LA DISCIPLINA ESCOLAR HISTORIA Graciela Funes No les quepa la menor duda.

La historia no es una memoria atvica ni una tradicin colectiva. Es lo que la gente aprendi de los curas, los maestros, los autores de libros de historia y los editores de artculos de revista y programas de televisin. Es muy importante que los historiadores recuerden la responsabilidad que tienen y que consiste ante todo en permanecer al margen de las pasiones de la poltica de identidad incluso si las comparten. Despus de todo tambin somos seres humanos. E. Hobsbawm, 1998 Muchos historiadores se han preguntado y escrito sobre: qu es la historia? para qu sirve? por que razones se ensea en diferentes lugares?. Desde qu momento podemos hablar de historia, en tanto es seguro que desde siempre hay historias. Para Heller (1986) Ante todo la historia es una historia, ya que desde sus comienzos, en sus manifestaciones ms primarias y elementales, ha tenido siempre una funcin social, generalmente la de legitimar un orden establecido. As, todos los elementos de la tradicin -genealogas, poemas, formulas rituales, mitos, proverbios- tienen una finalidad determinada, ligada a una identidad que se acompaa de un pasado de oralidad y escritura inscripto en las tradiciones colectivas que lo explican y justifican. Intentar desbrozar brevemente ese largo y sinuoso camino.
EN LOS INICIOS

Partir del significado etimolgico del trmino historia. Procede de la palabra griega que significa: encuesta, entrevista, interrogatorio de un testigo ocular y del resultado de dichas acciones. Por ello en las sociedades antiguas, este trmino no se usaba para determinar hechos del pasado, ms an, implicaba algo esttico y no demasiado extenso en el tiempo (Topolsky, 1973). No haba sentido del pasado y tampoco del futuro, los escritores de la Antigedad clsica (Carr, 1961) relataban en presente, utilizando anales y crnicas, biografas, gestas y cronologas; los hechos historiables eran las acciones del presente: los de la guerra y la poltica. Para los griegos la historia era literatura en prosa, en ella se conjugaban tanto las acciones humanas como las intervenciones divinas y la providencia, de all que la musa de la historia, la diosa Clo tena la funcin de glorificar y venerar. En las taxonomas del saber de la poca, la historia comparece como una ausencia o como una rama lateral del saber legitimado. Ni en la Academia platnica ni en el Liceo aristotlico habr lugar para la Historia, saber de la contingencia y del movimiento, de modo que en Aristteles queda relegada a los mbitos literarios, siendo inferior su estatuto cientfico, a las formas poticas, incluso a las ms bajas de ellas como la comedia (Cuesta Fernndez, 1997:27). Las tradiciones aristotlicas y platnicas dominantes en la antigedad, se trasladaron a la cultura europea posterior, acoplando y transfiriendo el saber histrico al arte del buen decir y escribir y as se emparent con la Oratoria en el mundo greco romano, fundamentalmente en elegantes narraciones y frecuentes descripciones de lugares y batallas. La subalterna vinculacin de la historia a la Literatura, la remiti al estudio de los poetas, la explicacin de las palabras y la entonacin oratoria, la invencin, el estilo, la memoria y la diccin (Bowen, 1990). A diferencia de la historiografa cristiana, la greco romana buscaba la explicacin de los fenmenos histricos en el interior de la sociedad, haciendo uso de una causalidad fundamentalmente terrena; en tanto que el esquema cristiano, suponiendo la existencia del designio divino, la buscaba fuera de la sociedad humana y mirando hacia el futuro en una concepcin progresiva y teleolgica del acontecer humano. De esta forma adquiri la historia sentido y propsito, pero a expensas de su carcter secular.

El estudio de la historia sirvi al cristianismo para confirmar su fe, base en la que se sustent el nuevo orden social (Fontana, 1982), imprimindole una tendencia marcadamente universalista y con un afn de capturar el devenir del tiempo dentro de una racionalidad teolgica, que orden, segment y organiz el proceso histrico. En ese marco, algunas prcticas histricas del medioevo tambin se abocaron a explicar las diferencias entre territorios y pueblos, realizadas probablemente por los viajeros, con una tendencia al localismo poltico y econmico. El indudable cambio histrico producido, en todos los mbitos de la vida social, entre el mundo esclavista antiguo y el feudalismo medieval, no modific las formas educativas, ya que stas pervivieron y se adaptaron a una realidad cambiante. Se hereda la clasificacin del trivium y del cuadrivium y la historia autnoma tampoco figura como un saber que se ensee en las escuelas catedralicias, en los monasterios, en las universidades, ni en los gremios. Los clrigos, intelectuales orgnicos de la clase terrateniente, difunden un saber histrico que se sita en los intersticios de la cultura religiosa y bblica de la poca. As la historia, se ubica en una doble subordinacin: la heredada de la Literatura y una nueva dependencia de la Teologa dentro de una realidad escolar incipiente. Marginal a la Literatura o a la Teologa, desde la palabra o desde la escritura, intent desde sus inicios explicar el devenir de los sujetos; as, el lugar, la fecha y el personaje se constituyeron en coordenadas bsicas para sujetar en la memoria cualquier acontecimiento histrico. Durante el Antiguo Rgimen, como producto historiogrfico es desigual y la tarea de hacer historia no es todava una profesin autnoma. Destacndose los historiadores polticos como Maquiavelo o Bodin, queda circunscripta en los hogares de la gran nobleza y en el interior de los palacios; con lo cual es evidente que las obras histricas se escriban para la educacin de los futuros reyes. Las historias estn por cuenta y a cargo del prncipe, y son precisamente estas primeras historias nacionales las que incorporan los lmites territoriales del estado. Podemos decir entonces, que es un saber vecino al poder poltico y religioso que intenta secularizarse; y que por su parte, la introduccin del principio de la causalidad puso en cuestin los pilares del viejo modelo retrico y memorstico. Pensemos tambin que en un mundo de variedad, de multiplicidad, donde se superponen normativas, valores y normas jurdicas de diverso tipo, la realidad es polimorfa: de transiciones, formas culturales, prcticas sociales y discursos propios del capitalismo. La historia que circula, en un sistema escolar incipiente, se encuentra en un estado de indefinicin y subordinacin a la cultura literaria y latina, cuando no a la filosfica. Es un conocimiento dedicado a las clases privilegiadas, de sentido aristocrtico y practicado bsicamente por los clrigos y otros intelectuales orgnicos en la etapa del estado absolutista, cumpliendo el papel de magistra vitae. Sostiene Edward Carr (1961), que fueron los racionalistas de la Ilustracin los fundadores de la moderna historiografa; ellos retomaron la concepcin clsica de un mundo antropocntrico reinstalada en el Renacimiento con una visin optimista derivada de la tradicin judeo-cristiana, pero fueron ellos tambin quienes secularizaron la meta: reestableciendo el carcter racional del proceso histrico. El culto al progreso lleg a su cenit en Gran Bretaa, siendo los escritores e historiadores ingleses quienes lo desarrollaron con ms fuerza y elocuencia. As, Acton (1896) aludi a la Historia como ciencia progresiva; y suponiendo un progreso en las cuestiones humanas; el progreso se convirti en la hiptesis cientfica que dara sentido a la historia escrita de ahora en ms. Reivindicando el lugar del hombre en el mundo natural, las leyes de la historia y las leyes de la naturaleza se equipararon enmaraando las ideas de progreso y evolucin. Por otro lado, al equiparar la revolucin darwiniana las ideas de evolucin y progreso: naturaleza e historia se entienden progresivas.

