(Temas de Liturgia COMPLETOS

TEMAS DE LITURGIA ( TRES TEMAS)
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1. LA IGLESIA
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Por qu los cristianos usan templos ?
Cristo es el nico y verdadero Templo donde el Pueblo de la Nueva Alianza realiza el culto agradable al Padre. Sin embargo, el caracter social y visible de ese pueblo exige lugares de culto, templos. As lo vivieron los primeros cristianos y todas las generaciones de cristianos desde entonces, que han enriquecido con lugares de culto los cinco continentes.
Lectura recomendada Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia, Captulo II: Lugares Sagrados, el significado del Templo, Ediciones Cristiandad. Comienza con la siguiente introduccin. (Los subrayados son mos).
Incluso los enemigos ms decididos de lo sacro, en este caso del lugar sagrado, admiten que la comunidad cristiana necesita un lugar para reunirse. A partir de aqu, definen la funcin de la Iglesia, en un sentido no sagrado sino estrictamente funcional, como algo que posibilita la reunin litrgica. sta es, indiscutiblemente, una funcin fundamental de la iglesia como edificio, que la distingue tambin de la forma clsica del templo en todas las religiones. (...)
El hecho de que el templo cristiano recibiera ya desde bien pronto el nombre de "domus ecclesiae" (casa de la "Iglesia", de la asamblea del pueblo de Dios) y mas tarde y, de forma abreviada, se utilizara la palabra ecclesia (asamblea, Iglesia) no slo para la comunidad viva, sino tambin para la casa que la acoga, pone de manifiesto una concepcin distinta: Cristo mismo realiza "el culto" ante el Padre, se convierte en culto para los suyos, desde el momento en el que se renen con l y en torno a l
Qu es la Iglesia?
La Iglesia es el conjunto de todos los bautizados.
Tambin se llama iglesia al lugar donde los fieles se renen para dar culto a Dios. Las iglesias se construyen para el sacrificio eucarstico, es decir, para albergar un altar y un lugar donde se proclame la palabra de Dios. El templo expresa, en su forma y funcin, la jerarqua de los ministerios dentro del Cuerpo Mstico de Cristo. En este sentido, la catedral es modelo para todas las dems iglesias.
La iglesia material simboliza la Iglesia viva
Iglesia de los Franciscanos en Tokio, Japn
La universalidad del culto cristiano
Catlicos de rito greco-bizantino, fieles norteamericanos, un sacerdote japons, fieles africanos
El culto cristiano implica universalidad. La liturgia cristiana nunca es la iniciativa de un grupo determinado, de un crculo particular o, incluso, de una Iglesia local concreta. La Humanidad que sale al encuentro de Cristo se encuentra con Cristo que sale al encuentro de la Humanidad. Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia
Para qu se va a la Iglesia?
Para participar en el Santo Sacrificio de la Misa, en el que Cristo mismo nos alimenta con su Palabra y con su Cuerpo y Sangre; y para rezar y visitar a Jess, que est en el sagrario. Las iglesias catlicas se construyen de forma que permitan celebrar con orden y claridad los principales actos litrgicos, en especial la Santa Misa.
Iglesia en Burkina Faso
En estos templos, la Iglesia celebra el culto pblico para gloria de la Santsima Trinidad; en ellos escucha la Palabra de Dios y canta sus alabanzas, eleva su oracin y ofrece el Sacrificio de Cristo, sacramentalmente presente en medio de la asamblea. Estas iglesias son tambin lugares de recogimiento y de oracin personal (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1199) En la casa de oracin se celebra y se reserva la sagrada Eucarista, se renen los fieles y se venera para ayuda y consuelo de los fieles la presencia del Hijo de Dios, nuestro Salvador, ofrecido por nosotros en el altar del sacrificio. Esta casa de oracin debe ser hermosa y apropiada para la oracin y para las celebraciones sagradas (Presbiterorum Ordinis, 5)
Cmo deben construirse las iglesias?
Como una imagen de la asamblea que se rene, que permita un orden proporcionado, y que favorezca la realizacin de cada uno de los ministerios. Por esa razn, el altar, la sede, el ambn y el lugar destinado a los fieles deben constituir un espacio orgnicamente articulado en el que se vea la Iglesia como Pueblo de Dios jerrquicamente organizado.
Qu sucede en la iglesia durante el culto?

En la Iglesia se da el encuentro entre Dios y el hombre, cuando la comunidad cristiana celebra la liturgia. Dios desciende hasta el hombre y le eleva hasta l, convirtiendo la iglesia en el lugar por excelencia de todos los lugares de culto, y en realidad santa y sagrada.
La Iglesia, casa de oracin El Verbo Encarnado es el nuevo Templo en el que se celebra el nuevo culto de la nueva Alianza. Pero esto no invalida que el Verbo encarnado se haya establecido en un templo hecho por manos de hombres, porque l mismo ha querido hacerse presente, de modo verdadero, real y substancial en las Especies Eucarsticas, que se consumen durante la celebracin o se reservan para la comunin y veneracin de los fieles. Por eso es muy recomendable que el lugar destinado a la reserva de la Eucarista sea una capilla donde los fieles puedan hacer oracin privada.
Iglesia de Santo Toms, India
Partes de la iglesia
Las iglesias tienen varias zonas principales como el baptisterio, la nave y el presbiterio.
El Baptisterio: es el lugar donde el pueblo puede participar en la celebracin del Bautismo. Puede ser un edificio separado, una capilla o un lugar diferenciado, puesto en una posicin destacada, tambin cuando se le coloca en o cerca del presbiterio. Escribe Ratzinger que los Padres consideraron la historia del mundo como una gran semana de siete das, que tendra su paralelismo con las edades del hombre. El octavo da expresara el tiempo nuevo que comienza con la Resurreccin. Por eso los baptisterios iglesias bautismales se construan con frecuencia sobre una planta octogonal para explicar el bautismo como nacimiento en el octavo da, en la resurreccin de Cristo y en el tiempo nuevo que con ella se ha inaugurado.
Baptisterio de planta octogonal
Baptisterios en Florencia, Madrid, Sevilla y Argentina
La Nave: es el espacio destinado al Pueblo, a todos los fieles. Se dispone de modo que el pueblo pueda participar fcilmente en el culto viendo el altar, el ambn y la sede. Los asientos se colocan dejando suficiente espacio para que los fieles puedan arrodillarse. Si no se hiciera as, se anulara un derecho litrgico del fiel y se menoscabara la libertad de su devocin privada. En la nave se colocan las estaciones del Via Crucis.
El Presbiterio: es el principal lugar sagrado donde tienen lugar la mayora de las ceremonias litrgicas. Es espacioso y suele estar delimitado por escalones, que facilita que los fieles puedan seguir fcilmente la accin sagrada.
Nave de una iglesia, durante una catequesis
Es un lugar estable y suele estar un poco ms elevado que la nave para facilitar la
participacin de todos.
Presbiterio (Francia)
Qu elementos principales hay en una iglesia? El altar
1) El Altar: es el lugar fijo donde

se ofrece el Santo Sacrificio de la Misa. El altar representa a Cristo, por eso el sacerdote lo besa al llegar y al despedirse El altar debe ocupar un lugar tan importante en el edificio sagrado, que sea realmente el centro de atencin de los fieles. Con qu material deben hacerse? La materia ms apta para el altar es la piedra natural (que simboliza mejor Cristo-piedra, Cristo-nico altar) pero a juicio de la Conferencia Episcopal puede utilizarse otra materia digna y slida. Puede ser de madera natural, distinguindose siempre de otro tipo de mesas por su forma y ornamentacin. Qu es el altar cristiano? Es, al mismo tiempo: - el ara donde se realiza sacramentalmente el sacrificio de la Cruz. - la mesa del Seor en torno a la cual se congrega el Pueblo de Dios para participar en la Misa, comiendo y bebiendo el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
- el centro de la accin de gracias que realiza la Eucarista.
Qu simboliza el altar?
El altar es en s un signo de Cristo, que es Sacerdote, Vctima y Altar de su propio sacrificio. Por eso est diseado para ser reverenciado y respetado en todo momento. Es smbolo de los cristianos, que al estar unidos al verdadero Altar, se convierten en altares espirituales en los que se ofrece a Dios el sacrificio de una vida santa. Cuando se dedica un altar nuevo pueden colocarse bajo la mesa las reliquias autnticas y de una parte identificable del cuerpo de un santo, mrtir o no, dentro de un relicario. El misal contempla que la Misa puede celebrarse cara al pueblo o cara al altar. Sobre el altar se coloca el mantel, el frontal en algn caso; la cruz; las velas; los candeleros; las flores y un micrfono discreto que no desve la atencin, ya que nada que no pertenezca al sacrificio eucarstico debe permanecer sobre el altar. Seala el Directorio (65) que el altar "no debe transformarse en estante. Cudese que en la Mesa del Sacrificio no haya hojas, ni folletos, ni libros superfluos, ni gafas, ni cerillas..., sino velas y flores, discretamente".
Podramos afirmar que el altar es, por as decir, el lugar del cielo abierto; no cierra el espacio del templo, sino que lo abre a la liturgia eterna. Joseph Ratzinger, El espritu de la liturgia
La sede presidencial y la ctedra
2) La Sede presidencial:
Es un asiento situado detrs o cerca del altar, en un lugar y altura idnea, para que el celebrante pueda ser visto como presidente de la Asamblea. Debe ser adecuada al estilo y tamao de la iglesia, sin dar sensacin de trono, porque la ctedra o sede de una catedral, s que es un trono reservado a los obispos. Junto a la sede hay asientos para los diconos. La sede puede ser de piedra o de madera, y debe tener dignidad.
Sede presidencial
Qu simboliza la ctedra o sede en la catedral?
La ctedra o sede del obispo en la catedral es la silla eminente, el trono reservado al obispo cuando preside la comunidad cristiana, especialmente cuando celebra la Eucarsta. Es un trono y se sita sobre unos escalones. Simboliza la autoridad magisterial que posee el obispo en su iglesia particular.
Obispo en su ctedra
La catedral -donde est la ctedra del obispo- es la ms importante de todas las iglesias? S. "La catedral es la iglesia donde el obispo tiene su ctedra, smbolo de Magisterio y de la potestad del Pastor de la iglesia particular y signo de la unidad de la fe de los creyentes, que anuncia el obispo como Pastor de la grey".
Catedral de Los ngeles. Estados Unidos
El ambn
3) El Ambn: Es una tribuna elevada, estable, que sirve

