Os Ventos da Vida E Dependncia Qumica

de John E. Burns, PhD

Uma aplicao de Psicologia Arquetpica

Edio Dezembro 2007

Dedicatria

Dedicado inimaginvel Liliana E suas imagens Daniel e Mnica

Contedo

Pgina

Tratamento de Dependncia Qumica -----------Psicologia Arquetpica ----------------------------A Metfora do Marinheiro e o Vento -----------Os Ventos da Vida --------------------------------Velejando ------------------------------------------A Viagem ------------------------------------------Psicologia Arquetpica ---------------------------Terapia ---------------------------------------------Lendo Mais -----------------------------------------

4 5 7 10 14 21 23 26 28

4 Tratamento de Dependncia Qumica

Recuperao da dependncia de lcool e outras drogas requerem um novo estilo de vida, uma nova perspectiva. to simples como isto. Nossa experincia de 25 anos nos centros de tratamento Vila Serena1 tem demonstrado que as modalidades tradicionais de psicologia e psiquiatria, usando remdios e manuais para classificar e tratar as causas de doenas emocionais pouco eficaz para dependentes qumicos. Dependentes qumicos no so doentes mentais, so pessoas que demonstram muita tenacidade e criatividade2, procurando encontrar um sentido existencial neste mundo: Por que estamos aqui e o que esperado de ns? Por que levantar de manh? Por que no se suicidar? A resposta no est em psicologia e psiquiatria tradicional, mas numa abordagem mais filosfica que trata de princpios fundamentais, e descobrimos isto h alguns anos atrs na Psicologia Arquetpica. O assunto deste livro.

www.vilaserena.com.br Alguns exemplos: Anais Nin, Boris Yeltsin, Carmen Miranda, Cazusa, Conrad Aiken, Denis Carvalho, Dorothy Parker, E.E. Cummings, Edgar Allen Poe, Edmund Wilson, Edna St. Vincent Millay, Elis Regina, Elizabeth Taylor, Elton John, Elvis Presley, Eric Clapton, Ernest Hemingway, Eugene O'Neil, F. Scott Fitzgerald, Felipe Camargo, Fred Mercury, Hart Crane, Irwin Shaw, Isadora Duncan, J.P. Marquand, Jack Kerouac, Jack London, James Taylor, James Thurber, Janio Quadros, Janis Joplin, Jerry Garcia, Jim Morrison, Jimi Hendrix, John Berryman, John Cheever, John O'Hara, John Steinbeck, Judy Garland, Kurt Cobain, Lulu Santos, Marilyn Monroe, Mike Jaegher, O Henry, Orson Welles, Phillip Jones, Raul Seixas, Raymond Chandler, Renato Russo, Ricahrd Burton, Ring Lardner, Robert Ruark, Sinclair Lewis, Stephen Crane, Tennessee Williams, Theodore Dreiser, Thomas Wolfe, Tim Maia, Truman Capote, Vera Fischer, Wallace Stevens, William Faulkner, William Saroyan.
2

Psicologia Arquetpica

Psicologia arquetpica um movimento filosfico, bem diferente de nosso conceito de psicologia praticada hoje. Como isto aconteceu?

Carl Gustav Jung, contemporneo de Freud teve uma viso de psicologia bem abrangente, se baseando nos filsofos Gregos como Heraclitus, Plato e Plotinus e pensadores da Renascena como Marslio Ficino e Giambattista Vico. Eles usavam uma linguagem psicolgica para entender o mundo, no tratar doenas mentais, assim, palavras como arqutipos, alma, imagens, fantasia, mito-potico, politesmo, patologia e psicologia tinham significados que diferem da psicologia acadmica de hoje. Depois que Jung faleceu em 1961, o diretor de estudos do Instituto Jung em Zurich, Sua, James Hillman, observou que os ensinamentos que Jung deixou, estavam sendo mal utilizados e liderou um movimento para manter o esprito e o vocabulrio originais. Esse movimento chamado Psicologia Arquetpica.

