femme,
il

et

son

fils

enfant. Les princes avaient obi l'empereur d-

funt, parce

que

c'tait

un homme,

et qu'il savait se faire obir;

mais

leur semblait honteux d'obir une

femme.
avec dpit
la di-

Les Saxons en particulier, qui avaient fourni quatre empereurs


illustres, les trois

Ofhons

et saint Henri, voyaient

gnit royale devenir l'hritage d'une famille et d'une peuplade rivales.


Ils

croyaient avoir se plaindre du dernier empereur,


fils.

ils
11

voulurent
leur

se venger sur son

On

tint

des assembles secrtes.

man-

un chef, lorsque le comte Othon, exil en Bohme depuis son enfance, revint en Saxe pour revendiquer la succession de son frre, le margrave Guillaume. H fut reconnu chef de l'entreprise, et on rsolut de profiter de la premire occasion pour tuer le jeune roi. Les parents et les amis du jeune prince marchrent aussitt en Saxe pour y affermir son autorit. On indiqua une assemble gnrale pour dlibrer sur les intrts de 1 Empire. Chaque prince y parut avec sa troupe en armes. Othon y parut avec la sienne, et rencontra celle de Brunon, cousin du roi. Outre leur inimiti politique, Othon et Brunon avaient entre eux une inimiti particulire. Ds qu'ils s'aquait

perurent,

ils

sonnrent

la

charge

et

coururent l'un sur l'autre avec

tant d'imptuosit, qu'ils se renversrent de cheval tous les deux,

mortellement blesss,

et expirrent sur la place. C'tait vers la fte

de saint Pierre, en 1057. Cet incident tragique empcha tion de Saxe ; mais le feu couvait sous la cendre *.

l'insurrec-

Dans d'autres provinces s'assemblaient galement des matriaux pour une prochaine explosion. Le duch de Souabe tant devenu vacant, l'impratrice Agns le fit donner Rodolphe de Bhinfeld, qui elle donna de plus en mariage sa propre fille Mathilde, sur du roi ; mais l'empereur dfunt avait promis le mme duch au duc Berthold de Zaeringen, et lui avait remis son propre anneau pour
gage. L'impratrice
son
le

reconnut

et offrit

en change Berthold
le

le

duch de Carinthie. Le duc


fils

l'accepta, la condition qu'il passerait

de

mme nom

mais, peu de temps aprs,


fils

jeune

roi le

donna

un de

ses parents. Berthold et son

jurrent de se venger.

L'occasion s'en prsenta bientt. Le duc de Bavire tait Othon,

'

l>amb., an. 1057.

1073 de l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

81

duc de Saxe. Il fut accus auprs du roi, qui, sans l'entendre, lui duch de Bavire. Berthold profita de son mcontentement pour concerter avec lui une commune vengeance et susciter des hostilits en Souabe et ailleurs.
ta le

L'impratrice Agns, dans l'administration de l'empire, se servait

beaucoup des conseils de Tvque Henri d'Augsbourg. Cette


Il

confiance fut interprte en mauvaise part.


princes qu'on enlverait
le

fut rsolu C'tait


le

par les
:

jeune
Il

roi sa

mre.

en 1062

Henri avait alors douze ans.

se dlassait

dans une

du Rhin.

Annon, archevque de Cologne, l'invita Le jeune roi y monta sans dfiance. Aussitt les mariniers firent force de rames pour gagner le milieu du fleuve. Henri, voyant qu'il avait t tromp et craignant qu'on n'en voult sa vie, se jeta l'eau. Il allait se noyer, lorsque le comte Egberg s'y jeta aprs lui et le sauva grand'peine. On le rassura
jour, aprs le repas,

Un

monter dans un de

ses navires.

force de caresses, et on

le

conduisit Cologne. L'archevque, pour


le

ne pas

s'attirer l'envie

des autres prlats, rgla que l'vque dans


le roi aurait la

diocse duquel se trouverait

principale part l'admi-

du roi et le gouvernement du mains des vques. La principale autorit tait aux archevques de Mayence et de Cologne. Ces deux prlats s'associrent l'archevque Adalbert de Brme, qui, par ses
nistration des affaires. L'ducation

royaume

taient ainsi entre les

manires insinuantes
l'affection

et sa

complaisance, gagna bientt et


le

tel point

du

roi,

qu'A semblait gouverner tout seul et


le

roi et

le
lui.

royaume. Un jeune seigneur,

comte Werner, venait aprs

C'est d'eux qu'on achetait les vchs, les abbayes, toutes les dignits ecclsiastiques et sculires; car

l'homme de mrite ne pouvait


gagn auparavant ces deux

esprer aucun honneur,

s'il

n'avait

hommes
et

par de grandes soumissions d'argent. Quant aux vques


ils

aux ducs,

les

mais, pour les abbs,


sur leurs fermiers.

mnageaient, moins par religion que par crainte; ils se croyaient sur eux autant de droit que
Ils

donnrent d'abord leurs favoris

les

fermes

des monastres

puis,
le

devenus plus hardis,

ils

se partagrent les
facilit

monastres mmes,

jeune roi consentant tout avec une

deux abbayes de Lauresheim et de Corbie, pour se rcompenser de son dvouement envers le roi. Et, pour que les autres princes du royaume n'en fussent pas jaloux, il fit donner l'archevque de Cologne les deux abbayes
purile. Ainsi, l'archevque de
se
les

Brme

donna

de Malmdi
celle

et

Othon, duc de Bavire,

d'Inde; h celui de Mayence, celle de Sligenstadt; celle d'Altaha; Rodolphe, duc de Souabe,

Corbie, l'archevque rpandit

de Kempten. Pour se rendre matre absolu de l'abbaye de le bruit la cour que l'vque de la

il

82
ville

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

de Ple en

Istrie tait

mort

il

fit

nommer

sa place, par le

roi, l'abb

de Corbie,

et le pressa

de partir promptenient pour sa

nouvelle glise. Pendant qu'il faisait ses prparatifs de dpart, on


apprit que l'vque que l'on disait mort tait encore bien vivant
et bien portant.

On

rit

Othon

obtint avec peine

beaucoup de l'archevque toutefois le duc que l'abb ft rtabli dans son monastre.
;

C'est ce

que rapporte, avec d'autres chroniques contemporaines,

le

judicieux Lambert d'Aschafenbourg, sur l'anne 1063.


Il

est ais

ment,

la discipline

de concevoir ce que devenait, sous un pareil gouvernedes monastres et du clerg. On en jugera par
rsidence ordinaire du roi. C'tait
tablie depuis

le fait suivant, arriv Goslar,

longtemps que, dans les assembles d'vques, l'abb de Fulde ft assis le plus proche de l'archevque de Mayence ; mais Hlicon, vque d'Hildesheim, prtendait que

une coutume

tait Goslar, personne ne devait le prcder que l'archevque. Il tait anim tant par ses richesses, plus grandes que celles de ses prdcesseurs, que par le bas ge du roi, pendant lequel on faisait tout impunment. La querelle commena ds le jour de Nol i062, comme on plaait les siges des vques pour les

dans son diocse, o

vpres. Les valets de

chambre de l'vque d'Hildesheim


si

et

ceux de
de
de

Viderad, abb de Fulde, en vinrent des injures aux coups de poing,


et auraient tir l'pe,

Othon, duc de Bavire

et protecteur

l'abb, n'et interpos son autorit.

Mais

la

Pentecte de l'anne suivante 1063, au

mme

lieu

Goslar et dans des conjonctures semblables, la querelle se renouvela,

non plus par hasard, comme


avait cach derrire l'autel le

la

premire

fois,

mais de dessein pr-

mdit; car l'vque d'Hildesheim, piqu de l'afront qu'il avait reu,

comte Ecbert avec des gentilshommes

bien arms, qui, au bruit que firent les valets de chambre, accoururent aussitt, poussrent coups de poing et de bton les gens de
l'abb de Fulde, et, dans la premire surprise, les chassrent ais-

ment du
en ayant

sanctuaire. Ceux-ci crirent aux armes, et leurs camarades,


pris, vinrent

chur
d'pe.

et

en troupe se jeter dans l'glise au milieu du du clerg qui chantait, et frapprent grands coups

commena un combat furieux. L'glise ne retentit plus que menaants ou de voix plaintives on voyait couler des ruisseaux de sang et massacrer des hommes jusque sur l'autel. L'vque d'Hildesheim, d'un lieu lev o il s'tait plac, encourageait les siens au combat, les exhortant n'tre point retenus par le respect du lieu,
Alors
cris

de

puisqu'ils agissaient par ses ordres.

Le jeune

roi,

qui tait prsent,


l'coutait pas.

criait de son ct pour retenir Je peuple, mais

on ne

1073 de lore

clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE

83

Enfin ses serviteurs lui conseillrent de songer

de sa personne;
tirer

et grand'peine put-il percer la foule

lui-mme la sret pour se re-

dans son palais. Les gens de l'vque, qui taient venus prpa-

rs au combat, eurent l'avantage, et ceux de l'abb, qui avaient t


surpris, furent chasss de l'glise, dont

on ferma

aussitt les portes.

Le lendemain, l'affaire fut examine avec beaucoup de svrit; mais le comte Ecbert se justifia facilement par le crdit qu'il avait tout le poids de l'accuauprs du roi, dont il tait cousin germain sation tomba sur l'abb de Fulde. On soutenait qu'il tait la seule cause du dsordre qu'il tait venu dans le dessein de troubler la cour, puisqu'il avait amen une si grande suite et des gens si bien arms.
:

Sa profession
nuisaient, et

mme
il

et le

nom

de moine, odieux en cette cour,


s'il

lui

et t priv de son abbaye

ne se

ft sauv

force d'argent, aux dpens

en cette

du monastre, dont il puisa les trsors occasion. Cependant evque d'Hildesheim excommunia
1

tous ceux qui s'taient dclars contre

lui, tant

morts que vivants.


loin,

L'abb de Fulde, retourn chez


sieurs sortirent en procession
et l'abb

lui,

eut soutenir une violente rbelsi

lion de ses moines, irrits depuis longtemps. Elle alla

pour

aller porter leurs plaintes

que pluau roi,

ne

les

soumit que par

la force

du bras

sculier

*.

D'autres violences avaient lieu dans d'autres parties de l'Alle-

magne. L'archevque Eberhard de Trves, l'amidu pape saint Lon, Conrad, comte de Luxembourg, ses vtements pontificaux dchirs, et le 'saint chrme qu'il portait rpandu terre. La nouvelle en tant' venue Trves, on interrompit aussitt tous les offices divins, jusqu' ce que le Pape et dcid. Celui-ci excommunia le comte avec tous ses complices et envoya le pallium l'archevque, qui avait recouvr sa libert contre des otages, et lui donna pouvoir de rgler lui-mme les conditions auxquelles le comte serait absous. Aprs quelque temps, le comte tant venu trouver l'archevque, celui-ci le reut amiablement et lui ordonna un plerinage
fut pris par

Jrusalem, dont

il ne revint pas ^. D'un autre ct, Tvque Burcardd'Halberstadt s'empara des dmes de Saxe, qui appartenaient au monastre d'Hresford. L'abb Megin-

her, qui, par la svre discipline qu'il maintenait dans son monastre,
tait

un modle pour toute l'Allemagne,


et

s'adressa vainement
il

aux

tribunaux allemands pour obtenir justice; enfin

eut recours au

Pape

implora son secours contre l'vque. Le pape Nicolas manda


le

celui-ci de ne point outre-passer les bornes de son diocse, de ne

pas inquiter davantage

monastre par des contestations mal fon-

Lambert, an. 1063.

Gesta Trevirorum.

84

HISTOIRE UNIVERSELLE
:

[Liv.

LXIV.

De 105A

des

autrement

il

s'exposerait ranimadversion

du Sige aposto-

lique, d'autant plus

que ce monastre

tait

sous

la

juridiction spciale

du Pontife romain, comme le tmoignaient ses nombreux privilges. Le Pape crivit en mme temps l'abb pour le consoler dans ses peines ; mais ni remontrances ni menaces ne purent mettre un terme l'ambition de l'vque. L'abb, tant donc tomb malade au mois de septembre 1059, envoya dire l'vque Quoique je n'aie pu obtenir justice moi-mme, les moyens ne me manqueront pour:

pas pour dfendre le monastre contre l'arbitraire. Prparezvous paratre dans peu de jours au tribunal de Dieu, o la justice triomphera. L'abb mourut le 26 octobre ; quelques jours aprs, l'vque, au moment de se rendre un concile pour soutenir ses
tant

prtentions sur l'abbaye, se sentit frapp d'apoplexie.

l'instant

il

ordonna de rendre l'abbaye tout ce peu de jours plus tard. La mme anne mourut subitement,
pnitence, l'archiprtre qui l'avait pouss cette injustice
*.

qu'il lui avait pris, et

expira
et

sans

Tel tait

l'tat

de

l'j^dise et

du royaume d'Allemagne, lorsque

l'vque Anselme de Lucques y vint pour tenir un concile Worms, o le roi clbrait la fte de Nol en 1059, et faire excuter les d-

du Saiut-Sige contre la simonie et l'incontinence des clercs. Le concile ne put avoir lieu. La raison ou le prtexte fut une contagion qui rgnait en France. Le vrai motif tait sans doute que les
crets

seigneurs, les vques et les clercs coupables ne voulaient pas de


cette rformation
si

ncessaire.

Le

lgat assista

seulement

l'ordi-

nation de Sigefroi, archevque de Mayence, successeur de Lupold,


qui
l'tait

de saint Bardon

^.

Pour remdier
le

tant de

maux, qui ne pouvaient que

s'accrotre,

pape Nicolas II s'adressa l'homme d'Allemagne qui avait alors le plus de puissance pour le bien. 11 crivit l'archevque Annon de Cologne, et lui reprocha svrement les excs et les scandales qu'il
autorisait par sa connivence

ou sa complicit. On

vit

seulement alors
irrits

jusqu' quel point

le

clerg et la noblesse d'Allemagne taient dj


les

gangrens. Le roi et
qu'ils

grands du royaume furent tellement


le

des justes reproches que

Pape

adressait l'archevque de Cologne,

dposrent

le

dirent de rciter son


lui

pape Nicolas, autant qu'il tait en eux, dfennom au canon de la messe, et que les vques

envoyrent une sentence d'excommunication ^. Cet incj'oyable emportement nous est attest par deux auteurs contemporains par saint Anselme, vque de Lucques aprs son oncle de mme nom, et
:

Lambert, 1059.

Lambert. 1059.
t.

S. Anselm. cont. Guib. ap. Canis.,


i.

t.

6, p.

221, dit. in-4o;

4, p. 382, in-fol.

Ben.

7, c. 2, p.

397.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

85

par

le

cardinal schismatique

que le Pape, ayant Le pape Nicolas


de juin
car
il

lu ces lettres,
(I

Bennon ou Benzon. Ce dernier ajoute en mourut de chagrin. mourut en effet Florence vers la tin du mois
dans
l'glise

l'an 1061, et fut enterr


le sige

de Sainte-Rparate

garda

pontificat, qui fut

de Florence avec celui de Rome pendant tout son de deux ans et prs de cinq mois. Saint Pierre

rapporte, sur le tmoignage de Mainard, vque de SainteRufine,quece Pape ne passait pas un seuljour sans laver les pieds douze pauvres ; et que, s'il n'avait pu le faire pendant le jour, il le

Damien

faisait la nuit.
Il

y eut trs-grande division entre

les

Romains pour

l'lection

du

successeur, et ils envoyrent en Allemagne, au jeune roi Henri et


l'impratrice Agns,
lettres

sa mre, Etienne, prtre-cardinal, avec des

au

nom du

Sige apostolique; mais les courtisans empch-

rent qu'il n'et audience, et, aprs avoir attendu vainement trois

jours dans les antichambres,

il

fut oblig de s'en revenir sans avoir

rien fait, rapportant ses lettres fermes.

Le royaume d'Italie
Il

tait

gouvern par Guibert de Parme,


fait

homme

noble, mais trs-mchant, que l'impratrice en avait


excita les vques de

chancelier.

Lombardie,

la

plupart simoniaques et con-

cubinaires, qui s'assemblrent avec une grande multitude de clercs


infects des
d'ailleurs

mnies

vices, et conclurent
d'Italie (c'est

ne point recevoir de Pape


ainsi

que du paradis

qu'ils

nommaient
la

la

Lombardie), ajoutant

qu'il fallait

un

homme qui et

de

condescen-

dance pour leurs faiblesses. Cette rsolution prise, quelques-uns d'entre eux passrent les monts, portant une couronne pour le jeune
roi, et reprsentrent l'impratrice, sa

mre,

qu'il devait avoir la


Ils la

dignit de patrice aussi bien que l'empereur, son pre.

prirent

en

mme

las II

un Pape, assurant que le pape Nicoavaitordonn que dsormais on ne reconnatrait pour Pape que
temps de
faire lire

celui qui aurait t lu parles cardinaux, et

dont

l'lection aurait t

confirme par
la cour, les

le

consentement du

roi.

Ces dputs tant arrivs

principaux courtisans, avec quelques vques tant d'Al-

lemagne que de Lombardie, s'assemblrent Ble, y couronnrent de nouveau le jeune roi et le nommrent patrice des Romains, sans que les Romains y eussent pris aucune part. Il y eut quelque chose de bien plus trange. Dans cette dite ou ce concile, conspirant les uns et les autres contre l'glise romaine, ils condamnrent le pape
Nicolas
II et

cassrent tout ce qu'il avait ordonn, par consquent le

privilge personnel qu'il avait accord au jeune roi, qui d'ailleurs


n'tait
'

pas en ge de l'exercer
Dam. Opusc.
4.

*.

Petr.

86

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

Cependant, Rome, aprs que


trois

le

Saint-Sige eut vaqu environ

mois, rarchidiacre Hildcbrand, ayant tenu conseil avec les caret les

dinaux

nobles romains, rsolut de ne plus attendre la rponse


fortifit. Il fit

de

la

cour, de peur que la division ne se

noniquement Anselme, vque de Lucques, qui


dre
fort
II.

fut

donc lire canonmi Alexan-

On

esprait qu'il serait agrable la cour, parce qu'il y tait


et y avait

occup quelque poste. Le cardinal Didier, abb du Mont-Cassin, tait venu Rome avec Robert Guiscard, prince d'Apulie, et ils appuyrent l'lection, comme Robert y tait oblig par son serment. Alexandre fut couronn le dimanche

connu

mme

30"=

de septembre 1061,

et tint le Saint-Sige
la

onze ans

et

demi.

Mais quand on eut appris

cour que l'vque Anselme de Luc-

ques avait t lu Pape et couronn, sans attendre le couronnement du jeune roi, l'impratrice et son conseil le prirent injure ; et, regardant cette lection comme nulle, ils firent lire Cadalus ou Cada-

vque de Parme, sous le nom d'Honorius II. Cette lection fit le jour de Saint-Simon et de Saint-Jude, 28^ d'ocpar les deux vques de Verceil et de Plaisance, tous deux tobre,
los,

schismatique se

concubinaires publics. Le principal promoteur de cette lection, et qui tait cens reprsenter l'glise romaine, tait ce fameux chef de
voleurs, Grard,

comte de Galre, qui


tait

avait t tant

de
et

fois

excom-

muni par

Papes ^. L'antipape Cadalos


les
le lui

lui-mme concubinaire

simoniaque,

comme
crivit

reproche saint Pierre Damien dans une

lettre qu'il lui

quelque temps aprs. Il dit d'abord que l'glise romaine lui a souvent pardonn, quoiqu'il et t condamn en trois conciles, Pavie, Mantoueet Florence. Comment donc, continue-t-il, avezvous souffert d'tre lu vque de Rome Tinsu de l'glise romaine, pour ne rien dire du snat, du clerg infrieur et du peuple? Et que

vous semble des vques-cardinaux, qui sont


teurs

les

principaux lecdes primats

du Pape

et ont d'autres prrogatives qui les mettent au-dessus


et
? Il

non-seulement des vques, mais des patriarches


rappelle que le

Pape

doit tre lu principalement par les vquesle

cardinaux

en second lieu,

clerg doit donner son consentement,

ensuite le peuple; puis on doit tenir l'ataire en suspens jusqu' ce

que l'on consulte le roi, si ce n'est, comme il vient ait quelque danger qui oblige presser la chose. Venant ensuite aux crimes de Cadalos, il dit
parlait

d'arriver, qu'il

Jusqu'ici

on ne

que dans une


et

petite ville

du

trafic

criminel que vous faisiez

des prbendes

des glises, et d'autres actions bien plus infmes

Baron.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
;

87'

que

j'ai

honte de dire

maintenant tout

le

monde en parle dans

toute

l'tendue du royaume. Si je vous les reprochais,


riez nier ce

comme vous ne

pour-

que vous avez commis la face du ciel et de la terre, vous ne manqueriez pas de promettre de vous en corriger, comme tous ceux qui dsirent des dignits et ressentent des remords de leur vie
*.

passe. Mais l'lvation les expose de plus grands prils de pcher

Cependant Cadaloiis, ayant amass beaucoup d'argent et de troupes,


vint se

prsenter devant
Il

Rome

l'improviste,

le

14"*

d'avril

Tan 1062.
autres les

gagn beaucoup de gens par ses largesses, entre capitaines de la ville. Il campa dans les prairies de Nron,
y avait

prs

le

Vatican, et eut de l'avantage au premier combat, o quantit

de Romains furent
raine, tant arriv

tus. Mais Godefroi, duc de Toscane et de Lorpeu de temps aprs, Cadalos se trouva tellement press, qu'il ne put sauver mme sa personne qu' force de prires et de prsents. Il retourna donc Parme, sans toutefois abandonner

son entreprise. Alors Pierre Damien lui crivit une seconde lettre, beaucoup plus forte, o il lui reproche qu'il ruine son glise pour en usurper une trangre ; qu'il met sa confiance en ses trsors, et qu'il fait prir par le fer les Romains dont il prtend tre le pre. Il conSuppos que. Dieu ngligeant le monde, vous clut en ces termes veniez vous asseoir sur la Chaire apostolique, tous les mchants
:

s'en rjouissent, tous les

ennemis de

la religion

chrtienne en triom-

phent

au contraire, tous ceux qui aiment


les

la justice

de Dieu, tous
^.

ceux qui dsirent voir

uvres de

la pit,

regardent votre avne-

ment au

fate

des choses

comme
tait

la

ruine de l'Eglise entire


vrai.

Ce dernier sentiment
tinence des clercs

profondment

Nous avons vu

quels taient presque partout les ravages de la simonie et de l'incon;

mentaient en Allemagne, principalement


l'ducation

nous avons vu quels lments de corruption ferla cour, o se faisait

du futur empereur, du futur dfenseur de l'glise romaine. Supposez, dans ces circonstances, la tte de l'Eglise universelle, un Pontife infect de tous les vices et les autorisant par son
exemple en vrit, l'enfer prvalait contre l'glise, et le monde tait une seconde fois perdu. Le commencement du remde vint du ct mme o le mal tait le plus menaant. En 1062, ainsi que nous l'avons vu, l'archevque Annon de Cologne, de concert avec les seigneurs, s'empara de la personne du jeune roi et de l'administration du royaume. Ce prlat avait de bien grandes vertus, mais tait enclin la colre. Dans les premiers moments, il tait capable de faire des fautes ; mais, revenu
:

L. 1, epist. 20.

L.

1,

epist. 21.

88

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

lui-mme, il savait les reconnatre et les rparer *. C'est l sans doute ce qui explique comment, rprimand par le pape Nicolas II touchant les dsordres et les scandales auxquels il ne s'opposait point

avec assez de vigueur,

il

souffrit

qu'on rpondt ce Pontife parune

mort on un antipape. En 1062, devenu gouverneur du roi et rgent du royaume, il s'occupa de rparer ses fautes, et indiqua un concile
et dposition, et qu'aprs sa
ft

prtendue excommunication

Osbor, en Saxe, pour aviser au

moyen

d'teindre

le

schisme.

Saint Pierre Damien, ayant avis qu'on allait tenir ce concile,

com-

posa, pour la dfense du pape Alexandre

II,

un

crit

en forrne de

dialogue entre l'avocat du roi Henri

et le

dfenseur de l'glise ro-

o il est probable que que l'on n'a pu procder Rome l'lection d'un Pape s .ns le consentement du roi, comme chef du peuple romain. L2 dfenseur rpond que, non-seulement les empereurs paens n'ont eu aucune part l'lGCtion des Papes, mais qu'elle s'est faite mme indpendamment des empereurs chrs'ils

maine,

comme

parlaient dans le concile,

cet crit fut envoy. L'avocat soutient

tiens, jusqu' saint Grgoire le Grand que si l'empereur Maurice ; donna son consentement pour l'lection de ce Pape; que si quelques autres princes, en petit nombre, ont eu part l'lection de quelques Papes dans les sicles suivants, il enfaut rejeter la cause sur le malheur des tem[)s et les troubles de l'tat. Il fait valoir la donation de

Constantin, dont l'authenticit n'tait point conteste alors. Et sur ce

que l'avocat allguait que le pape Nicolas II avait reconnu ce droit dans l'empereur Henri III, et confirm par un dcret, le dfenseur
rpond que
Henri, son
sa
l'Eglise
fils
;

romaine ne le contestait pas non plus au roi mais qu' cause de son bas ge, elle avait, comme

mre et sa tutrice, procd, sans son consentement, l'lection d'un Pape, parce que l'animosit qui rgnait entre les Romains aupu dgnrer en une guerre longtemps pour faire cette lection.
rait
civile, si l'on avait

attendu plus

Il s'tait nanmoins pass trois mois ou environ depuis la mort du pape Nicolas II jusqu' l'lection d'Alexandre II, d'o l'avocat con-

cluait qu'y ayant

eu assez de temps pour envoyer


fait

la

cour

et

en re-

cevoir rponse, on ne pouvait nier qu'on n'et

injure au roi
lui

en

ne

lui

demandant pas son consentement. Le dfenseur


les

rpond,

premirement, que

seigneurs allemands, avec quelques vques

de
t

la

mme

nation, avaient cass dans un concile tout ce qui avait


le

ordonn par

pape Nicolas

II,

et

annul consquenmient
les

le

privilge accord au roi;

secondement, que

Romains avaient en-

'

Lambert

1073 de l're ehr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
;

89
lui

voy
trice

la

cour Etienne, prtre-cardinal


et

qu'on

refusa audience
l'impra;

pendant cinq jours,


qu'on avait
qu'elle tait
fait

qu'on

le

renvoya sans que


il

le roi ni

eussent voulu ouvrir les lettres dont


la

tait

charg

enfin,

cour l'lection d'un Pape, l'insu de

Rome

tombe sur un sujet indigne et avait t faite la sollicitation du comte Grard, chef de voleurs, excommuni par plusieurs Papes. Il demande donc lequel des deux on doit plutt reconnatre :
le clerg et le

ou Alexandre, lu unanimement par les cardinaux et demand par peuple romain ; ou Cadalos, lu par les intrigues des ennemis de l'glise romaine. Ensuite il exhorte les ministres de la
cour et ceux du Saint-Sige concourir aune

mme

fin

pour

le

bien

de

l'glise et

de l'empire

*.

Le

rsultat
le

du concile d'Osbor

fut tel

pouvait

dsirer. L'antipape Cadaloiis,

que saint Pierre Damien dans l'anne de son lection


les

et la veille

de Saint-Simon

et Saint-Jude, c'est--dire le ^"""^ d'ocet

tobre 1062, y fut

condamn

dpos par tous

vques d'Al-

lemagne et d'Italie, en prsence du roi. L'archevque de Cologne, devenu matre du gouvernement, avait commenc par ter Guibert de Parme la charge de chancelier d'Italie, qu'il donna Grgoire de Verceil.

Saint Pierre
crit,

Damien ne
lettre

cessait

de

travailler, et

de vive voix

et

par

au rtablissement de

la discipline et des

murs

clricales. Il
les
il

crivit

une grande

aux vques-cardinaux dans laquelle,

regardant
les

comme

juges dans les conciles et conseillers du Pape,

exhorte s'opposer l'avarice et la cupidit des ecclsiastiques, qu'il fait envisager comme la ruine de toutes les vertus et la cause
dit-il,

des dsordres et des malheurs de l'glise. Qu'un avare,

btisse

des glises, qu'il s'applique la prdication, qu'il accorde


rends, qu'il affermisse ceux qui sont chancelants dans la
offre

les difffoi, qu'il

des sacrifices tous les jours

tant

que

l'avarice le

domine,

elle

corrompt toutes les vertus. Ce vice se glissait jusque dansles conciles, o Ton donnait quelquefois de l'argent pour se faire rendre justice.
Il

faut voir

que

le

ques

comme

chez

les laques, n'tait

motif d'amasser de l'argent, chez les ecclsiastipas de subvenir aux besoins de


tables,

la nature,

mais de fournir au luxe de leurs


Il

de leurs ameuvques d-

blements, de leurs habits, de leur train.

nomme deux

poss pour leurs mauvaises murs, et dit qu'tant des vques de


bois
il

tues d'or et ornes de pierreries, parce que

ne leur servirait de rien de se montrer avec des crosses revle mrite du sacerdoce
le brillant

ne consiste pas dans


'

des ornements extrieurs, mais dans

Opusc.

4.

90
la

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

splendeur des vertus.

11

parat, par le
la

mme

opuscule, que ds
les

lors les

vques-cardinaux portaient

pourpre, que

Papes por-

taient des

chapes couvertes d'or


*.

et

de pierreries,

et

des anneaux

chargs de pierres normes

que ceux qui s'attachent au service des princes en vue de parvenir l'piscopat et d'autres bnfices, ne se rendent pas moins coupables de simonie que
le saint fait voir

Dans un autre opuscule,

ceux qui y parviennent par de l'argent, parce qu'en effet les premiers sont censs donner de l'argent pour acqurir des dignits ecclsiastiques par les dpenses qu'ils font en voyages et en habits prcieux, et par le travail que leur occasionne leur attachement la
cour.
Ils

sont encore coupables d'une autre espce de simonie, qui


la

est celle

de

langue, ne s'tudiant qu' flatter


tout.

le

prince dans toutes

ses inclinations et lui complaire en

N'est-ce pas acheter

chrement
et

les dignits
le

que de

les

acqurir par une longue servitude,


^ ?

de faire

mtier de parasite pour devenir vque

Alexandre II ayant demand Pierre Damien pourquoi la vie des Papes tait si courte, le saint rpondit que, n'y ayant qu'un Pape pour toutes les glises, Dieu permettait que sa vie ne fit pas de longue dure, afin que la fragilit humaine part davantage dans un poste si lev, et que la terreur de la mort frappt plus fortement le reste des hommes, qui ont les yeux attentifs sur le Pape, comme

on est frapp des tnbres causes par une clipse de soleil, parce que cet astre est le seul principe de la lumire ; que, par une raison contraire, la mort des rois n'est pas si frappante, parce qu'il y en a beaucoup dans le monde ^.

Le mme Pape, envoyant


lui

le

mme

saint

comme

lgat Florence

ordonna

de ne lui crire

que des

lettres difiantes et

dignes d'tre
la

gardes.
saint

En

arrivant Florence, Pierre

Damien

y apprit

mort de
Il

Rodolphe, vque d'Eugubio, qui avait t son fut profondment afflig et crivit sa vie au Pape. sept ans, dit-il, qu'ayant mis ses serfs en libert, il

disciple.
Il

en

y a environ me donna, du
tait

consentement de sa mre
Fontavellane, o

et

de ses frres, son chteau qui

im-

prenable, avec toutes ses terres, et vint notre dsert, c'est--dire


il

prit l'habit

embrassa aussi

la vie

rmitique, et

monastique. Pierre, son frre an, ils la pratiqurent avec tant de

rgularit et d'austrit, qu'ils taient admirs

de ceux qui vivaient

avec eux ou qui en entendaient parler.

Un
il

jour, comme nous tions en chapitre, faisant une confrence, chappa une parole inconsidre Pierre, qui tait encore no-

Opusc. 31.

Ibid., 22.

Ibid., 23.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISt; CATHOLIQUE.

91

nir

en fis une svre rprimande et lui ordonnai de s'abstependant quarante jours, bien rsolu de modrer cette pnitence, que je ne lui avais impose que pour le dtourner de tels
vice
;

je lui

(le

vin

discours; mais, l'ayant oubli, je

demandai au bout du terme comde nos frres


qu'il

ment

il

en avait us,

et j'appris

toute sa pnitence sans

mot

dire. J'en eus regret,

avait accompli mais j'admirai sa

soumission.

Rodolphe, tant devenu vque, continua de mener


tique sans rien relcher de ses austrits.
et les
Il

la vie

monascilices
il

portait les

mmes

mmes

habits trs-pauvres

dans

le

plus grand froid,

cou-

une simple tunique ou chemise sur une planche; il ne mangeait d'ordinaire que du pain d'orge et en petite quantit; il dichait avec
sait

tous les jours au moins

un psautier en
il

se

donnant

la discipline

deux mains, et se chargeait souvent de cent annes de pnitence


qu'il accomplissait

en vingt jours;
il

regardait son vch d'Eugubio


et sa cellule

comme un hospice o comme son habitation


dsirait-il

logeait

en passant,

du dsert

car

il

avait affaire

un peuple

indocile et

intress, qui n'attendait de lui

que des grces temporelles. Aussi ne que quitter son sige mais saint Pierre Damien l'obli:

geait le garder.

Il

prchait assidment et donnait aux pauvres

tout ce qu'il pouvait pargner.


il

Il tenait tous les ans un synode, mais ne permettait pas que l'on exiget ce que les clercs avaient accoutum d'y donner, ni que l'on prt rien des pnitents. Il n'avait gure que trente ans quand il mourut, le 27" de juin, et, comme l'on

croit,

Fan 1063. L'glise honore sa mmoire

le

jour de sa mort*.

Saint Pierre Damien, ayant crit la lettre qui contenait cette vie,
attendait

une occasion de l'envoyer au Pape, quand

il

s'avisa d'y

joindre celle de saint Dominique le Cuirass, mort un an auparavant. Je crains, ajoute-t-il, que sa vie ne paraisse incroyable quel-

ques-uns de nos frres


suscit,

mais Dieu

me
:

garde d'crire un mensonge


Si Jsus-Christ n'est

Je n'ignore pas ce que dit l'Aptre

pas res-

nous portons faux tmoignage contre Dieu. Par o il nous apprend que quiconque attribue un faux miracle Dieu ou ses serviteurs est coupable de. faux tmoignage contre celui qu'il a
telle

voulu louer. Pierre Damien raconte ensuite


que,

la vie de saint Dominique nous l'avons rapporte. Les incroyables austrits de Dominique et de Rodolphe, dont beaucoup de fidles imitaient les flagellations volontaires, servaient encore mieux que les rgles de

discipline confondre et contre-balancer le

relchement

et

l'in-

continence des clercs.

>

Acta SS., 26 junii.

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054
but, et

Un

autre ami de Pierre

Damien

travaillait
:

dans

le

mme

par ses exemples et par ses exhortations


bert, fondateur

c'tait saint

Jean Gual-

du monastre et de la congrgation de Vallombreuse, que nous avons dj appris connatre. Il avait un tel respect pour les saints ordres, qu'il ne permettait aucun de ses moines d'en faire
les fonctions, si,

avant sa conversion,

il

avait t simoniaque, conlui,


il

cubinaire ou coupable de quelque autre crime. Pour

n'osait

mme

ouvrir les portes de Tglise

si

un

clerc

ne

les ouvrait le pre-

mier. Plusieurs personnes nobles

lui offraient

des places pour btir

de nouveaux monastres
ciens. Ainsi

plusieurs le priaient d'en rformer d'an-

il fonda de nouveau Saint-Salvi, prs de Florence, et rforma Passignan, prs de Sienne, o il reut, en passant, saint

Lon IX avec

sa suite.

Un
pour

jour, ses moines


le

manquant de
la

vivres,

il

fit

tuer
;

un mouton
mais
ils

leur distribuer avec trois pains qui restaient

ne

voulurent point toucher

viande, se contentant chacun d'im petit

morceau de pain
de bl
fois,

et le

lendemain on leur amena des nes chargs


la

et

de farine, suivant
tuer un

prdiction

du

saint abb.

Une

autre

il fit

buf en

pareille occasion,
les laisser

aimant miettx donner de


ils

la chair ses

moines que de

mourir de faim; mais

n'y

touchrent pas, et Dieu pourvut encore leur besoin. L'exemple de


saint Gualbert et ses exhortations convertirent plusieurs clercs, qui,
laissant leurs

femmes

et leurs concubines,

bler prs des glises et vivre en

commencrent s'assemcommunaut. Il fit aussi btir pluil

sieurs hpitaux et rparer plusieurs anciennes glises.

Etant un jour

all visiter

Musceran, un de ses monastres,


;

en

trouva les btiments trop grands et trop beaux

et

ayant appel Ro:

dolphe, qui en tait abb,


ici bti

il

dit

d'un visage trs-serein


et

Vous avez

y avez employ des sommes qui auraient servi soulager un grand nombre de pauvres. Puis, se tournant vers un petit ruisseau qui coulait auprs, il dit : Dieu toutdes palais votre gr,
puissant, vengez-moi

promptement, par ce
la

petit

ruisseau, de cet

norme
s'enfler

difice
et

Il

s'en alla; et aussitt le ruisseau,

commenant

tombant de

montagne avec imptuosit, entrana des

rochers

et des arbres qui ruinrent le btiment de fond en comble. L'abb, pouvant, voulait changer le monastre de place ; mais le

saint

homme
autre

l'en

empcha,

et l'assura

que ce ruisseau ne leur

ferait

plus de mal, ce qui arriva.

Une
de ses
tion.

fois,

ayant appris que dans un de ses monastres on


qui y avait donn tout son bien au prjudice

avait reu

un

homme
il

hritiers,

alla aussitt et
il

demanda l'abb
dit

l'acte

de dona-

L'ayant

pris,

le

mit en pices et

avec beaucoup d'mo-

1073 de l're chr.J

DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

93

tion

Dieu tout-puissant,

et vous, saint Pierre, prince des aptres,


!

vengez-moi de ce monastre
tait

Aussitt

il

se retira en colre.

Il

n'-

pas loin, quand


;

le

feu prit au monastre et en brla la plus

grande partie
tourner pour

mais

le saint

homme

ne daigna pas seulement se re-

le

regarder.

Un

clerc, qui tait fort riche, vendit tout

son bien
il

et
:

apporta au saint abb une grande partie de l'argent. Mais

Tant que vous en garderez un denier, vous ne pouvez tre de mes amis. Le clerc distribua tout aux pauvres et revint trouver
lui dit

l'abb, qui le reut alors.

Un
tre

jour, dans

un temps de famine,
les

il

tait la

porte

du monasIl

de Razolo, o

pauvres affluaient de toutes parts.


il

n'avait

rien leur donner,

quand

aperut

les

vaches du monastre paissi

sant sur

le

versant des Alpes.


!

Ah

saint Paul,

vous en donniez une


et se tua.

ces pauvres
Il

Aussitt une des vaches

tomba d'un rocher


manire encore

en

fit

distribuer la chair sur-le-champ ces


il

malheureux. Aprs
trois autres.

cette premire,

en obtint de

la

mme

Les ptres, affligs, conduisirent le reste de l'autre ct de la montagne, pour qu'il ne put les voir. Mais le nombre et la dtresse des pauvres augmentant toujours, il en obtint encore cinq, en invoquant
saint Paul. Alors les ptres vinrent se plaindre

lui-mme, disant

Vous auriez mieux fait de rester dans votre monastre de Vallombreuse, que de venir ici. Il leur rpondit tranquillement Je sais bien que vous en avez de la peine; mais ne craignez point, vous n'en perdrez plus. Ds ce moment, il fit distribuer aux pauvres tout le lait de
:

celles qui restaient.

Comme

il

tait

Vallombreuse,

le

pape Etienne IX, passant

auprs, l'envoya prier de venir le trouver. Jean, qui tait consid-

rablement malade, s'en excusa;


ne pouvait venir autrement,
il

et le

Pape renvoya
lui

lui

dire que,
lit.

s'il

se

fit

apporter sur son

homme

entra dans l'glise, et pria Dieu de

Le saint donner quelque exple

dient pour viter, sans scandale, d'aller trouver


se faisait porter sur son
lit, il

Pape.

Comme

il

un grand orage de vent et de pluie. Ce que voyant, les envoys du Pape le firent retourner au monastre ; et le Pape, l'ayant appris, dit C'est un saint, je ne veux plus qu'il vienne ; qu'il demeure dans son monastre et qu'il prie Dieu pour moi et pour l'Eglise L'archidiacre Hildebrand, voulant un jour lui faire des reproches, oublia ce qu'il avait prpar pour lui dire
vint
:
!

et,

depuis ce jour,

il

furent amis intimes

*.

Saint Jean Gualbert avait surtout un grand zle contre la simonie,

qui tait alors une des grandes plaies de l'glise.

Il

s'leva ce sujet

Acta SS., V2jul. Act. Bened.,

sect. 6.

HISTOIRE UNIVERSELLE.

fLiv.

LXIV.

De 105*

une grande
vque,

division entre l'vque de Florence et les moines. L'-

nomm

Pierre, tait de Pavie,

fils
il

de Theuzon Mezzabarba,
vint voir son
fils,

homme

noble, mais fort simple.

Comme

les Flo-

demandrent artificieusement Seigneur Theuzon, avezvous donn beaucoup au roi pour acqurir votre fils cette dignit? Par le corps de saint Syr, rpondit-il, on n^obtiendrait pas un moulin chez le roi sans qu'il en cote fort cher. Par saint Syr, j'ai donn pour cet vch trois mille livres comme un sou. Saint Syr est
rentins lui
:

compt pour

le

premier vque de Pavie,

et l'Eglise

l'honore le

9"" de dcembre. Les moines, opposs l'vque Pierre, avaient


leur tte saint Jean Gualbert, et son autorit entranait une grande
partie

du peuple
et

et

du

clerg.

Il

soutenait que l'vque, tant simoil

niaque

par consquent hrtique,

n'tait

pas permis de rece-

voir les sacrements de sa

main,
le

ni

de ceux

qu'il avait

ordonns.

Saint Pierre
diffrend.
11

Damien, tant

Florence, tenta inutilement d'apaiser ce

n'approuvait pas

sentiment des moines,

et soutenait

qu'on ne devait pas se sparer de l'vque tant

qu'il n'tait

pas juri-

diquement condamn.

Comme

les Florentins interprtaient


il

mal

ses sentiments et l'accu-

saient de favoriser la simonie,


s'en justifier.
Il

leur crivit

une grande

lettre

pour

y proteste qu'il regardait la simomie comme la premire des hrsies. Il dit ensuite que, la plnitude de la grce appartenant l'glise, on ne peut douter que les mchants qui sont dans son sein ne puissent confrer les sacrements. 11 ajoute que, pour leur diffrend avec leur vque, il ne lui appartenait pas de le charger d'un crime avant qu'il en ft convaincu; que, quiconque avait des plaintes faire contre lui, il pouvait se pourvoir au prochain concile

de Rome. S'adressant ensuite ses frres, les moines, il leur reproche d'avoir excit cette querelle, en disant que de tels vques ne pouvaient ni consacrer le saint chrme, ni ddier des glises, ni ordonner des clercs, ni clbrer la messe, et de l'avoir soutenu avec
tant d'impudence, qu'en trois paroisses
les
ils

avaient obhg baptiser

catchumnes sans onction du


dit-il,

saint
ait

chrme. Cependant je ne
la hardiesse

sache pas,

que jamais hrsie

eu

de sparer

le

chrme du baptme. Que si on emprunte le chrme d'une autre glise, comme fait un prtre du parti oppos l'vque de Florence, c'est un sacrilge et un adultre spirituel. Il reproche encore ces moines d'avoir t cause que plus de mille personnes, trompes par
leurs vains discours, taient mortes sans recevoir le corps et
le

sang

du Seigneur ; qu'eux-mmes ne voulaient pas


glises, ni

entrer dans plusieurs

mme

les saluer,

souponnant qu'elles avaient t consaIl

cres par des vques indignes.

les

tourne en ridicule et dit qu'i'

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

95

ne conoit pas comment ils oseraient rejeter le jugement du Sige apostolique, ne pouvant ignorer que saint Paul en appela au tribunal de Nron *.
Celui qui avait
le

plus d'autorit sur ces moines et sur saint Jean

Gualbert lui-mme tait un reclus

nomm

Theuzon, qui passa cin-

quante ans enferm prs


d'o
Il
il

monastre de Sainte-Marie, Florence, donnait des conseils salutaires ceux qui venaient le trouver.
le

avait

un grand

zle contre la simonie, et ce fut par son conseil

Jean Gualbert de
l'glise.

alla crier

en place publique que l'vque

tait

que mani-

festement simoniaque, ne craignant pas d'exposer sa vie pour

l'utilit

L'vque Pierre, voyant une grande partie de son clerg et de son peuple anime contre lui, crut les intimider en faisant tuer

moines qui taient les auteurs de la sdition. Pour cet effet, il envoya de nuit une multitude de gens pied et cheval, avec ordre de brler le monastre de Saint-Salvi et de faire main basse sur les moines. Ce monastre, situ prs de Florence, tait sous la conduite
les

de saint Jean Gualbert,


il

et l'vque croyait

qu^on

l'y

trouverait; mais

en

tait sorti la veille.


l'glise o eux l'pe

Les gens de l'vque, tant entrs dans


lbraient les nocturnes, se jetrent sur

les
la

moines cmain. L'un

reut un coup au front, qui entrait jusqu'au cerveau


le

nez abattu avec la mchoire suprieure, qui

lui

un autre eut ; tomba sur la barbe ;

d'autres reurent des coups dans le corps. Enfin, trouvant le reste

des moines qui taient encore dans

l'glise

sans se dfendre ni

rompre autrement
ne
ft

le silence

qu'en chantant

les litanies, ils se contentrent

de

les dpouiller

que rendre l'vque plus odieux,


le

et

psaumes avec mais cette violence grossir beaucoup le parti


les sept
;

des moines. Ds

lendemain, une multitude de Florentins de l'un

et l'autre sexe vinrent Saint-Salvi apporter,

chacun selon son pou-

voir, ce qui tait ncessaire

aux moines.

Ils

s'estimaient heureux d'en

voir quelqu'un,
lique. Saint

ou de recueillir de leur sang et de le garder pour reJean Gualbert, qui tait alors Vallombreuse, revint
Saint-Salvi, par le dsir

promptementh
et les

du martyre.
ils

Il flicita

l'abb

moines de ce
vit,

qu'ils avaient souffert, et


le concile

allrent

hardiment

Rome
On

accuser l'vque dans

qui s'y tint en 1063.

pape Alexandre II, plus de cent vques. Les moines y dnoncrent publiquement l'vque Pierre de Florence comme simoniaque et hrtique, dclarant qu'ils taient prts entrer dans un feu pour le prouver ; mais le Pape ne voulut ni dposer
avec
le

l'vque, ni accorder aux moines l'preuve

du feu ; car la plus grande

>

Opusc. 30.

96

HISTOIRE UNIVERSELLE
;

[Liv.

LXIV.

De 1054

partie des vques favorisaient celui de Florence

mais Tarchidiacre

Hildebrand prenait

le parti

des moines

*.

L'vque Pierre, n'ayant donc point t condamn ce concile

de Rome, perscuta violemment ceux de son clerg qui continuaient, avec les moines, se sparer de lui comme sinioniaque;
en sorte que l'archiprtre
et plusieurs autres furent obligs

de

sortir

de

la ville et

de se rfugier au monastre de Septime. Ce monastre

tait

de

la

congrgation de Vallombreuse, et ainsi

nomm

parce
les

qu'il tait sept milles

de Florence. L'abb saint Jean Gualbert


le

reut avec charit, et leur donna tout

secours qui

lui fut possible.

Cependant

le parti

de l'vque
attira

tait
les

protg par Godefroi, duc de


et les clercs qui lui taient

Toscane, qui menaait de mort opposs; ce qui leur

moines

une grande perscution. Le Pape vint alors Florence et vit le bois prpar pour le feu o les moines voulaient entrer, afin de prouver que l'vque tait simoniaque ; mais le Pape ne voulut pas alors recevoir cet examen, et se retira, laissant le clerg et le peuple dans la mme division.
Il

arriva ensuite

que tout

le

clerg et le peuple de Florence, tant

assembls, commencrent se plaindre l'vque Pierre de ce qu'il

en avait chass plusieurs, entre autres l'archiprtre, leur chef, dont ils avaient ainsi perdu le conseil et le secours, et de ce qu'une bonne partie des citoyens, les voyant aller vers l'vque, leur disaient
:

Allez, hrtiques, allez trouver votre hrtique

C'est vous qui ferez


et saint
!

abuner

cette ville

C'est

vous qui en avez chass Jsus-Christ

Pierre, et y avez fait entrer

Simon

le

Magicien, pour l'adorer

Les

ecclsiastiques conclurent en priant l'vque de les dlivrer de ce re-

proche, et ajoutrent

Si

vous vous sentez innocent,


le

et

si

vous

l'or-

donnez, nous voici prts subir pour vous


si

Rome, nous

vous voulez recevoir l'preuve que les allons les en prier instamment.
L'vque refusa l'un
et l'autre.

jugement de Dieu ; ou moines ont voulu faire ici et


il

Au

contraire,

obtint
le

un ordre de

mener
de

prisonnier au gouverneur
et

quiconque ne
pas; que
si

reconnatrait

pas pour voque


la ville, ses

ne

lui obirait

quelqu'un s'enfuyait

biens seraient confisqus; et que les ecclsiastiques qui

s'taient rfugis l'glise

de Saint-Pierre se rconcilieraient avec


cet ordre, le soir

l'vque, ou qu'ils seraient chasss de la ville sans esprance d'tre

couts.

En excution de

du samedi aprs

les

Cendres, vraisemblablement l'anne 10G7,


rptaient les leons et les rpons du

comme ces
il

ecclsiastiques

dimanche

suivant, on les tira


se
fit

hors de

la franchise

de

l'glise

de Saint-Pierre. Alors

un grand

>

Vita S. Joan. Gualb. Acta SS., iijulii, et Acta Bened., sect. 6.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et

97

concours de peuple
les voiles

principalement de femmes, qui arrachaient

de leurs

ttes et

marchaient
et disaient

les

cheveux pars,

se frappant

la poitrine et jetant des cris lamentables. Elles se prosternaient


les rues pleines
!

dans on vous chasse d'ici on ne vous permet pas de demeurer avec nous Vous le voudriez bien, mais Simon le Magicien ne vous le permet pas saint Pierre, comment ne dfendez-vous pas ceux qui se rfugient
de boue,
:

Hlas

hlas; Jsus

chez vous

tes-vous vaincu par


le
:

Simon ? Nous croyions

qu'il tait

enchan en enfer, et nous

voyons lch votre honte. Les hommes se disaient l'un l'autre Vous voyez clairement que Jsus-Christ se retire d'ici, parce que, acccomplissant sa propre loi, il ne rsiste
le

point celui qui


ville, afin

chasse. Et nous aussi,

mes

frres, brlons cette


!

que

le parti

hrtique n'en jouisse pas

et

allons-nous-en
ira
!

avec nos femmes


vons-le,
si

et

nos enfants, partout o Jsus-Christ


!

Sui-

nous sommes Chrtiens

Ces

cris et ces

lamentations touchrent les ecclsiastiques qui


;

te-

naient le parti de l'vque Pierre

ils

fermrent

les glises et n'os-

rent plus sonner les cloches, ni chanter publiquement l'office ou la

messe.

Ils

s'assemblrent

et,

par dlibration de concile,

ils

en-

voyrent quelques-uns d'entre eux aux moines de Saint-Sauveur de


Septime,
les priant

de leur

faire connatre la vrit, et

promettant de

la suivre. Ils prirent jour

au mercredi suivant, qui

tait celui

de

la

premire semaine de carme. Le lundi et le mairdi, ils firent des prires particulires pour ce sujet. Le mercredi matin, un de ces ecclsiastiques alla trouver Pierre de Pavie, c'est ainsi qu'ils
:
!

nom-

maient l'vque, et lui dit Au nom de Dieu si ce que les moines disent de vous est vrai, avouez-le franchement, sans tenter Dieu et fatiguer inutilement le clerg et le peuple. Si vous vous sentez innocent, venez avec nous. L'vque Pierre dit
n'irez point
:

Je n'irai point, et vous


:

non

plus,

si

vous m'aimez. L'ecclsiastique rpondit

Assurment j'irai voir le jugement de Dieu, puisque tout le monde y va, et je m'y conformerai, en sorte qu'aujourd'hui ou je vous honorerai plus que jamais, ou je vous mpriserai entirement. Sans attendre ce dput, tout le clerg et le peuple coururent au
monastre de Saint-Sauveur. Les femmes ne furent point effrayes
par
la

longueur

et

l'incommodit du chemin, rempli d'eaux bourils

beuses. Les enfants ne furent point retenus par le jene; car


l'observaient alors.
Il

se trouva environ trois mille

personnes

la
ils

porte

du monastre. Les moines leur demandrent pourquoi taient venus. Ils rpondirent Pour tre clairs et connatre la
:

v-

rit.

Comment

voulez-vous tre clairs? dirent les moines. Les ec:

clsiastiques rpondirent

Que

l'on

prouve par un grand feu ce que

98

HISTOIRE UNIVERSELLE
dites

[Liv.

LXIV.

De 1034

VOUS

de Pierre de Pavie

retirerez-vous, et quel

pondirent
Aussitt

Les moines reprirent Quel fruit en honneur en rendrez-vous Dieu? Tous rNous dtesterons avec vous la simonie, et nous rendrons
!

Dieu des grces immortelles


le

peuple dressa deux bchers l'un ct de l'autre,

entre les

chacun long de dix pieds, large de cinq, haut de quatre et demi ; deux tait un chemin large d'une brasse, sem de bois sec.
Cependant on chantait des psaumes
et

des litanies.
et,

On

choisit

un

moine noiimi
l'abb,
il

Pierre, pour entrer dans le feu,

par ordre de

alla l'autel

pour clbrer

la

messe, qui fut chante avec

s, tant de la part des moines que des ecclsiastiques. Quand on vint VAgnus Dei, quatre moines s'avancrent pour allumer les bchers ; l'un portait un cru-

grande dvotion

et

avec beaucoup de larm*

cifix, l'autre l'eau

bnite, le troisime douze cierges bnits et allums,


les vit,
il

le

quatrime l'encensoir plein d'encens. Quand on


cri;

s'leva

un grand
la sainte

on chanta

KijiHe eleison d'un ton lamentable.


;

On

pria

Jsus- Christ de venir dfendre sa cause

on demanda
et

les prires

de

Vierge, de saint Pierre, de saint Grgoire.


le

Alors

moine

Pierre, ayant

communi

achev

la

messe, ta sa

chasuble, gardant les autres ornements et portant

une croix

il

chantait les litanies avec les abbs et les moines, et s'approcha ainsi

des bchers dj en)brass. Le peuple redoubla ses prires avec une

ardeur incroyable. Enfin on

fit

fau-e silence

pour entendre

les

condi-

un abb qui avait la voix forte, pour lire distinctement au peuple une oraison contenant ce que l'on demandait Dieu. Tous l'approuvrent, et un autre abb, ayant fait faire silence, leva sa voix et dit Mes frres et mes surs. Dieu nous est tmoin que nous faisons ceci pour le salut des mes, afin que dsormais vous vitiez la simonie, dont presque tout le
tions auxquelles se faisait l'preuve.
choisit
:

On

monde
que

est infect; car

vous devez savoir qu'elle est

si

abominable,
la [)lus

les autres

crimes ne sont presque rien en comparaison.

Les deux bchers taient dj rduits en charbon pour

chemin d'entre deux en tait couvert, en Surte qu'en y marchant on en aurait eu jusqu'aux talons, conmie on vit depuis par exprience. Alors le moine Pierre, par ordre de l'abb, pronona haute voix cette oraison, qui tira des larmes de tous les
grande
partie, et le

assistants

Seigneur Jsus-Christ

je

vous supplie que,

si

Pierre de

Pavie a usurp par simonie

le sige

de Florence, vous

me

secouriez

en ce

terrible

jugement

et

me

prserviez de toute atteinte du feu,


les trois

comme

vous avez autrefois conserv

enfants dans
/
il

la

four-

naise! Aprs que tous les assistants eurent dit a?n(?n


baiser de paix ses frres, et

donn. le

on demanda au peuple

Combien

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
:

99

voulez-vous qu'il demeure dans


assez qu'il passe

le feu? Le peuple rpondit C'est gravement au milieu Le moine Pierre, faisant le signe de la croix et portant une croix sur laquelle il arrtait sa vue sans regarder le feu, y entra grave!

ment nu-pieds, avec un


de toutes parts; on
bchers, mais on
sans que
le
le vit

visage serein. Les

le perdit

de vue tant

qu'il fut entre les

flammes l'environnaient deux


lui.

bientt paratre de l'autre ct^ sain et sauf,

feu et

fait la

moindre impression sur

Les flammes
le poil

agitaient ses cheveux,


tole et son

soulevaient son aube et faisaient flotter son

manipule

mais rien ne brla, pas

mme
la

de ses

pieds.
il

Il

raconta, depuis, que,

comme

il

tait

prs de sortir du feu,

s'aperut que son manipule

lui tait

tomb de
il

main,

et

retourna
feu,
il

le

reprendre au milieu des flammes. Quand


le

fut sorti

du

voulut y rentrer, mais

peuple

l'arrta, lui baisant

les pieds,

et

la moindre partie de ses habits. Le peuple s'empressait tellement autour de lui, que les ecclsiastiques eurent bien de la peine l'en tirer. Tous chantaient Dieu des louanges, rpandant des larmes de joie; on exaltait saint Pierre, et on dtestait Simon le Magicien *. Ce rcit est tir de la lettre que le clerg et le peuple de Florence en crivirent aussitt au pape Alexandre, le suppliant de les dlivj-er des simoniaques. Le Pape y eut gard et dposa de l'piscopat Pierre de Pavie, qui se soumit ce jugement et se convertit si bien, qu'il se rconcilia avec les moines et se rendit moine dans le monastre mme de Septime. Il eut pour successeur un autre Pierre, que l'on nomme le Catholique, pour le distinguer du simoniaque. Quant au moine Pierre, qui s'exposa au feu avec tant de foi, il tait Florentin, de la famille des Aldobrandins. S'tant rendu moine

chacun s'estimait heureux de baiser

Vallombreuse,
saint Gualbert
;

il

y garda
il

les

vaches

et les nes,

par ordre de
la

puis

fut prvt
le

de Passignano, monastre de
le

mme

congrgation. Aprs

miracle du feu,

comte Bulgare pria


Il

saint Jean Gualbert de le faire abb de Ficicle, et l'obtint.


suite cardinal et
latin Igneus, lui

fut en-

ques auteurs

lui

vque d'Albane ; et le nom de Pierre Igne, en demeura, comme qui dirait, Pierre du Feu. Queldonnent le titre de bienheureux ou mme de saint.

Le 27
l'glise

juin de l'anne prcdente 1066, saint Ariald, diacre de


iMilan, avait

de

couronn par

le

martyre son zle contre

la

simonie et l'incontinence des clercs.

Au commencement du

pontificat
l'y sui-

d'Alexandre

II,

il

alla

Rome,

et saint

Herlembald, son ami,

Vita S. Joan. Gualb. Acta SS., \ijan, Acta Bned., secf. 6, pars
\.

2. Desid.

ras5., Dialog.,

3.

100
vit. C'tait

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

un seigneur d'une grande

pit, frre

de Landulphe qui

venait de mourir, et zl

comme

lui et

comme

saint Ariald contre la

simonie et l'incontinence des clercs. Il tait depuis peu revenu de Jrusalem et voulait embrasser la vie monastique, mais Ariald lui

promit une plus grande rcompense de la part de Dieu, s'il diffrait d'entrer dans un monastre, pour s'opposer avec lui aux ennemis de Jsus-Christ. Herlembald, voulant prouver le conseil d'Ariald, prit des chemins dtourns pour aller Rome et consulta tous les
serviteurs de Dieu,

ermites ou moines, qu'il trouva sur sa route.

Tous lui donnrent le le pape Alexandre et

mme conseil,
les

et

cardinaux

lui

quand il fut arriv Rome, commandrent de retourner

Milan et de rsister avec Ariald aux ennemis de Jsus-Christ, jus-

qu' l'effusion de son sang. Ils lui donnrent mme, de la part de saint Pierre, un tendard qu'il devait prendre en main pour rprila fureur des hrtiques, quand il serait besoin ; ce qu'il fit constamment pendant dix-huit ans, jusqu' ce qu'il ft martyris lui-mme. Il avait une dvotion singulire laver les pieds des pau-

mer

vres

et,

pour s'humilier davantage, aprs

les avoir lavs,

il

se pro-

en soupirant Hlas except Herlembald et l'ecclsiastique Nazaire, je ne trouve presque personne qui, par une fausse discrtion, ne me conseille de me taire et de laisser les simoniaques et les impudiques exercer en libert les uvres du dmon. Il y avait dix ans que saint Ariald combattait avec le mme zle pour la cause de Dieu et de son glise. Ce qu'il souhaitait le plus ardemment, tait de verser son sang par le martyre. Chaque fois Je vous q^ril rencontrait une personne aimant Dieu, il lui disait en conjure par Jsus-Christ, de lui demander pour moi la grce de sceller de mon sang sa parole que je prche L'occasion s'en offrit la fin. Tout le clerg de Milan, avec l'archevque Gui ou Vidon, lui avait promis avec serment, ainsi qu'au lgat saint Pierre Damien, l'an 1059, de condamner la simonie et de persister dans la foi casternait et les mettait sur sa tte. Saint Ariald disait
:
!

de

lui

tholique ; mais, ds qu'il y eut des glises vacantes, le mme archevque, oubliant ses serments, recommena d'en faire un indigne
trafic.

Ce que voyant, saint Ariald envoya son ami Herlembald au Pape, pour connatre sa dcision touchant ce prlat adultre, simoniaque et parjure. Dans l'intervalle, deux ecclsiastiques de Monza, touchs de la
grce divine, vinrent trouver
taient rsolus quitter le
le saint

homme

et lui dirent qu'ils

tant d'autres,

mal et faire le bien. Ariald, tromp par rpondit que, pour croire leurs paroles, il lui fallait
retournrent chez eux, chassrent leurs concubines.

des uvres.

Ils

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

101

annoncrent publiquement que le bienheureux Ariald disait la vrit, et que, pour eux, ils avaient avanc des faussets. L'archevque,
ayant appris leur conversion,
les
fit

jeter

dans une prison infecte.