fundamentalmente para proclamar la Palabra de Dios desde el presbiterio o cerca de l. Suele estar a la izquierda del altar, en lo que se llam "lado del Evangelio". Desde el ambn se proclaman las lecturas, se canta o lee el salmo responsorial y el pregn pascual, y se puede tener la homila y la oracin universal o de los fieles. Tambin se llama facistol. A veces el ambn se cubre con un pao o antipendio, del color del tiempo litrgico.
Ambn con antipendio
El Sagrario
4) El Sagrario o Tabernculo: Es un pequeo cofre o arca

inamovible en el que se guardan las Sagradas Especies para que los fieles puedan adorar al Seor, y para que pueda llevarse la comunin a los ancianos o enfermos que no pueden participar de la Misa. Es muy de recomendar que el lugar destinado para la reserva de la Santsima Eucarista sea una capilla adecuada para la adoracin y la oracin privada de los fieles. Si esto no puede hacerse, el Santsimo Sacramento se pondr, segn la estructura de cada iglesia y las legtimas costumbres de cada lugar, o en algn altar, o fuera del altar, en una parte ms noble de la iglesia, bien ornamentada (OGMR, 276). Es costumbre poner un pequeo corporal dentro y debe cubrirse con un conopeo, un velo. Este velo es seal principal de la presencia real de Cristo. Puede ser blanco o del color del da, pero nunca negro. Representa la tienda santa del Seor; y se manifiesta la paradoja del misterio: la revelacin, por velacin de la presencia del Enmanuel que acampa entre nosotros.
Sagrario
Sagrario con conopeo
Capilla de una iglesia romana adornada para el Jueves Santo
Desde cundo se guardan las Especies Eucarsticas en las iglesias?
Es una costumbre muy antigua, que se remonta, al menos, a la poca en que terminaron las persecuciones. Dnde ha de estar situado el Sagrario? En una parte de la iglesia u oratorio verdaderamente noble, destacada, convenientemente adornada y apropiada para la oracin. Este lugar debe ser muy destacado, verdaderamente noble y debidamente decorado. Debe ser inamovible, hecho de materia slida no trasparente, de manera que se evite al mximo el peligro de profanacin. El espacio que rodea al Sagrario debe conducir a la adoracin y la oracin personal. Por eso el Pueblo cuele contar con asientos, reclinatorios y libros de espiritualidad o la Sagrada Escritura.
--El Sagrario es, en palabras de Pablo VI "el corazn vivo de cada una de --nuestras iglesias" (Credo del Pueblo de Dios)
El Crucifijo
Dnde se sita el Crucifijo y qu significa? El Crucifijo se sita en el altar. Tambin puede estar cerca de l o a modo de retablo, en la pared del fondo del presbiterio.
Cristo en la cruz nos recuerda qu es la Misa: la renovacin incruenta del Sacrificio del Calvario.
La lmpara del Sagrario
Cmo se sabe si en una iglesia est presente Jess Sacramentado? Una lmpara encendida colocada en un lateral del Sagrario -no sobre el sagrario o delante del mismo- indica la presencia de Jess Sacramentado en el Sagrario. Debe estar alimentada con aceite o con cera, no con otro combustible; y se prefiere la llama natural porque significa tanto ofrenda como luz, aunque el obispo, por motivos prcticos, puede autorizar el empleo de una lmpara elctrica.
Las imgenes
Las imgenes en la Iglesia Cundo comenzaron a ponerse imgenes en las iglesias? Ya en la iglesia primitiva los artistas cristianos decoraron los primeros lugares de culto y las catacumbas con pinturas y mosaicos. Por qu se honra a las imgenes? No tiene nada que ver con la idolatra. No se les honra por creer que esas imgenes tengan algo divino, o alguna virtud, sino para honrar a quienes representan esas imgenes. Qu ensea el concilio Vaticano II? "Hay que mantener firmemente la prctica de exponer imgenes sagradas a la veneracin de los fieles; con todo, deben ser pocas en nmero y guardar entre ellas el debido Orden (SAC, 125) . Las imgenes han de fomentar la piedad de los fieles, sin distraerles de la celebracin
Qu son las imgenes que veneramos? Qu fin tienen?
Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia La ausencia total de imgenes no es compatible con la fe en la encarnacin de Dios. Dios, en su actuacin histrica, ha entrado en nuestro mundo sensible para que el mundo se haga transparente hacia l. Las imgenes de lo bello en las que se hace visible el misterio del Dios invisible forman parte del culto cristiano. La imagen de Cristo y las imgenes de los santos no son fotografas. Su cometido es llevar ms all de lo constatable desde el punto de vista material, consiste en despertar los sentidos internos y ensear una nueva forma de mirar que perciba lo invisible en lo visible. La sacralidad de la imagen consiste precisamente en que procede de una contemplacin interior y, por esto mismo, lleva a una contemplacin interior.
Virgen Mara. Japn
Para qu sirven las imgenes?
Mara Auxiliadora. "La Sentadita" Salesianos. Sevilla
Las imgenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas, estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A travs del icono de Cristo y de sus obras de salvacin, es a El a quien adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios, de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados (Catecismo de la Iglesia Catlica n. 1192)
Africa: san Lwanga y san Kisito
...La contemplacin de las sagradas imgenes, unida a la meditacin de la Palabra
de Dios y al canto de los himnos litrgicos, forma parte de la armona de los signos de la celebracin para que el misterio celebrado se grabe en la memoria del corazn y se exprese luego en la vida nueva de los fieles (Catecismo de la I. C. n. 1162)
El retablo
Qu es el retablo? Normalmente la imagen de la Virgen o de algn santo se coloca en un retablo, que suele estar colocado en la pared del fondo y del suelo al techo. Su fin es ayudar a la piedad de los fieles. Hay retablos con los estilos ms diversos.
La credencia
La credencia
En el presbiterio encontramos tambin un lugar llamado Credencia, donde se colocan las cosas necesarias para la Liturgia Eucarstica, desde el cliz hasta las vinajeras y el lavabo. En su momento, los aclitos lo trasladarn al altar. En el Rito Romano la credencia desempea un papel destacado, similar a la prthesis del Rito Bizantino.
La pila bautismal
Cmo debe ser la Pila bautismal? Debe ser estable, de material idneo, limpia y esttica. Dependiendo de la prctica local, en algunas iglesias se requerir contar con una pila de mayor tamao para la inmersin de adultos. Salvo durante la Pascua, el cirio pascual debe permanecer cerca de la pila bautismal en un candelero adecuado.
El Via Crucis
Qu es el Via Crucis? Via Crucis significa Camino de la Cruz. Es un ejercicio de devocin cristiana. Se colocan en la nave, en una capilla o en una zona donde los fieles puedan vivir esta devocin. Cuenta con 14 cuadros o estaciones, bendecidas por un obispo o un sacerdote, en los que se representan con claridad diversos momentos de la Pasin de Jess, desde la condena a muerte hasta la sepultura.
Los confesonarios
Qu es un confesonario? Un lugar - que se encuentra normalmente cerca de la nave de la iglesia- donde se administra el Sacramento de la Reconciliacin, para que el perdn de Dios llegue a los fieles. Los confesionarios deben ser cmodos, razonablemente espaciosos e insonorizados, provistos con una silla, un reclinatorio y una rejilla entre el sacerdote y el penitente, tal como establece el Cdigo, canon 964.
En la fotografa, Juan Pablo II, confesando en un confesonario de la Baslica de san Pedro
La pila de agua bendita
Qu es la pila del agua bendita? A la entrada de la iglesia se encuentra un recipiente con agua bendita. Son signos del lavado bautismal de los fieles. Al santiguarse con ese agua los fieles hacen la seal del cristiano: la seal de la cruz. Esa seal les recuerda que Cristo, al morir en la Cruz, les obtuvo la salvacin, que les llega a travs del Bautismo.
La sacrista
Qu es la Sacrista?
Es una habitacin contigua al templo donde el sacerdote y los ministros se revisten de los ornamentos sagrados. No forma parte del conjunto litrgico, pero tiene un papel importante en la preparacin digna del culto. El motivo principal puede ser un cruficijo o una imagen sagrada. En la puerta de acceso hay una pila de agua bendita. Cuenta con una mesa espaciosa para extender los ornamentos, y cajones amplios en los que se guardan, con dignidad, seguridad y cuidado, los objetos necesarios para el culto.
Inicio
2.Vasos sagrados, objetos litrgicos, ornamentos
Sacerdote con pao humeral, casulla blanca y alba dando a besar una imagen del Nio Jess en tiempo de Navidad
Los vasos sagrados: el cliz, la patena, la pxide, la custodia y las crismeras
El Cliz
El Cliz es un vaso sagrado, el ms importante de los objetos litrgicos; es la copa que, a semejanza de la que Jess us en la ltima Cena, se usar para realizar el milagro de la conversin del vino en la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo. Por su gran dignidad, es de metal noble: oro, plata, latn, etc., siempre con la copa dorada en su interior. Es, por su belleza, expresin de la majestad del sacrificio eucarstico. La pobreza artificial de un cliz -de madera o de barro, por ejemploexpresara falta de amor a la Eucarista: los que se aman procuran darse objetos de valor en la medida de sus posibilidades. Mientras el Cliz est en la credencia, se suele cubrir con un pao llamadocubrecliz.
La Patena
La Patena es un vaso sagrado, que acompaa al Cliz. Ordinariamente tiene la forma de un plato en el que se coloca la hostia grande que el sacerdote consagrar durante la Misa.
Existen tambin patenas ms grandes y hondas que -junto con la hostia grande- pueden contener muchas hostias pequeas. Las hostias, tanto la que usar el sacerdote como las ms pequeas, se hacen de harina de trigo, blanca y limpia, sin levadura. A este tipo de pan se le llama zimo.
La Custodia u Ostensorio
La Custodia u Ostensorio se utiliza para mostrar la Hostia consagrada en los momentos de adoracin (Exposicin del Santsimo) y durante las procesiones eucarsticas. Puede tener diversas formas, siempre con una media luna dorada o un viril, donde se deposita la Hostia Consagrada. Es un trono de gloria para Nuestro Seor: por eso se procura que sea digno y hermoso. Finalidad: prolongar el momento de la exposicin en las elevaciones, presentando a Nuestro Seor para que el Pueblo le adore.
Los vasos para los Santos leos o crismeras
Las crismeras son los vasos para los Santos leos
El Evangeliario y objetos litrgicos para el ornato del altar: el Mantel, la Cruz, los candeleros y velas, las flores, el atril de altar
El Evangeliario
Qu es? El libro de los Evangelios o Evangeliario es el elemento principal de la Liturgia de la Palabra. Despus del cliz y la patena, figura en primer lugar entre los objetos litrgicos. Qu significa? Es un signo visible de Jesucristo, Palabra de Dios. Por eso se suele encuadernar con metales preciosos de valor artstico.
El Mantel
Mantel de altar Cubriendo el altar, que es mesa festiva donde Jess se nos ofrece como alimento, se coloca el Mantel. En la tradicin occidental el mantel del altar es de color blanco y largo, llegando incluso hasta el suelo. Puede estar adornado con bordados que realcen la dignidad del altar. Est prescrito cubrir el altar al menos con un mantel "por reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en el que se distribuye el Cuerpo y la Sangre del Seor". OGMR, 268. No se deja el mantel sin altar, ya que el altar desnudo es un signo distintivo del Viernes Santo. Por eso suele cubrirse con un cubremantel, para mantenerlo limpio en todo momento.
Mantel
Frontal de altar El mantel es distinto del frontal de color, con telas de buena calidad, que puede ponerse para realzar la dignidad del altar y no es obligatorio.
Frontal
La Cruz