James Hillman com outros acadmicos como Patrcia Berry, Raphael LopezPedraza, Edward Casey, David Miller e Mary Watkins continuam desenvolvendo esse trabalho. Eu j tive contato pessoal com todos quando me encorajaram a aplicar a psicologia arquetpica no tratamento de dependncia qumica, e j foi publicado um artigo meu sobre esse assunto num jornal Jungiano.3 Tem sido difcil explicar Psicologia Arquetpica aos nossos terapeutas e pacientes devido a mltiplos sentidos do seu vocabulrio, assim, vou deixar a linguagem da psicologia arquetpica de lado, e atravs de uma metfora,
Ver "Psicologia Arquetpica e o Tratamento de Adico" - Artigo publicado no "Spring - A Journal of Archetype and Culture",o mais antigo jornal Jungiano no Spring-Summer Edition, 1999, pgina 15, em http://www.vilaserenasp.com.br/fundamentos.htm.
3

6 tentar uma explicao mais acessvel. Em um dos ltimos captulos voltaremos para o vocabulrio original de psicologia arquetpica. Mas, primeiro, A Metfora, no prximo captulo.

-X-

A Metfora do Marinheiro e Vento

O que uma metfora?

uma frase ou histria cujo significado natural substitudo por outro. a descrio de algo de uma forma diferente do original e esta diferena reside no sentimento e na percepo. Ela sempre comea com algo conhecido como o vento para descrever o desconhecido, como a vida. Ela sempre se inicia com uma referncia comparativa conhecida, como o vento, para podermos captar o sentido do elemento desconhecido, neste caso, a vida.

Exemplos:

Maria uma flor. Corao de pedra. A chave do problema. A Amaznia o pulmo do mundo. Suas palavras cortaram o silncio.

H sempre um espao entre os dois elementos da metfora para imaginar ou interpretar. Por exemplo:

Que tipo de flor Maria? Essa pessoa nasceu com esse corao de pedra? Sua chave do problema diferente da minha? Como o pulmo da Amaznia respira?

O corte das palavras deixou feridos?

Se houver um problema na famlia e falarmos que o circo pegou fogo, podemos imaginar um circo pegando fogo com gritos, culpados, pessoas fugindo, calor, pnico ou animais berrando, e aplicarmos estas dedues ao problema que a famlia tem. A metfora que vamos usar uma resposta pergunta: Como viver a vida? Nossa metfora: Perguntaram para um marinheiro sentado no seu barquinho vela, o que era o vento e ele respondeu que no tinha nenhuma idia de onde vinha ou aonde ia, mas sabia utiliz-lo. Temos dois elementos: O marinheiro e os ventos. A vida.

Utilizando as figuras marinheiro, ventos, barco, velas e velejando podemos levantar muitas comparaes:

Quais so os ventos da minha vida? Esses ventos da vida sempre podem ser velejados? Tenho que sair no barco, confrontar os ventos da vida, todo o dia? E se no h vento? E as ondas?

Para utilizar bem essa metfora, vamos aprofundar trs aspectos nos prximos trs captulos:

Os Ventos da Vida Como que podemos dar nomes a esses ventos? Velejando H diversas maneiras de confrontar os ventos da vida?

A Viagem Minha viagem na vida depende dos ventos e como eu velejo?

-X-

10 Os Ventos da Vida Os ventos da vida significam tudo o que acontece na vida, todas as coisas da vida, e h tantos significados que difcil descrev-los. Os ventos da vida podem vir atravs de:4 Amor Arte Brigas Compulses Conhecidos Conversas Dogmas Emoes Escola Estrias Tudo o que acontece na vida. O universo em atividade com suas plantas, animais, seres humanos e galxias no veio com etiquetas ou manuais. Inventamos diversas maneiras de caracterizar esses ventos. Os Gregos fizeram isto atravs de milhares de mitos com seus deuses, heris e mortais, por exemplo: Nome Grego/Romano Zeus/Jpiter Hera/Juno Hstia/Vesta Demter/Ceres Posdon/Netuno
4

Fadas Famlia Filme Fofoca Impulsos Leitura5 Literatura Livros Manias Msica

Papo Parbolas Piadas Poemas Publicidade Religio Saudades Sexo Sonhando Tragdia

Funo Deus do cu, da ordem e a justia no mundo. Deusa do casamento. Deusa dos lares e protetora da famlia. Deusa da fertilidade. Deus dos mares.