A
les

cette nouvelle, saint Ariald se mit


dlivrer.
il

la tte

du peuple
;

fidle

pour

Le

parti de l'archevque s'y opposait

mais, tout d'un coup,


et

fut tellement frapp

de terreur,

qu'il

donna des otages

promit

la

dlivrance des prisonniers, ce qui, en effet, eut lieu. Sur ces entrefaites, saint Herlembald revint de Rome, apportant

l'archevque des lettres d'excommunication. C'tait

la veille

de

la

Pentecte. L'archevque annona aussitt une assemble gnrale du peuple, dans la grande glise, pour le lendemain de grand matin.

Le concours

fut

immense. L'archevque, tenant en main


le

la bulle

d'excommunication, excita
Herlembald. Jamais,

peuple

contre les saints Ariald

et

disait-il, cette ville

n'a obi l'glise romaine.

bas les misrables qui veulent


criait
:

lui ravir

son ancienne libert


les tue
!

La

populace

Qu'on

les tue bien vite,

qu'on

L'archevque

descendit du

saints, qui se tenaient la balustrade

du clerg pour saisir les deux mais la presse tait si grande, Sortez qu'il n'y avait pas moyen d'avancer. Alors Gui se mit crier de l'glise, vous tous qui aimez l'honneur de saint Ambroise, afin

chur avec une

partie

que l'on connaisse mieux nos adversaires, et qu'on les crase plus promptement. Soudain l'glise fut vacue, en sorte que, de sept mille hommes, il n'en resta que douze pour dfendre les deux servitem's de Dieu, qui priaient la balustrade du chur. Les ennemis se
jetrent sur eux, les clercs sur Ariald, les laques sur Herlembald.

Saint Ariald fut laiss pour mort sur la place. Mais Herlembald se

dfendit
militaire,

si

bien avec son bton de

commandement ou

sceptre

que personne

n'osait approcher.
la ville

Le

bruit s'tant

rpandu dans

qu' Ariald tait mort, ses

partisans courent aux armes, envahissent le palais piscopal, brisent

tout ce qui se trouve sous la

main

maltraitent l'archevque, qu'ils

rencontrent cheval devant

l'glise,

ils

sont ravis de trouver

Ariald encore vivant, quoique couvert de sang et de blessures. Le peuple, brlant de le venger, lui demandant la maison de qui il
fallait

dmolir

la

premire,

le saint

martyr leur rappela


:

la solennit

du jour, ainsi que le prcepte du Sauveur Aimez vos ennemis, faites du bien ceux qui vous font du mal, et les conjura de dposer les armes et de venir avec lui remercier Dieu au tombeau de saint
Ambroise. Les plus sages admiraient
la charit d'Ariald

envers ses

ennemis

les plus

ardents n'y voulaient point entendre, mais tous

finirent par l'couter.

La

nuit suivante, le parti des mchants, assembl chez l'arche-

102

HISTOIRE UMVl'RSELl.lC
il

[Liv.

L\l\

De 1054
le

vque, convint que, pour se dfaire d'Ariald,


faire sortir

fallait

avant tout

o le peuple le dfendrait toujours. Pendant deux seu]aines on sema l'argent parmi la populaee pour l'indisposer
de
la ville,

contre
et

lui.

Enfin on dfendit, sous peine de

la confiscation

des biens

de

la vie

mme, aux
dans

clercs

de clbrer

la

messe, aux laques de


les fidles,

mettre

les pieds

l'glise

o s'assemblaient d'ordinaire

tant qu'Ariald serait Milan.

ce coup,

le

chevalier

mme

qui

avait t celte glise eut

peur

et n'osa aller contre.

Alors saint Ariald

quitta secrtement la ville pour aller se rfugier

Rome;

mais, en

aux missaires de l'firchevque par un prtre chez lequel ses amis avaient cru pouvoir le cacher pendant quelque temps.
route,
il

fut livr

Ainsi arrt,

il

fut

men en

des dserts inaccessibles, au del du lac

Majeur. Mais
et

la

nice de l'archevque, que l'on appela depuis Jzabel

Hrodiade, craignit que ceux


lui

mmes

qui l'avaient pris ne le ca-

chassent et ne
clercs

pourquoi elle envoya deux pour le tuer. Sitt qu'ils furent dbarqus de sur le lac, ils demandrent o tait Ariald. Ceux qui l'avaient amen rpondirent
sauvassent
la vie. C'est

qu^il tait mort.

Les clercs rpliqurent


le

La nice de l'archevque
ils

nous a command de
le virent li et assis
Ils

voir vif ou mort; et, regardant plus loin,

sur une pierre.

se jetrent sur lui

oreille

en disant

Dis,

Tpe la main et le prirent chacun par une pendard, notre matre est-il vritablement
:

archevque? Ariald rpondit


qu'il n'en a
oreilles.
Il

Il

ne

l'est ni

ne

l'a

jamais t, puisles

jamais

fait les

uvres. Alors
:

ils lui

couprent

deux

leva les yeux au ciel et dit


fait

Je vous rends grces, Jsus,

de ce que vous m'avez

aujourd'hui l'honneur de

me

mettre au

nombre de vos martyrs.


quoi
ils lui

Ils lui
il

tablement archevque; et

demandrent encore si Gui tait vrirpondit encore que non. C'est pourils lui

couprent

le

nez avec la lvre d'en haut, puis


ils

arra-

chrent les deux yeux. Ensuite


disant
:

lui

couprent

la

main

droite,

en

C'est cette

main qui

crivait les lettres

qu'on envoyait

Ils le mutilrent encore d'une manire plus honteuse, par une cruelle drision de la chastet. Enfin ils lui arrachrent la langue par-dessous le menton, en disant Faisons taire cette langue, qui a troubl le clerg. 11 mourut ainsi entre leurs mains, le 27"* de
:

Rome.

juin lOGG

K Son corps, ayant

t plusieurs fois dcouvert cause d'une lu-

mire qui en

rejaillissait, fut jet

au fond du

lac et retrouv au bord,

aprs dix mois, sans aucune corruption. Saint Ilerlembald, en ayant


t inform, assembla le peuple de Milan son de trompe, se mit

Acta S S., 27 junii.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

108

la tle

d\ine multitude innombrable pour aller chercher le saint corps

et l'enlever

de force,
affluait

s'il

tait ncessaire.

Le peuple des

villes et

des

campagnes
le voir.

tout retentissait le

de toutes parts avec des croix et des cierges; parson des cloches; on montait sur les arbres pour
la ville vint la ren-

contre,

A l'approche de Milan, presque toute hommes et femmes, jeunes et vieux,

avec des cierges sans

nombre, et tous louant Dieu, mme ceux que le saint avait eus pour ennemis durant sa vie; les clercs chantaient l'office, non pas des
morts, mais des martyrs.
l'glise
Il

fut dpos^ le jour


il

de l'Ascension, dans

y resta expos dix jours, jusqu' la Pentecte; et, quoique ce fussent les grandes chaleurs de Tt, et qu'il et sjourn dix mois dans l'eau, il ne rpandait aucune odeur. de Saint-Ambroise ;
L'auteur de sa Vie, qui
tait

prsent et qui examina secrtement

le

corps, n'y trouva aucune trace de corruption, et sentit au contraire

une odeur
par
le

dlicieuse. Enfin, le jour


l'glise

solennellement dans
part des

de la Pentecte, il fut transfr de Saint-Celse. Sa Vie fut crite aussitt


et

bienheureux Andr, son disciple


faits, et

tmoin oculaire de
*.

la plu-

qui fut depuis moine Vallombreuse

Pour apaiser tout fait ces troubles de Milan, le pape Alexandre y envoya, l'anne suivante, deux lgats Mainard, cardinal-vque
:

de Sainte-Rufine, successeur d'Humbert,


avoir confirm celles de saint Pierre

et Jean,

prtre-cardinal,
qui, aprs
:

lesquels, y tant arrivs, publirent des constitutions

Damien, portaient en substance

Nous dfendons, suivant


venu,
et

les-

anciennes rgles," que, dans tout ce

diocse, aucun abb reoive

qu'un chanoine

soit

un moine pour un prix dont il soit conreu autrement que gratis que, dans
;

aucune ordination des personnes ecclsiastiques, dans les conscrations des glises, ou la distribution du saint chrme, il intervienne aucune rcompense convenue. Le prtre, le diacre ou le sous-diacre qui retient publiquement une femme pour tre sa concubine, tant qu'il demeurera en faute, ne fera aucune fonction et n'aura aucun bnfice ecclsiastique ; mais celui qui, sans la tenir chez lui, sera tomb par fragilit humaine, en tant convaincu, sera seulement suspendu de ses fonctions
jusqu' ce qu'il
ait fait

pnitence.

de ces clercs

soit

condamn
s'il

sur

tions et de son bnfice,

Nous dfendons, de plus, qu'aucun un soupon, ou priv de ses foncn'est convaincu par sa confession ou
de peur qu'on ne prenne occasion de
maison, de boire bu de manger avec

par des tmoins


les

suffisants. Et,

calomnier cause des femmes qu'ils ont quittes, nous leur d-

fendons de demeurer en
Acfa SS., 27 juin.

mme

104
elles, et

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

de leur parler,

si

ce n'est en prsence de deux ou trois


se peut,

on n'aura rien leur imdemeurer prs des glises. Or, nous rglons la manire de les punir canoniquement, pour conserver la dignit des ministres de l'autel et empcher qu' l'avenir aucun clerc ne soit soumis au jugement des laques; ce que nous dfendons absolument. Si un laque a des clercs dans sa seigneurie, sitt qu'il saura certainement que quelqu^un d'eux retient une femme ou a pch avec elle, il en avertira l'archevque et les chanoines de cette glise qui en seront chargs. S'ils lui interdisent ses fonctions, le laque fera excuter leur jugement; si l'archevque ou ses chanoines ngligent l'avis, le laque empchera que, dans sa seigneurie, le clerc coupable ne fasse aucune fonction, ou ne tienne aucun bnfice; mais le laque ne disposera pas du bnfice il sera rserv ladisposition de l'glise. Nous dfendons aussi tout laque de faire aucune violence un clerc, quoique coupable, soit dans ses hritages, s'il en a, soit dans son bnfice sculier, c'est--dire son fief ou ses autres biens, hors
tmoins irrprochables.
S'ils l'observent,

puter pour ce sujet. Qu'on les oblige,

s'il

le

bnfice ecclsiastique,

comme

il

a t dit. Dfense aussi tout

laque de rien exiger d'un clerc pour le faire promouvoir quelque

ordre que ce soit. L'archevque ira une par toutes les paroisses, pour confirmer
lui obiront et le serviront

fois

ou deux,

s'il

le

peut,

et faire sa visite selon les


;

canons, sans qu'aucun laque ou clerc lui rsiste

au contraire,
11

ils

en ce qui regarde

la religion.

aura aussi

une

entire puissance de juger et de punir selon les canons tout son

clerg, tant dans la ville

que dehors.
les

Quant aux clercs


ques

et

aux laques qui ont jur, contre

simonia-

et les clercs incontinents,

de s'employer de bonne

foi rpri-

mer
sang
et

ces dsordres, et, sous ce prtexte, ont brl, pill, rpandu


et

du

commis

plusieurs violences, nous leur dfendons absolument


l'avenir;

d'en user de

mme
les

mais

qu'ils se contentent

de bien vivre

de dnoncer

coupables l'archevque, aux chanoines de cette


ait

glise et
les

aux vques suffragants. Qu'il n'y


les injures

aucune poursuite pour

dommages ou

reus cette occasion, et qu'on n'en

garde aucun ressentiment; mais que la paix de Jsus-Christ rgne dans vos curs. Et, parce que quelques-uns sont plus touchs des peines temporelles que des tprnelles, nous condamnons ceux qui
n'observeront pas ces constitutions, savoir
livres
:

l'archevque cent
interdit; les

de deniers,

et

jusqu'au payement

il

demeurera
:

capitaines vingt livres, les vassaux dix

c'taient

de moindres
proportion,
est

gentilshommes;
le

les

ngociants cinq, les autres


l'glise

tout

au

profit

de

mtropolitaine.

Ce dcret

dat

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

105

du 1" jour d'aot, l'an 10G7, sixime du pape Alexandre II *. L'anne mme que saint Ariald souffrit un martyre si cruel, mourut d'une manire plus pacifique un autre saint prs de Vicence. Il
tait Franais,

n de

Provins, diocse

de Sens, de parents trs-nobles


sur les fonts.

et trs-riches,

la famille

des comtes de Champagne, entre lesquels


le tint

Thibaut

111,

qui rgnait alors,

Le jeune

homme
le

eut toujours grande dvotion pour la vie rmitique, et alla trouver

secrtement un ermite

nomm
il

Bouhard, qui demeurait dans une

de

la Seine.

Par son conseil,

partit avec
Ils

un de

ses chevaliers

nomm
se d-

Gautier, ayant chacun

un cuyer.

allrent

Reims, o
et,

ils

barrassrent de leurs gens, passrent pied au del;


leurs habits avec
Ils

ayant chang

deux pauvres

plerins,

ils

entrrent en Allemagne.

y vcurent longtemps dans une extrme pauvret, subsistant du travail de leurs mains, sans ddaigner les travaux les plus vils, comme

de faucher

les foins,

porter des pierres, nettoyer des tables, et surautres^ s'tant lous tous

tout de faire

du charbon. Un jour entre


les

deux pour arracher

herbes dans

les vignes,

Thibaut, que sa dli-

catesse empchait d'avancer autant que les autres, fut cruellement

maltrait par l'inspecteur de l'ouvrage; et Gautier ne put lui faire

entendre raison, parce qu'ils ne savaient pas

la

langue l'un de l'autre.

Ayant amass quelque peu d'argent par leur travail, ils allrent nu-pieds en plerinage Saint-Jacques en Galice, et revinrent en Allemagne. Cependant Thibaut pria son compagnon de chercher quelque pauvre cler.cqui lui apprt lire, parce que c'tait un moyen de mieux savoir et de mieux pratiquer les commandements de Dieu. Gautier trouva un matre qui lui enseigna les sept psaumes de la pnitence; mais Thibaut n'avait pas de psautier ni de quoi en acheter. Gautier persuada au matre d'aller Provins trouver Arnoulphe, pre de Thibaut, et lui demander un psautier pour son fds. Le matre partit charg d'un pain que Thibaut envoyait ses parents, n'ayant point d'autre prsent leur faire, encore le lui avait-on donn par charit. Arnoulphe et Guille, sa femme, apprenant la sainte vie de leur fils, en rendirent grces Dieu, reurent le pain comme un grand prsent, et en firent manger plusieurs malades de diverses
fivres, qui furent tous guris.

Arnoulphe, qui dsirait ardemment de voir ce cher


matre, qui
le

fils,

suivit le

mena

Trves et le avait

fit

attendre hors de la
lire. Il l'y

ville,

sous
lui-

un arbre o Thibaut

accoutum de venir
le
il

mena

mme,

sous prtexte de voir


;

progrs qu'il avait


vit

fait

dans
:

la lecture

en son absence

mais, quand

son pre,

il

s'cria

Vous m'avez

Labbe,

t.

9,p. Iii9.

16
trahi
!

HISTOIRE UNIVERSELLE
et

[Liv.

LXIV.

De 1054

retourna promptement. Arnoulphe


:

le suivit,

fondant en

fils? Je ne veux pas vous dtourner de votre bon dessein; je ne veux que vous voir et vous parler une fois, et porter de vos nouvelles votre mre

larmes, et disant

Pourquoi

me

fuyez-vous,

mon

cher

afflige.

Thibaut rpondit

Seigneur, car depuis

qu'il

Teut quitt
;

il

ne

le

nomma
Mou
:

plus son pre, ne lroid)lez point

mon

repos

allez

en

Son pre lui vous manquez de tout, nous avons de grands biens, recevez quelque chose, au moins pour vous souvenir de nous. Il rdit
:

paix, et permettez-moi d'avoir la paix en Jsus-Christ.


tils,

pondit

Je ne puis rien prendre aprs avoir tout quitt pour Dieu,

et se retira.

Gautier dit au pre que son


il

fils

n'avait besoin

que d'un

psautier, et

le

donna avec

joie.

Pour
dans
le

viter l'avenir de pareilles visites,

Thibaut s'en

alla

Rome,
au

dessein de faire encore un plus long voyage.

En

effet,

retour de

Rome,

il

prit le

chemin de Venise, voulant

aller Jrusa-

lem; mais Gautier ne pouvant plus, cause de son ge, supporter ils s'arrtrent prs de Vicence, en un lieu nomm Salanique, par la permission des propritaires; et, y ayant bti une
tant de fatigues,

cabane, ils y finirent leurs jours. Ils avaient voyag trois ans depuis leur retraite, et Gautier ou Walter en vcut encore deux
petite

dans cette solitude; mais Thibaut


enfin

lui

survcut de sept ans.

Il

ne se
Il

nourrit pendant longtemps que de pain u'orge et d'eau, et en vint

ne vivre que de un

fruits,
il

d'herbes et de racines, sans boire.

portait toujours

cilice;

se donnait souvent la discipline avec

un

fouet de plusieurs lanires de cuir, et ne dormait qu'assis. L'vque de Vicence, touch de son mrite, l'ordonna prtre, aprs l'avoir fait passer par tous les degrs ecclsiastiques; et la dernire anne de
sa vie,
il

reut l'habit religieux.


la rputation

Arnoulphe, apprenant
rsolut d'aller
il

Rome

en plerinage pour
il

de saintet o tait son fils, le voir en passant, comme

fit; et,

son retour,

raconta Guille, sa
fils
:

femme, ce
la

qu'il avait
elle,

vu. Elle voulut aussi voir son

Arnoulphe retourna avec

accompagn de beaucoup de noblesse; mais


prs de son cher
lui

mre, tant arrive

fils, ne voulut point le quitter, et se consacra avec au service de Dieu dans la solitude. Enfin^ douze ans aprs que Thibaut ou Thobald eut quitt son pays, et neuf ans depuis qu'il

se fut retir Salanique,


et fut enterrt?

il

mourut saintement

le

1"

juillet

1066,

Vicence

1. 11

avait fait plusieurs miracles

pendant sa

vie;

il

s'en
le

fit

encore plusieurs son tombeau,


l'habit

et l'glise

honore sa

mmoire
lui avait
'

jour de sa mort. Sa vie fut crite par l'abb Pierre, qui

donn
1

monastique.

Acla S S.,

fui a.

1073 de l're chr.]

1)K

L'GLISE CATHOLIQUE.
assist saint

107

Hugues, abb de venu se plaindre des entreprises de Drogon, vque de Mcon, sur son monastre, qui tait soumis inmidiatement au
Clugni.
Il

Au

concile de Rome, en 1063, avait


tait

Saint Sige. Ces entreprises taient alles jusqu' des voies de


rexcoaimunication. Les Pres

tait et

du concile en furent touchs,

et

t-,

moignrent s'intresser pour la libert d'un monastre si clbre-. Saint Pierre Damien, entre les autres, alla jusqu' s'offrir de faire

pour ce sujet
pas

le

qu'il n'et

voyage de Clugni, dans un ge fort avanc. Ce n'est grande rpugnance quitter sa chre solitude deFon-

tavellane, mais son zle

pour

la discipline et

son amiti pour

le saint

abb de Clugni

lui firent

accepter cette commission.

Le pape Alexandre
Bourges
et Goscelin

crivit

une

lettre

commune aux

archevques

Gervais de Reims, Richer de Sens, Rarthlemi de Tours,

Aimon de
le lgat

de Bordeaux, pour leur recommander

Vous n'ignorez pas, mes trs-chers frres, leur dit-il, que, par la place que nous occupons, quelque indigne que nous en soyons, nous sommes charg du soin de gouverner l'Eglise universelle. C'est pourquoi, les affaires des glises ne nous permettant pas d^aller chez vous, nous vous envoyons en notre place, la
qu'il leur envoyait.

personne qui, aprs nous, a


savoir, Pierre

le

plus d'autorit dans l'Eglise romaine,

Damien, qui

est notre il et la

colonne inbranlable

du Sige apostolique. Nous lui avons confi tous nos pouvoirs, afin que ce qu'il aura rgl et dcern dans vos provinces ait autant de force que si nous l'-avions rgl ou dcern nous-mme aprs un mr examen. Nous vous avertissons donc et nous vous ordonnons, par l''autorit apostolique, de le recevoir comme nous-mme et de vous conformer humblement ses ordonnances *. Saint Pierre Damien, son arrive en France, assembla un concile Chlon-sur-Sane, o l'on examina d'abord la cause du monastre de Clugni. On produisit l'acte de la fondation, o le duc
Guillaume dclarait que ce monastre ne devait tre soumis personne qu'au Pape, et l'on fit la lecture de plusieurs privilges donns par les Papes en conformit aux intentions du fondateur. Aprs quoi on demanda aux vques ce qu'ils en pensaient. Ils rpondirent tout d'une voix que ces privilges taient lgitimes, qu'on devait s'y conformer et ne leur donner aucune atteinte. On somma l'vque
de Mcon de proposer ses dfenses,
s'il

en

avait.

Il

rpondit que ces

actes lui paraissaient respectables, qu'il n'avait rien y opposer; et,

comme dans un de ces privilges, il tait dfendu, sous peine d'anathme, tout vque, de porter quelque sentence d'excommuni

Labbe,

t.

9, p. 1131.

108

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXIV.

De 1054
qu'il

cation contre les moines de Clugni,


les avait
S'il

dit,

pour s'excuser,
dit

ne

dans la colre : y a dans ce monastre quelques personnes soumises ma juri-

pas excommunis, qu'il avait seulement

diction, je les

excommunie.
il

Mais

comme

tait

constant que cet vque avait donn atteinte

le Saint-Sige, et qu'il apportait pour excuse qu'il n'en avait pas eu connaissance, on l'obligea de prter le serment suivant Que le seigneur Pierre, vque d'Ostie, et tout
:

aux privilges accords par

le saint

concile sachent que,

quand j'allai

Clugni, tout
ni

lre, je

ne

l'ai

pas

fait

au mpris du Saint-Sige

Alexandre,

et

encore moins des privilges

mu dcodu seigneur pape dont on vient de faire la


;

lecture, puisque je n'en savais pas alors assez bien la teneur

qu'ainsi

Dieu me soit en aide et les saints vangiles. Quatre clercs de l'glise de Mcon firent le mme serment. On avait ordonn qu'il yen et six
qui jurassent avec l'vque, mais le lgat crut devoir se contenter de

quatre. Aprs ce serment, l'vque de

Mcon

se prosterna terre

en confessant

qu'il avait

pch.

On

lui

imposa, pour pnitence, de

jener sept jours au pain


qui avait t rgl, et

et l'eau.

Cependant,

le

lendemain,

press par les clercs de son glise, ce prlat voulut revenir contre ce
il demanda qu'on lt un privilge accord pape Agapet. Mais on n'y trouva rien, outre le droit comniun de toutes les glises, et tous les vques du concile

son ghse par

le

jugrent qu'il n'y avait point eu de raison de


dent.

le lire,

parce qu'il ne
le

drogeait en rien aux privilges du monastre, lus

jour prc-

On
ou

traita,

dans

le

mme

concile,

quelques autres affaires


le

ecclsiastiques, sur lesquelles, ainsi


crit

que sur d'autres,

Pape

avait

crivit
*.

encore l'archevque Gervais de Reims, qui

l'avait

consult

Aprs

le

concile de Chlon, saint Pierre

Damien

alla

passer

quelque temps Chigni. Il y fut difi de la rgularit des moines; mais il parut scandalis de leurs richesses et de l'abondance de la
nourriture qu'on leur donnait.
Il

ne pouvait comprendre comment

des moines
ligieux
si

si

riches pouvaient tre des saints, ni

exacts leurs observances pouvaient

comment des remanquer de devenir

des saints.
aussi

Il trouvait la nourriture trop abondante ; mais il trouvait que les travaux des moines taient trop grands pour une abstinence plus rigoureuse. Il ne laissa pas de reprsenter l'abb qu'il

serait

jours de la semaine. Saint

propos d'ordonner l'abstinence de graisse, du moins deux Hugues lui rpondit Seigneur, vous
:

voulez augmenter notre couronne en augmentant notre abstinence;

Lahbe,

t.

9, p.

Ull.

Pot.

Dam.,

I.

2, epist. 2, 5.

i 1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

109

mais ayez

la

bont, avant que

de rien ordonner, d'prouver

pendant
s'il

huit jours quel est le poids de nos travaux, et vous jugerez alors

y a quelque chose retranchera la nourriture. Damien, ayant examin toutes choses avec attention, jugea qu'il n'y avait rien changer ;
qu'il fallait,

dans

les

nastres, avoir gard au

rglements gnraux qu'on porte pour les mocommun et au grand nombre ; qu'un su;

prieur sage ne doit pas juger de la ferveur des autres par la sienne
et,

qu'en portant trop loin l'austrit,


les

il

ouvre souvent

la

porte au
*.

relchement, par
saint Hugues,

dispenses qu'il est oblig d'accorder


saint Pierre
:

Aprs son dpart de Clugni,

Damien crivit une

lettre

il

lui

parle ainsi

Quand je me

rappelle les obser-

vances de votre monastre, je reconnais aisment que ce ne sont pas


des inventions humaines, mais des rglements inspirs par
Esprit
;

le Saint-

car les exercices sont

si

continuels et surtout le

chur

est

si

long, que, dans les plus grands jours, peine les moines ont-ils une

demi-heure pour s'entretenir ensemble dans le clotre. On s'est, je crois, propos par l de pourvoir la fragilit des faibles, parce
qu'tant toujours occups
n'est peut-tre par
ils

n'ont pas l'occasion de pcher,

si

ce

pense

^.

brard, comte de Breteuil, crut d'abord pouvoir imiter saint Thibaut, qui difiait alors l'Italie et la France. brard tait

un jeune

seigneur, riche et bien

fait,

qui menait une vie toute mondaine,


fait

lorsque la grce le toucha. Ayant conduite,


il

de srieuses rflexions sur sa

eut honte de ne travailler qu' se


aussitt la rsolution
et

damner

et

damner

les autres. Il prit

l'excuter,

il

changea d'habit
il

de renoncer tout. Pour se retira secrtement dans une prode saint Thisolitaire,

vince loigne, o

se dit charbonnier, l'exemple

baut de Provins.
reprochait
;

Il
il

prenait ce parti pour vaincre l'orgueil qu'il se


craignit bientt les cueils

mais

de

la vie

o
il

il

n'avait point de guides dans la voie de la vertu. C'est pourquoi

se retira
Il

Marmoutier, o

il

se

fit

moine

et

mena une

vie trsil

austre.

tait

parent de Guibert, abb


^.

de Nogent, qui

a ra-

cont ce que nous venons de dire

L'anne qui
le

suivit la

mort de
de
la

saint Thibaut,
:

mourut en France
17
avril

saint Robert, fondateur

Chaise-Dieu

c'tait le
le

1007,
saint,

Quasimodo. Il se trouva incommod en confrant le baptme aux enfants des nobles de


mardi de
la
il

samedi

la province, car

ils

avaient la dvotion de lui faire baptiser ce jour-l les enfants qui


:

leur taient ns
'

ne put en baptiser qu'un. Sa maladie augmenS. Hug., Mai, Script, vet.,


*
t.

Anonym., De mirac.
Hist.

6,

De

gallicprofectione

sancti Ptri Damiani.


c. 9.

L. 6, epist, 2 et seq.

Guibert,

De

vit sud,

1.

4,

de Vgl.gall.A. 21.

110

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXIV.

~ De 1054
commuil

tant,

exhorta ses moines consorvor toujours entre eux


si

la charit^

cette vertu

ncessaire

pour

la

paix et le bonheur des

nauts. Ensuite, ay-int prdit le jour et Theure de sa mort,

reut

l'extrme-onction, ajjrs quoi

il

se

fit

porter dans l'oratoire, devant

Il dposa mains de l'enfant Jsus, en disant : Jsus-Christ, mon Seigneur et mon Dieu, c'est de vous que j'ai reu le bton pastoral pour gouverner ce monastre ; c'est vous et votre sainte Mre que je le remets, en vous priant de gouverner tou-

une image de

la

Vierge qui tenait son Fils entre ses bras.


les

son bton pastoral dans

jours la

communaut dont
il

je

vous rsigne,
le

si

j'ose ainsi dire, la su-

priorit perptuelle. Ensuite, aprs avoir


et

reu les sacrements,


Il

mourut

embrass tous ses frres 17 avril, la troisime heure du


le
;

jour.

ne

fut enterr

que huit jours aprs. On

dpouilla de ses

habits pour satisfaire la dvotion des assistants

on lava son corps

avec du vin et on l'enferma dans une peau de cerf.


firent au tombeau de saint Robert y attirrent grand concours de peuple, que la solitude des religieux et la clbration de l'office divin en taient troubles. C'est pourquoi les

Les miracles qui se


si

un

plus anciens et les plus zls des

moines prirent
ils

saint

Robert de ne

plus faire de miracles, afin qu'ils pussent clbrer l'office divin avec

plus de recueillement.
laisst entrer

En mme temps
l'oratoire

eurent soin qu'on ne

personne dans

le saint

abb

tait enterr.

Ainsi on se dsaccoutuma d'y venir en plerinage, et


la solitude et
le

ils

retrouvrent
trait

repos qu'ils avaient gots auparavant. Ce


dsintr<'ssenient de
la

marque un grand
montre
faire

part de ces religiHix, et

qu'ils taient bien loigns

de publier de faux miracles pour rformer l'exemple


des

honneur leur
la fin

saint

abb

*.

Le

clerg semblait

aussi vouloir se

moines. Ds

du dixime
de leurs
\

sicle, plusieurs chapitres

de cath-

drales et plusieurs abbayes de chanoines avaient repris la vie

comcelle

mune

par

les soins

ques

comme

l'glise

du Puy,

deTroyes etcelled'AptenyBO; Mcon en 1010, Angoulmeen i027_, Auch en 1040, Maguelonne en OM, l'abbaye de Dort en 987, Saint-Ambroise de Bourges en 1012, Sancerre en 102o, pernay en 1032, Saint-Sauveur de Melun en 104.7. Mais ces rformes n'taient que suivant la rgle d'Aix-la-Chapelle, o l'empenur Louis le Dbonnaire avait introduit plusieurs adoucissements, que saint Pierre Damien et son saint ami Hildebrand blmaient dans les conciles et

dans leurs crits. Aussi, depuis


la

le

concile de

Rome et

l'anl0G3,

on poussa

rforme des chanoines jusqu' l'exclusion de toute pro-

Acta S S., 2i nprii.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

IH
*.

prit, les rendant^ sur cet article,

conformes aux moines

Ceux

qui embrassrent cette rforme fm-ent

ou chanoines rguliers, et ce dernier Saint Gautier, abb de lEsterp dans

nomms ciianoines religieux nom leur est demeur.


le

Limousin,

fit

par ses vertus

beaucoup d'honneur cet institut. 11 naquit dans l'Aquitaine, et montra ds son enfiince un grand attrait pour la vertu et un grand got pour l'tude. Reu dans sa jeunesse parmi les chanoines de
Dort,
il

fut plus tard oblig d'en sortir.


l'attirer

Les chanoines de lEsterp

tchrent de
licitations;

parmi eux

il

rsista

quelque temps leurs


fit

sol-

mais, au retour d'un plerinage qu'il


il

Jrusalem,

l'abb de l'Esterp tant mort,

fut lu sa place, et oblig d'ac-

cepter cette charge.

Il

y devint

le

modle d'un bon suprieur, tuIl ne borna pas ses aux laques, parmi lesquels il

diant avec soin le caractre et les dfauts de ses infrieurs, afin d'ap-

pliquer chacun les remdes les plus propres.


soins sa
fit

communaut,
fruits
la
;

il

les tendit

de grands

car

il

avait

un rare

talent

pour toucher

au tribunal de
faisait, lui

pnitence. Le pape Victor


le

II, instruit

les curs du bien qu'il


les plus

envoya

pouvoir de confesser et d'absoudre

grands pcheurs. Saint Gautier vcut jusqu' l'ge de quatre-vingts


ans, et
fit

mourut

l'an 1070.

Quand

il

eut reu l'extrme-onction,


fit

il

se
la

ter le cilice qu'il portait sur sa chair, et se


l'glise,

tendre nu sur

cendre dans
sainte
avait

en disant qu'aprs avoir reu l'onction de l'huile

il devait, comme un athlte, combattre nu. Ce saint abb coutume de macrer sa chair par de rudes disciplines qu'il se donnait lui-mme. Sur la fin de sa vie. craignant de n'avoir pas assez de forces pour se faire beaucoup souffrir, il pria un chanoine, dont

il

connaissait le bras robuste, de lui rendre ce service

^.

Edouard mourut la mme anne que saint Thibaut et saint Ariald en Italie. Le monastre et l'glise de Westminster, qu'il fonda en commutation de son plerinage de Rome,

En

Angleterre,

le roi saint

tant achevs en 1065,

il

en remit

la

ddicace au jour des Innocents,


la

pour

la faire

avec plus de solennit, l'occasion de

cour plnire
Il

qu'il devait tenir, selon la

coutume, aux
la

ftes

de Nol.

tait per-

suad que sa mort approchait, suivant


rapporte deux plerins de
il

la rvlation

que

lui

avaient

part de saint Jean l'Evangliste, auquel


fivre le

avait

prit; mais

une singulire dvotion. La nuit mme de Nol, la il le dissimula, et ne laissa pas de se mettre
voques
faire la
et les seigneurs.
il

table au

festin solennel avec les

Le jour des Innolui

cents tant venu,


possible, mettant

fit

ddicace avec toute la magnificence

en

cette glise quantit

de reliques qui

venaient

Moulinet, Rflex.,

1, p. 24.

Hist. de l'gl. galL,

1.

lb.

-Acta

SS., 9 maii.

112

HISTOIRE UNIVERSELLE
roi

[Liv.

LXIV.

De

1054

du

Alfred et de Charlemagne. Par ses ordres, on lut une charte

o, en consquence des bulles des papes


les biens et les privilges

Lon

et Nicolas,

il

confirme
et des

de ce monastre,

mme

l'exemption de la

juridiction piscopale; et cela

du consentement des vques

seigneurs, y ajoutant le droit d'asile. Cette charte fut souscrite par


le roi; la reine

Edithe, son pouse; Stigand, archevque intrus de


;

Cantorbri

Eldred, archevque d'York, et dix autres vques


le

par

cinq abbs et plusieurs seigneurs, dont


frre de la reine.

premier

est le

duc Harold,

La maladie du
avec la reine
Harold.
et
Il

roi

augmentant toujours,
s'il

il

dclara qu'il avait vcu

comme

et t son frre, et la

recommanda au duc
suivi

prit soin aussi

de ceux qui l'avaient


la

de Normandie,

ordonna sa spulture dans

nouvelle glise de Westminster, d-

fendant de cacher sa mort, afin de ne pas retarder les prires pour son me. Enfin il mourut le 4"' de janvier 1066, aprs avoir r-

gn

vingt-trois ans six

mois

et vingt-sept jours.

En

lui finit la

race

des roi? anglais, six cent vingt ans aprs la premire entre de la nation en la Grande-Bretagne, qui fut l'an 446. On rapporte plusieurs
miracles du roi Edouard pendant sa vie et aprs sa mort
;

et

il

fut
le
le

canonis environ soixante ans aprs. L'Eglise honore sa


5""*

mmoire

de janvier, sous le

nom
*.

de saint Edouard

le

Confesseur, pour

distinguer

du Martyr

Aussitt aprs sa mort, le duc Harold, son beau-frre, se

fit

cou-

ronner
bry,

roi

d'Angleterre par Stigand, archevque intrus de Cantor-

hritier Guillaume,

le Pape ; mais saint Edouard avait institu duc de Normandie, son cousin germain, en reconnaissance des bons traitements qu'il avait reus de son pre et de lui pendant son exil; et Harold mme lui avait jur fidlit. Ce prince

excommuni par

donc, rsolu de soutenir son droit, envoya

Rome

Gilbert, archi-

diacre de Lisieux, consulter le pape Alexandre sur cette aftaire.

Le

Pape, en ayant dlibr dans un conseil o le cardinal Hildebrand se dclara vivement pour le duc de Normandie, lui envoya un tendard

comme une marque


2.

d'approbation et de protection de saint

Pierre

C'est ce qui rsulte


et Grgoire.

ric-Vital

du rcit de deux contemporains, OrdeUne chronique normande du mme sicle


:

raconte

Le duc, ayant assembl son conseil, la chose en ces termes envoya des ambassadeurs notables et de bons clercs devers le Pape, pour montrer son droit et comment Harold s'tait parjur. En consquence, il demandait la permission de conqurir son droit, en se soumettant, si Dieu lui donnait grce d'y parvenir, de tenir le royaume
Acta SS., bjan.

'

Ordeiic,

1.

3. Hist. ecclcs., epist.

Greg. VU.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et

113

(l'Angleterre

de Dieu

de saint Pierre,
et les
le

comme

son vicaire, et non


la

d'un autre. Le Saint-Pre


Guillaume,
rglise et
et,

cardinaux examinrent

cause de

par dlibration,
il

un anneau o

y avait

Pape lui envoya un tendard de un cheveu de saint Pierre enchss


la tranquil-

dans une pierre trs-prcieuse ^ Guillaume, ayant pris quelques mesures pour assurer
lit

de ses tats, s'embarqua sur une flotte nombreuse qu'il avait assemble l'embouchure de la rivire de Dive, et vint aborder
Saint-Valeri, d'o
il

prtendait faire voile vers l'Angleterre

les vents taient contraires.

Pour en obtenir de favorables,


le le trajet, et prit terre

le

; mais duc fit

porter en procession

le

corps de saint Valeri ; aprs quoi,

vent tant

chang,
le

il

fit

heureusement

Pevensey, dans

comt de Sussex.
Harold venait de remporter une grande victoire sur

le roi de Norwge, que son propre frre Tostig avait fait venir pour dtrner Harold. Le roi de Norwge et Tostig avaient pri dans la bataille. Le victorieux Harold marcha donc contre Guillaume, ds qu'il le sut dbarqu. Les deux armes tant en prsence, Guillaume renouvela ses demandes et ses sommations. Un moine, appel don Hugues Maigrot, vint inviter, au nom de Guillaume, le Saxon Harold faire de trois choses l'une ou se dmettre de la royaut en faveur du duc de Normandie, comme il lui avait jur sur les saintes reliques; ou s'en rapporter l'arbitrage du Pape pour dcider qui des deux de:

vait tre roi

ou enfin remettre
s'il

cette dcision la

chance d'un com-

bat singulier. Harold rpondit qu'il ne ferait aucune de ces trois


choses, et que,
lui avait

prt serment, c'tait par force. Guille

laume envoya de nouveau

moine normand, auquel


:

il

dicta ses
s'il

instructions dans les termes suivants

Va
je

dire Harold que,

veut

tenir son ancien pacte avec moi, je lui laisserai tout le pays qui est

au del du fleuve de l'Humber,

et

que

donnerai son frre Gurth


;

toute la terre que tenait leur pre

Godwin

que

s'il

s'obstine

ne

point prendre ce que je lui offre, tu lui diras, devant tout son ba-

ronnage,

qu'il est parjure et

menteur, que

lui et

tous ceux qui le souai

tiendront seront excommunis de la bouche du Pape, et que j'en


la bulle.

Ces menaces n'ayant produit aucun accommodement, on se prpara de ct et d'autre


frre Harold de
disait-il,

la bataille.

Gurth tenta de persuader son

ne point

assister l'action.
soit

que, soit de force,


les

Tu ne peux nier, lui de bon gr, tu n'aies fait au duc


;

Guillaume un serment sur

corps des saints

pourquoi

te

hasar-

Bouquet,
XIV.

t.

13, p. 227,

114

JIISTOlliE

UNIVERSELLE
toi ?

[Liv.

LXIV. De

1054

der au combat avec un

parjure contre

Nous qui n'avons rien


;

jur, la guerre est pour nous de toute justice

car nous dfendons


;

notre pays. Laisse-nous donc seuls livrer bataille


si

tu

nous aideras

nous

plions, et

si

nous mourons, tu nous vengeras. Harold ne

le conseil de son frre. duc tiuillaume, dans la nuit du 13 octobre, fit annoncer aux Normands que le lendemain serait jour de combat. Des prtres et des religieux qui avaient suivi, en grand nombre, l'arme d'invasion, attirs, comme les soldats, par Tespoir de quel-

voulut point couter

De

son ct,

le

que avantage pour


des
litanies,

leur glise, se runirent pour prier et chanter


les

pendant que

gens de guerre prparaient leurs armes.


ils

Le temps qui

leur resta aprs ce premier soin,

l'employrent

faire la confession de leurs pchs et recevoir les sacrements.

Dans l'autre arme, la nuit se passa d'une manire toute diffrente les Saxons se divertissaient avec grand bruit et chantaient de vieux chants nationaux, en vidant, autour de leurs feux, des cornes rem:

de bire et de vin. matin, dans le camp normand, l'vque de Bayeux, frre utrin du duc Guillaume, clbra la messe et bnit les troupes. Le duc montait un cheval d'Espagne, qu'un riche Normand lui avait amen d'un plerinage Saint-Jacques en Galice. Il tenait suspendues
plies

Au

son cou

les plus
;

vnres d'entre

les reliques sur lesquelles

Harold

envoy par le lui. avoir son arme, port ct de Aprs harangu tait Pape, Guillaume la mena contre le camp des Saxons, au nord-ouest de Hastings. Alors les prtres et les moines qui l'accompagnaient se
avait jur
et l'tendard de saint Pierre, bnit et

dtachrent et montrent sur une hauteur voisine, pour prier et re-

garder

le

combat.

Les Saxons taient retranchs derrire des redoutes et des palissades. Les Normands sont repousss une premire fois. Guillaume commande alors ses archers de tirer leurs flclies en haut, par-dessus les redoutes, de manire blesser les
bataille fut trs-rude.

La

Anglais en retombant. Harold a ainsi un il crev, mais


qu'entouraient les plus braves. Les

il

ne con-

tinue pas moins de donner des ordres auprs de l'tendard national

Normands sont repousss une

seconde fois;
nouvelle

le bruit

court

mme
;

la fuite

commence
;

que leur duc est tu. A cette mais Guillaume se jette lui-mme

au-devant des fuyards


frappant de sa lance
cria-t-il
;

et leur barre le passage, les

menaant
:

et les

puis, se

dcouvrant

la tte

Me

voil, leur

regardez-moi, je vis encore, et je vaincrai avec l'aide de

Dieu. Les cavaliers normands attaquent les redoutes de l'ennemi une


troisime fois
:

mais

ils

ne peuvent en forcer

les portes ni faire br-

il

1073 de l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

115

che. Alors Guillaume leur

commande de

simuler la fuite. Tromps

par ce stratagme,
suivre; les

les

Anglais rompent leurs rangs pour les pom*-

Normands
et

se retournent, les attaquent


le

de tous cts, pest

ntrent dans leurs retranchements. Mais

combat y

encore
lui

vif,
;

ple-mle
roi

corps corps. Guillaume a son cheval tu sous

le

Harold

et ses

deux

frres tombrent morts

dard, qui fut arrach et remplac par la

au pied de leur tenbannire envoye de Rome.


et sans

Les dbris de Farme anglaise, sans chef


gent
la lutte

drapeau, prolonles

jusqu' la

fin

du

jour, tellement

que

combattants

des deux partis ne se reconnaissaient plus qu'au langage. Le duc

Guillaume soupa et coucha sur le champ de bataille main, son frre Eudes, vque de Bayeux, qui avait
gnral pendant
le

et,

le

lende-

de combat, y chanta la messe pour les trpasss *. Aussitt aprs sa victoire, Guillaume fit vu de btir en cet enfait l'office

droit

un couvent sous Tinvocation de

la

sainte Trinit et de saint

Martin, le patron des guerriers de la Gaule. Ce


tre accompli, et le
lieu

vu ne tarda pas grand autel du nouveau monastre fut lev au

mme

L'enceinte des

o l'tendard du roi Harold avait t plant et abattu. murs extrieurs fut trace autour de la colline que les

plus braves des Anglais avaient couverte de leurs corps, et toute la


lieue

de terre circonvoisine o s'taient passes les diverses scnes du combat devint la proprit de cette abbaye, qu'on appela, en langue normande, l'abbaye de la Bataille. Des moines du grand couvent de Marmoutiers, prs de Tours, vinrent y tablir leur domicile, pour les mes de tous les combattants qui taient morts
cette journe.
dit

et prirent

dans

On
de

que, dans le temps o furent poses les premires pierres

l'difice, les architectes


ils

dcouvrirent que certainement l'eau y

manquerait;
le

allrent, tout dcontenancs, porter


:

Guillaume
y aura plus

cette nouvelle dsagrable

Travaillez, travaillez toujours, rpliqua

conqurant d'un

air jovial; car si

Dieu

me prte

vie,

il

de
le

vin chez les religieux

de

la Bataille qu'il

n'y a d'eau claire dans

meilleur couvent de

la chrtient ^.

roi le prince Edgar, neveu de saint Edouard. Mais bientt Edgar lui-mme, accompagn des archev-

Les Anglais proclamrent


ainsi

ques Stigand et Alfred,


geois, vint faire

que des principaux seigneurs


couronn
roi

et

bour-

sa soumission Guillaume, qui, le jour

de Nol

de

la

mme

anne 1066,

fut

d'Angleterre "West-

minster, par Alfred, archevque d'York, ne voulant pas l'tre par

Chroidq. de
t.

Normand.

t.

13 de D. Bouquet, p. 229-23C.

Monast. nn-

Slic,

1, p,

312.

HG
le

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

Stigand de Cantorbry, qui avait t dpos et

excommuni par

Pape.

Ayant bien affermi sa puissance en Angleterre, le nouveau roi Guillaume s'appliqua rtablir toutes choses, et pour le temporel et pour le spirituel. II adoucit les murs des Anglais, encore demibarbares, introduisant les
il

murs

franaises,
la

beaucoup plus

polies

les tira

de

la

nonchalance, l'ignorance et

dbauche, renouvelant

l'industrie, l'application

aux armes

et

aux

lettres.

En un mot,

depuis

ce rgne, l'Angleterre prit une face nouvelle. Ds la quatrime anne de son rgne, qui fut l'an 1069, le roi Guillaume confirma solen-

nellement

les

anciennes

lois

du pays,

telles qu'elles

avaient t en

usage sous saint Edouard, son prdcesseur, commenant par celles qui regardaient l'glise, et qui furent rdiges en latin, en vingt-deux
articles.

mirement

du temps. On y tablit prepour quiconque va aux glises, puis la manire de se justifier des crimes non prouvs, et enfin la taxe du denier de Saint-Pierre. Aussi le pape Alexandre ne manqua pas d'crire au roi Guillaume pour la continuation de cette redevance, dont une partie tait employe l'entretien d'une glise

On en

fit

un abrg en

franais

la paix,

c'est--dire la sret

et d'une cole

de Rome,

nomme l'cole

des Anglais.

Guillaume, incontinent aprs sa conqute, envoya de riches prsents aux glises de France, d'Aquitaine, de Bourgogne, d'Auvergne
et d'autres pays. Surtout et d'argent
il

envoya au pape Alexandre quantit d'or

pour

le

denier de Saint-Pierre, avec des ornements trs-

prcieux

et,

en reconnaissance de l'tendard qu'il avait reu du


roi

Pape, il

lui

envoya celui du

Harold, o

tait

reprsent un

homme

arm, en broderie d'or. A la prire du roi, le pape Alexandre envoya trois lgats en Angleterre Ermenfroi, vque de Sion; Jean et
:

Pierre, prtres de l'glise romaine, qui le couronnrent de nouveau le jour de Pques, 4"" d'avril 1070, pour confirmer son autorit.

l'octave

de Pques, ces lgats prsidrent un concile tenu


roi et

Winchester, par ordre du

en sa prsence, o Stigand, archetrois raisons


:

vque de Cantorbry,

fut

dpos pour

la
;

premire,
seconde,

d'avoir gard l'vch de Winchester avec l'archevch

la

d'avoir usurp le sige de Cantorbry


bert, et s'tre servi de son pallium
;

du vivant de l'archevque Roreu


le pal-

la troisime, d'avoir

lium de

la

part de l'antipape Benot,


le

excommuni par

l'glise ro-

maine pour avoir envahi


encore charg de parjures

Saint-Sige par simonie. Stigand tait

et

d'homicides.

On dposa

aussi quelques-

uns de ses suifragants, comme indignes, pour leur vie criminelle et l'ignorance de leurs devoirs ; entre autres Agelmar, son frre, vque d'Estanglie, et quelques abbs. Car le roi tait autant qu'il pou-

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

117

vait les

grandes places aux Anglais qui

lui taient suspects, afin d'y


;

mettre des Normands. C'est ainsi qu'en parlent les historiens anglais
mais, selon les Normands,
l'eussent mrit.
il

ne

fit

point dposer de prlats qui ne

En

ce concile,

comme

les autres

vques tremblaient de peur de

perdre leur dignit, saint Vulstan, vque de Worchester, rede-

manda hardiment
sige de

plusieurs terres de son glise, que l'archevque


il

Alfred avait retenues en sa puissance quand

fut transfr

du

Worchester celui d'York, et qui, aprs sa mort, taient tombes au pouvoir du roi. Mais comme le sige d'York tait vacant, on remit la dcision de cette affaire jusqu' ce qu'il y et un archevque qui pt dfendre les droits de son glise. Depuis que Stigand fut dpos de l'archevch de Cantorbry, le roi le tint en
prison Winchester le reste de ses jours.
Il

vivait

chtivement du

peu qu'on lui donnait aux dpens du


taient se traiter

roi

et,

comme

ses

amis l'exhor;

mieux,
lui

il

jurait qu'il n'avait pas

un denier

mais,

aprs sa mort, on
il

trouva de grands trsors cachs en terre, dont

portait la clef son

cou

*.

la

Pentecte, le roi, tant Windsor, donna l'vch d'York

Thomas, chanoine d'Evreux, et l'vch de Winchester Vauquelin, son chapelain. Le lendemain, il ft tenir un concile o prsida le lgat Hermenfroi
;

car les cardinaux Jean et Pierre taient partis pour


ce concile, Algrie, vque de Sussex, fut d-

retourner

Rome. En

pos, puis mis en prison.


roi

On dposa

aussi plusieurs abbs; puis le


et

donna
:

Arefaste l'vch

d'Estangle,

Stigand celui de
Il

Sussex

ils

taient l'un et l'autre ses chapelains.

donna galement

des abbayes quelques moines normands.

Pour remplir
d'Angleterre,
il

le sige

choisit le

de Cantorbry, la premire place de l'ghse bienheureux Lanfranc, qu'il avait fait abb

de Saint-Etienne de Caen. Aprs la mort de Maurille, archevque de Rouen, arrive en 1067, le clerg et le peuple assembls avaient voulu lire Lanfranc pour lui succder; mais il fit tant de rsistance, qu'il l'vita, ne se trouvant que trop charg de l'abbaye, qu'il aurait quitte s'il avait pu le faire en conscience. Le roi fit donc passer l'archevch de Rouen, Jean, qu'il avait dj fait vque d'Avranches ; pour obtenir du Pape cette translation, il envoya Rome l'abb Lanfranc, qui rapporta le pallium au nouvel archevque ^. Le roi Guillaume, tant rsolu, par le conseil des seigneurs, mettre

Lanfranc sur

le sige

de Cantorbry, envoya en Normandie les

l-

gats Ermenfroi, vque de Sion, et Hubert, sous-diacre cardinal, qui

Labbe,

t.

9, p.

1202.

Vita Lanfr. Acf. Bened.,

sect. 6,

pars 2.

118

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.
la

De 1054
province,

assemblrent un concile des vques et des abbs de o ils dclarrent Lanfranc la volont du roi, laquelle
troubl, qu'ils crurent qu'il refuserait absolument.

tait aussi la

leur et celle des autres prlats. Lanfranc en fut tellement afflig et


Il

reprsentait sa

faiblesse et son indignit; qu'il n'entendait point la langue


qu'il aurait affaire

du pays,
avec disbien

des nations barbares; mais ces raisons ne fu-

rent point coutes. Toutefois,


crtion,
pris ses
il

comme

il

agissait toujours

demanda du temps pour dlibrer. Mais mesures, que tout le monde lui conseilla

le roi avait si

et le pressa d'acqu'il regardait

cepter,

toujours

mme le comme

bienheureux Herluin, abb du Bec,

son pre. Ce n'est pas que ce saint

homme

n'et

grand regret perdre un ami si cher et qui lui avait t si utile pour l'tablissement de son monastre ; mais il n'osait s'opposer la volont de Dieu et aune vocation si manifeste.
Lanfranc, bien
afflig, rsolut

dire au roi ses excuses,

donc de passer en Angleterre pour ne croyant pas qu'on pt le forcer receune grande
Il

voir cette dignit.

Le

roi le reut avec

joie et

un grand
et

respect, et vainquit enfin sa rsistance.


l'glise

appela les principaux de

de Cantorbry, avec un grand nombre d'vques


et

de

sei-

gneurs du royaume,

dclara Lanfranc archevque de Cantor-

bry, le jour de l'Assomption de Notre-Dame.


glise mtropolitaine, le

29 du

mme

Il fut sacr dans son mois d'aot 1070, par huit de

ses suffragants.

La mme anne, Thomas,


coutume. Lanfranc
par
crit et
lui

lu archevque d'York, vint se pr-

senter Lanfranc pour tre sacr de sa main, suivant l'ancienne

demanda une

protestation de son obissance


;

avec serment,

comme ses prdcesseurs l'avaient donne


si

mais Thomas rpondit qu'il ne le ferait point, par crit et par tmoins, qu'il le devait faire et
de prsomption

on ne

lui

prouvait,

qu'il le

pouvait sans

porter prjudice son glise. Ce refus venait d'ignorance plutt que


;

car ce prlat, qui tait nouveau en Angleterre et


les usages, ajoutait trop

en ignorait absolument
frre utrin

de

foi

aux discours

des flatteurs, particulirement d'Eudes ou Odon, vque de Bayeux,

du

roi,

qui tait conune son lieutenant en Angleterre.

Lanfranc montra

de sa prtention en prsence de quelques vques qui taient venus pour le sacre de Thomas ; mais celui-ci
la justice

ne voulut rien couter, et retourna sans tre sacr. Le roi, prvenu par son frre, en fut irrit contre Lanfranc, croyant qu'il se prvalait de sa capacit pour appuyer une prtention injuste. Mais,

dience au roi,

peu de jours aprs, Lanfranc vint la cour, demanda auet, lui ayant rendu raison de sa conduite, l'apaisa et
les

mit de son ct

Anglais qui se trouvrent prsents

car, tant

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

llS

instruits

sa cause. Ainsi
lors

de l'usage du pays, ils rendaient tmoignage la justice de le roi, du consentement de tous, ordonna que pour Thomas viendrait Cantorbry et donnerait Lanfranc sa proen tout ce qui regardait
la religion
;^^

testation solennelle d'obissance

mais que ses successeurs ne la donneraient qu'aprs qu'il aurait t prouv dans un concile que les archevques d'York avaient toujours

rendu

ceux de Cantorbry. Thomas fut sacr peu de temps aprs, Lanfranc demanda et reut la protestation d'obissance de tous les vques du royaume d'Angleterre qui avaient t sacrs du temps de Stigand, par d'autres archecette soumission
et,

ces conditions,

vques ou par
allrent

le

Pape.
les

L'anne suivante 4071,

deux archevques Lanfranc

et

Thomas-

Alexandre reut Lanfranc avec grand honneur, jusqu' se lever devant lui, et dit Je ne l'ai pas fait parce qu'il est archevque de Cantorbry, mais parce que
:

Rome demander le pallium. Le pape

j'ai

t son disciple au Bec. Lanfranc avait aussi, en cette cole, des.

parents du Pape, ce qui montre combien elle tait clbre. Le


lui

Pape

que Lanfranc prit sur l'autel, suivant l'usage de Rome ; l'autre, que le Pape lui prsenta de sa main, en signe d'amiti; et on ne trouve que deux autres exemples de ces deux palliums, l'un pour Hincmar de Reims,

donna deux

palliuras

pour

lui seul

l'un,

l'autre

pour saint Brunon de Cologne. Thomas

tait

accus d'avoir

reu du roi Guillaume l'archevch d'York pour rcompense

du

service de guerre qu'il lui avait rendu dans la conqute d'Angleterre;,


et

Rmi, vque de Lincoln, qui


d'un prtre
et

tait

venu
1

Rome

avec les deux

archevques, avait aussi t jug indigne de


tait fils
et le
;

episcopat, parce qu'il

on leur
le

avait t l'un et l'autre l'anneau

bton pastoral. Mais

Pape,

bHt tous deux,

lui laissant le

la prire de Lanfranc, les rtajugement de leur cause, et ils reurent

de

la

main de Lanfranc l'anneau

et le bton. Toutefois, l'archev-

que Thomas renouvela, en prsence du Pape, sa prtention contre la primatie de Cantorbry, soutenant que l'glise d'York lui tait gale, et que, suivant la constitution de saint Grgoire, l'une ne devait point tre soumise l'autre ; seulement, que celui des deux archevques qui
sance.
Il

tait le plus

ancien d'ordination devait avoir la pr-

prtendait de plus avoir juridiction sur les trois vques

de Lincoln, de \Yorchester et de Lichfield. Lanfranc, quoique indign de ce procd, rpondit modestement que la proposition de Tho-

mas

n'tait

pas vritable, et que

la constitution

de saint Grgoire ne
,

regardait pas l'glise de Cantorbry par rapport celle d'York

mais l'gard de

celle

ce diffrend entre les

de Londres. Le pape Alexandre dcida que deux archevques devait tre examin et jug

120

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

on Angleterre par tous les vques et abbs du royaume ; et, bien que Lanfranc ft assur pour son temps de la soumission do Thomas, par la promesse qu'il lui on avait faite, il aima mieux travail-

pour SOS successeurs que de leur laisser ce diffrend terminer *. Le Pape chargea Lanfranc d'une lettre pour le roi d'Angleterre, o, aprs avoir lou son zle pour la religion, il l'exhorte suivre les conseils de Lanfranc pour l'excution de ses bons desseins, dler

clarant qu'il avait regret de no pouvoir le retenir


ajoute-t-il,

Rome.
l'utilit

Mais,

nous nous consolons de son absence par

qu'en

reoit votre
torit

royaume. Il ajonfo qu'il a donn Lanfranc toute l'audu Saint-Sige pour l'oxamon et le jugement de toutes les affaires, c'est--dire qu'il l'a tabli lgat dans le royaume d'Angleterre
2.

est du concile auquel le Pape avait renvoy le diffrend entre les deux archevques, voici comment la chose s'excuta. A Pques de l'anne 1072, le roi Guillaume tint sa cour Winchester, o se trouvrent quinze vques, plusieurs abbs et plusieurs

Pour ce qui

seigneurs, avec Hubert, lecteur de l'glise romaine, et le lgat

du

Pape.

Ils

s'assemblrent en concile dans la chapelle du roi, qui tait


et qui les conjura,

prsent

par la

foi

qu'ils lui avaient jure, d'la

couter cette affaire avec une grande application, et de


favoriser les parties.
Ils

juger sans
d'abord

promirent l'un et
la

l'autre.

On

lut

V Histoire ecclsiastique de Bde, quant


les actes

question en litige; puis

de plusieurs conciles, les lections et les ordinations de


;

plusieurs vques

enfin les privilges et les autres lettres de

plu-

temps aux archevques de Cantorbry et aux rois d'Angleterre. Par tous ces monuments, il fut constat que toujours les archevques d'York, ainsi que les autres vques d'Angleterre, avaient t soumis la primatie de l'archevque de Cantorbri. Dplus, tous les assistants rendirent tmoignage qu'ils avaient vu et ou dire de leur temps les mmes choses que contesieurs Papes, crites en divers

naient ces crits.

Thomas, archevque d'York, allgua pour lui la lettre de saint il dclare que l'glise de Londres et celle d'York sont gales, et que l'une ne doit pas tre soumise l'autre. Mais tout le concile reconnut que cette lettre ne faisait rien au sujet, parce que
Grgoire, o

Lanfranc

n'tait point

vque de Londres,
fit

et qu'il n'tait point

ques-

tion de cette glise.

quelques autres objections que Lanfranc dtruisit facilement; en sorte que le roi fit Thomas des re-

Thomas

Vita Lanfr. Acta SS., 28 maii. Acta Bened., sect.

6,

pars 3.

Labbe,

t.

9,

p. 1123, cpist. 10.

1073

(le l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

121
si

proches, mais doux et paternels, de ce qu'il tait venu, avec de


faibles raisons, attaquer des

preuves
supplia

si

fortes et

si

nombreuses. H
qu'il

rpondit qu'il ne savait pas que la prtention de Tglise de Cantor-

bry ft

si

bien appuye; et

il

le roi

de prier Lanfranc

oublit son ressentiment; qu'ils vcussent en paix, et qu'il lui rel-

cht

mme, en vue de la charit, quelque partie de ses droits ce que Lanfranc lui accorda volontiers et avec action de grces *. L'affaire ayant t termine d'une manire aussi heureuse, on en
:

tit

un dcret qui

fut souscrit

par

le roi

Guillaume;

la

reine Mathilde,

son pouse; Hubert, lgat du Pai)e; quinze vques et onze abbs.

On en

adressa des copies aux principales glises d'Angleterre, et

Lanfranc en envoya une au Pape, avec une lettre contenant la relation de ce qui s'tait pass au concile, le priant de lui envoyer un
privilge, c'est--dire
il

une bulle pour

la confirmation

de son droit,

envoya en mme temps un crit qu'il venait de faire contre Brenger, et que le Pape lui avait demand. Lanfranc crivit aussi l'archidiacre Hildebrand, qui avait Rome la plus grande autorit aprs le Pape, le priant de lire la lettre qu'il envoyait au Pape, afin de voir ce que le Pape devait lui accorder.
Hildebrand
lge
lui

rpondit

Nous avons

t affligs

de ne pouvoir

satisfaire vos

dputs en vous envoyant, quoique absent, un priviils le


si

comme

mauvais, car
cet

demandaient; et vous ne devez pas le trouver nous avions vu que de notre temps on l'et accord

quelque archevque absent, nous vous aurions volontiers rendu

saire

honneur sans vous fatiguer. C'est pourquoi il nous parat ncesque vous veniez Rome, tant pour ce sujet que pour dlibrer avec nous plus efficacement sur tout le reste. Nous avons deux autres lettres de Lanfranc au pape Alexandre. Dans la premire, il lui reprsente la manire dont il a t lev, malgr lui, sur le sige de Cantorbry ; puis il ajoute J'y souffre tous les jours en moi-mme tant de peines, d'ennuis et de dchet du bien de mon me ; je vois, j'entends, je sens continuellement dans les autres tant de troubles, d'afflictions, de pertes, d'endurcissement, de passion, d'impuret ; une telle dcadence de l'Eglise, que la vie m'est charge, et je gmis d'tre venu jusqu' ce temps; car ce que Ton voit prsent est mauvais, mais on en prvoit des suites bien plus mauvaises pour l'avenir. Je vous conjure donc, au nom de Dieu, que, comme vous m'avez impos ce fardeau par votre autorit, laquelle il ne m'a pas t permis de rsister, vous m'en dchargiez par la mme autorit, et me permettiez de retourner la vie monas:

Labbe,

t.

