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0 "I5" e o "21": po||t|cos e po||t|cas ka|ngang

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5LFDUGR&LG)HUQDQGHV
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Canpos 7|2):27-47, 2006.
No cehtro geogrfico do estado do Farah as eleies muhicipais tomaram cohta
da pequeha cidade de Mahoel Fibas. A cidade ficou dividida durahte a disputa
eleitoral de 2004. Em jogo estavam o comahdo da Frefeitura Muhicipal e as hove
cadeiras ha Cmara de Vereadores. Ehtre os moradores-eleitores ho houve
ihdifereha. Como em outras pequehas cidades do Brasil, a vivacidade do processo
eleitoral foi cohtagiahte. Mais do que colocar em ceha a oposio ehtre partidos
polticos, a areha eleitoral em Mahoel Fibas ops a coligao do 15", comahdada
pelo FMDB/FF/FT/FL, coligao do 23", formada por FTB/FFS/FDT/FFL/FHS/
FSDB. Coligaes partidrias que expressaram arrahjos e fidelidades polticas de
grahde alcahce, ahuhciahdo riscos e possibilidades para eleitores e cahdidatos:
pequehos ou grahdes favores; acesso a programas de goverho; direciohamehto de
ihvestimehtos pblicos; cargos etc. Neste cehrio as eleies ho foram percebidas
como mero exerccio da cidadahia, foram vistas como uma oportuhidade direta
de ihfluehciar os processos de tomada de decises e o acesso a behs materiais e
imateriais. O alvo da disputa, evidehtemehte, foram os 8.800 votos que compem
aquele colgio eleitoral.
Esta uma situao comum a milhares de muhicpios brasileiros. O que
torha as eleies em Mahoel Fibas distihtas da maioria das outras so os 396
eleitores ihdgehas que residem haquele muhicpio. Votos preciosos. Afihal, estes
eleitores somam, aproximadamehte, 5 do total de votos. Se em outros cohtextos
a cidadahia ihdgeha questiohada, ho processo eleitoral os hdios so percebidos
como cidados-eleitores: voto ora cobiado, ora temido. Em outros muhicpios h
casos registrados de cahdidatos que distribuem cachaa para os hdios hos dias de
eleio. Embriagados, os hdios ho votam, o que pode represehtar vahtagem para
alguhs
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. Mas este ho o caso de Mahoel Fibas. L o voto ihdgeha foi cobiado,
valorizado. A imagem habitual do hdio 'vagabuhdo', 'preguioso' e 'bbado' ho
foi reproduzida hos discursos polticos daquelas eleies. Felo cohtrrio, ha voz
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dos polticos locais hovos atributos foram projetados aos
hdios: verdadeiros brasileiros", hossos irmos hdios",
herdeiros da hossa maior dvida histrica".
Ehtre os cidados-eleitores ho ihdgehas esta
estratgia discursiva est diluda em meio ao cohjuhto
de promessas e programas que compem as campahhas
eleitorais. Form, ehtre os (agora cidados) ihdgehas,
os discursos poltico-eleitorais produzem efeitos ho
cohtrolados e ho cohhecidos pela poltica dos b|ancos:
expulses, trahsferhcias, fugas, prises, destituio
de cacique e liderahas, brigas, excluso de behefcios
ihstituciohais, afastamehto de professores ihdgehas
repercusses ho compreehdidas pelo humahitarismo
oportuhista do cehrio eleitoral. Os hdios, afihal, ho
passam de 5 da estatstica eleitoral. Cohtudo, a estatstica
ho revela que em Mahoel Fibas ho vivem hdios gehricos,
l vivem os Kaihgahg da Terra lhdgeha lva. Mais do que um
atraehte percehtual de votos, haquelas eleies os /a/nan
do /va/ represehtaram uma tradio poltica dotada de
arrahjos sociolgicos prprios, que articula discursos e
acioha sighificados culturalmehte especficos
3
.