El primer testimonio de la cruz sobre el altar es del griego Narsai (450). Puede ser una cruz de estilos muy variados, dentro de la dignidad del culto. Si est sobre el altar, no debe ocultar al celebrante. No es algo para la devocin personal del celebrante, sino un signo que anuncia delante de la asamblea litrgica que la misma es el mismo sacrificio del Calvario. Est establecido que "sobre el altar o junto a l se coloque una cruz que sea bien visible para la comunidad reunida". Puede estar sobre el altar, junto a l, justo detrs, o suspendida sobre el mismo. En ese ltimo caso no debe ser muy grande Se pone la cruz -y no una figura de Cristo resucitado, por ejemplo- porque la cruz recuerda el sentido sacrificial de la Eucarista, que es la renovacin incruenta del sacrificio de la Cruz.
Los candeleros y velas
Los Candeleros sirven para poner las velas -de cera blanca o de color crema- que siempre deben encenderse para la Misa. Para distinguir los das y las celebraciones se vara el nmero de velas. Hay varios modos para ponerlas sobre el altar o cerca del mismo. En algunos sitios se utilizan dos para los das feriales, cuatro para las fiestas y seis para los domingos y fiestas importantes. La luz es un signo de Cristo resucitado y un antiguo signo de fiesta, de alegra y de vida; por ello, a los primeros cristianos les gustaba iluminar los altares con velas encendidas. Se pueden colocar encima del altar o a un costado del mismo. Tambin simbolizan la presencia de los ngeles. Est establecido que "sobre el altar, o al menos a su alrededor, se coloque un mnimo de dos candeleros, con sus velas encendidas o incluso cuatro o seis, y, si celebra el obispo de la dicesis, siete".
Las flores
Es una costumbre antiqusima adornar el altar con flores. Se habla de esto en la Tradicin apostlica, san Jernimo y san Agustn. Se usan flores naturales, segn las costumbres locales. Se ponen con poca frecuencia en Adviento, y nunca durante la Cuaresma, el da de los difuntos y en los funerales.
Las flores expresan la veneracin que merece el altar y el carcter festivo de la celebracin. En las grandes solemnidades es buena costumbre adornar la iglesia con ms flores, velas y lmparas, de forma que enriquezcan las celebraciones y no distraigan la atencin sobre el altar y el desarrollo de la ceremonia. Por la misma razn, cuando se ponen carteles se procura que sean dignos, obras de arte -no simples posters con mensajes- que ayuden a la dignidad del culto.
El atril de altar
El Atril de altar tiene la finalidad de facilitar al sacerdote la lectura del Misal. Su uso no es obligatorio. Antiguamente se usaba una almohadilla que ayudaba a proteger las cubiertas de plata o marfil con que estaban encuadernados los misales. Se puede usar tambin un cojn digno o un atril de madera o metal. El atril se quita del altar cuando no se celebra misa, y no se coloca hasta la preparacin de las ofrendas.
Libros litrgicos: el Misal Romano, El Leccionario y el Libro de la Sede
El Misal Romano se coloca, a partir del ofertorio, en el altar, encima del atril y sirve para que el sacerdote pueda recitar todas las oraciones de la Misa, desde los Ritos Introductorios hasta la Bendicin final. El Leccionario es el libro que contiene la Palabra de Dios. Se coloca en el Ambn para que los lectores, el salmista y el sacerdote puedan proclamarla con claridad. El Libro de la Sede facilita al sacerdote mientras preside la oracin de la Iglesia reunida para la celebracin de la Misa- la lectura de algunas oraciones anteriores a la Liturgia de la Palabra y posteriores a la Comunin. Este libro es opcional.
Libros litrgicos
Los lienzos: el corporal, la palia, el purificador, el cubrecliz
El Corporal
Corporal: es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena durante la celebracin eucarstica.
La Palia
Palia: es opcional. Se confecciona en lino o tela almidonada. Es un cuadrado de tela, duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que cubre el cliz mientras est sobre el altar. Usando la palia se evita que caigan en el cliz partculas extraas. La arte superior se suele adornar ricamente. En la palia de la fotografia se recuerda que Jesucristo es Dios y Hombre.
El Purificador
Para secarse los labios despus de comulgar y para limpiar (purificar) los vasos sagrados, el sacerdote usa un pao blanco llamado Purificador. Es un pao de lino blanco o otro tejido absorbente, con pocos adornos, que se pliega en tres partes,
El pao cubrecliz
El cubrecaliz se debe utilizar en la Misa. La tela y el color hacen juego habitualmente con los ornamentos, aunque puede ser siempre blanco. Cuando se pone debajo una palia, cae con elegancia. Elliot afirma que el uso de la carpeta de corporales tiene ventajas, ya que mantiene limpio el corporal que es usado frecuentemente por los ayudantes y otros ministros.
Otros objetos: vinajeras, aguamanil, copn, bandeja para la comunin, etc.
Las vinajeras
Las Vinajeras son dos pequeas jarritas en las que se pone el vino y el agua necesarios para la Misa. El sacerdote mezcla con el vino unas gotas de agua. Puede usarse para ello una cucharilla. Las vinajeras son de cristal o vidrio, por razn de limpieza y para que el sacerdote pueda identificar el agua y el vino. Pueden ser de plata, bronce o estao.
El vino para la celebracin eucarstica debe ser del fruto de la vid, es decir, vino natural y puro, sin mezcla de sustancias extraas (OGMR, 284)
Para el lavabo: el aguamanil
El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y un aguamanil, que pueden ser de cristal, de cermica o de metal. Para el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un recipiente o aguamanil para recogerla; y un Manutergio, para que el sacerdote se seque las manos. Deben ser vasos nobles, no simples jarras. Habitualmente son de cristal.
El Copn
Para poder reservar (guardar) en el sagrario las hostias consagradas, se usa el Copn. Es semejante a un cliz, pero con una tapa rematada con una cruz. El copn se suele cubrir con un velo.
Bandeja para la comunin
La Bandeja para la Comunin se sigue utilizando en muchas iglesias. Tiene por finalidad evitar que, por descuido, pueda caer alguna Forma Consagrada al suelo. Es necesaria cuando la Eucarista se administra por intincin, para evitar que puedan caer gotas de la Preciosa Sangre. Es una muestra de fe, delicadeza y amor con Nuestro Seor Sacramentado.
Otros objetos litrgicos
Hay diferentes objetos litrgicos que expresan la fe y el amor a Jess Eucarista.
Incensario
Naveta
Portavitico
Para las ceremonias litrgicas solemnes se usa el Incensario. Cuelga de cuatro cadenas de un metro de longitud, para que pueda balancearse de un lado a otro durante las procesiones.
El recipiente que contiene el incienso, que se usa para el incensario, se llama Naveta. En su interior se colocan unos carbones encendidos que, al echarles incienso producen un humo oloroso. Ese humo que se eleva simboliza nuestra oracin a Dios y es signo de alabanza.
Para llevar la Comunin a los enfermos se usa la pxide, el Portavitico. El sacerdote la coloca en una bolsa de seda con un cordn que se cuelga del cuello.
Hisopo
Acetre
Bculo
El Hisopo sirve para rociar con agua bendita durante las bendiciones, tanto de personas como de cosas.
El Acetre es el recipiente que contiene el agua bendita. El Bculo es una insignia litrgica propia de los obispos. Tiene su origen en el cayado o bastn que usan los pastores de ovejas para apacentar sus rebaos. Simboliza la responsabilidad y el cuidado que debe tener como pastor de todos los fieles que formamos el rebao de Cristo.
La campanilla
Hay diversas costumbres locales para el uso de la campanilla, afirma Elliot: "si el sonido es agradable y los ayudantes ensayan para tocarla con reverencia y sensibilidad, la campanilla acenta y realza los momentos solemnes de la accin sagrada". En algunos lugares se tocan durante las elevaciones.
Otros objetos
Junto al Sagrario se coloca un recipiente cubierto, lleno de agua limpia, con un purificador o manutergio para el lavado de los dedos de los que distribuyen la Sagrada Comunin. En muchos lugares se colocan dos velas cerca del Sagrario, cuando est en un lugar distinto del presbiterio, y se enciencen cuando se abre el Sagrario.
Los ornamentos litrgicos
"Los ornamentos litrgicos -el alba, la estola y la casullaque el sacerdote lleva durante la celebracin de la sagrada eucarista quieren evidenciar, ante todo, que el sacerdote no est aqu como persona particular, como ste o aqul, sino en lugar de otro: Cristo. (...). Los ornamentos litrgicos nos recuerdan directamente los textos en que san Pablo habla de revestirse de Cristo. (...) Los ornamentos litrgicos recuerdan todo esto: este hacerse Cristo, y la nueva comunidad que ha de surgir a partir de ah. Es para el sacerdote un desafo: entrar en la dinmica que lo saca fuera del enclaustramiento de su propio yo, y lo lleva a convertirse en una realidad nueva a partir de Cristo y con Cristo. Les recuerda, a su vez, a los que participan en la celebracin, el nuevo camino, que comienza con el Bautismo y prosigue con la Eucarista; camino hacia el mundo que ha de venir, y que, partiendo del sacramento, debe comunicarse y delinearse ya en nuestra vida cotidiana". Josep Ratzinger, El espritu de la liturgia, "El cuerpo y la liturgia" ed. Cristiandad
Benedicto XVI
Ornamentos principales Los ornamentos principales son: el alba, la estola y la casulla. La casulla es la vestidura propia del sacerdote que celebra la Eucarista. En la misa el celebrante la lleva sobre el alba y la estola. La dalmtica es la vestidura propia del dicono. El alba es la vestidura comn para ministros de cualquier grado. El origen de los ornamentos para las celebraciones eucarsticas lo encontramos en las vestiduras que usaban los ciudadanos del Imperio Romano. Para saber ms sobre ornamentos
Los Ornamentos litrgicos
Con el tiempo esas vestiduras han ido cambiando de forma tamao y color. Las actuales se asemejan a las del siglo V
Alba
Cngulo
Amito
El Alba se corresponde a la tnica que usaban los romanos hacia el siglo IV. Era de forma amplia, con mangas largas y llegaba hasta el suelo. El nombre viene de la palabra latina que significa blanco.
Cuando los antiguos romanos tenan que caminar se cean el alba con un cinturn o Cngulo que la ajustaba al cuerpo y la levantaba un poco del suelo.
Debajo del alba, en especial cuando no cubre completamente el cuello, se usa el Amito. Es facultativo. Es un pao rectangular que se coloca alrededor del cuello y sobre los hombros. Antiguamente se usaba un pao similar por cuestiones de higiene.
Estola
Casulla
Sobrepelliz
Las personas distinguidas en la poca romana usaban una prenda, alrededor del cuello. En invierno preservaba del fro y en verano del calor. Esta prenda dio origen a la Estola que usa el sacerdote en la Misa y para la administracin de los sacramentos, como signo visible de su sacerdocio. Slo la llevan obispos, sacerdotes y diconos. Comnmente lleva tres cruces (una en el centro y las dems en los extremos) o algn smbolo cristiano.
La Casulla es el ornamento exterior que se pone sobre el alba y la estola. Se usa para la celebracin de la Misa o ritos relacionados con ella. Son de muchos estilos y "diseos" Es una representacin de la caridad de Cristo que cubre todas las cosas (Colos. 3, 14) El origen de la casulla lo encontramos en la antigua pnula romana, que era un vestido de lana, pesado, de forma redonda, con una sola abertura en el centro y que cubra completamente el cuerpo. La Sobrepelliz es semejante al alba, pero ms corta. Se coloca encima de la sotana y se usa para administrar sacramentos y realizar algunas ceremonias litrgicas. La usan tanto los sacerdotes como los otros ministros.
Capa Pluvial
Humeral
Mitra
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3. Los signos litrgicos, los colores y el ao litrgico