En ese devenir progresivo, ya a finales del S. XVIII, se discute en trminos de la querella entre antiguos y modernos, la idea de superioridad de los modernos sobre los antiguos, marca un cambio y la idea de progreso consigue nuevos significados: por un lado est asociada a la idea de progreso tcnico -la revolucin industrial en pleno despegue en Inglaterra-; por otro al progreso cientfico -la ciencia de este siglo est bajo el signo de la gran revolucin cientfica de Newton y Leibniz-; en tercer lugar al progreso econmico -la economa poltica moderna tiene sus fundamentos en el liberalismo proclamando la libertad de comercio, de propiedad, de empresa, de inversin, entre otras-. As, se funden ciencia, religin y concepcin de sociedad para naturalizar la economa de mercado, traduciendo el funcionamiento de la naturaleza a la esfera humana. Este entramado, ligado por las diferentes definiciones de progreso, slo tiene validez en las clases dominantes, pero no fueron compartidos por los amplios sectores que quedaron al margen del compromiso entre burgueses y terratenientes. Los tiempos de la ilustracin se presentan como una realidad polismica, un fenmeno histrico no homogneo, extremadamente fluido y lleno de contradicciones internas, sin embargo la lgica del capitalismo deba ser inculcada a quienes no eran sus beneficiarios directos, se haca necesario elaborar una visin del mundo que pudiese ser universalmente aceptada. La tarea de construir esta nueva visin del mundo fue llevada a cabo -en buena medida- por la escuela histrica escocesa. Comenz como una investigacin sobre el entendimiento humano, prosigui con una reinterpretacin de la historia y acab cristalizando en una economa poltica. (Fontana, 1982:82-83) Destacando que la narracin histrica se vio imbuida de elementos de la teora social, Topolsky (1973) reconoce importantes cambios en la reflexin crtica de la disciplina, las diversas miradas sobre el pasado y las aproximaciones histricas ya no pudieron escindirse de las categoras sociolgicas, antropo-geogrficas y econmicas. Fue posible entonces, visualizar ciertas regularidades y no solamente el designio divino. La historia emancipada y elevada al rango de ciencia -comenzando a estudiar las causas de la evolucin humana como un ascenso hacia el capitalismo y que se proyecta a futuro con un desarrollo econmico que permitir satisfacer necesidades de toda la humanidad- se ha convertido en herramienta fundamental para el anlisis poltico. El xito alcanzado por los historiadores de esta poca no tiene precedentes en la historia de la humanidad, en tanto logr hacernos compartir una visin lineal del pasado, marcado por revoluciones tecnolgicas que conducen al capitalismo y la industrializacin en una visin progresista; contradicciones, tensiones, conflictos, alternativas son miradas como retrgradas o impracticables. Esta nueva perspectiva de la disciplina convivi con la perspectiva pragmtica, sostenida en la literatura histrica tradicional y mayoritaria, por cierto.
LA PROFESIONALIZACIN

El despegue definitivo en el siglo XIX -a menudo definido como el siglo de la historia-, es perceptible a travs de dos rasgos fundamentes, a saber: La profesionalizacin y autonomizacin de la disciplina, concretamente con respecto al campo y saber filosfico. Ahora seran los historiadores quienes avanzando junto al desarrollo de la educacin formal (la iniciacin de seminarios universitarios; primero en Alemania, y ms tarde en otros pases europeos) y al nacimiento de publicaciones especializadas modelaran un pensamiento basado en fuentes, obligando de alguna manera a filsofos y pensadores a retrotraerse y abandonar el campo propio y especfico de la historia. La configuracin final de la narracin histrica a partir del intento de la descripcin gentica fue otro rasgo de la historiografa del siglo; es decir, la exposicin de la reconstruccin de secuencias cronolgicas de hechos, la reflexin gentica (Topolsky, 1973) estuvo inspirada en concepciones teleolgicas de progreso y evolucin.