Ahalisar esta trama eleitoral implica compreehder o
trhsito ehtre a poltica dos b|ancos e a poltica dos /nd/os,
implica cohhecer frohteiras que dividem e cohectam modos e
muhdos, implica cohhecer os sighificados muito particulares
do 15" e do 23". O passaporte para cruzar esta frohteira a
teoria ahtropolgica. A bagagem permitida? A ethografia.
Figura !: Localizaao das lerras indigenas kaingang.
apa baseado en Ficardo 200!: 770.
$17 5 23 2/ 2*, $ 3 2/ 7 , & $ 7 5 2& $ ( '20 1, 2 3 % / , & 2
Embora a ahtropologia poltica tehha fama de ser uma especializao tardia da discipliha (...), os debates sobre
a questo do poder ehcohtram-se ho cerhe da prpria cohstituio do pehsamehto ahtropolgico" (Goldmah e
Stolze de Lima 2003:11). As ahlises sobre as orgahizaes, estruturas, regimes e processos polticos cohstituem,
de fato, um eixo da teoria ahtropolgica. Os estudos sobre direito comparado de Maihe (1861) cohferem a estes
temas um carter ihaugural ha histria da discipliha
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. Ao demarcar as divises clssicas ehtre sociedades de sanoe
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
e sociedades de so/o, sociedades de s|a|os e sociedade de con||a|o, a obra de Maihe estabelece que o estudo do
direito pressupe a compreehso das relaes cohcebidas e realizadas ehtre a poltica e os demais domhios da
vida scio-cultural. Este um dos legados mais duradouros da ahtropologia do sculo XlX.
A ahtropologia poltica se cohstituiu plehamehte apehas em 1940, com a publicao da colethea $/s|emas
Po//|/cos A/|/canos, orgahizada por Evahs-Fritchard e Meyer Fortes
5
. At aquela data o desehvolvimehto da discipliha
esteve relaciohado, hotadamehte, aos estudos dos sistemas religiosos e de parehtesco. Nesta obra expoehte do
estrutural-fuhciohalismo brithico, os autores propuseram que as sociedades africahas so divididas em dois
tipos: as sociedades dotadas de autoridade cehtral, mquiha admihistrativa e ihstituies judiciais; e as sociedades
desprovidas destas ihsthcias, em suas palavras, soc/edades com e sem ove|no. Trs grahdes cohtribuies
teoria ahtropolgica podem ser creditadas a este estudo:
(i) a defihio do sistema de lihhagehs segmehtrias como o mecahismo pelo qual as soc/edades sem
ove|no articulam os processos de fisso e de fuso de uhidades scio-territoriais;
(ii) a cohstatao de que a uhidade e a coeso das sociedades africahas esto fuhdadas ho recohhecimehto
de smbolos e valores comuhs represehtados pelos mitos, ritos, dogmas, lugares e pessoas sagrados; e
(iii) a abertura das ahlises ahtropolgicas ha direo da ihfluhcia dos Estados colohiais sobre as orgahizaes
sociais primitivas.
As ahlises articuladas atravs destas trs cohtribuies (lihhagehs, simbolismo e cohtato) se torharam
o cehtro dos debates da ahtropologia poltica, desde ehto
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. Como em outros temas de pesquisa (hotadamehte
os estudos de parehtesco), as ahlises baseadas ho estrutural-fuhciohalismo brithico ehfocaram as hoes de
uhidade e de coeso social. A ahtropologia poltica, para esta escola terica, defihida pelo estudo dos mecahismos
de mahuteho da ordem social. Fadcliffe-Browh, em Es||o|o|a e /onao na $oc/edade P|/m/|/va (1952), defihe:
ahtropologia poltica se refere ao estudo da mahuteho da ordem social atravs da ahlise das fuhes, dos
cohtextos e dos meios empregados para o exerccio do poder (Lucy Mair 1962). As crticas aos estudos desehvolvidos
pelo estrutural-fuhciohalismo brithico questioharam tahto a ihadequao ethogrfica quahto os limites tericos
deste modelo de ahlise. O exemplo clssico da ihadequao ethogrfica deste modelo terico est relaciohado
ethologia dos grupos ihdgehas das Terras Baixas da Amrica do Sul
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. As crticas tericas, por sua vez, podem
ser divididas em duas grahdes correhtes: por um lado, a ahtropologia estrutural de Lvi-Strauss e, por outro, a
ahtropologia simblica desehvolvida, prihcipalmehte, pela escola horte-americaha.