No includa televiso porque que traz percepes somente sensveis ralas chapada superficial leva ao irreal. No tem sombras na televiso. Televiso vive na realidade de outros nas novelas e reality shows. So ventos falsos, divertimento sem corpo perigoso. Ver meus comentrios em Burns, John, A Beleza e Justia dos 12 Passos, Loyola, 2005, p. 107. 5 A mais rica fonte de ventos profundos, ver, Burns, John, A Beleza e Justia dos 12 Passos, Loyola, 2005, p. 115.

11 Afrodite/Vnus Atena/Minerva Ares/Marte Hefasto/Vulcano Deusa da beleza e do amor. Deusa da guerra. Deus da guerra. Deus do fogo.

Uma outra maneira de classificar os ventos, so todos os estados de esprito que aparecem dentro de ns: Amado Amedrontado Amoroso Apaixonado Aptico Arrasado Aterrorizado Autoconfiante Bonito Calmo Carente Competente Compreensivo Corajoso Covarde Criana Criativo Cruel Curioso Decepcionado Deprimido Derrotado Desanimado Desorientado Emptico Enciumado Enraivecido Ertico Estpido Eufrico Falso Feio Galanteador Generoso Genuno Heri Hipocondraco Hipcrita Homicida Hostil Humilhado Ignorado Impaciente Independente Indiferente Indolente Inferior Inibido Inquieto Intil Invejoso Jovial Julgador Leal Louco Macho Maldoso Manipulador Masculino Masoquista Mdico Medroso Melanclico Mentiroso Nervoso Orgulhoso Otimista Paranico Perseguido Preconceituoso Radiante Religioso Rgido Romntico Sbio Sdico Sedutor Sensual Sexual Simptico Sincero Solitrio Suicida Superior Teimoso Tmido Tolerante Tolo Tranqilo Triste Vaidoso Velho Vencedor Vingativo Violento Vtima

12

Teoricamente, todo o comportamento humano, todos os ventos esto contidos nos sete pecados capitais e nas sete virtudes: Soberbia -------Inveja ----------Ira --------------Preguia -------Avareza -------Gula -----------Luxria -------Humildade Amor ao Prximo Pacincia Constncia Misericrdia Temperana Moderao

Os possveis ventos da vida so infinitos e nunca vm sozinhos. Queremos enfatizar:

No controlamos os ventos. Eles vm e vo quando bem entendem. Podemos tentar fugir, mas 6 sempre aparecem. Os ventos que entram na vida de cada pessoa so diferentes, e podemos chamar esse conjunto de ventos de personalidade, destino, vocao, ego ou daimon. Como os ventos esto sempre em fluxo, a verdade absoluta no existe. Os ventos nos educam. So nosso professor, preceptor, mentor e guru. Ventos no tm uma finalidade em ser, simplesmente so. Eles se definem em termos de lugar, tempo, e circunstncias. No criamos ventos

6 Em cima da porta da casa de Carl Jung e no tumulo dele, ele inscreveu essa expresso em Latim, Vocatus, atque non vocatus, deus aderit, Chamado ou no chamado, deus aparece.

13 . . . nunca interpretamos os ventos, . . . s ficamos com eles. Vamos velejar esses ventos.

-X-

14 Velejando
7

H trs maneiras de velejar com os ventos da vida: 1) Agentar - brigar:

Por que eu? A vida injusta. Sou vtima. A culpa sua. Mas,

No controlamos os ventos. Eles que vm e vo quando decidem. Podemos tentar fugir, mas sempre aparecem. Ventos no tm uma finalidade em si, simplesmente so.