La complejidad de este siglo fue mirada por los historiadores de maneras muy diversa; enfatizndose las divergencias en la interpretacin del mtodo y en las concepciones de la historia. Principalmente en Francia, la historiografa liberal se comprometi con la lucha anti feudal y con el movimiento liberal burgus animando a los movimientos revolucionarios de principios de siglo. Los historiadores franceses sostuvieron la necesidad de reinterpretar la historia a partir de la nueva hegemona burguesa, y sitan al pueblo en el centro mismo de la historia. En cambio los historiadores ingleses, comparten las ideas de progreso, orden y libertad, tal y como las conceba la burguesa liberal inglesa. El romanticismo -amplio movimiento que surgi como reaccin al racionalismo de la Ilustracin-, estableci sus bases terico filosficas en Alemania, donde se configurara el movimiento nacionalista. La historiografa del siglo XIX se centra en el fortalecimiento de la idea de nacin, entendida sta como comunidad de los hombres que comparten una historia, una cultura, smbolos, rituales e instituciones de gobierno. Las historias nacionales bucearon sus races en la edad media, buscando el espritu colectivo de cada pueblo; ste no se encontrara en las peculiaridades de la economa, de la organizacin sociopoltica sino en las particularidades del espritu colectivo, cuyas manifestaciones se concretan en el lenguaje, la literatura, las costumbres, la educacin. Los rasgos culturales e ideolgicos del romanticismo que perteneciendo a la burguesa buscaban la preservacin del orden burgus, se trasladan a las clases populares potencindose entonces la educacin popular y haciendo de ella un importante elemento de control social. As, la enseanza de la historia (reservada -como ya se dijo anteriormente- para la educacin de los hijos de los prncipes hasta mediados del siglo XVIII), se introdujo en la escuela con la intencin filosfica de formar patriotas. La historia universal del hombre y las historias nacionales fueron el vehculo para lograrlo. En el plano historiogrfico, las obras histricas se derivaron de dos principios: Sostener la teleologa idealista y evolucionista, que asimil gradualmente la categora de cambio y progreso intentando comprender las razones por las cuales acontecieron los hechos. Creer en la posibilidad de reconstruir totalmente el pasado por medio de la enumeracin cronolgica de sucesos, establecidos estos a travs de un anlisis crtico de las fuentes e intentando comprobar fehacientemente los hechos del pasado, para lo cual se desarrollaran modernas tcnicas de investigacin. Lejos de hacer sntesis cientficas, los dos grupos estuvieron ms a la belleza de las formas literarias de la narracin y descripcin histrica, en tanto que las aproximaciones integrales permanecieron dominadas por la historia poltica. El centro de la nueva historia mundial, fue ocupado por la nacin, entendida sta como comunidad de cultura y depsito colectivo de valores, los cuales, cabe remarcar, se gestan histricamente en relacin con el Estado. En esta perspectiva, y encarnada la historia en estructuras temporales abstractas, se definan categoras de cambio, progreso y retroceso; aceleracin y retraso; diferencindose de las historias descriptivas imperiales, dinsticas y monrquicas. Fue, prcticamente innegable que la fabricacin de naciones, segn lo denomin Walter Bagehot (1826-77), se estaba produciendo en todo el mundo y era caracterstica dominante de la poca (Hobsbawm, 1981:125); la nacin era un obvio ya que ingleses, franceses o alemanes no tenan dudas de su identidad colectiva; entonces, esta fabricacin se constituye, entre otras cosas, por la historia pretrita y la educacin. La realizacin de esa tarea fue encomendada al historicismo. Ahora bien, para entender el historicismo hay que verlo arrancar de Niebuhr (1776-1831), que piensa en la historia como una forma de enseanza patritica que puede ayudar a frenar el avance de las ideas de la aborrecida revolucin1 (Fontana, 1982:126-27), las corrientes del
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Se refiere a la Revolucin Francesa.

romanticismo y positivismo convergen en un objetivo comn de dos aristas: la fabricacin de la conciencia nacional y la lucha contrarrevolucionaria. El modelo ms claro de esta convergencia se visualiza en la monarqua prusiana y un historiador representativo fue sin duda, Leopold von Ranke. El pensamiento histrico de Ranke es el de un hombre comprometido con el estado, con las clases dirigentes y con la poltica. Defini la historia como el motor que mueve y articula las piezas de una sociedad disuelta en individualidades canalizadas a travs de las naciones, las cuales son el ente fundamental de la sociedad. Las naciones son diferentes -piensa y sostiene-: cada una tiene su peculiaridad y su poltica y no valen para ellas las generalizaciones. Suele atribursele a este historiador una posicin objetivista de la historia -nada ms errado, en tanto fue un funcionario ideolgico del estado prusiano- posiblemente la confusin provenga de su insistencia en la necesidad de una historia objetiva,2 exigiendo un examen desapasionado de los hechos y de los datos basados en fuentes, los avances en la crtica y en la heurstica fueron evidentes en los nuevos tratados sobre el mtodo histrico (clasificacin de las fuentes, heurstica, crtica, sistematizacin, descripcin). La identificacin entre los conceptos de estado y nacin, es conciente y deliberada. Los estados deben apoyarse en la conciencia de identidad nacional de los sbditos, lo cual exige que se los eduque en la nueva historia, que hablar de pueblos, de unidades interclasistas cimentadas en el conocimiento comn de la nacionalidad. Hobsbawm, sostiene que la nacin no fue el resultado de un desarrollo espontneo, sino elaborado, fabricado. En esa invencin, las instituciones son de crucial importancia para imponer uniformidad nacional, entre ellas se destacan la educacin estatal -primordialmente la historia enseada-,3 los puestos de trabajo estatales y el servicio militar. A pesar de que los sistemas educativos se extienden en este perodo a todos los niveles, la educacin contina siendo minoritaria y elitista. El progreso de matricula ms importante se produjo en las escuelas primarias, cuyo objetivo por consenso general, no era solamente ensear los rudimentos del alfabeto y la aritmtica; sino inculcar los valores de la sociedad, destacndose la moralidad y el patriotismo. Al imponer el idioma de instruccin, las escuelas imponan tambin la cultura y la nacionalidad. La paradoja del nacionalismo se hallaba en que, al formar su propia nacin, creaba automticamente el contranacionalismo de aquellos a quienes forzaba a elegir entre la asimilacin y la inferioridad. La era del liberalismo no capt esa paradoja (Hobsbawm, 1981:145). En tanto el principio de nacionalidad fabricado estaba lejos de ser firmemente formulado, a menudo result maleable; y fue en el marco de este liberalismo burgus que el nacionalismo pareci de fcil manejo; sin embargo y pese al supuesto de que un mundo de naciones sera un mundo liberal y un mundo liberal se constituira de naciones, la relacin entre ambos no sera fcil. En las ltimas dcadas del siglo, las disputas se refirieron a la naturaleza del objeto historia. Se debate la posibilidad de la generalizacin histrica y los temas esenciales del pasado. Para los ortodoxos -de los cuales Ranke fue un representante-, era esencialmente descriptiva; las personas, los acontecimientos, las situaciones eran tan diferentes, que resultaba imposible hacer generalizaciones sobre la sociedad, a la vez que rechazaban todo intento de establecer una relacin sistemtica de ndole estructural o causal entre los diversos aspectos del pasado. Los temas objetos, se centraron en la poltica, en los grandes hombres, en el estado nacin, en la poltica internacional; otros aspectos del pasado -economa, cultura- pertenecan a subdisciplinas como la historia de la cultura o la historia econmica, las relaciones entre stas y la historia propiamente dicha no estaban claras. La revuelta contra la ortodoxia, provino de mltiples lugares ya que no se origin en una sola ideologa, participaron en ella los seguidores tanto de Marx, como de Comte, o de Max Weber y Durkheim. En lneas generales apuntaron a resolver el problema de escribir una historia que determinara las regularidades generales de la organizacin social y el cambio social; a
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Los hechos y situaciones pasadas son nicos e irrepetibles y no pueden comprenderse en virtud de categoras universales sino en virtud de contextos propios y particulares (Moradiellos, 1997: 33-34). 3 En pginas posteriores, realizar un anlisis de las caractersticas de la historia enseada nacionalista.