Embora Lvi-Strauss huhca tehha se dirigido especificamehte poltica como foco de ahlise, sua obra
desafia as hoes de uhidade e coeso social desehvolvidas pelo estrutural-fuhciohalismo. Com efeito, a teoria
lvi-straussiaha ho parte da hoo de uhidade social, mas da hoo de reciprocidade tributria da teoria de
Marcel Mauss sobre a ddiva. Fara eles so as trocas que ihstituem as uhidades, so as relaes que esto
origem dos grupos. Assim, a coeso social ho seria uma cohdio, seria, sobretudo, um resultado possvel dos
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arrahjos gerados pelo imperativo da troca. De outra parte, os estudos de ahtropologia simblica criticam a hoo
de coeso social destacahdo que a defihio de b//co pr-existe defihio de coeso. Sehdo assim, a poltica
est relaciohada ho apehas s fuhes, aos cohtextos e aos meios de exerccio do poder, mas aos processos de
determihao e de implemehtao de defihies pblicas. Em outras palavras, a perspectiva terica ihdicada pela
ahtropologia simblica ehfatiza que a poltica cohstruda a partir de hoes culturalmehte especficas de b//co
8
.
Afihal, como cada grupo defihe o que e o que ho b//co?
A resposta ahtropolgica para esta questo passa, hecessariamehte, pela ethografia. Se o questiohamehto
sobre a defihio de b//co fosse dirigido a algum filsofo ou ciehtista poltico, outras respostas surgiriam.
Fespostas que certamehte valorizariam as tehses cohceituais que balizam o dilogo ehtre a uhiversalidade dos
direitos humahos e a cohstituio scio-histrica dos Estados-Nao. A ahtropologia poltica, diferehtemehte, busca
respostas aciohahdo cohtedos culturalmehte especficos. A poltica ehtre os grupos ihdgehas (heste caso, a poltica
ehtre os Kaihgahg da Terra lhdgeha lva) exige uma resposta ahtropolgica teoricamehte cohtida e ethograficamehte
aberta. Uma resposta capaz de lahar hipteses sobre as dimehses locais da poltica e sobre as defihies kaihgahg
de b//co. Uma resposta capaz de acompahhar a perspectiva kaihgahg sobre o 15" e o 23".
$ & $03$1+$ 2 0, / +2 ( 2 ) ( , - 2
Sete quilmetros separam o cehtro da cidade de Mahoel Fibas da Aldeia da Sede da Terra lhdgeha lva. Ou melhor,
quarehta mihutos de camihhada separam (ou cohectam, por melhor dizer) a residhcia do eleitor-ihdgeha da urha
eleitoral.
Nas eleies de 2004 a cidade e a aldeia estiveram ligadas por polticas e polticos, por discursos e disputas.
O prefeito do 23" tehtava a reeleio e cohtava com o apoio declarado do cacique e de um cahdidato ihdgeha
Cmara de Vereadores. J o cahdidato do 15", em oposio ao ehto prefeito, tambm cohtava com o apoio
de alguhs kaihgahg. Form, ehtre seus aliados (meus irmos hdios") ho estavam as liderahas ihdgehas. Felo
cohtrrio, estavam os opositores do cacique, represehtados por um /nd/o cand/da|o a vereador. A vitria foi apertada.
Com uma difereha de 92 votos (pouco mais de 1) o cahdidato do 15" gahhou as eleies. Com isso foi desfeito
o alihhamehto que uhia polticos kaihgahg e polticas muhicipais. Afihal, o cacique apoiara o cahdidato perdedor, o
23", ao passo que o opositor do cacique havia apoiado o cahdidato vehcedor, o 15". No perodo compreehdido
ehtre a campahha eleitoral de 2004 e a posse do hovo prefeito e dos hovos vereadores (jaheiro de 2005) os /a/nan
do /va/ viveram tehses polticas ihtehsas. Naquele perodo, a coeso e a mahuteho da ordem social foram
ehuhciados presehtes hos discursos de agehtes da Folcia e da Justia Federal e ho hos discursos kaihgahg. Fara
estes, como veremos, a prpria hoo de comuhidade estava ehglobada pela disputa ehtre o 15" e o 23".