9, p.

1211.

122

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

tique,

que j^aime sur toutes choses. Vous ne devez pas refuser une si juste et si ncessaire. Il conclut en priant le Pape de prier pour la longue vie du roi d'Angleterre; car, ajoute-t-il, do son vivant nous avons quelque sorte de paix ; mais, aprs sa mort, nous n'esprons ni paix ni aucun bien ^. Lanfranc n'obtint pas la libert qu'il dsirait, et il demeura archevque toute sa vie. Dans l'autre, il consulte le Pape au sujet de deux vques d'Angleterre. Herman de Winchester avait dj quitt l'piscopat pour

demande

embrasser la vie monastique,


prparer
tait
la

et

voulait le quitter encore, parce


il

qu'tant accabl de vieillesse et de maladie,

ne cherchait qu' se

mort

ce que Lanfranc jugeait raisonnable. L'autre


les lgats
il

un vquequi, tant accus devant


il

du Pape de graves
fut

excs, ne se prsenta point au concile o

tait appel, et

excommuni. Ensuite
de Pques,
et,

vint trouver le roi, tenant sa cour la fte


et

dans l'assemble des vques

des seigneurs,
il

lui

remit Tvch, et se retira dans un monastre o


affaires d'Angleterre,

avait t lev

ds l'enfance. Lanfranc dclare qu'tant encore peu instruit des


il

n'ose sacrer

un vque
2.

la

place de celui-ci,

jusqu' ce qu'il

ait

reu l'ordre du Pape

Enfin Lanfranc obtint du pape Alexandre II la conservation des moines dans les cathdrales d'Angleterre. Ils y taient ds la fondation de ces glises; mais les clercs sculiers en taient jaloux, et ils voulurent profiter du changement de domination; pour entrer en
leur place, par l'autorit

du nouveau

roi; car

il

avait tir d'entre le

clerg sculier presque tous les vques qu'il avait mis en Angleterre. Les clercs se tenaient si assurs de russir, que Vauquelin, vque de Winchester, avait dj rassembl prs de quarante clercs,

qu'il tenait tout prts,


restait

qu' obtenir
y fut

mais

il

avec la tonsure et l'habit de chanoine. Il ne consentement de Lanfranc, qu'il croyait facile; bien tromp; car Lanfranc, ayant appris le dessein de
le

l'vque, en eut horreur et dclara que, de son vivant,


outerait jamais.

On

fit

de plus grands

efforts
tait

de Saint-Sauveur de Cantorbry, qui


allguait la dignit

on ne lex-. pour chasser les moines l'glise primatiale ; car on


sur toutes

de cette

glise, qui avait l'inspection

les autres, et plusieurs fonctions plus

convenables des clercs qu'

des moines. Lanfranc s'y opposa vigoureusement, nonobstant l'autorit

du roi et le consentement des seigneurs; et, craignant qu'aprs mort on ne ft ce changement qu'il esprait bien empcher pendant sa vie, il fit confirmer l'ancienne {)Osscssion des moines par l'autorit du Pape.
sa
Lanfr.
epist. l.

'

LanlV., epist. 2.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
:

12$

du pape Alexandre sur ce sujet elle le Pape ne marque point qu'elle soit donne sa prire. Il dit seulement avoir appris que quelques clercs, avec le secours de la puissance sculire, veulent chasser les moines

Nous avons

la constitution

est adresse

Lanfranc, mais

de Saint-Sauveur de Cantorbry pour y mettre des clercs et faire le mme changement dans toutes les cathdrales d'Angleterre. Il rapporte la lettre de saint Grgoire par laquelle il ordonne saint Augustin d'tablir des moines en sa cathdrale, et la lettre de Boni-

Le pape Alexandre la conmoines sont demeurs firme aussi, sous peine d'anathme; dans les cathdrales d'Angleterre jusqu'au schisme de Henri VIII *. La mme anne du concile d'Angleterre, c'est--dire en 1072,
face V, qui confirmait cette constitution.
et les

Jean, archevque de Rouen,

tint
fit

abbs de sa province, o l'on

cher certains abus


lettres

et rtablir la

un concile avec les vques et les vingt-quatre canons pour retrandiscipline. Nous avons plusieurs

de Lanfranc cet archevque. On y voit la plus grande union qui rgnait entre eux, et le soin que prenait Lanfranc de la conserver, malgr les artifices de quelques mauvais esprits qui s'efforaient
de
les diviser par de mchants rapports. Le bienheureux Lanfranc se montrait un Pre de
l'Eglise,

non-

mais encore par sa doctrine. On le voit en particulier par son trait De Veucharistie, qu'il crivit en forme de dialogues contre les erreurs de Brenger, et qu'il adressa Brenger
seulement par son
zle,

mme.

Il

lui dit qu'il souhaiterait

confrer avec lui de vive voix, en


lui re-

prsence de ceux qu'il avait sduits, dans l'esprance, ou que


connatrait avec eux la vrit,

ou que, si lui s'opinitrait dans l'erreur, eux l'abandonneraient. Mais Brenger apprhendait les confrences publiques. Il n'aimait parler de doctrine que dans des
conversations secrtes et devant des ignorants.
vrit
Il

S'il

confessait la

dans

les conciles, ce n'tait

que par

la crainte

du chtiment.
le

fuyait les personnes de pit et de savoir, dans la crainte d'tre


les

convaincu de faux dans


ses crits ayant t

passages qu'il allguait sous

nom des
En
effet,

Pres de l'glise, mais qu'il avait ou invents ou

altrs.

Rome dans un concile de cent treize vques, lui-mme convint des erreurs que ces crits contenaient, lui-mme les jeta au feu et jura de professer l'avenir la vraie foi. Ce n'tait qu'imposture de sa part. Sorti de Rome, il combattit la
examins
profession qu'il avait faite de la doctrine de l'glise, chargeant d'injures le cardinal

Lanfranc oppose ces injures


M'
t..V

Humbert, auteur de cette profession de foi. le tmoignage avantageux que


apud Lanfr.

les

Alex., epist. 39,

4,

124

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

gens de bien rendaient au cardinal Humbert,


qu'en
faisait saint

et l'estime particulire

Lon IX. Ce Pape l'emmena Rome, non de Bourgogne, mais de Lorraine; et, quand mme il aurait t Bourguignon, il n'y aurait rien en cela qui pt donner matire Brenger
de
lui

reprocher

le lieu

de sa naissance. Mais Brenger, en accusant

ce cardinal d'avoir crit contre la vrit, en faisant la formule de foi qu'on lui avait fait signer, accusait ncessairement de la mme faute

Papes, l'glise romaine et les saints Pres, dont il n'avait t que l'interprte. Brenger, en rapportant dans son crit cette formule de
les
foi,

teurs
et

en avait retranch le commencement, pour faire croire aux lecque ce qu'il y traitait d'hrsie c'taient les paroles du cardinal non pas les siennes. Lanfranc la rapporte tout entire, telle que
l'avait souscrite

Brenger

Rome
il

sous Nicolas
fait voir

II, et

celle qu'il

que, ces formules tant la doctrine des Papes, des conciles, de l'glise romaine, c'tait une mauvaise subtilit Brenger de les attribuer au cardinal Humbert,
souscrivit sous Grgoire

VIL Puis

dans

la

vue de persuader aux ignorants qu'un

homme
:

seul avait

pu

se tromper.

gnon

Brenger, comparant Humbert Goliath, disait Que le BourguiC'tait se comparer lui-mme prisse par sa propre pe
!

David. Tel

tait le caractre

de ce novateur.

Il

avait

coutume
et

d'a-

baisser les autres pour s'lever au-dessus d'eux. Lanfranc lui fait l-

dessus une leon qui tourne la gloire du cardinal, humble

mo-

deste dans toutes les circonstances de sa vie. Brenger reprochait

mme sentiment que le vulgaire en contradiction avec lui-mme ; il prtendait le prouver par ce raisonnement Quiconque dit que le pain et le vin de l'autel sont seulement des sacrements, ou que le pain et le vin
Humbert
d'avoir sur l'eucharistie le
et Pascase, et d'tre
:

sont seulement le vrai corps et le vrai sang de Jsus-Christ, celui-l


soutient certainement que le pain et le vin demeurent. Si vous croyiez,
lui

rpond Lanfranc, que Humbert tait tomb en contradiction, pourquoi signiez-vous ce que vous croyiez contradictoire ? Et si vous
pensiez avoir la vraie foi de votre ct, ne valait-il pas mieux finir vos jours par une mort glorieuse, que de commettre un parjure en
souscrivant la formule

quon vous prsentait? Venant ensuite aux deux propositions de Brenger, il dit Le concile de Rome n'a rien dcid de semblable, et l'vque Humbert ne vous a point propos de le confesser. La premire, que le pain et le vin ne sont que des
:

sacrements, contient votre doctrine et celle de vos sectateurs ; la seconde, que le pain et le vin sont seulement le vrai corps et le vrai sang de Jsus-Christ, n'est soutenue de personne. Vous niez la vrit

de

la chair et

du sang de

Jsus-Christ. Mais l'glise, en croyant

que

1073 de l're

clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

125

pain est chang en chair et le vin en sang, croit aussi que c'est un signe de rincarnation, de la passion de Notre-Seigneur^ de la concorde et de Tunit des fidles. D'o il suit qu'il n'y avait aucune
le

contradiction dans la formule de foi que


fait souscrire.

le

concile

romain vous a
est la

Brenger raisonnait

ainsi

Quand on

dit

que Jsus-Christ
Christ
:

pierre angulaire, on suppose qu'il

demeure

disant que le pain et le vin sont le corps et le on reconnat que le pain et le vin demeurent. Lanfranc rpond qu'il est d'usage de donner aux choses le nom de ce dont elles sont faites, comme on le voit dans ces paroles de Dieu Adam Tu es terre, et tu retourneras en terre. Ainsi l'Ecriture nomme pain le corps de Notre-Seigneur, soit parce qu'il est fait du pain et qu'il en retient
:

de mme, en sang de Jsus-Christ,

les qualits, soit

cause qu'il est

la nourriture

de l'me

et le

pain

des anges.

Il

appuie cette rponse de l'objection

mme

de Brenle

ger, qui ne pouvait disconvenir qu'on

ne donne Jsus-Christ

nom
qu'il

de pierre angulaire que par similitude, c'est--dire que parce est la pierre angulaire de l'glise, et qu'il fait cet gard ce dans un btiment matriel.

que
Il

la pierre angulaire fait

reproche Brenger de n'avoir employ, dans son crit, les termes et les raisonnements de la dialectique que pour se prvaloir,
les ignorants, de son habilet dans la dispute; puis il rpond aux passages qu'il allguait pour montrer que le pain et le vin demeurent dans ce sacrement. Le premier est tir de saint Ambroise, qui il fait dire Par la conscration, le pain et le vin deviennent le

devant

sacrement de

la religion,

non pour cesser

d'tre ce qu'ils taient,

mais pour tre ce

qu'ils taient et tre

changs en une autre chose.

ce passage, Lanfranc en oppose deux autres du

mme

Pre, l'un

Des mystres, o il dit Nous trouvons une infinit d'exemples pour prouver que ce qu'on reoit l'autel- n'est point ce que la nature a form, mais ce que la bndiction a consacr, et que la bndiction a plus de force que la nature, puisqu'elle change
pris
livre
:

du

nature mme. Il met, parmi ces exemples, celui de la verge de Mose change en serpent, des eaux changes en sang, et le miracle d'une vierge devenue mre, et ajoute : C'est le corps mme qui est
la

n d'une vierge que nous consacrons; pourquoi chercher l'ordre de la nature dans la production du corps de Jsus-Christ en ce sacrement, puisque c'est aussi contre l'ordre de la nature que le Seigneur
Jsus est n d'une vierge ? Le second passage, tir
sacrements, est conu en ces termes
Christ est vrai Fils de Dieu, et qu'il
:

du sixime livre Des

Comme
ne
l'est

Notre-Seigneur Jsus-

pas par grce,

comme

leshommes,mais par nature; de

mme

c'est sa vraie chair

que nous

126

HISTOIRE UNIVERSELLE
et

[Liv.

LXIV.

De 4054

recevons
suite le

son vrai sang que nous buvons. Lanfranc reprend enet

passage allgu par Brenger,

montre^ en

le

rapportant
effet, saint

tout entier, quil l'avait tronqu et pris contre-sens.

En

Ambroise y compare le miracle de Teucharistie avec la cration, et Si la parole du Seigneur Jsus est assez puissante pour dit que faire que ce qui n'tait point ait commenc d'tre, combien plus peutelle faire que ce qui tait subsiste et soit chang en une autre chose; quMl subsiste selon l'apparence visible, mais que, selon son essence intime, il soit chang en une autre nature de ce qu'il n'tait pas au:

paravant

Lanfranc
l'glise est

dit ensuite

que Brenger, en avanant que

le sacrifice

de

compos de deux
puisque

parties, l'une visil)le, l'autre invisible,

prenait le parti de la doctrine catholique sur l'eucharistie, au lieu de


la combattre,
les catholiques
:

soutiennent galement qu'il y

a deux parties en ce sacrement pain et du vin, et


la
;

l'apparence visible des lments

du

manire

invisible

chair et le sang de Jsus-Christ, qui y sont d'une le signe et la chose signifie, c'est--dire le corps

du Seigneur, qui
Il

est

mang

sur la terre, quoiqu'il

demeure au
Si
c'est

ciel.

cite l-dessus les

Actes de saint Andr,


se faire, je

et ajoute:

vous de-

mandez comment cela peut


de
foi; qu'il est salutaire

rponds que

un mystre

de

le croire, et

non pas

utile

de l'examiner.

Brenger objectait que, suivant saint Augustin, quand on mange on mange la vie, mais qu'on ne le coupe point par morceaux; que le mme Pre appelle le sacrement un signe sacr, et que par signe il entend une chose qui, outre l'ide qu'elle donne
Jsus-Christ,

d'elle-mme nos sens, nous


autre chose diffrente

fait natre

dans

la

pense quelque

du signe mme. Lanfranc convient de tous ces articles; mais il remarque que, dans l'endroit o saint Augustin s'explique sur la nature du sacrement, il est question des sacrifices de l'ancienne loi, et non du corps et du sang de Jsus-Christ. Il vient
aprs cela aux autres passages objects par Brenger, et ne trouve
rien rpondre aux

deux premiers

l'un, tir

de

l'ptre
les

Tvque
ca-

Boniface; l'autre, du livre

De

la

manire de catchiser

ignorants,
la foi

parce que ces deux passages taient plus l'avantage de


tholique que de l'erreur que soutenait Brenger.
Il

dit,

en passant,

que lorsqu'on rompt l'hostie et que le sang est vers du calice dans la bouche des fidles, on reprsente l'immolation de son corps sur la croix et l'effusion du sang de son cot; ce qui donne lieu de croire que l'on communiait encore ordinairementsous les deux espces. Sur le troisime passage, o saint Augustin dit Boniface que le sacrement du corps de Jsus-Christ est en quelque manire le corps de
Jsus-Christ, et le sacrement de son sang en quelque manire son

107:{

(le l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la foi est la foi,

t27

sang,

comme
un

le

sacrement de
la

pas surprenant que


pris

mme

chair et le

mme

Lanfranc dit qu^il n^est sang de Jsus-Christ,


pris selon

certain gard, soient les signes

d'eux-mmes,

un
li-

autre gard, puisque Jsus-Christ, aprs sa rsurrection, se manifesta suivant les diverses circonstances

des temps, sous diverses

gures. Lorsqu'il .apparut aux disciples allant

Emmaiis

et feignant

d'aller plus loin, il marquait, par cette feinte, qu'il devait, dans peu de jours, monter au ciel. Aprs cette observation, Lanfranc rpond que le corps de Jsus-Christ, invisible et couvert de la forme du pain, est le sacrement et le signe de ce mme corps visible et palpable, tel qu'il fut immol sur la croix, et que la clbration du sacrement est la reprsentation de ce premier sacrifice. Quant ce

que
par

dit saint
la foi le

Augustin que le sacrement de la foi baptme, qui, en un sens, est la foi,


la foi, l'ablution extrieure

est la foi,
et,

il

entend
le

en un autre,
la figure

sacrement de

du corps tant

de

la foi intrieure

du cur.
l'glise
le sige

Brenger poussait l'insolence jusqu' appeler


l'assemble des mchants, et le Sige apostolique,

romaine
r-

de Satan.

Jamais aucun hrtique, ni schismatique,

ni

mauvais chrtien,
foi,

pond Lanfranc, n'ont


miers sicles de

parl de la sorte; tous les Chrtiens des pre-

l'Eglise,

ceux

mmes

qui erraient dans la

ont

respect le Sige de saint Pierre. Sur ce que Brenger ajoutait qu'on

ne pouvait comprendre par la raison, qu'il se puisse faire, mme par miracle, que le pain soit chang dans le corps de Jsus-Christ, qui, depuis sa rsurrection, est absolument incorruptible, et demeure au
ciel

jusqu'

la fin

du monde,
et

n'examine point
devient chair et

le

il rpond que le juste qui vit de la foi ne cherche point concevoir comm.ent le pain vin sang, changeant l'un et l'autre essentiellement

de nature; que ce juste aime mieux croire les mystres clestes, pour
obtenir un jour la rcompense de la foi, que de travailler en vain

pour comprendre ce qui


des hrtiques de se

est

incomprhensible
la foi

que

c'est le

propre

moquer de
raison
;

des simples et de vouloir tout

conaprendre par
Jsus-Christ est

la

qu'au reste, quand nous croyons que

mang

sur la terre, vritablement et utilement par

ceux qui
dit

le

reoivent dignement, nous ne laissons pas de croire trsqu'il est entier et incorruptible
le

certainement

dans le ciel.

N'est-il

pas

dans l'Ecriture, que

vase d'huile de la veuve de Sarepta tait


?

toujours plein, quoiqu'elle y puist tous les jours

Lanfranc rapporte
Cyrille,

un passage du concile d'phse ou de la nom de ce concile, Nestorius, o il est

lettre

de saint
la

au

dit

que

chair que l'on

mange dans
remarque

l'eucharistie est la propre chair vivifiante

qu'il s'tait lev

du Verbe; il deux hrsies au sujet de ces paroles de

128

HISTOIRE UNIVERSELLE
:

[Liv.

LXIV.

De 105
etc.,

Jsus-Christ

Si vous ne

mangez

et qu'elles furent toutes les

la chair du Fils de l'homme, deux condamnes dans ce concile.

Aprs avoir rpondu aux objections de Brenger, Lanfranc expose en ces termes sa doctrine sur l'eucharistie Nous croyons que les
;

substances terrestres qui sont sanctifies sur


le ministre

la table

du Seigneur par

des prtres sont, par

la

puissance suprme, changes

d'une manire ineffable et incomprhensible en l'essence du corps

du Seigneur,

la rserve des espces et de quelques autres qualits de ces mmes choses, de peur qu'on n'et horreur de prendre de la chair crue et du sang, et afin que la foi ait plus de mrite ; en sorte,
toutefois,

que

le

mme

corps du Seigneur demeure au

ciel la droite

du Pre, immortel,
prenons
le

sain et entier, et

que

l'on puisse dire

que nous

mme corps qui est n de la Vierge, et non pas le mme. C'est le mme quant l'essence, la proprit et la vraie nature et la vertu; ce n'est pas le mme si on regarde les apparences du pain et
du
le

vin. Telle est la foi qu'a

tenue ds

les

premiers temps et que


la terre,
:

tient

encore prsent l'Eglise qui, tant rpandue par toute

porte

nom de catholique. Il prouve la vrit de cette doctrine premirement, par les paroles de l'institution de l'eucharistie; en second
lieu, parles

saint

Lon

et

tmoignages de saint Ambroise, de saint Augustin, de de saint Grgoire; troisimement, par les miracles

rapports dans l'histoire ecclsiastique et dans les crits des Pres.

Ce que vous assurez tre le corps de Jsus-Christ, disait Brenger, nomm dans les saintes lettres espce, ressemblance, figure, signe, mystre, sacrement. Or, ces mots tant relatifs, ils ne peuvent
est
ils se rapportent, c'est--dire le corps de Jrpond que l'eucharistie s'appelle espce ou ressemblance, par rapport aux choses qu'elle tait auparavant,

tre la chose laquelle sus-Christ. Lanfranc

savoir

le

pain et

le vin

dont sont composs

le

corps et

le

sang de J-

sus-Christ. Elle est aussi

nomme pain dans l'criture, parce qu'elle coutume de donner aux choses le nom de celles dont elles sont
qu'il parat
la

composes, ou parce
chair. Si le pain est

du pain

nos yeux, quoiqu'il

soit

chang en

vraie chair do Jsus-Christ, disait

encore Brenger, ou
la chair

le pain est enlev au ciel pour y tre chang en de Jsus-Christ, ou la chair de Jsus- Christ descend sur la terre pour oprer ce changement. Lanfranc ne rpond cette objec-

tion

que par

les paroles

de l'criture
les

et

des Pres, qui nous apprenla

nent ne point mesurer

mystres de

puissance de Dieu sur

les

lumires de notre raison, parce que les oprations divines ne raient plus admirables, si nous les comprenions.
S'adressant ensuite Brenger
:

se-

pain et

le vin

de

la sainte table

Vous croyez, lui dit-il, que le demeurent pain et vin aprs la con-

1073 de l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.
ils

J|

scration,

comme

l'taient auparavant,

et

qu'on ne les appelle

chair et sang de Jsus-Christ, que parce qu'on les emploie pour clbrer la

rpandu de sacrements des Juifs ont t plus excellents que ceux des Chrtiens, puisque la manne envoye du ciel et
son ct.
S'il

mmoire de
en

sa chair crucifie et de son sang

est ainsi, les

les animaux qu'on innnolait valaient mieux qu'un peu de pain et un peu de vin. Or, c'est ce que la religion chrtienne ne permet pas

de penser.
Enfin Lanfranc se sert avec avantage, contre Brenger, du senti-

ment de

l'glise universelle.

Sur quoi

voici

comment

il il

le

presse

Si

ce que vous croyez du corps de Jsus-Christ est vrai,

s'ensuit

tout ce que l'glise universelle rpandue dans toutes les

que nations en

croit est faux. Tous ceux, en effet, qui se glorifient d'tre Chrtiens, de quelque pays qu'ils soient, se glorifient aussi de recevoir dans

l'eucharistie la vraie chair

que Jsus-Christ

a prise

dans

le sein

de

la

Vierge.

Interrogez tous les peuples de l'Occident qui ont quelque


la

connaissance de

langue latine

interrogez les Grecs,

Armniens

et

tous les autres Chrtiens des diverses nations

demandez aux du
la
il

monde

ils

vous rpondront tous unanimement qu'ils professent


si la foi

mme
dire pri
:

foi.

Or,

de l'glise universelle peut tre fausse,

faut

ou qu'il n'y a jamais eu d'glise catholique, ou que l'gHse a blasphme dont tout catholique aura horreur... Vous rpondez
:

L'glise a t, elle s'est tendue dans tout le

monde

mais, par

l'ignorance de ceux qui ont

mal entendu

l'criture, elle est

tombe

dans l'erreur,
prophtes

elle a pri.

Proposition sacrilge, dont l'vangile, les


la fausset
!

et les saints

Pres ont dmontr


avec vous tous

Le Seigneur
:

a promis sa sainte glise qu'il ne l'abandonnerait jamais


lui a-t-il dit,

Voici,

que
fit

je suis
*.

les jours

jusqu' la consom-

mation des
Lanfranc
trait

sicles

cet excellent trait avant d'tre

nomm

archevque.

Le moine Guitmond, un de

ses disciples, combattit

semblable, divis en trois livres et crit Aprs avoir peint le caractre et l'orgueil de Brenger, il en parle en 11 a mieux aim devenir hrtique et faire parler les ces termes hommes de lui, que de vivre catholique et n'tre connu que de Dieu.
:

Brenger par un en forme de dialogues.

Pour

s'attirer la

faveur des
il

hommes mondains
la

qui ne cherchent que

l'occasion de pcher,

a combattu le mariage et le

baptme des enla sainte

fants; enfin

il

a os

blasphmer contre
afin

prsence relle de Jsus-

Christ dans l'eucharistie,

que

la crainte

de recevoir

eucharistie indignement

n'inquitt pas les

mondains dans leurs

Bihlioth. PP.,
XIV.

t.

18.

130

HISTOIRE UxNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

pchs. Giiitmond remarque qu' la vrit tous les disciples de Brengor s'accordent nier que le pain et le vin soient rellement

changs dans Teucharistie, mais exposant leurs faux dogmes.


brengariens. Ceux-ci

qu'ils

difterent fort entre

eux en

Aprs ces prliminaires, Guitmond rfute l'erreur gnrale des disaient La nature n'est pas capable de ce
:

changement, mme par la volont de Dieu. Si cela est, rpond Guitmond, Dieu n'est pas tout-puissant, et c'est en vain que les brengariens chantent ce verset du psaume Tout ce que le Seigneur a
:

voulu,

il

l'a fait.

Mais

si

Dieu a

fait

tout ce qu'il a voulu,


le

il

n'est plus

question que de savoir

s'il

a voulu que le pain et

vin fussent chan-

gs au corps et au sang du Seigneur.


ces hrtiques, que telle
soit

A
!

Dieu ne

plaise, rpondaient
est

sa volont, puisqu'il

indigne de
qu'il peut
le fut
il

Jsus-Christ d'tre froiss par les dents

Guitmond rpond

galement tre touch par


les

les

dents des fidles,

comme

il

par

mains de

saint

Thomas; qu'tant immortel


ni

et impassible,

ne

peut tre ni bless

mis en pices

qu'encore que son corps pafidles,


il

raisse divis, lorsqu'on le distribue


la

aux

y en a autant dans

plus petite partie que dans l'hostie tout entire; en sorte que

trois particules spares

chaque particule spare est tout le corps de Jsus-Christ, et que ne sont pas trois corps, mais un seul corps. Il se donne tout entier chacun des fidles; tous le reoivent galement. Clbrt-on mille messes la fois, c'est un seul corps de
Jsus-Christ indivisible
;

et,

quoique

l'hostie paraisse tre divise

en

plusieurs parties, la chair de Jsus-Christ n'en est pas pour cela divise; et ce que sont toutes ces particules avant la division de l'hostie, elles le

sont aprs leur sparation, c'est--dire tout

le

corps de

Jsus-Christ.

Guitmond rend cette vrit sensible par l'exemple de qui se communique tout entire et en mme l'homme, de la parole temps mille personnes; et par celui de l'me humaine, qui, tout appesantie qu'elle est par la corruption du corps, n'est pas divise en plusieurs parties lians les divers membres du corps qu'elle anime, mais est tout entire dans chaque membre. Que si Dieu a accord la voix de l'homme et son me une semblable prrogative, pourquoi ne pourrait-il pas communiquer le mme avantage sa propre chair, d'tre en mme temps tout entire et sans soutrir aucune division

en elle-mme dans toutes


puisque,

les parties

de son corps, qui


grce et
la

est

l'glise;

comme

notre

me

est la vie

de notre corps,
volont

de mme,

et bien plus forte raison,

par

la

de Dieu, la chair

du Sauveur est la vie de son glise? Car l"nie donne notre corps une vie qui est seulement temporelle ; mais la chair du Sauveur communique l'glise, non une vie com-

1073 do

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et

131

mime et ordinaire, mais une vie ternelle On voit, par cet extrait, que Guilmond, aussi
non-seulement connaissait fond
la

bienheureuse

*.

bien que Lanfranc,

thologie chrtienne, mais qu'il

Durand, abb de Troarn, dans la njiue province de Normandie, crivit aussi contre Brenger un ouvrage fort tendu et fort instructif par les dtails

savait l'exposer avec clart et la dfendre avec force.

o entre l'auteur sur ce qui


reurs de Brenger. Pour le

s'est

pass en France au sujet des eril

dogme,

le

dfend savamment, mais


et
le

avec moins de prcision

et

de force que Lanfranc


osa

dernier refusa constamment unvch que Guillaume


lui offrait

Guitmond. Ce Conqurant

en Angleterre
la lgitimit

il

mme lui

manifester des doutes trsla

svres sur

de sa conqute. Avec

permission de son

abb,

il

se retira en Italie,
fit

rer le mrite, le

pape Grgoire VII, qui savait dtercardinal, et Urbain II l'obligea d'accepter enfin
le

l'archevch d'Averse.

Vers l'an 1066,

le

pape Alexandre
porte
:

II crivit

tous les vques

d'Espagne une

lettre qui

vous avez protg

les Juifs

Nous avons appris avec plaisir que qui demeurent parmi vous, pour emples Sarrasins
c'tait

cher qu'ils ne fussent tus par ceux qui allaient contre

en Espagne. C'est
impit de vouloir

ainsi
les

que

saint Grgoire a dclar

que

une

exterminer, puisque Dieu les a conservs par sa misricorde, pour vivre disperss par toute la terre, aprs avoir
pe'rdu leur patrie et leur libert en punition

du crime de

leurs pres.

bien dittrente de celle des Sarrasins, contre lesquels la guerre est juste, puisqu'ils perscutent les Chrtiens et les
est

Leur condition

chassent de leurs

villes et

de leurs demeures, au lieu que

les Juifs se

soumettent partout
L'an 1068,
gne,
le
le

la servitude.

mme Pape envoya dans le midi de la Gaule et en EspaHugues


le

cardinal

Blanc, en qualit de lgat.

Il

tint cette

an-

ne-l

mme deux

conciles, l'un

Auch,

l'autre Toulouse,

o Ton

traita diverses affaires particulires; et

par les jugements qui furent rendus sur diverses accusations, on y extirpa la simonie. En Espagne, il tint un concile aumonastre de Leyr, dans le royaume d'Aragon; un autre Girunne, un autre Aussonne. Il y rtablit la puret de la foi,

y extirpa mozarabe,

la

simonie, substitua

le

rite

romain au

rite

et

confirma, par l'autorit du Pape,

la trve

gothique ou de Dieu, sous

peine d'excommunication contre

les iiifracteurs ^.

Ferdinand, premier du nom, si clbre par ses victoires et ses conqutes sur les Mahomtans, tait en communaut de prires avec
roi
le

Le

monastre de Clugni,
JiihUoth PP.

et lui payait

un cens annuel. Son


4.

fils,

Al-

t.

18.

Co7i-. Hisp.

t.

132

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

phonse le Vaillant, roi de Lon, hrita de sa valeur et de sa pit. Il aima saint Hugues, abb de Clugni, comme un fils aime son pre. Le saint lui ayant envoy un de ses moines nomm Robert, Alphonse le prit en grande affection, en fit son ami et conseiller intime. II
crivit saint

Hugues une

lettre pleine
le prie le

de tendresse, o

il

le

remercie

d'un prsent aussi cher, et

d'envoyer encore quelques frres

semblables pour consolider


lui

bien

commenc dans

le

royaume.

Il

apprend qu'il a doubl le monastre de Clugni ; que, dans son testament, il a pris des prcautions pour qu'il en ft de mme sous ses successeurs, ajoutant, contre celui qui

cens annuel que son pre payait au

cation

Qu'il soit priv

ne voudrait pas l'excuter, cette clause ou cette imprdu royaume, par la puissance de Dieu et par
!

romain, qu'on avait reu sur

Quant l'office recommandation du saint abb, tout le pays en tait mu. Le roi le prie donc de faire en sorte que le Pape y envoie le cardinal Girald, pour corriger ce qui a besoin (le correction. La lettre est de l'anne 1070 *. Le saint abb Hugues, par un statut adress la mme anne
l'intercession des aptres saint Pierre et saint Paul
la

tous les religieux prsents et venir de Clugni, accorde au ro iAl-

phonse, leur ami

et leur bienfaiteur,

une participation spciale tous


le psaume Exaudiat, Le jour du jeudi saint

leurs biens spirituels, tant

en sa vie qu' sa mort. En outre, pendant

toute sa vie, on chantera chaque jour tierce


et,
la

grand'messe,

la collecte

pour

le roi.

on rgalera pour lui trente pauvres, et cent le jour de Pques. Chaque jour, la grande table, on lui servira sa portion, comme s'il devait manger avec les frres, ensuite on la donnera un pauvre pour
le salut

de son me. Dans

la

nouvelle glise de
il

Saint-Pierre

et

Saint-Paul, qu'il a btie ses frais,

aura un des principaux autpls

o Ton puisse clbrer pour lui les divins mystres. Aprs sa mort, outre les offices, les messes et les aumnes qu'on doit acquitter pour lui, on chantera pour lui chaque jour, toute une anne, la messe sur ledit autel. Au jour anniversaire, on fera tout comme on a fait pour
l'office et la messe, on on chantera le trait en chape, ainsi que la messe son autel; on rgalera douze pauvres; on en fera de mme pendant sept jours, sans comptt'r la portion quotidienne

l'empereur Henri, c'est--dire, vpres,


les cloches,

sonnera toutes

qu'on servira toujours pendant


glise

la

grand'messe. Le custode de

l'E-

prparera une rfection abondante aux frres. La reine, son


elle

pouse, aura part en tout ceci. Le jeudi saint, on rgalera pour

douze pauvres,
ratrice
1

et,

son anniversaire, on fera

comme pour
445
et 417.

l'imp-

Agns

2.

Cette association spirituelle de prires et de bonnes


4.

Conc. Hisp.,

t.

Ibid

p. i3G. D'Acheii,

t.

6, p.

1073 de l're chr.j

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
les

133

moines du onzime sicle est aussi nous semble surtout beaucoup plus utile pour le bonheur des nations, que les associations secrtes qui, de nos jours, menacent de tout bouleverser. L'anne suivante 1071, le pape Alexandre II fit la ddicace de la uvres entre
les rois et

curieuse qu'difiante.

Elle

nouvelle glise du Mont-Cassin, Depuis que le

cardinal Didier fut

abb de ce monastre, il le renouvela entirement. Il lui attira de grands bienfaits de la part de Richard, prince de Capoue, et de Robert Guiscard, duc de Fouille et de Calabre, dont il avait gagn l'amiti, et

commena par donner

son glise quantit de riches orne-

ments. De son temps, un roi de Sardaigne

nomm

Bareson envoya
tablir

des dputs au Mont-Cassin, demandant des moines pour

dans son royaume un monastre suivant leur observance, qui y tait encore inconnue. L'abb Didier choisit douze des meilleurs sujets

donna des livres de l'Ecriture sainte, des ornements et tout ce qui tait ncessaire pour cette mission, avec un abb pour les gouverner, et il les envoya en Sardaigne sur un vaisseau deGate. Ils arrivrent une petite le nomme le Lis, et attendaient le temps propre pour passer outre, quand les Pisans, pousss d'envie contre les Sardes, vinrent sur eux l'improviste avec des btiments arms, les pillrent et les
de sa communaut,
qui
il

reliques, des vases sacrs, des

maltraitrent sans distinction de personnes;

ils

allaient

mme

pen-

dre

le

chef de ladputation,
Ils

s'il

n'et pris l'habit d'un

moine pour

se sauver.

brlrent

le

vaisseau de Gate et s'en retournrent

chargs de butin. Les douze moines du Mont-Cassin, dpouills de


tout, hors

de leurs habits, se dispersrent en divers lieux


et les huit

il

en

mourut quatre,
l'anne.

autres revinrent au monastre dans

Cependant
cette insulte,

le roi

Bareson, ayant

tir satisfaction

des Pisans pour

renvoya au Mont-Cassin, disant


le

qu'il persistait

encore

plus

ardemment dans

mme

point les rebuter.

On

lui

ans

il

les reut

avec joie

que cet accident ne devait envoya deux moines aprs environ deux et leur donna une glise de Sainte-Marie,
dsir, et

puis une de Saint-Elie, avec la

montagne o

elle tait situe, et

de

grandes terres.
six glises

Un

autre roi de Sardaigne,

nomm

Torchytor, par

mulation du premier, envoya aussi au Mont-Cassin une donation de


avec leurs dpendances, pour fonder un monastre. D'ailpape Alexandre envoya un lgat Pise, avec un moine du Mont-Cassin, pour ordonner, sous peine d'anathme, de rendre incessamment tout ce qui avait t pris ce monastre ce qui fut
leurs, le
:

excut;

et les Pisans,

ayant reconnu leur faute, se rconcilirent

avec l'abb Didier. Le

mme Pape

tira

du Mont-Cassin plusieurs

134

HISTIP.E L'MVEHSKLLE
sujets,
soit

[Liv.

LXIV.

De 1054

bons

pour

les

appeler auprs de

lui

au service de

l'glise ro-

maine,

pour en

faire

des vquesou des abbs.


les affaires

L'abb Didier, trouvant

du monastre dans une grande


l'glise

prosprit et une grande paix, jouissant d'un grand revenu, honor

de tous ses voisins, entreprit de renouveler

en 1066.

Il

com-

mena par

abattre l'ancienne

comme trop
et plus

petite, et
Il

en

btit

ds les

fondements une plus grande


bres
(le

magnifique.

acheta a

Rome,
martour
la

grands frais, des colonnes, des bases, des chapiteaux et des

diverses couleurs, qu'il

fit

apporter par mer jusqu'

du Garillan.
L'glise avait cent cinq

coudes de long, quarante-trois de large


:

et

vingt-huit de haut; les quatre coudes font

colonnes de chaque ct. Devant

l'glise

une toise il y avait dix tait un parvis de soixante-

dix-sept coudes de long et de cinquante-sept de large, environn

de colonnes. Pour ordonnfr

le dedans de l'glise, l'abb Didier envoya des dputs Constantinople, qui en firent venir des ouvriers en mosaque et en marbre car ces arts taient tombs en Italie de:

les y tablir, il eut soin de les faire apprendre plusieurs des serfs du monastre, aussi bien que les autres arts utiles aux btiments. Ainsi, c'est un abb du Mont-Cassin, depuis

puis cinq cents ans

et,

pour

Pape sous
divin.

le

nom

de Victor

III,

qui rappela dOrient en Occident et


cislte

y acclimata de nouveau
L'glise

les beaux-arts, en les consacrant au

du Mont-Cassin tant acheve au bout de cinq ans, l'abb


la

Didier voulut la faire ddier avec toute


le

solennit possible, et pria

pape Alexandre d'en faire lui-mme marqu au samedi l*"' d'octobre 1071,
presque toute
vques; une
tre autres
:

la

crmonie. Le jour fut


il

et

l'Italie,

le

Pape, dix archevques,


de moines, de clercs
;

y vint des prlats de quarante-trois


et

infinit d'abbs,

de laques, enet

Richard, prince de Capoue


Gisulfe,

Jourdain, son

fils,

son frre

de Salerne^ avec ses frres; Landulfe, prince de Bnvent;Sergius,ducdeNaples; Sergiiis,ducdeSorrente.


Rainulfe
;

prince

la

Le duc Robert Guiscard tait occup au sige de Paenne, qu'il prit mme anne sur losSarra!>ins, et dont il rendit larchevque grec
cathflrale

l'glise

de Notre-Dame,
faisait le service

qu'ils avaient
l'glise

transforme en

mosque. Ce prlat

dans

de Saint-Cyriaque,
pchs confesss
attira

en de continuelles alarmes.

Le Pape

avait

promis indulgence de tous

les

tous ceux qui assisteraient cette ddicace, ou qui viendraient


la nouvelle glise

pendant l'octave, ce qui y


la foule

une

telle

affluence de peuple, qu'il sem-bhiit que personne n'en lt


le

^(^rti

depuis

premier jour, tant

tait

grande jour

et nuit.

Non-seule-

1073 de

l're chr.]

DE

L'GLISI'

CATHOLIQUE.
la

135

campagne des environs tait ment le monastre remplie d'une multitude innombrable, et tous furent nourris par
et la ville,

mais

Tabb, de pain, de vin, de chair


qui prcdrent
solennit
la

et

de poisson, pendant

les trois jours

ddicace et
la

les trois Jours qui la suivirent. Cette

augmenta tellement

rputation

du monastre

et

de Tabb

Didier, que tous les princes y envoyrent des prsents, entre autres

Timpratrice Agns, et qu'en deux ans le nombre des moines augmenta jusqu' prs de deux cents *. La vigilance du pape Alexandre s'tendait partout, comme son autorit. Le 18 mars 1063, il runit les deux glises de Diocle et d'Antibari en Epire. Diocle tait mtropole depuis environ deux
cents ans
;

mais ayant t ruine,

les

archevques s'taient

retirs

Antibari, ville forte dans la

mme

province. Pierre remplissait alors

ce sige, et ce fut sa prire que

le

Pape runit non-seulement ces


autorit sur tous les

deux

glises,

mais encore neuf autres, qui paraissaient galement


Il

avoir t ruines.

donne l'archevque
;

mo-

nastres de Latins, de Grecs et de Slaves

car la province tait mle


le droit

de ces

trois nations.

Il

lui

accorde

le

pallium et

de

faire por-

ter la croix

devant

lui

par toute la Dalmatie

et l'Esclavonie ^.

On

trouve un dcret du

mme
si

de Dalmatie, portant que,

Pape adress aux voques et au roi un vque, un prtre ou un diacre prend


qu'il

une femme ou garde


ce qu'il
ait satisfait,

celle

avait dj,

il

sera interdit jusqu'


et n'aura

n'assistera point

au chur

aucune

part aux biens de l'glise. Ce dcret fait voir que la Dalmatie suivait
l'usage de l'glise latine, et

dcret, le

mme

que tous

les

Jean, tant

non de l'glise grecque. Par un autre Pape informe les mmes vques et le mme roi articles statues par le cardinal Mainard et l'archevque Spalatro que dans les autres villes, avaient t confir-

ms dans

le concile de Rome par le pape Nicolas de bienheureuse mmoire, et sanctionns par l'anathme ^. Le pape Alexandre envoya lgat Constantinople saint Pierre, vque d'Anagni, clbre par sa vertu et sa doctrine. Pierre naquit

Salerne,
la vie

de la famille des princes, et y embrassa ds son enfance monastique. Le saint cardinal Hildebrand, tant venu lgat
Rorne,

Salerne et ayant dcouvert son mrite,

l'emmena
tance.

o
fit

le

ecclsiastiques et le

le demanda son abb et pape Alexandre l'employa aux affaires ensuite vque d'Anagni, malgr sa rsis-

L'empire de Constantinople se dlabrait de plus en plus,

et

au de-

'

Chron. Cass.,

1.

3,

c.
IG'.

1G-;]1.

Labbe,

t.

9, p.

117, epist. 4.

lt,id.,

p. 1151.

ExGraf.

can.

dist. 81, et Ivo, p. 4, c. 139.

136

HISTOIHR UNIVERSELLE
et

[Liv. LXIV.

De 1054
un
fds
frre,

dans
l^an

au dehors. L^empereur Isaac Comnne, tant tomb malade


Il

1059, s'occupa de se donner un successeur.

avait

nomm
sur
et

Jean, digne et capable de rgner. Jean s'y refusa d'une

maet

nire absolue, malgr sa

femme.
Il

Isaac avait

un neveu,

de sa

nomm

Thodore.

avait

une
Il

fille

en ge d'tre marie,
jeta les

dont l'empire pouvait

faire la dot.

n'tait

pas embarrass de trouIl

ver d'autres parents rsigns accepter l'empire.

yeux

sur Constantin Ducas, gnral d'une illustre famille, et qui l'avait


aid monter sur le trne. Isaac abdiqua en sa faveur, prit l'habit

monastique

et se

fit

transporter au monastre de Stude, o

il

recou-

vra la sant, sans regretter son sacrifice. Sa

femme,

l'impratrice

Catherine, loin de montrer plus de faiblesse, l'avait fortifi elle-mme

dans ce dessein pendant sa maladie, et lescence. Elle se consacra elle-mme


Marie, et prit
le fois, lui disait

l'y

confirma dans sa convaavec sa


fille

la vie religieuse

nom d'Hlne. Son mari, qu'elle allait


:

visiter

quelque-

en plaisantant

Avouez que je vous


ai

avais faite esclave

en vous donnant la couronne, et que je vous


l'tant.
Il

affranchie en vous

vcut encore un an

dans

le

monastre, rejetant absolu-

ment

toute distinction, soumis aux suprieurs

comme

le

dernier des

frres, et s'abaissant aux offices les plus humiliants, jusqu' vouloir

tre portier son tour

^.

Constantin Ducas, couronn empereur

le
le

jour de Nol 1060, fut


trne que les qualits
la faiblesse et la

un prince de peu
bizarrerie.
Il

d'esprit, qui

ne porta sur

d'un particulier; encore taient-elles altres par

avait les talents d'un administrateur subalterne,


lieu

mais

non ceux d'un empereur. Au


des
lois,
il

de se regarder

comme le protecteur

Perdu dans les dtails, il abandonami des moines, affectant beaucoup de charit pour les pauvres, il tait nanmoins avare jusqu' licencier les troupes et laisser l'empire expos aux incursions des Barbares, pour pargner la paye des soldats. Son gouvernement bis'en faisait l'excuteur. nait l'inspection gnrale. Dvot,

zarre provoqua une conspiration

elle

fut dcouverte, et les

com-

plices punis par la confiscation de leurs biens.

La

Palestine tait depuis plusieurs annes


les

guerre entre

deux monarchies mahomtanes

un perptuel sujet de califes de ; les deux

Perse et d'Egypte s'en disputaient


fois prise et reprise, n'tait plus

la possession. Jrusalem, plusieurs environne que de ruines, au lieu

des tours et des murailles qui l'avaient rendue, aprs Antioche, la plus forte place de la Syrie. Daher, calife d'Egypte, ayant pouss ses

conqutes jusqu' Laodice, obligea, par un


Glyc, Anna Comn.

dit, tous les habitants

ScyL,

p. 809, Zon.,

1073 de

l're chr.]

ViK

L'GLISE CATHOLIQUE.

137

de la Syrie de rparer leurs


obir cet ordre,
les citoyens
;

murs

et

de relever leurs tours. Pour

le

et les Chrtiens, qui


le

gouverneur de Jrusalem imposa une taxe sur taient en grand nombre, furent
quart de
la

s'en fallait bien que nombre. Accabls par les infidles qui les pillaient sans cesse et dont ils ne pouvaient obtenir de justice, ils taient presque tous rduits l'indigence. Les re-

chargs de fournir
leurs

dpense.

Il

moyens

fussent en proportion de leur

prsentations qu'ils firent au gouverneur furent inutiles; l'impitoyable

Musulman
extrmit,

leur rpondit qu'il fallait


ils

payer ou mourir. Dans cette


;

implorrent l'assistance de l'empereur


la

et ce prince,

touch de leurs larmes, consentit leur fournir


condition qu'ils obtiendraient
la ville

somme

exige,

du

calife

dont

ils

auraient relev les

que dsormais le quartier de murs ne serait habit que par

des Chrtiens, qu'ils y auraient l'exercice libre de leur religion, et qu'ils ne seraient soumis qu'a la juridiction du patriarche. Le calife
leur accorda tout, except l'exemption de leur taxe, et l'empereur
leur
fit

dlivrer l'argent qu'on leur

demandait sur

les

revenus de

l'le

de Chypre \
Mais dj l'anne 1048 avait vu natre une guerre sanglante entre
les

Grecs et une nouvelle horde de Turcs, qui, s'tant tablie par

l'pe, dtruisit en Asie

une grande partie de l'empire grec,

fit

la loi

aux

califes, leur

enleva Bagdad

mme, capitale de

leurs vastes Etats,

tendit ses conqutes dans l'espace de huit cents lieues, depuis le

fond de l'Orient jusqu'au Bosphore


enfin par

et l'Archipel, et qui,
fit

renverse
la puis-

un torrent

d'autres Barbares,

sortir

de ses ruines

sance ottomane. Cette nouvelle dynastie de Turcs prit de son auteur


le

nom de

Seldjoukides. Seldjouk, un des plus braves capitaines du

Turkestan, s'tant lev par sa valeur aux premires dignits de


l'empire turc, encourut la disgrce de son prince et se retira dans la

Bukarie, vers les bords du Gihon, l'ancien Oxus, avec sa famille et

un grand nombre de Turcs


voisins dont
vie, l'ge
il

attachs sa fortune. Bedoutable ses


il

ravageait les terres,

ne quitta

les

armes qu'avec
les

la

de cent sept ans.


fils,

Son

fils,

Mikad, qui fut tu dans

un

combat,

laissa trois

Bighou, Thogrul-Beg, que

Grecs

nom-

ment Tangrolipix,

Daoud, qui continurent de vivre en libert aux dpens de leurs voisins, s'occupant du soin de leurs troupeaux lorsqu'ils se reposaient de leurs courses. Aprs plusieurs aventures et plusieurs guerres, Thogrul se rendit matre du Khorassan, et prit le titre de sultan, qui signifie gnralement dominateur. Le calife de Bagdad, bloui de la rputation de Thogrul et accabl sous le joug
et
*

ScyL, Zon., Glyc, Manasss, Hisf. du Bas-Empire,

1.

'9.

138

HlSTOir.E UNIVERSELLE.

[Liv.

LXIV.

De 1054

de ses ministres, crut trouver en lui une ressource pour se tirer d'oppression. Il invita Thogrul venir son secours, et le nouveau sultan s'en fit honneur; mais le calife n'y gagna que de changer de matre.
Bientt
les

Seldjoukides voient sous leur puissance toute

la partie

orientale de la Perse, et attaquent les Grecs en Armnie.


fut acharne,

La guerre

mais douteuse, jusqu'au schisme de Michel Crulaire.


les

Depuis cette poque,


vieillards

provinces grecq,ues de l'Orient, l'Armnie


Il

surtout, furent inondes de sang et couvertes de ruines.

y eut des

que
;

les

Turcs se plaisaient

corcher depuis

la

poitrine jus-

qu'au cou
sac,
faire
ils

et,

leur couvrant la tte de leur propre peau

comme
se
le

d'un

leur peraient le

cur

loisir.

De l'Armnie,
et

ils

mirent
Pont. Les

les

mmes

ravages dans

la

Cappadoce

dans

Hongrois,

les Patzinaces,

autrement Cosaques,

et d'autres Barbares,

attaquaient l'empire du ct du Danube.

Ce fut au milieu de ces calamits que Constantin Ducas tomba malade au mois d'octobre 1066. De sa fennue Eudocie il avait trois fils, Michel, Andronic et Constantin. Jugeant lui-mme qu'il ne reviendrait point de sa maladie, il prit des mesures pour assurer la
succession ses enfants.
Il

entendait que ses trois


la tutelle

fils
;

rgnassent

ensemble,
r.avant,
il

et qu'ils fussent
fit

sous

de leur mre

mais, aupa-

promettre
Il

celle-ci

avec serment qu'elle ne prendrait

pas de second mari.


et

dposa cette promesse, signe de l'impratrice

du

snat^ entre les

mains du patriarche.

Il

fit

aussi jurer tous

les snateurs qu'ils

ne reconnatraient pas d'autre empereur que ses


surtout Jean Ducas, son frre, auquel
;

enfants
il

il

les

recommanda
le titre

avait

donn

de csar

il

enjoignit avec instance sa

femme

de se conduire par

du csar, et ses enfants de lui obir comme leur pre. Il lui donna pour adjoint dans la rgence le patriarche Xiphilin. Aprs ces dispositions, il mourut au mois de mai 1067, l'ge d'environ soixante ans, ayant rgn sept ans et
les conseils

cinq mois.

Le patriarche Xiphilin, oncle de

l'abrviateur de

Dion Cassius,
premiers jours

avait succd Constantin Lichuds,

mort dans

les

de l'anne 1064. Xiphilin tait n Trsibonde; et, ayant pass ses premires annes Constantinople, dans l'tude des lettres, il se
livra ensuite

aux

affaires civiles,

il

se distingua par son habilet

autant que par sa vertu. Parvenu par son mrite au rang de snateur,
il

se

dgota bientt de

la vie sculire,

t-t

se consacra

au ser-

vice de Dieu, entre les solitaires

riens grecs,
lorsqu'il
fut

il

du mont Olympe. D'aprs les histone s'occupait que de prires et de bonnes uvres,
Il

appel au sige de Constanliiiople.


et le transporter

fallut l'arracher

de sa cellule

malgr

lui

sur

le

sige patriarcal. S'il

1073 de V^re chr.]


tait,

DE L'GLISE CATHOLIQUE
entirement dtach de toute

139

dans

la solitude,

ambition,

il

parat qu'en rentrant dans le

monde
et

il

y reprit ses liens.

L'impratrice Eudocie rgnait au


Profitant de ce rgne de

nom

de ses

trois

jeunes

fils.

femme

de

la faiblesse

des troupes grec-

ques, qui manquaient de paye et de vivres, les Turcs seldjoukides


firent

et successeur

de grands progrs. Commands alors par Oluf-Arselan, neveu de Thogrul-Beg, ils s'avancrent dans la Msopotamie,
magnifique glise de Saint-Basile, qu'ils ils ne purent
tait

l'Armnie, et jusqu' Csare de Cappadoce, pillant et brlant tout.

Us pillrent entre autres

la

profanrent et dont ilstrent tous les ornements; mais

toucher ses reliques, parce que son tombeau


trs-forte

environn d'une
portes

maonnerie. Seulement

ils

emportrent

les petites

des ouvertures qui y taient, parce que ces portes taient ornes d'or, de perles et de pierres prcieuses.

nople, qu'il
les

Pour arrter leurs progrs, on vit bien, la cour de Gonstantifallait un empereur capable de commander en personne
armes. Romain Diogne, patrice et matre de
la

garde-robe

impriale, venait d'tre accus et convaincu de complot. Les juges


l'avaient
piti

condamn

l'impratrice devait signer la sentence; elle eut

du coupable, renvoya l'affaire une plus ample information. Ayant alors t acquitt, Romain Diogne prit le chemin de la Cappadoce, sa patrie. Ds la seconde journe, il reut de l'impratrice un ordre de revenir la cour. Il y arriva le jour de Nol, et fut tonn lui-mme, aussi bien que les autres, de se voir aussitt nomm matre de la milice et gnral des armes. C'est que l'impratiice voulait l'pouser, principalement cause de sa bonne mine. Elle n'tait arrte que par cette fatale promesse qui la condamnait
au veuvage. L'acte
tous les snateurs.
tait entre les
Il

s'agissait

de

mains du patriarche et sign de le retirer. Elle envoya au patriar-

che un eunuque qui lui dit en secret que l'impratrice voulait pouser Bardas ; c'tait le frre du patriarche mme, mais un dbauch qui
ne songeait qu' son
plaisir.

L'eunuque

dit

donc au patriarche
lois;
et,

Xiphilin qu'il ne tenait qu' lui de faire son frre empereur, en sup-

primant cette promesse injuste


vit qu'il

et contraire
il

aux

comme
l'avis

il

donnait dans

le

pige,
les

lui conseilla

de prendre
ncessit

des
leur

snateurs.

Le patriarche

ft

venir l'un
et la
il

aprs l'autre,

et

exagra

l'injustice

de cette promesse,

d'avoir
soit

un
par

homme
Bardas

de mrite pour empereur; enfin


par prsents.

les

gagna tous,

persuasion, soit
ainsi

L'acte fut remis l'impratrice, et

que le patriarche se prparaient la double crmonie d'un mariage auguste et d'un pompeux couronnement ; mais, quand tout fut bien dispos, l'impratrice fit entrer Diogne dans le palais,

140
la nuit

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054

nistre d'un

du dernier dcembre 1067, l'pousa sur-le-champ par le mide ses aumniers, le dclara le lendemain empereur, au grand tonnement de toute la cour et surtout du patriarche ^ Komain Diogne fit la guerre aux infidles avec quelque avantage

les

deux premires annes de son rgne. Mais, en

-1070, les

Turcs

poussrent leurs congutes en Natolie, et prirent entre autres Chones,


autrefois Colosses, en Phrygie,

ils

profanrent

l'glise

fameuse de

Saint-Michel, la rempliront de sang et de carnage et en firent une


curie. L'anne suivante d071, Diogne, aprs avoir refus la paix

que le sultan Oluf-Arselan lui offrait, fut pris dans un combat o son arme fut mise en droute. Quand il eut t prsent au sultan, celui-ci le renversa par terre et lui marcha sur le corps. C'tait le traitement en usage dans l'Orient, et mme Constantinople, l'gard des princes vaincus et faits prisonniers. Aprs cela, il lui tend la main, le relve et l'embrasse. Il donne ordre de lui dresser une tente et de le servir selon la dignit impriale. 11 veut qu'il mange avec lui, et lui fait rendre les mmes honneurs qu' lui-mme. Pendant les huit jours qu'il le retint dans son camp, il ne manqua jamais de lui rendre visite deux fois par jour, s'entretenant avec lui comme un ami, le consolant, ravurtissant mme de plusieurs fautes qu'il lui avait vu faire dans la bataille, et lui reprochant avec douceur le refus de la paix. Dans une de ces conversations, le sultan lui demanda
:

Si tu m'avais pris,

comment

m'aurais-tu trait

Diogne

lui

rpondit

franchement
pliqua
:

Je t'aurais

fait

mourir sous
la

les
;

coups. Le sultan rcar j'apprends que

Et moi, je n'imiterai point ta duret

votre Christ vous a

command

paix et l'oubli des injures.


lui
fit

Les
niers

effets surpassrent les

promesses. Le sultan turc


dlivrance, les
;

pr-

sent de mille pices d'or, lui remit entre les mains tous les prison-

dont Diogne demanda

la

revtit

mme

de

vestes d'honneur selon l'usage de l'Orient


trait

il

fit

ensuite avec lui

de paix

et d'alliance perptuelles et

fixa les

un bornes des deux


les

empires; promit de renvoyer libres


se trouvaient prisonniers

sans ranon tous les Grecs qui

dans ses tats, condition que


;

Grecs

en useraient de
et,

mme

l'gard des Turcs

lui

jura une amiti in-

violable, qui devait tre cimente par le

mariage de leurs enfants;


le revtit

aprs avoir accord au vaincu beaucoup plus qu'il n'aurait os


il

esprer,

lui

rendit la libert.

son dpart,
lui

il

de

la

robe

de sultan, l'embrassa tendrement,


et le

donna une nombreuse

escorte

fit accompagner des premiers de sa cour, qu'il envoyait en ambassade Constantinople.

Scyl.,

Glyc, Zon., Manass, His!. du

Ba'!

Empire,

1.

75.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

141
le

Mais

la

nouvelle de sa dfaite tant venue dans cette capitale,

du dfunt empereur, et les snateurs de son parti firent couper les cheveux Timpratrice Eudocie, et l'envoyrent en exil dans un monastre qu'elle avait fond; dclarrent seul empereur Michel Ducas, son fds an, et crivirent partout que Romain Diogne ne ft plus reconnu pour empereur. A son retour, Grecs des deux partis. il y eut deux batailles acharnes entre les Diogne y eut le dessous et se renferma dans la ville d'Adane. Andronic, fils an du csar Jean Ducas, s'tant prsent devant cette ville, Diogne lui fit dire qu'il tait prt rendre la place et se mettre lui-mme entre ses mains, pourvu qu'on lui donnt des assurances qu'il ne lui serait fait aucun mauvais traitement. A cette concsar Jean Ducas, frre
dition
il

consentait se dmettre de l'empire, prendre l'habit de

Andronic envoya sur-le-champ de son beau-pre. Le conseil fut d'avis de promettre tout Diogne ; et, pour lui donner plus de confiance, on fit partir trois archevques qui se rendaient garants du
et se rduire la vie prive.

moine

consulter le jeune

empereur sur

le sort

trait.

Ce fut dans cet intervalle que Diogne fit une action qui rend sa bonne foi jamais mmorable. Il recueillit tout ce qui lui restait d'argent, y joignit un diamant estim quatre-vingt-dix mille pices d'or, et dpcha un courrier au sultan avec une lettre en ces termes J'tais encore empereur lorsque je suis convenu avec vous de quinze cent mille pices d'or pour ma ranon. Aujourd'hui, dpouill de l'empire, je vous en envoie deux cent mille avec ce diamant, que je vous prie de recevoir comme un gage de ma reconnaissance. C'est
:

le reste
triste

de

ma

fortune. Votre gnrosit


bien plus juste titre

mon

gard mrite ce

hritage

que des

sujets ingrats et re-

belles.

La rponse tant venue de Constantinople, et les prlats ayant promis avec serment Diogne toute sret pour sa personne, il

sortit

d'Adane, vtu de l'habit monastique

et pleurant ses

malheurs.

quelques jours Cotye en Phrygie, pour y attendre les ordres de l'empereur, son beau-fils. Il y fut tourment par une colique violente, cause par le poison que des missaires du csar
le retint

On

Jean

lui

avaient

fait

prendre dans
le

le

voyage. L'ordre arriva de


l'le

lui

crever les yeux et de

transporter dans
la

de Prot. C'tait

l'avis

du

csar,

auquel on attribua toute


;

barbarie dont on usa dans

cette occasion
qu'il n'y avait

et

l'empereur Michel protesta depuis, avec serment,

eu aucune part. Andronic suspendit l'excution, pour

reprsenter, par lettre, son pre, que ce traitement, contraire


la

parole authentique donne et confirme par le serment de trois

1/,?

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054
comme
de pan-

prlats, ferait horreur tout l'empire. Jean fut inexorable; et

son intention

tait

de faire prir Diogne,

il

dfendit

mme

ser ses blessures.

En

vain ce prince infortun interpella les arche-

vques

et leur

reprocha de l'avoir tromp par un parjure; en vain


protestrent contre cette criminelle perfidie
les

les prlats

eux-mmes
la

et

menacrent de

vengeance divine ceux qui en taient

auteurs
Il

l'ordre fut excut.

On

creva les yeux

Romain Diogne.
le

n'y

survcut que peu de jours. Le dfaut de pansement

mit bientt

dans un

tat

si

horrible^

que

l'air

d'alentour en tait infect.

Au

milieu de tant de maux,

ce prince ne laissa chapper aucun


ses

mure, aucune maldiction contre


ceux
il

murperscuteurs. Plus patient qup


Dieu ses douleurs cruelles,
par misricorde, des

mmes qui

l'approchaient,
il

il

offrait

lui

rendait grces;

le suppliait d'accepter,

peines passagres, en expiation de ses crimes, qui mritaient des supplices ternels. II mourut dans ces sentiments, aprs un rgne

de

trois

ans et huit mois

*.