establecer relaciones entre la historia, las instituciones y los acontecimientos de la poltica; tambin a considerar la singularidad de los acontecimientos y las peculiaridades de las decisiones concientes de los seres humanos. Es entonces desde esta perspectiva que los temas y problemas, objetos del anlisis histrico, se diversifican. La disputa no fue fcil ya que la ortodoxia fue el posicionamiento dominante en las universidades occidentales, los nuevos enfoques encontraron una fuerte oposicin no slo por motivos ideolgicos, sino tambin porque eran tcnicamente incapaces de resolver la complejidad relacional de la disciplina.
EL SIGLO XX

Como todas las ciencias, la historia se fue perfilando a lo largo del tiempo con los aportes de la comunidad cientfica -por acumulacin de nuevos conocimientos, por revoluciones cualitativas que abren nuevas perspectivas, avanza a saltos segn las decisiones consensuadas en cada momento-; la historia de la disciplina en el siglo XX, como todas la historias, es hija de su tiempo. Al igual que otros campos, entonces, los debates y controversias que circulan y se difunden a lo largo del siglo, se centran en el objeto y en el mtodo, es decir al estatuto cientfico de las disciplinas. Especficamente como profesin la historia haba llegado a su mayora de edad (Stone, 1986:19), entre 1870 y 1930, la historia se convirti en una disciplina profesional autnoma, por derecho propio; se crearon departamentos independientes para su estudio en las universidades, al tiempo que se instituyeron programas de doctorado para la preparacin y acreditacin de los futuros profesionales, constituyndose adems asociaciones profesionales. Durante este siglo, la disciplina historia es deudora-acreedora de las otras ciencias sociales que bucean en un trabajo interdisciplinario e interdependiente a la vez que, no est exenta de las tendencias y modas del siglo. Definir las fronteras entre historiadores y socilogos, economistas, antroplogos -entre otros- es objeto de debate; responder y posicionarse en las tendencias y modas (posmodernismo, cliometra) tambin. Ms all de debates y polmicas, el paisaje historiogrfico en los aos setenta, es de convergencia y no de separacin. Los diferentes proyectos histricos con genealogas intelectuales diferentes, y con diferencias polticas en los exponentes ms destacados, apuestan a una historia comprometida con un proyecto intelectual coherente haciendo progresos en lo que referente a comprender cmo el mundo ha llegado a ser lo que es hoy (Hobsbawm, 1998). Las discusiones contaron con la participacin de diversos especialistas (filsofos, epistemlogos, lingistas, antroplogos y los propios historiadores), y encerr varias polmicas especificas: los partidarios de la explicacin se enfrentaron con los de la comprensin; los idealistas polemizaron con los materialistas; quienes conceban a la historia como ciencia de lo particular debatieron con quienes reivindicaban su derecho a la generalizacin; los monistas metodolgicos recibieron los ataques de los dualistas; la historia ciencia se enfrent con la historia arte. A estas discusiones, relacionadas entre s, se sumaron, entre otras, las cuestiones de la causalidad, de la utilizacin de las leyes generales, de la prediccin y de la narracin. Examinar brevemente alguno de estos debates, articulados en las historiografas nacionales y en las tendencias historiogrficas occidentales. La polmica entre idealistas y materialistas, situ de manera diferente el lugar del historiador en el oficio de historiar, desde lugares diferentes apareca la pregunta: es posible la objetividad en la historia?.

