ITESM CEM. Hctor Alonso Contreras Escobedo. 1163761. Comunicacin, Signos y Significacin.

Resumen Zoosemitica.

La zoosemitica estudia la comunicacin en los animales y est a en medio de la biologa y la antropologa. Tiene una rama sincrnica (pragmtica, sintctica y semntica) y una diacrnica (evolucin de la semiosis animal) [Etiologa]. La postura de defensa de la semiosis en el reino vegetal se le llama fitosemitica. El termino lo acu Sebeok, quien tambin la define como La disciplina dentro la cual la ciencia de los signos se entrecruza con la etiologa (1963). Sita la zoosemitica dentro de las tres grandes ramas de la semitica junto con la antroposemitica y la endosemitica. Tembrock considera a la zoosemitica como una vertiente de la biosemitica, la cual investiga la transferencia de informacin animal. Rothschild considera la biosemitica como el el nexo psico-fsico entre el sistema nervioso central y otras estructuras posesionadas de funciones psico-fsicas dentro de los organismos (1968). Florkin estudia el ADN como un flujo de informacin biosemitica y que se relaciona con la endosemitica de Sebeok y la neurosemitica. Koch engloba la endosemitica y la zoosemitica dentro de la biosemitica; hace la clara diferenciacin entre la semiobiologa (perspectiva biolgica) y la propia biosemitica (perspectiva semitica). Krampen define la biosemitica como el estudio de las tres: zoosemitica, antroposemitica y fitosemitica. Jarder considera tambin a la biosemitica como la interaccin entre seres vivios, excluyendo la parte cultural. Aunque la zoosemitica esta relacionada con la etiologa, Sebeok la liga a la parte diacrnica mientras que Tembrock pone la zoosemitica en el aspecto sincrnico. Dentro de la sistematica de la zoosemitica, la zoosintctica determina el repertorio de signos de los animales, la zoosemntica trata con el significado y los modelos de referencia de stos signos, mientras que la zoopragmtica estudia el proceso de propagacin, las determinantes y la funcin de dichos signos (estudio puro, descriptivo y aplicado).

La comparativa entre el lenguaje animal y el humano. De acuerdo a Sapir el leguaje es exclusivamente humano y sirve para expresar ideas, emociones y deseos usando smbolos previamente y voluntariamente producidos. Cualquier semisis no humana por definicin no se le consideraba lenguaje; hasta 1961 se cuestion el antropocentrismo del lenguaje y se descubri que haba cdigos animales parcialmente superiores a los del hombre. El lenguaje de las abejas, descubierto por Karl von Frisch, despert gran inters en los lingistas y semiticos ya que desde el punto de vista semitico la danza de las abejas puede transmitir una cantidad muy grande de mensajes, sin embargo est limitado por las necesidades ecolgicas de sta especie. sta danza indica distancia y direccin, por tanto tiene cualidades indicativas, tambin contiene una diagramaticidad icnica dada la correspondencia de la distancia y la velocidad de la danza, por tanto los smbolos son arbitrarios y simblicos al variar entre especies de abejas. En las aves, de acuerdo a Thorpe, Armstrong, Bremond, Smith, Kroodsma & Miller y Wiener, se divide en la llamada y la cancin. Las llamadas son pequeas notas que comunican referencias en el ambiente, tambin tienen una funcin expresiva y ftica (al mantenerse comunicados con la parvada) se les compara a los fonemas en el lenguaje humano. Las canciones por otra parte estn segmentadas en unidades: estrofas, versos, slabas y frases. Sin embargo la cancin comunica en su totalidad un solo mensaje que puede ser el de apareamiento o de territorialidad (ambos los aprende el ave en una fase especialmente sensible de su desarrollo). El lenguaje de los primates por otro lado, siendo ms prximos al hombre filogeneticamente, son capaces de retener un vocabulario pasivo de hasta cien palabras, en contraste su conducto traqueo no est adecuado para la articulacin de los fonemas humanos. Gracias a la investigacin de Savage-Rumbaugh se descubri que los primates son capaces de aprender lenguajes visuales (como el Yerkish) con hasta dos niveles de articulacin, son eficientes en su uso, pueden aprender palabras los unos de los otros, hacer comentarios y organizar las palabras con una estructura sencilla. De las caractersticas del lenguaje humano y no-humano. De acuerdo al lenguaje segn Hockett, tiene que ser fonocntrico y por tanto se relaciona al canal auditorio-vocal; tambin incluye la transmisin y la recepcin direccional que deja de funcionar en la oscuridad. Otras tambin incluyen la discreticidad, la intercambiabilidad