Los signos litrgicos son smbolos
Qu es un signo? Una realidad que orienta hacia otra distinta. Qu tipo de smbolos hay? Naturales: fundados en la naturaleza de las cosas. El humo orienta al fuego.
Convencionales: dependen de la voluntad humana, como la bandera de una nacin. Simblicos: dependen de la voluntad, pero tienen fundamento en la realidad de las cosas: el agua del Bautismo purifica por voluntad de Cristo; pero la naturaleza del agua lleva a la idea de purificacin.
Que son los signos litrgicos? Son smbolos. Cristo obraba milagros a partir de signos naturales: el barro, la saliva, el agua. Tom en consideracin la naturaleza humana que llega a lo invisible a partir de lo visible.
Para saber ms: gestos y smbolos en la Liturgia
Qu dice el Catecismo sobre los signos y los smbolos?
El llamado "Anillo del Pescador", del Papa
Signos y smbolos 1145 Una celebracin sacramental esta tejida de signos y de smbolos. Segn la pedagoga divina de la salvacin, su significacin tiene su raz en la obra de la creacin y en la cultura humana, se perfila en los acontecimientos de la Antigua Alianza y se revela en plenitud en la persona y la obra de Cristo. 1146 Signos del mundo de los hombres. En la vida humana, signos y smbolos ocupan un lugar importante. El hombre, siendo un ser a la vez corporal y espiritual, expresa y percibe las realidades espirituales a travs de signos y de smbolos materiales. Como ser social, el hombre necesita signos y smbolos para comunicarse con los dems, mediante el lenguaje, gestos y acciones. Lo mismo sucede en su relacin con Dios. 1147 Dios habla al hombre a travs de la creacin visible. El cosmos material se presenta a la inteligencia del hombre para que vea en l las huellas de su Creador (cf Sb 13,1; Rm 1,19-20; Hch 14,17). La luz y la noche, el viento y el fuego, el agua y la tierra, el rbol y los frutos hablan de Dios, simbolizan a la vez su grandeza y su proximidad. 1148 En cuanto creaturas, estas realidades sensibles pueden llegar a ser lugar de expresin de la accin de Dios que santifica a los hombres, y de la accin de los hombres que rinden su culto a Dios. Lo mismo sucede con los signos y smbolos de la vida social de los hombres: lavar y ungir, partir el pan y compartir la copa pueden expresar la presencia santificante de Dios y la gratitud del hombre hacia su Creador. 1149 Las grandes religiones de la humanidad atestiguan, a a menudo de forma impresionante, este sentido csmico y simblico de los ritos religiosos. La liturgia de la Iglesia presupone, integra y santifica elementos de la creacin y de la cultura humana confirindoles la dignidad de signos de la gracia, de la creacin nueva en Jesucristo.
Algunos gestos litrgicos
La seal de la Cruz Es como un sello de Cristo, una profesin de fe. Tambin se usa para bendecir personas y cosas.
Se alza la mano derecha, con los dedos juntos, desde la frente hasta el pecho, justo encima donde descansa la mano izquierda (En el nombre del Padre y del Hijo); despus, la mano derecha va desde el hombro izquierdo al hombro derecho (y del espiritu Santo) Escribe Joseph Ratzinger en El espritu de la liturgia: La cruz se ha convertido en signo universal de la presencia de Dios (...). La liturgia cristiana es precisamente por esto, liturgia csmica, por el hecho de que dobla sus rodillas delante del Seor crucificado y ensalzado. El gesto humilde con el que caemos a los pies del Seor, nos inserta en el verdadero camino de la vida, en armona con todo el cosmos .
Los golpes de pecho Es signo de arrepentimiento por los pecados y signo de humildad Ojos levantados al Cielo Es signo de splica confiada a Dios Padre. Imposicin de ceniza Es signo de humildad y arrepentimiento.
Imposicin de manos Es signo de una accin sobrenatural por parte de Dios.
Manos elevadas y extendidas Es signo del alma que espera ayuda del Cielo.
Manos que dan la paz Es signo de paz, frente al puo cerrado, que es signo de lucha.
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4. Qu es la Misa?
Especial para nios: la Santa Misa explicada a los nios Qu es la Misa?
La Santa Misa celebrada por un santo. La ltima Misa de san Po de Pietrelcina
Para catequistas La Santa Misa es tres cosas: Sacrificio, Memorial y Banquete
1) Sacrificio
La Misa es, sobre todo, un Sacrificio, el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, que se ofrece a Dios Padre en el altar de la Cruz, para la redencin (perdn) de todos los pecados de todos los hombres. Orad, hermanos, para que este sacrificio, mo y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su Nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia (Ordinario de la Misa)
2) Memorial
En la ltima Cena dijo Jess: Haced esto en memoria ma. Es connatural al corazn humano desear conservar el recuerdo de las personas a quienes hemos amado. Nuestro Seor Jess nos ha dejado tambin un memorial de s mismo como slo Dios poda hacer: su presencia viva que diariamente viene a nosotros en la Santa Misa.
En la Misa no slo recordamos su Pasin y Muerte, sino tambin la Resurreccin y la Ascensin a los cielos. As, pues, Padre, al celebrar ahora el memorial de la pasin salvadora de tu Hijo, de su admirable resurreccin y ascensin al cielo, mientras esperamos su venida gloriosa, te ofrecemos, en esta accin de gracias, el sacrificio vivo y santo (de la Plegaria Eucarstica III)
3) Banquete
Adems de ser un sacrificio y un memorial, es un banquete sagrado. En ese banquete Jess nos alimenta con su propio Cuerpo y Sangre, como haba prometido en Cafarnan: Yo soy el pan de vida: el que viene a m no tendr hambre; y el que cree en m no tendr sed jams... Yo soy el pan vivo, que he descendido del cielo, quien comiere de este pan vivir eternamente; y el pan que yo dar es mi carne, para la vida del mundo...(Jn. 6, 35 y 51) Tomad y comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo, que ser entregado por vosotros Tomad y bebed toos de l, porque ste es el cliz de mi Sangre...(Consagracin de la Misa)
Fines de la Misa
El Sacrificio de la Misa tiene 4 finalidades principales: 1. Alabar (fin latrutico) Te alabamos, Padre Santo, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor. A imagen tuya creaste al hombre....Y, cuando por desobediencia perdi tu amistad, no lo abandonaste al poder de la muerte...Y tanto amaste al mundo, Padre Santo, que, al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu nico Hijo...(Plegaria Eucarstica IV).
2. Dar gracias (fin eucarstico) En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin, dartegracias, Padre Santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, tu Hijo amado. (del Prefacio de la Plegaria Eucarstica II)
Fieles en una iglesia, China
3. Pedir perdn (fin propiciatorio)
Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin...Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestrospecados y nos lleve a la vida eterna (del Acto penitencial) ...t que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; t que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra splica...(del Gloria de la Misa).
4. Pedir ayuda (fin impetratorio) Acurdate, Seor, de tus hijos y de todos los aqu reunidos, cuya fe y entrega bien conoces; por ellos y todos los suyos, por el perdn de sus pecados y la salvacin que esperan, te ofrecemos, y ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza, a ti, eterno Dios, vivo y verdadero.. .Acurdate tambin, Seor, de tus hijos, que nos han precedido con el signo de la fe y duermen ya el sueo de la paz...Y a nosotros, pecadores, siervos tuyos, que confiamos en tu infinita misericordia, admtenos en la asamblea de los santos apstoles y mrtires...(Plegaria Eucarstica I)
Qu es un sacrificio?
Hacer algo sagrado Desde la ms remota antigedad, el hombre ha sentido el deseo y la necesidad de ofrecer sus cosas a Dios, dndole gracias por todos los beneficios recibidos. Reconocan as, el supremo dominio de Dios sobre todas las cosas, y le pedan a su vez perdn por sus pecados.
Cuando lo que ofrecan a Dios eran cosas materiales y las destruan de alguna manera, se llamaban sacrificios. La palabra Sacrificio significa hacer sagrada una cosa (sacra = sagrada; fcere = hacer). Es decir, que una cosa se haca sagrada cuando se ofreca a Dios, sustrayndola del uso humano, y se destrua de alguna manera.
Sacrificio en la Sagrada Escritura En la Sagrada Escritura encontramos muchos ejemplos de sarificios.
Can y Abel, por Chagall
Los ms conocidos son los de Can y Abel, que ofrecan a Dios los frutos de sus cosechas; Can ofreca lo peor y Abel lo mejor. Por eso, Dios se complaca con los sacrificios de Abel y rechazaba los de Can. No despus del Diluvio levant un altar y ofreci un sacrificio de accin de gracias a Dios por haberlo salvado a l y a su familia.
Tambin Dios, para probar la fe de Abrahn, le pidi el sacrificio de su hijo Isaac, pero cuando iba a sarificarlo, un ngel del Seor detuvo su brazo. Dios le dijo: Yo te bendecir y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas del mar, y en un descendiente tuyo sern benditas todas las naciones de la tierra. Dios se estaba refiriendo a Jesucristo que con su muerte en la cruz haba de redimir al mundo. Con Moiss comienza un nuevo perodo en la forma de ofrecer sacrificios. Dios, junto con su Ley, le especific detalladamente qu tipo de sacrificios deban ofrecer. Al mismo tiempo instituy un sacerdocio hereditario y oficial. Los sacerdotes sern descendientes de Aarn, el hermano de Moiss. Cuando se construy el Templo de Jerusaln, se pudieron llevar a cabo los sacrificios prescritos por Dios con gran dignidad. Toda esta multitud de sacrificios, aun siendo muy gratos a Dios, no eran suficientes para devolver la amistad perdida por el pecado original.
Jesucristo, Vctima del Sacrificio
Escena de la pelcula Pasin
Dios, en un acto de amor infinito, se hace hombre para entregarse en sacrificio por nosotros. l es la Vctima del Sacrificio ofrecido en el Calvario. Jesucristo -perfecto Dios y perfecto Hombre- muriendo en la Cruz nos devuelve la posibilidad de alcanzar la bienaventuranza eterna en el cielo. En el altar de la Cruz, Jesucristo es al mismo tiempo el sacerdote que ofrece el sacrificio y la Vctima que es ofrecida.
La Renovacin del Sacrificio del Calvario A la Santa Misa le llamamos Sacrificio de la Misa porque es la renovacin del Sacrificio del Calvario. Se puede decir, que el Sacrificio de la Misa prolonga a travs del tiempo el Sacrificio el Calvario. La presencia de un crucifijo en el altar o cerca de l, nos recuerda esa realidad.
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5. La celebracin dominical
Qu es el domingo?
Lectura de referencia para consultar: Carta Dies Domini Carta Apostlica Mane Nobiscum Domine Es el da que celebra el misterio de la Resurreccin del Seor. Dios mand a Moiss celebrar el sbado como da del Seor, pero los cristianos, despus de la Resurreccin de Cristo el da siguiente al sbado, celebramos el Domingo en conmemoracin de ese gran acontecimiento. La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su origen en el mismo da de la Resurreccin de Cristo, celebra el misterio Pascual cada ocho das, en el da que se llama, con razn Da del Seor o Domingo.(Catecismo n.1166) Para los cristianos el domingo reemplaza al sbado. Es la primera fiesta cristiana. Es el da del Seor, da de alegra y de gozo.
El domingo es la primera fiesta cristiana, la fiesta primordial. Durante bastante tiempo fue la nica. Los primeros cristianos empezaron enseguida a celebrarlo: ya se habla del domingo en la primera Carta a los Corintios, en los Hechos de los Apstoles y en el Apocalipsis. Es el da de la Eucarista. Durante los primeros siglos el eje del domingo fue la celebracin de la Sagrada Eucarista, en la que se conmemoraba y actualizaba la Resurreccin de Jesucristo.
Joseph Ratzinger, "Tiempo Sagrado" de El Espritu de la Liturgia
Misa de Domingo en Santiago de Chile
El domingo es, por tanto, para el cristiano, la verdadera medida del tiempo, lo que marca el ritmo de su vida. No se apoya en una convencin arbitraria, sino que lleva en s la sntesis nica de su memoria histrica, del recuerdo de la creacin y de la teologa de la esperanza. Es la fiesta de la resurreccin para los cristianos, fiesta que se hace presente todas las semanas, pero que no por eso hace superfluo el recuerdo especfico de la Pascua de Jess. Del Nuevo Testamento se desprende claramente que Jess se encamin con total conciencia a su "hora". La expresin la "hora de Jess", resaltada por el Evangelio de san Juan, tiene sin duda, un significado muy complejo. Pero, ante todo, remite a una fecha, Jess no quiso morir en un da cualquiera. Su muerte tena un significado para la historia, para la humanidad.
Es da de alegra y de descanso. Cuando la legislacin civil introdujo la ley del descanso dominical encontr en la Iglesia una acogida favorable; no slo porque esto favoreca el culto y el descanso, sino la conmemoracin del nuevo descanso instaurado por Cristo en la Resurreccin.
Es da de la comunidad cristiana
Feligreses africanos, antes de Misa
El domingo, fiesta primordial de precepto
El Domingo en el que se celebra el misterio Pascual, por tradicin apostlica, ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto (Cdigo de Derecho Cannico n. 1246). El domingo los fieles tienen la obligacin de participar en la Santa Misa y se abstendrn de trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de la alegra propia del da del Seor y disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo. (CDC)
Qu significa "da de precepto"? La expresin de precepto significa que asistir es una obligacin grave y que slo por motivos tambin graves (enfermedad, accidente, atencin de enfermos, ... etc.) se puede dejar de cumplir. El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea: los que deliberadamente faltan a esta obligacin cometen un pecado grave (n. 2118). Esta obligacin abarca tambin a aquellas otras seis fiestas (solemnidades) llamadas de precepto y que caen en otros das de la semana (1 de enero, 29 de junio, 30 de agosto, 1 de noviembre, 8 y 25 de diciembre). El precepto de asistir a la Santa Misa puede cumplirse asistiendo el mismo da o el da anterior por
la tarde.
Preguntas frecuentes Para qu voy a ir a Misa, si no siento nada? Hay que obligar a ir a Misa? Por qu hay que ayunar antes de comulgar? A qu hora hay Misa?
Cmo santificar el domingo?