Son

beau-fils Michel,
fut lui

surnomm Parapinace, rgna


Constantinople

six

ans

et

demi. Ce

que

le

pape Alexandre envoya pour lgat une anne

saint

Pierre d'Anagni, qui


Il

demeura

entire.

gurit l'empereur, par ses prires, d'une maladie dangereuse, et

obtint de lui de l'argent et des ouvriers pour rebtir et embellir

son glise piscopale d'Anagni. Cette lgation


l'glise

fit

assez

voir

que

de Constantinople

tait unie

ou peu prs

l'glise ro-

maine 2. Les guerres entre


et les Grecs,
le

les califes

de Bagdad et d'Egypte, entre


les

les

Turcs

n'empchaient point

Chrtiens d'Occident de faire

plerinage de la terre sainte. Pendant Tautonme de l'anne 1064,


partit

une grande troupe de plerins


vque de Bamberg
d'environ sept mille

d'Allemagne pour

aller Jru-

salem, ayant leur tte Sigefroi, archevque de Mayence: Gunther,


;

Otlion de Ratisbonne, Guillaume d'Ulrecht et


:

plusieurs autres personnages considrables

toute la troupe

tait
ils

hommes. Etant

arrivs Constantinople,

sa-

lurent l'empereur Constantin Ducas, qui rgnait depuis quatre ans;


ils

virent Sainte-Sophie et baisrent


la

une

infinit

de reliquaires. Mais,
ils

ayant pass
taient de

Lycie et tant entrs sur les terres des Aliisulmans,

furent attaqus par des voleurs arabes. Leurs richesses, qu'ils affec-

tirrent ce

montrer dans leurs habits et dans leurs quipages, leur atmalheur; car les habitants, tant des villes que des camet

pagnes, s'amassaient en grandes troupes pour voir ces trangers,

'

Scyl., Zon.,

Glyc, Manasss, Hist, du BasEmjijrc,

1.

70.

TVMper Crun.

Ast.

1073 de l're chr.]


dfi

DK

L'I-GLISt;

CATHOLIQUE.

143

radmiration

ils

passaient au dsir de profiter de leurs dpouilles.


le

Celui qui s'attirait

plus de spectateurs tait Gunther, vque de

Bamberg. 11 tait dans la fleur de son ge, de si belle taille et de si bonne mine, qu'on s'estimait heureux de l'avoir vu. Quelquefois, dans les logements, la foule du peuple tait si grande, que les autres voques l'obligeaient se montrer au dehors pour les dlivrer de cette importunit. Il tait trs-riche, ayant un trs-grand patrimoine,
outre
le

revenu de son vch. Mais


:

il

avait des qualits bien plus


et

estimables
milit;
il

dt-s

murs

trs-pures,

beaucoup de modestie

d'hu-

tait

loquent, de bon conseil et bien instruit des sciences

divines et humaines.

Les plerins furent donc attaqus le vendredi saint, 25"^ de mars de l'anne 1065, par des Arabes, qui, avertis de leur venue, s'taient assembls de toutes parts en armes p(jur les piller. Les plerins, qui
avaient aussi des armes, voulurent d'abord se dfendre; mais, au

premier choc,

ils

furent renverss, chargs de blessures et dpouills


avaient
;

de tout ce

qu'ils

Guillaume, vque d'Utrecht, demeura


d'un bras. Les autres Chrtiens se dfenle lieu fournissait

demi-mort, nu

et estropi

daient coups de pierres, que

abondamment,
ils

songeant moins
retiraient

se

sauver qu' diffrer leur mort. Toutefois,


qu'ils

se

peu

peu un village

gagnrent enfin,

et les

vques
et trs-

occuprent une maison entoure d'une muraille trs-basse


faible.

Les plerins se dfendirent


ce qui

si

bien dans ce village, qu'ils arra-

chaient aux ennemis leurs boucliers et leurs pes, et faisaient

mme

des sorties contre eux


les assiger

fit

en forme

et

de

les

prendre aux Arabes la rsolution de prendre par famine, les harcelant touenviron douze

tefois continuellement, ce qui leur tait facile, tant

mille.

Les Chrtiens soutinrent leurs attaques le vendredi et le samedi Pques jusqu' neuf heures du matin, sans avoir un moment pour prendre du repos; car, pour la nourriture, ils n'y pensaient pas, ayant sans cesse la mort devant les yeux, outre qu'ils
saint et le jour de

manquaient de
prtre
fier

vivres.
qu'ils

Comnje

leurs forces taient puises,

un

s'cria

avaient tort de

tenter Dieu et de se conqu'ils fussent rduits

en leurs armes; que, puisqu'il avait permis


il

cette extrmit,

fallait

se rendre, d'autant plus

que

les

Arabes

n'en voulaient point leur vie, mais leur argent.

Le chef des Aral.es s'avana avec dix-sept des principaux, et entra dans l'enclos qui servait de camp aux Chrtiens, laissant la porte son fils, pour empcher les autres d'y entrer. Quand il fut mont la chambre o taient enferms l'archevque de Mayence et l'vque
de Bamberg, l'vque
le

pria de prendre tout ce qu'ils avaient et de

144

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De 1054
rsis-

les laisser aller.

Le barbare,
il

fier

de sa victoire

et irrit
loi, et

de leur

tance, dit que ce n'tait pas eux lui faire la


avoir tout

qu'aprs leur

prtendait encore

manger
il

leur chair et boire leur

sang;

et aussitt,

dnouant son turban,

le

mit autour du cou de


et vigoureux, ne grand coup de poing

l'vque.

Le

prlat, qui tait grave,

quoique jeune
si

put souffrir cette indignit, et lui

donna un

dans

le visage, qu'il le jeta sur le carreau, criant qu'il fallait commencer par le punir de son impit d'avoir mis sa main profane sur un prtre de Jsus-Christ. Les autres Chrtiens vinrent au secours, prirent ce chef et ceux qui l'avaient accompagn, et leur lirent les mains derrire le dos si serres, que le sang sortait par les ongles. Le combat recommena avec plus de violence que devant ; mais

les Chrtiens,

pour arrter

l'effort

des Arabes, leur prsentaient

leurs chefs lis, avec


la tte.

un

homme

l'pe la main, prt leur

couper

En
cours
le

cette extrmit, les Chrtiens apprirent qu'il leur venait


;

du

se-

car quelques-uns d'entre eux s'taient sauvs


et,

Ramla aprs

premier combat du vendredi,

sur leur avis, le gouverneur de

la

place vint avec des troupes nombreuses pour dlivrer les Chr-

tiens. Ils furent

sent contre d'autres infidles; mais c'taient


qui,

extrmement surpris que des infidles les secourusapparemment des Turcs, depuis peu, s'taient rendus matres du pays. Sittque les Arabes
ils

apprirent qu'ils marchaient contre eux,


et

quittrent les Chrtiens

ne songrent qu' se sauver eux-mmes en fuyant chacun de leur

ct.

Le gouverneur de Ramla
il

arriva; et, s'tant fait reprsenter les

prisonniers arabes,
voir si bien
le

fit

aux Chrtiens de grands remercments d'aet les

combattu contre ces voleurs, qui ravageaient impunment


fit

pays depuis plusieurs annes,

garder pour

les

mener au
ils

roi,

son matre. Ensuite, ayant reu des Chrtiens l'argent dont


il

taient convenus,
les

les

mena chez
le

lui et leur

donna une

escorte pour

conduire jusqu' Jrusalem.


patiarche Sophrone, qui tait un
vieil-

Us y furent reus par au bruit des cymbales


Syriens et des Latins.
saints
et

lard vnrable, et conduits en procession l'glise

du Saint-Spulcre, avec un grand luminaire, accompagns des


les

On

mena de mme

tous les autres lieux

que le calife faIlakem avait ruines, et ils donnrent des sommes considrables pour les rtablir. Cette rception cordiale de part et d'autre montre bien que le patriarche et l'j^lise de Jrusalem, ainsi que les
la ville
;

de

ils

virent avec douleur les glises

timite

Chrtiens de Syrie, taient unis l'glise romaine. Les plerins auraient bien voulu voir le reste de la terre sainte et se baigner
le

dans

Jourdain

mais

les

voleurs arabes tenaient tous les chemins et ne

1073 de

l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
Ils

145

permettaient pas de s'loigner de Jrusalem.

s'embarqurent

donc sur une flotte de vaisspaux gnois qui taient arrivs au printemps et qui, aprs avoir dbit leurs marchandises dans les villes
maritimes, avaient aussi
Brindes, s'arrtrent
visit les

saints
visiter

lieux.

Ils

abordrent
puis retour-

Rome pour
*.

les glises,

nrent chacun chez eux

Quelques-uns passrent par la Hongrie, entre autres Gunther, vque de Bamberg, qui y mourut la mme anne 1065, et saint Altman, chapelain de l'empereur, qui y reut la nouvelle de son lection l'vch de Passau. Saint Altman tait n en Saxe de parents nobles
;

et,
il

aprs avoir tudi les arts libraux,


fut

la

philosophie
et

et la thologie,

chanoine de

l'glise

de Paderborn,

choisi

pour en gouverner les coles, comme il fit pendant plusieurs annes. Sa rputation l'ayant fait connatre la cour, il fut prvt du chapitre dAix-Ka-Chapelle, et servit dans le palais prs de l'empereur Henri le Noir. Aprs la mort de ce prince, il ne servit pas moins utilement l'impratrice Agns, sa veuve, dans les troubles qui agitrent l'Allemagne. Depuis qu'il fut parti pour le plerinage de la terre sainte, Engelbert, vque de Passau, mourut ; et l'impratrice Agns, du consentement des grands, nomma saint Altman pour lui succder.

Le clerg

et le

peuple y applaudirent,
lui
il

et ce

choix fut gnralui

lement approuv.
pastoral
et,

On envoya donc au-devant de

jusqu'en Honle

grie des personnes considrables


;

porter l'anneau et

bton

peu de temps aprs,


tait issu

fut sacr par saint

Guebhard,
avait

archevque de Saltzbourg, son ancien ami.


Saint

Guebhard

d'une noble famille de Souabe.

Il

tudi Paris avec saint Altman, et s'y tait distingu bien plus en-

core par la noblesse de ses


fut

murs que

par celle de sa naissance.

Il

ordonn prtre,
tenait le

l'an 1055,

par Baudouin, archevque de Salz-

bourg. L'empereur Henri


ce prince,
tait
il

III en fit son archichapelain. A la mort de premier rang la cour; mais son cur n'en

pas moins pour Dieu et son service. L'an 1060,


il

la

mort de
intro-

Baudouin,

fut lu

unanimement archevque de Salzbourg,

Wurtzburg, son ami et son condisciple. Dix-huit mois aprs, il reut le pallium du pape Alexandre II. En 1070, de l'autorit du mme Pape, du consentement du roi et des vques de la province, il rigea un sige pinis et sacr par saint Adalbron, vque de

scopal dans la Carinthie, et le fixa dans

la ville

Adalbron, l'ami

et le

condisciple de
illustre famille

saint

de Gurck -. Saint Guebhard et de saint

Altman,

tait

n d'une

de Franconie, qui touchait

Lamb., an. lOCi


XIV.

et 1005.

Acta SS., \Qjunii,

in

Append. ad

1.

(i.

10

146
la

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De i05i

famille royale.

Son pre
il

l'offrit

tout jeune Dieu dans l'glise de

Wuiizbourg, o

succda^ l'an 1045, au saint vque Brunon. Son

pre, ayant perdu sa

femme
le

et ses autres enfants, dtruisit

son ch-

teau de Lambach, et

remplaa par un monastre, o son fds saint Adalbron mit, en 1U5G, des religieux de Saint-Benot ^. Saint Adalbron, comme vque de Wurtzbourg, tait en mme temps duc de
Franconie.
Il

ne dploya pas moins de sagesse pour


le

temporel que pour

que

ses saints
la

le gouvernement gouvernement spirituel. Nous le verrons, ainsi amis, dployer en temps et lieu une constance h-

roque pour

cause de Dieu et de son Eglise.


:

Un

autre saint vque illustrait alors l'Allemagne par ses vertus

Bennon, vque de la Misnie et aptie des Slaves. Il naquit des comtes de Saxe, Hildesheim, l'an 1010. Ds l'ge de cinq ans il fut mis entre les mains de saint Bernard, vque de Hildesheim, qui eut grand soin de son ducation et le plaa dans le monastre de Saint-Michel, sous la direction du prieur. Le jeune Bennon fit des progrs rapides et dans la science et dans la pit. Aprs la mort du saint vque, laquelle il fut extrmement sensible, il embrassa la vie monastique dans cette abbaye du consentement de sa mre. Il y vcut d'une manire si difiante, que, l'abb tant venu mourir, il fut lu sa place d'une voix unanime, quoique tout jeune encore. Saint Bennon quitta cette dignit au bout de trois
c'tait saint

mois, pour pratiquer plus son aise l'humilit et l'obissance. L'empereur Henri le Noir^ ayant appris sa bonne renomme, le tira du monastre de Hildesheim, avec la permission du pape saint Lon IX, le fit chanoine de Goslar et son chapelain. Il fut prvt de Goslar la place de son ami saint Annon, devenu archevque de Cologne. Bennon occupa ce poste pendant dix-sept ans, et, quoiqu'il et des revenus considrables, tant de ses biens propres que de son
bnfice,
il

continua de mener une vie simple, pauvre, mortifie,

comme
glises.

il

l'avait fait

au couvent, n'employant ses richesses qu'au


et l'entretien

soulagement des pauvres


L'an 1066, par

ou l'embellissement des
il

les conseils

de saint Annon,

fut lu

vque

de Misne ou Meissen,

et sacr

par Werner, archevque de Magde-

bourg

et frre

de saint Annon. Bennon occupa ce sige pendant qua-

rante ans, et y montra toujours

un pasteur selon

le

ur de

Dieu.
les

Tous
lieux

les

ans
il

il

visitait

son glise en entier, prchant dans tous

passait, distribuant

aux pauvres d'abondantes aumnes,

donnant des sommes considrables pour la rparation des glises et des monastres, rformant les superstitions et les abus, et rlablisActa SS., 6

oct.

cia

Bcntil., sect. G, pais 2.

1073 de l're chr.]

Di:

L'GLISE CATHOLIQUE.

147

sant partout, autant qu'il le pouvait, les usages de l'ancienne discipline l

ils

s'taient aflfaiblis

ou

altrs.

Il

donna

aussi

une

at-

tention particulire la composition do son chapitre.

11

avait soin

de

n'y admettre que des

hommes

d'une science reconnue


diocse
*.

et

d'une vertu

prouve; aussi

le

clerg de sa cathdrale pouvait-il tre propos


le

pour modle celui de tout

Le christianisme

avait fait de grands progrs chez les Slaves qui

habitaient au del de l'Elbe, dans la partie septentrionale de la Saxe;

leur prince, saint Gothescalc, en avait converti

une grande

partie

mais, l'an 1065,


vertir.
Il

il

fut tu

par
le

les

paens qu'il voulait encore con-

souffrit le
lui

martyre

7"* de juin, dans la ville de Lenzin

ou

Lintz.

Avec

souffrit le prtre

Ippon, qui fut tu sur l'autel; et


et plusieurs autres furent lapi-

plusieurs autres, tant laques que clercs, souffrirent divers supplices

pour Jsus-Christ. Le moine Ansuer


ds Ratzebourg,
le le

lo"^ de juillet. Et

comme Ansuer
il il

craignait

que

courage ne manqut ses compagnons,

pria les paens de les

lapider avant lui; et, s'tant mis genoux,


teurs et ses bourreaux.

pria pour ses perscu-

On
tait

gardait cependant Mecklembourg Jean, vque cossais, qui venu en Saxe huit ans auparavant, en 1057, et y avait t reu

humainement par l'archevque Adalbert. Ce prlat l'envoya peu aprs chez les Slaves, auprs du prince Gothescalc; et, dans le sjour
qu'il
tait

fit, il

baptisa plusieurs milliers de paens. L'vque Jean, qui


vieillard, fut

un vnrable
il

premirement frapp coups de

bton, puis

men par
mains,

drision dans toutes les villes des Slaves; et,

comme
pieds et

demeurait ferme

les

et enfin la tte.

confesser Jsus-Christ, on lui coupa les On jeta son corps dans la mvictoire,

les paens portrent sa tte

au bout d'une pique en signe de


le

et l'immolrent leur

dieu Radegast. Cela se passa

10"* de no-

vembre Rethre, mtropole des Slaves. La veuve du prince Gothescalc, fille du roi de Danemark, avant t trouve Mecklembourg avec d'autres femmes, fut longtemps
battue toute nue. Les paens ravagrent par
la
le fer et

par

le

feu toute

province de Hambourg, ruinrent


les
ville trs-riche et

tronqurent

de fond en comble, et croix en drision du Sauveur. Ils dtruisirent de


la ville

mme

Sleswig,

trs-peuple.

On

disait

que l'auteur

de cette perscution
Slaves, par

Plusson, qui avait pous la sur de Gothescalc, et qui, tant retourn chez lui, fut aussi tu. Enfin les
tait

et turent tous

une conspiration gnrale, retournrent au paganisme ceux qui demeurrent Chrtiens. C'tait la troisime

Acta SS., \Q junii.

148

HLSTOIP.K universelle:

[Liv. LXIV.

De

1054

apostasie de cette nation; car elle fut convertie la foi premire-

ensuite par Otton, la troisime fois par saint annes aprs, le saint vque Bennon de MisQuelques Gothescalc. nie les ramena la plupart au christianisme et par ses prdications et

ment par Charlemagne,

par ses miracles ^

Nous avons vu que


dpos par tous
roi

l'antipape Cadaloiis avait t


et d'Italie,

condamn

et

les

vques d'Allemagne
le

Henri IV,

l'an

1062, dans

en prsence du concile d'Osbor en Saxe, Cependant

l'antipape se soutint encore quelque


parti le

temps

il

attira

mme

son

duc Godefroi de Toscane, qui d'abord


et l'avait

lui avait rsist

vigou-

reusement

chass de devant

Rome.

Saint Pierre Damien,

l'ayant appris, lui en crivit

une lettre

trs- forte, le

pressant de reconIl

natre sa faute et de revenir l'obissance

du pape Alexandre.

crivit aussi ce sujet au jeune roi Henri, se plaignant de ses ministres, qui semblaient tatitt reconnatre le vrai Pape, tantt prendre
le parti

de l'antipape. En cette

lettre,

qui est fort bien faite,


:

il

parle
elles

ainsi

des deux puissances,

la royale et la sacerdotale

Comme

sont unies en Jsus-Christ, elles ont aussi une alliance mutuelle dans le sacerdoce est le peuple chrtien ; chacune a besoin de l'autre
:

protg par la royaut, et

la

royaut appuye par

la saintet

du

sa-

cerdoce. Le roi porte Tpepour s'opposer aux ennemis de l'Eglise : le Pontife veille et prie pour rendre Dieu propice au roi et au peuple.

L'un doit terminer par

la justice les affaires terrestres

l'autre

doit nourrir les peuples affams de la doctrine cleste. L'un est

pour rprimer les mchants par l'autorit des lois ; l'autre a reu les clefs pour user ou de la svrit des canons, ou de l'indulgence de l'glise. coutez Paul expliquant l'oftice du roi Il vous est le ministre de Dieu pour le bien ; si donc vous faites le mal, craitabli
:

gnez, parce que ce n'est pas en vain qu'il porte le glaive ; car il est le ministre de Dieu, pour punir celui qui fait le ma. Si donc vous
tes le ministre de Dieu, pourquoi ne dfendez-vous pas l'glise

de

Dieu? Pourquoi vous arme-t-on, vous ceint-on l'pe, si vous ne


portez en vain
le

si

vous ne combattez pas? Pourquoi

Dieu
et

fait le

rsistez pas aux ennemis ? Or, vous que vous n'abattez pas les ennemis de vous n'tes point le ministre de la vengeance contre celui qui mal, tant que vous ne vous levez pas contre ceux qui violent

glaive tant

dshonorent

l'glise.

Sur quoi

il

fait

un

portrait affreux de l'anle zle

tipape Cadalos, et rappelle au roi l'exemple et

do son pre

pour l'honneur de

l'glise

romaine.

J'ai peut-tre parl

trop

durement
~

un

roi

mais alors on doit

lui

Adam

1.

4, c

11.

Acta SS.,

jimii. Vita S.

Bcnmn., \Gjiani.

1073 de

l're chr.]

DK L'GLISE CATHOLIQUE.
:

149

dfrer,

roi rsiste

il obit lui-mme au Crateur autrement, quand un aux commandements de Dieu, c'est bon droit qu'il est lui-mme mpris par ses sujets; mais plt Dieu que je fusse, moi, coupable d'insolence et de rbellion, et condamn perdre la

quand

tte,

pourvu que vous vengiez

le

Sige apostolique contre ses adver-

saires;

pourvu que

l'Eglise
!

suprme qui lui appartient un autre Constantin un autre Arius ; si vous vous efforcez de rendre la paix l'Eglise pour laquelle Jsus-Christ est mort, que Dieu vous fasse monter bientt de la royaut la dignit impriale, et triompher de tous vos ennemis Mais si vous dissimulez encore, mais si vous refusez encore d'abolir une erreur qui met le monde en pril, et le reste, je m'arrte, et je laisse aux lecteurs tirer les cons!

romaine rcupre par vous la dignit Si donc vous renversez Cadaloiis comme

quences

1.

Damien crivit aussi l'archevque Annon de Cocompare au grand prtre Joad faisant l'ducation et sauvant le royaume du jeune Joas; il le prie d'achever l'ouvrage qu'il avait commenc, et de procurer au plus tt la tenue d'un concile
Saint Pierre

logne, qu'il

universel, pour rprimer l'insolence de Cadaloiis et finir le schisme.

On

savait la cour de Goslar

que

les

Romains

taient toujours malles

contents de ce que
consulter; et
ils

le roi avait

voulu faire Cadaloiis pape sans

semblaient disposs se rvolter pour ce sujet. La


les affaires

cour jugea propos d'envoyer


logne.
Il

quitta

donc

Rome Annon, archevque de Cod'Allemagne, entra en Lombardie,


promptement

traversa la Toscane, et se rendit

Rome. Le Pape
lui dit

le

reut avec beaucoup d'humanit, et l'archevque

avec doule

ceur et modestie
tificat

Frre Alexandre,

comment

avez-vous reu

pon-

sans l'ordre et le consentement du roi,

mon

matre? car les

rois sont

depuis longtemps en possession incontestable de ce droit.


les patrices et les empereurs, il nomma ceux consentement desquels plusieurs Papes taient enSaint-Sige. Mais l'archidiacre Hildebrand et les vquesle
;

Et,

commenant par
dans
le

par l'ordre et
trs

cardinaux dirent l'archevque de Cologne

Soyez fermement per-

suad que, selon


des Papes. Et
ils

les

canons, les rois n'ont aucun droit l'lection


souscrit de cent treize vques.

rapportrent plusieurs dcrets des saints Pres,

entre autres celui

du pape Nicolas

II,

Enfin, aprs plusieurs contestations, l'archevque de Cologne de-

meura
Il

si

bien convaincu, qu'il n'avait rien de raisonnable opposer.


le pape Alexandre Allemagne 2.
II,

reconnut donc

rejeta

de nouveau Cadaloiis,

t retourna en

L. 7, epist.

3.-2

Baron, et Pagi, ad an. 1064.

150

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De

1054

Aprs son dpart^ Cadalos vint Rome une seconde fois en cachette ; et, ayant gagn les capitaines et distribu de l'argent aux soldats, il entra de nuit dans la cit Lonine, et s'empara de l'glise de Saint-Pierre. Le matin, le bruit s'en tant rpandu dans Rome,
le

ment

ce qui pouvanta tellevenus avec Cadalos, qu'ils l'abandonnrent tous et se cachrent dans les caves et d'autres lieux. Alors Censius, fils du prfet, mchant homme, vint au secours de Cadalos, le reut dans le chteau Saint-Ange, et lui promit par serment de le dfendre. Il y demeura deux ans, assig par les serviteurs du
:

peuple accourut en foule Saint-Pierre


les soldats qui taient

pape Alexandre,
chette,

et

n'en sortit qu'en se rachetant de Censius,


Il

moyenen ca-

nant trois cents livres d'argent.

se retira, lui troisime,


et dpouill

parmi

les plerins,

pauvre

de tout,

et arriva

au

mont Rardon, puis au bourg de Rarrte *. En Allemagne, Adalbert, archevque de Rrme,


Henri, sans
le

s'tait attir la
le roi

principale autorit, et, pour la conserver, retenait en Saxe


laisser aller

dans

les autres provinces,

de peur

qu'il

ne ft plus matre des affaires, si ce jeune prince en communiquait avec les autres seigneurs. Sigefroi, archevque de Mayence, et Annon

de Cologne, avec plusieurs autres seigneurs atfectionns au bien de


l'Empire, cherchaient les moyens de s'affranchir de
la

tyrannie d'Ails

dalbert. Enfin, aprs plusieurs assembles particulires,

convo-

qurent une dite ou assemble gnrale Tribur, prs de Mayence,


rsolurent de dclarer au roi qu'il devait choisir, de renoncer au royaume ou bien l'amiti de l'archevque de Rrme. C'tait vers le commencement de l'anne 1066. Le roi s'tanl rendu
et

Tribur, on lui

fit

cette proposition.

Comme
Rrme

il

reculait et

ne

savait

quel parti prendre, l'archevque de


la

lui conseilla

de s'enfuir

nuit suivante, et d'emporter son trsor pour se retirer Goslar ou


lieu

en quelque autre
prirent les

de sret

mais

les seigneurs,

en ayant avis,
roi.

armes

et firent

garde toute

la nuit

autour du logis du

Le matin,ils taient si anims contre Adalbert, qu' peine le roi put-il les empcher de porter la main sur lui. Enfin il fut chass honteusement de la cour avec tous ceux de son parti; et le roi lui donna une escorte pour le conduire chez lui. Ainsi le gouvernement revint aux vques pour donner tour tour leurs conseils aux rois. C'est
ce que rapporte
le

judicieux Lambert d'AschafTenbourg

^.

On

voit

ici

quelle tait la constitution de la confdration germale

nique. Ceux qui en avaient lu

chef ou

le roi

pouvaient

le

rpri-

mander
'

et le

dposer,

mme sans

consulter le Pape, lorsqu'il venait

Baron, et Pagi.

Lamb., an. 1066.

1073 de l'cre dir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

151

gouverner mal.

Leur grand

tort tait d'avoir lu

un enfant,

qui,

bien loin de pouvoir gouverner les autres, ne savait pas se gouverner

lui-mme. Toute l'Allemagne,


eut ptir.

et

par contre-coup toute l'glise, en


la fte

Le

roi

Henri clbra Utrecht


IG""^

de Pques, qui, cette anne


saint,

1(^66, tait le

d'avril.

Le samedi

berard de Trves,

ayant offici, mourut dans la sacristie, encore revtu des ornements. Annon de Cologne fit donner ce sige son neveu Conrad, prvt de son glise; mais le clerg et le peuple de Trves furent CNtrmement
irrits

de n'avoir point eu de part


alors

ce choix, et s'exhortaient l'un

l'autre effacer cet affront

par quelque exemple mmorable. Le


l'glise

comte Dietrich,

majordome de

de Trves,

tait

un jeune
l'ge.
il

homme

froce, et par son


le

Le jour que
de son
rsister,

temprament, et par la chaleur de nouvel archevque devait entrer dans la ville,


;

alla

au-devant avec des troupes nombreuses


logis,
il

et

comme

le

prlat sortait

se jeta sur lui, tua le

peu de gens qui voulurent


apporl'avoir

mit en fuite

les autres, pilla les richesses qu'il avait


le prit

tes, qui taient

grandes, et
il

lui-mme. Aprs

gard
faire

longtemps en prison,
mourir.

le

livra

quatre chevaliers

pour

le

du haut d'un rocher dans un Ils prcipice; mais il ne se rompit qu'un bras. Un d'eux lui demanda pardon ; un autre, voulant lui couper la tte, lui abattit seulement la mchoire. Enfin il mourut entre leurs mains le premier jour de
le jetrent par trois fois

juin 1066

*.

On

le

regarda

comme un

martyr, et on rapporta qu'il


lui

se faisait des miracles son

tombeau. Uton

succda dans

le

sige de Trves par l'lection


tait

de

la

unanime du clerg et du peuple. Il haute Allemagne, fils du comte berard et d'ide, fondaSchafFliouse, dont la ville de ce

teurs

du monastre de

nom

a tir

son origine. berard et Ide embrassrent


nastique, et

l'un et l'autre la vie

mo-

moururent en rputation de saintet. anne, Reinher, vque de Misne ou Meissen, tant mort, Craft, prvt de Goslar, lui succda. Ayant reu cette dignit, il revint Goslar, et, aprs dner, s'enferma dans sa chambre, comme voulant se reposer. L tait son trsor, qu'il aimait passionnment, et qu'il y avait enterr sans que personne en st rien. Ses valets de chambre, ayant attendu jusqu'au soir, et s'tonnant qu'il dormt si longtemps, contre sa coutume, frapprent sa porte, et

La

mme

enfin, voyant qu'il ne rpondait point, l'enfoncrent. Ils le trouv-

rent mort,

la tte ciisse et le

visage noir, couch sur son trsor.

Il

eut pour successeur dans l'vch de Misne, saint

Bennon, que nous

avons dj appris connatre

^.

Acto SS.,

jun.

Lamb.

152

IIISTOir.E UMVEP.SELI.F:

[Liv.

I.XIV. Del05V

fit un second voyage pape Alexandre de vouloir bien clbrer un concile en Lombardie, pour y montrer la justice de son lection et terminer compltement le schisme. Le Pape prtendait que cette

L'anne suivante lOOT, Annon de Cologne


et pria le

Rome,

proposition tait nouvelle et contraire sa dignit; toutefois, considrant le

malheur du temps,

il

convoqua

le

concile Mantoue.

Il

voulut que saint Pierre

Damien y

assistt, et,

pour cet

effet,

il

lui

ordonna de venir
Mantoue, Sa

Rome;

mais Pierre, dj vieux

et attach

son
et

dsert de Fontavellane, s'en excusa et promit seulement d'aller


lettre

porte en tte

Au Pre

et

au

Fils,

au Pape
tait

Tarchidiacre, Pierre, pcheur


cardinal Hildebrand,
l'amiti la plus intime

et

moine. Cet archidiacre


Ils

tait le

avec qui saint Pierre Damien


et
la

uni de

plus tendre.
:

n'avaient tous deux


et

qu'une pense
(]r[)endant
ils

et

qu'un dsir

la

gloire de

Dieu

de son glise,

n'taient pas toujours d'accord en tout. Saint


lui

Damien,

appel malgr

la dignit de cardinal-vque d'Ostie, ne de-

sert.

mandait qu' y renoncer et retourner simple moine dans son dSon saint ami Hildebrand, pour le bien de l'Eglise universelle,
s'y

opposait de toutes ses forces, et

lui

en

faisait

mme des reproches.


la

De

l les altercations et les plaintes

amicales qui clatent dans plusuivante.

sieurs lettres de Pierre

Damien, particulirement dans

J'admire, vnrable frre, pourquoi votre sainte


doucir

me ne

peut

s'a-

mon

gard par aucune occasion, au point que, surtout

quand je suis absent, vous ne profriez pas une parole sur mon compte qui paraisse tenir de la charit; mais chaque foisqu'on m'adresse un message, ou qu'il est question de moi en votre prsence, aussitt on rebute le nom de ma petitesse, on en conspue la renomme, on en tourne la lgret en drision ; l'on dbite de tels propos sur mon compte, que c'est une fable amusante pour mes ennemis et une douloureuse confusion pour moi. Cependant, depuis que je suis
enchan
avec
le

l'glise

romaine, puiss-je avoir obi Dieu

et Pierre
!

mme empressement

qu' vos entreprises et vos efforts

Dans tous vos combats et dans toutes vos victoires, je me suis prcipit dans la mle, non comme votre compagnon d'armes ou votre suivant, mais comme la foudre. Quel combat avez-vous jamais entrepris, que je n'en fusse aussitt et l'avocat et le juge? Je n'y suivais d'autre autorit des canons que le seul arbitre de votre volont, votre seule volont tait pour moi l'autorit des canons. Et je n'ai jamais jug comme il me semblait, mais comme il vous plaisait. De
plus, dans quelle bndiction votre

nom

a t sur
est
lui

mes

lvres, de-

mandez-le au seigneur de Clugni, qui ne vous


le saint

pas inconnu. C'tait


sur votre

abb Hugues. Disputant un jour avec

compte

1073 de l're chr.]


Il

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

153

ne sait pas, dit-il, que vous l'aimiez avec cette tendresse ; certai" nement, s'il le savait, il ressentirait pour vous un amour incomparable.
lettre

Mais pourquoi prolonger une


lisiez;

que je n'espre pas que vous


mais, connue je n'ai pas cet

en vrit,

il

n'y a

homme

vivant qui j'crivisse plus volon;

tiers, si

vous daigniez y jeter un regard

espoir, voyez

combien

mon

style est correct et lim, quelles fleurs

de

langage y brillent, quelle urbanit de diction. Mais que vous le voyiez ou ne le voyiez pas, je vous rends par ces lettres l'piscopat que vous

m'avez donn, y avoir


Pierre
^.

et je

me dpouille

de tous

les droits

que

je paraissais

Comme

le

cardinal Hildebrand s'opposait toujours sa dmission,


l'appelait,

Damien
dit-il

par une amicale ironie,


Je prie

mon

saint Satan,

c'est--dire

mon

saint adversaire.
ladite lettre

humblement mon

saint

Satan,

dans

au Pape

et l'archidiacre,

de ne pas

tant svir contre moi.

Que

sa vnrable superbe ne m'atterre point

par de

si

longs fouets, mais qu'elle s'adoucisse enfin l'gard de son

serviteur,

ne ft-ce que par


dfaillir,

satit

car

mes paules

livides

comj'es-

mencent

mon

dos sillonn de coups ne peut plus

rsister.
;

Enfin, je suis bout, et je

m'en

vais.

Mais je m'arrte encore

pre encore

la

misricorde, quoique tardive. Saint


il

Damien remarque
et
la

que, dans la lettre qu'il avait reue,

y avait des choses svres


Hildebrand;

des choses douces

la svrit,

il

l'attribue

douceur,

compare lui-mme plaisamment au voyageur de de faire ter son manteau, et conclut que plus fait douceur que violence -. Le temps marqu pour le concile de Mantoue tant venu, le pape
an Pape
;

puis

il

se

la fable, qui la bise et le soleil avaient pari

Alexandre se mit en route avec

les

vques et

les cardinaux.

Il

passa

par Milan, y fit plusieurs ordonnances sur l'tat du clerg et du peuple, et mit au nombre des martyrs le bienheureux Ariald, mis mort

Tanne prcdente. Le Pape tait accompagn, Mantoue, de Tarchevque Annon de Cologne et du duc Godefroi de Toscane, qui avait profit des remontrances de saint Pierre Damien. Tous les vques de Lombardie s'y trouvrent, hors Cadalos, quoique l'archevque de Cologne lui et ordonn d'y venir. En ce concile, le pape Alexandre se purgea par serment de la simonie dont il tait accus , et prouva, par de si bonnes raisons, la validit de son lection, qu'il se rconcilia les vques de Lombardie, qui lui avaient t
opposs.

Au

contraire,

Cadalos fut condamn tout d'une voix


d'Italie, naturelles crivains d'Al-

comme

simoniaque. Suivant deux anciens auteurs


instruits

lement mieux

de ces particularits que

L. ?, ppist. 8.

L.

1,

epist. IG.

154

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv.

LXIV.

De

105*

lemagne,
l'obtenir

malheureux antipape eut

le

bonheur de
*.

se reconnatre

avant sa mort, de demander l'absolution au Pape vritable, et de

en promettant une digne satisfaction

Le schisme de l'Eglise se terniina amsi heureusement Tan 1067. Mais une autre source de malheurs, et pour PEglise et pour l'Empire, commenait dborder. Le roi d'Allemagne, Henri, quatrime du nom, Tgede dix-huit ans, tait dj un des plus mchants de
tous les
plus,

hommes.
il

Il

avait

deux ou

trois

concubines
la sduire,

la fois; et,

de

quand

entendait parler de la beaut de quelque fdle ou de


si

quelque jeune femme,


nuit, et

on ne pouvait
il

il

se la

faisait
la

ainener par violence. Quelquefois


il

allait

lui-mme

les

chercher

exposa sa vie en de pareilles occasions. Ds l'anne 1006, il avait pous Berthe, tille d'Othon, marquis d'Italie, tant peine ge de quinze ans. Mais comme il l'avait pouse par le conseil des
seigneurs et non par son choix,
jours s'en sparer.
il

ne l'aima jamais
prtexte,
il

et
la

chercha toufit

Pour en avoir un
;

tenter par

un de

ses confidents

et la reine, feignant d'y consentir, prit le roi

lui-mme
Cf'S

et le maltraita

de sorte
nobles,

qu'il
il

en fut un mois au

lit.

Aprs
valets.

avoir abus des

femmes

les faisait

pouser ses

crimes l'engagrent plusieurs homicides pour se dfaire des


les

maris dont

femmes
il

lui plaisaient. Il

devint cruel,

mme

envers

ses plus intimes confidents; les complices de ses crimes lui deve-

naient suspects, et

suffisait,

pour

les perdre, qu'ils

tmoignassent,

d'une parole ou d'un geste, dsapprouver ses desseins. Aussi per-

sonne
vait

n'osait-il lui

cacher sa colre, faire prir

moins, et

donner de conseil qui ne lui ft agrable. Il sales gens lorsqu'ils s'en dfiaient le feindre d'tre afflig de leur mort jusqu' r[)andre des
Il

larmes

^.

donnait les vchs ceux qui


le

lui

donnaient
;

le

plus

d'argent ou qui savaient


ainsi

vendu un vch,
il

si

mieux un autre
le

flatter ses vices


lui

et,

aprs avoir

en donnait plus ou louait plus

ses crimes,

faisait

dposer
:

premier

comme

simoniaque,
villes

et or-

donner l'autre sa place d'o il arrivait que plusieurs deux vques la fois, tous deux indignes. Tel tait le la suite de l'histoire le fera encore mieux connatre.

avaient

roi Henri, et

En 1069,
avait

il

tint

une

dite

Worms,
le

aprs

la

Pentecte, o

il

d-

couvrit en secret Sigefroi, archevque de Mayence, le dessein qu'il

de quitter

la reine,

son poi:se,
le

priant instamment de

lui ai-

der, et lui promettant,

s'il

faisait russir,

de

lui tre

entirement
s'il

soumis, et d'obliger

les

Thuringiens,

mme

par les armes,

en

Baron,, 1064, n. 40. Pagi, 1064, n.

4.

Bruno, De

bell.

Saxon. Chro.

Magd.

1073 de
tait

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUK.

155
le

besoin,

lui

payer

les

dmes, chose que

prlat avait fort


la

cur. Aprs donc


part et d'autre,

qu'il eut,

par une criminelle avarice, consenti


furent

proposition criminelle
le roi

du

roi, et qu'ils se

donn parole de

dclara publiquement qu'il ne pouvait vivre

aveclareineBerthe,
il

et qu'il

ne voulait plustromper le monde,


fatalit

comme
aucun
elle.

faisait

depuis longtemps. Ce n'est pas, ajouta-t-il, que

j'aie

crime
C'est

lui

reprocher; mais je ne sais par quelle


je n'ai

ou quel

jugement de Dieu

pu consommer mon mariage avec

pourquoi je vous prie, au


et

nom

de Dieu, de

me

dlivrer de ce

malheureux engagement
jurer

de nous rendre

la libert

de nous pour-

voir ailleurs; car, afin qu'on ne la croie pas dshonore, je suis prt

que je

l'ai

garde aussi pure que je

l'ai

reue.

La
la

proposition parut honteuse tous les assistants et indigne de

majest royale; personne, toutefois, n'osait rejeter une affaire


le roi avait tant

pour laquelle
Ainsi,
la

d'ardeur, et l'archevque de

Mayence

prenait le parti de ce prince, autant qu'il le pouvait honntement.

du consentement de

tous,

il

indiqua un concile Mayence pour

On envoya cependant la peu de temps aprs, assembla des troupes pour marcher contre Ddi, marquis de Saxe, et les Thuringiens ligus avec lui. L'archevque de Mayence prit cette occasion de sommer le roi de tenir sa parole touchant les dmes ; mais les Thuringiens envoyrent au roi des dputs pour lui dclarer qu'ils ne prtendaient point favoriser la rvolte, mais seulement maintenir
premire semaine aprs
;

la Saint-Michel.

reine Lauresheim

et le roi,

leur ancienne libert touchant les daies, et que,


treprenait de les lever de force,
agir contre le roi,
ils
ils

si

l'archevque en-

se dfendraient.

En
la

effet,

sans

insultrent en toute occasion les troupes de l'ar-

chevque,
payer
les

et le roi se

contenta de leur ordonner, pour

forme, de
*.

dmes, sans se mettre beaucoup en peine de l'excution

Cependant l'archevque de Mayence crivit au Pape une


tant en substance
:

lettre por-

Notre

roi

Henri a voulu depuis quelques jours


et fait

quitter la reine qu'il a

pouse lgitimement

solennellement

couronner, sans allguer d'abord aucune cause de divorce. Surpris de cette nouveaut comme d'un prodige, nous lui avons rsist en
face, de l'avis

de tous

les

seigneurs qui se sont trouvs


s'il

la

cour; et

nous

lui

avons dclar que,

ne nous exposait

la

cause de son di-

vorce, nous

le retrancherions de la comuumion de lEglise, suppos premirement que vous le jugeassiez pro|os. Il nous a dit, pour cause de sparation, qu'il ne pouvait consommer avec elle son mariage; et elle en est demeure d'accord. Comme ce cas est rare dans

Bruno, De

belf.

Saxon. Chron. Magd.

156

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De

lCo4

les affaires ecclsiastiques^ et

presque inou quant aux personnes

royales, nous vous consultons

comme

l'oracle divin, et

nous prions
concile dans

Votre Saintet de dcider cette importante question. Nos frres qui


se sont trouvs prsents ont indiqu pour ce sujet

un

notre

ville, oii le roi et la

reine doivent venir subir le jugement; mais

nous avons rsolu de ne le point faire sans votre autorit, et nous vous prions, si vous approuvez que nous terminions cette affaire
dans un concile, d'envoyer de votre part des personnes capables^
avec vos
lettres, pour assister l'examen et au jugement *. Le Pape envoya en effet saint Pierre Damien comme son lgat, qui se rendit Mayence avant le jour marqu. Le roi apprit en chemin que le lgat l'y attendait, et qu'il devait lui dfendre de faire le divorce, et menacer l'archevque de Mayence, de la part du Pape,

pouravoirpromisd'autoriserune sparation si criminelle. Ilfaut croire

que le Pape ou le lgat avait appris d'ailleurs que la conduite de l'archevque n'tait pas conforme sa lettre. Le roi, constern de se voir enlever des mains ce qu'il dsirait depuis si longtemps, voulait et peine ses confidents purent-ils lui persuaretourner en Saxe
:

der de ne pas frustrer l'attente des seigneurs qu'il avait assembls

Mayence en trs-grand nombre.


l'assemble.

Il

s'en alla Francfort et

demanda

Saint Pierre
et dit

Damien exposa les ordres du Pape, dont il tait charg,


de Henri
tait

que

l'entreprise
roi,

trs-mauvaise et indigne non;

seulement d'un
des
lois et

mais d'un Chrtien


il

que,

s'il

n'tait pas

touch

des canons,

pargnt au moins sa rputation


si

et le scan-

dale qu'il causerait en donnant au peuple un

pernicieux exemple

d'un crime qu'il devait punir lui-mme; enfin, que, s'il n'coutait pas
ses conseils, le

Pape

serait oblig
il

d'employer contre

lui la svrit

des canons, et que jamais


aurait

ne couronnerait empereur un prince qui

si honteusement trahi la religion. Tous les seigneurs s'levrent alors contre le roi, disant que le Pape avait raison, et le priant, au nom de Dieu, de ne pas ternir sa gloire par une action si honteuse, et de ne pas donner aux parents

dr^ la

reine, qui taient puissants,

un

tel

sujet
:

de rvolte. Le

roi, acsi

cabl plutt que touch de ces raisons, dit

Si

vous l'avez rsolu

opinitrement, je

me ferai

violence, et je porterai

comme

je pourrai

ce fardeau dont je ne puis


tre la reine

me

dcharger. Ainsi, plus aigri confait

par

l'effort

qu'on avait

pour

les runir,
il

il

consentit

qu'on

la rappelt;

mais, pour viter

mme

sa vue,

s'en retourna

promptement en Saxe, ayant au plus

vingt chevaliers sa suite.

La

Lable,

t.

9, p. 1200.

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.

157

reine le suivit petites journes avec le reste de la cour et les orne-

ments impriaux. Quand elle fut arrive Goslar, peine put-on persuader au roi d'aller au-devant d'elle. Il la reut assez honntement, mais
il il

revint bientt sa froideur


si

et,

ne se pouvant dfaire
pas sa

de

la reine,

rsolut de la garder comme

elle n'tait

femme *.

Quant
avait t la

la

mre du roi, l'impratrice Agns, voyant qu'on lui conduite du roi son fils, elle se retira chez elle ds l'anne
le reste

1062, rsolue de passer

de ses jours en personne prive


et vint

et,

quelque temps aprs,

elle

renona au monde,

Rome, o

elle

se mit sous la conduite de Pierre

Damien,

comme

plusieurs lettres de ce saint vque, entre autres par


cules.
Il

on le voit par un de ses opus-

devant

l'autel et lui

y raconte qu'tant venue Saint-Pierre, elle le fit asseoir fit sa confession gnrale depuis l'ge de cinq

ans, s'accusant exactement de tous les

mouvements de

sensualit,

de toutes
nir, et

les

penses et

les

paroles superflues dont elle put se souve-

quoi
vie

accompagnant sa confession de gmissements et de larmes. A ajoute qu'il ne lui imposa autre pnitence que de continuer la humble, austre et mortifie qu'elle avait embrasse, et qui diil

fiait

toute l'glise.

En

effet, ses

jenes et ses
;

veilles

semblaient exc-

der
ses

les forces ordinaires

de

la

nature

ses habits taient trs-pauvres,


^.

aumnes immenses,

ses prires continuelles

L'anne 1070, Sigefroi, archevque de Mayence ; Annon, archevque de Cologne, et Eerman, vque de Bamberg, allrent Rome,

le

pape Alexandre
au Pape,

les avait appels.

L'vque de Bamberg

tait

accus d'avoir usurp ce sige par simonie; mais par


sents qu'il
il

les riches pr-

fit

il

l'adoucit

de

telle sorte,

n'eut point d'gard l'accusation, mais qu'il lui

que non-seulement donna le pallium

et d'autres

honneurs archipiscopaux. L'archevque de Mayence


le

voulut renoncer sa dignit; mais

Pape

et

ceux qui taient prqu'ils

sents l'en dtournrent, quoique avec bien de la peine. Les trois

vques allemands furent svrement rprimands de ce

ven-

daient les ordres sacrs, communiquaient sans scrupule avec ceux

qui les achetaient, et leur imposaient les mains. Enfin, aprs leur
fait faire serment de n'en plus user de renvoya en paix ^.

avoir

mme

l'avenir,

on

les

Rumold, vque de Constance, tant mort ds la fin de l'an le roi Henri lui donna pour successeur Charles, chanoine de Magdebourg, qui d'abord fut bien reu par le clerg de Constance
1069,
;

mais, dans

la suite,

comme, avant mme

d'tre sacr,
irrit se

il

gouvernait

par caprice plutt que par raison, son clerg


Lamb., 1069.

spara de sa

L. 7, epist. 6, 7, 8, opusc.bd.

Lanib., 1070.

158

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

iJe

1054

communion,
de
l'glise.

sur ce que l'on disait qu'il avait obtenu l'vch par


la

simonie, et dtourn furtivement

plus grande partie des trsors

Ces accusations ayant t portes


tait

Rome, o

Sigefroi

de Mayence

encore, le Pape

lui

dfendit de vive voix de sacrer


justifi.

Charles vque de Constance, jusqu' ce qu'il se ft

Et

comme

Charles faisait de grandes instances auprs du Pape pour

que le clerg de Constance continuait de s'y opposer Pape ritra par crit la dfense l'archevque de passer outre, et lui ordonna d'assembler un concile o il inviterait l'archevque de Cologne pour examiner et terminer cette affaire. L'archevque de Mayence indiqua le concile pour le mois d'aot 1071. Le roi, qui voulait soutenir Charles, en prit de l'indignation. Il entre sacr, et

vivement,

le

voya souvent l'archevque des ordres de le sacrer. L'archevque tint ferme, disant que dj l'anne prcdente il avait t terrible-

ment rprimand par


tre sur le point

le

Pape pour une cause semblable, jusqu'

voir

et qu'il venait encore de recedu Sige apostolique des lettres qui lui dfendaient de le sacrer avant un jugement pralable. Le roi empcha la tenue du concile par
le
il

de perdre sa dignit,

commandement

qu'il

fit

aux vques de

le

suivre la guerre; et

voulut envoyer Charles

Rome, pour
crivit

le faire

sacrer par

le

Pape.

L'archevque de Mayence
ne pas donner au
roi sujet

au Pape de n'en rien


qu'il n'avait refus

faire,

pour
sacrer

de croire

de

le

que par animosit. Mais, ajoutait-il, si vous le trouvez innocent, renvoyez-le-moi pour le sacrer selon les canons ^.

En
Il

effet,

l'archevque ouvrit

le

concile

le

jour de l'Assomption.

s'y

trouva douze vques, entre autres saint Guebhard de Salzfit qu'entamer la matire avant la cLe lendemain, chaque vque proposa les diftrouvait dans son diocse, et on termina plusieurs

bourg. Le premier jour, on ne


lbration de l'office.
ficults qu'il

affaires particulires. On commena aussi examiner celle de Fvque de Constance; mais le roi la fit remettre au lendemain, car il tait Mayence, et envoyait des messages atix vques pour les intimider et empcher le jugement de cette affaire. C'est ce qui ft que

deux premires sances se passrent sans rien conclure. Le troisime jour, les vques allrent trouver le roi, et lui reprsentrent avec zle l'intrt qu'il avait lui-mme faire observer les
les

canons pour
l'tat.
Il

le salut

de sou

me
il

et

pour

la

paix de l'Eglise
le

et

de

les

couta plus tranquillement que ne


n'avait

permettaient son
Il

naturel violent et son ge, car


avait

que vingt ans.

soutint qu'il

donn gratuitement

Charles l'vch de Constance, et n'avait

Lanib., I0G9 et 107). Labb.-,

l.

!),

p. 1205.

1073 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

159

aucune convention. Mais, ajouta-t-il, si quelqu'un de fait mes domestiques a fait avec lui quelque trait pour le servir en cette rencontre, ce n'est pas moi de l'en accuser ou de l'en justifier c'est son affaire. Aprs avoir ainsi parl aux vques,il vint avec eux au concile ; on y fit entrer Charles et les clercs de Constance. Leur
avec
lui
:

cre de Charles, savoir


glise. Ils

chef prsenta un mmoire contenant les causes d'opposition au sala simonie et la dprdation des biens de l':

prsentrent aussi les


ils

noms

et les qualits

des tmoins par

lesquels

offraient de prouver

chacun des chefs d'accusation.

Charles proposait contre eux divers reproches, et protestait de son

innocence

le roi

prenait son parti et s'efforait de le justifier, ou

du

moins d'affaiblir l'accusation par des discours artificieux. On disputa si longtemps sur le nombre et la qualit des accusateurs et des tmoins, et sur les reproches de l'accus, que la sance dura bien avant
dans
le

la nuit, et

on

fut oblig

de

la

terminer sans rien conclure; mais


la nuit avait fait

lendemain, Charles, qui pendant

de srieuses r-

flexions, remit l'anneau et le bton pastoral entre les

mains du

roi,

disant que, selon les dcrets

du pape

Clestin,
lui.

il

ne voulait point tre

vque de ceux qui ne voulaient point de


nire

Les Pres du concile

rendirent grces Dieu de les avoir tirs de cet embarras d'une


si

ma-

peu attendue ; ils dcidrent que les actes de ce concile seraient gards dans les archives de l'glise de Mayence, et que l'on en rendrait compte au Pape pour lui en demander la confirmation.
Charles, tant retourn dans
t tir,
le

diocse de

Magdebourg d'o

il

avait

y mourut quatre mois aprs *. Henri, archevque de Ravenne, avait

t impliqu

dans le schisme
les autres,
il

de Cadalos; au lieu de reconnatre sa faute


persista,
Il

comme

du moins quelque temps,


que
le

ne

laissa pas d'exercer ses

Pape dclara avait encouru l'excommunication lui-mme. Saint Pierre Damien en avait crit au Pape, le priant d'excuter la rsocations,
rait

excommuni parle Pape. fonctions et de lancer des excommuninulles. Comme son peuple lui demeuet fut

attach,

il

lution qu'il avait prise d'absoudre ce prlat, et lui reprsentant qu'il


n'tait
si

pas raisonnable de laisser prir, pour la faute d'un seul, une


le

grande multitude de personnes rachetes par

sang de Jsusle

Christ. Toutefois, l'archevque

mourut
et,

le

premier jour de janvier

1070, sans avoir t absous;

quelque temps aprs,

pape

Alexandre envoya Pierre Damien Ravenne, avec pouvoir de lever Texcommunication dont le peuple tait encore charg, jugeant que
personne
n'tait plus

propre cette fonction que Pierre, tant pour

Lamb., 10G9

et lOTl.

Labbe,

t.

9, p. 1205.

160

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv,

LXIV.

De 1054
enfant de

l'autorit qu'il avait par

lui-mme que 'parce


de
vieillesse,

qu'il tait
il

cette glise.

Bien

qu'il fut accabl

accepta volontiers
reurent avec une
pnitence que
l'absolution.

cette

commission. Les habitants de Ravenne


;

le

joie extrme

ils

remerciaient Dieu et le Pape de leur avoir envoy

un

tel

homme. Tous

ayant humblement accept

la

leur faute mritait, leur saint compatriote leur

donna

Retournant Rome, le saint vieillard logea la premire journe Fayence,au monastre de Notre-Dame, hors de la porte. La fivre
l'y prit. Elle se fortifia
il fit

de jour en jour;
lit,

et vers le

minuit du huitime,

moines qui l'accompagnaient, les nocturnes et les matines ou laudes de la Chaire de saint Pierre, qui se rencontrait ce jour-l. Peu de temps aprsqu'ils eurent achev, de fvrier i07-2. 11 convenait qu'un si zl il rendit l'esprit, le 22"^
rciter autour

de son

par

les

dfenseur de

la

Chaire de saint Pierre rendt

le

dernier soupir le jour

de sa
glise

fte.

Il

fut enterr, avec

l'glise

du

mme

un grand concours de peuple, dans monastre. Honor ds lors comme saint dans Vr-

de Fayence, son culte a t tendu de nos jours l'Eglise uni-

verselle,

comme

docteur*.
recueillis

Les
relis

crits

de saint Pierre Damien,

en quatre volumes
la varit

en un, mritent l'attention des lecteurs par

des

ma-

tires qui
le

y sont traites, par quantit de remarques importantes sur dogme, sur la morale, sur la discipline ecclsiastique et monas-

tique, et sur l'histoire de l'Eglise, et par la faon pleine de noblesse,

de

facilit et

d'agrment dont
de

il

accompagne
del

tout ce qu^il dit.

Son

style a le mrite

la prcision et

clart, et,

quoique sem de
lettres

figures,

il

n'est point embarrass.

On

voit

dans ses

un gnie

fin, dlicat,

n pour

les aftaires.

Il

parle aux grands avec libert^

mais toujours avec politesse


contre les dsordres,
il

et circonspection. Vif
les

dans
les

ses invectives

mnage
la
Il

coupables pour

dtourner plus

aisment du vice
qu'il fait

mais

pudeur

a peine supporter les peintures

de ces dsordres.

parait trop crdule l'gard d'un grand

nombre de
moins,
il

visions et d'histoires rapportes dans ses ouvrages; nan-

y en a plusieurs si bien constates, qu'il serait draisonnable de les rvoquer en doute. Il y a du tour et de l'art dans ses
posies, de l'lgance dans ses discours; et, dans tous ses crits, on

remarque un
maines
2.

esprit cultiv et instruit des sciences divines et

hu-

Le cardinal

Mai" a

retrouv de saint Pierre

Damien une
est

excellente
le

exposition du canon de la messe.

On y

lit

Lors donc que

prtre

prononce ces paroles du Christ


Acta SS., 22 febr.

Ceci est

mon corps, ceci

mon

sang,

2 Ceillier, t. 10.

1073 de l're

clir,]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la

ei

le

pain et le vin sont convertis en

chair et au sang, par cette vertu

du Verbe par
par laquelle

laquelle le Verbe a t fait chair et a habit parmi


il

nous ;
il

a dit, et toutes choses ont t faites

par laquelle

chang une femme en statue ; par laquelle il a chang une verge en serpent; par laquelle il a chang des fontaines en sang; par laquelle il a chang l'eau en vin. Car si la parole d'Hlie a pu faire descendre le feu du ciel, la parole du Christ ne pou rra-t-elle point changer le
pain en chair? Qui osera
sible,
le

penser de celui qui rien n'est impossans qui rien n'a t fait?

par qui ont t

faites tontes choses, et

Certainement,crer ce qui n'est pas est plus que de changer ce qui


est; crer de rien ce qui n'est point est

beaucoup plus que de


dit
:

trans-

muter une chose qui

est

en une autre. Si quelqu'un


qu'il peut,

Je suis

comest

pltement certain de ce

mais je ne suis pas certain de ce


:

qu'il veut, qu'il coute le Christ, bnissant le pain et disant

Ceci

mon
vrai.

corps. C'est la vrit


Il

mme
:

dit

encore ailleurs

Si

donc absolument vous ne mangez la chair du Fils de


qui
le

dit; c'est

l'homme

la vie en vous. Et, pour plus grande expression de la vrit, il ajoute Ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang un breuvage. Moi donc qui

et

ne buvez son sang, vous n'aurez point

dsire avoir la vie ternelle, je


je bois

mange vraiment

la chair

du
la

Christ, et

vraiment son sang

cette chair qu'il a prise

de

Vierge, et

ce sang qu'il a rpandu sur la croix. Et

comme

la

veuve de Sarepta

mangeait chaque jour, sans que

la

farine de son vase diminut,

non plus que l'huile de son huilier, ainsi l'glise entire prend chaque jour et ne consume jamais le corps et le sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ.
Nous ne pouvons sortir de l'Egypte, si ce n'est en clbrant la Pque pour tre donc protgs contre l'ange exterminateur, mangeons l'Agneau. Mais combien de fois? Augustin dit de le faire chaque jour; je ne le loue ni ne le blme. Nous lisons de Zache et du centurion L'un reut Jsus-Christ dans sa maison avec joie ; l'autre dit Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez sous mon toit. L'un ne se prfra point l'autre. Que chacun fasse ce qu'il croit pieux de faire. J'exhorte cependant communier tous les dimanches, si toutefois l'me n'est point dans l'affection de pcher *. Adalbert, archevque de Brme, avait repris le premier rang la cour du roi Henri; et, triomphant de ses concurrents, qui l'avaient
: : :

chass quelques annes auparavant,


et rgnait

il

possdait seul ce jeune prince

presque avec

lui,

tant

il

avait su le
il

gagner adroitement. Se

sentant puis de vieillesse et de maladie,

employa

tout l'art des

Mai, Scripf.veter.,
XIV.

t.

C, p.

211-225.
11

162

IIISTOJI'.E

IJNIVRI'.SEI,LF

|Liv,

LXIV.

De 1054

mdecins combattre longtemps la mort, et mourut enfin vers la mi-carme, le 6"' (1(3 mars 107-2. Il avait de grandes qualits, beau-

coup de

zle

pour raccroissement de on tenait


qu'il avait

la religion,

une

libralit sans
le

bornes, une dvotion tendre, jusqu' fondre en larmes en offrant


saint sacrifice
:

gard

la virginit.

Mais ces

vertus taient obscurcies par son ambition, sa passion de gouverner,

sous prtexte du bien de l'Eglise et de l'tat, sa duret envers ses


sujets, sa vanit et la

crance qu'il donnait ses flatteurs


la fin

car ces

dfauts dsbonorrent principalement

de sa

vie,

11

mourut
^.

Goslar, o tait la cour, et fut rapport son glise de


Il

Brme

eut toujours un grand soin de sa mission

du Nord. Vers
les

l'an
Il

.1062, Harold, roi de iNorwge, y exerait une cruelle tyrannie.


abattit plusieurs glises et
plices.
11

fit

mourir plusieurs Chrtiens par

sup-

tait

mme adonn
la vie.

son
lui

frre, avait travaill cxltu-miner

aux malfices que le saint roi Olas, du pays avec tant de zle, qu'il
d(}s

en avait cot

Harold, loin d'tre touch

miracles qui

se faisaient son

tombeau, en enlevait

les offrandes et les distribuait

ses soldats. Adalbert, afflig de ces dsordres, envoya des dputs


Harold, avec des lettres

il

lui

en

faisait

des reproches, l'aver-

tissant particulirement qu'il

ne devait pas tourner au profit des

laques les oblations, ni faire venir des vques d'Angleterre et de

France, au mpris de sa juridiction, puisque

c'tait

lui

de

les or-

donner,

comme
irrit

lgat

du Suint-Sige.
les

Harold,

de ces remontrances, renvoya avec mpris

d-

puts d'Adalbert, disant qu'il ne reconnaissait en

Norwge

ni arche-

vque

ni autre

personne puissante que lui-mme. L'archevque

Adalbert s'en plaignit au pape Alexandre II, qui crivit au roi Harold en ces termes Comme vous tes encore peu instruit dans la foi
:

et la discipline

canonique, nous devrions, nous qui avons

la

charge

de toute l'glise, vous donner de frquents avertissements; mais la longueur du chemin nous empchant de le faire par nous-mme, sachez que nous en avons donn la conunission Aldalbert, arche-

vque de Brme, notre lgats Or, il s'est plaint nous, par ses lettres, que les vques de vos provinces ne sont point sacrs ou se font sacrer pour de l'aigent en Angleterre ou en France. C'est pourquoi nous vous admonestons, vous
et vos
^.

vques, de

lui

rendre

la

mme obissance qu'au


mark, en
lui faisant
il

Saint-Sige

L'archevque Adalbert avait aussi


sa parente;
l'avait

irrit

Sunon,

roi

de Danepous

de terribles reproches de ce

qu'il avait

mme menac

d'excoiiinmnication; et enfin,

Adam.,

1.

4, c. 33, id.

Bpist.

2,

Labbe.

t.

0. p.

IG.

1073 de l're chr.]

DE l/CMSI' CATIIOLIOUE.