Las perspectivas idealistas se apoyaron en la teora kantiana del conocimiento, la cual de hecho pone en duda la neutralidad asptica del empirismo metodolgico positivista.4 Esta concepcin niega las posibilidades de construir una historia objetiva y cientfica. Su rasgo ms importante es el relativismo, porque el conocimiento, y por ende el conocimiento histrico tambin, es relativo y depende de la naturaleza de la experiencia. El sujeto toma preeminencia por sobre el objeto, puesto que ste es una construccin de ese mismo sujeto. El historiador se forma una imagen subjetiva del pasado al mirarlo con el sistema de valores que l posee; con lo cual la historia es la que hace el historiador, y ste la hace segn su propio tiempo y espacio: el pasado slo interesa por el presente. La preocupacin de estos historiadores se constituye en el anlisis de los hechos del pensamiento, emociones, sensaciones; que se analizan en la recuperacin extensa de la comprensin intuitiva y de la empata como vas intelectuales, generando, en consecuencia, ciertas formas de individualismo metodolgico. El estudio de la historia a travs del estudio del pensamiento de los hombres, parte as, del supuesto idealista, espiritualista y metafsico que identifica pensamiento y experiencia y que niega la posibilidad de captar la experiencia real tal y como se ha producido (Pelai Pags, 1983). Los idealismos del siglo XX intentaron suplantar el positivismo y se enfrentaron abiertamente al materialismo histrico, cuya presencia en el terreno de la poltica y de las luchas sociales haba crecido desde la revolucin sovitica de 1917. Son representantes de esta perspectiva historiogrfica B. Croce5 y L. Collingwood,6 quienes se convertiran en los fundadores de la escuela presentista. Sus proposiciones epistemolgicas establecen que la relacin cognoscitiva nunca es ni pasiva, ni contemplativa; sino por el contrario, activa a causa del sujeto que conoce. As, el conocimiento y compromiso del historiador siempre estn condicionados socialmente: el historiador siempre tiene un espritu de partido (Schaff, 1976). Para el presentismo de Croce, el hecho histrico es producto directo de la actividad intelectual del sujeto, la historia, en realidad, est en relacin con las necesidades actuales y la situacin presente en que vibran aquellos hechos (Croce, 1960:121). Mientras tanto Collingwood, sostuvo que la historia es una recreacin de la experiencia pasada, una actitud emptica en la que el historiador debe reproducir los procesos de pensamiento por los que pas determinada personalidad de la historia Y slo en la medida en que haga esto tiene algn conocimiento histrico (1980:272). En este sentido legitima el auto conocimiento humano porque ensea lo que el hombre ha hecho y tambin lo que el hombre es, revalorizando al sujeto individual que accion y acciona desconociendo las condiciones materiales.7 Puede entonces leerse que desde el momento en que aceptan como vlidas tantas historias como puntos de vista o productos del espritu existan y; en tanto sitan en el centro de la credibilidad historiogrfica el compromiso del historiador con los intereses del presente, la perspectiva idealista conlleva como consecuencia la destruccin sistemtica de la historia como ciencia. Cabe entonces recordar que Josep Fontana, cuando analiza esta escuela la denomina destruccin de la ciencia histrica (1982). Al analizar la funcin social de esta concepcin terica es importante recordar tambin, que el clima intelectual a principios del siglo era de confianza y armona; armona que se quiebra con las consecuencias de la guerra del 14, con la revolucin rusa y con la aguda crisis del 29. La

Este sostiene que no existe interdependencia entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento, o sea la historia como res gestae no slo en el sentido ontolgico, sino tambin en la forma acabada como estructura definida de los hechos accesibles al conocimiento, presupone una relacin cognitiva conforme al modelo mecanicista, acepta la interpretacin pasiva de la teora del reflejo y da por sentado la imparcialidad del historiador (Schaff, 1976:118119). 5 Croce (1866-1952), figura del idealismo y referente indiscutido de la tradicin historiogrfica italiana, retoma los postulados de Dilthey y de Rickert para elaborar una filosofa de la historia de raz netamente hegeliana. 6 Collingwood (1899-1934) historiador ingles, expuso su teora de la historia en la obra pstuma: Idea de la historia (1943). 7 La perspectiva individualista del idealismo, es quizs la razn por la que en la actualidad esta corriente se revaloriza con implicancias didcticas en propuestas de enseanza sostenidas en la empata.

crisis, demuestra la fragilidad del antiguo optimismo y abre una brecha para el escepticismo implcito en los idealismos, fuente de nuevas justificaciones de argumentacin espiritualista y metafsica. Por otro lado, las propuestas del materialismo histrico, que se desarrollaron al margen de los crculos acadmicos, sostuvieron una crtica radical al capitalismo y a la nueva hegemona de la burguesa; desde sus inicios estuvo vinculado a la lucha social, econmica y poltica de la nueva clase obrera que surgi claramente definida con la generalizacin del industrialismo y con la expansin de las relaciones de produccin capitalista. En las dcadas de 1830 y 1840 se expandi el desarroll industrial junto con la extrema pobreza y marginalidad de la clase obrera; en Francia, Alemania e Inglaterra se gest un proceso de diferenciacin creciente de las fortunas, el hecho de que, a la vez que los pobres lo son cada vez ms, los ricos se estn enriqueciendo (Fontana, 1982:136). Las revoluciones de 1830 y 1848 ponen de manifiesto el antagonismo de las clases surgidas con el capitalismo, y es en esta poca que Marx y Engels sientan las bases fundamentales de la concepcin del materialismo histrico. Para estos autores la historia no puede analizarse al margen de la realidad social concreta en que se produce la obra del historiador. En las primeras dcadas del siglo XX (y aceptando las contradicciones que esto puede provocar en cuanto al uso del termino profesional) algunos historiadores profesionales utilizaron la teorizacin materialista histrica, pero fue ms una cuestin de militantes que de historiadores profesionales. A lo largo del siglo, esta produccin terica se vio influenciada por el triunfo de la Revolucin rusa de 1917; debiendo tambin considerarse que sera ahora el mismo estado el que impulsara los estudios histricos; sin embargo, en su faceta negativa sta expansin dara como resultado un anlisis dogmtico, de tendencia economicista con esquemas conceptuales rgidos que slo admitieron una interpretacin de los textos marxistas: la oficial. Por otro lado, en la Europa occidental, la crisis econmica y poltica de la primera posguerra reforz los postulados revolucionarios, destacndose en el anlisis de los problemas tericoprcticos la produccin de los tericos del Instituto de Formacin Social de Frankfurt (fundado en 1923), las obras de George Lukcs (1885-1971) y de Antonio Gramsci (1885-1937). A partir de las dcadas de 19508 y con ms fuerza en los aos 60 y 70 se gener un interesante debate terico; aparejado al intento de construir sociedades en un ascenso de la poltica marxista.9 A este debate terico aportaron: la publicacin de los textos de Carlos Marx; la produccin (ya mencionada) de la escuela de Frankfurt, la escuela historiogrfica italiana -influenciada por la obra de Antonio Gramsci-; la historiografa marxista britnica -ligada a las obras de: Hobsbawm, Rud, Dobb, Hill, Williams y Thompson, entre otros-. En el caso francs, donde la tradicin marxista no es significativa, hay historiadores cuyas contribuciones han sido fundamentales -Vilar, Labrousse, Sobul, Godelier, entre otros-. La tarea de construir una historia marxista para Amrica Latina a partir de los avances logrados por la teora del materialismo histrico, tiene hasta el momento logros parciales de gran valor (Cardoso; Brignoli, 1984). Es indiscutible entonces el carcter supranacional que ha cobrado la difusin de la historiografa marxista, que junto a principios comunes -filosofa y de la teora social marxista- permiti analizar procesos nacionales concretos. As, se abocan al anlisis de problemticas sociales estructurales como episdicas, a la ves que asignan un papel central a la articulacin de las cuestiones socioeconmicas y polticas en el devenir histrico buceando en los conflictos y en los proyectos antagnicos latentes en toda sociedad de clases, en tanto han propuesto una teora general de las sociedades en movimiento (Vilar, 1979). Son temas predilectos de esta perspectiva analtica: historia del capitalismo, historia del movimiento obrero, historia social,
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La revista Past and Present se edita en Londres en 1952. Pases del tercer mundo como Cuba, Vietnam, Camboya, Mozambique y Angola, se proclamaron marxistas, otros como Yemen del Sur, Libia, Argelia y Afganistn se consideraron socialistas. Por otro lado, el levantamiento juvenil en los pases de la Europa occidental (dcada del 60) fue una crtica al sistema capitalista.