Junto con la obligacin de participar en la Santa Misa dominical, la Iglesia nos recuerda tambin la forma de santificar el domingo:
La institucin del Domingo contribuye a que todos disfruten de un reposo y ocio suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa (Catecismo de la Iglesia Catlica, 2194).
El domingo nos ofrece una buena oportunidad para ejercitar algunas obras de misericordia como visitar enfermos o ancianos
Mensaje de Benedicto XVI al cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, del 27 de noviembre de 2006, con motivo de la jornada de estudio sobre: "La misa dominical para la santificacin del pueblo cristiano".
"El domingo sigue siendo el fundamento germinal y, al mismo tiempo, el ncleo primordial del ao litrgico, (...) un fragmento del tiempo empapado de eternidad, porque su alba vio al Crucificado resucitado entrar victorioso en la vida eterna". "Para los primeros cristianos, la participacin en las celebraciones dominicales constitua la expresin natural de su pertenencia a Cristo, de la comunin con su Cuerpo mstico, en la gozosa espera de su regreso glorioso". Hoy es necesario, observa el Papa, "reafirmar el carcter sacro del da del Seor y la necesidad de participar en la Misa dominical", ya que "el contexto cultural que vivimos, marcado a menudo por la indiferencia religiosa y el secularismo que ofusca el horizonte de lo trascendental, no debe hacer olvidar que el Pueblo de Dios, nacido de la Pascua, debe regresar a ella como a una fuente inagotable, para comprender cada vez ms las seas de su identidad y las razones de su existencia". "El domingo no lo eligi la comunidad cristiana, sino los apstoles explica Benedicto XVI- ms an, el mismo Cristo, que ese da, "el primer da de la semana", resucit y se apareci a los discpulos. (...) En cada celebracin eucarstica dominical se cumple la santificacin del pueblo cristiano, hasta el domingo sin ocaso, da del encuentro definitivo de Dios con sus criaturas".
El domingo es un da muy apropiado para dar y recibir catequesis
Pero... qu importancia tiene la Misa? Algunas ideas claras sobre la Misa
Dos cartas al director
Una persona escribi una carta al director de un peridico diciendo que no tena ningn sentido ir a misa todos los domingos. "He ido a la Iglesia durante aos aos escriba- y en ese tiempo he escuchado algo as como unos tres mil sermones. No recuerdo uno solo de ellos. Pienso que estoy perdiendo el tiempo y los curas estn perdiendo el suyo dando sermones. Al cabo de unos das el director recibi esta carta: "Yo llevo tambin treinta aos casado y durante ese tiempo mi esposa me ha cocinado unas 32.000 comidas. No puedo recordar el men, pero s una cosa: esas comidas me han alimentado y me han dado la fuerza necesaria para trabajar. Si mi esposa no me hubiera dado esas comidas, hoy estara muerto. Y si no hubiera ido a la iglesia para alimentarme todos los domingos, estara espiritualmente muerto tambin".
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6. La Misa, paso a paso: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarstica
La Misa cuenta con una preparacin, llamada Ritos iniciales. Tiene dos partes importantes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarstica que constituyen un slo acto de culto. Concluye con los Ritos finales. Esta conjuncin entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarstica se daba ya en la Iglesia apostlica.
Para conocer en imgenes una visin sinttica de las partes de la Misa pulsa aqu Esquema sinttico de las partes de la Misa Ordinario de la Santa Misa
Ritos iniciales
Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carcter de introduccin. Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una celebracin consciente y fructfera, oyendo atentamente la palabra de Dios y participando en la celebracin de la Eucarista. Estos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Seor ten piedad, el Gloria (los domingos) y la Oracin Colecta.
Canto de entrada
Qu finalidad tiene? Abrir la celebracin, fomentar la unin entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la
contemplacin del misterio litrgico del da. Como se desarrolla? El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar. Esta procesin simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusaln celestial. Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevar hasta el fin de ese camino. Qu deben hacer los fieles? Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebracin que va a tener lugar. Qu hace el sacerdote al llegar al altar? Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de entrada, que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V. Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan: - Inclinacin profunda, que es un gesto de intenso respeto - Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representacin de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes. - Incensacin: (en algunos casos) es un smbolo de honor, de purificacin y santificacin
Saludo
El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Seor est con vosotros..." Qu finalidad tiene este saludo? Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Seor. Cmo se desarrolla? Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad hacen el gesto de seal de la Cruz, unida a la frmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo". El gesto de la seal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificacin.
La frmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo. Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un dilogo. El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombre.
Acto Penitencial
El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados". Para qu se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios. Este acto consta de tres partes: - invitacin a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Este momento de silencio es importante y forma parte de este acto. - peticin de perdn, que se expresa con la oracin "Yo confieso ante Dios todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno. - absolucin, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdn de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
Seor, ten piedad
Qu es? Es un canto de splica en la que los fieles aclaman al Seor y solicitan su misericordia. Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas sus necesidades materiales y espirituales
Gloria
Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad... Qu es? Es un canto antiqusimo de aclamacin y suplica. Se canta los domingos -fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del pueblo Comienza con las palabras del ngel en Beln. Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Seor, Rey del Cielo y Omnipotente Contina con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Seor, Cordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su seoro, su carcter redentor y su filiacin natural divina. Concluye con una glorificacin a Cristo, al Espritu Santo y al Padre.
Oracin Colecta
Qu es? Es una oracin que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida probablemente por san Len Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes: 1. Invitacin a la oracin. 2. Un momento de silencio, para la oracin personal, abierta a intenciones universales. 3. Oracin por parte del Sacerdote, dirigida a la Trinidad: Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo... 4. Conclusin, con una profesin de fe. 5. Aclamacin y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: Amn; es decir: As se sea, que se haga as.
Liturgia de la Palabra
Qu significa la expresin "liturgia de la Palabra"? En esta parte de la Misa escuchamos la proclamacin de la Palabra de Dios. Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios encarnada, la nica Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento. Se lee una seleccin de textos de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. No es una evocacin de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria que actualiza lo que se recuerda, hacindola eficaz, en el momento de su proclamacin, a aquellos a quienes se dirige. De qu consta la Liturgia de la Palabra? Consta de: 1. Lecturas 2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias 3. Homila 4. Credo 5. Oracin de los fieles
1. Lecturas
Qu son? Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados periodos del ao, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes ms significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento. En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redencin y la salvacin, y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles. Cmo se leen? El lector va al ambn y los fieles se sientan No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente. Terminan con la expresin: Es palabra de Dios. Esto no es una aclaracin, sino una confesin de fe. Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuacin, se hacen desde el ambn.
Evangelio El dicono o el sacerdote lee el Evangelio, que los fieles escuchan de pie
2. Cantos interleccionales
Son tres: El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con la primer lectura. Es un texto bblico por el que Dios habla a su pueblo. La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sera empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sera antipedaggico transformar la Misa en un festival de canciones que nada tiene que ver con la accin litrgica". Directorio, 41 Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Seor". Se canta siempre, salvo en Cuaresma Secuencias: durante los siglo IX-XII lleg a haber ms de cinco mil. Ahora se rezan cuatro. Son una continuacin del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: Victimae Paschali (octava de Pascua); Veni Creator Spiritus (Pentecosts); Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat Mater (Virgen de los Dolores).
3. Homila
Qu es la homila? Es una predicacin del sacerdote o del dicono que comenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado. Se debe pronunciar siempre los domingos y das festivos. No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongacin de la lectura bblica. Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios
Qu fin tiene? Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas transmiten hoy y ahora, ayudndoles en sus necesidades y alentndoles a responder a sus exigencias. El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas. Quin puede decir la homila? El Directorio (41) establece: "la homila corresponde al sacerdote o dicono. En la celebracin litrgica no debe ser pronunciada por laicos. Tampoco conviene que sea "compartida", como podra ser en grupos muy reducidos; el dilogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con nios: la homila no se improvisa. Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".
4. Credo
Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra... Qu es? Es una profesin de fe que recita la comunidad. Tambin se llama smbolo, que significa
"seal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce por la profesin de fe. Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En Roma se incluy en el siglo XI. Por qu se reza de pie? Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en prctica, con hechos, esa fe que se proclama.
5. Oracin de los fieles
La Oracin de los fieles tambin se llama Oracin comn, Oracin o Plegaria universal Consta de una introduccin y de unas peticiones de carcter universal, y tambin local: -por las necesidades de la Iglesia Universal, -por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las personas, por la salvacin del mundo, - por los que sufren cualquier necesidad, -por la comunidad local. Las peticiones pueden ser ledas por una o varias personas y han de estar preparadas y escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc.
Liturgia Eucarstica
Es la parte ms importante de la Misa. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarstica no son dos actos de culto distintos, sino dos momentos celebrativos de un nico misterio.
La Iglesia ha estructurado la celebracin de la Liturgia Eucarstica a partir de las acciones que corresponden a las palabras y gestos del Seor en la ltima Cena. En la ltima Cena Cristo instituy el convite pascual, por medio del cual el Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente cuando el sacerdote, que representa a Cristo, realiza la accin que el mismo Seor cumpli y orden a sus discpulos que hicieran en su memoria.
Presentacin de las ofrendas
Primero se prepara el altar o mesa del Seor, colocando el Corporal, el Cliz y el Misal en el altar. Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las reciben el dicono o el sacerdote. Tambin pueden traer otras ofrendas, para fines caritativos o tiles para el sostenimietro del culto. Se colocan fuera de la mesa del Seor. Qu tradicin tiene la presentacin de las ofrendas? En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que deban ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un dicono. Qu significado tiene este rito de las ofrendas? - Tiene un significado bautismal, porque slo pueden hacer ofrendas los bautizados en comunin con la Iglesia. - Tiene un significado eucarstico, porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo - Tiene un significado antropolgico: ese ofrecimiento de los frutos ms representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones. -Tiene un significado social: no son ofrendas slo individuales, sino de toda la Iglesia. El pan y el vino se presentan juntos o por separado? Se presentan por separado, siguiendo la tradicin litrgica. Lo contrario sera adems empobrecer los signos.
A continuacin el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevndola un poco, recita una plegaria de bendicin. Hace los mismo con el cliz. Antes de presentar el vino se depositan en el cliz unas gotas de agua. Es un rito antiqusimo, porque parece que as lo hizo Nuestro Seor. Qu simboliza esta mezcla de agua y vino? El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. La mezcla de vino y agua simboliza la unin de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo. Tambin simboliza el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza.
Oracin privada del sacerdote
"Acepta Seor muestro corazn contrito y nuestro espritu humilde..." A continuacin viene la oracin privada del sacerdote, y en ocasiones, la incesacin de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, que es facultativa. Qu simboliza la incensacin? Esa incesacin de las ofrendas y del altar mismo simboliza que la oblacin y la oracin de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre de Cristo, que pronto se harn presentes Quines pueden ser incensados? Pueden ser incensados tambin el sacerdote y el pueblo, despus de la incensacin del altar. En la fotografa, un dicono incensa al pueblo fiel, que est inmerso en la presentacin de los dones colocados en el altar para el Sacrificio.
Lavatorio de manos
Ese rito expresa el deseo de purificacin interior. Adems del gesto prctico de lavarse exteriormente las manos despus de tocar las ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontneo de purificarse el corazn antes de tocar las cosas sagradas, santas. Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: Lmpiame Seor de mi iniquidad y lvame de mi pecado. Es decir, que hace un acto de contricin y se prepara para celebrar ms dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.
Invitacin a orar a la que responde el pueblo
El origen de este rito se remonta al siglo VIII. A continuacin, dirigindose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mo y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso Todos contestan: El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia
Oracin sobre las ofrendas
Es una oracin que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentacin de los dones Esta oracin prepara a la Asamblea para su participacin en la gran oracin eucarstica. La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.
Oracin Eucarstica
La Oracin Eucarstica es el momento culminante de toda la celebracin. Es una plegaria de accin de gracias y santificacin El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazn hacia Dios y a darle gracias a travs de la oracin que l, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo.
Hay distintas plegarias eucarsticas, que contienen estos elementos: Prefacio La Plegaria Eucarstica se inicia con el Prefacio, que es un canto de accin de gracias a Dios, por todos sus beneficios. Aclamacin de todo el pueblo con el sacerdote Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios. Invocaciones o epclesis La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo Conmemoracin de los vivos El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intencin de orar, o bien junta las manos y ora por ellos unos monentos. Luego, con las manos extendidas, ruega por los reunidos en la Asamblea. Conmemoracin de los santos Narracin de la Institucin y consagracin El centro de la Plegaria Eucarstica lo ocupa la narracin de la Institucin y la Consagracin. Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jess en la ltima Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Seor.
Anmmesis Se recuerda la Pasin, Resurreccin y Ascensin de Cristo Oblacin La Iglesia ofrece al Padre en el Espritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan tambin a s mismos Intercesiones A continuacin, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigindose a Dios Padre pidindole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc. Doxologa o alabanza final Dice: Por Cristo, con l y en l, a T Dios Padre omnipotente en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Y todos responden Amn. Durante la Plegaria Eucarstica no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar el rgano, etc. Al proclamar la Plegaria Eucarstica el sacerdote debe pronunciar claramente el texto, faclitando su comprensin a los fieles. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio, anmnesis, consagracin y epclesis, segn las melodas aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85)
Rito de la Comunin
Padrenuestro Comienza con la invitacin para rezar el Padrenuestro. Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como el celebrante principal. Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oracin que Cristo nos ense. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunin.
Rito de la paz Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento. Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunin, no de felicitacin. Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna frmula. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bblico-teolgico: compendio de todo bien, fruto del Espritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos. Fraccin del pan El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, unidos en este cliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna. Comunin
El sacerdote hace una genuflexin , toma el pan consagrado y sostenindolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor. A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el Cordero de Dios quita el pecado del mundo. Antes de comulgar decimos el Seor no soy digno... usando las palabras del centurin de Cafarnan cuando se reconoca indigno de recibir a Jess en su casa.
La comunin
El sacerdote comulga y, a continuacin, lo hacen aquellos fieles -es decir, slo pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han examinado y han reconocido que estn en gracia de Dios (que no tienen ningn pecado mortal sin confesar). La Iglesia nos recuerda que los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos slidos y bebidas, exceptuando el agua (Ritual).
La comunin es un don que el Seor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. Se imita el gesto del Seor: "se lo dio, diciendo, tomad...". Por esa razn, la Iglesia no admite que los fieles tomen por s mismos el pan consagrado y el cliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. Ese autoservicio sera, adems, una manifestacin de clericalismo, porque se obligara a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. Unos pueden comulgar en la boca y otros en la mano. Se concluye esta parte con la Oracin despus de la Comunin.
Cmo vivir bien el ayuno eucarstico? La Iglesia ensea que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la Misa, han de observar el ayuno de todo alimento lquido o slido durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos. Y los ancianos y enfermos? Los ancianos y enfermos, as como los que cuidan de ellos, pueden recibir la Sagrada Comunin aunque no hayan guardado el ayuno durante una hora. Cdigo de Derecho Cannico, 919.
Rito de conclusin
Tiene dos partes: El saludo y la Bendicin final: El Seor est con vosotros -Y con tu espritu La Bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros- Amn Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucarista, para que Dios les ayude en su vida diaria. El Amn del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios
La despedida. Hay dos despedidas: la despedida de los fieles, con una frase sencilla: podis ir en paz y la despedida del altar, smbolo de Cristo. El celebrante principal lo venera mediante un beso, como al principio. Es una expresin de amor y veneracin de toda la Iglesia a Cristo. La frmula Podes ir en paz indica que se trata de una misin.
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. La urbanidad de la piedad
La noble sencillez del culto cristiano
En qu se centra el culto? En Dios. La ceremonia, que es un medio y no un fin en si mismo, debe llevar al pueblo a Dios, ayudndole a convertirse en un adorador. Existe un lenguaje religioso del cuerpo? S; y mediante ese lenguaje del cuerpo, compuesto por gestos, acciones y signos sagrados, el hombre puede hablar y glorificar a Dios. Que caractersticas deben tener las ceremonias cristianas? La nobleza y la sencillez. La nobleza no es ostentacin mundana. Indica elegancia, esplendor y el deseo de ofrecer lo mejor a Dios. Es nobleza de las acciones, de los gestos, de los ornamentos y de los vasos sagrados. En esa nobleza reconocemos la belleza de Dios. Refleja la nobleza de un pueblo renacido, confiado y esperanzado por el Misterio Pascual. La sencillez no es simpleza, sino cuidado de los detalles; en la genuflexin, sencilla y bien hecha; en la preparacin del culto; en la atencin a lo esencial.
Para saber ms: Elliot, Gua prctica de Liturgia
Escritos de los santos sobre la Eucarista