y la retroalimentacin instantnea. Por ejemplo las llamadas de los pjaros contienen todas estas cualidades. Solamente la reciente investigacin en zoosemitica ha mostrado que el lenguaje animal contiene caractersticas culturales, que hasta un tiempo solo el hombre posea; como el dialecto que desarrollan las aves y las abejas que testifica la presciencia una tradicin y un aprendizaje del mismo. La zoosemitica es relevante en el estudio de la filogenia del lenguaje humano y es indispensable para la investigacin de la semiognesis en general. De acuerdo a Lenneberg aunque en la teora de la evolucin del lenguaje la humana y la animal no presenten mayor diferencia, para l como ningn animal es nuestro antepasado directo, no hay razn para pensar que cualquiera de sus caractersticas sean primitivas a las nuestras. Kainz por su parte admite una serie de analogas sistemtica con nuestro lenguaje, sin embargo rechaza una interpretacin gentica de ellas. Existe una tercera teora, la de la evolucin paralela la cual de acuerdo a Wiener los lenguajes son resultado de una evolucin paralela en las mismas condiciones ecolgicas y biopsicosociales. La Glottognesis se asume que comenz solo hace cincuenta mil aos de acuerdo a Harnard. En contraste Koch indica que los modos no lingsticos y culturales del hombre son an mas antiguos. Los elementos de la comunicacin; Zoopragmtica. De acuerdo a Sebeok esta rama de la zoosemitica se dedica a conocer la manera en la cual los animales codifican un mensaje, como se transmite en un canal y como el receptor lo decodifica. Para que exista la comunicacin entre animales Frings & Frings determinan que debe haber algn tipo de seal qumica o fsica y que al ser recibida sta influya en la conducta del otro animal. Wilson la define como una accin que realiza un organismo y que modifica la conducta del otro animal de una manera adaptativa acorde a la especie. El principal problema con la definicin de la comunicacin en los animales es si se aade al criterio el mutualismo, la intraespecificidad, la intencin, el propsito o incluso el intento. Uexkll y Tavolga ha propuesto cada quien un modelo para la descripcin de las races y los niveles de interaccin entre animales y su medio ambiente. Dentro del circulo funcional de Uexkll se propone un modelo basado en el nivel mas simple de semisis; el del organismo sujeto a su umwelt por medio de rganos receptivos especficos. De acuerdo a esto el objeto (portador de significado) controla al sujeto enviando una seal de cualquier tipo recibida por los rganos receptivos del organismo y una vez que el sujeto acta sobre el objeto la seal perceptiva acaba.

En los niveles de interaccin de Tavolga se propone una jerarqua de seis niveles filognicos de interaccin: el nivel trfico (plantas y organismos simples), el nivel tnico(intercambios e interaccin energtica), el nivel fsico (intervalos en la comunicacin), el nivel de signo (basados en un cdigo), el nivel biosocial o incluso psicosocial y el nivel orientado a metas (intercambiabilidad e intencionalidad). Etiologa y Semiognesis. La base etiolgica de la investigacin de la conducta animal se le llama etograma (un catalogo con patrones de conducta en una especie animal). La interpretacin de Lorenz de la semitica es que es innata en cierto tipo de estmulos exteriores y que causan una respuesta instintiva. La ritualizacin es clave en la etiologa introducida por Huxley. Se define un ritual como una modificacin de un patrn de comportamiento para servir una funcin comunicativa. De acuerdo a Wicker el proceso es resultado de la seleccin natural resultando en mejores condiciones de comunicacin incrementando la claridad y la distincin del mensaje para el receptor. Respecto a la cultura Dawkins parte de la funcin del gen y define un meme como unidad bsica de propagacin de un mensaje en la evolucin de la cultura. El anlogo de Lumsden & Wilson es el culturgen el cual definen como la unidad bsica de la cultura y es resultado de una co-evolucin gentica y cultural. Por ultimo Krampen ha propuesto extender el campo de la semitica para incluir la fitosemitica, la semitica de las plantas. Esta basada en el circulo de Uexkll y corresponde a la interaccin planta-planta, animalplanta y humano-planta. Los anteriores se han ligado a un proceso de coevolucin que segn Count son caractersticas de un aprendizaje filogentico

Fuente de Informacin. Winfried, N. (1995). Handbook of semiotics. (1st ed., 576 p.). Indiana: Indiana University Press.