historia de las revoluciones, historia popular, historia desde abajo, arqueologa y prehistoria.10 Tambin durante el siglo XX, una historiografa nacional -la francesa- impact en la disciplina. La escuela de los Annales11 constituye un espacio abierto a corrientes progresistas en ciencias sociales, convirtindose en un lugar de encuentro y debates entre historiadores y cientficos sociales que buscan una alternativa a la produccin dominante. Despus de la segunda guerra mundial, la influencia de Annales se extiende a pases europeos y extraeuropeos. La propuesta de Annales se centro en: la historia como problema oponindose a la historia como relato, para ello las investigaciones se focalizaron en determinadas temticas y renegaron de la mera descripcin. Al instituir como objeto de estudio de la disciplina al hombre en sociedad negaron la compartimentacin de las ciencias sociales e intentaron hacer una historia global que analizara todas sus manifestaciones con la misma profundidad. La preocupacin por lograr esta sntesis global de la historia est estrechamente vinculada a los ritmos de la evolucin temporal, Braudel hablar as de tiempo corto de los acontecimientos, de tiempo medio de las coyunturas y de tiempo largo de las estructuras. Siguiendo este modelo los analistas se abocaron a estudiar con metodologas innovadoras procesos de larga y mediana duracin. La historia como problema, los estudios regionales, los procesos de larga y mediana duracin, la apertura a otras disciplinas sociales, la construccin de categoras analticas y, la multiplicidad de opciones metodolgicas; redundaron en un conocimiento ms profundo de la historia; los Annales nos aportaron, al lado del enriquecimiento metodolgico una renovacin terica similar (Fontana, 1982:115). Pensando entonces en la co-existencia y el equilibrio entre las tres corrientes que protagonizaron el siglo XX pueden confirmarse rivalidades y polmicas como as tambin influencias, reconocimientos y concesiones mutuas. Son caractersticas comunes: el sentido de la historia a partir de la idea de progreso, nacida en el S XVIII; la valorizacin de los anlisis estructurales por sobre el acontecimiento; la escisin sujeto-objeto; la sobredeterminacin potenciando las tendencias economicistas y cuantitivistas; el crecimiento de la historia socioeconmica en desmedro de la historia poltica; la preocupacin por una metodologa estructural, colectivista y estadstica en desmedro de la narracin histrica como forma de representacin de la historia. Sostiene Barros (1996) al analizar el paradigma comn y plural de los historiadores de la segunda mitad del siglo -escuela de los Annales, marxismo y neopositivismo- que su hegemona es conjunta y limitada. La hegemona conjunta de Annales y el materialismo histrico, ocupa el centro del escenario, pero no todo el escenario, ya que los maestros de los jvenes historiadores de los aos 60-70 fueron historiadores tradicionalistas y positivistas que ensearon a sus discpulos el gusto por la erudicin, por la creencia en la imparcialidad del historiador, el recelo a las teoras y filosofas de la historia, el inters por los archivos y las fuentes, as el positivismo ha conferido legitimacin acadmica a la nueva historia. El materialismo histrico y Annales tienen orgenes marginales respecto del poder universitario; ingresar al mismo, pertenecer a la corporacin acadmica supone actitudes, jerarquas y rituales, que en parte son valores compartidos por los historiadores ms all de las escuelas e incluso de las ideologas (Barros, 1995:29).

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La renovacin historiogrfica producida por los historiadores marxistas ha aportado a la fundamentacin conceptual en tanto han contribuido a la investigacin histrica, a la definicin del proceso histrico y a los fundamentos de la disciplina. 11 En 1929 se edita el primer nmero de la revista francesa Annales de Histoire Econmique et sociale, bajo la direccin de Marc Bloch (1886-1944) y Lucien Febvre (1878-1956). En 1946 la revista cambia su denominacin: Annales, Economies, Societs, Civilisations y la direccin la detenta Ferdinan Braudel.