San Bernardo San Francisco de Ass San Pedro Eymard San Felipe Neri San Francisco de Sales San Po de Pietrelcina San Josemara Escriv
Al entrar en la Iglesia
Cuando entramos en la iglesia, lo hacemos sin prisas y guardando el silencio debido. Tomamos un poco de agua bendita con los dedos y hacemos la seal de la Cruz.
Si alguien nos acompaa, le ofreceremos agua bendita para que l tambin se santige. Al salir, podemos hacer lo mismo. Despus de santiguarnos, nos dirigimos al lugar donde est el Sagrario para adorar a Jess Sacramentado. Haremos una genuflexin bien hecha, mirando hacia el sagrario. Y procuraremos acompaar este acto externo con alguna jaculatoria o acto de amor. La genuflexin se hace con la rodilla derecha y el cuerpo recto, sin necesidad de santiguarse en ese momento. Para saber ms: San Alfonso Mara de Ligorio: cortesia y urbanidad cristiana
----La visita al Santsimo Sacramento
Una costumbre que viven los catlicos es la Visita al Santsimo. Se trata de acompaar a JessEucarista, para decirle que le amamos. Habitualmente es una visita breve en medio del trabajo y la vida cotidiana.
Se pueden rezar durante la Visita al Santsimo algunas oraciones vocales, y hacer una Comunin espiritual, que es una comunin que se realiza espirtualmente, en la que se manifiesta el deseo de recibir al Seor, como sta: Yo quisiera, Seor, recibiros con aquella pureza, humildad y devocin con que os recibi Vuestra Santsima Madre, con el espritu y fervor de los santos. Oraciones de Adoracin al Santsimo Sacramento
Lectura recomendada
Joseph Ratzinger, El espritu de la liturgia, "La reserva del Santsimo Sacramento". Algunas citas: Que nadie diga ahora: la eucarista est para comerla y no para adorarla. No es, en absoluto, un "pan corriente", como destacan, una y otra vez, las tradiciones ms antiguas. Comerla es (...) un proceso espiritual que abarca toda la realidad humana. "Comerlo" significaba adorarle. "Comerlo" significa dehar que entre en m de modo que mi yo sea transformado y se abra a gran nosotros, de manera que lleguemos a ser "uno slo" con l (Gl, 3, 17). De esta forma, la adoracin no se opone a la comunin, ni se sita paralelamente a ella: la comunin alcanza su profundidad slo si es sostenida y comprendida por la adoracin (...) Qu persona creyente no lo ha experimentado? Una iglesia sin presencia eucarstica est en cierto modo muerta, aunque invite a la oracin. Sin embargo, una iglesia en la que arde sin cesar la lmpara junto al sagrario est siempre viva, es siempre algo ms que un simple edificio de piedra: en ella est siempre el Seor que me espera, que me llama, que quiere hacer "eucarstica" mi propia persona. De esta forma me prepara para la eucarista, me pone en camino hacia su segunda venida".
Algunas sugerencias prcticas
Participar en la Santa Misa es ofrecer a Dios el mejor de los sacrificios y la accin ms importante que podemos realizar aqu en la tierra. Por esa razn se procura llegar con puntualidad y se va correctamente vestido, con sencillez y dignidad; con el cuidado con que se viste cualquier persona que sabe que va a asistir a un acto importante. Se escucha con atencin las lecturas y la predicacin del sacerdote. Y se procura evitar lo que nos pueda distraer: mirar a las personas que entran o salen de la iglesia, conversar con familiares y amigos, etc. Para saber ms: Eduardo Volpacchio: los buenos modales con Dios
La religiosidad popular
Rociera
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica #1674 Adems de la liturgia sacramental y de los sacramentales, la catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de los fieles y de religiosidad popular. El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresin en formas variadas de piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia: tales como la veneracin de las reliquias, las visitas a santuarios, las peregrinaciones, las procesiones, el va crucis, las danzas religiosas, el rosario, las medallas, etc.(cf. Cc. de Nicea II) #1675 Estas expresiones prolongan la vida litrgica de la Iglesia, pero no la sustituyen: "Pero conviene que estos ejercicios se organicen teniendo en cuenta los tiempos litrgicos para que estn de acuerdo con la sagrada liturgia, deriven en cierto modo de ella y conduzcan al pueblo a ella, ya que la liturgia, por su naturaleza, est muy por encima de ellos" (SC 13). #1676 Se necesita un discernimiento pastoral para sostener y apoyar la religiosidad popular y, llegado el caso, para purificar y rectificar el sentido religioso que subyace en estas devociones y para hacerlas progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo. Su ejercicio est sometido al cuidado y al juicio de los obispos 426 y a las normas generales de la Iglesia.(cf. CT 54).
Escribe Joseph Ratzinger en su obra El espritu de la liturgia: La religiosidad popular es el humus sin el cual la liturgia no puede desarrollarse. Desgraciadamente muchas veces fue despreciada e incluso pisoteada por parte de algunos sectores del Movimiento Litrgico y con ocasin de la reforma postconciliar. Y, sin embargo, hay que amarla, es necesario purificarla y guiarla, acogindola siempre con gran respeto, ya que es la manera con la que la fe es acogida en el corazn del pueblo, aun cuando parezca extraa o sorprendente. Es la raigambre segura e interior de la fe. All donde se marchite, lo tienen fcil el racionalismo y el sectarismo.
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8. Diversas funciones dentro de la Asamblea Litrgica: ministros y fieles
Aunque todos los miembros de la asamblea litrgica pueden y deben participar de modo consciente y piadoso, no todos pueden realizarlo todo. Por qu razn? - Por una razn de carcter teolgico: por voluntad institucional de Cristo la Iglesia es jerrquica. Pero todos los bautizados no son iguales? - S. Son iguales. Existe una igualdad radical entre todos los bautizados, pero existe tambin una diversidad de funciones en la Iglesia. Unos ejercen un ministerio y otros no. A lo que ejercen un ministerio se les llama ministros; y a los otros, fieles.
Quien celebra?
Catecismo de la Iglesia Catlica: Los celebrantes de la liturgia sacramental
1140 Es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza quien celebra. "Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es `sacramento de unidad', esto es, pueblo santo, congregado y ordenado bajo la direccin de los obispos. Por tanto, pertenecen a todo el Cuerpo de la Iglesia, influyen en l y lo manifiestan, pero afectan a cada miembro de este Cuerpo de manera diferente, segn la diversidad de rdenes, funciones y participacin actual" (SC 26). Por eso tambin, "siempre que los ritos, segn la naturaleza propia de cada uno, admitan una celebracin comn, con asistencia y participacin activa de los fieles, hay que inculcar que sta debe ser preferida, en cuanto sea posible, a una celebracin individual y casi privada" (SC 27). 1141 La asamblea que celebra es la comunidad de los bautizados que, "por el nuevo nacimiento y por la uncin del Espritu Santo, quedan consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo para que ofrezcan a travs de todas las obras propias del cristiano, sacrificios espirituales" (LG 10). Este "sacerdocio comn" es el de Cristo, nico Sacerdote, participado por todos sus miembros (cf LG 10; 34; PO 2):
Los ministros
Se llaman ministros a todos los que intervienen en la celebracin litrgica cumpliendo una determinada funcin. Los ministros ejercen su funcin en el presbiterio. Las ceremonias litrgicas las preside el sacerdote o en su caso el obispo. Podemos distinguir entre los ministros ordenados y los instituidos. Los Ministros ordenados son aquellos que han recibido el sacramento del Orden en alguno de sus grados.
Los ministros ordenados: el obispo, el presbtero y el dicono
1. El obispo
El obispo posee la plenitud del sacerdocio, no por delegacin del pueblo, sino por haberla recibido del mismo Cristo a travs del Sacramento del Orden vlidamente conferido. Es el principal dispensador de los misterios de Dios, y el moderador, promotor y custodio de la vida litrgica en la Iglesia particular que se le ha confiado. No es un simple responsable del buen orden de las celebraciones, sino el representante mas cualificado de Jesucristo.
Catecismo de la Iglesia Catlica: Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un servicio especial de la comunidad. Estos servidores son escogidos y consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espritu Santo los hace aptos para actuar en representacin de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los miembros de la Iglesia (cf PO 2 y 15). El ministro ordenado es como el "icono" de Cristo Sacerdote. Por ser en la Eucarista donde se manifiesta plenamente el sacramento de la Iglesia, es tambin en la presidencia de la Eucarista donde el ministerio del obispo aparece en primer lugar, y en comunin con l, el de los presbteros y los diconos.
2. El presbtero:
El presbtero no tiene la plenitud del sacerdocio, como el obispo, pero es verdadero sacerdote, porque al recibir el Sacramento del Orden, por la uncin del Espritu Santo, queda sellado con un carcter particular y se configura con Cristo Sacerdote. Este sacerdocio est subordinado al del Obispo, con el que coopera en la misin confiada por Cristo. En las celebraciones litrgicas acta como ministro de Cristo y representante del obispo. La misin ms importante del sacerdote es celebrar la Santa Misa. Tambin le corresponde predicar la Palabra de Dios y administrar los sacramentos.
3. El dicono
Los diconos han recibido la imposicin de manos no en orden al sacerdocio, sino al ministerio. Qu funcin tiene el dicono? Su misin es servir (del griego diacona = servicio); es ayudar al obispo o al sacerdote en su ministerio. Por eso, el dicono bautiza, bendice matrimonios, distribuye la Comunin, proclama el Evangelio y puede predicar la homila. Se suele colocar a la derecha del celebrante, y salco que sujete el Evangeliario, camina en la procesin a la derecha del celebrante. Normalmente el dicono est en preparacin para ser sacerdote.
Dicono, con la estola cruzada desde el hombro izquierdo hasta la parte derecha de la cintura
En algunos casos los diconos son permanentes (es decir, son hombres que siempre permanecern como diconos) y pueden estar casados. Qu ornamento llevan? Su ornamento propio es la dalmtica, que es de la
misma tela que la casulla del celebrante.
Dalmtica
Los ministros instituidos