2) Evitar - correr:

Negao no est acontecendo. Isolamento. Remdios e drogas. Suicdio. Mas,

Os ventos que entram na vida de cada pessoa so diferentes, e podemos chamar esse conjunto de ventos, de sua personalidade, destino, vocao, ego ou daimon. Ventos se definem em termos de seu lugar, tempo e circunstncias.

7 Baseado em, Casey, Edward, Toward na Archetypal Psychology, Spring Journal, 1974, p. 16.

15 3) Utilizar - curtir:

Manter uma viso de todos. um teatro em que sou ator e audincia. Uma viagem fantstica. Uma realidade que est sempre mudando. E sim,

Os ventos educam. So nosso professor, preceptor, mentor e guru. Como os ventos esto sempre em fluxo, a verdade absoluta no existe. No criamos ventos, . . . nunca interpretamos os ventos, . . . s ficamos com eles.

Essas trs maneiras de velejar no andam sozinhas. Passamos do primeiro, Brigar, para o segundo, Fugir, para chegar ao terceiro, Curtir. H pessoas que ficam paradas no primeiro, sempre reclamando e com raiva da vida. Outras pessoas ficam paradas entre o primeiro e segundo, tentando fugir como dependente qumico. O ideal seria o terceiro, aprender a abraar os ventos fazendo isto em quatro etapas: 1) Reconhecer:

Quais so os ventos que esto aqui hoje? Seus nomes? Por exemplo:

Paixo? Cimes? Depresso? Bom humor?

16

Pnico?

2)Apreciar:

O que esses ventos esto dizendo? O que eles tm para ensinar? Por exemplo:

paixo ou amor? cimes mesmo? O que essa depresso est querendo? Posso me sentir bem sem motivo? Pnico do que?

3) Escolher:

Vamos tentar focalizar nos escolhidos, mas estar atento a todos. Como no os controlamos, alguns vo ficar fortemente presente. Por exemplo:

Paixo, atenderei voc mais tarde. Cimes, estou cansando, fique quieto. Depresso, fique na fila. Estou gostando deste bom humor. Pnico, tenho que ver voc de perto, est incomodando. O que voc quer?

4) Aprofundar:

Vamos ficar com os escolhidos ou fortes e ver aonde vo. S ficar com os ventos, no interpret-los ou transform-los em smbolos. Por exemplo:

Vou ficar nesse vento de bom humor e ver o que esse irritante pnico est querendo e, paixo, cimes e depresso, vamos conversar mais tarde,

17 mas fique por a, porque talvez voc tenha algo a dizer a esse pnico. No vou entender os ventos, s conhec-los. Os ventos indicam o caminho. Eles mudam sozinhos.

Vamos encarar os ventos e ir fundo.

Algumas ondas que os ventos criam

Sonhos O sonho um bom exemplo de como os ventos so autnomos. No temos sonhos, somos sonhados. De manh falamos que sonhamos, mas estvamos dentro do sonho, no o sonho dentro de ns. So ventos que frequentemente apresentam os resduos do dia, sem sentido, mas um vento forte que podemos continuar a sonhar, a aprofundar:

No perguntamos o que significa porque no smbolo. Podemos continuar sonhando, aprofundando. S ficar com o sonho. Sonhos so um n de ventinhos condensados que podemos desatar, imagem por imagem, ventinho por ventinho. Qual o drama, histria ou fico no sonho? As partes do sonho tm ligaes?

S no perguntar o que significa porque vai destruir o sonho. O sonho fugir, ir embora.

18

Crianas

Nunca devemos desencorajar a criana de ver as coisas pela imaginao, aprofundar um vento, dizendo que aquilo no real. As crianas so inicialmente centradas na sua prpria pessoa, seu ego, no entanto, atravs de linguagem e brincando elas estabelecem um relacionamento com outros e coisas atravs dos ventos da imaginao. Elas vivem num mundo de ventos antes de falar. E quando falam, com seus bonecos e dedos, brincando com a realidade, vendo as coisas poeticamente, e no devemos perder isto. Preservando a habilidade da criana dialogar com suas prprias imagens, ventos, permitimos que sigam sua prpria daimon. Dilogos imaginrios no distorcem a realidade, mas criam, aprofundam, expressam a natureza potica e dramtica de nossa realidade.