HACIA FINES DEL SIGLO

El equilibrio deja de ser tal a fines del S. XX, cuando emerge la paradoja de vivir una crisis finisecular y de crecimiento. La dcada del 70 se postula como lugar y espacio donde hunde sus races la crisis actual; caracterizada entre otras cosas por la ausencia de dilogo interno y con las otras ciencias sociales (Le Goff, 1989). De la historia objetivista, economicista, cuantitivista, estructuralista se produce un retorno del sujeto social (historiografa marxista angloamericana) de las mentalidades (escuela francesa). De las pretensiones de la historia total abandonada como enfoque de investigacin se la propone como horizonte utpico de los historiadores y ms tarde desarrolla su sentido contrario fragmentndose hasta el infinito en temas, problemas, gneros, mtodos, teoras. La crisis de las prcticas historiogrficas de fin de siglo, se entrama con las caractersticas del presente histrico; fueron las revoluciones de 1889, 1991 y la transicin del socialismo al capitalismo en la Europa del este, los puntos de inflexin que han trastocado el sentido progresivo de la historia del S. XX; por otro lado al finalizar el siglo corto (1914-1989) es indudable que termin una poca de la historia del mundo para comenzar otra nueva (Hobsbawm, 1994:16). Por otro lado, la crtica despiadada a la idea de progreso -base filosfica de los historiadores contemporneos-, el todo vale metodolgico fragmenta la disciplina desdeando un paradigma unificador. Es comn escuchar y leer que los historiadores se encuentran inmersos en una crisis de sentido, ya que no saben con seguridad para qu sirve su profesin. Lo paradjico es que las disputas sobre la crisis de sentido de la historia vienen acompaadas de un extraordinario crecimiento en la produccin bibliogrfica (Julia, 1993). Los intentos modernos de transformar el mundo, la proclamacin del final de la historia inaugurada por Fukuyama en 1989 y asegurando que la modernidad haba llegado a su destino con el triunfo de la democracia liberal, los diversos posicionamientos y las airadas respuestas de los historiadores profesionales; ha enseado que el debate sobre el fin de la historia significa el agotamiento de la teora progresista de la historia en tanto pretensin de avanzar hacia un final feliz. El quiebre de un sentido de la historia tambin abre la puerta a la fragmentacin de sentidos; el cuestionamiento a la idea de totalidad y a la nocin de un sujeto que implique unidad, autonoma y accin conciente, cuestiona no slo las nociones bsicas del oficio, sino tambin las fuentes y evidencias, afectando profundamente el terreno de la disciplina. Frente a esta situacin, algunos historiadores plantean que nos encontramos en las puertas de un nuevo paradigma, en tanto el paradigma comn del siglo XX esta en crisis (Barros, 1996); para otros: se ha hablado demasiado y demasiado fcilmente de nuevos paradigmas, que habran modificado los fundamentos mismos de la investigacin histrica (Romano, 1999). La historia tiene necesidad de modificarse peridicamente, pero no lo hace de manera brusca, en tanto las ciencias del hombre se desarrollan a travs de la acumulacin del saber. Se busca, por consiguiente, ser nuevos, innovar. Pero se evita caer en la estpida moda de lo nuevo efmero e insignificante, tan inspida como los vinos nuevos que estn decolorados (Romano, 1999:17). La crisis de sentido, es una crisis epistemolgica, que reabre como hace un siglo la discusin en torno a la posibilidad misma de conocimiento objetivo sobre la sociedad y los procesos de cambio. Las viejas dicotomas entre explicacin e interpretacin, bsqueda de causas o de sentidos, determinacin estructural o accin intencional, anlisis o narracin, ya no tienen que resolverse en la afirmacin de uno de los dos polos y la negacin del otro. Tal ves la nica forma de resolver el dilema consista en negarlo (Juli, 1993). Encontramos entonces algunos retornos en la eclosin de temticas, de caminos cruzados, de diversidad de interpretaciones del pasado; retornos como por ejemplo: del narrativismo, de la nueva poltica, de la micro historia, de la nueva historia cultural, la historia intelectual. El notorio deslizamiento del discurso hacia modos narrativos descriptivos y el desplazamiento hacia un enfoque centrado en la individuacin del sujeto histrico, tambin conlleva riesgos: la