Quienes son? Son aquellos que mediante el rito de la institucin -que no es parte del Sacramento del Orden- son habilitados para realizar determinados ministerios en la comunidad eclesial.
Lector Es un ministerio antiqusimo, del que habla ya San Justino. Puede llevar el Evangelio, cuando no haya dicono Tiene la misin de proclamar las lecturas, excepto el Evangelio Ha de hacerlo con claridad y pausa, pero sin afectacin. Debe leer con anticipacin los textos que ha de proclamar. El mismo lector u otras personas idneas hacen las peticiones en la Oracin de los fieles.
Aclito: Es instituido para el servicio del altar y como ayudante del sacerdote y del dicono. En las Misas solemnes pueden haber varios ayudantes para realizar otras funciones: llevar el incensario o la Cruz procesional, el libro, la mitra del obispo, etc.
Formacin de aclitos
Jvenes aclitos
Ministros "de facto" Quines son? Son simples fieles llamados a ejercer un determinado oficio en un momento concreto de la celebracin. No tienen ttulo oficial de ordenacin o institucin. En primer lugar estn los lectores y los aclitos. Qu oficios son sos? Salmista: dirige el canto del Salmo Responsorial, alternando con los fieles. En caso de no haber salmista, el lector recita sin cantar el salmo, alternando como siempre con el pueblo. Cantor: su funcin es incoar y apoyar las melodas que cantan todos fieles. El salmista puede tambin ejercer este ministerio. El carisma del Salmista Cantor Monitor: tiene por funcin ayudar a todos los fieles para que su participacin en la Misa sea ms consciente y fructuosa. En momentos determinados hace algunos comentarios y da algunas indicaciones.
Los fieles: linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa
Catecismo de la Iglesia Catlica
La Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participacin plena, consciente y activa en las celebraciones litrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligacin, en virtud del bautismo, el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido" (1 P 2,9; cf 2,4-5) (SC 14).
Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia La participacin, igual para todos
En la accin por la que nos acercamos, orando, a la participacin, no hay diferencia alguna entre el sacerdote y el laico. Indudablemente, dirigir la oratio al Seor en nombre de la Iglesia y hablar, en su punto culminante, con el Yo de Jesucristo, es algo que slo puede suceder en virtud del poder que confiere al sacramento. Pero la participacin es igual para todos, en cuanto que no la lleva a cabo hombre alguno, sino el mismo Seor y slo l.
Inicio
Quien celebra?
Los ministros
1. El obispo
2. El presbtero:
3. El dicono
Dalmtica