163
;

le roi,

touch

d(>s lettres

du Pape, rpudia sa parente


et plusieurs
les

mais

il

prit

plusieurs autres

femmes

concubines. L'archevque son-

gea depuis
o, s'tant

rentrer

qu'il lui faciliterait l'excution


fait

bonnes grces de ce prince, esprant de ses desseins. Tl vint donc Slesvvig, aimer par ses libralits, il gagna le roi mme par
dans
festins, disputant
la

des prsents et des

de magnificence avec

lui. Ils

se donnrent, suivant

coutume des Barbares, des repas tour

tour

pendant huit jours, o l'on traita plusieurs affaires ecclsiastiques; et on prit des mesures pour la paix des Chrtiens et la conversion
des paens. L'archevque revint chez
lui plein

de

joie, et

persuada
et

l'empereur Henri

l'I lui

de faire venir en Saxe

le roi

de Danemark chez

de conclure avec
l'glise

une

alliance perptuelle, la faveur de laquelle


et la mission,
les

de Brme reut de grands avantages,


ce roi

peuples du Nord, prit de grands accroissements.


lettre

On

voit par

une

du pape Alexandre

II

Sunon, que
*.

les rois

de Dane-

mark payaient un cens annuel au


d'vques, rsolut de tenir pour
la
la

Saint Sige

Adalbert, voyant dans les missions

nemark, parce

qu'il

en trouva

du Nord un nombre sufsant fois un concile en Dacommodit et qu'il y avait plupremire

sieurs abus corriger dans ces nouvelles glises. Les vques ven-

daient l'ordination, les peuples ne voulaient pas payer les dmes et

s'abandonnaient aux excs de

la

bouche

et

aux femmes.

Il
il

convoqua

donc ce concile
et

SIeswig, p:ir l'autorit

du Pape, dont

tait lgat,

avec

le

secoin-s

mer

se firent

du roi de Danemark; mais les vques d'oulrelongtemps attendre. On voit sur ce sujet une lettre du

pape Alexandre II tous les vques de Danemark 2. L'archevque Adalbert en ordonna vingt en tout, dont il y en eut trois qui demeurrent inutiles, ne cherchant que leurs intrts. L'archevque en avait toujours quelques-uns auprs de lui, quelqueil

au moins trois de ses suffragants ou autres ; car ne pouvait tre sans vques. Il traitait avec grand honneur les lgats du Pape, et disait qu'il ne reconnaissait que deux matres, le
fois jusqu' sept, et

et le roi. L^' Pape lui avait accord le privilge d'tre son vien ces quartiers-l, lui et ses successeurs; d'tablir des vchs par tout le Nord, mme malgr les rois, dans tous les lieux o il

Pape

caire

jugerait propos, et de choisir de sa chapelle ceux qu'il voudrait

pour

les

ordonner vques^.
fut

Le successeur d'Adalbert
esprance

Liemar, jeune

homme

de grande
Il

et trs-bien instruit

dans tous

les arts libraux.

tait

Ba-

Epist.

3, p.

lie.

Adam.,

I.

?, c.

13, 20.

Ejrisf. 7,

p. 1122.

Adam..

1.4, c. 41.

164

HlSTOinR UNIVKI'.SKLLK

[Liv.

LXIV.

De 1054

varois, et

venu
la

d^officiers

du
la

roi

Henri^ qui

lui

de Brme
trente ans.

Pentecte de

mme

anne 1072.

donna l'archevch Il fut ordonn par


et tint le sige

ses suifragants, reut le pallium

du pape Alexandre

siastique, qui

qu'Adam, chanoine de Brme, ddia son Histoire ecclcomprend les origines des glises du Nord, et la suite des vques de Brme et de Hambourg, depuis l'entre de saint Villehade en Saxe jusqu' la mort de l'archevque Adalbert, pendant prs de trois cents ans. Adam vint Brme en 1067, et rechercha curieusement ses antiquits dans ce qu'il trouva de mmoires
C'est lui

crits,

dans

les lettres

des princes et des Papes, et dans la tradile

tion
fut

vivante des anciens. Celui qui l'instruisit

plus de vive voix

Sunon, ce roi de Danemark dont il a t parl. Ce prince tait zl pour la propagation de la foi, et envoya de ses clercs prcher en Sude, en Normandie, c'est--dire en Norwge, et dans les les. H tait lettr et libral envers les trangers. Adam, tant venu

Brme
et
la

et

ayant ou parler du mrite de ce prince,


fut

alla le trouver

en fut trs-bien reu; ce


partie de son Histoire

de ses discours qu'il recueillit toute


lui

qui regarde les Barbares. Sunon

nomma
chez

quelques saints qui avaient t martyriss de son temps en Sude et en Norwge un tranger nomm Hric, qui, prchant
:

les

Sudois les plus reculs, eut


aprs avoir
fut tu par ses

la tte

tranche

un autre

nomm

Alfard, qui,

men longtemps une


Il

sainte vie en

Norwge,

propres amis.
histoire

se

faisait

beaucoup de
respire

miracles leurs

tombeaux. Cette

d'Adam de Brme

une grande
Il

sincrit.
la

la

termine par une description curieuse du Danemark, de


la

Sude, de
l'idoltrie

Norwge

et
:

des

iles

qui en dpendent, o

il

dcrit ainsi

leur temple le plus fameux est Upsal. Il est au mion y rvre les statues de trois dieux lieu est le trne du plus puissant, qu'ils nomment Thor; des deux cts sont les deux autres, Vodan et Friccon. Us disent que Thor gou-

des Sudois

tout revtu d'or, et

verne

l'air, le

tonnerre,

la

foudre, les vents, les pluies, les saisons,

donnent un sceptre, et c'est comme le Jupiter des anciens Romains. Vodan est le dieu de la guerre, arm comme Mars. Friccon donne la paix et les plaisirs, et est reprsent sous la figure infme de Priape. Ils adorent aussi des houuiies qu'ils croient
les fruits. Ils lui

tre

devenus dieux par leurs belles actions.


fte solennelle,
:

Ils

clbrent tous

les

neuf ans une

o tous sont obligs d'envoyer leurs


est

oflrandes Upsal

personne n'en

exempt;

les

Chrtiens

mmes
on
les

sont contraints se racheter de cette superstition.

En

cette fte,

immole neuf animaux mles de toute espce,

et

on en suspend

1073 de

l're chr.]

DE L'KGLISE CATHOLIQUE.

165

corps dans un bois proche du temple, dont tous les arbres passent
sacrs. Un Chrtien m'a dit y avoir vu jusqu' soixante corps humains mls avec ceux des btes. Adalvard, que l'archevque Adalbert avait fait vque de Sictone, ayant en peu de temps converti tous les habitants de cette ville et des environs, entreprit, avec Eginon, vque de Scone en Danemark, d'aller Upsal et de s'exposer toutes sortes de tourments

pour

jour faire abattre


pitale

ou plutt brler ce temple, qui

tait

comme

la ca-

du pays, esprant que sa ruine serait suivie de la conversion de toute la nation. Le roi de Sude, Stenquil, qui tait trs-pieux, ayant appris ce dessein des deux vques, les en dtourna prudemment, les assurant qu'ils seraient aussitt condamns mort, qu'on le chasserait lui-mme du royaume, comme y ayant introduit des malfaiteurs, et que ceux qui taient alors Chrtiens retournede
l'idoltrie

comme il venait d'arriver chez les Slaves. Les deux vques se rendirent la remontrance du roi; mais ils parcoururent toutes les villes de Gothie, brisant les idoles et convertissant des milliers de paens.
raient au paganisme,
Si le roi

Sunon de Danemark, de qui Adam

apprit tant de faits


il

importants, avait su vaincre sa passion pour les femmes,

et pu

devenir un prince accompli.

La gnreuse

docilit

de son caractre

parut dans la conjoncture suivante.

Au

milieu d'un festin qu'ildonna

aux grands,

il

dcouvrit que quelques-uns d'entre eux avaient mal


il

parl de lui en secret;

en fut tellement
la

irrit, qu'il les

fit

tuer le

lendemain matin, jour de


tmoigna personne
se prpara officier
roi venait l'glise,
la

Circoncision, dans l'glise cathdrale de


ville,

Rotschild, ddie la Trinit. L'vque Guillaume, de cette

ne
et le

douleur qu'il ressentait de ce sacrilge, pontificalement; mais quand on l'avertit que


il

n'alla point

le

recevoir, et,
il

quand
la

il

voulut

entrer,

il

l'arrta

avec sa crosse dont

lui

appuya

pointe contre

l'estomac, le traitant de bourreau qui venait de rpandre le sang

humain.
Les gardes du roi environnrent le prlat l'pe
le

la

main, voulant

tuer; mais

le roi les
il

en empcha,

et,

reconnaissant sa faute, re-

tourna son palais, o

ta ses ornements royaux et prit


fit

un habit de

pnitent. Cependant l'vque


allait

commencer
lui dit

la

messe;

et,

comme il
porte
il

chanter Glo^na in excelsis, on


Il fit
il

que

le roi tait la

en posture de suppliant.

cesser le chant, et, s'tant avanc,

demanda au
scandale

roi

pourquoi
avait

s'tait

mis en cet

tat.

Le

roi, prostern,

confessa son crime et en


qu'il

cation, releva le roi

demanda pardon, promettant de rparer le donn. Le pontife leva aussitt l'excommunien l'embrassant, essuya ses larmes et lui ordonna

Ii36

HISTUir.E LNIVEP.SKLLK

[Liv.

L\l\

De

i0o4

d'allor

reprendre son habit royal. Aprs


il fit

lui

avoir impos sa pni-

tence^

avancer

le
il

clerg pour

le

recevoir en chantant et l'amena

jusqu' l'autel, o

continua

la

messe. Le peuple tmoigna sa joie

par de grands applaiulissements.

Le troisime jour aprs, le roi vint encore a l'glise en habit royal, pendant la messe, il monta la tribune, et, ayant fait faire silence par un hraut, il confessa publiquement la grandeur de sa faute et du scandale qu'il avait donn. 11 loua l'indulgence de l'vque, et dclara que, pour rparation du crime connnis par son ordre, il donnait l'glise la moiti de la province de Steflfen. Depuis
et,

ce tem|)s, le roi honora et aima l'vque de plus en plus, et

ils

vcu-'

rent toujours dans une

f)arfaitt;

union

^.

Aprs
Car

la

mort

d'x\iialbert,

archevque de Brme, saint Annon,


la

archevque de Cologn(^ reprit en Allemagne


le roi

principale autorit.
la

Henri tant venu Utrecht clbrer

Pque, qui

tait

le S"'* d'avril

en 1072, y reut de grandes plaintes des injustices qui se commettaient par tout son royaume, de l'oppression des innocents et des faibles, du pillage des glises et des monastres. Touch de ces
dsordres ou fatigu des clameurs du peuple,
il

pria l'archevque

de

Cologne de prendre, sous lui, le soin de l'tat.


joignirent leurs instances celles

Tous

les

seigneurs
rsista

du

roi

mais l'archevque

longtemps.

Il

se souvenait des

mauvais traitements

qu'il avait reus,

et d'ailleurs, tant tout

ser d'affaires temporelles;

unaniuie du

roi et

occup de Dieu, il avait peine s'embarrasil cda toutefois au bien public et au dsir des seigneurs. On s'aperut bientt de ce chanle

gement;

la

violence fut rprime, la justice reprit le dessus, et

saint archevque parut n'tre pas

moins digne de
et

la

royaut que du

sacerdoce

2.

Mais l'auteur principal des injustices


cussion et sans ireuve,

des troubles tait

le roi

lui-jnme. Sur des accusations d'un courtisan subalterne, sans dis-

duc de plusieurs manire Bavire. Il condamna et dpouilla de la mme autres seigneurs, sous prtexte de conspiration. Rodolphe duc de
il

avait

condamn

et dpouill Otlon,

Souabe,

fut accus son iour et cit

comparatre au tribunal du

roi. Instruit

par l'exemple des autres qu'il n'y avait pas de justice

esprer, il refusa de venir et rsolut de dfendre son droit parla force,


plutt que de se livrer
tait craindre.
la

merci de ses ennemis. Une guerre

civile

Pour la prvenir, l'impratrice Agns vint dltalie en Allemagne, accompagne d'un grand nombre d'abbs et de moines. Arrive h \yorms,o le roi, son fils, tait venu au-devant d'elle,
*

Saxo,

I.

11.

2 L.:iii)).

1073 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le rconcilier

167
le
la

elle fut assez

heureuse pour

avec

duc Rodolphe.
charit avait t

Elle

s'en retourna aussitt,

pour montrer que


'.

Tunique motif do son voya^e


Robert,
il

Saint Hugues, abb de CKigni, qui avait suivi l'impratrice, rendit

tait

dpos

abb de Reichenau, des lettres du Pape, par lesquelles et excommuni. Robert tait auparavant abb Bamil

berg, o, tant encore simple moine,

avait

amass des sommes

mmenses par des usures le nommait l'Argentier. Il


abbs
;

et d'autres gains sordides,

soupirait aprs la

en sorte qu'on mort des vques et des


promit au roi cent

et,

comme

il

n'en mourait point assez tt son gr, outre

les prsents qu'il faisait livres d'or

secrtement aux favoris,

il

pour avoir l'abbaye de Fulde, en faisant chasser l'abb Vi-

derd. Quelques gens de bien rsistrent en face au roi et empchrent cette injustice.

Ce

fut cet

abb Robert, qui, par son exemple,


monastique,
cour
les

dcria le plus alors la profession

et qui introduisit Ta-'


; on ne moines qui en don-

bus de mettre publiquement


pouvait les mettre
naient davantage.
si

la

abbayes l'enchre

haut

qu'il

ne

se trouvt des

L'abbaye de Reichenau ayant donc vaqu en !07i, Robert


tint

l'ob-

en comptant au trsor du roi mille


il

livres d'argent
le

pur

mais

quand

voulut prendre possession, l'avou ou


lui

dfenseur laque

de Reichenau

envoya dnoncer

qu'il

ne ft pas assez hardi pour


irait

entrer dans les terres du monastre, autrement qu'il

au-devant

main arme. Robert, constern de la perte de son argent et de sa dignit, car l'abbaye de Bamberg tait donne un autre, voulait tenter le sort des armes et ajouter des homicides la simonie ; cependant ceux qui l'accompagnaient l'ayant assur que l'entreprise tait
au-dessus de ses forces,
il

se retira confus

dans

les terres

de son frre

pour attendre l'vnement. Accus Rome et cit jusqu' trois fois, pour venir se dfendre en concile, il ne comparut point. Le Pape pronona contre lui la condamnation, dont le saint abb Hugues fut le porteur. Elle contenait excommunication, interdiction de tout
office divin hors la

psalmodie, exclusion perptuelle de l'abbaye de


bton pastoral, n'obit Henri
sans une extrme
les dignits

Reichenau
par
le roi

et

de toute autre dignit ecclsiastique. Robert, contraint


le
j)as

de rendre

douleur
l'Eglise

2.

On

voit ici

au naturel ce que devenaient


roi
:

de

dans

les

d'or dans les


drision.

mains du mains des

comme

les crucifix

d'argent
trafic et

ou
de

Juifs, elles taient

un objet de
le

neur

Rome de moins, la religion, l'glise, mme taient perdus en Allemagne.


Berthold.

sentiment de Thon-

Lamb.

ihid.

16

HISTOIRE UMVKP.SELl.i:

[Liv.

LXIV.

De 1054

Sigefroi^archevque de Mayence, tant parti la Nativit de Notre-Dame 1072, sous prtexte d'aller en plerinage Saint-Jacques Pli Galice, s'arrta Clugni, o il renvoya toute sa suite et quitta tous ses biens, rsolu d'y embrasser la profession monastique et d'y
passer le reste de ses jours.
Il

voyait sans doute

mieux que beaucoup


il

d'autres les dsordres et les

maux de
il

l'Allemagne, auxquels

ne

trouvait point de remde, auxquels

ne se

sentait peut-tre pas luiil

mme
prires

le

courage de s'opposer. Mais


et

du clerg
la

il ne persista pas ; du peuple de Mayence, et y revint

cda aux
la

Saint-

Andr de
Le
roi

mme

anne.
la fte

Henri passa

de Nol Bamberg, o Annon, archesouffrir


les

vque de Cologne, ne pouvant plus


commettaient
la

injustices qui se
affaires d'Etat,

cour, pria

le roi

de

le

dcharger des

allguant son ge dj avanc.


tir,

Le

roi n'eut

pas de peine y consenses

voyant depuis longtemps


le

le prlat,

extrmement choqu de

passions drgles et des folies de sa jeunesse, s'y opposer autant

que

respect

le

permettait. L'archevque, ayant obtenu son cong,


qu'il avait

se retira au

monastre de Siegberg,

fond

il

passa les trois

annes

qu'il

survcut en veilles, en jenes et en prires accompagnes

d'aumnes, n'en sortant que pour quelque ncessit invitable. Le roi, comme dlivr d'un fcheux gouverneur, s'abandonna
aussitt sans retenue toutes sortes de crimes.
sa puissance

Au

lieu

de

faire sentir
si

aux nations paennes


il

et

barbares qui avaient

souvent

dsol l'Allemagne,

propres sujets.
d'Utrecht
le

ne songeait, ce semble, qu'a tyranniser ses Nous avons vu les dolances que lui fit le peuple
la

jour de Pques 1072. Quant

Saxe

et la

Thuringe,

il

les traitaiten

pays ennemi. Partout

il

levait des forteresses, contrai-

gnant les paysans y travailler comme des esclaves. Les garnisons de ces repaires, sans solde suffisante, vivaient, d'aprs ses ordres, du
pillage des

campagnes.

l'exemple du matre, les satellites taient


libres,

autant de despotes. Des


rduire en servitude
;

hommes

mme

nobles, se voyaient

les filles et les

femmes

les plus respectables

taient dshonores sous les

yeux de leurs parents: un pre, un poux

s'en plaignait-il
il

il

tait

accus de lse-majest, jet en prison, dont

ne se rachetait que par l'abandon de tous ses biens. Les pauvres paysans en appelaient-ils au roi ? le roi leur rpondait schement
qu'ils mritaient bien d'tre traits

de

la sorte

pour leur

injustice

refuser

payement des dmes; que, pour lui, il ne ger par ses armes la cause de Dieu et les lois de
le

faisait

que venVoici

l'glise.

l'explication de ce mystre.

Afin de donner un prtexte ses violences, le roi excita l'arche-

vque de Mayence exiger

les

dmes de Thuringe,

comme

il

avait

1073

de

l're dir.

DE L'GLISE CATHOLIQLK.

169

comiuenc depuis quelques annes, promettant de lui prter mainforte pour contraindre ceux qui les refuseraient, mais condition qu'il partagerait ces dmes avec l'archevque. Le prlat se laissa sduire par cette esprance, et indiqua un concile Erfurt pour le 10"* de mars 1073. Au jour marqu, le roi et l'archevque s'y trouvrent, accompagns l'un et l'autre d'une troupe de savants ou plutt

de sophistes,

qu'ils avaient affect

pour expliquer

les

de faire venir de divers lieux canons suivant l'intention du prlat et appuyer la

cause par des subtilits au dfaut de la vrit.

Ace

concile taient

quatre vques, qui taient venus dtermins appuyer les intentions

du

roi et

de l'archevque, quoique

la

plupart les dsapprouvassent

mais

la crainte

du

roi et l'amiti qu'ils avaient

leur laissaient pas la libert de dclarer leurs sentiments.

pour l'archevque ne Le roi avait


arrter,

autour de
la force,

lui

un nombre considrable de troupes pour

par

ceux qui voudraient troubler l'excution de son

desseiji.

La
et

principale esprance des Thuringiens tait aux abbs de Fulde


qu'ils avaient quantit d'glises levant
la

de Herfeld, parce
infinit

dmes, et

une

de terres dans

Thuringe. Ces abbs, tant publiquedmes, commencrent par prier


l'ar-

ment
droits

interpells

de payer

les

chevque, au

nom
et

de Dieu, de ne point donner atteinte aux anciens


les

de leurs monastres, que

Papes avaient souvent confirms

par leurs bulles,

que

les

archevques, ses prdcesseurs, n'avaient

jamais attaqus. L'archevque rpondit que ses prdcesseurs avaient

gouvern
religion,

l'glise

en'leur temps

comme

il

leur avait plu; que,

comme

leurs diocsains taient encore presque nophytes et faibles dans la


ils

leur avaient souffert, par

un sage mnagement, bien des


que
cette ghse est suffi-

choses qu'ils prtendaient que leurs successeurs retrancheraient avec


le

temps. Pour moi,

ajouta-t-il, prsent

samment
tiques
gi'ce,

affermie, je prtends y faire excuter les lois ecclsias-

ou vous vous y soumettrez de bonne ; et, par consquent, ou vous vous sparerez de l'unit de l'glise. Les abbs recommencrent le conjurer au nom de Dieu, que, s'il n'avait point d'gard l'autorit du Pape, aux privilges de Charlemagne et des autres empereurs et l'indulgence de ses prdcesseurs, il laisst au moins partager les dmes suivant les canons et la pratique universelle des autres glises, et qu'il se contentt d'en prendre le quart.

L'archevque rpondit

qu'il n'avait

pas pris tant de peine, ni remu

cette affaire depuis environ dix ans,

pour rien cder de son droit. Les deux premiers jours du concile se passrent en cette contestation, sans
les

que

l'on vt

encore lequel des deux partis l'emporterait


rcuser
le concile

et

Thuringiens
;

tai(!nt prts
le roi,

pour appeler au
si

Saint-Sige

mais

pienant Dieu tmoin, protesta que,

170

HlSTOir.E
tait assez

UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXIV.

De 1054

quelqu'un
ferait

hardi pour le faire,


telle destruction,

le

punirait de mort, et
l'on s'en souviendrait

dans ses terres une

que

pendant

i)lusipurs sicles.

L'abb de Herfeld, pouvant du pril de


parti

ses sujets,

ne trouva point d'autre


le prier

prendre que de s'en rapil

porter au roi et de

de terminer

comme

lui plairait le diff-

rend entre l'archevque


ils
il

et lui.

Aprs que

l'on eut

longtemps dlibr,
que, dans
les

convinrent que dans dix paroisses o l'abb prenait les dmes,


les

en aurait
ils

deux

tiers et l'ai'chevque le tiers;

autres,

partageraient par moiti; que, dans celles qui apparteil

naient l'archevque,

aurait toute la dme,

et

que tous ses do-

maines, en quelques diocses qu'ils fussent, en seraient exempts.

En
il

vrit,

Sigefroi

aurait bien
sa

fait

de rester moine Clugni


la

n'aurait pas

imprim

mmoire

fltrissure

de lchet

et

d'avarice.

L'abb de Herfeld tant


fiaient

ainsi

subjugu,
et

les

Thuringiens, qui se

principalement son loquence

son habilet, perdirent


les

toute es{)rance et promirent aussitt de

donner

dmes. L'abb
roi lui
fit

de Fulde rsista quelques jours; mais enfin


rait

la crainte

du

con-

venir que, dans toutes les glises dcimales, l'archevque partage-

avec

lui la

dme par moiti; mais que

ses

domaines en seraient
le roi,

exempts,
dit

comme ceux

de l'archevque. Alors

sachant bien,

Lambert d'Aschaffen bourg, que ce qui


serait pas agrable

s'tait

pass en ce concile

ne

au Pape, dfendit aux abbs, sous peine de

perdre ses bonnes grces, de se pourvoir


en quelque manire que ce
l'glise et la
ffit.
!

Rome
les

pour s'en plaindre


de

C'est ainsi qu'il soutenait les lois

cause de Dieu

Voyant donc
il

paysans consterns de

toutes parts et prts tout endurer,


bert, de rduire en servitude tous les

entreprit, dit le
ainsi

mme Lamles

Saxons
^.

que

Thurin-

giens, et de confisquer leurs proprits

L'Eglise se voyait en proie la tyrannie autant que le sexe


ble et le pauvre peuple.
dait les

fai-

Comme

nous l'avons dj vu, Henri venles

vchs et

les

abbayes au plus offrant,

donnait souvent

compagnons de dba'uche pour prix des plus horribles infamies ; plus d'une fois, aprs avoir install un vque ou un abb de la sorte, il en trouvait un autre encore pire et qui flattait encore avec plus de
ses
tur|)itude ses

hideux penchants; aussitt


et mettait

il

faisait
le

dposer le premier

comme

simoniaque,

en sa place

second

comme

plus

saint. Telle tait la

corruption que produisit ce

commerce de simo-

nie et de luxure, qu' peine voyait-on

lgitime et la vie pure.

un vque dont l'entre ft Ce qui achve de peindre ce malheureux

'

Laml)., an. !0;3.

1073 de l're chr.]

DE

L'JGLISE

CATHOLIQUE.
Il

171

prince, c'est sa conduite dans rinfrieur de sa famille.

avait,

de

pre et de mre, une sur unique qui

s'tait faite religieuse.


il

Eh

bien,

un jour, lui-mme

la

tenant renverse par terre,


:

la

fit

dshonorer

par un de ses courtisans. Ce n'est pas tout

son ge mr, sa vieillesse

mme

furent encore pires que sa jeunesse. Aprs avoir fait violer sa

s,conde

plusieurs de ses

femme, Timpratrice Adlade, noipme apssiPraxde, par compagnons de dbauche, et cela dans un cachot
plonge,
il

il

l'avait

faire autant, et, sur

son refus,

ordonna enlln son propre fds Conrad d'en le renia pour son fils et le dclara
la

btard.
faut lui

En

vrit,

pour prendre
*.

dfense d'un pareil

homme,

il

ressembler

Excds d'une pareille tyrannie, les vques, les grands, les peuples de Saxe, parmi eux saint Bennon, vque de Misnie, adressrent des plaintes au Saint-Sige et de fortes remontrances Henri, le conjurant par tous les motifs, maintenant qu'il tait parvenu un
ge mr, de mettre
prix,
ils

fin

le serviraient

nire, toutefois, qu'il

aux intolrables excs de sa jeunesse. A ce comme devant; en la maconvient des hommes libres et ns dans un
de grand cur,
roi.

empire

libre

de servir un

Sinon, Chrtiens qu'ils taient,

ils

ne

voulaient point se souiller par la conununion d'un

homme
Que

qui avait
s'il

trahi la foi chrtienne par des prvarications capitales.


sait les

pen-

contraindre par les

armes, eux aussi ne manquaient ni


Ils lui

d'armes ni de science militaire.


truction de
l'Eglise

avaient jur fidlit, mais

condition qu'il voult tre roi pour l'dification et non pour la des-

ment,
le

et laisst
il

de Dieu ; qu'il gouvernt justement, lgitimechacun son rang, sa dignit et ses droits. Que si,
conditions, eux n'taient plus tenus la
ils

premier,

violait ces

religion de ce serment; mais que, dsormais, juste guerre

lui feraient

une

trs-

comme

que, tant qu'il


ils

un barbare oppresseur du nom chrtien, et leur resterait une dernire tincelle de chaleur vitale,

combattraient pour

glise de Dieu, pour la foi chrtienne et pour

leur propre libert.

Aux ambassadeurs de

Henri,

ils

rappelaient que

tels taient ses

crimes envers ses plus intimes amis, envers sa femme, envers sa propre sur, l'abbesse de Quedlinbourg, envers ses plus proches
parents, que,
si

on

les jugeait suivant les lois ecclsiastiques,

il

serait

condamn
tout usage

renoncer au mariage, au baudrier de la milice et

du

sicle,

combien plus au royaume

Les princes qui


secrtement,

taient venus de la part de Henri, ayant ou le dtail et les preuves

de tous ses crimes, en furent pouvants,

et rsolurent

l>amb., an. 1073. Bruno, in

Hi-^t.

bell. Saxo7i.

Dodechin.

m
d'un

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. I.XIV.

De 105'.

choisir

accord, de ne plus le reconnatre pour roi, mais d'en un autre la premire occasion favorable. C'est ce que nous apprend Lambert d'Aschaffenbourg, qui vivait et crivait dans ce
^.

commun

fenips-l

Une

partie

de ces plaintes fut porte au pape Alexandre

II.

La

mme anne 1073, Annon de Cologne et Herman de Bamberg furent envoys Rome pour recueillir certaines redevances dues au roi.
Le Pape
les

chargea de remettre au

roi

les lettres

apostoliques qui

l'appelaient

Rome

pour donner

satisfaction, tant sur la

simonie

que sur d'autres excs dont


avril
Il

Rome avait entendu

parler. Mais Alexan-

dre mourut peu de temps aprs avoir donn ces lettres, le 20

4073, avec la rputation mrite d'un grand et saint Pape.

laissait

son successeur

justice, la charit,

la grande tche de sauver la pudeur, la non-seulement en Allemagne, mais dans toute

l'FAirope,

mais dans l'univers tout entier.

l-amb., an. 1073.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

17

LIVRE SOIXANTE-CINQUIEME.
DE l'an 1073 A l'AN 10 85.

JLe

Li'^lse de Dieu maintient sa pape saint Cirg^oire VII. divine indpendance, avec la Juste libert des peuples chrtiens, contre le despotisme paen du roi teutonique.

Notre-Seigneur Jsus-Christ rgnant, Tan de


fri, le

la

misricordieuse

incarnation 1073, indiction et lune onzimes, le 10 des calendes de

mai, la seconde
dre
soit
II,

jour de

la

spulture du seigneur Alexan-

Pape d'heureuse mmoire;

afin

que

la

Chaire apostolique ne
:

nous, cardinaux, clercs, acolytes, sous-diacres, diacres, prtres de la sainte glise romaine, catholique et apostolique, assembls dans la basiSaint-Pierre aux Liens,
ici

pas longtemps en deuil, prive d'un propre pasteur

lique de

vques, abbs, curs et moines


foule considrable des

du consentement des vnrables prsents, aux acclamations d'une


et

deux sexes

de rangs divers, nous nous

li-

sons pour pasteur et souverain Pontife

l'homme

religieux vers

dans l'une
suivant la

justice, intrpide

amateur accompli de l'quit et de la modr dans la prosprit, et, parole de l'Aptre, orn de bonnes murs, pudique, moet l'autre science,

dans

l'adversit,

deste, sobre, chaste, hospitalier, gouvernant bien sa maison, lev


et instruit

d'une manire distingue, depuis sa premire enfance,

dans

le sein

de cette mre glise,

et,

pour son mrite, promu jussoit

qu' ce jour l'honneur de l'archidiaconat; en un mot, l'archidiacre

Hildebrand, que nous voulons et approuvons qui

appel
Il

d'ici

jamais, Grgoire, Pape et Apostolique. Vous plat-il?

nous
le

plat.

Le voulez-vous? Nous
Fait

le

voulons. Le louez-vous?

Nous

louons.

Rome,
est,

le

dix des calendes de mai, indiction onzime.


le

Tel

d'aprs les actes publics,

dcret d'lection de Grle

goire Vil. Avant et aprs qu'il fut publi,


criaient dans l'glise
saint Pierre a lu le
:

clerg et

le

peuple
!

Saint Pierre a lu l'archidiacre Hildebrand


^
!

pape Grgoire

L'loge qu'on y

fait

de son

caractre et de ses vertus est rpt par tous les historiens catbo-

Baron., an. 1073.

174

IIISTUIP.E

[INIVERSELLK

[Liv.

LXIV.
:

De 1073

liques

du temps. Olton de

Frisingiie en fait ce portrait


la

Modle du

troupeau, ce qu'il enseigna par


et,

parole,
il

il

le

inonfra par Texeniple,

partout courageux athlte,

ne craignit point de s'exposer


la

comme un
dit-il, les

boulevard pour dfendre


le.

d'Aschatenbourg tient
succder Hildebrand,

mme

langage.

maison d'Isral '. Lambert A la mort d'Alexandre II,

Romains, avant d'avoir consult le roi, lurent pour lui homme trs-rudit dans les lettres sacres,
dans toute TEglise
sentait

et dj, sous les Pontifes prcdents, trs-clbre

par

l'clat

de toutes
vit

les verius ^.
!

Grgoire

son lection avec une profonde douleur


allait

Il

quel fardeau redoutal)le


y chapper,
il

peser sur

lui.

Un moyen

restait

pour
II,

l'employa. D'aprs
roi

la constitution

de Nicolas

le

ccmsentementde Henri IV,

de Germanie,

tait ncessaire.

Ce

prince ne s'tait encore servi de ce privilge personnel que pour faire un antipape. Grgoire, sans vouloir se laisser sacrer ni prendre d'autre titre que celui 'lu Pontife romain, envoya promptement Henri pour lui demander non pas son consentement, mais son
refus, le prvenant ds lors qu'une fois Pape,
il

ne

laisserait certai-

nement p;is impunis les excs notoires auxquels ir s'abandonnait. Ce qui a lieu de surprendre, c'est que les vques du royaume germanique, dsign alors bien souvent sous le nom de Gaules, et qui comprenait une partie considrable de la Gaule proprement dite, crivirent ou parlrent au roi dans le mme sens. Conmie Grgoire brlait du zle de la gloire de Dieu, dit Lambert, les vque.s des Gaules commencrent tre touchs d'un grand scrupule c'tait que cet homme d'un gnie vhment et d'une fidlit courageuse envers Dieu ne vnt un jour les examiner un peu svrement sur
:

leurs ngligences. C'est pourquoi tous de concert,


roi de dclarer nulle l'lection,

ils

pressrent

le

comme ayant t
de prvenir

faite

sans son ordre,

l'assurant que_,

s'il

ne

se htait

les entreprises
le roi

homme, personne ne

s'en trouverait plus

mal que

de cet lui-mme
'^.

Le principal auteur de ce conseil tait Grgoire, vque de Verceil, chancelier du roi en Lombardie. On le voit par une lettre trsbien faite, que Guillaume, abb de Saint-Arnoulphe de iMetz, crivit au nouveau Pape pour le fliciter, ou plutt pour fliciter l'Eglise
entire sur son lection
*.

Aussitt le roi envoya

le

gneurs romains pourquoi, contre

Pape sans

le consulter, et

comte berard pour demander aux seila coutume, ils avaient fait un pour obliger mme le Pape renoncer
Lamb., an.

'

Otlo Frising., an. 1073.


i55.

1073.

Ihid.

Analect. vet.

p.

1083 de

l're clir.]

DI

L'GLISE CATHOLIQUE.

175

sa dignit,

ne rendait pas bonne raison de sa conduite. Le comte, tant arriv Rome, fut trs-bien reu par le Pape lu, qui, ayant
s'il

entendu
n'ai

les ordres du roi, rpondit : Dieu m'est tmoin, jamais je recherch cette dignit. Les Romains m'ont lu malgr moi et
fait

pu m'obliger me laisser ordonpar une dputation expresse, que le roi et les seigneurs du royaume teutonique consentaient mon lection. C'est ce qui m'a fait ditfrer mon ordination jusqu' prsent, et je la diffrerai, sans aucun doute, jusqu' ce que quelqu'un vienne, de la part du roi, m'assurer de sa volont. Le roi,
violence
;

mont

mais

ils

n'ont

ner, jusqu' ce

que

je fusse assur,

ayant reu cette rponse, en fut


le

mme
;

satisfait et envoya aussitt Rome vque Grgoire de Verceil, chancelier d'Italie, pour

confirmer l'lection par l'autorit du roi et assister au sacre du

Pape
fut

ce qui fut excut sans dlai.


le 22""^ d'avril

1073, le pape saint Grgoire, septime du nom, ordonn prtre dans l'octave de la Pentecte, et sacr vque le 30"* de juin de la mme anne, le dimanche de la fte des aptres saint Pierre et saint Paul. L'abb Guillaume de Metz lui disait dans sa lettre Plus vous dplaisez aux mchants, plus vous phiisez aux bons car ce n'est pas un petit tmoignage de probit, de dplaire aux enfants d'iniquit. Maintenantdonc,ceignez-vousde votre glaive, homme de la puissance; de ce glaive qui, suivant le prophte, ne doit point pargner le sang, et qui, selon la promesse du Seigneur,
:
;

Elu

dvorera

les chairs.

Vous voyez comme

les

Amalcites

et les

Madia-

que les autres pestes, ont conspir contre le camp d'Isral. Il faut une grande sollicitude, un grand conseil, une application continuelle pour abattre ou subjuguer tant de monstres et de btes fnites, ainsi

menaces de personne ne vous retardent ; et, comme un autre Gdon, ne craignez pas de briser les vases de terre. Vous voil sur le pinacle, tous les regards se portent sur vous, chacun dsire apprendre de vous de grandes choses ; par le pass, on conjecture ce que vous ferez dans une dignit plus haute, vous qui, dans une moindre, n'avez pas combattu sans gloire. Mais quelle ineptie moi d'oser
roces.

Que

ni la crainte ni les

d'entreprendre ce combat spirituel et saint

vous donner des


faiblesse

avis,

de pousser qui court


et

puisque, dans votre

admirable ferveur, vous mditez des choses plus grandes. que notre

ne

le

souponne,
soleil

que,

tel

que

l'aigle,

vous levant par-

dessus toutes
sur l'ardeur

les

choses d'ici-bas, vous essayez de fixer vos regards

du

mme /

Ds

le

lendemain de son lection,

le saint

pape Grgoire en donna


,

Analeci. vet., p. 455.

17C

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXIV.

De lO^S

part Didier, abb

du Mont-Cassin en ces termes

Le pape Alexanromain
est de-

dre est mort, et sa mort est retombe sur moi et m'a mis dans un
trouble extrme
;

car, en cette occasion, le peuple

meur

si

paisible, contre sa

coutume,

et s'est tellement

remis notre

conduite, que c'tait un effet manifeste de la misricorde de Dieu.

Nous avons donc ordonn, par


trois jours,

dlibration, qu'aprs

un jene de

aprs des processions, des prires et des aumnes, nous


le

dciderions ce qui nous paratrait

meilleur touchant l'lection du


l'glise

Pape. Mais

comme

on enterrait

le

pape Alexandre dans


insenss, en sorte

du

Sauveur,
dire
la

il

s'est lev tout

d'un coup un grand tumulte du peuple,


Je suis venu en haute
lit, si

et ils se sont jets sur

moi comme des


:

comme

le

prophte

mer
je

et

que je puis abm dans

tempte. Mais

comme

je suis au

fatigu

que

ne puis dicter

longtemps, je ne vous parlerai pas davantage de mes peines; seulement je vous conjure de me procurer les prires de vos frres, afin qu'elles me conservent dans le pril qu'ellesdevaientme faire viter.

Ne manquez pas de

venir au plus tt nous trouver,

puisque vous

savez combien l'Eglise romaine

a besoin de vous et la confiance

qu'elle a en votre prudence. Saluez de notre part l'impratrice


et le vnrable Rainald,

Agns

vque de Cme,
'.

et priez-les

de montrer

prsent l'affection qu'ils nous portent


six

L'impratrice Agns passa


et

mois au Mont-Cassin, o

elle

fit

de magnifiques offrandes,

l'vque Rainald tait dans son intime confiance.


Saint Grgoire crivit de

mme

sur son lection Guibert, archelui laisser la libert


le

vque de Ravenne, ajoutant que, sans


ni

de parler
le

de dlibrer, on
Il

l'avait

enlev violemment pour

mettre sur

Saint-Sige.

demande
et

Guibert la continuation de son affection

pour
je

l'Eglise

romaine
effets.

pour

lui

en particulier. Car,

dit-il,

comme

vous aime d'une charit sincre, j'en exige de vous une pareille

avec tous ses


dit

On

verra dans la suite combien Guibert rponsaint

mal

ces avances

du

Pape, qui tmoigne encore dans une


2.

autre lettre l'estime qu'il avait pour lui

Godefroi
thilde de

le

Bossu, duc de Lorraine et mari de


avait crit

la

comtesse Ma-

Toscane,

au nouveau Pape
lui

pour se conc'est

jouir de son
lui

lection.

Saint Grgoire

rpond que

pour

cause d'une douleur amre, et qu'il y succomberait s'il n'tait aid par les prires des personnes spirituelles. Car, ajoutela
t-il,

tous, principalement les prlats, travaillent plutt troubler

l'Eglise qu' la
et leur

dfendre;
ils

et,

ne songeant qu'

satisfaire leur avarice

ambition,

s'opposent,

comme

des ennemis, tout ce qui

L.

1,

cpist. 1.

JOid., cpist. 10.

1085

d.

l'ie chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

177
:

regarde
(c'est

la religion et la justice

de Dieu. Et ensuite
temporelle et

Quant au

roi

Henri, roi d'Allemagne), vous pouvez eompter que personne ne

lui dsire plus

que nous

la gloire

la gloire ternelle

car nous avons rsolu, sitt que nous en aurions la commodit, de


lui

envoyer des nonces, pour


l'utilit

l'avertir

paternellement de ce qui reS'il

garde

de

l'glise et

l'honneur de sa couronne.

nous
;

coute, nous aurons autant de joie de son salut que

du ntre

s'il

nous rend
son pe

la

haine pour l'amiti, ce qu' Dieu ne plaise, nous ne


atlirer cette

voulons pas nous


!

menace
parle de

Maudit qui n'ensanglante pas


loi

Car

il

ne nous

est

pas libre de prfrer la

de Dieu
roi

la

faveur de qui que ce

soit. Il

mme

au sujet du

Henri

dans une
Toscane,
.

lettre crite

quelques jours aprs Batrix, duchesse de


comtesse Mathilde, pouse du duc Godefroi^
s'il

et sa fille la

dclarant qu'il est rsolu de rpandre son sang,


la

est besoin,

pour

dfense de

la vrit

Dans
laissa

l'intervalle

de son lection son sacre, saint Grgoire ne

pas de donner plusieurs ordres importants. Ebole, comte de

Rouci en Champagne, ayant dessein de passer en Espagne pour faire la gueire aux infidles, avait trait avec le pape Alexandre pour jouir de ses conqutes, moyennant certaines conditions dont il tait

convenu par

crit, et l'archidiacre

Hildebrand

tait

intervenu

car

on regardait, non-seulement Rome, mais partout

ailleurs,

comme

un fait certain, qu'avant l'invasion des Sarrasins le royaume d'Espagne avait appartenu d'une manire spciale saint Pierre, c'est-dire l'glise romaine, sans doute comme nous avons vu que Charlemagne lui donna ou lui recommanda spcialement la Saxe, avec certaines redevances, ou comme nous avons dj vu les nouveaux royaumes d'Espagne, comme celui d'Aragon, en 1062, vouer un tribut saint Pierre, sous menace ou peine de dposition contre le roi qui violerait cet article. Le pape saint Grgoire donna donc au comte
de Rouci une
joindre
lui

lettre

adresse tous les seigneurs qui voudraient se

pour cette expdition d'Espagne, o il les exhortait conserver les droits de Saint-Pierre. Puis il ajoute Si quelques-uns d'entre vous veulent entrer dans le mme pays, sparment, avec
:

leurs troupes particulires,


la plus juste,

ils

doivent se proposer

la

cause de guerre

prenant ds prsent une ferme rsolution de ne pas


le

faire,

aprs leurs conqutes,


les infidles.

mme tort

saint Pierre

que

lui

font
si

prsent

Car nous voulons que vous sachiez que,

vous n'tes rsolus de


droits de Saint-Pierre,

faire

payer quitablement en ce royaume

les

nous vous dfendons d'y entrer plutt que de

Epist.

!)

et 11.

MV.

12

178

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De

1073

souffrir

que

l'Eglise soit traite par ses enfants

mis.

plus

Nous y avons envoy le amplement nos intentions.

connme par ses ennecardinal Hugues, qui vous expliquera


les

Un

dfenseur de ce qu'on appelle


:

opinions gallicanes s'crie

Nous avons peine comprendre [)ourquoi ce Pape aime mieux que l'Espagne demeure des infidles que de relcher le moindre de ses droits bien ou mal fonds. Il est plus attentif tondre la brebis qu' l'arracher de la gur'ule du lion quand elle palpite encore *. Mais d'abord il ne s'agissait point d'arracher les Chrtiens au
ce propos

joug des Maures,


dait ces droits,

il

n'y en avait point, mais seulement de


;

recon-

qurir les terres que ces infidles avaient usurpes

Grgoire

demanmais
leur
il

non

des Chrtiens

opprims par

les Sarrasins,

aux princes qui

feraient des conqutes. Si, en cas de refus,


le

royaume, ce n'tait point pour le laisser en proie aux infidles, mais pour y appeler d'autres seigneurs plus catholiques. D'ailleurs, pour rgulariser ces expditions chrtiennes et
dfend d'entrer dans

en assurer

le rsultat, n'tait-il

pas

utile,

ncessaire

mme, que

les

princes chrtiens s'adressassent au chef universel de la chriient?

Une

faible

redevance sur des conqutes, qu'elle rendait respecta!>les

et sacres tout le

autre, payaient gnralement tous les


d'tre
le

monde, redevance que, sous un nom ou sous un royaumes chrtiens, bien loin
au contraire,
le

un obstacle

ces conqutes, en tait,

mobile

plus puissant et la garantie la plus sre.

Le cardinal Hugues, dont il est ici parl, tait Hugues le Blanc, que nous avons dj vu envoyer en Espagup sous Alexandre H. Saint Grgoire l'envoyait en France et de l en Espagne, avec le comte de Rouci, pour
veiller l'excution

du

trait et corriger les

erreurs des Chrtiens du pays.

On

le

voit i)ar la lettre Girald,

vque d'Ostie, et Regimbald, sous-diacre de l'Eglise romaine, tous deux lgats en France. Le Pape les prie de rconcilier le cardinal Huiues avec saint Hugues, abb de Clugni, et de prier l'abb de lui

donner de ses moines pour l'accompagner en sa lgation d'Espagne. Ce qui avait indispos le saint abb Hugues et sa congrgation contre le cardinal Hugues, c'est que celui-ci avait donn dans le schisme de l'antipape Cadaloiis. Mais il avait reconnu et rpar sa faute ; il
entrait dans toutes les vues de saint Grgoiie,
qtji,

l-dessus, attri-

buait son garement pass moins lui-mme qu' l'entranement

des

autr(s ^.
la

Nous verrons plus


le

tard

comment

le

cardinal

Hugues

rec(nnut

confiante misricorde du saint Pape.

Les relations entre

chef de l'glise et
H.

les rois

d'Espagne taient

Def.

(iecl.,

\.

1,

soct. ,

<-.

L.

(,

cpist. G.

1085 de

l'r:-

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le

179

frquentes et amicales. Rpondant,

de Sanehe,

roi

d'Aragon, saint Grgoire

18 mars 1073, une lettre le loue de son dvouement

pour lEglise romaine, et du soin qu'il mettait introduire Toffice romain dans ses tats, pour marquer une plus grande union avec cette glise mre. En continuant ainsi, il lui fait esprer la victoire
de
la part

de saint Pierre, que Jsus -Christ,

le roi
fit

de gloire, a tabli en
effet la

prince sur tous les royaumes du monde. Sanche

guerre

Mahomtans. Il existe encore deux autres lettres du mme Pape ce prince. Dans l'une, il donne comme un fait certain que saint Paul est all en Espagne, et qu'ensuite sept
avec succs contre
les

vques y furent envoys de Rome par saint Pierre et saint Paul ; d'o il tire un motif de plus d'y tablir l'office romain. Dans l'autre,
il rglait l'affaire suivante. L'vque Sanche d'Aragon vint Rome pour abdiquer l'piscopat cause de ses infirmits. Il parla au Pape de deux clercs, dont l'un pourrait lui succder. Le Pape, ayant pris des informations sur l'un et sur l'autre, trouva que leur vie tait assez recommandahle ; mais ils n'taient pas ns en mariage lgitime. Le

Pape, ayant pris l-dessus


en admettre aucun

l'avis

des cardinaux, ne crut pas devoir


Il

l'piscopat.

proposa ce moyen. L'vque


les

Sanche retournerait en Aragon,


nistrer le diocse

ferait faire

ordinations par les

autres vques de la province, choisirait

un
le

clerc capable d'admi-

pendant sa maladie.
la sant,
il

Si,

aprs un an, l'vque

Sanche recouvrait

mme.
voyer

Si,

gouvernement de luiau contraire, sa maladie devenait plus grave, on pourrait


reprendrait

alors procder
le

dcret

canoniquement l'lection du coadjuteur, et en enRome, o l'on ne manquerait pas de faire une r*.

ponse convenable

Nous avons de mme plusieurs roi Alfonse de Lon et de Castille,


aux Mahomtans,
tablit sa cour.

lettres

du pape

saint Grgoire

au

qui

fit

la

guerre avec grand succs

et leur prit, en 1085, la ville de Tolde, o il Dans une de ces lettres, le saint Pape lui recommande l'vque Paul, qin tait venu Rome avec d'autres vques d Espagne pour y assister au concile de 1074, et qui tous y promirent d'observer l'ordre romain dans leurs diocses. Le Pape prie le roi de vouloir bien rtablir le sige de cet vque. La grande affaire en Espagne, outre la guerre contre les Mahomtans, tait d'introduire

partout l'office romain, afin d'y maintenir d'une manire plus invariable
l'unit

de

la

foi

et

de

la discipline.

Pour

cet effet, le roi

Alfonse envoya une ambassade au pape saint Grgoire, qui, de son


ct,

envoya en Espagne
Epist. 6i

le

cardinal Richard, premirement en 1078,

!.

2, episf.

50.

180

HISTOIHI':

UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 107^

et

une seconde

fois lorsqu'il le

fit

abb de Saint-Victor de Marseille,


lo""*

coMinie on

le voit

par ses lettres du

d'octobre, en 1079.

Un

moine faillit faire manquer cette salutaire entreprise. Nous avons vu que le roi Alfonse avait pris en grajide affection un moine, Robert, que lui avait envoy saint Hugues, abb de Ciugni. Le moine abusa de l'amiti du prince pour s'opposer au lgat du Pape, et fut cause que le roi ne le traita pas connue il convenait sa dignit. C'est pourquoi le Pape s'en plaignit l'abb Hugues, disant que ce moine avait ramen leur ancienne erreur cent mille personnes qui avaient commenc de revenir au chemin de la vrit, c'est--dire l'office romain. Le Pape ordonne l'abb de Clugni de rappeler ce moine
et

de

le

mettre en pnitence, et d'crire au roi qu'en traitant d'une


si

manire

indcente un lgat de l'Eglise romaine


s'il

il

avait

encouru
le

l'indignation de saint Pierre, et que,

ne rparait sa faute,

Pape

l'excommunierait

et exciterait contre lui tout ce qu'il y avait

en Es-

pagne de fidles de ce saint aptre. Et s'il ne nous obit, ajoute le Pontife, nous ne craindrions pas la peine d'aller en Espagne et de lui susciter des affaires fcheuses, comme un ennemi de la religion
chrtienne
*.

Au

fond de cette

affaire,

il

y en avait une autre.

Le

roi avait

pous une parente de sa femme dfunte.


contraire aux lois de l'Eglise,
ft

Comme

ce mariage tait

le Pape et son lgat demandaient quil rompu. Le moine Robert, de concert avec la nouvelle femme, intriguait avec elle contre le lgat. La chose devenait fort grave. Des intrigues semblables avaient amen, prs de quatre sicles au-

paravant, la ruine des Visigoths et l'entre des Sarrasins en Es-

pagne. Les deux derniers

rois, Vitiza et

Rodrigue, avaient gale-

ment mpris
torit

les lois

de

l'Eglise

sur le mariage, et repouss l'au-

du Sige apostolique. A la renaissance des royaumes chrtiens il importait donc souverainement de ne pas y laisser implanter les mmes germes de corruption et de ruine, mais de rattacher ces royaumes d'une manire indissoluble, et pour la foi, et pour la morale, et pour la discipline, la Chaire apostolique, centre vivant de la civilisation chrtienne. Fleury a tort de ne
d'Espagne,
voir dans tout ceci

qu'une question de
Il

rituel

saint Grgoire

VH

voyait de plus haut et plus loin.


le saint

abb Hugues, une


les

lettre

envoya donc au roi Alfonse, par o il lui tmoigne que ses derlui

nires actions avaient chang en tristesse la joie que

avaient
et

cause

premires

il

lui signale

l'intrigue

du moine

de

la

femme,
1

et lui

rappelle

comment famour

drgl des

femmes

Conr.

Hi<-p.,

t.

i.

1085 de

l're chv.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

181

aveugla

le plus sage des rois ; il le presse de rompre cette union condamnable, de reprendre son ancienne force d'me et d'couter en tout le lgat Richard *. Le roi Alfonse se soumit aux ordres ou aux remontrances du Pape, tant pour son mariage que pour l'introduction de l'office romain dans ses fats. On le voit par une lettre o le saint Pape le flicite de son zle et de sa soumission. Le roi lui avait parl d'un

certain ecclsiastique

pour archevque

le

Pape, Payant examin^

le
il

trouva de bonne vie et de bonnes murs, mais trop peu savant;

recommande au

roi d'en trouver

un

autre, ft-il d'une naissance


la vertu, faire

obscure, qui pt, par l'union de la science


la fois et l'Eglise et

honneur
il

au royaume.

Il

l'exhorte ne pas souffrir


les Chrtiens.

que

les Juifs

exercent aucune puissance sur


qu'il avait

Enfin

le

remercie des prsents

envoys saint Pierre,

et lui accorde,

lui et ses fidles, l'absolution

Ds
plir

l'an 1076, le

tous les rois,

de tous leurs pchs 2. pape Grgoire avait crit une lettre commune comtes et princes d'Espagne, pour les exhorter remle

fidlement leurs devoirs envers Dieu, envers


et

prochain, envers

eux-mmes,

pour leur rappeler que, d'aprs d'anciennes constitu-

d'une manire spciale l'glise romaine 3. Raimond, comte de Barcelone, ami particulier du pape Grgoire, tant mort, ses deux fils, pousss par de mauvais conseils, devinrent ennemis l'un de l'autre jusqu' se faire la guerre. A cette nouvelle, Grgoire, pntr de douleur et cause de l'amiti qu'il avait eue pour leur pre, et parce que leur discorde allait donner le dessus aux Sarrasins du voisinage, chargea l'vque de Gironne de s'adjoindre les personnes les plus considrables par leur rang et leur pit, pour rtablir la paix ou du moins une trve entre les frres ennemis, me^ naant d'excommunication celui qui s'obstinerait dans son inimiti,
tions, l'Espagne appartenait
et

promettant celui qui se montrerait plus pacifique,


lui faire

la protection
*.

de saint Pierre, pour

obtenir l'hritage paternel

Finalement, en examinant bien toutes les lettres et les dmarches de Grgoire VII concernant l'Espagne, on voit qu'il cherchait tenir tous les Espagnols unis entre eux et l'Eglise romaine, le centre de
la chrtient, afin

de

les affermir

de plus en plus dans

la foi et les

murs

chrtiennes, et leur donner ainsi plus de force pour chasser

>qu'aujourd'hui comm*^ alors c'est encore le seul

de leur pays la domination antichrtienne de Mahomet. Nous croyons moyen de faire v-

ritablement du bien des peuples et l'humanit entire.

L. 8, epist. 3.

2 L. 9, epist. 2.

L. 4, epist. 28.

L. 6, epist. 16.

182

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXV.

De 1024

Les pauvres glises (rAfrique, car


goire,

y en avait encore quelques-

unes, exercrent la misricordieuse sollicitude du pape saint Gr-

Le plus grand malheur des Chrtiens d'Afrique tait moins la domination des infidles que leurs propres et incurables divisions. Il y avait Carthage un archevque recommandable, nomm Cyriaque. Il fut accus par une partie de son clerg et de son peuple auprs du roi musulman, et le sujet de l'accusation tait le refus que faisait l'archevque de confrer les ordres certains sujets qu'il en jugeait indignes. Sur une accusation si trange, l'archevque fut trait comme un voleur, dpouill de ses vtenjonts et battu de verges. Le saint pape Grgoire, ayant appris cette atlhgeante nouvelle ds la premire anne de son pontificat, crivit aussitt une
encore
et au peuple de Carthage, les exhortant, par mort de Jesus-Christ, supporter avec patience, son exemple et pour l'amour de lui, ce qu^ils auraient soutfrir des Sarrasins, mais surtout bannir d'entre eux toutes les divisions et les animosits. Aprs quoi il leur reproche, en gmissant et en versant beaucoup de larmes, leur conduite l'gard de leur archevque, qui tait pour eux un autre Jsus-Christ. Il les presse vivement de faire pnitence et de rparer leur faute; sinon il les menace de la maldiction de saint Pierre et de la sienne. La lettre est du 45 sep' tembre 1073. II crivit en mme temps l'archevque, louant sa lettre

premire

au clerg

la passion et la

ferniet de ce qu'tant prsent l'audience


soutTrir divers

du

roi,

il

mieux aim
dit-il,

tourments que de violer

les

canons en faisant des orle

dinations par l'ordre de ce prince infidle. Votre confession,

et t encore bien plus prcieuse,


sacrifier votre vie

si

vous aviez t dans

cas d'y

mme.

Il

l'encourage, par l'exemple des saints,


les tribulations
la
;

ne point se
ce
il

laisser abattre

par

car les souffrances de


les attend.

monde
prie

ne sont rien auprs de

rcon)pense qui

Enfin
si

Dieu de regarder en
*.

piti l'glise

d'Afrique, afflige depuis

longtemps
Vers
Stif
le

Carthage obissait alors


temps, rgnait dans

Tumim,

roi

de l'Afrique

Mineure, qui s'tendait depuis Tabraca jusqu' Tripoli.

mme

la

Mauritanie orientale ou de

un autre

roi sarrasin,

nomm

Annasir. Dans son royaume se

trouvait la ville

d'Hippone ou Hippa, diffrente de celle d'Hippone en Numidic, que saint Augustin a rendue si clbre. La ville d'Hiptait habite

pone en Mauritanie

par un grand nombre de Chrtiens.

Comme le roi Annasir leur tait favorable, ils lurent pour archevque un prtre nomm Servand. Mais la difficult tait de lui faire donner
la

conscration piscopale

car,

pour

cela,

il

fallait trois

vques, et

L.

I,

ejnst. 22 et 23.

1085 de

l're clir.]

DK L'GLISE CATHOLIQUE,
il

18*

dans toute l'Afrique

Annasirvint leur aide.

Le roi envoya le prtre Servand Rome, avec une lettre trs-respectueuse au Pape, accompagne de prsents considrables, entre lesquels taient un grand nombre de Chrtiens capIl

n'y en avait qu'un, celui de Carthage.

tifs.

Le

saint

Pape acquiesa volontiers une


le

pareille d(niiande et

sacra lui-mme
sir la lettre

nouvel archevque.
:

Il

crivit

de plus au

roi

Anna-

suivante

Grgoire, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Annasir, roi

de Mauritanie, salut
le

et bndiction apostolique.

Votre Noblesse nous a

envoy, cette anne, des lettres pour que nous ordonnassions vque
prtre Servand, suivant la constitution chrtienne.
paraissait juste et excellente,

Comme

votre

demande
de
core,

le faire.

Avec

les

nous nous sommes empress prsents que vous y avez ajouts, vous avez enle

par respect pour saint Pierre,


et promis,

prince des aptres, et par

amour pour nous, rendu


chez vous,

la libert les Chrtiens qui taient captifs

de dlivrer de

mme

d'autres captifs. Celui qui

a inspir cette bont votre cur, c'est le Dieu crateur de toutes

choses, sans qui nous ne pouvons faire ni


celui qui a fait luire cette

mme

penser rien de bon;

intention dans votre

me,
:

c'est celui-l
le

mme qui

claire tout

homme venant

en ce

monde

car

Dieu tout-

puissant, qui veut que tous les

hommes

soient sauvs et (|u'aucun

ne prisse, n'aime rien tant en nous, sinon que, aprs lui, l'homme aime l'homme, et qu'il ne fasse pointa autrui ce qu'il ne veut pas qu'on lui fasse lui-mme. Cette charit rciproque, nous nous la
devons, vous
et

nous,

plus spcialement qu'aux

autres

nations,

puisque nous croyons

et confessons,

quoique d'une manire diverse,


et

un seul Dieu,
des sicles
lui

et

que chaque jour nous louons


de ce monde; car,

adorons

le

crateur

et l'arbitre

comme
fait

dit l'Aptre, c'est

qui est notre paix et qui, des deux, en a

un. Mais plusieurs


fait

des nobles romains, ayant appris par nous que Dieu vous avait
cette grce,

admirent

et clbrent votre

bont

et vos vertus.

De

leur

nombre

sont deux de nos amis particuliers, Albric et Censius, levs avec nous depuis leur jeunesse dans le palais romain. Dsireux d'obtenir votre amiti et votre amour, et de vous servir de leur mieux

par

ici

dans tout ce qui vous fera

plaisir, ils
ils

vous envoient de leurs


estiment votre prudence

gens pour vous faire comprendre combien


et votre noblesse, et

vice.

En

les

combien ils dsirent et peuvent vous rendre serrecommandant votre magnificence, nous vous prions,
et

de ceux qui que nous dsirons qu'on ait toujours pour vous et pour les vtres; car Dieu sait combien purement, pour l'honneur de Dieu mme, nous vous aimons et pour l'amour de nous
les envoient,

pour rcompenser

la fidlit

vous

de leur tmoigner

la charit

184

HlSTOir.K UNiVEliSEl.I.r:
la

Liv. 1,\V.

Del073

dsirons voire salut et votre gloire et en


future.

vie prsente et en la vie

Nous prions Dieu, de bouche

et

de cur, que lui-mme,


la bati-

aprs de longues annes ici-bas, vous conduise au sein de tude du trs-saint patriarche Abraham *.

Le saint Pape crivit en mme temps au clerg et au peuple d'Hippone, qu'il avait consacr celui qu'ils avaient hi, et qu'il le leur
renvoyait aprs l'avoir instruit, autant que possible, de la discipline

canonique.

Il

leur

recommande de
si

recevoir leur nouvel archevque


obir avec une docilit
filiale,

avec une affectueuse dvotion, de


et

lui

de mener une vie

difiante, qu'ils convertissent les Sarrasins qui


il

les environnent.

deux vques en pour en ordonner un quatrime, le Pape conseilla aux deux archevques d'Hippone et de Carthage de choisir un personnage digne et de le lui envoyer Rome, afin que,
n'y avait encore que

Connue

Afrique et qu'il en

fallait trois

l'ayant ordonn,

il

le

leur renvoyt, et qu'ils pussent ainsi faire eux-

mmes canon iquement des ordinations


des collgues dans
le travail

piscopales
ils

et se

donner

ainsi

excessif dont

taient accabls. C'est


2.

ce qu'il crivit l'archevque de Carthage au mois de juin 1076

En
Juif

ce temps vivait
trait

Samuel de Maroc, rabbin


les Juifs.
Il
il

converti, dont
l'adresse

nous

avons un

de controverse contre

un autre
auquel
il

nomm

Isaac, dont

loue extrmement

le savoir, et

propose ses objections, par manire de doutes


autres Juifs
tivit,

et

de

difficults qui le
dit-il,

remplissent de crainte et d'inquitude. D'o vient,

que nous

sommes gnralement

frapps de Dieu dans cette cap-

qui dure depuis plus de mille ans; au lieu que nos pres, qui
loi

avaient ador des idoles, tu les prophtes et rejet la

de Dieu, ne

furent punis que pendant soixante et dix ans dans la captivit de

Babylone? Toutefois, l'Ecriture marque


grand
ett

cette punition

comme le plus

de

la

colre de Dieu, et nous ne voyons aucun terme

dans la loi ni dans les prophtes. Il faut donc que nous ayons commis, depuis lors, quelque pch plus grand que n'tait l'idoltrie de nos pres; car c'est sans doute cette dsoprescrit celle-ci, ni
lation qui, suivant le

prophte Daniel, doit durer jusqu'

la fin.