Educao No se precisa de muita escola, viagens ou experincias para saber velejar, ser inteligente, um sbio ou poeta. s aprofundar o momento. Aprofundar os ventos enriquece o real, literal, e isto educao. As escolas ensinam tcnicas literais que precisam ser aprofundadas.

Psicopatologias Como sabemos que um vento no uma iluso, desiluso, parania ou alucinao? Ventos tm essas caractersticas:

Emoo Cria alguma sensao.

19

Contedo Traz uma histria. Valor importante. Tem energia. Profundeza No tem fundo. Relacionamento Refere-se aos outros ventos.

A chave est na ltima caracterstica: Relacionamento.

Os ventos sempre vm bem acompanhados. Psicopatologia isolamento num vento isolado. Parania acreditar que s um vento real ou verdadeiro. Personalidades mltiplas podem ser vistas como ventos mltiplos.

No outro lado, os ventos nos levam, aprofundam para terras novas e inimaginveis, curiosas e at bizarras, mas precisamos dessas visitas excntricas, nossas neuroses. Carl Jung escreveu:

Ns no devemos tentar eliminar uma neurose, mas tentar vivenciar o que ela significa, o que tem a ensinar e qual a sua finalidade. Devemos mesmo aprender e ser gratos a ela, pois do contrrio passamos ao lado dela e perdemos a oportunidade de conhecer como realmente somos. . . Uma neurose verdadeiramente removida somente quando removida a falsa atitude do ego. Ns no a curamos - ela nos cura. Uma pessoa est doente, mas a 8 doena a tentativa da natureza de curar essa pessoa.

No h um vento normal. A nica coisa que podemos dizer sobre o normal

8 De Jung, C.G., Collected Works CW, Translated R;F;C; Hull, Princeton University Press, 1953-1979, 10.361.

20 que este no existe. Podemos existir sem um terapeuta, mas no nossas patologias.
9

Depresso

Hoje no tem vento, mas vai voltar. Sempre. Depresso essencial para o sentido trgico da vida. Uma sociedade que no permite a seus indivduos deprimir-se no pode encontrar a sua profundidade e deve ficar permanentemente inflada numa 10 perturbao manaca disfarada de crescimento.

Religio

Para alguns sopra forte. Para outros, no. E para outros j soprou forte mas, no mais.

Deus A realidade no existe, mas cada um cria a sua. Todos ns temos uma impresso de realidade, mas ningum sabe o que a realidade, e por isto talvez precisem de um vento chamado Deus, porque bom saber que existe algo, em algum lugar, que sabe e entende tudo e todos.
9 Primeira coisa que aprendi na aula de velejar foi como endireitar o barco quando vira. 10 Hillman, James, Psicologia Arquetpica Um Breve Relato, Cultrix, 1983, p. 73.

21 A Viagem

Velejando os ventos encontramos: Ironia. Humor. Compaixo. Tudo vivo. Muita energia. A vida fascinante. Tudo relacionado. Uma histria nova. Iluses necessrias. Tudo como metfora. A famlia como circo. Traumas com contexto. Tudo e todos tm sentido. Ambigidade como normal. Eventos viram experincias. A realidade redonda, no plana. H sempre uma outra possibilidade. Bonito e feio em vez de certo e errado. Excntrico em vez de defeitos de carter. O objetivo no crescimento para perfeio. Dor e depresso so mais profundas, mas faz sentido. T.S. Eliot: Tivemos a experincia, mas perdemos o sentido, Abordando o sentido, restauramos a experincia. 11 Numa forma diferente, alm de qualquer sentido. . . James Hillman Um novo sentimento de perdoar-se e aceitar-se comea a espalhar e
11 Eliot, T.S., Four Quartets, Harcourt, Brace & Co., Nova York, 1943.