Formacin de aclitos
Jvenes aclitos
Catecismo de la Iglesia Catlica
La Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participacin plena, consciente y activa en las celebraciones litrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligacin, en virtud del bautismo, el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido" (1 P 2,9; cf 2,4-5) (SC 14).
Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia La participacin, igual para todos
En la accin por la que nos acercamos, orando, a la participacin, no hay diferencia alguna entre el sacerdote y el laico. Indudablemente, dirigir la oratio al Seor en nombre de la Iglesia y hablar, en su punto culminante, con el Yo de Jesucristo, es algo que slo puede suceder en virtud del poder que confiere al sacramento. Pero la participacin es igual para todos, en cuanto que no la lleva a cabo hombre alguno, sino el mismo Seor y slo l.
Quien celebra?
Los ministros
1. El obispo
2. El presbtero:
3. El dicono
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Quien celebra?
Los ministros
1. El obispo
2. El presbtero:
3. El dicono
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La Santa Misa
Algunos conceptos bsicos

Jos Miguel Cejas
Los catequistas y las personas interesadas en conocer con mayor profundidad la liturgia catlica encontrarn en esta compilacin de textos algunos conceptos bsicos sobre la Santa Misa, entresacados de diversos documentos del Magisterio y publicaciones de estudiosos de la Liturgia. Son apuntes generales, dirigidos al gran pblico y a lectores no especializados. Para ampliar conocimientos, los interesados pueden consultar la bibliografa que se seala o acudir a los enlaces que se sugieren. Muchos de los textos proceden El Espritu de la Liturgia de Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI; de La Santa Misa de Alberto Clavell; del estudio de Abad y Garrido Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia o de la Gua Prctica para la Liturgia de Peter J. Elliot.
1. La Iglesia y la iglesia. Qu partes tiene una iglesia catlica? 2. Los ornamentos y objetos litrgicos. 3. Los signos litrgicos, los colores y el Ao Litrgico. El Tiempo Sagrado 4. Qu es la Misa? Sacrificio, memorial y Banquete 5. Por qu hay que ir a Misa el domingo? 6. La Misa, paso a paso: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarstica 7. La urbanidad de la piedad 8. Diversas funciones dentro de la Asamblea Litrgica: los ministros ordenados y los ministros constituidos 9. Msica y Liturgia.
Para los ms jovenes
La Misa, explicada a los nios Folleto sobre la Misa en PDF
Bibliografia para consultar Carta Apostlica Mane Nobiscum Domine Carta Dies Domini Catecismo de la Iglesia Catlica: sobre Liturgia Concilio Vaticano II. Sacrosanctum Concilium Dies Domini, de Juan Pablo II Documentos del Vaticano II sobre la Liturgia Documentos sobre la Eucarista Diccionario sobre la Iglesia Catlica Encclica Ecclesia de Eucharista Pequeo diccionario litrgico Preguntas sobre la Santa Misa, de la A a la Z Smbolos y abreviaturas cristianas Autores J. A. Abad Ibez, M. Garrido Bonao O.S.B., Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia, Pelcano F. M. Arocena, En el corazn de la Liturgia, Palabra Alberto Clavell, La Santa Misa, Hemisferio Peter J. Elliot, Gua Prctica de Liturgia, Eunsa Jos Luis Gutirrez, Liturgia. Manual de Iniciacin, Rialp Jos Pedro Manglano, El libro de la Misa, Planeta y La Misa, antes, durante y despus. Descle de Brouwer Francisco Domingo Olivares, Entrar en la Misa, Palabra Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia, Ediciones Cristiandad Josep Ribot. Amar la Misa. Publicaciones de Empresa&Humanidades Eduardo Volpaccio: algunas respuestas
Qu es la Santa Misa?
Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche en que iba a ser entregado, instituy el sacrificio eucarstico de su Cuerpo y Sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar as a su Esposa, la Iglesia, el memorial de la muerte y resurreccin: sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual, en el cual Cristo es nuestra comida, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura". Sacrosanctum Concilium, 47

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TEMAS DE LITURGIA ( TRES TEMAS)

Por qu los cristianos usan templos ?

La iglesia material simboliza la Iglesia viva

Iglesia de los Franciscanos en Tokio, Japn

La universalidad del culto cristiano

Catlicos de rito greco-bizantino, fieles norteamericanos, un sacerdote japons, fieles africanos

Iglesia en Burkina Faso

Cmo deben construirse las iglesias?

Qu sucede en la iglesia durante el culto?

Iglesia de Santo Toms, India

Baptisterio de planta octogonal

Baptisterios en Florencia, Madrid, Sevilla y Argentina

Qu elementos principales hay en una iglesia? El altar

1) El Altar: es el lugar fijo donde

- el centro de la accin de gracias que realiza la Eucarista.

La sede presidencial y la ctedra

Qu simboliza la ctedra o sede en la catedral?

Catedral de Los ngeles. Estados Unidos

3) El Ambn: Es una tribuna elevada, estable, que sirve

Ambn con antipendio

4) El Sagrario o Tabernculo: Es un pequeo cofre o arca

Sagrario con conopeo

Capilla de una iglesia romana adornada para el Jueves Santo

Desde cundo se guardan las Especies Eucarsticas en las iglesias?

La lmpara del Sagrario

Qu son las imgenes que veneramos? Qu fin tienen?

Para qu sirven las imgenes?

Mara Auxiliadora. "La Sentadita" Salesianos. Sevilla

Africa: san Lwanga y san Kisito

...La contemplacin de las sagradas imgenes, unida a la meditacin de la Palabra

La pila de agua bendita

2.Vasos sagrados, objetos litrgicos, ornamentos

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Los vasos sagrados: el cliz, la patena, la pxide, la custodia y las crismeras

Los vasos para los Santos leos o crismeras

Las crismeras son los vasos para los Santos leos

Los candeleros y velas

Libros litrgicos: el Misal Romano, El Leccionario y el Libro de la Sede

Los lienzos: el corporal, la palia, el purificador, el cubrecliz

Otros objetos: vinajeras, aguamanil, copn, bandeja para la comunin, etc.

Para el lavabo: el aguamanil

Bandeja para la comunin

Otros objetos litrgicos

Hay diferentes objetos litrgicos que expresan la fe y el amor a Jess Eucarista.

Los ornamentos litrgicos

Los Ornamentos litrgicos

3. Los signos litrgicos, los colores y el ao litrgico

Los signos litrgicos son smbolos

Para saber ms: gestos y smbolos en la Liturgia

Qu dice el Catecismo sobre los signos y los smbolos?

El llamado "Anillo del Pescador", del Papa

Algunos gestos litrgicos

Imposicin de manos Es signo de una accin sobrenatural por parte de Dios.

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Especial para nios: la Santa Misa explicada a los nios Qu es la Misa?

La Santa Misa celebrada por un santo. La ltima Misa de san Po de Pietrelcina

Para catequistas La Santa Misa es tres cosas: Sacrificio, Memorial y Banquete

Fieles en una iglesia, China

3. Pedir perdn (fin propiciatorio)

Sacrificio en la Sagrada Escritura En la Sagrada Escritura encontramos muchos ejemplos de sarificios.

Can y Abel, por Chagall

Jesucristo, Vctima del Sacrificio

Escena de la pelcula Pasin

Joseph Ratzinger, "Tiempo Sagrado" de El Espritu de la Liturgia