Je crains beaucoup, ajoute-t-il, que ce pch ne soit d'avoir vendu


et

mis mort ce Jsus que

les

Chrtiens adorent. Sur quoi


est racont

il

apporte

plusieurs passages d'Isae et des autres prophtes, touchant la passion de Jsus-Christ, et

marque que ce qui


Il

dans notre
de Daest dit

Evangile s'y accorde parfaitement.


niel,

insiste sur la prophtie


il

touchant
le Christ

les

soixante-deux semaines aprs lesquelles

que

sera tu, la ville dtruite et le sacrifice aboli. Je ne vois

L.

.'i,

episf. 21.

]/jid.,rpis/.

1<J i-l l'O.

1085 de l're chr.J

DE L'KGLISE CATHOLIQUE.
il

185

point, dit-il, d'vasion contre cette prophtie accomplie,

y a plus
dans

de mille ans, par


l'humilit, l'autre

les

mains de Titus
la gloire.
Il

et

des Romains.

Il

distingue et
:

prouve, par l'criture, les deux avnements du Messie

l'un

dans

prouve galement

la

rprobation

des Juifs

et Tlection

des gentils.

la fin

de cet

crit,

Samuel emploie contre

les Juifs ce
dit-il,

qui est dit


reconnais-

dans l'Alcoran

et ses

commentaires. Les Sarrasins,


les

sent qu'il tait le Messie prdit, et qu'il avait reu de Dieu le pouvoir

de

faire

des miracles, de gurir toutes


et

maladies, de chasser les

dmons

de ressusciter

les

morts

qu'il savait tout et connaissait le


les plaisirs

secret des

curs ;

qu'il a

mpris

les richesses et
dit-il,

sen-

suels; enfin, qu'il est le Verbe de Dieu. Or,


tiens
torit

quoique

les

Chr-

ne nous allguent pas ce tmoignage, qui n'a pas plus d'auchez eux que chez nous, il ne laisse pas d'tre embarrassant

pour nous et avantageux pour eux i. Cet crit du rabbin Samuel de Maroc mrite d'tre connu, et pourrait te rpandre utilement parmi
les Juifs.

Vers la mme poque, en Palestine, le bienheureux Samonas, archevque de Gaza, voyageait sur la route d'Emse avec plusieurs autres personnes. Pour prvenir l'ennui, on s'entretenait de questions diverses, et la conversation allait quelquefois
qu'il
tait

un peu plus

loin

ne de

fallait.

Un Sarrasin
il

trs-habile et loquent,
la

nomm Achmed,
:

la

compagnie. Saisissant
adressa
la

question des sacrements qu'on


lui dit

avait souleve,

parole l'vque, et

Comment

vous autres prtres pouvez-vous jouer

les Chrtiens,

en disant que

fait de farine est le corps du Christ? Ou vous vous trompez vous-mmes, ou vous trompez les autres. Vous voulez dire, l'eprit l'vque, que le pain ne devient pas le corps du Christ. Mais alors dites-moi votre mre vous a-t-elle enfant aussi grand que vous tes ? Qui donc vous a fait arNon pas, rpondit le Sarrasin.

du pain

volont de Dieu, ce sont grandeur? Par ments. Le pain donc chang pour vous en corps Je Mais de quelle manire pain chang pense tout expliqua pour vous en corps? J'ignore manire. L'vque
river
cette
la

les

ali-

s'est

le

fait.

le

s'est-il

la

lui

alors
fient,

comment

les aliments,

descendus dans l'estomac,


les

s'y

liqu-

deviennent du sang qui, par

canaux

et les veines,

arrose

tout le corps, s'assimile ses diffrentes parties, se transforme en

os avec

les os,

en moelle avec

la

moelle, en nerfs avec


le

les nerfs. Voil


lui

comment
corps et

l'enfant devient

homme,

pain se changeant pour

en

la

boisson en sang. Le Sarrasin tant convenu que cela tait

Bihlioth. pp.,

t.

18,

Lugd.

t.

4, Paris.

186
ainsi,
fait

HISTOI!;;;

U.MVEKSELLE

[Liv.

LXV.

De

1073

Tvquo ajouta
la

de

mme

manire. Le prtre pose sur


par

et

du

vin, et fait

que notre sacrement se la table sacre du pain une sainte invocation. L'Esprit-Saint descend sur
:

Eh

bien, apprenez

les

choses qui sont offertes


le

et,

le

feu de sa divinit, change

le

pain et

vin au corps et au sang

du

Christ,

de

mme

que

le foie et

Testomac changent les aliments au corps de l'homme. N'accorderezvous pas que le trs-saint Esprit de Dieu puisse faire ce que font votre foie et votre estomac? Le Sarrasin l'accorda sans peine. L'vque Samonas ayant ajout pour second sujet de comparaison
la gnration naturelle de l'homme, et expliqu pourquoi Jsus-Christ nous donne son corps sous forme d'aliment, le Sarrasin Achmed de-

manda

Cette

communion

et cette

victime

du corps

et

Christ, qu'offrent les prtres, est-ce le vrai corps et le vrai sang

du sang du du

Christ, ou seulement un exemplaire de son corps, comme la victime du bouc qu'offrent les Juifs? A Dieu ne plaise, rpliqua l'voque Samonas, que nous disions jamais que cette sainte communion est un exemplaire du corps de Jsus-Christ, ou un pain nu, une figure, une image mais ce que nous prenons est vritablement le corps difi du Christ, notre Dieu, qui a pris la chair et est n de Marie, mre
!

de Dieu, toujours vierge. Voil ce que nous croyons


suivant la parole du Christ

et

confessons,

mme

car,

dans
:

donna

le

pain ses disciples en disant

Cne mystique, il Prenez, mangez, ceci est


la
le calice,
il

mon mon

corps; de
sang.
Il

mme,
dit

en leur remettant
:

dit

Ceci est

ne

pas

Ceci est l'exemplaire ou

la figure

de
:

mon
Qui

corps et de

mon

sang. Le Christ dit encore plusieurs fois

Ayant donc le Christ pour tnioin que c'est son corps et son sang que nous recevons, comment pourrions-nous douter encore, si nous le croyons Dieu et le Fils de Dieu ? Car si de rien il a fait le monde, et si sa pachair et boit

mange ma

mon

sang a

la vie ternelle.

role est vritable, vivante, efficace et toute-puissante, et

si,

tant le

Seigneur,

il

fait

tout ce qu'il veut, ne peut-il pas changer le pain en

son corps, et
a voulu

le vin ml d'eau en son propre sang? L'vque ayant rpondu cette autre question, pourquoi

le

Christ

donner son corps et son sang sous l'espce du pain et du vin, et non sous celle d'une autre matire, le Sarrasin conclut Il est vident que vous avez bien expliqu les my.^tres et les sacrements de la foi chrtienne, mais quelqu'un pourrait encore douter de ceci
:
:

Comment Dieu
nanmoins
est-il

tant un, et le corps

du

Christ tant aussi un,


et

il

est

divis

en une

infinit

de corps

de parcelles. Par ces


et

di-

visions, y a-t-il plusieurs Christs

ou un seul?

dans chaque parcelle


les

un

et le

mme,

et tout entier?

L'vque rpondit: C'est par

choses sensibles et matrielles que nous dmontrons ce qui est au-

1085

(le l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la

187

dessus de

la

matire et de

nature.

Que chacun coute donc


;

cet
le

exemple
jette

et

en comprenne
le brise

la porte.

Quelqu'un prend un miroir,

dans chaque morceau cependant il voit son image tout entire. Cet exemple lui fera comprendre que, dans chaque fragment, dans chaque parcelle, en quelque temps, en quelque nombre de fois, en quelque lieu qu'on la rompe, la chair du Christ demeure tout entire. Un autre exemple La
par terre,

en plusieurs morceaux

parole que profre un


l'entendent

homme,

celui qui parle l'entend, les assistants

ils ne l'en; et, quoiqu'il y en ait beaucoup l'entendre, tendent pourtant pas divise, mais entire. Il en est de mme pour le corps du Christ. Ce trs-saint corps, assis la droite du Pre, de-

tout entier; mais le pain offert et consacr dans chang au corps du Christ par la puissance divine et la descente du Saint-Esprit, quoiqu'on le divise, demeure cependant tout entier dans chaque fragment, de mme que ceux qui coutent parler quelqu'un entendent sa parole non divise, mais tout entire. Le Sarrasin Achmed admira ces explications, reuiercia beaucoup

meure en lui-mme

le sacrifice,

l'vque et protesta qu'il ne

lui restait

plus aucune difficult

Le pape saint Grgoire VII soignait les intrts de Tglise de Jrusalem jusque dans le fond des Gaules. Des fidles avaient eu la dvotion de donner l'glise de Jrusalem une glise du Saint-Spulcre, avec tous ses revenus,

dans un endroit

nomm

Nouveau-Vie ou
il

Bourg-Neuf.

Un

seigneur nomn) Boson s'en tant empar,


le lgat

fut
lui-

excommuni par

du Pape au concile de Tours. Le Pape


cette glise
le

mme

envoya un clerc pour gouverner


et crivit
il

au

nom

de

celle

de Jrusalem,
tion

une

lettre

Boson pour
^.

presser de rparer

sa faute, autrement

veirait confirmer la sentence


lui

d'excommunica-

prononce contre

par

le lgat

Saint Grgoire tendait sa sollicitude pastorale jusque sur l'glise

Un prtre nomm Jean tait venu Rome, de la part de l'archevque armnien de Synnade en Phrygie, se plaindre qu'un
d'Armnie.
certain Machar, chass d'Armnie pour ses erreurs, les avait ensei-

Le prtre Jean assura Armniens ne pensaient point ainsi, et lui donna une profession de foi orthodoxe. Le Pape, inform que Machar s'tait regnes
le

comme

tant la doctrine des Armniens.

Pape que
dans
le

les

tir

diocse de Benvent, crivit l'archevque de cette der-

nire ville de juger l'affaire de cet hrtique, avec quelques vques


et l'abb

l'avoir fait

que

l'on

du Mont-Cassin, et ensuite de le bannir de son diocse aprs marquer d'un fer chaud. Mais, voulant s'assurer de ce pensait en Armnie sur les matires de la foi, il manda
18. p.

Biblioth. PP.,

t.

677.

L. 7, epist. 40.

188

HISTOIRE LISIVERSELLK
lui crire

[Liv. I.XV,

De 1073

Parchevque de Synnade de
ticulier
le
s'il

ce qu'il en croyait, et en par-

tait vrai
ft
s'il

qu'au saint sacrifice

vin; qu'il

le

saint

il ne mlt point d'eau dans chrme, non avec du baume, mais avec

du beurre;

honorait et
et

quoique condamn
Grgoire
roles
:

approuvait l'hrsiarque Dioscore, dpos dans le concile de Chalcdoine; s'il

recevait les cinq premiers conciles gnraux, l'exemple de saint


le Grand. Qui avez t
Il

l'exhorte ne plus ajouter au Trisagion ces pa-

crucifi

poumons, puisque

les autres glises

d'O-

rient et celle

de

Rome

ne

les ajoutaient pas, et

de continuer cls'inquiter des

brer

le

saint sacrifice avec


les

du pain azyme, sans


lui faire

reproches que

Grecs pouvaient

ce sujet,

comme

ils

en

faisaient l'Eglise ron)aine, qui, par le privilge de Pierre, a toujours


t et sera toujours la mre de tout^^s les glises, et en laquelle aucun hrtique n'a jamais sig ni ne sigera jamais, d'aprs cette pro-

messe du Sauveur
faille point.

Pierre,

j'ai

pri pour toi afin

que

ta foi

ne d-

Nous avons, dit le Pape, des raisons invincibles pour soutenir l'usage du pain sans levain dans le sacrifice, mais nous ne condamnons ni ne rprouvons le pain ferment des Grecs, ayant appris
est

du

de l'Aptre que tout est pur pour ceux qui sont purs. Cette lettre 6"'^ de juin 1080 i.
l'orient par les Turcs, l'oc-

L'empire de Constantinople, attaqu


cident par les

Normands

d'Palie, divis au

dedans par des rvoluencore que


les

tions continuelles, travaillait

lui-mme

sa ruine plus

ennemis du dehors. Michel

VII, dit Parapinace, tait seul matre

de

l'empire depuis l'an i07I, o son prdcesseur,

Romain Diogne,
mourut. Michel

eut les yeux crevs d'une manire

si

cruelle, qu'il en

commena

par rappeler plusieurs

hommes

dangereux, que Romain

avait loigns. L'un d'eux, l'eunuque Nicphore ou Nicphorize, s'empara de son esprit, fora le csar Jean, son oncle, s'exiler et

dsola l'empire parses rapines et ses violences. Par exemple,


toutes les moissons de la Thrace et en
fit

il

acheta
il

seul tout le

commerce;

vendit le bl une pice d'or le boisseau, qu'il avait diminu d'un


quart.
le

Une horrible famine s'ensuivit, qui valut l'empereur Michel surnom de Parapinace, comme qui dirait rogneur de boisseau.

Cet empereur eut pour prcepteur Psellns, le plus savant Grec de son temps; malheureusement Psellus, pdant lui-mme, ne sut lui

donner qu'une ducation pdantesque


saisir et diriger les affaires

au
il

lieu

de

lui

apprendre

de l'empire,
<

l'occupait,

mme

sur le

trne, des dclamations de rhtorique,

des pointilleries de gram-

maire. Cependant les frontires taient ravages par les Turcs. Jean

L.

7, epist. 38.

L. 8, epist. 1.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE GATHOLIQUr:.
;

189

Comnne

eut ordre de marcher contre eux

mais un corps de quatre

cents aventuriers francs,

command

par un officier

nomm

Oursel,

se rvolta parce qu'on avait voulu punir l'un d'entre

eux sansi'ason

grment de
frre Alexis

leur chef

l'arme grecque, affaiblie par cette dfection

et surprise par les Turcs, fut


le

entirement dfaite. Lsaac fut pris

vengea
et le

et le racheta.

Nanmoins Michel,

l'instiga-

tion de l'eunuque Nicphorize, te

de cette arme,

aux Comnne le commandement donne au csar Jean, avec l'ordre de s'attacher

surtout vaincre Oursel et les Franais, dont l'arme, grossie par des

aventuriers de toute espce, paraissait bien plus redoutable que les

ravages

commis par

les

Turcs. Le csar et Oursel se livrent un

com-

bat sanglant qui se termine par la dfaite et la captivit du premier.

Presque aussitt Oursel, victorieux,

lui

propose de

le

couronner em-

pereur, esprant, par ce moyen, entraner facilement les provinces.

Le
fait

csar Jean souscrit cette offre. Michel appelle son secours les
le

Turcs, qui battent et font prisonniers

csar et Oursel.

Le csar

se

moine. En peu de temps

le

jeune Alexis Comnne

rtablit les
et d'argent,

affaires

de l'empire
les

et,

force d'activit, de

prudence

se fait livrer Oursel par les Turcs.

Cependant

provinces d'Europe sont en proie aux


:

mmes rava-

Scythes, les Slavons, les Croates y exercent les plus cruelles violences. L'empereur, effray de tant de maux,
les

ges que celles d'Asie

songe crer csar Nicphore Bryenne, dont


tation semblent justifier ce choix.

les talents et la
le

rpu-

Des courtisans

dtournent de ce
les

projet, et

Nicphore

est

seulement charg de combattre

Bulgares
le faible

et les Croates, qu'il dfait. et injuste

Ces succs ne font qu'indisposer

Michel contre Nicphore et son frre, Jean de Bryenne, aules

quel on avait l'obligation d'avoir repouss


voit

Scythes. Ce dernier se

mme
:

sur le point d'tre assassin. L'indignation est son


frres
les

comNic-

ble

les

deux

clatent, et

Nicphore
le

est bientt

proclam

empereur par

troupes d'IUyrie. Dans

mme moment,
fait

phore Botoniate, gnral de l'arme d'Asie, se


effray, n'coute

lire

empereur

Nice, et s'assure des intelligences dans Constantinople. Michel,

que des conseils timides. Enfin


leurs projets,
la

jurs s'accroissant tout

le nombre des conmoment, et leurs assembles tant devenues


il

publiques

comme

offre

de remettre

la

couronne
dans
par-

son frre Constantin, qui


Blaquernes, d'o
les

refuse; et Michel se retire au palais de


Il

conjurs l'enlvent aussitt.

est conduit
Il

un monastre,
vint depuis

et

forc de prendre l'habit religieux, en 1078.


le

rarchevch dphse. Son indolence sur


*.
1.

trne gala

son incapacit
t_i

Hist.

du Bas-Empire,

80.

190

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

NicphoreBotoniate, son successeur, rpnrlio, quplquetempsaprs, Verdine, sa femnip, pour pouser Marie, femtiie de son prdcesseur
Miche], encore vivant,
II

comptait parmi ses lieutenants, Alexis

Com-

nne,

le

plus ferme appui d'un trne que son pre avait refus d'ocet
il

cuper;

l'opposa avec succs son comptiteur Bryenne, qui

Botoniate

fit

crever les yeux. Alexis dfit ensuite deux autres prten-

dants l'empire, Basilace et Constantin Ducas, qui prouvrent le

mme
on

traitement que Bryenne; mais Botoniate, coutant les rap-

ports mensongers de ses ministres, rsolut de perdre Alexis, dont


lui avait

rendu

la fidlit suspecte.

Celui-ci, instruit

du complot
fit

qui se tramait contre lui, se hta d'en prvenir l'excution, et se

proclamer empereur. Le faible Botoniate s'enferma dans un


l'an 1081

clotre,

K
la Propontiile.

Au

milieu de ces rvolutions, les Turcs s'tendirent jusqu'aux

bords de

Ce

n'est pas qu'ils fussent dj matres


tait disperse
:

de

toute l'Asie

Mineure; leur puissance

l'empire grec

conservait encore grand


qu'le,

nombre de

places dans cette vaste pres-

borne par l'Euphrate; mais son domaine tait travers en mille endroits par les conqutes des Musulmans. Le seldjonkide Soliman rgnait Nice; ses troupes ravageaient les contres voisines
et mettaient contribution toute la Bithynie
les voyait

jusqu'au Bosphore.

On

de Constantinople couvrir de leur cavalerie le promontoire de Damalis; camper dans les places, dans les palais, dans les glises, le long du canal; et l'on croyait les voir tous moments pousser

chevaux dans le dtroit et venir insulter la capitale. Le pape saint Grgoire, au commencement de son pontificat, avait reu une lettre de l'empereur Michel Parapinace, par deux moines
leurs

nomms Thomas

et Nicolas, portant

crance sur ce qu'ils diraient

au Pape de vive voix. C'taient de grandes choses, et apparemment la proposition de la guerre contre les infidles. C'est pourquoi le Pape, croyant ne devoir confier sa rponse qu' une personne plus
considrable, envoya Constantinople Dominique, patriarche de

Venise, qu'il dit tre trs-fidle l'empereur grec, pour s'informer


plus srement de ses intentions et
lui

dclarer celles du Pape. C'est

ce qu'on voit par la lettre de saint Grgoire du 9""^ de juillet 1073 ^. Par une autre, du 4"" de fvrier de l'anne suivante, le Pape prie

Guillaume, comte de Bourgogne, de remplir


faite l'glise

la

promesse

qu'il avait

romaine.

En prsence du pape Alexandre,

des vques

des abbes, ainsi que d'une multitude de peuple de diverses nations, il avait promis Dieu, sur le corps de saint Pierre, de marcher
et

Ht. du Bnx-Empire,

I.

SO.

" f,.

I,

cpist.

18. Labi)e, t. 10.

1085 de l're chr,]

DE L'GLISE CATHOLIQUE,
sitt qu'il

191

pour
quis.

la

dfense de ce qui est saint Pierre,


saint

en

serait re-

Le

Pape

lui

mande donc de

venir avec son arme au


le

les autres seigneurs, qui avaient fait saint Pierre le

comte de Saint-Gilles et mme serment de fidlit. Si nous assemblons un si grand nombre de troupes, ce n'est pas pour rpandre le sang chrtien. La vue seule de leur multitude suffira pour ramener la justice les Normands, contre lesquels d'ailleurs les soldats qui sont avec nous suffisent; mais nous esprons qu'ajsrs avoir fait la paix avec eux nous passerons Constantinople pour donner aux Chrtiens le secours qu'ils nous demandent instamment contre les frquentes insultes des Sarrasins *. Le saint Pape crivit vers le mme temps une lettre gnrale tous ceux qui voudraient dfendre la foi chrtienne, o il dit Le porteur de cette lettre, revenant d'outrc-mer, s'est prsent devant nous, et nous avons appris de lui, comme de plusieurs autres, que
secours de l'Eglise romaine, et d^avertir
:

les

paens ont prvalu contre l'empire des Chrtiens; qu'ils ont tout

ravag, presque jusqu'aux

murs de Constantinople,

et tu,

comme

des btes, plusieurs milliers de Chrtiens. C'est pourquoi,

aimons Dieu

et

si

si nous nous sommes Chrtiens nous-mmes, nous devons

tre trs-sensiblement affligs du triste tat de ce grand empire, et donner notre vie pour nos frres, l'exemple du Sauveur. Sachez donc que, leur prparant du secours par tous les moyens possibles, nous vous exhortons, par la foi qui vous rend enfants de Dieu, et par l'autorit de saint Pierre, d'y concourir de votre pouvoir, et de nous faire savoir incessamment votre rsolution. La lettre est du 1" de mars 1074. Il en crivit encore une semblable le 16""^ de dcembre de la mme anne, adresse tous les fidles de saint Pierre, principalement ceux qui taient au del des monts, et il les exhorte envoyer quelques-uns d'entre eux avec lesquels il puisse prparer

l'expdition d'outre-nier

^.

A
et

la fin

de

la

mme

anne,

le

au peuple de Venise une

lettre

pape o il

saint Grgoire crivit


dit
:

au duc
rare,

Vous savez que

la divine
si

Providence a honor votre pays d'un patriarcat, dignit


qu'il

ne se trouve, dans tout

le

monde, que quatre personnes qui en


avilie

soient honores.

Cependant cette dignit est tellement


ne conviendrait pas
le
la place,

chez vous

par

le

dfaut des biens temporels et la diminution de sa puissance,

que

cette pauvret

mme

un simple vch.

Nous nous souvenons que


celui-ci, a

patriarche Dominique, prdcesseur de


cause de son indigence excessive
;

voulu quitter

et celui-ci dit

que la sienne

n'est pas moi ndre.,C 'est pourquoi

nous vous

L.

1, eptsf. 4G.

Ihid., epist. 18, 4G, 49. L. 2, epist. 37.

192

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 107S
la

exhortons ne pas ngliger plus longtemps votre gloire et

grce

que vous avez reue du Sige apostolique, mais vous assembler pour dlibrer en commun sur les moyens de relever chez vous la
dignit patriarcale, et nous en donner avis.

La

lettre est

du

30">*

de

dcembre 1074 Deux ans aprs, en 1076,


'.

le

prince Dmtrius, duc de Croatie et

le titre de roi. Le envoya deux lgats, Gebizon, alors abb de Saint-Boniface et depuis vque de Csne, et Folcuin, voque de Fossembrone. Pour confrer Dmtrius la dignit royale, ils assemblrent

de Dalmatie, demanda au pape saint Grgoire


lui

Pape

un concile
suit
:

Salone,

en Dalmatie, o

le

prince

fit

le

serment qui

Au nom de

la sainte et indivisible Trinit, l'an


la

de ITncarnation du
le

Seigneur 1076, moi, Dmtrius, par

grce de Dieu duc

Dal-

matie, mais, aprs Tunanime lection du clerg et du peuple, investi

de

la

royaut et constitu roi par vous, seigneur Gebizon, lgat


le

d(;

notre seigneur

pape Grgoire, je vous promets et m'engage accomplir tout ce que m'enjoint Votre Saintet, savoir Je garderai en
:

tout et partout la fidlit au Sige apostolique

tout ce qu'il ordon;

nera dans

mon royaume, je
que
les

l'observerai irrvocablement

je rendrai

la justice, je dfendrai les glises, j'en maintiendrai les revenus, je


veillerai ce

vques et

les autres

personnes ecclsiastiques
je protgerai les

mnent une

vie chaste et

conforme aux canons;


les

pauvres, les veuves, les orphelins; je dtruirai


je n'en reconnatrai

mariages

illicites,

de lgitimes que ceux qui auront t contracts


la

par l'anneau et par


des

bndiction du prtre; j'empcherai la vente

hommes

j'observerai en tout. Dieu aidant, la droiture et l'quit.

En

outre, de l'avis de tous

mes

priiiiats, je statue qu'il

sera pay tous

les ans, et perptuit, le jour

de Pques, un tribut de deux cents

byzantins saint Pierre pour

le
:

royaume

qu'il

m'a concd. Enfin,


je

comme
seigneur

servir
le

Dieu

c'est

rgner
et

la place

de saint Pierre, de notre

pape Grgoire
la

de ses successeurs,
le

me commets
fidlit
:

et

me recommande
je serai

en vos mains, et fais ce


grce de Dieu et
fidle saint Pierre,

serment de

Moi,

Dmtrius, roi par


goire et ses

dornavant

don du Sige apostolique, seigneur le pape Grlgitimes successeurs. Ce royaume, qui m'est donn par

mon

vos mains, seigneur Gebizon, je


rai

le tiendrai

fidlement et ne cherche-

jamais

le soustraire

au Sige apostolique.
s'ils

Mon

ifieigneur le

pape
de

Grgoire, ses successeurs et ses lgats,

viennent en

mon domaine,
et,

je les recevrai, les traiterai, les reconduirai avec

honneur;

L.

2, epist. 39.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

mi

quelque part
pouvoir
1.

qu'ils

m'y invitent,

je les servirai

loyalement selon

mon

Le pape

saint Grgoire

donna encore le nom de roi


le

Michel, prince

des Slaves, connus plus particulirement sous

nom
lui

de Serviens.

On

le voit

par une
lui

lettre

le

Pape

lui

mande

qu'il attend ses

am-

bassadeurs pour
dard, et
et
le tenir

reconnatre la dignit royale,

donner un ten-

dsormais

comme un

fils

bien-aim de saint Pierre,

terminer un diffrend entre Tarchevque de Spalatro et celui de Raguse. La lettre est du 9 janvier 1077 ^.

On
les

voit

par ces exemples, qui ne sont pas

les seuls, quelle tait la

constitution de la chrtient dans le onzime sicle. Les princes et

peuples se soumettaient,

mme

maine, au vicaire du Christ. Ainsi


parfait. Je dis ordre parfait
;

s'tablissait

temporellement, Tglise rodans l'univers l'ordre


l'illustre

j'en ai

pour garant

Bossuet.
3, il

Au

premier

livre

de sa Dfense de
:

la Dclaration gallicane

se fait

l'objection suivante

Mais, dit-on, l'ordre sera plus parfait,

si la

puis-

sance civile

est,

oblige de se soumettre la puissance ecclsiastique,

comme

la plus digne.

Que rpond

cela Bossuet

Bien loin de nier

qu'un pareil ordre

ft le plus parfait, la principale raison qu'il allgue

pour ne point l'admettre, c'est qu'une telle perfection est au-dessus de l'humanit; mais, dans le mme livre, il nous rappelle, d'aprs
les

monuments
de

historiques

*,

comment, en ce

mme sicle, sous

Gr-

goire Vil, les ducs, les comtes, et


l'envi l'un
l'autre

mme

les rois se

soumettaient

la sret et la paix.

Et

au Saint-Sige, afin de trouver en sa protection il ajoute qu'en effet ce n'tait pas une mdiocre
la

assurance d'avoir reu


lique.

royaut ou

le

royaume du Sige aposto-

En

sorte que, suivant Bossuet, cette perfection de gouverneet

ralisait avec la pins grande Les souverains y trouvaient de notables avantages. L'autorit du chef de l'Eglise les protgeait contre
facilit

ment est impraticable ;


dans
le

cependant elle se
sicle.

onzime

l'invasion des trangers et contre la rvolte de leurs propres sujets.

On en

voit

un exemple dans

la lettre suivante

de saint Grgoire VIL

Grgoire, vque, sprviteur des serviteurs de Dieu, Vezelin, noble chevalier, salut et bndiction apostoliques. Vous saurez que nous

sommes

fort

tonn qu'ayant promis depuis longtemps d'tre fidle

saint Pierre et nous, vous tentiez maintenant de vous soulever contre celui que l'autorit apostolique a constitu roi en Dalmatie.
C'est

la part

pourquoi nous avertissons Votre Noblesse et vous ordonnons, de de saint Pierre, de ne plus prendre les armes contre ledit roi,
lui,

sachant que tout ce que vous oserez contre


1

vous

le ferez

contre

le

Baron., an 1076, n. G8.

L. 5, epist. 12.

Sect. 2,

c.

35.

*,Sect. 1,

c. 1.

XIV.

'

13

194

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073
c'est

Sige apostolique. Si vous avez quelque diffrend avec

lui,

nous que vous devez en demander le jugement, c'est de nous que vous devez attendre justice, plutt que de vous armer contre lui au mpris du Saint-Sige. Que si vous ne vous repentez de votre tmrit et

que vous entrepreniez, au contraire, de

rsister

nos ordres,

sachez que nous ne manquerons pas de tirer

le glaive

du bienheureux

Pierre pour punir votre opinitret, ainsi que l'audace de ceux qui

vous favoriseraient dans cette entreprise.


sez,
fils

Si,

au contraire, vous obis-

comme
*.

il

convient tout Chrtien, vous obtiendrez,

comme un

soumis, la grce de saint Pierre et la bndiction du Sige apoplus tonnante s'tait vue en 1075. Le

stolique

Une chose encore

fils

d'un

autre Dmtrius^ roi des Russes, vint


saint Grgoire tenir de sa
vit

Rome

et

demanda au pape
cri-

main

le

royaume paternel. Le Pape


:

au pre dans

les

termes suivants

Grgoire, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Dmtrius,


roi des Russes, et la reine, son pouse, salut et bndiction apo-

stoHques. Votre

tombeaux des aptres, est venu demandant instamment la grce de recevoir ce royaume par nos mains, comme un don de saint Pierre,
fils,

visitant les

nous, tmoignant

le dsir et

aprs qu'il aurait promis au


dlit qui se doit, assurant
rait ratifie

mme

Pierre, prince des aptres, la

fi-

avec toute confiance que sa

demande

se-

par votre consentement, ds qu'elle aurait t octroye

par

la

grce de l'autorit apostolique.

Comme ces vux

paraissaient
la dvotion

justes, tant cause

de votre consentement qu' cause de

de celui qui

demande, nous y avons enfin donn notre assentiment, et nouslui avons confi le gouvernement de votre royaume de la part de saint Pierre, dans l'intention et le dsir que le bienheufaisait cette

reux Pierre, par son intercession auprs de Dieu, vous garde, vous,
votre

royaume royaume avec


fin

et tous vos biens

qu'il

vous fasse possder ce

mme

toute sorte de paix, d'honneur et de gloire jusqu' la


et

de votre vie,

qu'au terme de votre carrire,


roi, la gloire qui

il

vous obtienne,

auprs du souverain
fois qu'elle
lui

ne

finit

point. Votre Srnis-

sime Noblesse saura galement que nous sommes trs-dispos, chaque


invoquera l'autorit de ce Sige pour des choses justes,
l'effet

accorder aussitt
2.

de sa demande. La

lettre est

du 17

avril

1075

Ces deux derniers

faits sont

remarquer. Nous y voyons


le saint

le fils

de

Dmtrius, roi des Russes, demander Grgoire de tenir du SaintSige le royaume paternel
;

nous voyons
T4.

Pontife dfendre

L. 7, epist. 4.

L. 2, epist.

1085 de l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

1*5

Vezelin de porter les armes contre le roi de Dalmatie, qui tenait sa

couronne de

l'glise

romaine.

Eh

bien

l-dessus Bossuet s'crie


;

Telles furent les entreprises de Grgoire VII

c'est

par ces

manu-

vres et d'autres semblables qu'il engageait les princes livrer leur

royaume au

Saint-Sige

Et Fleury

Grgoire tendit ses prten-

tions jusque sur les Russes 2. Ainsi, qu'un

Pape accorde
fils; qu'il

un

roi la

demande que
un

lui fait

de sa part son propre

dfende un

sujet rebelle, qui a

promis

fidlit saint Pierre,

de s'insurger contre

souverain qui est galement sous la protection de saint Pierre, ce

sont autant d'innovations, autant de prtentions ambitieuses.

11 y a dans tout cela une vritable innovation, une innovation trange :

c'est

une

pareille

manire de raisonner.
pas moins avantageux aux peuples qu'aux sou-

Cet ordre de choses qui se dveloppait naturellement dans le on-

zime

sicle, n'tait

verains. Si les princes n'y taient pas livrs

aux fureurs de

la multi-

tude, la multitude ne
avait

l'tait

pas non plus la merci des princes. Elle

commun de tous les Chrtiens, un tuteur et un venen voici un exemple dans l'histoire de Pologne. Boleslas II, successeur de Casimir, rgna d'abord avec gloire. L'an 1075, il endans le pre geur
;

voya une ambassade Rome, avec de grands prsents pour saint


Pierre.
lgats

Le pape Grgoire

le

remercia de son affection,

lui

envoya des
les v-

pour

rgler les affaires ecclsiastiques

de Pologne, o

chs taient trop tendus et sans mtropole certaine.


lettre, le

la fin

de sa

Pape

lui rappelle la brivet et la fragilit

de

la vie, et l'en-

gage rendre au
las,

roi

des Russes l'argent qu'il

lui avait

enlev

^.

Pour

bien se conduire, Boleslas n'avait qu' couter et imiter saint Stanis-

vque de Cracovie,

illustre

par sa doctrine et sa vertu. Mais,


11 finit

aprs avoir bien commenc, Boleslas

par se

livrer,

mme

en

public, aux dbauches les plus infmes. Sa puissance ne lui servait

plus qu' satisfaire tout prix ses brutales passions.

11

s'abandonnait

en mme temps des actes si horribles de tyrannie et d'injustice, que ses contemporains et la postrit l'ont fltri du surnom de Cruel.
D'aprs les plaintes toujours croissantes des seigneurs et du peuple,
saint Stanislas,

vque de Cracovie,

lui

fit

jusqu' trois fois d'inutiles

remontrances; enfin, aprs une quatrime, il l'excommunia. Le froce Boleslas, ayant cherch vainement parmi les Polonais un assassin

du vertueux
1079.

Pontife, le tua

lui-mme au pied des

autels, le

8 mai

A la nouvelle de cet excrable forfait, le saint pape Grgoire VII,

pour venger la fois la religion, la morale et l'humanit, frappe d'anathme le roi assassin, le prive de la royaut, dlie tous ses sujets
1

Dfense,

1.

I,

sect. I, c.

H.

L. 63, n. 1.

L. 2, epist. 73.

190

HISTOIRE UNIVERSELLE
fidlit
;

[Liv.

LXV.

De 1073

du serment de
en
effet,

pareille tyrannie, te le titre

pour inspirer plus d'horreur encore d'une de rois aux souverains de Pologne, qui, ne prirent plus pendant longtemps que celui de ducs. Boet,
le

leslas,

abandonn de tout

Stanislas au contraire, glorifi de Dieu par


racles, est

honor par toute Quant la Hongrie, nous avons vu comment son aptre et son premier roi, saint Etienne, l'offrit pour toujours saint Pierre pour le

monde, mourut dans l'obscurit. Saint un grand nombre de mil'glise comme martyr, le 7"= de mai ^

tenir
fit

du

Saint-Sige. Bossuet dit ce sujet

Andr,
les

roi

de Hongrie,

couronner, avec l'applaudissement de tous


fils

ordres de son

royaume, son

Salomon, qui
Il

n'tait

encore qu'un enfant. Mais ce


le

jeune prince, trop faible pour se maintenir sur


aprs la mort de son pre.
il

trne, en fut chass

eut recours l'empereur Henri IV, dont

avait pous la sur, qui le rtablit plus d'une fois, et


lui rendit

Salomon,
lui
^.

en consquence,
fit

son royaume tributaire. Grgoire VII


qu'il n'avait faite

un crime d'une action


Il
:

que par ncessit

deux

y a plus d'une inexactitude dans ce passage. Salomon fut chass une premire encore enfant, du vivant de son pre, qui, fois

vaincu dans une bataille, fut contraint de cder la couronne au duc Bla, son frre. A la mort de celui-ci, Salomon, soutenu des troupes

de l'empereur Henri III, dont il avait pous la fille, rentra en Hongrie, o, par l'entremise des tats, il partagea le gouvernement avec le duc Geisa, fils de Bla. Aprs plusieurs annes de paix et de concorde, pendant lesquelles Geisa s'acquit beaucoup de gloire par ses exploits, Salomon ayant cherch par jalousie, lui ter son duch
et la vie

mme, fut
le

chass de nouveau par les Hongrois, qui levrent

(ieisa sur

trne. Ce fut seulement alors que Salomon,

non plus enmais

fant,

mais dans
faire

l'ge viril, s'adressa son beau-frre Henri IV, et pro-

mit de se

son vassal,

s'il

voulait le rtablir. Henri essaya,


voit

n'en vint pas bout,

comme on le

dans l'auteur

mme

auquel

Bossuet renvoie. Quant Grgoire, voici quelle fut sa conduite dans ces dmls. Encore que Geisa et t lev, par le consentement gnral des Hongrois, sur le trne qu'avait occupe sou pre; encore
qu'il ft

dou de toutes les vertus et qu'il mritt le surnom de Grand /loi que lui ont donn ses sujets; encore que Grgoire le connt {)lein de i)it et rempli de dvouement pour le Saint-Sige ; toutefois, il ne lui donne pas le titre de roi, mais simplement celui de duc, et s^offre de le rconcilier avec le roi Salomon, afin, dit-il, que le

trs-noble

royaume de Hongrie continue

tre indpendant

comme

Acta SS.,
\.

maii. Baron., 1079. Biograph.j'.niv., art. Boleslas IL

^D-

fense,

I.sect. l,c. J4.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

197"

parle pass,

et qu'il ait,

non pas un

roitelet,

mais un

roi.

La rcon-

ciliation allait s'effectuer, selon toutes les

apparences, lorsque Geisa

mourut l'an 1077, et eut pour successeur son frre saint Ladislas *. Ce qui occupait, dans cette affaire, le pape saint Grgoire, c'tait le droit du Saint-Sige et l'honneur du royaume de Hongrie. Vos lettres nous ont t apportes tard, crivait-il au roi Salomon, le 28 octobre iOli, cause du retard de votre envoy; notre main les et
reues avec plus de bienveillance,
si si

votre imprudente condition n'et


;

fort offens le

bienheureux Pierre

car,

comme

vous pouvez

l'ap-

prendre des anciens de votre pays, le royaume de Hongrie appartient l'glise romaine, ayant t donn autrefois saint Pierre, par le
roi Etienne,

avec tout son droit et sa puissance.

De

plus, l'empereur

Henri, d'heureuse

mmoire

(c'est

Henri

le

Noir), ayant conquis ce

royaume pour l'honneur de


aptre la lance et la couronne

saint Pierre,
; il

envoya au corps de cet

y envoya ces marques de la dignit royale, parce qu'il savait que de l tait venue la dignit mme. Vous, toutefois, dgnrant de la vertu d'un roi, vous avez diminu et alin, autant qu'il est en vous, le droit et l'honneur de saint Pierre, en recevant son royaume, d'aprs ce que nous avons entendu dire, comme un fief du roi des Teutons. Que si cela est, vous n'ignorez
pas,
si

voulez considrer la justice,

comment vous pouvez esprer

la

grce du bienheureux Pierre et notre bienveillance, savoir, que vous n'aurez ni l'une ni l'autre et que vous ne rgnerez pas long-

temps sans ressentir l'indignation de l'aptre, si vous ne reconnaissez que vous tenez le sceptre, non de la majest royale, mais de la majest apostolique; car.

Dieu aidant, ni la crainte, ni l'amour, ni aucun respect humain ne nous empchera de soutenir l'honneur de celui dont nous sommes les serviteurs. Mais si, avec la grce de Dieu, vous voulez corriger ces choses et vous conduire dsormais en roi, vous aurez sans aucun doute

un

fils

l'affection de l'glise romaine, comme bien-aim celle de sa mre, et de plus notre complte amiti
2.

en Jsus-Christ
Il

au duc Geisa l'anne suivante savez que le royaume de Hongrie, comme


crivit

plus nobles, doit garder sa libert


roi tranger,

Nous croyons que vous royaumes les propre, sans tre soumis aucun
:

les autres

mais seulement
ses serviteurs,
l'a

l'glise

romaine, qui

traite ses sujets,


;

non comme
votre parent

mais

comme

ses enfants

et

parce que

obtenu, par usurpation, du roi teutonique et non du

Pontife romain, Dieu,


juste jugement, d'en

comme nous croyons, l'a empch, par un demeurer matre ^. Et dans une autre lettre au
L. 2, epist. 13.

Baron., an. 1077.

Ihid., ept, 63.

!98

HISTOIRE UNIVERSELLE
Geisa, pour le rconcilier avec Salomon,
il

[Liv.
il

LXV.

De 1073
:

mme
Quand
de
roi

dit

de ce dernier

a mpris

la

noble seigneurie de saint Pierre, qui vous

n'ignorez pas qu^est le royaume, pour se soumettre au roi teutoniquC;,


il

est

devenu

roitelet.
fait

Mais

le

Seigneur, voyant l'injure

faite

au

prince de ses aptres, a

passer en votre personne, par son juge-

ment,

la

puissance du royaume;
il

en sorte que,

droit auparavant,

s'en est priv par cette

s'il y a eu quelque usurpation sacrilge i.

Saint Ladislas, aprs la mort de son frre Geisa, l'an 1079, ayant
t lu d'une voix

unanime

roi

de Hongrie, n'accepta

la

couronne

que sur
le

la

renonciation formelle de Salomon tous ses droits. Celui-

ci se repentit

bientt d'avoir cd si facilement le trne, et il tenta de reprendre ; mais, battu dans plusieurs rencontres, il se vit abandonn de ses partisans et alla faire pnitence dans un monastre,
Istrie,

Pola en

il

mourut vers

l'an 1100. Saint Ladislas fut


Il

un mo-

dle de vertus chrtiennes, royales et militaires.

repoussa jusque

dans leurs dserts

les Tartares qui dsolaient


il

courses continuelles;

rendit ses tributaires les

le royaume par des Cumans, les Bulgares la

et les Serviens, et runit ses tats,

par hritage,

Dalmatie

et la

Croatie.

Il

aimait la justice et veillait ce qu'elle ft exactement rendistinction;


il

due

ses sujets, sans


et

fit

d'immenses charits aux


Il

pauvres

fonda un grand nombre de monastres.

fonda en par-

ticulier la ville

de Grand-Varadin, o son corps

est

conserv dans un

tombeau d'argent enrichi de pierres prcieuses. Nous avons une lettre du pape saint Grgoire au saint roi Ladislas, o il le flicite de sa
pit,
fidles
et
et de son dvouement, et lui recommande quelques ou vassaux de saint Pierre, qui avaient t injustement exils que ce bon roi avait dj secourus ^.

de son zle

La Bohme, de son
sable
:

ct, avait

un souverain qui

n'tait

pas mpri-

c'tait Vratislas II,

qui succda, l'an lOGl, son frre Zbiles dernires dispositions

gne

II,

mort sans enfants. D'aprs

du duc

Brztislas, leur pre, les frres cadets avaient

eu

la

Moravie pour apales


et, sa

nage. Zbigne, mprisant

les volonts

de son pre,

ss avec violence. Vratislas se rfugia

en Hongrie;

en avait chaspremire

pouse tant morte par suite des mauvais traitements que Zbigne
lui avait fait

prouver,
roi

lade,

sur du

il pousa en secondes noces la princesse Adde Hongrie. Aprs avoir t rtabli dans son apa-

tait le comt d'OImutz, il en jouit paisiblement jusqu' la mort de son frre; alors il fut lu duc de Bohme par le suffrage unanime de la nation. Ayant pris en main le gouvernement, il se hta de remplir les dernires volonts de son pre, et cda ses frres

nage, qui

L. 2, epist. 70.

L. 6,

cpi.if.

29.

1083 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

199

Othon et Conrad la Moravie, sous la condition qu'ils le reconnatraient pour seigneur suzerain. Le dernier des frres, Jaromir, qui, d'aprs les ordres du pre, tait destin l'tat ecclsiastique, faisait ses
tudes Lige.
se rendit

Quand

il

eut appris ce qui se passait en

Bohme,

il

en toute hte Prague et somma, d'un ton trs-imprieux, son frre Vratislas de lui donner un apanage. Ce prince lui ayant fait observer que cette prtention tait contraire aux dispositions de leur
pre, Jaromir dposa l'habit ecclsiastique,
se rfugia prs de Boleslas, roi de Pologne.
et,

ayant pris

le

casque,

Svre, vque de Prague, tant mort en 1065, les princes Othon


et

Conrad rappelrent leur


tonsure;
et,

frre Jaromir, qui tait en

Pologne

et

simple laque. Sitt


la

qu'il fut arriv, ils lui firent raser la

barbe

et faire

l'ayant revtu d'un habit clrical, le prsentrent au

duc leur
tislas,

frre, le priant de lui

donner l'vch de Prague. Le duc Vrane pouvait consentir


l'glise.
le voir

qui connaissait l'incapacit de son frre Jaromir et son loignela vie ecclsiastique,

ment pour
et trs-zl

vque,

surtout la place d'un prlat

comme Svre,
de

qui avait t trs-instruit


il

pour

la discipline

Aussi

nomma pour vque


et qu'il

de Prague, Lanes, noble Saxon, qui avait t son chapelain


avait fait prvt de Litomric en

bonnes murs. Mais


frres

les

Bohme, pour sa doctrine et ses seigneurs de Bohme, excits par les deux

Conrad et Othon, s'y opposrent, principalement en haine des Allemands, et le duc fut contraint de consentir l'lection de Jaromir. envoya ce dernier avec une suite nombreuse Mayence, pour
y recevoir l'investiture du roi Henri d'Allemagne et la conscration piscopale de l'archevque Sigefroi de Mayence, son mtropolitain.

Vratislas

Les seigneurs qui avaient tant

insist sur l'lection

de Jaromir,

eurent lieu de s'en repentir bientt. L'ordination piscopale tant termine, les nobles bohmiens repassrent le Rhin avec le nouvel
vque.
le

Un
!

d'entre eux se trouvant sur le bord


le fleuve,

poussa avec violence dans

en

lui disant

du bateau, Jaromir Wilhelm, je te


:

baptise Ce ne fut qu'avec la plus grande peine qu'on le retira.


il

Quand

fut rentr dans le bateau, l'inquitude

fit

place l'indignation, et
si

tout ce qui tait bord aurait mis la


t retenu par le respect
Instruit

main sur l'vque,

l'on n'avait

que

de ce qui

s'tait

au frre du souverain. pass, Vratislas reprocha vivement ses


l'on croyait devoir

frres l'imprudence irrligieuse qu'ils avaient

nommer un

le

commise en le forant que dshonorer l'piscopat *. Le duc Vratislas aimait singulirement le pape Alexandre II, qui payait de retour. Mais souvent le duc en profitait pour faire des
sujet qui ne pouvait
Dubrav.,
1.

3.

Long., An7ial. Pol.

200

HISTOIRE UNIVERSELLE
insolites,

[Liv.

LXV.

De 1073
lui

demandes

que
il

le

Pape

lui accordait

par affection, et non


en-

sans quelque sollicitude. Ainsi

le

prince le pria un jour de

voyer une mitre, dont

parat qu'il voulait faire

un insigne ducal de
le

Bohme dans les grandes crmonies. Une pareille demande embarrassait quelque peu
cardinaux
;

Pape

et les

jamais une mitre n'avait t accorde une personne

laque. Alexandre, toutefois, tant il aimait ce prince, la lui envoya Prague par son lgat Jean, vque de Tusculum*. Saint Grgoire VII, tant mont sur la Chaire de saint Pierre, confirma ces privilges de

son prdcesseur,

et eut

une

affection semblable

pour

le

duc de

Bohme.
Il

et t souhaiter que l'vque Jaromir de Prague ressemblt

au duc, son frre ; mais


t partag en

il en tait bien loin. L'vch de Prague avait deux pour former celui d'Olmutz dans la Moravie. Jaromir, peine vque et si peu digne de l'tre, voulut les runir de nouveau et se rendit pour cet effet Olmutz. L, tant table chez

l'vque Jean, vieillard vnrable,

il

le saisit

par

les

cheveux,

et, lui

mettant

le

pied sur

la tte,

il

voulut

le

forcer abdiquer en sa faveur.

Le duc

Vratislas, indign,

envoya

Rome

pour rendre compte de ce

qui venait de se passer.

venus Prague de la part du Pape, citrent Jaromir comparatre devant eux. L'vque prtendit qu'il n'tait justiciable que de son mtropolitain, l'archevque de

Deux

lgats,

Mayence,
fait et

et il refusa de comparatre. Les lgats le dclarrent alors suspendu des fonctions piscopales. Le chapitre de Prague, prenant

cause pour son vque, couvrit

les autels

de deuil,

comme

cela se pratique le vendredi saint, en dclarant qu'il n'obirait point

aux lgats du Pape. Ceux-ci furent reus avec beaucoup de respect et d'honneur par le duc Vratislas, qui saint Grgoire VII crivit, l'an 1073, deux lettres, dans l'une desquelles il confirme par provision la sentence de ses lgats, en attendant qu'il juget lui-mme
l'affaire

au fond.

Toutefois, la fin de janvier 1074:, le

Pape

se relcha, et rendit

Jaromir tout ce que ses lgats


tions piscopales
et
:

lui

avaient interdit, hormis les fonc-

c'est--dire qu'il lui rendit la jouissance des

dmes

des autres revenus de l'vch de Prague, afin qu'il n'et plus de prtexte pour diffrer son voyage de Rome, o il tait appel. Le

Pape lui ordonna de s'y rendre le dimanche des Rameaux, lui dfendant de toucher aux biens de l'vch d'Olmutz, et ordonnant l'vque Jean de se trouver Rome en mme temps. Cependant Sigefroi,

archevque de Mayence, prtendit,


1,

comme

mtropolitain, pren-

L.

epist. 38.

Crcg. VU.

1085 de l're chr.]

DK L'GLISE CATHOLIQUK.
les

201

dre connaissance du diffrend entre

deux vques de Prague

et

d'Olmutz. Le Pape

le lui

dfendit, attendu qu'il ne s'tait nullement


faire justice

mis en peine d'abord de


trait, et

au dernier qui avait t maldfend

que

la

cause

tait

dvolue au Saint-Sige par plusieurs


lui

plaintes de cet vque.


lui

Le saint Pape

mme

de penser que

ou aucun autre puisse en connatre, ni de s'lever contre l'glise romaine, sans la grce de laquelle, comme vous le savez bien, vous

ne pourriez pas

mme
le

garder votre place

*.

Jaromir, vque de Prague, vint enfin

Rome,

et confessa

hum-

blement devant
et

Pape une
:

partie des fautes qu'on lui reprochait,

promit satisfaction

il

nia les autres,

comme

d'avoir frapp lui-

mme

l'vque d'Olmutz, et fait raser la barbe et les cjieveux ses

serviteurs.

Le

saint

Pape, usant d'indulgence,

le

rtablit

dans ses

fonctions et dans tous ses droits, remettant le jugement dfinitif de


^affaire

au prochain concile cause de l'absence de l'vque d'Olil

mutz, qui cependant


vril

donna

la

provision des terres contestes


lettre

entre eux. C'est ce qu'il

mande au duc dans une


lui avait

du 16"^

d'a-

4074. Mais, par trois autres du 22"^ de septembre suivant, le


se plaint

Pape

que l'vque de Prague

manqu de

parole
Il

sur ce sujet, et qu'il ne gardait pas la paix avec

le

duc, son frre.

remercie ce prince de cent marcs d'argent


titre de cens, pour saint Pierre
2.

qu'il avait

envoys Rome,

ls deux vques de Prague et d'Olmutz se prsentrent tous deux au concile de Rome. On chercha longtemps claircir leur diffrend, sans en venir bout.

Au mois de mars

de l'anne suivante 4075,

Toutefois, pour y mettre

une

fin

quelconque,

le

Pape partagea par

moiti les terres et les revenus contests entre eux, sauf les tmoi-

gnages

et les

preuves certaines que l'un ou l'autre pourrait produire


:

dans l'espace de dix ans


serait plus recevable
nitive.

pass cette poque, ni l'un ni l'autre ne

rclamer contre cette dcision ds lors dfi-

Le

saint Pape, ayant rconcili les

chez eux avec sa bndiction apostolique.


Vratislas, lui

recommandant de
ou

faire

deux vques, les renvoya Il en donna avis au duc tout son possible pour mainneveu du duc,
possd son

tenir cette heureuse union.

Frdric, fidle
tait
le

vassal de l'glise romaine, et


la

venu
lui

Rome

implorer

mdiation du Saint-Pre, pour que


le fief qu'avait.

duc

permt de possder en paix

pre. Grgoire pria donc le prince de lui rendre ce


droit; et

fief, s'il

y avait
il

mme, dans

le

cas qu'il n'y en et point, de vouloir bien,


lui

pour l'amour de saint Pierre,


L.

en donner un autre dont

pt

1,

epist. 44, 45 et 60.

L. 1, epist. 78. L. 2, epist. 6, 7. 8.

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

vivre convenablement. Enfin le saint


tous les habitants de la

Pape crivit une lettre gnrale Bohme^ pour les exhorter, les mauvais

devenir bons, les bons devenir meilleurs; h aimer Dieu de tout


leur

car

et le

prochain

comme eux-mmes,
le vivre;

conserver la paix

entre eux, garder la chastet, payer fidlement les dmes Dieu,

qui leur donnait la vie et

rendre aux glises l'honneur qui

leur est d, pratiquer assidment l'aumne et l'hospitalit.

Nous

n'ignorons pas que vos pontifes vous enseignent ces choses et d'autres semblables; mais comme, par vnration pour saint Pierre, vous coutez nos paroles avec plus d'amour et d'avidit, nous vous exhortons avec d'autant plus d'empressement, que vous coutez

plus attentivement

le

bienheureux Pierre dans notre exhortation


le

*.

Vers
le

la fin

de l'anne i079, au milieu des troubles de l'Allemagne,

duc

Vratislas

envoya son neveu Frdric Rome, prier

Pape
de

d'envoyer des lgats en Bohme, et d'y permettre


l'office

la clbration
:

divin en langue slavonne. Saint Grgoire lui rpondit


la

Nous

commenons, suivant notre coutume, par


paraissez

bndiction apostocar tous ceux qui

lique; mais ce n'a pas t sans quelque hsitation, cause que vous

communiquer avec des excommunis ;

envahissent les biens des glises, c'est--dire tous ceux qui les pren-

nent ou

les reoivent

d'une autre personne, sans une permission cer-

tous ceux-l sont excommunis, non-seulement par le Sige apostolique aujourd'hui, mais encore par un grand nombre de saints Pres, comme on le voit dans leurs
taine des vques et des abbs;
crits.

Quoi

qu'il

en

soit,

veiller votre salut,


spirituel, d'autant plus

non-seulement notre affection nous porte mais encore le dsir de votre avancement

que votre exemple peut y engager beaucoup

d'autres; car,

il

n'y a point de doute, vous rpondrez de la perte de

tous ceux que vous auriez


le

pu sauver, si vous aviez voulu. Sur quoi Pape l'engage fortement, en considrant la fragilit de cette vie et la vanit des choses de ce monde, servir Dieu et pratiquer la vertu avec une ardeur toujours plus grande. Il prometdelui envoyer
des lgats dans l'anne, lorsqu'il en aura trouv de convenables et

que

le

voyage pourra se
la

faire

en sret.

permission que Votre Noblesse nous a demande, de clbrer chez vous l'office divin en langue slavonne, il nous est impossible d'accder votre

Quant

demande

car

il

est vident,

pour ceux

qui y pensent bien, que Dieu a voulu que l'criture ft obscure en quelques endroits, de peur que, si elle tait claire tout le monde,
elle

ne devnt mprisable

et n'induist

en erreur, tant mal entendue

L. 2,epist. 53, 71,72.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

203

par

il ne sert de rien, pour excuser cette que quelques saints personnages aient soutfert patiemment ce que le peuple demandait par simplicit, puisque la primitive

les

personnes mdiocres. Et

pratique;,

glise a dissimul plusieurs choses qui ont t corriges ensuite par


les saints Pres,

aprs un soigneux examen, quand la religion a

nous dfendons, par Tautorit de saint Pierre, ce que vos sujets demandent imprudemment; et nous vous ordonnons de rsister de toutes vos forces
t plus affermie et plus tendue. C'est pourquoi
cette vaine tmrit
*.

y bien rflchir, ces paroles de saint Grgoire VII sont pleines d'une profonde sagesse. Que, pour les choses indivisait

Pour qui

duelles

ou purement nationales, chaque peuple


il

ait

sa langue par-

ticulire,

n'y a pas grand inconvnient

les intrts les

d'un peuple

ne sont pas toujours ceux d'un autre; mais pour


nes tous
est souhaiter qu'il
ait

choses

commuil

les individus, toutes les nations, toute l'humanit,

une langue commune. Or, Dieu est un, sa y religion est une, son culte est un, son sacrifice est un et toujours le mme, son Eglise est une et la mme par toute la terre autant de raisons pour dsirer que la langue de l'glise, la langue du sacrifice, la langue du culte divin, soit partout une et la mme, afin que le Chrtien, le catholique se trouve partout chez soi dans la maison de Dieu, son pre, qu'il entende partout la langue de l'glise, sa mre, qu'il reconnaisse partout l'unit de la socit divine au milieu de la varit des socits humaines. Que, pour les choses individuelles ou purement nationales, avonsnous dit, chaque peuple ait sa langue particulire, il n'y a pas grand inconvnient; toutefois il n'en tait pas ainsi dans l'origine. La terre
:

entire n'avait qu'une langue,


tait

mme
et

aprs

le

dluge. Et cela

facili-

jusqu'aux relations de commerce entre

les individus et les est

na-

tions.

La confusion des langues,

par suite celle des ides,

un
des

chtiment. Cette confusion a

commenc
elle s'est

Babylone, la ville

faux dieux, des fausses ides;

arrte Jrusalem, la cit

du

vrai Dieu, le jour

de

la

Pentecte, la descente du Saint-Esprit,

lorsque, dans la

mme

langue, chaque peuple entendit la sienne.

Cette

uvre de

l'Esprit-Saint, cette unification des langues et des

ides, l'glise catholique, conduite par le

mme

Esprit, la continue

suivant les temps et les circonstances.

Les sectes spares d'elle, pousses par un esprit diffrent, cherchent tout d'abord rompre cette unit de langue religieuse, et
prfrent des langues variables

comme

leurs

doctrines.

Mme

les

L. 7, epist, 1(.

204

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

nations qui, depuis des sicles, emploient pour le culte divin une

langue autre que celle de Tglise romaine, l'exprience nous les

montre plus

sujettes la sduction de l'hrsie et

du schisme. Au-

jourd'hui, par

exemple, grce

la

sagesse prvoyante de Gr-

Bohme sont moins exposs la sducdu czar des Russes que les autres peuples slavons qui n'ont pas conserv la langue romaine dans le culte public.
goire VII, les Chrtiens de
tion

Mais, dit-on, n'est-il pas plus avantageux que chaque individu comprenne chaque parole de la liturgie sacr? On oublie que l'glise catholique n'est pas un livre muet, crit avec de la liqueur noire sur des peaux de btes mortes, ou sur du papier de chiffon ; mais qu'elle est une socit, une personne vivante et parlante, qui,

aujourd'hui

comme

au jour de

la

premire Pentecte chrtienne,


faire

en parlant une seule langue,


et

sait

entendre toutes

les autres,

conserver ainsi l'unit dans

la varit.

L'glise catholique, avec


la liturgie, a

une langue unique ou avec trs-peu de langues pour


quer de vive voix, tous
les

toujours la bouche de ses ministres pour enseigner et pour expli-

peuples et dans tous les idiomes de


et la

la

terre, sa doctrine toujours

une

mme,

et planter ainsi,
foi,

dans

tous les esprits et dans tous les curs, l'unit de


et

d'esprance

de charit. Voil

les

hautes penses qui ont port saint Gr-

goire VII et l'glise romaine empcher, autant


multiplicit et par suite la confusion des langues

que

possible, la

dans

l'office divin.

Fleury parat d'un avis contraire. Cela ne prouve qu'une seule

chose

c'est

que Fleury n'avait

ni la tte

de Grgoire VII, ni

l'esprit

de

l'glise.

Dans ce mme temps, le Danemark tait gouvern par un roi non moins pieux que vaillant. C'tait saint Canut, fils naturel de Sunon II et petit-neveu de Canut le Grand, qui subjugua l'Angleterre. Le roi, son pre, qui n'avait point d'enfants lgitimes, s'tant
tout fait converti au bien, sous la conduite de saint Guillaume, vque de Rotschild, eut soin de le faire lever par de sages gou-

verneurs.