22 circular. como se o corao. . . estivesse aumentando sua influncia. Aspectos sombrios da personalidade continuam com seu peso negativo, mas agora dentro de um contexto de uma estria mais ampla, o mito de si mesmo, e o comeo de um sentimento de que eu sou como eu devo ser. Meu mito transforma-se em minha verdade; minha vida torna-se simblica e alegrica. Perdoar-se, aceitar-se, amar-se e mais, perceber-se como pecador, mas sem culpa; agradecido por seus pecados e no pelos pecados dos outros, amando seu destino at o ponto de sempre estar desejando ser como , e manter esse relacionamento consigo mesmo.12 Albert Einstein O ser humano uma parte da totalidade que ns chamamos de universo, somos uma parte limitada em espao e tempo. Ele sente que seus pensamentos e sentimentos so coisas separadas de outras, uma espcie de iluso tica da conscincia. Essa iluso uma espcie de priso para ns, restringindo-nos a nossos desejos pessoais e afeio s pessoas mais chegadas a ns. Nossa meta deve ser nos livrar desta priso, atravs do aumento de nosso crculo de compaixo para abraar todas as criaturas vivas e a totalidade da natureza e sua beleza. Precisamos uma nova modalidade de pensar se vamos sobreviver.13 Imaginao mais importante do que conhecimento.14
12

Hillman, J., Insearch Psychology and Religion, 1994, Spring Publications, Woodstock, Connecticut, nd Revised Edition, p. 119. 2 13 Dass, Ram e Gorman, Paul, (1985). How Can I Help? - Stories and Reflections on Service, Knopf. p. 20. 14 Thomas Friedman citando Isaacson, Walter, Einstein: His Life and Universe, 2007.

23 Psicologia Arquetpica

Para entender Psicologia Arquetpica, trocam-se essas palavras: Arqutipo = Vento Imagens = Ventos Alma = Viagem diferente de psicologia acadmica ou clnica: Psicologia Acadmica Psicologia. Ego. Subjetivo. Individual. Por qu? Uma cincia literal. Ponderado. Acadmico. Estudado. Cientfico. Esttico. Real. Uma metodologia. Absoluto. Sistema terico. Consistente. Informao. Dogmtico. Percepo. Solene. Analisar. Causas. Focaliza na pessoa. Trata doenas. Busca o normal.
15

Psicologia Arquetpica Psique. Alma. Universal. Holstico. Que? Uma viso potica. Humorstico. Popular. Celebrado. Esttico. Vibrante. Imaginrio. Uma perspectiva. Paradoxal. Movimento aberto. Ambguo. Valor. Espiritual. Imaginao. Entusiasta. Ficar. Espontneo. Focaliza na cultura. Cultiva imaginao. Valoriza o excntrico. 15

Tambm o absurdo, esquisito, estranho ou bizaro.

24 Monotesta. O real imaginal. Freud Politesta. O imaginal real. Jung Arqutipo = Vento

No so explicveis. So as formas mais bsicas, as pedras fundamentais. Arqutipos no tm um contedo pr-determinado. No podemos inspecionar um arqutipo, s sua manifestao: Imagens = Ventos. So predisposies psquicas que formam tipos de imagem = vento. No so categorias para diagnstico.

Imagens = Ventos O que a imagem no :

No so smbolos, mas uma imagem pode incluir uns smbolos. No o que voc v, mas como voc v. No aquilo que se v, mas a maneira como se v. No a projeo, mas o projetor. No pode ser algo somente na frente dos globos oculares, ou diante do olho da minha mente. No so cenas, retratos, fotografias, impresses fotogrficas ou filmadas que so percebidos atravs dos sentidos, gerando percepes, que podem ou no gerar uma imagem.16

16

Palavras geram imagens diretamente porque no so presas nos sentidos. Assim leituras e estrias so os

25

O que imagens so: Algo em que eu entro, no entra em mim e pelo qual sou abraado e tm:

Emoo Cria alguma sensao. Contedo Traz uma histria. Valor importante. Tem energia. Relacionamento Refere s outras imagens. Profundeza No tem fundo. Alma = Viagem

Alma no tem nada com o conceito cristo de alma, mas o estado e esprito que resulta de lidar com imagens. O poeta John Keats escreveu que o mundo o vale do cultivo da alma.
17

A alma um conceito deliberadamente ambguo que resiste a toda definio. Ela:

Transforma eventos em experincias. comunicada no amor. Tem uma relao particular com a morte. Est presente em sonhos e imagens. V tudo como metfora.