dominancia de relatos histricos y no discursos histricos, los millares de historias y el relativismo historicista. El retorno12 del narrativismo se pregunta entonces: el discurso del historiador, puede de verdad representar el pasado? el discurso historiogrfico trasmite realmente la historia? cul es la naturaleza del discurso por el cual el historiador expone lo que averigua sobre la historia y su explicacin?. Indudablemente la historia fue durante siglos una forma de narracin (Arstegui, 1995), durante el S. XX esa relacin se discuti y neg, hasta que a finales del siglo surge una nueva historia, cuyos modos narrativos e inters central por las temticas polticas y culturales la acercan a la historia tradicional afectando profundamente el terreno de la historia social. Ms all de algunas alarmas que la definen como evocadora de los tiempos pasados (proporcionando saberes estticos y literarios en tanto la historia no es una ficcin), los narrativistas entienden que la sustancialidad de la historia reside en la trama de todo proceso y en la referencialidad de todo relato Una historia no es una narracin, es una argumentacin y, en ese sentido, es una teora. De lo contrario sera literario. No sera ciencia social (Arstegui, 1995:268). Sostiene Chartier (1993) que los historiadores han tomado conciencia de que su discurso sea cual sea la forma, es siempre una narracin. La reflexiones de: de Certeau, Ranciene y Ricur, permiten reconocer que la historia pertenece al gnero narrativo y que en la actualidad se da preferencia a unas formas de narracin por sobre otras; as, las narraciones biogrficas entrecruzadas de la microhistoria no utilizan las mismas construcciones que las narraciones estructurales de la historia global. A fin de marcar los diferentes tipos de narraciones Peter Burke (1996) prefiere referirse al grado de narratividad en las obras de historia. En cuanto al debate acerca de la narracin en historia podemos decir que este se instala con un artculo de Stone (1978) en el cual queda planteado para la historiografa el cambio de rumbo del modo analtico al descriptivo. El retorno de la historia relato se complica con la emergencia de un gran debate en la filosofa y en las ciencias del lenguaje denominado el giro lingstico. El retorno al acontecimiento emparentado con la narracin, plantea dos campos: el estructural y el narrativo; los cuales difieren no slo en lo que consideran significativo del pasado, sino tambin en los modos preferidos de la explicacin histrica (Burke, 1996). Para Le Goff (1997) este retorno no es inocente y preocup a los historiadores que practicaban la interdisciplinariedad entre la historia y las ciencias sociales; el alejamiento de la historia de las ciencias sociales se produce porque las descripciones no son reductibles a narraciones. Sin embargo, ms all de dicotomas y debates, dos cuestiones me parecen centrales en la narratividad: la escritura de la historia, objeto de reflexin de muchos historiadores, y centrar la atencin en el problema de la mediacin (Spiegel, 1993). Este concepto est en el objeto mismo -intentando abolir el dualismo-, es intrnseco a la existencia y operacin de la realidad que produce activamente. Un nuevo modelo historiogrfico se anuncia: la microhistoria.13 Pese a no haber textos fundantes del microanlisis histrico, ya que no est basado en textos tericos o manifiestos (Champagne, 1997), puede afirmarse que este enfoque aborda el problema de cmo acceder al conocimiento del pasado mediante diversos indicios, signos y sntomas; convirtindose el punto de vista del investigador, en parte intrnseca del relato. El paradigma indicial es entendido como una prctica historiogrfica, El mtodo, de hecho, se interesa ante todo y sobre todo por los procedimientos concretos y detallados que constituyen al obra del historiador, por lo que la
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El retorno en historia no significa volver al pasado, en tanto la disciplina no avanza hacia una meta fijada, pero tampoco tiene vuelta atrs. La historiografa del S. XX, Annales y el materialismo histrico batallaron fuertemente a la historia heredada del S. XIX: narrativa, acontecimental, poltica, biogrfica, positivista, descriptiva, desde arriba, la marginaron pero no la eliminaron. 13 En 1976 Carlo Ginzburg publica el libro sobre el molinero de Menocchio, la coleccin bibliogrfica con el titulo de microstorie y los debates en la revista Quaderni storice, generan un interesante debate epistemolgico.

microhistoria no es susceptible de definirse por la relacin con las microdimensiones de sus temas (Ginzburg, 1989:163). El proceso de investigacin se describe de manera explicita y el lector entra en una especie de dilogo con la posibilidad de participar en la totalidad del proceso de construccin del razonamiento histrico. Son campos de estudio favoritos: las aldeas o pequeas comunidades rurales; individuos excepcionales, con comportamientos exticos para los parmetros de su tiempo; los rituales y manifestaciones simblicas de carcter pblico. As la microhistoria es viable, para la recuperacin del acontecimiento, para la bsqueda de los hombres sin voz, para la excepcin, para la visin de los nativos. Muy por el contrario de lo que se piensa, las mejores obras de la microhistoria referencian el contexto, es decir exactamente lo contrario de la observacin aislada, del fragmento. Para Fontana (1992) sta es una forma peculiar de historia narrativa que practica ms la story que la historia. La perspectiva de la nueva historia cultural14 es una combinacin entre la historia social norteamericana, la antropologa y la historia de las mentalidades; toma como objeto de estudio: las ideas versus fuerzas sociales; lo extraordinario y excepcional versus lo comn y ordinario. Para ello utiliza metodologas que buscan evidencia parcial y segmentada. Esta lgica conduce a la preocupacin por la dimensin social de las culturas. Darnton sostiene que la historia estudia las ideas desde abajo, para entender la forma en que las mismas penetran en la sociedad, la forma en que la gente comn tiene vidas intelectuales (Adelman, 1996:112). La clave para la interpretacin en la perspectiva de la historia de la cultura es la importancia concedida al mundo de las representaciones. As, la representacin entendida como mediacin es una penetracin en la sociedad que se hace por el camino de la simbolizacin, por el cual, los individuos y grupos dotan de sentido al mundo (Chartier, 1995). Se abandona as, la primaca de lo social para bucear en la manifestacin mental. En sntesis, esta pluralidad en la innovacin metodolgica se caracteriza por: reduccin de la escala, el papel de lo particular, el debate sobre al racionalidad, atencin a la recepcin y al relato, una definicin especfica al contexto, la articulacin de espacios y tiempos. En una sociedad abierta, trasnacional y global, la historiografa es pluralista con multiplicidad de interpretaciones, no obstante uno de los riesgos ms importantes es la fragmentacin de objetos y de mtodos, la fragmentacin interna la hace vulnerable en el conjunto de las ciencias Esta suerte de interhistoria que propugnamos, en el marco de la colaboracin interdisciplinaria historia-ciencias sociales, entraa una mayor preocupacin de los historiadores, de todos los campos, por la metodologa histrica, por la historiografa, por la teora de la historia, en definitiva, por el acervo comn de la historia (Barros, 1997:23-24). Por ltimo y pensando ahora en la enseanza de la historia, las diversas perspectivas disciplinares cobran presencia en algunas aulas universitarias: muchos historiadores ensean historia. Consecuentemente las reformas de la enseanza de la historia en la dcada de los 60 y 70 en Europa y los Estados Unidos y; de los 80 y 90 en Espaa y Amrica Latina; impulsan el ingreso de algunas de estas perspectivas en los sistemas escolares. La fragmentacin intradisciplinaria, los problemas de la interdisciplina, la multiplicidad de sentidos de la historia; se encuentran tambin ahora en la enseanza de la historia, ms complejos -por cierto- en tanto slo uno de los componentes en la enseanza es la relacin con la disciplina de referencia, los otros componentes implicados en la accin intencional de ensear complejiza an ms el objeto.
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En esta perspectiva se destacan: R. Darnton; R. Chartier; G. Spiegel entre otros. En el plano antropolgico se sostienen en la perspectiva de R Geertz; los influjos de la hermenutica y de las nuevas teoras del lenguaje privilegian el anlisis lingstico y semiolgico de los textos en una relacin dialgica en un proceso de construccin y reconstruccin.