Canut rpondit parfaitement leur ducation,


Il

et se per-

fectionna en peu de temps dans les exercices de l'esprit et

du corps
hardies

qui convenaient sa naissance.

s'accoutuma, ds sa jeunesse, aux


il

pnibles travaux de la guerre, et


entreprises
tateurs.
Il

excuta de grandes

et

un ge o les autres peuvent peine en tre les specpurgea la mer de pirates qui dsolaient les ctes, vainquit
brigandages sur leurs voisins,
les

les Esthoniens, qui exeraient divers

et

dompta

peuples de
la

la

province de Semble ou Samogitie, qui

fut ensuite
suivis

soumise

de quelques autres encore,

couronne de Danemark. Ces grands succs, lui frayaient sans doute le chemin

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

SOS

du

trne. Mais, aprs la

se souvenant des prils


qu'il n'tait

Sunon, son pre, les Danois, auxquels son courage les avait exposs lorsroi
s'ils

mort du

encore qu'au second rang, craignirent que,

lui

mettaient la couronne sur la tte, son


fit

humeur

guerrire ne leur en

courir de nouveaux et plus grands. C'est pour cette raison qu'ils

lui

prfrrent son frre Harold, qui tait son an, mais peu capartie de sa puissance, se retira auprs

pable. Canut, se voyant chass d'un tat qui lui devait sa gloire et

une grande
qui le traita

du

roi Halstan,

comme

le
le

longtemps soutenir

demandait sa vertu. Harold, qui ne pouvait poids d'une couronne, envoya le presser de

revenir, et lui offrit de la partager avec lui. Mais Canut, ayant re-

connu que c^'tait un artifice pour le perdre, eut assez de prudence pour ne pas se fier, dans sa mauvaise fortune, aux promesses d'un

homme

qui, lors

mme

qu'elle tait meilleure,


Il

lui avait fait assez

pour rsister aux occasions qui se prsentrent de faire souffrir son pays la peine que mritait son ingratitude. Bien loin de tourner ses armes contre lui, il les employa encore pour son service, et continua toufut

connatre sa mauvaise volont.

assez gnreux

jours, avec le
les

mme succs, la guerre

qu'il avait

commence contre

les

ennemis du Danemark, au levant de la Scanie, la seule province qui lui demeurait attache. Cette grandeur d'me, qui lui faisait ainsi venger Finjure par des bienfaits, ne demeura pourtant pas longtemps sans rcompense ; car, Harold tant mort aprs deux ans de rgne, il fut rappel avec honneur et lev sur le trne, qui tait d son mrite, par le suffrage mme de ce frre qu'on lui avait prfr, dans un pays o l'ordre de la naissance ne donnait point de rang quand il se trouvait seul.
Ses premiers soins, aprs son lvation, furent d'employer les
forces

du royaume pour achever, contre

les

ennemis de

l'tat, la

guerre qu'il avait

commence

fort jeune, sous le roi,

son pre, et

continue pendant son

exil. Il la

termina plus glorieusement encore


l'intrt

pour

la religion
;

que pour sa propre renomme ou pour


ayant entirement assujetti
et d'Esthonie, les

de

sa couronne

car,

provinces de Cour-

lande, de

Samogitie

on

vit qu'il

ne s'en

tait

rendu

matre que pour y faire rgner Jsus-Christ.

N'ayant plus d'ennemis combattre, Canut songea se marier.


Il

pousa Adle, fille de Robert, comte de Flandre, dont il eut Charles, aussi comte de Flandre, et surnomm le Bon, duquel honore
la

l'glise

mmoire comme d'un bienheureux,


et

le 2""^

de

mars. Saint Canut s'appliqua aussitt faire refleurir


justice

les lois et la

dans son royaume,

rtablir l'ancienne discipline, que

l'insolence et les diverses entreprises des grands avaient fait rel-

20C

HISTOIRE UNIVERSELLE
Il fit

[Liv.

LXV,

De 1073

cher par tous ses tats.

de svres, mais de justes ordonnances


proximit du sang, ni Tamiti, ni
telle

pour ce
et

sujet, sans

que
ft

ni la

autre considration que ce ft, pt lui arracher l'impunit

du crime
et d'-

du dsordre.

Il

ne

rien qu'avec

beaucoup de prudence
lui attira la

quit. Mais ce qui devait faire


le

aimer sa vertu

haine et

mpris des personnes

les plus puissantes,

qui ne pouvaient souffrir

que l'on rprimt la tyrannie qu'ils exeraient sur leurs infrieurs. Canut ne crut pas devoir s'arrter leurs murmures et leurs mcontentements.

Comme
l'glise,
il

son principal objet

tait

la gloire

de Dieu

et l'intrt
les

de

accorda plusieurs grces ceux qui en taient


les

mi-

nistres

dans son royaume. Et parce que

peuples grossiers et rusle

tiques taient

peu accoutums rendre aux vques


il

respect qui

leur tait d, et qu'il ne pouvait souffrir qu'on les traitt

hommes ordinaires,
prcderaient les
afin
tiles

des ordonna, par une dclaration expresse, qu'ils ducs et auraient le rang de princes dans l'tat,
par ces honneurs, qui seraient inules ecclsiastiques

comme

de

les autoriser et d'lever

l'glise, d'ailleurs, les esprits la considration de celui qu'ils


Il

reprsentent.

exempta

mme

de la juridiction
peuples payer
fit

sculire, voulant qu'ils n'eussent plus rpondre qu' leurs v-

ques.
les

Il

fit

aussi ce qu'il put


l'glise,

dcimes

mais

il

pour accoutumer ne put y russir.

les
Il

paratre

une

magnificence vraiment royale btir et fonder des glises en beaucoup de lieux, et de libralit les orner et les enrichir. Il

donna
ronne

mme

celle de Rotschild, capitale

de son royaume,
et qui tait

la

cou-

qu'il portait

aux grandes solennits,

d'un trs-grand

prix. Mais

comme, par cette


que
fit

raison, elle tait plus expose au sacri-

lge des ravisseurs

les autres richesses

du

trsor sacr,

il fit

im-

poser, par les vques, la peine d'excommunication ceux qui oseraient y attenter.
Il

aussi

un

dit

pour rendre inviolables pour


l'enrichir.

cette

oblation et les autres effets de sa pit, et pour

empcher qu'on ne

pt ravir l'glise ce dont

il

se dpouillait
si

Sa charit pour
frres,

ses sujets tait

tendre, que, pour les dcharger

de l'incommodit que leur causait l'excessive dpense de ses jeunes il se chargea de leur entretien et laissa seulement Olaf la
province de Sleswig

comme

en apanage. Rien
les vices

n'tait plus contraire


la fai-

au dessein
utiles

qu'il avait

de corriger

de ses peuples, que

nantise et l'oisivet. C'est ce qui lui faisait chercher de louables et


les soutenir dans l'action. Le commerce grand en Danemark pour produire cet eflet; la strilit du terrain ne faisait gure envie de labourer, et les exercices de l'esprit n'taient que pour un trs-petit nombre de personnes. Le

occupations pour

n'tait point assez

1085 de l're chr.]


roi,

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
les

07

mditant sur

songea que
quise,

la plus

grande gloire que

moyens de trouver quelque autre expdient, le Danemark et jamais ac-

avait t la
le

Canut
s^il

Grand,

et

conqute de l'Angleterre, faite l'an 1016 par perdue depuis sous ses successeurs. Il crut que

ses peuples.
et,

il donnerait assez d'occupation en communiqua le dessein Olaf, Tande ses frres, par son avis, il en fit l'ouverture ses peuples, qui tmoignrent

entreprenait de la reconqurir,
Il

s'y porter

avec joie. La mort de saint Edouard d'Angleterre rendait

la

conjoncture favorable.

Mais

le saint roi

Canut ne se doutait pas que son frre Olaf, gagn

peut-tre par l'argent de Guillaume de Normandie, le trahissait et

employait tous

les

moyens pour faire manquer

l'expdition, tantt
qu'il r-

par des retards affects, tantt par des paroles insidieuses


la trahison, alla

pandait parmi les grands et les soldats. Canut, ayant enfin dcouvert

avec une troupe choisie Sleswig, avec tant de


Il le

dili-

gence, qu'il y surprit Olaf.

convainquit de son crime et ordonna


refusrent, parce

a ses soldats de l'enchaner.

Ils le

que ces peuples

avaient tant de dvotion pour les rois, qu'ils croyaient les chanes

plus dures supporter que la mort, ceux qui avaient l'honneur


d'tre

de leur sang, attendu que au


lieu
le prince ric,

les liens la

sont la
est

marque d'une con tous les

dition basse et servile,

que

mort

commune

hommes. Mais

son autre frre, se croyant oblig de

prfrer l'obissance qui tait due au roi dans un chose aussi juste,
l'affection pour

un

frre aussi

mchant
il

qu'tait Olaf,

fit

hardiment

ce que les soldats ne voulurent point faire. Olaf fut donc enchan
et

envoy par mer en Flandre, o

fut

Les grands qui avaient part


dition

la conspiration

enferm dans une citadelle. ne purent se venger

autrement qu'en formant adroitement de nouveaux retards l'expdu roi ; ce qui fit que, par les sollicitations secrtes de leurs

missaires, les soldats qui restaient dans son

arme

se dbandrent

presque tous, sans qu'on st qui s'en prendre.

Le

roi,

qui avait toujours en vue le service de Dieu, crut pouvoir

profiter de cette occasion

pour tcher

d'tablir le

payement des dmes


satis-

en faveur de

l'Eglise.

Il

proposa aux peuples, pour cela, ou de

faire ce tribut

de

pit,

ou de payer une trs-grosse amende en


horreur des dcimes,
qu'ils regar-

punition de la dsertion gnrale des troupes. Les peuples choisirent


le dernier parti, tant ils avaient

daient

comme un

joug insupportable, cause

qu'il devait tre per-

ptuel. Canut, fch de ce choix et voulant essayer encore de leur


faire prfrer,
sition,

une grande incommodit prsente, une lgre impole

qui n'tait proprement que pour ceux qui viendraient aprs

eux,

nomma

des commissaires pour lever l'amende, afin que

d-

208
sir

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV. De

1073

de s'en dcharger

les portt

aimer mieux payer

les

dcimes. La

rigueur qu'apportrent ces commissaires dans l'excution de ses ordres, irrita surtout les mcontents, qui en prirent occasion de sou-

lever les peuples contre l'autorit

du

roi.

Les commissaires furent


si

massacrs, et

la

fureur des rebelles alla

loin,

que Canut, ne

se

croyant pas en sret dans son palais, se retira Sleswig avec sa

femme
qui
lui

et ses enfants,

d'o

il

passa dans

l'le

de Fionie, avec ceux

taient

saire

nombre. Il pour transporter


de son beau-frre,
s'il

demeurs fidles et qui se trouvaient en assez petit donna ordre en mme temps tout ce qui tait ncessa

femme

et ses enfants

en Flandre, auprs

ne pouvait corriger

la fortune.

comme

Cependant les rebelles, fiers de sa retraite, qu'ils regardaient leur premire victoire, rsolurent de venir l'attaquer avec des
lui

troupes et de

ter la vie avec la couronne. Canut, averti de leurs

projets, voulut passer de Fionie

en Zlande, o consistait principaIl

lement ce qui
ficier

lui tait rest

de forces.
il

en fut dtourn par un of-

nomm

Blaccon, dans lequel

avait confiance.

Ce

tratre, qui

entretenait des intelligences secrtes avec les rebelles, lui promit de

ngocier de
devoir.

telle sorte

avec ses peuples,

qu'il les

ramnerait leur
faire le trait.
lui

Le

roi le

crut, le laissa aller

comme

pour

Ce
fit

pertide entremetteur,
croire enfin

aprs beaucoup d'alles et de venues,

rien fait

que toutes choses taient accommodes, quoiqu'il n'et que pour tramer sa perte et le livrer ses ennemis. Canut,
foi, et qui,

qui se reposait sur sa bonne

joignant la pit la cl-

mence, aimait mieux


corde de Dieu sur
dant
le

dissiper cette tempte en implorant la misri-

lui et

sur ses peuples, que de l'apaiser en rpan-

sang de ses
Il

sujets, alla faire ses prires

dans

l'glise

de Saint-

Alban.

instruits.

y fut assig par une troupe de rebelles que B'accon avait Les soldats de sa garde, conduits par les princes Eric et

Benot, frres du roi, allrent gnreusement eux, plutt pour


rir

moula

avec leur matre, que dans l'esprance de pouvoir


si

le

dfendre

contre une

grande multitude de gens arms. Benot fut tu

porte de l'glise, aprs en avoir longtemps disput l'entre aux rebelles avec un courage extraordinaire. ric s'tant trouv envelopp dans un bataillon, se fit jour travers, l'pe la main ; mais il ne

put rentrer dans

l'glise. Le roi, voyant que le pril tait invitable, abandonna le soin de son corps pour ne s'occuper qu' sauver son me. Il se confessa avec une grande tranquillit d'me ; et, comme il priait au pied de l'autel, il fut perc d'un dard lanc par une fentre. 11 mourut dans son sang, les bras tendus, comme une victime

qui

s'offrait

Dieu pour l'expiation des pchs du peuple et des siens,

dans

le lieu oii Jsus-Christ,

comme une

hostie sans tache, s'otrait

1085 de l're chr.]

DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

209

son Pre pour le salut

de tous

les

hommes.

C'tait

le

10

juil-

letlOSl.

Saxon
le sicle

le

suivant, tmoigne

Grammairien, auteur de grand poids, qui vivait dans que Dieu attesta la saintet de Canut par
pour un acte de
pit.
Il

divers miracles, contre l'insolence des Danois, qui osaient faire passer leur parricide

ajoute que ces misrables,

ne pouvant obscurcir l'clat de ces miracles, qui continuaient encore de son temps, aimrent mieux dire que Dieu lui avait pardonn ses injustices

en

lui

accordant la pnitence

la

mort, que d'avouer leur

crime

mais que leurs descendants reconnurent enfm sa saintet par

un
et
le

culte public qui fut

rendu sa mmoire. Pour expier par quelque


crime de leurs pres,
ils

sorte

de rparation

le

dressrent des autels

des glises en l'honneur de saint Canut, et y tablirent des ftes 10 juillet, qui fut celui de sa mort, et le 19 d'avril, qui fut celui
1.

de sa translation

Nous avons deux

lettres

du pape

saint Grgoire

au

roi

Sunon,

pre de Canut. Certains dfenseurs des opinions gallicanes y trouvent une preuve que ce Pape tendait ses prtentions ambitieuses

jusque sur

le

Danemark. Voici

cette preuve, elle est assez curieuse.

Les ambassadeurs de Sunon, par l'entremise de l'archidiacre Hildebrand, s'taient adresss au pape Alexandre II pour obtenir diverses
grces, et entre

autres pour traiter avec

lui

du dessein
de

qu'avait le roi de mettre son


saint Pierre. Hildebrand

royaume sous

la protection spciale

ou

saint Grgoire, ayant succd Alexan-

dre, prie le roi de lui

sa premire volont,

mander par ses ambassadeurs s'il persistait dans ou s'il en avait chang ; il l'en prie, afin de
^.

savoir

que

lui

rpondre
il

Voil tout ce que demandait Grgoire VII;


:

voil jusqu'ol

portait ses prtentions


le roi

il

ne

s'agit ni plus ni

moins

que de savoir

si

persvrait dans ses premires intentions.

Pour des yeux

gallicans, c'est

dans un Pape une preuve sans r-

plique d'une ambition dmesure.

mark
le

La dernire lettre du pape saint Grgoire au roi Sunon de Daneest du 17 avril 1075. Sunon tant mort l'anne suivante 1070, Pape crivit son fils et son successeur Harold. Il y fait un
la pit

grand loge de

de son pre, de son amour


pas eu

et

de son dvoue-

de s'abandonner aux passions de la chair, il eit t le modle des rois, et serait compt parmi les saints. Le pape Grgoire, qui l'avait aim beaucoup, espre nanmoins que Dieu lui aura fait la grce de faire, avant sa mort, une sincre pnitence. C'est pourquoi il exhorte son
la faiblesse

ment pour

le Saint-Sige. S'il n'avait

'

Acta SS.,
XIV.

10 Juin.

Elnoth

et

Saxo Gramm. '^-h.'i,

epist. 51 et 75.
5

210
fils

HISTOIRE UMVERSELLE faire

[Liv.

LXV.

De 1073

pour

lui

des prires et des aumnes, imiter sa pit enle

vers Dieu, son

amour pour

Sige apostolique, sa vigilance bien

gouverner son royaume, surtout son zle dfendre l'glise ; enfin il invite le nouveau roi lui envoyer souvent des ambassadeurs, pour
l'informer de Ttat de la religion dans son royaume.

La lettre est du G novembre 1077 *. Le roi Harold tant mort aprs deux ans de rgne, comme le dit formellement Saxon le Grammairien, son frre et son successeur, le saint roi Canut, envoya Rome demander les conseils du chef de rglise. Saint Grgoire lui rpondit par la lettre suivante Nous flicitons avec une charit sincre votre dilection de ce qu'tant plac aux extrmits de la terre vous recherchez nanmoins avec
:

zle tout ce qui intresse l'honneur de la religion chrtienne, et de

mre et pour celle monde, vous rclamez ses instructions et ses conseils. Nous voulons et vous recommandons que votre dvotion persvre dans cet empressement et ces dsirs, qu'elle y croisse avec la grce divine, qu'elle ne se relche jamais de ce bon dessein, mais que
ce que, reconnaissant l'glise romaine pour votre

de tout le

chaque jour

elle se

rende capable de quelque chose de meilleur,

comme

il

convient un

homme

sage et la constance d'un roi

car

Votre Excellence doit considrer que, plus elle est leve et domine au-dessus du grand nombre, plus elle peut par son exemple ou incliner ses sujets au mal, ce qu'
les lches

Dieu ne

plaise,

ou ramener au bien

mmes. Votre prudence


combien

doit considrer encore les joies de

cette vie temporelle,

elles sont

caduques, combien fugitives,

et, pt-on esprer la vie la plus longue, combien elles sont sujettes tre troubles par des adversits imprvues. Il faut donc vous appli-

quer par-dessus tout diriger vos pas et vos intentions vers les choses qui ne passent pas et qui n'abandonnent pas celui qui les possde. Nous serions fort aise qu'un homme prudent d'entre vos
clercs vnt nous,

pour nous

faire connatre

les

murs de
est

votre

nation et vous rapporter avec plus d'intelligence les instructions


et les

mandements du Sige
2.

apostolique.

La

lettre

du 15 octo-

bre 1079

Le saint Pape

lui

en
il

crivit

suivante 1080, o

l'exhorte avec

une seconde au mois d'avril de l'anne une affection paternelle per-

svrer dans l'obissance et l'amour


vertus de son pre, dont
l'avait
Il
il

du Saint-Sige

imiter les

fait le

plus affectueux loge, disant qu'il

aim encore plus

qu'il n'avait fait

l'empereur Henri dfunt.


la

l'exhorte enfin bannir de son

royaume

coutume barbare

'

L. 5, epist. 10.

L. 7, epist. 5.

a 1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

211
et

d'attribuer aux pchs des prtres le drglement des saisons


les

maladies, et de condamner pour


*.

le

mme

sujet des

femmes

in-

nocentes

comme un grand malheur pour Papes du moyen ge, au lieu de faire le prne et le catchisme dans leur glise paroissiale de Saint-Pierre, comme le fait tout bon cur, se soient tant occups des affaires des rois et des
Fleury, dans ses Discours, dplore
l'glise

que

les

vques par tout


voici pourquoi.
c'est toute

le monde. Nous ne sommes pas de l'avis de Fleui7 Nous croyonsque la paroisse du Pape, comme Pape, l'glise catholique, c'est l'univers entier. Nous croyons
:

que

ses principaux paroissiens sont les rois et les vques; et qu'en

instruisant bien, et,

au besoin, en morignant ces paroissiens,


le

il

opre

le

bien et des gouvernants et des gouverns.


devoir principal des Papes,

Ce que nous venons de dire sur


saint Grgoire
il

VU l'accomplissait sans relche. Le ISdcembre


Norwge
:

1078,

crivit

Olaf ou Olas, roi de

Assis sur la Chaire apo-

stolique,

nous sommes d'autant plus oblig prendre soin de vous,

qu'tant l'extrmit de la terre, vous avez moins de


d'tre instruit et fortifi

commodit
C'est pour-

dans
le
il

la

religion chrtienne.

quoi nous dsirons,

si

nous

pouvions, vous envoyer quelques-uns


est trs-difficile, tant

de nos frres

mais

comme
roi

cause de

l'loi-

gnement que de

la diffrence

des langues, nous vous prions,


la

comme

nous avons mand au


tant instruits de la
loi

de Danemark, d'envoyer
la

cour apo-

stolique des jeunes gens de

noblesse de votre pays, afin qu'les ailes

de Dieu, sous

des saints aptres

Pierre et Paul,

ils

puissent vous reporter les ordres

du Saint-Sige

e1

cultiver utilement chez


Il

vous

la religion.

nous a

t rapport,

en outre, que les frres du roi de Dane-

mark

se sont rfugis auprs


le

vos troupes,

contraindre partager
le

dtriment pour
peut sortir de
:

de votre excellence, pour, appuys de le royaume avec eux. Quel royaume, quelle confusion pour le peuple chr-

pour tout le pays elle-mme nous le dclare dans l'vanTout royaume divis contre lui-mme sera dsol, et la gile, disant maison tombera sur la maison. C'est pourquoi nous recommandons
tien, quelle destruction d'glises, quelle dsolation
l, la vrit

souverainement votre minence de ne donnera personne, en ceci, ni consentement ni secours, la persuasion de qui que ce soit, de

peur que ce pch ne retombe sur vous, ce qu' Dieu ne plaise, que la division de ce royaume n'attire la colre de Dieu sur vous
sur les vtres.

et et

Ce que nous voulons

et ce

que nous vous conseillons

'

L.7,

epist.'il.

212

HISTOIRE UNIVERSELLE
c'est

[Liv.

LXV.

DeJ073

de grand cur,
neurs
tels,

de

faire

en sorte que

le roi

de Danemark re-

oive ses frres avec charit, qu'il leur assigne des biens et des lion-

qu'eux ne soient pas rduits une indigence inconvel'tat

nante, et que nanmoins


point affaiblie.

ou

la dignit

du royaume n'en

soit

Du reste, pensez toujours l'esprance de


tif

votre vocation, et, attenIls viendront de l'Orient

ce que dit le Seigneur dans l'vangile

dans

et s'assoiront au festin avec Abraham, Isaac et Jacob, royaume des deux, ne tardez pas, courez, htez-vous. Vous tes des derniers confins; mais si vous courez, si vous vous htez, vous serez associ dans le royaume aux premiers anctres. Que votre
et

de l'Occident,
le

course

soit la foi, la charit et le dsir


la gloire

votre carrire, de mditer


et

combien

de ce monde

est

caduque,

de vous convaincre
;

qu'elle doit tre envisage avec

amertume

plutt qu'avec dlices

l'usage de votre puissance, de secourir les opprims, de dfendre les

tice,

veuves, de venger les pupilles; enfin, non-seulement d'aimer la jusmais encore de la soutenir de toutes vos forces. C'est par cette
voie, avec ce trsor et ces richesses, qu'on parvient
terrestre

du royaume
!a

au

cleste,

de

la joie

passagre

la joie

ternelle, de

gloire fragile la gloire qui

demeure toujours *. 4""^ le mme Pape crivait au roi de Sude en d'octobre 1080, Le excellence saura que nous nous rjouissons beauVotre ces termes coup dans le Seigneur de ce que quelques ministres de la parole sainte sont entrs sur la terre de votre royaume; ensuite, que nous avons une grande esprance de votre salut. Car l'glise gallicane ne
:

vous a point enseign des doctrines trangres; mais ce qu'elle a reu des trsors de sa mre, la sainte glise romaine, elle vous l'a communiqu avec une salutaire rudition. C'est pourquoi, afin que
vous obteniez une grce plus abondante de religion et de doctrine chrtienne, nous voulons que votre altesse envoie au Sige apostolique un vque ou un ecclsiastique capable, pour nous faire connatre la situation
tle

votre pays et les

murs de

la nation, et

vous

rapporter

les

mandements

apostoliques, avec une pleine instruction

sur toutes choses.

En

attendant, nous vous exhortons gouverner


le

dans

la justice et la
si

concorde

royaume qui vous

est confi, et

pratiquer

bien les autres vertus,

que, par les sollicitudes du

royaume temporel, vous mritiez


role consolante
:

d'obtenir la scurit

du royaujne
le

ternel et d'entendre avec les justes, au dernier jugement, cette pa-

Venez,

les bnis

de

mon

Pre, possdez
^.

royaun)e

qui vous a t prpar depuis l'origine

du monde

L. C,

l'p'-'^t'

13.

L. 8, epi.st. 11.

1085

fie l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

213

temps^ deux rois de Visigoths, avec leurs peuples, du paganisme la religion chrtienne, et envoyrent un vque Rome pour en informer le chef de l'Eglise universelle. Le pape saint Grgoire les en flicita par une lettre o il prie Dieu
Vers
le

mme

se convertirent

de
les

les affermir et

de

les faire crotre


il

de plus en plus dans


les
il

la foi et

bonnes uvres. Sur quoi

expose en peu de mots


fin,

principaux

devoirs des rois et des peuples chrtiens; la

leur recom-

mande d^envoyer souvent


les

Rome

de leurs clercs

et d'autres

person-

nes, pour bien apprendre la discipline de la sainte glise romaine et

en bien instruire

leur retour.

On ne
:

sait

pas de quel pays

taient ces rois et ces peuples de Yisigoths


la lettre

on

voit seulement, par

du Pape, qu'ils taient l'extrmit du monde, probablement l'extrmit septentrionale *. En Angleterre, Guillaume le Conqurant tait trs-attach au Saint-Sige, qui, du reste, il devait en grande partie ce royaume.
Il

fut trs-afflig de la mort d'Alexandre II, et trs-rjoui de la promotion de Grgoire VII. II crivit promptement au nouveau Pape
lui

pour
4'ne

d^avril 107-4,

fiance.

demander de ses nouvelles. Saint Grgoire lui rpondit, le par une lettre pleine d'estime, d'affection et de conAprs avoir marqu les devoirs d'un prince chrtien, il dit
:

Nous appuyons
les rois,

sur ces vrits, parce que nous croyons que, de tous

vous tes celui qui les aimez le plus. Quant notre position, que vous demandez instamment connatre, la voici nous sommes mont bien malgr nous sur un navire qui, lanc sur une mer ora:

geuse, travers les vents et les temptes, travers les

flots

qui

monavec
l'a-

tent jusqu'aux nues, travers les cueils, les uns cachs, les autres

manifestes,

fait

sa route avec pril, mais pourtant

il

la fait et

courage. Car la sainte glise romaine, que nous prsidons sans


voir mrit ni voulu, est assaillie

incessamment

et

chaque jour par


ti-

des tentations diverses, par les perscutions des hypocrites, par les

embches
raille

et les objections

frauduleuses des hrtiques; elle est

d'un ct et de l'autre par les puissances du monde, tantt

d'une manire occulte, tantt d'une manire ouverte. Obvier tout


cela,

y porter remde,

ainsi qu'

beaucoup d'autres choses,

voil ce
solli-

qui, devant Dieu et au milieu des


citude,

hommes

qui partagent notre

nous

travaille nuit et jour et

pices, quoique,

pour

le

nous met continuellement en moment, aux yeux des enfants du sicle, ces

choses semblent nous plaire. Mais, grce Dieu, ce qui

est du monde nous dplat forcment. Voil comment nous vivons, voil comment, avec la grce de Dieu, nous continuerons vivre ^.

L. 9, epist. 14.

L.

1,

epist. 70.

214

HISTOIRE UNIVERSELLE
saint

[Liv.

LXV.

De

1073

Le

Pap^ rpondit

cin

mme

temps k

la reine Mathilde, la

louant de son humilit et de sa charit, l'exhortant y faire des progrs de jour en jour, et suggrer au roi, son poux, tout ce qui

peut procurer

le

salut

de son me. Car


la

si,

comme

dit

l'Aptre,

l'homme

infidle est

sauv par

poux fidle ne sera-t-il au mieux * En 1076, le Pape envoya au


!

combien plus un point, par une pouse fidle, amen du bien


fidle,

femme

roi d'Angleterre,

comme lgat, le caril

dinal Hubert, sous-diacre de l'Eglise romaine, auquel


qu'il

lui disait

pouvait avoir toute confiance pour les choses qu'il

tait

charg

de
le

lui

communiquer de
la lettre

vive voix.

Une de

ces choses nous est rv:

par

suivante

du

roi

Guillaume au pape Grgoire

Hubert,

votre lgat, m'a averti, de votre part, de pensera vous promettre fidlit,

vous et vos successeurs, et d'tre plus soigneux pour ce qui

regarde l'argent que mes prdcesseurs avaient coutume d'envoyer l'Eglise romaine.
trouv que
J'ai

admis

l'un et n'ai pas

admis
l'ai

l'autre. Je n'ai

voulu ni ne veux jurer

fidlit,

parce que je ne

pas promis, ni

mes prdcesseurs
roi

l'eussent fait

aux vtres. L'archevque


lettre

Lanfranc de Cantorbri proteste, dans une


conseill

au Pape,

qu'il avait

au

de

faire ce

que

effet, ds l'an 725, Ina, roi des AngloSaxons, rendit son royaume tributaire du Saint-Sige. En 794, Offa,

Le savant Luc d'Acheri ^ que lui insinuait le Pape. En

Pape lui avait demand ^. s'tonne que Guillaume se refust ce


le

roi des Merciens, renouvela cette soumission.

De

l le

prdcesseur

immdiat de Grgoire VH, Alexandre H, crivait, vers l'an 1073, au mme Guillaume Votre prudence n'ignore pas que le royaume des Anglais, du moment que le nom du Christ y fut glorifi, a t sous la main et sous la tutelle du prince des aptres *. Enfin, l'an 1173,
:

Henri

II crivait

au pape Alexandre

III ef ,

en ces termes

Le royaume

d'Angleterre est de votre juridiction,


fodal, je ne

quant l'obligation du droit


puisqu'il n'use pas d'armes

me

reconnais sujet qu' vous. Que l'Angleterre aple

prenne ce que peut


Pierre
^.

Pontife romain

et,

matrielles, qu'il dfende par le glaive spirituel le patrimoine de saint

D'aprs cela, bien des gens trouveront, avec Luc d'Acheri,

que

le saint

comme

le qualifie

pape Grgoire YII, au lieu d'tre un demandeur effront, Bossuet dans sa Dfense du gallicaiiisme^ rcla-

mait une chose naturelle et lgitime. Enfin nous avons vu, d'aprs la chronique de Normandie, qu'avant la conqute, Guillaume envoya des ambassadeurs au Pape, pour lui demander la permission de con-

L.

1, epist.

71.

'-

Epist. 8,

apud Labbe.

Apud Lanfr. epist. 7 et 8. Apud Daron., ;:ii. lUi.


, ''

Innol.

ad

epist. 7.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
si

215

qurir son droit, se soumettant,


venir, tenir le

Dieu

lui

donnait la grce d'y par-

royaume d'Angleterre de Dieu et du Saint-Pre, comme son vicaire, et non d'aucun autre *. Le pape Grgoire, qui estimait peu l'argent sans l'honneur du Saint-Sige, dut n'tre pas content du procd de Guillaume. Ce prince, d'ailleurs, lui donnait d'autres sujets de plaintes ; car il empchait les vques d'Angleterre d'aller Rome, o le Pape les appelait pour se consulter avec eux sur le bien gnral de l'Eglise et de la chrtient. Or, dit le saint Pape dans une lettre du 23 de
septembre 1079 au lgat Hubert, jamais
entreprendre contre
les
le

roi,

mme

paen, n"a os

Sige apostolique, d'empcher les vques et

archevques d'aller aux tombeaux des aptres. Nous voulons


l'avertissiez

donc que vous


que ses
sujets

de notre part de ne pas tant chercher

diminuer, pour l'Eglise romaine, l'honneur qu'il serait bien fch

ne

lui

rendissent pas lui-mme; car, nous souvenant


lui, et

de notre ancienne amiti pour

imitant, autant que nous pou-

vons, avec l'aide de Dieu, la mansutude apostolique, nous lui avons

pardonn sa faute jusqu' prsent; mais,


aux Anglais
et

s'il

ne se modre,

il

doit

savoir qu'il s'attirera l'indignation de saint Pierre. Enfin, ordonnez

aux Normands, de

la

part

du prince des aptres,

d'envoyer de chaque archevch au moins deux vques au concile

que nous clbrerons. Dieu aidant,


hasard,
ils

le

murmurent

et disent qu'ils

carme prochain. Que si, par ne pourront pas y tre pour

ce terme, qu'ils aient soin de se prsenter au Sige apostolique au

moins aprs Pques 2. Six mois auparavant,


de Cantorbri une
qu'il n'tait

le

Pape

avait crit l'archevque

lettre

pour

lui

Lanfranc tmoigner son tonnement de ce


tait

pas venu

le voir

depuis qu'il

mont sur

le Saint-

Sige. Ce procd lui faisait d'autant plus de peine, qu'il devait s'y

attendre moins d'aprs leur ancienne amiti. N'taient cette amiti et


la

mansutude apostolique,
la crainte

il

lui aurait dj fait


le

prouver son res-

sentiment. Ce peu d'gards pour

chef de l'glise avait pour cause,

ou

du

roi

ou

sa propre ngligence. Plus

d'amour pour sa
la crainte.

mre,

l'Eglise

romaine, et mis Lanfranc au-dessus de

Le Pape

lui enjoignit

donc de

faire sentir

au

roi sa faute et

de rpale

rer la sienne, en revenant

Rome aider

son ancien ami dans

gou-

vernement de l'glise ^. Comme Lanfranc ne venait point, le Pape lui adressa une autre lettre plus ferme. Souvent nous avons invit votre fraternit de venir Rome, mme pour les intrts de la foi et de la religion chrtienne.
>

D. Bouquet,

t.

13, p. 227.

"

L. l,eptst.

1.

L. 6, epist. 30.

2ir.

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

Abusant de notre patience, vous avez diffr jusqu' prsent, ce qu'il parat, par orgueil ou par ngligence, puisque vous n'avez pas mme prtext aucune excuse canonique. La difficult du voyage ne saurait en tre une ; car un grand nombre d'infirmes, mais qui aiment saint Pierre, viennent de trs-loin pour visiter son tombeau. En consquence, par l'autorit apostolique, le Pape lui ordonne, sous peine de suspense, de venir a Rome dans quatre mois, pour la
fte

de la Toussaint ^ Nous avons une rponse de Lanfranc la premire lettre du Pape ; elle est conue en ces teriues La lettre de votre Excellence, que m'a
:

remise Hubert, sous-diacre de votre sacr palais, je


l'humilit qui convient.

l'ai

reue avec

Dans presque tout son contexte, vous avez soin de me rprimander avec une douceur paternelle, de ce que, lev l'honneur piscopal, j'aime moins la sainte Eglise romaine et vous pour elle, que je n'avais coutume de faire avant d'tre parvenu cet honneur, d'autant plus que je ne doute pas et que personne ne doute, je pense, que c'est l'autorit du Sige apostolique qui m'y a fait parvenir. Je ne veux ni ne dois, vnrable Pre, calomnier vos paroles. Toutefois, ma conscience m'en est tmoin, je ne puis comprendre que l'absence corporelle, la distance des lieux ou une dignit quelconque puisse faire en ceci quelque chose et m'empcher d'tre soumis en tout et partout vos ordres, suivant les canons. Et si. Dieu aidant, je pouvais un jour vous ()arler en personne, je vous prouverais, non par des paroles, mais par des choses, que j'ai augment en amour, et que c'est vous, permettez-moi de le dire, qui avez diminu de votre ancienne affection. Les paroles de
votre lgation, je les
roi et tch
ai,

de concert avec votre

lgat, suggres

au

de

les lui
il

persuader, mais je n'en suis point venu


connatre, tant de vive voix que par ses

bout. Pourquoi

n'a point acquiesc compltement votre volont,


fait

lui-mme vous
lettres ^.

le

lettre du Pape. On rpondu la seconde. Au fond, son amiti pour Grgoire, qu'il disait devenue plus grande, aurait pu se montrer un peu plus par les faits. Il aurait pu se rappeler son propre exemple. Prcdemment, pour les intrts du roi, il avait fait plus d'un voyage de Rome. Et maintenant que le chef de l'Eglise l'y rclame, pour

Voil

comment Lanfranc rpondit la premire

ne

voit pas qu'il ait

s'aider
tire,
il

de ses conseils dans


n'en
sait plus

les

grands intrts de

la

chrtient en-

trouver le moyen.
et

Un peu

plus de dvouement

pour

la cause

de Dieu

de son glise, dans de pareilles circon-

L. 9, epist.

20.

Lanfr.. epist. 8.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

217

Stances, n'et pas t

confiance, non-seulement
d'Irlande et d'Ecosse.

mal de la part d'un archevque qui avait la du roi d'Angleterre, mais encore de ceux

ans, son tuteur, le

Philippe I", ayant perdu, l'ge de quatorze comte Baudouin de Flandre, fut abandonn luimmejusqu' l'ge de vingt ans. Ce fut un malheur et pour lui et pour la France. Il se voyait matre des autres avant de pouvoir l'tre de lui-mme. Sa conduite fut celle d'un jeune libertin plutt que celle d'un roi. Il mettait les dbauches et les vices au premier rang

En

France,

le roi

parmi

les jouissances

de

la royaut.

Bientt

il

fut entour

de cournour-

tisans et

de flatteurs empresss exciter ses passions,

les

rir, les servir, et

assurs d'un avancement d'autant plus rapide,

que

les services qu'ils

rendaient leur jeune matre taient plus

honteux. Pour payer les instruments et les ministres de ses dbauches royales, on vendait des vchs
et

des abbayes. Pour


veillait

le

bonheur
et sur

de l'humanit
la

et

de

la

France, un
:

homme
c'tait le

Rome,

France

et sur

l'humanit entire

pape

saint Grgoire VII.

Ds
il

la premire

anne de son

pontificat,
:

au mois de dcembre 1073,


les princes

crivit

Roclen, vque de Chlon

Entre tous

de

notre temps qui, par une cupidit perverse, ont vendu l'Eglise de

Dieu en dissipant ses biens, et ont ainsi rendu esclave et foul aux pieds leur mre, laquelle, d'aprs les commandements de Dieu, ils doivent honneur, et respect, nous avons appris que Philippe, roi des Franais, tenait le premier rang. Il a tellement opprim les
ghses des Gaules, qu'on peut dire qu'il est parvenu au comble de
ce forfait dtestable.
plus de douleur, que ce

Nous en avons reu la nouvelle avec d'autant royaume a t plus puissant par la pruet plus

dence, la religion et la force,

dvou

l'glise

romaine.

Notre zle pour

la

charge qui nous

est confie et la destruction

de

ces ghses nous animaient punir avec svrit des forfaits aussi

audacieux; mais, dans ces derniers jours, son chambellan Albric


est

venu nous promettre de sa part

qu'il se soumettrait notre cen-

sure, qu'il rformerait sa vie et qu'il respecterait les glises. Ainsi

nous suspendons les rigueurs canoniques et nous voulons bien prouMcon, depuis longtemps prive de son pasteur, quelle foi nous devons ajouter ses paroles. Qu'il donne gratis, comme il convient, cet vch l'archidiacre d'Autun; car nous apprenons que ce prtre a t lu d'un consentement unanime
ver, l'occasion de l'glise de

par

le clerg et le

peuple, et

mme

avec son approbation. Mais,

s'il

ne veut pas

le faire,

qu'il sache, n'en point douter,


;

que nous ne
la

tolrerons pas plus longtemps cette ruine de l'glise


rit des aptres saint Pierre et saint Paul,

qu'avec l'auto-

nous rprimerons

dure

218

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV,

De

1073

contumace de sa dsobissance. Il faudra alors, ou que le roi renonce au honteux commerce de son hrsie simoniaque, ou que les Franais, frapps

du

glaive d'un

anathme gnral, renoncent


la foi chrtienne
*.

son

obissance,

s'ils

ne prfrent renoncer
et

Bien des auteurs


rance. Fnelon

des lecteurs modernes s'tonnent de ces der-

niresparoles du pape Grgoire. Cet tonnement ne vient que d'ignol'a

bien vu et

fait voir.

L'opinion universelle,

la

per:

suasion intime, la premire


la

loi

des nations catholiques tait

telle

souverainet ne peut tre confie qu'

un prince catholique ; nous

lui

serons fidles tant qu'il sera lui-mme fidle la religion catho:

lique

telle est la loi


loi,

ou

la

condition de notre pacte national. Si le


rsiste

prince viole cette


lique,

s'il

opinitrement

la religion

catho-

nous sommes dgags de notre serment de fidlit. Dans ce cas, la nation catholique dposait le prince infidle au pacte contract avec elle. Pour modrer cet usage, la dposition n'avait jamais lieu sans consulter l'Eglise. Voil comment Fnelon, dans son ouvrage trop peu connu. De l'autorit du souverain Pontife, rsume la constitution politique des nations chrtiennes du moyen ge 2. Dans cet
tat

de choses,

le

langage de Grgoire VII n'a rien que de naturel.

Aussi les Franais du onzime sicle ne s'en tonnrent-ils point,

non plus que leur roi Philippe, qui chercha, par des promesses bien bien ou mal gardes, radoucir le censeur redoutable de la rpublique chrtienne,
le

moniteur universel des peuples


la

et des rois. glise ayant

Voici quelle tait l'affaire particulire

deMcon. Cette

vaqu longtemps aprs

mort de l'vque Drogon, arrive l'anne

prcdente 1072, Landri, archidiacre d'Autun, fut lu d'un consen-

tement unanime du clerg et du peuple. Le roi mme y avait consenti ; mais il ne voulait pas lui accorder gratuitement l'investiture.
Voil sur quoi
naissait la
le

Pape

crivit l'vque

de ChJon, dont
avec

il

conchar-

prudence

et la familiarit qu'il avait

le roi. Il le

gea donc,

la fin de sa lettre, de faire tous ses eforts pour persuader au prince de laisser pourvoir selon les canons l'glise de Mcon et aux autres. Le Pape crivit en mme temps Humbert, archevque de Lyon, de sacrer Landri pour l'vch de Mcon, quand mme le
roi persisterait s'y

opposer, et que Landri lui-mme

le

refuserait

autrement,

s'il

vient

Rome,

le

Pape l'ordonnera. Le

roi refusa

opinitrement de donner son consentement l'ordination de Landri,


et

Humbert ne jugea point

propos de la faire malgr

le roi.

Gr-

goire appela donc Landri

Rome,
De

l'y

ordonna vque,

et le

renvoya

L.

1,

eph-t. 35.

Fnelon,

auct. S. Pontif.,

c.

39,

t.

2, dit.

de Ver-

sailles.

1085

de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

819

son mtropolitain avec des lettres de

recommandation dates du

16 mars J07i. Le roi se dsista de son opposition, et Landri de-

meura vque de Mcon

*.

Saint Grgoire ordonna en

mme

lection eut des circonstances singulires.

temps Hugues de Die, dont l'Le pape Alexandre II avait

envoy Girald, vque d'Ostie, en qualit de son lgat, en France et en Bourgogne. Il tint un concile Chalon-sur-Sane, dont l'vque
tait

Roclen, trs-savant, principalement dans les saintes

lettres.
il

Girald, retournant

Rome

aprs ce concile, logea Die, dont

pour comparatre devant lui ; mais Lancelin se dfendait dans la maison piscopale, et s'y dfendait main arme. Le lgat assembla les chanoines et les premiers du peuple, pour examiner ce qu'il y avait faire. Hugues, camrier de Tglise de Lyon, allant Rome en plerinage, entra pour faire sa prire dans l'glise o ils taient assembls. Comme ils cherchaient un sujet digne d'tre leur vque, quelqu'un parla de Hugues aussitt il s'leva de grands cris en sa
Il le

apprit que l'vque Lancelin tait

un simoniaque.

cita

faveur, on le prit tout bott et peronn,

comme

il

tait, et

on

l'a-

mena au

lgat.

Hugues
le

se rcriait, disant qu'il

ne pouvait tre lu
point faire
le lgat crut
il

du vivant de l'vque
schisme; mais

lgitime, et qu'il ne voulait


insista si

peuple

fortement, que

un que la

volont de Dieu se dclarait en faveur de Hugues, et

le contraignit,

par

l'autorit

du Saint-Sige, y acquiescer. Ainsi Hugues


le

fut lu

vque de Die
joie et le

19" d'octobre 1073.

Lancelin, l'ayant appris, fut constern; et craignant que, dans la

mouvement de
il

cette lection, le

peuple ne vnt l'attaquer

en foule,
et avec

abandonna

trouble de sa conscience.

une

joie

et se retira, press du donc intronis sans opposition universelle. Mais iltrouva son glise dans un dsordre
la

maison piscopale
fut

Hugues

extrme,

et les biens

de l'vch tellement dissips, qu'il n'y avait


Il

pas de quoi faire subsister sa maison un seul jour.


cret portant dfense

publia un dglise,
lui

aucun laque de garder une


rtablit ainsi le

ou de
obi-

prendre quelque partie des revenus ecclsiastiques. Tous


rent avec plaisir, et
il

temporel de son

glise, avant

que^d'tre sacr. Le lgat Girald, tant de retour Rome, compte au pape Grgoire de l'lection de Hugues, qui arriva lui-mme peu de temps aprs. Il n'avait encore que la tonsure ; car il n'avait point voulu se faire ordonner par desvques simoniaques; mais le Pape, au mois de dcembre, lui donna tous les ordres jusqu' la prtrise; et, la premire semaine du carme suivant 107-4, il
rendit

mme

L.

I,

epist. 36 et 76.

aO fut

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

ordonn prtre

le

samedi,

et, le

lendemain dimanche, sacr

vque. Le Pape renvoya Hugues, avec une lettre adresse Guil-

laume, comte de Die, o


autorit dans
ses

il lui ordonne de soutenir l'vque de son mesures contre la simonie, et de rparer le tort

qu'il avait fait cette glise

en l'absence de l'vque, auquel


tous les autres
*,

il

avait

toutefois

promis

fidlit

comme

Cependant le roi Philippe avait envoy des ambassadeurs Rome pour assurer saint Grgoire de son obissance et du respect avec
lequel
il

recevrait les

avis qu'il voudrait bien lui


la religion.

donner dans
s'il

les

choses qui concernent


lait

Le Pape

lui

rpondit que,

par-

sincrement, il y avait lieu de s'en rjouir et qu'il l'avertissait de rparer les torts qu'il avait faits l'glise de Beauvais. "Vous devez
considrer, lui
et
dit-il,

quelle gloire se sont acquise vos prdcesseurs,

combien

ils

ont t chers au Saint-Sige, tandis qu'ils se sont ap-

pliqus protger et dfendre les glises de leurs tats;

mais

quand ce

zle a

commenc

se ralentir dans les rois suivants, la


t clipses par les

gloire et la splendeur

du royaume de France ont


la

dsordres et les vices qui ont pris

place des vertus, et qui ont mis

im royaume si noble et si puissant sur le penchant de sa ruine. C'est ce que le devoir de notre charge nous oblige de vous reprsenter souvent, mme en termes un peu durs; car, encore qu'il ne nous soit pas libre de taire jamais la parole de la prdication, nous devons cependant y apporter une sollicitude d'autant plus grande et lever
d'autant plus la voix, que la dignit est plus grande et la personne plus leve, surtout que la vertu des princes chrtiens doit surveiller

avec nous la milice chrtienne dans

le

camp du mme

roi.

Afin donc que vous soyez l'hritier de leur noblesse et de leur gloire

comme
justice

vous tesleursuccesseur dans

le

royaume, nous vous exhor-

tons imiter la vertu de vos illustres prdcesseurs, accomplir la

de Dieu, rtablir et dfendre les glises de tout votre poupour que Dieu protge et exalte votre gouvernement ici-bas, et vous accorde la couronne de l'ternelle gloire en la rmunration
voir,

venir.

La

lettre est

Le
le roi

saint

du 43"^ d'avril 1074 2. Pape ne tarda pas recevoir de nouvelles


et

plaintes contre

au sujet des violences


crivit

des dsordres qui se commettaient

impunment dans
ques, et
il

le royaume. Il crut devoir s'en prendre aux voune lettre adresse nommment aux archevques Manasss de Reims, Richer de Sens, Richard de Bourges, Aldrad, vque de Chartres, et en gnral tous les autres vques de France.
Il

y a longtemps,

dit-il,

que

le

royaume de France,

autrefois

si

L.

1,

epist. 69.

L.

I, cpi.yt.

75.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

221
;

glorieux et

si

puissant, a

commenc

dchoir de sa splendeur

mais

aujourd'hui
puisque, les

il

parat avoir

perdu toute sa gloire

et toute sa beaut,

lois

y tant violes et la justice foule aux pieds, tout ce

qu'on saurait faire de honteux, de cruel, de misrable, d'intolrable, s'y fait impunment et y a mme pass en coutume par une longue

Depuis un certain nombre d'annes, la puissance royale toute vigueur parmi vous, et aucune loi, aucune autorit perdu ayant ne pouvant prohiber ou punir les injures, les ennemis ont commenc combattre entre eux de toutes leurs forces comme s'ils ne faisaient que se conformer au droit des gens, et ils rassemblent ouvertement
licence.
tipli

des armes et des troupes pour se venger. Si de tels usages ont muldans votre patrie les meurtres, les incendies et tous les flaux

de

la guerre,

on peut

s'en affliger sans doute,

mais on ne saurait s'en

tonner. Bien plus, aujourd'hui, une mchancet nouvelle les ayant


atteints

comme une

peste,

ils

commencent

commettre des

forfaits

excrables et horribles redire, sans que personne les y pousse. Ils ne s'arrtent devant aucun respect ni divin ni humain ; ils regardent

comme rien

ls parjures, les sacrilges, les incestes, les trahisons, et,


la terre, les citoyens, les le

ce qu'on ne voit nulle part ailleurs sur

pro-

ches, les frres s'arrtent rciproquement par cupidit;

plus tort

arrache son captif tous ses biens par des tortures, et lui laisse ter-

miner sa vie dans une extrme misre. Les plerins qui se rendent au tombeau des saints aptres ou qui en reviennent sont saisis par ceux qui en prennent fantaisie, jets dans des prisons, soumis des tourments plus cruels que les paens eux-mmes n'en sauraient inventer, jusqu' ce que, pour se racheter, ils aient donn souvent plus

mme

qu'ils

ne possdent.

C'est votre roi,

ou bien plutt votre tyran, qui,

la

persuasion du
11

diable, est l'origine et la cause de toutes ces calamits.

a souill

toute sa jeunesse par les crimes et les infamies


srable,
et
il

aussi faible

que mi-

porte inutilement les rnes du


il

royaume dont il s'est charg;


il

non-seulement

abandonne
les liens

tous les crimes le peuple qui lui est

soumis, en relchant

de l'obissance,
i.

excite encore, par

l'exemple de ses gots et de ses actions, tout ce qu'il n'est pas

permis de
la colre

faire ni

mme
le

de dire

Il

ne

lui suffit

point d'avoir mrite

de Dieu par

pillage des glises, par les adultres, par

des rapines dtestables, par des parjures et par des fraudes de tout

Quaium rerum

rex vester, qui non lex sed tyrannus dlcendus

est,

suadente

diabolo, caput et causa est, qui


luit, et

omnem tatem suam

flagitils et

facinoribus pol-

suscepta vegni gubernacula miser et infelix

iiiutiliter

gerens, subjectum sibi


qH.'P

populum non solm nimis soluto ad scelera imperio relaxavit, sed ad omnia, dici et agi nefas est, operum et studiorum suorum exemplis incitavit.

222

HISTOIRE UxNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

genre, que nous


la

lui avons reprochs plusieurs reprises; il vient, manire d'un brigand, d'enlever des sommes normes des marchands qui, de toutes les parties de la terre, se rendaient je ne sais quelle foire en France. Dans les fables mmes on n'avait racont rien de semblable d'un roi ; lui qui devait tre le dfenseur des lois et de

la justice en a t le plus

ses forfaits

ne

se sont pas

renferms dans

grand contempteur. Il a agi de sorte que les bornes du royaume qui


la

lui est confi,

mais que, pour sa confusion,

connaissance s'en

rpand en tous lieux.

Comme

tout cela

ne saurait chapper au jugement du souverain


Maudit celui qui n'ensanglante pas
vous
le

juge, nous vous conjurons de prendre garde que cette maldiction

du prophte ne tombe sur vous


son glaive
!

c'est--dire,
la
;

comme

comprenez bien,

celui qui

ne dploie pas

parole de la prdication pour rprimander les


car c'est vous, nos frres, qui tes les coupables
il
:

hommes

charnels

n'ayant pas,

comme

convient des vques, la fermet de vous

opposer ces violences, vous vous en rendez participants par votre connivence. C'est pourquoi nous craignons bien que vous ne receviez
pas
la

vous qui,
n'ont pas
la fidlit

rcompense des pasteurs, mais la punition des mercenaires, en voyant le loup dchirer sous vos yeux le troupeau du
la fuite et allez

Seigneur, prenez
le

vous cacher
effets si

comme

des chiens qui


qu'il est contre

courage d'aboyer. En

vous creyez

que vous avez promise au


celui qui retire

ces fautes, vous vous trompez fort.

montrer que
lui, lui est

de l'empcher de commettre Nous pourrions aisment vous du naufrage un homme, mme malgr
roi,

plus fidle que celui qui le laisse prir.

Ce
colre
cert

serait aussi

du prince

pour la pour corriger le roi de ses pchs, du moins vous vous acquitteriez du devoir de vos consciences. Mais quand il y aurait pour vous tout craindre, le danger mme de la mort ne devrait pas vous empcher de faire avec libert votre devoir d'vques. C'est pourquoi nous vous prions et vous admonestons, par l'autorit apostolique, de vous
assembler en un

une vaine excuse de dire que vous craignez la si vous vous unissiez tous ensemble de condfense de la justice, vous auriez alors assez d'autorit
;

car

mme

lieu
et,

pour pourvoir votre

patrie, votre

rputation et votre salut;

aprs avoir confr ensemble, d'aller

trouver le roi, pour l'avertir du dsordre et du pril de son royaume,


lui

montrer en face combien ses actions sont criminelles,


fait

et

vous

efforcer de le flchir par vos exhortations, afin qu'il rpare le tort

qui a t

aux marchands

autrement,

comme

vous savez vous-

mmes,

ce sera la source de grandes inimitis. Exhortez-le, au reste,

se corriger, quitter les

habitudes de sa jeunesse, rtablir

la

1085 de rie chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

223
le

justice et relever la gloire

de son royaume, enfin se rformer

premier pour rformer

les autres.
s'il

Que

s'il

demeure endurci sans vouloir vous couter ;

n'est tou-

ch ni de la crainte de Dieu, ni de sa propre gloire, ni du salut de son peuple, dclarez-lui de notre part qu'il ne peut viter longtemps
le glaive

de
:

la

censure apostolique. Imitez aussi l'glise romaine,


la

votre

mre

sparez-vous entirement du service et de


la

commupu-

nion de ce prince, et interdisez par toute


blique de l'office divin.

France

la clbration

Que

si

cette censure

ne

l'oblige pas se re-

connatre, nous voulons que personne n'ignore, qu'avec l'aide de

Dieu, nous ferons tous nos eiforts pour dlivrer le royaume de France de son oppression. Et si nous voyons que vous agissez faiblement en
cette occasion
si

ncessaire, nous ne douterons plus

que vous ne

le

rendiez incorrigible par la confiance qu'il a en vous, et nous vous priverons de toute fonction piscopale comme complices de ses crimes;
car Dieu nous est tmoin, ainsi que notre propre conscience, que

personne ne nous a
par prsents
:

fait

prendre cette rsolution, ni par prires, ni


la vive

nous n'y sommes port que par


la

douleur de
si

voir prir, par

faute
si

d'un malheureux

homme, un
lettre

noble

royaume

et

un peuple
*.

nombreux. Cette

est

du 10"* de

septembre 1074

Deux mois

me

aprs, ce Pontife crivit dans le mme but GuillauVI, comte de Poitiers et duc d'Aquitaine. Quoique nous ne dou-

tions pas que les iniquits de Philippe, roi des Franais, ne soient parvenues votre connaissance, nous avons cru utile de vous faire savoir combien elles nous affligent. Entre tant de crimes par lesquels
il

ment

semble avoir pris tche de surpasser tous les princes, non-seuleles chrtiens, mais les infidles ; aprs avoir ruin toutes les

glises

a pu porter la confusion, il vient de mettre tellement de pudeur pour la dignit royale, que de livrer au pillage les ngociants d'Italie qui se rendaient dans votre pays; et cela, non d'aprs aucune raison qui pt le justifier, mais seulement pour assouvir son avarice. Nous avons dj averti par nos lettres les vques de France de lui en demander raison; mais comme nous savons que vous aimez saint Pierre et nous-mme, et comme nous croyons que vous vous affligez avec nous des prils auxquels ce roi s'expose, nous
il

ct toute

avons voulu vous avertir de vous joindre ces vques et quelquesuns des meilleurs et des plus nobles de France, pour lui notifier ses
iniquits.
Il

faut le

sommer de renoncer aux suggestions des insenss,

de s'attacher au conseil des sages, de retenir ses mains du pillage


>

L. 2, episf, 5.

224

HlSTOir,E

UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

~ De

073

des glises, de
meilleurs
rois

des

rformer ses indignes murs, l'exemple des Franais, de corriger enfin ces brigandages
c

dont nous avons parl,


frances. S'il se

l'occasion desquels les plerins de

saint

Pierre sont empchs, sont arrts et sont exposs mille souf-

rforme d'aprs vos conseils, nous


le

le

traiterons
la

avec charit
versit
il

comme nous
si,

devons
la

mais

s'il

s'obstine

dans

per-

de ses gots,

dans

duret et l'impnitencede son cur,

thsaurise la colre de Dieu et de saint Pierre, nous le sparerons,

dans le concile romain, avec le secours de Dieu et selon que sa perversit le mrite, de la communion de la sainte glise aussi bien

que quiconque

lui rendrait

l'honneur royal

et l'obissance, et

chaque

jour nous confirmerons cette excommunication sur l'autel de saint


Pierre ; car il y a trop longtemps que nous supportons ses iniquits ; il y a trop longtemps que nous dissimulons les injures de la sainte Eglise, en pargnant sa jeunesse. A prsent, la perversit de ses murs s'est rendue si notoire, que, quand mme il aurait autant de

pouvoir et de vaillance que ces empereurs paens qui ont caus tant de maux aux saints martyrs, jamais aucune crainte ne nous porterait laisser

impunies tant

et

de

si

grandes iniquits

*.

On a lieu de croire que le roi Philippe profita de ces rprimandes du Pape, ainsi que des remontrances desvques et des seigneurs; qu'il promit de se corriger, et qu'il le fit en effet dans plusieurs choses
:

car,

non-seulement

avait

Pape ne l'excommunia pas, comme il l'en menac, mais on ne voit pas mme que les annes suivantes il
le

ait fait

des plaintes semblables.

Grgoire VII ne pouvait jeter les yeux sur les maux de l'glise sans tre pntr d'une douleur qui lui rendait la vie insupportable.
Il

en

crivit

en ces termes saint Hugues, abb de Clugni, au coml'an 1075.

mencement de

Je souhaiterais vous faire connatre pleinement la grandeur des maux qui me pressent. La compassion que vous auriez de moi vous
ferait

que

le

rpandre votre cur et vos larmes devant le Seigneur, afin pauvre Jsus, par qui cependant toutes choses ont t faites

gouverne toutes choses, me tende la main et me dlivre de nja misre avec sa bont accoutume. Je l'ai souvent pri, selon sa grce, ou de m'ter la vie, ou de me rendre utile l'glise, notre mre
et qui

commune;
jette les

je n'ai point

encore t exauc. De quelque ct que je


tristesse.

yeux, je ne trouve que des sujets d'une immense

L'glise d'Orient se spare de la foi catholique. Et

quand

je

tourne
vois-

mes

regards l'occident, au midi et

au septentrion, peine y

L. 2, ''pisl. 18.

1085 de l're chr.]


je

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

225

des vques qui soient entrs dans l'piscopat par les voies cano-

niques, ou qui y vivent en vques. Parmi les princes sculiers, je

n'en connais point qui prfre


justice l'intrt.

la gloire de Dieu la sienne, et la Pour ceux parmi lesquels je demeure, je veux dire les Romains, les Lombards et les Normands, je leur reproche souvent qu'ils sont pires que des Juifs et des paens. Quand je viens nie considrer moi-mme, je me trouve si accabl du poids de mes pchs, que je n'espre de salut que dans l'infinie misricorde de

Jsus-Christ. Si je n'avais quelque rayon d'esprance de pouvoir

enfin tre utile l'glise, je ne demeurerais pas

Rome, o

j'habite

forcment depuis vingt ans. D'o

il

arrive qu'entre la douleur qui se


fait

renouvelle chaque jour et l'esprance qui se

attendre, hlas

trop longtemps, je vis mourant, pour ainsi dire, bris par mille temptes. J'attends celui qui

Rome

malgr moi
:

et

m'a attach dans ses liens, qui m'a ramen m'a entour de mille angoisses. Je lui dis

souvent

Pressez-vous, ne tardez point, dlivrez-moi pour l'amour


et

de la sainte Vierge

de saint Pierre. Mais


sitt

comme

les prires

d'un

pcheur ne sont pas

exauces, priez pour moi et faites prier

ceux qui mritent d'tre couts ^

Cependant la Providence avait mnag au saint Pape un vquc en de des Alpes, trs-digne et trs-capable de le seconder dans ses immenses travaux pour la rformation du clerg c'tait Hugues,
:

nouvel vque de Die. Grgoire, ayant connu son mrite, l'envoya

son lgat en France, pour excuter


contre
la

les dcrets

simonie

et contre l'incontinence des clercs.

du Sige apostolique Le lgat montra


et

encore plus de svrit que

le Pape, y joignant une prudence fermet qui djouaient tous les obstacles.

une

Le

lgat

Hugues

tint

plusieurs conciles dont nous n'avons pas les


les lettres

actes,

mais dont

les

chroniques contemporaines ou

du pape Grgoire nous font connatre plusieurs

particularits.

mmes H tint

son premier concile Anse, dans la Dourgogne, et le second Clermont, o il dposa Etienne de Clermont, qui avait usurp le sige du Puy, et Guillaume, qui avait usurp celui de Clermont. Il sacra vque de Clermont, Durand, second abb de la Chaise-Dieu, la dixime anne depuis qu'il gouvernait ce monastre aprs la mort

de saint Robert, c'est--dire l'an 1076.

Hugues
dont
sur

tint

un troisime
et

concile Dijon et

un quatrime

Autun,

voici l'occasion. Grard,

le sige

de Cambrai

second du nom, nouvellement lev d'Arras, avait, malgr la dfense du Pape,

reu l'investiture du roi de Germanie.


1

Comme

il

craignait d'tre,

L. 2, epist. 49.
XIV.

15

226

HISTOIRE UNIVERSELLE
sujet,

[Liv.

LXV.