17

caminhos para imagens. H. B. Forman, ed., The Letters of John Keats , Reeves & Turner, 1895, carta de abril 1819, p. 326.

26 Terapia Fica com a imagem.18 To simples e to difcil.

Queremos ficar com a imagem, aprofundar, ouvindo o que a imagem tem a falar. Deixe as imagens aparecerem, se manifestarem, funcionarem. Sempre caminhe mais um passo at chegar naquele lugar onde eu sou eu e livre. Perspectiva. O que que a imagem quer? No volte para o conhecido, mas v para o fundo, o desconhecido. Deixe isto acontecer.

Se o terapeuta tem essa mentalidade, no importa sua linha ou metodologia. Com essa perspectiva o terapeuta e o paciente se mantero interessados, porque a imagem sempre significa mais do que apresenta com suas ilimitadas ambigidades e profundezas. No fim, tudo metfora vento - imagem. 19
18

"Fiel imagem" tornou-se o lema, a regra de ouro do mtodo da psicologia arquetpica j que a imagem o primeiro dado psicolgico. Berry, Patricia, "An Approach to the Dream", Spring 1974. 19 Ficando ou sendo fiel imagem cria uma perspectiva, viso potica: Quando falamos de uma viso potica, no estamos falando de poesia, poetas ou poemas, mas uma viso, perspectiva ou mentalidade potica. Uma viso potica caracterizada por dvida. Tudo sempre provisrio. Nada fixo. Tudo pode ser mudado. Uma viso potica vive confortavelmente com paradoxo, ambivalncia e contradio como algo normal. Uma viso potica caracterizada por uma mente aberta, mistrio, imaginao, mgica, criatividade e muita energia. Uma viso potica caracterizada por ironia, humor, compaixo, gargalhadas. Uma viso potica por uma mentalidade em que "a verdade" no existe. a habilidade de sempre se manter aberto a uma outra resposta. No existe dono da verdade porque no existe "a verdade". O dono da verdade por definio paranico por ter definido o que "a verdade" literal. Uma

27

viso potica questiona se a religio baseada em revelao paranica. Uma viso potica reconhece a inconscincia como uma presena, no um lugar, onde reside o desconhecido que pode apresentar uma outra opo a qualquer momento. Literalismo nega a existncia da inconscincia. Uma viso potica reconhece o charlatanismo em qualquer terapia. Tudo no funciona para todos. Assim, erros e becos sem sada fazem parte de uma viso potica. Utilizando os clssicos como Shakespeare, mitologia, dinmicas criativas, drama, artes manuais e poemas na programao de tratamento no necessariamente criam um clima de viso potica. Esses instrumentos so valiosos e ajudam muito a aprofundar um clima potico uma vez que existe, mas no cria em si.

-X-

28 Lendo Mais

No tem bibliografia porque recolhi essas notas e impresses no decorrer dos anos, principalmente de James Hillman, Patrcia Berry, Raphael LopezPedraza, Edward Casey, David Miller e Mary Watkins. No h nada original neste livreto, citei poucas referncias porque coloquei os pensamentos como acho que os leitores podem entender, assim, assumo a responsabilidade. O livro em portugus que melhor resume a psicologia arquetpica : Hillman, James, Psicologia Arquetpica Um Breve Relato, Cultrix, 1983. Este e os outros livros de James Hillman disponveis em portugus podem ser adquiridos no http://www.editoravilaserena.com.br/. H um excelente site que contm matria sobre psicologia arquetpica. http://www.rubedo.psc.br/inicio.htm.

-X-