Dt 1073

pour ce
vestiture
le

dpos par

le lgat,

il

alla

Rome,

et confessa qu'ail

prs rlection canonique

du

clerg et

du peuple,

avait reu Tin-

du

roi, allguant,

Pape Tet dfendu


la

et

pour ses excuses, qu'il ignorait alors que que ce prince ft excommuni. Le Pape,
fit

touch par

soumission que Grard


lui crivirent

paratre, et par les lettres


prlat, consentit

que plusieurs vques

en faveur de ce
les
il

qu'il conservt son sige,

pourvu

qu'il

jurt devant le lgat, devant

Manasss, archevque de Reims, et devant


vince, que,

vques de sa prosatisfit le lgat

quand

il

avait reu l'investiture,


roi.

avait ignor le dcret

du Pape

et

l'excommunication du

Grard

au

concile d'Autun, l'an 4077, et

Dans ce mme lui-mme de simonie et de violence par les clercs de son glise. Il y fut cit pour se justifier; et, comme il ne comparut point, le lgat le suspendit de ses fonctions. Humbert, archevque de Lyon, avait t
dpos
et
il

demeura vquede Cambrai et d'Arras. concile, l'archevque Manasss de Reims fut accus

comme

simoniaque dans quelqu'un des conciles prcdents,

moine dans le monastre du Mont-Jura. Pour remplir ce sige, on lut, le cinquime jour du concile, Gbuin, archidiacre de Langres, personnage respectable par la puret de ses murs. Il rsista son lection et se rfugia auprs de l'autel; mais on l'y prit et on le fit garder vue jusqu'au dimanche, qu'on devait l'ordonner. Reinard, vque de Langres, fut afflig de cette lection, parce qu'il perdait un grand ornement de son clerg, et un homme qui lui tait ncessaire pour le gouvernement de son glise. Il pria les Pres du concile de l'en ddommager en quelque sorte, en lui donnant un digne sujet pour gouverner le monastre de Saint-Rnigne de Dijon. Cette abbaye tait tombe dans un grand relchement, et elle n'as'tait fait

vait

pas alors d'abb. L'vque de Langres souhaitait qu'on

la

don-

nt Jarenton, prieur de la Chaise-Dieu, qui tait au concile et qu'il


avait

connu particulirement avant

qu'il se

ft
;

moine.
et,

Il

harangua
de Lyon on
le

ce sujet dans la sixime session

du

concile

aprs s'tre plaint


le sige

qu'en

lui tant

son archidiacre pour l'lever sur


il

lui avait

arrach un il,

exposa
que,
et

l'tat
si

dplorable o tait

moabb
le

nastre de Saint-Bnigne, autrefois

florissant sous le saint

Guillaume. Le lgat propre pour


le

lui dit

s'il

jugeait quelqu'un des assistants


il

gouverner

rtablir la discipline,

pouvait

nommer, puisque, dans la communaut, il


nou

n'y avait pas de sujet prole

pre pour cette charge. Alors l'vque de Langres, flchissant


et montrant du doigt Jarenton, prieur de la Chaise-Dieu,

gedit
:

Donnez-moi ce poisson de la Fontaine-Dieu. Il fit demander la mme chose par Hugues, duc de Bourgogne, qui tait prsent. Quoique le lgat connt le zle, l'esprit et le courage de Jarenton.

1085 de
il

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
si

227

craignit de le

charger d'une
il

des moines de Dijon, et

rude commission, vu les dsordres faisait quelque difficult de l'accorder.

Pendant ce temps-l, Jarenton tcha de s'enfuir; mais il fut pris et conduit rvque de Langres, qui le mit sous bonne garde. Ceci se passait le vendredi. Le lgat, qui voulait faire observer l'ordre canonique, souhaita que Jarenton ft lu par les moines de Saint-Bnigne ; et le concile dclara que, si avant le dimanche suivant, les moines ne venaient apporter l'acte d'lection en sa faveur, il ne serait pas tabli

un exprs Dijon, et les moines vinmarqu tmoigner qu'ils demandaient Jarenton pour leur abb. Ainsi, le dimanche 47 de septembre de l'an 1077, il fut bni abb de Saint-Bnigne, en mme temps que Gbuin fut ordonn archevque de Lyon *. Le lgat se rendit d'Autun Lyon, et de Lyon au Puy. Il y clbra la messe; et, aprs l'vangile, il annona au peuple qu'Etienne,
abb. Le duc dpcha aussitt
rent au jour
leur vque, lui avait promis, avec serment, de renoncer l'piscopat

quand il le lui ordonnerait; qu'il l'en dclarait indigne et qu'il excommuniait tous ceux qui le reconnatraient encore pour leur pasteur. Le pape Grgoire confirma cette sentence, ordonna tous les
vques de France de
la publier

dans leurs diocses,

et dfendit

qui que ce ft de faire quelque offrande l'glise

Notre-Dame du Puy

ou aux clercs qui

la desservaient, tandis

que l'usurpateur Etienne

prtendrait se maintenir dans ce sige.


crivit au Pape des lettres soumises et artifipour se faire relever de la suspense prononce contre lui par le lgat ; mais le Pape ne s'y laissa pas prendre, et le renvoya devant le lgat Hugues, assist de saint Hugues, abb de Clugni. Manasss, voyant qu'il ne pouvait rien gagner par lettres, prit le parti d'aller lui-mme Rome ; car, quelque ide qu'on se ft forme de la svrit de Grgoire VII, on le craignait moins que son lgat. Ce Pape, inflexible aux esprits orgueilleux et rfractaires, se laissait toucher par l'humiliation et le repentir. Il voulait que ses lgats jugeassent selon la rigueur des canons; mais il modrait souvent leurs

Manasss de Reims

cieuses,

sentences,

et,

aprs avoir

fait sentir l'autorit

du matre

et la svrit

du juge,
la

il

montrait quelquefois une tendresse de pre, en accordant


qu'il croyait
le
il

clmence tout ce
lui

ne devoir pas blesser


reut avec bont;
le rtablit
et,

la justicQ.

Manasss l'prouva. Grgoire VII

sur l'expos

que ce prlat
terait

fit

de sa cause,

dans ses fonctions, en

l'obligeant de jurer, sur le

devant

le

tombeau de saint Pierre, qu'il se prsenlgat pour se justifier, quand il en serait requis ; lirais
l'rjl. gall.,
1.

Hugo

Flavi,

Ht. de

21.

228
la suite

IIlSTOinE

UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

nous fera voir qu'il ajouta par l le parjure ses autres crimes. prlats franais que le lgat Hugues de Die avait dposs ou suspendus de leurs fonctions dans les conciles prcdents,

La plupart des

eurent aussi recours

la clmence du Pape, qui se fit un plaisir de modrer les peines dcernes contre eux, en prenant nanmoins de sages mesures contre la surprise. Nous ne pouvons mieux faire con-

natre la cause des prlats qu'il rtablit,

(;t

les

motifs qui

lui servirent

de rgle, qu'en rapportant

l'acte qu'il

publia de ces divers jugements.

Connue

c'est la

coutume de

l'Eglise

romaine,

dit le saint

Pape, de
la discr-

tolrer certaines choses et d'en dissimuler d'autres,

nous avons cru

devoir temprer
tion,

la

rigueur des canons par la douceur de

que nous avons faite des causes des vques de France et de Bourgogne, qui ont t suspendus ou condamns par Hugues, vque de Die, notre lgat. Quoique Manasss, archedans
la rvision

vque de Reims, ft accus de plusieurs choses, et qu'il eit refus de se rendre aux conciles o Hugues, vque de Die, l'avait cit, il nous a paru que la sentence porte contre lui tait loigne de la
maturit et de la douceur ordinaires l'glise romaine. C'est pour-

quoi nous Tavons rtabli dans les fonctions de sa dignit, aprs Pavoir oblig de prter, sur le corps de saint Pierre, le
Je,

serment suivant

Manasss, archevque de Reims, proteste que ce n'est point

par orgueil que je ne

me

suis pas

rendu au concile d'Autun, auquel

i'vque de Die m'avait cit. Si je suis appel par lettre ou par un

envoy pour subir le jugement du Saint-Sige, je n'userai d'aucun artifice pour m'y soustraire, et je m'y soumettrai humblement. S'il plat au pape Grgoire ou son successeur que je me justifie devant
son lgat, j'obirai avec
et les
le

la

mme

humilit. Je n'emploierai les trsors

ornements de

l'glise

de Reims, confie mes soins, que pour

bien et l'honneur de cette glise, et je ne les alinerai jamais pour

avoir de quoi rsister la justice.

Nous avons aussi, continue le Pape, rtabli dans ses fonctions Hugues, archevque de Besanon, dclar suspens dans le mme concile. Comme ses clercs avaient retenu et lui avaient cach les
lettres qui l'appelaient au concile, nous avons cru devoir le rtablir, mais condition qu'il se purgerait devant le lgat avec ses suffragants ou avec les vques voisins. Nous avons pareillement rendu Riclier, archevque de Sens, l'exercice des fonctions dont il tait interdit, parce qu'il nous a promis de dduire, par lui-mme ou par un envoy de sa part, les raisons qu'il avait eues de s'absenter de son

concile, et qu'il s'est, de plus,

engag soutenir

le

mme

lgat dans

toutes les affaires ecclsiastiques, et ne rien omettre pour regagner


ses

bonnes grces.

1085 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

229

Quant
rtabli sur

l'affaire

de Godefroi, vque de Chartres,


soit

comme

ce

prlat a t jug tant absent et sans avoir t appel,

son sige, en attendant que sa cause

nous l'avons revue et juge


Pan-

dfinitivement par notre lgat.

Nous avons rendu

la crosse et

neau Uichard, archevque de Bourges, qui avait quitt son glise par un mouvement de colre et non par le jugement d'un concile,
et qui

nous a promis de rpondre au lgat sur ce qu'on

lui avait

reproch. Pour Radulfe, archevque de Tours, nous l'avons rtabli

dans ses fonctions, parce que ses accusateurs n'taient pas recevables selon les lois, et que les vques qui l'avaient d'abord accus se sont dsists. D'ailleurs, sa cause ayant dj t juge par
notre prdcesseur Alexandre de bienheureuse mmoire, nous n'a-

vons pas d en recommencer

le

jugement sur des accusations


lgat se rendraient

vagues et incertaines. Nous avons cependant jug propos qu'un

envoy de notre part

et

un envoy de notre

Tours, y convoqueraient les vques suflFragants de la mtropole, avec le peuple et le clerg de la ville, et les sommeraient ensuite,

de

la part

de saint Pierre, de dclarer

comment

leur archevque
il

avait t lu et ordonn, afin

que

si,

par leurs rponses,

constait

de son innocence, on ne parlt plus jamais de cette


contraire
si

affaire, et
lui,

qu'au

on trouvait des preuves certaines contre

on rendt

une sentence canonique. Donn


premire, c'est--dire l'an J078
^.

Rome,

le

9 de mars, indiction
bont et bien de

On voit, dans
sagesse
;

ce jugement

du Pape, bien de
la

la

la

mais

il

suppose bien de

rigueur de la part du lgat, qui

avait ainsi interdit quatre archevques, et qui eut l'autorit

de

faire

observer ces censures jusqu' ce que


Godefroi, vque de Chartres,

le

Pape

les et leves.

Quant

le lgat l'avait

dpos pour sa vie

scandaleuse, et

le roi

Philippe avait consenti sa dposition; car

Robert, abb de Sainte-Euphmie en Calabre, tant venu en France,


le roi lui offrit l'vch

de Chartres

et

voulut

lui

en donner
la

l'investi-

ture par la crosse. Robert la refusa et alla

Rome pour
si

recevoir

du Pape. Grgoire VII manda son


canoniquement,
fait
il

lgat

que

Robert avait t lu
de Chartres ; mais

le

mt en possession de
le

l'glise

ayant su ensuite que

peuple

et le

clerg de Chartres n'avaient


il

aucune lection en faveur de Robert,


rtablit

dfendit au lgat de

souffrir qu'il

s'empart de ce sige. Radulfe, archevque de Tours,

que Grgoire VJI

dans ses fonctions, en avait t

concile que le lgat tint Poitiers

interdit au peu de temps aprs celui d'Autun.

L. 5, epist. 17.

230

HISTOIRE DNIVEP.SELLE

[Liv.
Il

LXV.

De 107.J
reste

C'est le

cinquime

qu'il ait

tenu pendant sa lgation.

nous en

dix canons que voici.

Le

saint concile

ordonne qu'aucun vque, abb ou prtre ne


roi,

reoive l'investiture d'un vcb;, d'une abbaye, ou de quelque dignit


ecclsiastique, des

mains du

du comte, ou de quelque personne


et ces glises interdites

laque. Si les laques mprisent ce dcret et s'emparent

des glises,

ils

seront

excommunis

violemment ; on y

donnera seulement le baptme, la pnitence et le viatique aux malades. Personne ne possdera de bnfices en plusieurs glises et ne donnera d'argent pour les obtenir. Ceux qui ont obtenu par cette voie quelque dignit ecclsiastique ou quelque prbende seront dposs. Personne ne pourra prtendre aux biens ecclsiastiques par droit de parent. Dfenses aux vques de recevoir aucun prsent pour les ordinations et autres fonctions spirituelles. Dfenses aux abbs, aux moines et aux autres d'imposer des pnitences. Il n'y a que ceux que Fvque diocsain a chargs de ce soin qui puissent le faire. Les abbs, les moines, les chanoines n'acquerront pas de nouvelles glises sans le consentement des vques, et le prtre qui y aura soin des mes rpondra l'vque de sa conduite. Les abbs
et les arcbiprtres doivent tre prtres, et les archidiacres

doivent
seront

tre diacres. S'ils

ne peuvent tre promus ces ordres,

ils

dposs. Les enfants des prtres et les autres btards ne pourront


tre proTJUS aux ordres sacrs,

moins

qu'ils ne se fassent
ils

moines ou
les

chanoines rguliers. Pour


obtenir. Dfenses

les prlatures,

ne pourront januiis

aux prtres, aux diacres


Si

et

voir des concubines.


qu'il sait tre

quelqu'un

efitend
il

simoniaque ou concubinaire,

aux sous-diacres d'ala messe d'un prtre sera excommuni. On

excommunie les clercs qui portent les armes et les usuriers * Le lgat tint un sixime concile Lyon, pour la discussion de quelques affaires que le Pape lui marqua. Aprs l'avoir charg de rconcilier l'archevque de Lyon avec saint Hugues, abb de Clugni, il lui ordonna de juger la cause de l'archevque de Reims dans un
concile. Manasss, aprs avoir tent en vain de gagner le lgat par

argent, n'osa comparatre. Seulement

il

pour se

justifier

des accusations portes contre


Il

caner sur

les

formes de la procdure.

envoya un mmoire, non lui, mais pom* chicrivit au Pape, qui lui fit

une rponse peu favorable. Enfin


Mais Grgoire VII
contre lui
;

de Lyon le dposa. Manasss ne lanqua pas de se plaindre au Pape de sa dposition.


le concile
lui
fit

rponse qu'il confirmait

la

sentence porte
il

que cepc/idant, par un excs de misricorde,


33.

voulait

LabbP,

t.

10,

1).

1085 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQCE.
dlai jusqu' la Saint-Michel,

M
pour se purger par

bien lui donner

un

serment avec

les

vques de Soissons, de Cambrai, de Laon et de


et bnfices

Chlons, et deux autres son choix, condition qu'il rtablirait

dans tous leurs biens


qu'il se justifit,

ceux

qu'il

en avait dpouills,
avec deux ou

parce qu'ils s'taient dclars ses accusateurs, et qu'en attendant


il

quitterait

son glise et se
la

retirerait,

trois ecclsiastiques,

Clugni ou

Chaise-Dieu^ sans rien emporlui serait

ter des biens

de son glise que ce qui


*.

ncessaire pour vivre

dans cette

retraite

Manasss ne

prit

pas cette voie, et peut-tre ne trouva-t-il pas


lui

d'vques qui voulussent jurer avec

pour

attester

son innocence.

crivit au au clerg de Reims et tous les suflPragants de cette mtropole, de ne plus le reconnatre pour archevque et de publier dans leurs diocses la sentence rendue contre lui. li leur ordonna de faire lire un autre archevque avec le consentement de son lgat 2. Le roi Philippe paraissait accorder sa protection Manasss. C'est pourquoi le Pape crut devoir crire ce prince une lettre fort pressante ce sujet. Vous nous avez, dit-il, souvent fait assurer que vous dsiriez d'avoir les bonnes grces de saint Pierre et notre amiti, en quoi vous faites ce qu'un roi chrtien doit faire. C'est surtout par votre soumission et votre respect dans les choses ecclsiastiques que vous mriterez la bienveillance du Sige apostolique ; c'est cependant en quoi vous pouvez avoir bien des choses vous reprocher. Mais nous voulons bien excuser les fautes de votre jeunesse, pour vous exciter par l vous en corriger, comme nous l'esprons. Nous vous ordonnonsi de la part de saint Pierre, et nous vous prions, de la ntre, de ne plus donner aucune protection Manasss, dpos pour ses crimes de l'archevch de Reims, et de ne plus le souffrir votre cour, afin qu'il paraisse que vous recherchez en effet les bonnes grces de saint Pierre, en rejetant les ennemis de l'glise. Nous vous dfendons aussi, par l'autorit apostolique, d'empcher l'lection que le peuple et le clerg de Reims doivent fah-e d'un autre archevque. Vous ferez voir par l, devenu homme, que ce n'est pas en vain que nous avons pardonn les fautes de votre jeunesse et attendu votre amendement. L'afiFaire de Manasss trana encore quelques annes, mais il fut enfin oblig de quitter son sige, et Uainald, trsorier de Saint-Mai'tin de Tours, fut lu pour lui succder ^. Les traverses que le lgat eut souffrir pour faire excuter sa sentence contre Manasss ne rendirent son zle ni moins vigilant
il

Comme

prtendait se soutenir par son crdit, le

Pape

rx>mte bole,

L. T, epist. 20.

L. 8,

ept. 17 t 18.

L. 8, ept. 20.

S2

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

pour dcouvrir

les abus, ni moins intrpide pour les retrancher. Il ne tarda pas tenir de nouveaux conciles, o, toujours inflexible aux promesses et aux menaces, il dposa plusieurs autres prlats.

La grandeur du mal
le reste

justifie la

violence des remdes. L'piscopat et

du clerg avaient en effet besoin de rforme, et il ne fallait pas un Pape moins zl que Grgoire VII, ni un lgat moins courageux que Hugues, pour s'opposer avec succs des dsordres que la coutume semblait autoriser, et en faveur desquels les passions les
plus vives combattaient de concert avec
L'esprit de Dieu,
le

crdit et la puissance.

qui est toujours avec Tglise, suscita d'autres


les

hommes pour
que
le

seconder

premiers d'une autre manire. Tandis


s'levait

pape

saint Grgoire Vil et ses lgats travaillaient par tant de


il

conciles k purger l'Eglise des mauvais pasteurs,


velles lumires

de nou-

dans

l'tat

monastique, qui, par


de
la

l'clat

de leur sain-

tet, attirrent bientt l'attention

France et de

l'glise entire.

Saint Robert, premier fondateur des abbayes de

Molesme
dont

et

de

Cteaux, s'tait associ plusieurs


l'austrit

saints religieux

la pit et

rpandaient une odeur de saintet dans


tait

les

provinces voifamille.
Il

sines,

Robert

n dans

la

Champagne, d'honnte

emIl

brassa la vie monastique Moustier-la-Celle, proche de Troyes,

en devint bientt prieur,


rtablir la discipline

et ensuite

abb de Tonnerre.

Il

tcha de
qu'il
il

dans ce dernier monastre; mais voyant


moines, accoutums vivre sans rgle,
Il

ne pouvait rduire

les

les

quitta et se retira Moustier-la-Gelle.

n'y

demeura pas longtemps,


la discipline reli-

ayant t bientt aprs

nomm

prieur de la Celle de Saint-Aigulfe.

Pendant

qu'il

travaillait

avec succs maintenir

gieuse, quelques ermites, qui menaient la vie solitaire dans le bois

de Golan, proche de Tonnerre, prirent


vie

la rsolution
Il

d'embrasser
leur fallait

la

monastique

et

de former une communaut.


obtinrent

un

matre pour
choisir,

les instruire. Ils

du Pape
la

la

permission de se

parmi
le

les

rehgieux des monastres voisins, celui qu'ils juperfection monastique.


ils

geraient
Ils

plus propre pour leur enseigner

jetrent les

yeux sur Robert,

et,

pour

l'obtenir,

s'adressrent

l'abb de la Celle, qui n'osa le leur refuser, voyant qu'ils taient autoriss par le Pape.

Ces ermites taient au nombre de sept. Robert s'appliqua

les

former

la pratique

de

la

rgle de Saint-Renot, et cette petite

munaut fut bientt augmente de plusieurs excellents nombre desquels fut le bienheureux Albric. Robert, voyant le nombre de ses disciples s'accrotre tous les jours, chercha dans le voisinage un endroit plus
lieu

comsujets, du

commode pour

leur habitation.
il fit

Il

trouva un

nonmi Molesme, au diocse de Langres, o

btir, l'an

1075,

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

233

des cellules de branches d'arbres, avec un oratoire de mme nature, ddi en l'honneur de la sainte Vierge. La nourriture rpondait la pauvret de ces btiments. Les saints religieux ne mangeaient que
des lgumes qu'ils cultivaient, et souvent ils manquaient du ncessaire. Hugues, voque de Troyes, faisant voyage, alla les voir
l'heure

du repas ; mais

ils

ne trouvrent rien

lui

prsenter, et le

prlat se retira jeun et fort difi de leur pauvret.

Quelque temps

aprs,

il leur envoya un chariot charg de pains et d'toffes. Rien ne fut plus difiant et plus rgulier que ce monastre tandis qu'il demeura pauvre ; mais quand la pit des seigneurs voisins

l'eut enrichi, le

qui avaient vcu dans une

drglement y entra avec l'abondance. Ces ermites, si grande pauvret dans la fort voisine,

commencrent
secouer
pris
le

aimer le luxe et la

bonne chre, har

la

gne

et

joug des observances

les plus austres. Saint

Robert, sur;

de ce changement, n'omit rien pour arrter ce dsordre

mais

voyant qu'on se moquait de ses exhortations et de ses rprimandes,


il

retira

ne voulut plus commander qui ne voulait plus lui obir. Il se dans un monastre voisin, o il ne tarda pas en tre lu su-

prieur.

Nous verrons dans


il

la suite

comment, ayant
^.

t rappel

Molesme,
nait

fonda

le

clbre monastre de Cteaux

Saint Etienne de Muret, fondateur de l'ordre de Grandmont, don-

en mme temps
Il

la

France un

parfait

modle d'une

vie pnitente

et cache.

naquit Thiers, en Auvergne, d'une famille distingue

par sa noblesse. Ses parents l'ayant conduit, dans sa jeunesse, en


plerinage en
le laissa
Italie, il y tomba dangereusement malade, et son pre auprs de Milon, depuis archevque de Rnvent, qui tait

de sa connaissance
Etienne,
lettres et
et,

et

de son pays. Milon


il

prit
fit

grand soin du jeune


fit de pendant douze ans
il

aprs qu'il eut t guri,


la pratique
les

le

lever dans l'tude des

dans

des vertus chrtiennes. Etienne


et
Il

grands progrs dans


qu'il

unes

dans

les autres,

demeura auprs de Milon.


la

alla ensuite

Rome, o

demeura

quatre ans

cour d'Alexandre IL La premire anne du pontificat de saint Grgoire VII, il obtint de ce Pape la permission d'tablir en France une congrgation, peu prs sur le modle de celle des ermites qu'il avait vus en Calabre.
Il

revint

donc Thiers; mais tandis


si

que sa famille
il

se rjouissait
la

de

le

revoir aprs une

longue absence,
providence.

sortit

secrtement de

maison paternelle, sans rien emporter que

le dsir

de servir Dieu

et

une vive confiance en

la divine

Saint Etienne passa dans le Limousin et s'arrta quelque temps

avec saint Gaucher, qui gouvernait un monastre du Limousin, dans

Acta SS., 29 april.

23'.

HISTOIRE UNIVERSELLE

Liv.

LXV.

De

Jt)73

un lieu nouirn Saint-Jean d'Aureil. Mais comme Gaucher avait bti un monastre de religieuses proche du sien, Etienne craignit que ce
voisinage ne l'expost quoique pril. Ainsi

abb et se

retira sur
Il

nomme
son ge.
Il s'y

Muret.

il se spara de ce saint une colline couverte de bois, proche de Limoges, y arriva l'an 1076, dans la trentime anne de

btit

une

petite cellule

de branches d'arbres, o
les trente

il

passa enla

viron cinquante ans dans toutes les austrits de la pnitence et de


mortification chrtienne.

Pendant

premires annes,

il

ne

mangea que du pain


mlait quelquefois

et

ne but que de l'eau pure, except


farine de seigle
;

un peu de
il

qu'il y mais aprs trente ans

de

cette pnitence,

se laissa persuader de boire

un peu de

vin,

cause de

la faiblesse

de son estomac.
la chair

Il

porta pendant plusieurs

annes une cuirasse de fer sur

Quelques planches sans


vaient de
lit,

paille, et faites

nue, pour mieux la dompter. en forme de tombeau, lui sertait

encore

s'y couchait-il
;

avec sa cuirasse. La prire

toute son occupation

outre l'office

du jour,
de

celui

de

la

Vierge et des
Il

morts,
si

il

rcitait tous les jours l'office

la sainte Trinit.

se tenait

longtemps genoux ou prostern

la face contre terre, qu'il

en avait

contract des calus aux genoux, et que son nez en tait comme cras.

L'humilit, l'amour de la chastet et la charit furent les princi-

pales vertus de saint Etienne. Pendant que ses frres mangeaient au


rfectoire,
il

s^asseyait terre et leur faisait la lecture.


;

Il

avoua

qu'il

n'prouvait point les rvoltes de la chair


nant, vu la manire dont
il

ce qui n'est pas surpre-

la traitait.

Il

tmoignait beaucoup de

bont aux pcheurs et tchait de leur inspirer une grande confiance.

Ne craignez pas,

leur disait-il, vous ne pouvez pas commettre tant de pchs que Dieu ne puisse vous les pardonner. Pour se soutenir dans les exercices de la pnitence, il se rappelait sans cesse la pense de la
le

mort. Saint Etienne mourut


t tracasss sur la possession

8 fvrier 1124. Ses disciples, ayant

du dsert de Muret, se retirrent dans celui de Grandmont, qui en est une lieue, emportant les reliques de leur saint fondateur. C'est de l que leur est venu le nom de Grandmontins. Sainttienne fut canonis par le pape Clment
III

en

180

*.

Saint Gaucher, dont saint Etienne de Muret fut quelque temps disciple, gouvernait

Jean d'Aureil.

une communaut de chanoines rguliers Saintde Meulan, dans le Vexin. Il s'attacha Humbert, chanoine de Limoges, qui le conduisit en son pays avec un compagnon nomni Germond. Gaucher, qui se sentait de l'attrait
Il

tait natif

pour

la solitude,

mena

trois

ans

la vie rmitique,

Glavagnac, avec

Acta SS.,

8 fef/r.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
il

23B

Germond.

Enfin, Tge de vingt-deux ans,

btit,

pour des chanoi-

nes rguliers, un monastre Aureil, avec la permission des chanoines de Saint-tienne de Limoges. Il en btit un autre pour des
religieuses dont
il

prenait soin.

Il

passa le reste de sa vie conduire

deux communauts. dans les voies de la perfection ^ Saint Gervin, premier du nom, abb de Saint-Riquier, mourut l'an 1075, aprs avoir t pendant prs de quatre ans couvert d'une
ces

lpre trs-difforme.

Il

accepta avec rsignation cette humiliante mail

ladie; et, voyant sa fin approcher,

assembla

les prtres

de son mo-

nastre et leur confessa ses pchs avec de grands sentiments de douleur. Comme ils le pressaient de leur marquer l'endroit o il vouil leur rpondit Je sais que vous nem'obirez pas : une grande consolation pour moi si vous vouliez m'attacher une corde aux pieds, traner mon corps par les rues et le jeter ensuite la voirie : je ne mrite pas de spulture plus honorable. Il mourut saintement, tendu sur la cendre et le cilice, le S'^^de mars, et fut honor comme saint peu de temps aprs sa mort. Gervin avait un grand zle pour la conversion des pcheurs. Il prchait partout o il allait, et il passait quelquefois des jours entiers confesser dans une petite cellule destine cet usage, et qui, pour

lait

tre enterr^
serait

mais ce

ce sujet, tait

nomme

la Confession. Mais des ecclsiastiques, en-

vieux du bien qu'il faisait, l'accusrent auprs du Pape, qui tait alors

Lon IX, de ce qu'il prchait sans mission. Gervin alla se jus Rome. Il dit qu'il ne pouvait voir prir tant de peuples faute d'instruction, et que, le Seigneur lui ayant donn quelque talent, il se rendrait coupable s^il l'enfouissait. Le Pape, qui savait que Foulsaint
tifier

tait alors vque d'Amiens, ne s'occupait qu' la chasse, donna volontiers au saint abb le pouvoir de prcher et de confesser partout o son zle le porterait 2. Le monde lui-mme, quels qu'en fussent les dsordres, donna de grands exemples de vertu. On vit des seigneurs de la premire qualit, des princes mme renoncer la grandeur et aux dlices du monde pour pratiquer l'humilit et la mortification. Simon, comte

ques, qui

de Crpi, embrassa,

l'an 1077, la vie

monastique avec un courage

qui difia toute la France. C'tait un jeune seigneur la fleur de son

ge et qui avait de grands biens ; car, outre le comt de Crpi, qu'il possdait, il tait comte, de Valois, de Mantes et de Bar-sur-Aube. Mais ces dignits ne lui enflrent pas le cur, et les richesses ne l'amollirent point. Pntr de la crainte des jugements de Dieu, il ne
pouvait se rassurer sur le sort ternel de son pre Radulphe de

Acta SS., 9 april.

a Ibid.,

3 rnart.

:236

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

Crpi, qui s'tait


tait

empar injustement de
Il

la ville
le

mort

et enterr.

consulta l-dessus

de Montdidier, o il Pape, qui rpondit


le

qu'il fallait

enlever le cadavre de Radulfed'un lieu qu'il avait usurp,

l'enterrer ailleurs et faire dire des

messes pour

repos de son me.

Simon fit donc transfrer le corps de son pre du monastre de Saint-Arnoulfe, qu'il soumit
Clugni. Ce jeune seigneur, ayant ouvert
le

Crpi, dans l'glise


la congrgation de
si

cercueil de son pre, fut

frapp du hideux tat o

il

trouva son cadavre, qu'il rsolut de re-

noncer au monde. Est-ce donc l mon pre, s'cria-t-il, qui s'est soumis tant de chteaux, et est-ce l qu'aboutit la gloire des grands? Radulfe ou Raoul, pre de Simon, tait en etfet un des plus grands
seigneurs de France.
la reine
Il rpudia Adle, sa femme lgitime, et pousa Anne, veuve du roi Henri et mre de Philippe I". Adle s'en plaignit au pape Alexandre, et il parat que Raoul fut excommuni pour ce sujet et pour avoir usurp les biens de l'glise.

Simon
et avait

tait fianc

avec la
elle

fille

du comte de
le

la

Marche.

Il

l'aimait

souvent avec

des entretiens particuliers, mais qui ne rou-

laient
Il

que sur l'amour de Dieu et sur


monastique pour assurer son
la

mpris des biens de

la terre.

l'exhortait se faire religieuse, lui promettant d'embrasser aussi


salut.

l'tat

Cependant on prparait
fille

tout pour la noce, et le jour tait pris, lorsque la gnreuse


fuit

s'en-

de

maison paternelle

et se jeta

dans un monastre. Simon,


;

qui se croyait libre, ne songeait qu' l'imiter


appris que

mais on
lui

lui

prparait

d'autres combats. Guillaume, roi d'Angleterre, qui l'avait lev, ayant

son mariage
fille,

tait

rompu, voulut

faire

pouser

la

princesse Adle, sa

qui fut depuis marie au comte de Blois.

sans

Simon, qui ne pouvait refuser l'honneur d'une si glorieuse alliance irriter un prince auquel il avait les plus grandes obligations, prtexta la parent pour s'en dfendre; et, feignant d'aller Rome
consulter le Pape,
il

entra, avec quelques seigneurs qu'il avait ga-

gns Dieu, au monastre de Saint-Eugend, c'est--dire de SaintClaude, soumis alors


la

congrgation de Clugni.

Il

se retira ensuite
il

avec quelques compagnons dans une solitude voisine, o

ne

vivait roi

que du

travail

de ses mains. Saint Hugues l'envoya

la

cour du

Philippe, pour engager ce prince restituer quelques terres qu'il


avait usurpes sur les

pigne dans

moines de Clugni. Simon trouva le roi Comtemps qu'on allait placer le saint suaire dans une chsse plus riche, donne par Mathilde, reine d'Angleterre. Simon,
le

ayant rvr cette relique, exposa au roi


obtint ce qu'il demandait.

le sujet

de son voyage,

et

peine

Simon

tait-il

revenu de ce voyage, que Grgoire VII


de sa mdiation pour faire
la

l'appela

Rome

et se servit

paix avec

1085 de l're chr.j

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

837

Robert Guiscard. Ce saint religieux voulait revenir son monastre;

Pape le retint auprs de lui, et Simon y termina sa carrire. malade, il fit prier le Pape de venir le visiter, lui contomb tant fessa ses pchs, en reut la bndiction, et, aprs avoir t muni du saint viatique, il mourut le dernier jour de septembre 1082. Il fut enterr honorablement Rome, o Ton mit sur son tombeau une pitaphe qui fut compose par Urbain IL On donne Simon la
mais
le

qualit de bienheureux

i.

Hugues, duc de Rourgognc, donna un exemple encore plus didu mpris des grandeurs, que celui qu'on vient d'admirer. Ce prince, ayant gouvern pendant trois ans son duch, conut un grand dsir de se donner Dieu et d'embrasser la vie monastique
fiant

Clugni. Le saint pape Grgoire VII, qui en eut avis, manda au saint abb Hugues de ne pas recevoir le duc, parce qu'il faisait incomparablement plus de bien et plus d'honneur la religion par la manire dont il se comportait dans le monde, qu'il ne pourrait en faire dans
l'tat

monastique. Mais

les instances

du duc

et peut-tre le

bien ou

l'honneur qui reviendrait Clugni d'avoir un prince du sang royal,

engagrent le saint abb

le recevoir.

Hugues, ayant donc

laiss

son

duch
veur

son frre

Odon,

se retira Clugni,
qu'il avait

lui firent

oublier tout ce

o son humilit et sa fert dans le monde. Nous

l'avons vu, dit un auteur de ce temps-l, s'abaisser jusqu' nettoyer


et graisser les souliers

des moines, et s'occuper avec plaisir aux miIl

nistres les plus bas.

passa prs de quinze ans Clugni sans se


la
fin

dmentir de sa premire ferveur. Sur

de sa

vie,

il

devint

aveugle, et cette affliction ne servit qu' l'attacher plus intimement

Dieu

^.

Le pape

saint Grgoire VII ayant appris


le

de Clugni, avait reu


gieux, en fut

que saint Hugues, abb duc de Rourgogne au nombre de ses relipniblement affect, et crivit ce sujet une lettre de
saint abb, qui d'ailleurs
lui dit-il,
tait son ami. Pourquoi, ne considrez-vous pas dans quel pril et la sainte glise? O sont ceux qui s'expo-

rprimande au

mon

cher frre,

dans quelle dsolation


de
rsister

est

sent au danger pour l'amour de Jsus-Christ, qui ne craignent point

aux impies

et

de mourir pour
le

la justice ?

Le pasteur

et les

chiens chargs de garder


les ouailles

troupeau prennent
la

la fuite et laissent

de Jsus-Christ

merci des loups

et

des voleurs. N'a-

vez-vous pas bien sujet de vous faire des reproches? Vous avez enlev et reu Clugni le duc de Rourgogne, et, par l, vous avez laiss
cent mille Chrtiens sans gardien. Si nos remontrances n'avaient

Acta SS., ZOsept. Acta Bened.,

sect. 6, p.

3T0.

Demirac. S, Hurjon.

288

HISTOIRE UNIVERSELLE
fait

[Liv.

LXV.

Le

1073

pas

impression sur vous,


les

si

vous avez mpris les ordres mans


les larmes"

du Saint-Sigc, comment

gmissements des pauvres,

des veuves, les cris des orphelins, la dsolation des glises, les nmr-

mures des

prtres et des moines ne vous ont-ils pas effray?


saint Benot et saint Grgoire,

Que
qu'il

vous diront

dont l'un ordonne

faut prouver un moine pendant un an, et l'autre, qu'on ne reoive moine qu'aprs trois ans un homme de guerre? Ce qui nous fait

parler de la sorte, c'est qu'on ne voit presque plus de bons princes.

Par

la

misricorde divine, on trouve assez de bons moines et de bons

prtres ; on trouve

mme
le

plusieurs militaires craignant Dieu

mais,

dans tout l'Occident, peine trouve-t-on quelques bons princes qui


craignent et aiment

Seigneur de tout leur cur. Je ne vous en dis

pas davantage, parce que j'espre de la misricorde de Dieu, que la


charit de Jsus-Christ, qui a

coutume d'habiter en vous, me ven-

gera, vous transperant le cur, et vous fera sentir quelle doit tre

ma douleur
solation
pire. Enfin,

en voyant un bon prince enlev sa mre. La seule con-

je puisse avoir, c'est que son successeur ne soit pas nous avertissons votre fraternit d'tre plus circonspecte en ces choses, et de prfrer toutes les vertus l'amour de Dieu et du prochain. Voil ce qui doit vous porter me secourir de vos oraisons, vous et vos frres, afin que vous mritiez d'avancer de vertu

que

en vertu, et de parvenir
lettre est

la

perfection de la souveraine charit.


*.

La

du second jour de janvier 1079

En
il

lisant sans prvention cette lettre et les autres

de Grgoire VII,

un ardent hommes, des peuples et des rois, mais surtout une prdilection particulire pour le royaume et le peuple de France. Les Franais qui en ont dit du mal ont manqu leur premier deest

impossible de ne pas reconnatre dans ce Pontife


et des

amour de Dieu

voir de Franais

la politesse et la reconnaissance. Cette

premire

faute les a ports mconnatre plus d'une fois les


l'histoire.

monuments de
la lettre

Par exemple, Bossuet prtend que Grgoire prtendait

s'assujettir

comme

vassal le roi de France.


crivait,

Il

cite

en preuve

suivante que le
Il

Pape

en 1081, ses lgats dans

les Gaules.

faut dire tous les Gaulois et leur ordonner, par \Taie obissance,

que chaque maison paye saint Pierre au moins un denier par an, s'ils le reconnaissent pour pre et pasteur suivant l'ancienne coutume ; car l'empereur Charles, comme on lit dans son livre qui est aux archives de l'glise du bienheureux Pierre, recueillait tous les ans, en trois endroits, douze cents livres pour le service du Sige
apostoHque, savoir
:

Aix-la-Chapelle, au

Puy en

Vlai et Saint-

L.G,epist. 17.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

239

Gilles, outre ce que chacun offrait par sa dvotion particulire. Le mme grand empereur offrait au bienheureux Pierre, la Saxe, aprs Pavoir vaincue par son assistance ; il y laissa un monument de sa dvotion et de la libert du pays. Les Saxons en ont des preuves crites,

Mais d'abord dans cette


de France,
c'est
tel qu'il tait

que leurs doctes connaissent bien *. lettre est-il vraiment question du royaume
sous Philippe I"
?

La

raison d'en douter,

qu'en crivant Philippe, aux vques et aux seigneurs de son


il

royaume,
et

ne parle ni des Gaulois ni des Gaules, mais de Francs

de France. Le nom de Gaules et de Gaulois tait alors commun tout l'empire germanique. Ainsi, des chroniques du temps disent
qu'en 1077, Grgoire se mit en route pour Augsbourg, dans les
Gaules.
Il

est

donc trs-probable que, dans cette

lettre,

Grgoire

"Vil

ne parle point en particulier du royaume de France d'alors. Ce qui


confirme cette opinion, c'est qu'aucun des lieux que
n'appartenait Philippe. Le

nomme le Pape
Bertram,

Puy

et Saint-Gilles taient

anne 1081, fit serment de fidlit Grgoire et ses successeurs, comme on le voit par une lettre du Pape aux habitants du Vlai 2. Aix-la-Chapelle ainsi que la Saxe faisaient partie intgrante du royaume de Germanie. Ensuite,
cette

comte de Provence, qui, en

mme

dans la lettre aux lgats,

il

n'est pas question

de vasselage, mais d'une

simple redevance consacre par une ancienne coutume. Bossuet observe qu'on ne trouve rien qui l'atteste, mais aussi ne trouve-t-on
rien qui le conteste.
Il

suppose que Grgoire aura t tromp par de


il

faux documents

donc, aprs tout,

est injuste

de l'accuser pour
logique, Gr-

cela de prtentions nouvelles et d'ambition.

En bonne

goire VII doit tre cru jusqu' preuve


qu'il assure

du

contraire, d'autant

plus

une chose, non-seulement trs-vraisemblable, mais trsnaturelle, attendu que presque tous les royaumes chrtiens payaient l'glise romaine des redevances semblables.
Il

y a plus
la

dans
le

l'article le

plus

difficile croire, celui

qui re-

garde

ne fait que rsumer ce que dit Charlemagne dans son diplme de 788 l'glise de Brme. Sachent tous les fidles du Christ, que les Saxons, indomptables nos
Saxe,

pape

saint Grgoire VII

anctres par l'obstination de leur perfidie, et

si

longtemps rebelles

Dieu

et

nous, jusqu' ce que nous les avons vaincus par sa force et

non par

la ntre, et que,

par sa misricorde, nous les avons amens

la grce

du baptme

nous

les

rendons leur antique

libert, les

dchargeons de tous

les tributs qu'ils


la victoire,

nous doivent,
nous
les lui

et,

pour l'amour

de celui qui nous a donn

dclarons dvote-

L. 8, ppiit. 23.

L. 9, epixt. 12.

240

HISTOIRE UNIVERSELLE
tributaires et sujets
le
;

[Liv.
ils

LXV.

De 107^

ment

savoir,

comme

ont refus jusqu'


qu'ils sont
et

prsent dporter

joug de notre puissance, maintenant


foi, ils

vaincus par les armes et par la

payeront notre Seigneur

Sauveur Jsus-Christ
fruits et culture.

et ses prtres, la

dme de tous

leurs bestiaux,

En consquence, rduisant tout


offert,

leur pays en pro-

vince, suivant l'ancien usage des Romains, et la partageant entre

des vques, nous avons


saint Pierre, la partie
glise et

en action de grces, au Christ

et

une une chaire piscopale au lieu nonmi Brme ^ On voit, par ce passage, que le pape Grgoire VII avait bien raison de dire Le mme grand empereur offrit au bienheureux Pierre, la Saxe, aprs l'avoir vaincue par son assistance; il y laissa un monument de sa dvotion et de la libert du pays. Les Saxons en ont des preuves crites que leurs doctes connaissent bien. Bossuet n'a pas plus raison quand il taxe de duret le langage et
:

septentrionale, et nous y avons tabli

conduite de saint Grgoire VII envers les peuples de la Sardaigne. Ce Pape leur dit donc dans une premire lettre Vous savez, ainsi que tous ceux qui honorent le Christ, que l'Eglise romaine est la mre universelle de tous les Chrtiens. Encore que, par son office,
la
:

elle

doive veiller au salut de toutes les nations, elle vous doit porter
sollicitude spciale et

cependant une
rit

comme

prive*;

mais

cette cha-

qui rgnait jadis entre l'Eglise romaine et votre nation, s'tant

refroidie par la ngligence de nos prdcesseurs, vous tes


aussi trangers notre gard

devenus

que

les

peuples qui sont l'extrmit


la religion

du monde, parmi vous.

et cela
Il

au grand dtriment de

chrtienne

donc d'une ncessit absolue que vous pensiez au salut de vos mes, que vous reconnaissiez l'Eglise romaine pour votre mre, et lui portiez la mme dvotion que vos anctres. Quant nous, notre dsir est non-seulement de travailler la dlivrance de vos mes, mais encore de veiller au salut de votre patrie. Si vous
est

coutez nos paroles avec docilit,

comme
si

il

convient, vous obtien-

drez la gloire et l'honneur dans cette vie et dans l'autre. Si vous


faites

autrement que nous n'esprons,

vous fermez

l'oreille

nos

avertissements, vous ne pourrez vous en prendre qu' vous-mmes,


s'il

arrive

quelque danger votre patrie. Le Pape chargeait Constanle reste

tin,

archevque de Torre en Sardaigne, d'ajouter

concernant

leur salut et leur

promet de leur envoyer un lgat qui leur expliquera le tout plus amplement 2. Dans cette lettre, qui est du mois d'octobre 1073, ce que demande le Pontife aux ha-

honneur

enfin

il

leur

Kaluz.,

t. 1,

p. 246.

L.

1,

epiaf. 20.

1085 de

l're chr.]

nE L'GLISE CATHOLIQUE,

241

bitants de la Sardaigne, c'est le

dvouement

et raffection

de leurs

anctres pour l'glise roinaine.

le

Orzoc, juge de Cagliari, ayant tmoign l'intention d'aller Rome, Pape l'engage venir, aprs avoir confr avec les autres juges
l'le, et

de

aprs avoir pris en

qu'il leur avait

mand par

commun une rsolution fixe sur ce l'archevque Constantin, ajoutant Si


:

vous ne rpondez pas d'une manire certaine sur ce sujet dans le cours de cette anne, nous n'attendrons plus de rponse, et cependant nous ne ngligerons point de faire valoir
le droit et

l'honneur

de saint Pierre

*.

On

voit bien,

dit

Bossuet, qu'il s'agit de rede-

vances et de tributs ; c'tait pour les obtenir qu'aprs avoir d'abord employ des paroles pleines de douceur, il en vient ensuite aux menaces 2. Mais avant d'imputer au saint Pape une conduite aussi arti1 que ces expresficieuse, Bossuet aurait d prouver deux choses sions droit et honneur de saint Pierre ne peuvent pas s'entendre du respect et de la soumission que tous les Chrtiens lui doivent ; 2 que dans le cas qu'il fallt entendre un droit temporel, ce droit tait nouveau et injuste. Jusque-l, l'imputation est une calomnie. Au lieu de donner ces pi'euves, Bossuet continue Les menaces furent encore plus terribles dans la deuxime lettre Orzoc. Eh bien, la voici avec tout ce qu'elle a de plus eff'rayant.
: :

Grgoire, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, au glorieux juge de Cagliari, Orzoc, salut et bndiction apostolique. Nous rendons grces au Tout-Puissant de ce que, reconnaissant le bienheu-

reux Pierre, Votre Sublimit a rendu notre lgat l'honneur et le respect qui lui taient dus. C'est pourquoi nous agrons la dvotion

que vous

lui

avez tmoigne,

comme

si

vous

l'aviez

tmoigne
:

nous-mme, ou
vous reoit

plutt saint Pierre, le Seigneur ayant dit


reoit.
si

Qui

Nous exhortons donc votre charit, voulez que nous fassions toujours mmoire de vous devant
gneur, garder fidlement
le

me

vous

le Sei-

souvenir de ce que vous avez entendu dire notre lgat; car, d'aprs les exhortations et les prires de cet
trait par vous avec honneur et resnous souhaitons vous avoir spcialement dans notre cur devant celui dont nous tenons la place, encore que nous en sovons indigne. Il lui recommande ensuite de ne pas trouver mauvais qu'il ait oblig leur archevque de se conformer l'glise romaine pour

vque, qui tmoigne avoir t


pect,

ce qui est de se raser

la

barbe

; il

lui

ordonne d'en

faire faire autant

tout le clerg, de priver de leurs bnfices les rcalcitrants, et

de

soutenir avec zle le nouvel archevque que le


1

Pape lui-mme

avait

L. 1, epist. 41.
XIY.

2 Ijfense, 1.

I,

sect. l,c. 13.

](

242

HISTOIRE UNIVERSELLE
Il

[Liv.

LXV.

De 1073
plu-

consacr.

ajoute

Nous no voulons pas que vous ignoriez que


terre,
si

sieurs nations

nous ont demand votre


nous laisseraient

nous promettant de
et

grandes redevances,

nous leur permettions de s'en rendre matres,


la jouissance

en sorte
feraient

qu'ils

de la moiti,

nous

homniage du

reste, cette proposition

nous a souvent

t faite,

les Normands, les Toscans et les Lombards, mais encore par quelques-uns d'au del les monts. Toutefois nous n'avons voulu donner l-dessus notre assentiment personne, jus-

non-seulement par

qu' ce que nous eussions envoy un lgat pour savoir vos dispositions.

Maintenant donc que, par


garder connue
la

la

manire dont vous avez reu


la

notre lgat, vous avez montr que vous avez


si

dvotion saint Pierre,

vous vouiez

la

il

faut,

non-seulement nous ne don-

nerons personne

permission d'entrer sur vos terres par force,


l'en

mais

si

quelqu'un l'entreprend nous


si

empcherons par

les voies

temporelles et spirituelles. Enfin,

vous persvrez dans

la fidlit

saint Pierre, nous vous promettons son

immanquable secours pour


quel qu'il
ait t, spirituel

ce

monde

et

pour

l'autre *.
lettre,

On voit,

par cette

que

le droit,

ou temporel, que rclamait

saint Grgoire, fut


il

reconnu par

les habi-

connu de toutes les nations du continent. Quant au droit temporel, nous avons vu les Pisans conqurir la Sardaigne sur les Sarrasins, avec la permission du SaintSige, et pour la tenir de lui. Ce droit remontait jusqu' Constantin ; car nous avons vu dans la Vie du pape saint Silvestre, par Anastase, que ce prince donna l'glise de Saint-Marcellin et Saint-Pierre de
tants de la Sardaigne, et qu'en outre
tait

Rome,

l'le

de Sardaigne avec toutes

les possessions

y appartenantes,

produisant un revenu annuel de mille vingt-quatre pices d'or.


ce droit spirituel ou temporel, ou bien l'un et l'autre, le
vait

De Pape pou-

donc,

il

devait

mme

en exiger l'observation
a-t-il

; il

pouvait en punir

les violateurs.

Mais alors qu'y

ptre? Rien, sinon le


suet.

donc de si menaant dans cette commentaire qu'en fait et qu'y insinue Bosvoulu envoyer un lgat pour savoir leurs
:

Quand
ils

le

Pape

dit qu'il a

dispositions, Bossuet ajoute

voulaient se

le

Pape

dit

Si

Ce lgat devait leur demander quoi taxer eux-mmes pour se racheter du pillage. Quand vous gardez conmie il faut saint Pierre la dvotion
:

dont vous avez donn des preuves, Bossuet ajoute


clairement

Il

avait dit assez


dit
:

comment

il

fallait la

garder.

Quand

le

Pape

Nous

empcherons
spirituelles,

l'invasion de la Sardaigne par les voies temporelles et


:

Bossuet ajoute

C'est--dire que,

s'ils

refusent de payer

8, f-imt. 10.

1085 de l're chr.] le tribut

DE L'GLISE CATHOLIQCK.
il

243

qu'il exige,

les

exposera au pillnge.

sentiel Tglise

romaine, continue-t-il, d'tre


le

donc si est paye de ce tribut,


tait-il

que, faute de cela,


insulaires *?

pasteur abandonnera aux loups ces pauvres

Remarquons d'abord
clam par Grgoire
aurait fait,
si

qu'il n'est

nullement prouv que


ensuite
le

le droit r-

ft

un

tribut

Pape ne

dit

pas ce qu'il

Sardes avaient refus de se soumettre ; Dieu seul que l'homme ferait ou aurait fait dans telle ou telle circonstance. Ce qu'avance Bossuet n'est qu'une maligne conjecture. Bref, c'est sur une supposition gratuite et un soupon injurieux que le dfenseur du gallicanisme nous reprsente un saint Pape comme
les

peut savoir ce

une espce de monstre,


intrt, fait

comme un

pasteur cruel qui, pour un

vil

dvorer ses ouailles par

les btes froces.

En vrit, nous
o
il

plaignons Bossuet.

Mais o
t le plus

le

pape

saint Grgoire VII a

eu

le

plus souffrir et
c'est

calomni par des historiens prvenus,

vaux pour la rforme du clerg et pour les manie. Nous avons vu quelles plaintes graves les vques, les seigneurs et les peuples de Saxe adressrent contre le roi Henri IV aux autres princes d'Allemagne, mais surtout au pape Alexandre II, qui
cita le roi

dans ses tradroits du peuple de Ger-

Rome

pour donner

satisfaction

de sa conduite. Alexandre

tant mort sur ces entrefaites, les plaintes se renouvellent encore

plus vives. Saint Grgoire VII crit Henri des lettres paternelles,
et

tmoigne pour

lui
:

une tendre

affection.

Henri

lui

rpondit dans

les

termes suivants

Au

trs-vigilant et trs-dsir seigneur le

pape Grgoire,

investi

par

le ciel

de

la dignit apostolique,

Henri, parla grce de Dieu roi

des Romains, exhibition trs-fidle du service qui est d.

Comme
mon

l'Empire

et le

sacerdoce, pour subsister dans

le

Christ par
il

une bonne
faut,

administration, ont besoin de s'assister rciproquement,

seigneur et bien-aim Pre, qu'ils n'aient entre eux aucune dissension, mais qu'ils

demeurent unis de
le lien

la

manire

la

plus intime et inse

dissoluble dans le Christ; car c'est ainsi, et

non autrement, que


de
la paix, et la

conservent, dans

de

la charit parfaite et

con-

corde de l'unit chrtienne

et l'tat de la religion ecclsiastique. Mais nous qui, par l'assentiment de Dieu, avons reu dj depuis quelque

tem[)S le ministre de la royaut, nous n'avons pas rendu en tout au

sacerdoce,

comme nous

le devions, le droit et

l'honneur lgitimes.

Ce

que nous portons le glaive vengeur de la puissance que Dieu nous a donne ; cependant nous ne l'avons pae
n'est pas sans cause
1

Dfense,

1.

1, sei't. 1, c.

13.

244

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXV.

De 1073

toujours tir contre les coupables, avec l'autorit judiciaire,


il

comme

tait juste.

Maintenant, converti quelque peu par

la

misricorde

divine et rentr en
le

nous-mme, nous accusons

et

nous confessons

premier nos pchs votre trs-indulgente Paternit, esprant

de vous dans le Seigneur, qu'tant absous par votre autorit apostolique, nous mriterons d'tre justifi. Hlas, criminel et malheureux que nous sommes! partie par

emportement de jeunesse,
les

partie par la licence

de notre souverai-

net, partie par la sduction de ceux dont nous avons trop suivi
conseils, nous avons pch contre le ciel et contre vous, et nous ne sommes plus digne d'tre appel votre fils; car nonseulement nous avons envahi les- choses ecclsiastiques, mais les glises mmes; au lieu de les dfendre, comme nous devions, nous les avons vendues aux plus indignes, des hommes empests de la simonie, qui y entraient non point par la porte, mais par ailleurs. Maintenant, comme nous ne pouvons seul et sans votre autorit

corriger ces glises, nous

demandons instamment

votre conseil et

votre secours et sur cela et sur tout ce qui nous regarde. Votre or-

donnance est scrupuleusement observe en tout. Nous prions surtout pour l'glise de Milan, qui est dans l'erreur par notre faute, afin que votre autorit apostolique la corrige et procde ensuite la correction des autres. Dieu aidant, nous ne vous manquerons en rien, et nous supplions votre Paternit de nous aider en tout avec clmence. Vous aurez dans peu de nos lettres, que vous porteront les
plus fidles de nos serviteurs, et par lesquelles, avec
la

grce de Dieu,

vous connatrez plus compltement ce que nous avons encore dire *. L'glise de Milan tait alors eu trouble l'occasion de Godefroi
de Gastillou, qui, du vivant de l'archevque Gui et par son crdit, avait achet du roi cet archevch et avait t sacr par les vques

de Lombardie. La nouvelle en tant venue Rome, Godefroi y fut excommuni en plein concile, et, cette anne mme 1073, il fut oblig de s'enfuir de Milan et de s'enfermer dans son chteau de Castillon,

il

fut assig par le chevalier

qwi, dj

du vivant de

saint Ariald, son ami, s'tait dclar chef

ou duc de Milan, Herlembald, du

parti catholique contre les simoniaques. C'est ce qu'on voit parles


lettres

Pierre,

du pape saint Grgoire. 11 crit tous les fidles de saint demeurant en Lombardie, de ne favoriser en aucune macrit
la

nire l'usurpateur Godefroi, mais de lui rsister de tout leur pouvoir.


Il

Guillaume de Pavie,

comme

au plus distingu des

vques de

province, de s'opposer Godefroi et aux vques

L.

i,

ijostcpist.^.

1085 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
sujet, et

245

excommunis son
lui. Il crit

pour

le

mme

effet la

de secourir ceux qui combattent contre comtesse Batrix de Toscane et


lui dit-il,

^a

fille,

la

comtesse Mathilde; enfin Herlembald, pour l'encou-

rager dans la guerre qu'il faisait l'usurpateur. Sachez,

Henri nous a envoy des paroles pleines de tendresse et d'obissance^ et des choses telles, que nous ne nous souvenons pas

que

le roi

que jamais ni lui ni ses prdcesseurs en aient envoy de pareilles aux Pontifes romains. Quelques-uns de ses grands nous promettent aussi, de sa part, qu'il nous obira sans aucun doute pour ce qui
regarde
l'glise

de Milan

'.

La Providence procura vers ce temps au pape


un
fidle

saint Grgoire VII

cooprateur, dans

la

personne de saint Anselme, vque


II

de Lucques. Le pape Alexandre


"qui tait le sien
;

l'avait

dsign pour cet vch,


roi

il

l'avait

mme

envoy au

Henri pour en rece-

Anselme, persuad que les puissances sculires ne doivent point donner les dignits ecclsiastiques, fit si bien qu'il revint sans avoir reu l'investiture royale. Le pape Alexandre tant mort, saint Anselme fut lu canoniquement pour lui succder dans l'vch de Lucques. Le pape saint Grgoire en crivit la comtesse Batrix, comme d'un homme qui avait une
voir l'investiture. Mais saint

un grand discernement. Ensuite il de recevoir de la main du roi l'investiture de 'son vch, jusqu' ce que ce prince se ft rconcili avec le Pape, au sujet de son commerce avec les excomgrande science ecclsiastique
crivit

et

Anselme lui-mme de

se bien garder

munis, quoi travaillaient l'impratrice Agns,


avec Mathilde, et
le

la

comtesse Batrix

duc Rodolphe de Souabe. Il parat que saint Anselme alla recevoir cette investiture avant que la pacification ft complte ; car son biographe contemporain observe que ce fut la seule chose que le pape saint Grgoire trouvt jamais blmer en
lui.

Lui-mme en eut depuis un


il

si

grand scrupule, que, sous prsortit

texte de plerinage,

alla se

rendre moine Clugni, et n'en

que malgr lui, par ordre du pape Grgoire. Il remit entre ses mains l'anneau et le bton qu'il avait reus du roi, et le Pape le remit
dans ses fonctions piscopales,
l'habit
lui

permettant, toutefois, de garder

monastique.

Saint Anselme tudiait avec attention la vie merveilleuse du pape


saint Grgoire.

Sans cesse on accourait


il

lui

de toutes

les extrmits
la vrit et la

de

la terre,

et

satisfaisait

tout le

monde. Toujours
qu'il

justice se trouvaient

dans sa bouche. Ce

avait
il

de plus admi-

rable, c'est qu'au milieu des affaires sculires

avait des extases,

'

L. l,epist. 15, 12, 28, 11, 25, 26.

2'.C

HISTOIRE UMVEnSELLE
la

[Liv.

LXV.

De 1073
les courts

son esprit so rjouissant do

contemplation cleste

dans

moments de

loisir,

il

tait fortifi

par des rvlations divines. Cette


zl(>

vue remplit saint Anselme d'un grand

pour

la

perfection

il

commena

d'oublier

le

monde, de soupirer

nuit et jour vers Dieu,

de s'adonner la lecture et la mortification. Il vivait dans une grande abstinence, ne buvant point de vin et se privant, sous divers
prtextes, des viand(s dlicates,

quand
et

bien servie.
lit. Il

Il

dormait trs-peu

il se trouvait quelque table ne se mettait presque jamais au

fondait en larmes en disant la messe, quoiqu'il la dt tous les


;

jours

vue

occup, il ne perdait point de grand soin que la psalmodie se ft avec la gravit convenable , et ne soutfrait point qu'on lt dans l'glise des livres apocryphes, mais seulement les crits des Pres. Dans tous les tats de la comtesse Mathilde, laquelle le pape saint Grgoire le donna pour directeur spirituel, il tablit la rgularit chez les moines et chez les chanoines, disant qu'il et mieux aim que l'glise n'et eu ni clercs ni moines, que d'en avoir de drgls.
et,

de quelques

affaires qu'il ft
Il

les

choses clestes.

avait

Il

eut beaucoup souffrir pour la cause de Dieu et de son glise;

son seul regret fut de n'avoir pas eu souffrir davantage.

Ce qui avait port le roi Henri d'Allemagne se montrer aussi soumis au'pape Grgoire, c'taient sans doute les remontrances de sa mre et de ses autres parents; c'taient probablement bien plus
encore l'insurrection gnrale de
la

Saxe

et la rsolution

des princes

d'Allemagne

d'lire

un autre

roi; car ces princes s'tant

assembls

Guerstung au mois d'octobre 1073, les Saxons leur exposrent en


dtail les injustices, les violences, les outrages
fait souffrir et leur faisait souffrir

que Henri leur

avait

encore. Les princes en restrent


n'tes pas des

stupfaits, et dirent

aux Saxons

Vous

hommes, mais
Il

des femmes, d'avoir souffert une pareille tyrannie avec patience.


fut

unanimement

rsolu qu'on dposerait le roi Henri et qu'on en


sa place.
celui-ci

lirait un autre duc de Souabe, si

Sur-le-champ on aurait lu Rodolphe^


n'et protest de toutes ses forces qu'il

n'y consentirait jamais, moins que tous les princes, s'tant assembls, n'eussent dclar qu'il pouvait le
faire

sans parjure et

sans

nuire sa bonne
crivait

renomme. On

convint d'attendre une occasion

favorable. Voil ce

que rapporte Lambert d'Aschaffenbourg, qui dans ce temps-l mme i. Le pape Grgoire, ayant donc reu ces nouvelles, ainsi que les lettres soumises du roi, crivit Vzel, archevque de Magdebourg,

Burcard, vque d'IIalberstadt, au margrave Ddi et aux autres

'

Lninb., an. 107:3.

1085

(le l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

247

seigneurs de Saxe, pour les exhorter une

suspension d'armes,

y avait exhort le roi, jusqu' ce qu'il envoyt des nonces en Allemagne pour prendre connaissance des causes de cette division et rtablir la paix. Le Pape promet dans cette lettre de faire
il

comme

justice

ceux qui se trouveraient


*.

lss, sans crainte ni

gard pour

personne

Mais avant que d'envoyer en Allemagne, il rsolut de tenir un concile Rome, la premire semaine de carme, et il y invita les vques et les abbs de Lombardic par deux lettres. Tune Sicard,

archevque d'Aquile, l'autre aux suffragants de l'glise de Milan ; car il ne pouvait crire l'archevque Godefroi, qui tait excommu-

remarque^ dans cette seconde lettre, que depuis