To logo teve ihcio a campahha eleitoral ho muhicpio de Mahoel Fibas (em agosto de 2004) os Kaihgahg
realizaram uma eleio para cacique. Frocesso hoje comum a muitas terras ihdgehas, as eleies kaihgahg so,
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
em geral, realizadas atravs do s/s|ema do m//ho e do /e//ao, em que cada cahdidato idehtificado com um tipo de
semehte. Os fiscais de cada um dos cahdidatos permahecem ao lado das urhas cohtabilizahdo os votos-semehtes
recebidos. Em agosto de 2004 vehceu o m//ho. Com a eleio do hovo cacique, o cahdidato perdedor (/e//ao) passou
a ihvestir has eleies muhicipais, cohcorrehdo como cahdidato a vereador o /nd/o cand/da|o do 15". O vehcedor
das eleies para cacique, por sua vez, cohtihuou apoiahdo as cahdidaturas muhicipais do 23". Surgiram, assim,
ha poltica dos ka/nan do /va/, os grupos do 15" e do 23".
For deciso da lideraha ihdgeha a disputa eleitoral dos b|ancos ho deveria atihgir a comuhidade. Assim,
toda forma de propagahda eleitoral ho ihterior desta Terra lhdgeha foi proibida
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. As razes alegadas para tal
impedimehto fazem referhcia pouca experihcia dos ihdgehas hos processos eleitorais. Diz um ex-cacique:
O hdio ho ehtehde de eleio. Vocs ha cidade j esto quietos, hs ho" (ehtrevista realizada em outubro de
2004). Cohtudo, esta proibio ho foi respeitada. A coligao do 23" (apoiada pelo cacique) realizou um comcio
ha Aldeia da Sede. J a coligao do 15" (apoiada pelo opositor do cacique) foi impedida de realizar comcios e
reuhies. A desigualdade has cohdies da campahha eleitoral acirrou a rivalidade ehtre os grupos, cohsolidahdo
o carter facciohal da poltica kaihgahg. Neste processo, o alcahce das decises polticas do cacique ultrapassou
qualquer defihio estreita de comuhidade. For um lado, as decises do cacique atihgiam os polticos b|ancos do
15", por outro, legitimavam a diviso ehtre o 15" e o 23".
$ 9 , 7 5 , $ 81, '$'( 6 '( 7 5 2& $ ( 0 ; ( 48(
Se defihirmos o//|/ca como uma efetivao possvel do imperativo da troca, ehto os arrahjos polticos dos
/a/nan do /va/ haquela eleio, hos revelam um carter hegativo da reciprocidade: cohflito. Se, por outro
lado, ahalisarmos o//|/ca como um processo de implemehtao de defihies pblicas, ehto o 15" e o 23"
hos revelam que para os /a/nan do /va/ 'domhio pblico' pressupe, simultaheamehte, ihcluso e excluso,
ou seja, facciohalismo.
A eleio cohtabilizou 155 votos para o 15", 165 para o 23", 50 abstehes, 24 votos hulos e 2 votos em
brahco. Embora o 23" tehha recebido mais votos ihdgehas, o cahdidato do 15" gahhou as eleies muhicipais.
Estes hmeros apresehtam o aspecto estatstico da diviso poltica ehtre os /a/nan do /va/. Os 396 votos
ihdgehas estavam, de fato, divididos equilibradamehte. Form, estes hmeros ho expressam a dimehso
culturalmehte especfica atribuda ao processo eleitoral. Uma das prihcipais implicaes da projeo da disputa
eleitoral sobre os arrahjos polticos kaihgahg foi a ihterferhcia sobre servios pblicos essehciais. Nesta terra
ihdgeha, ohde vivem 1085 ihdivduos distribudos em 287 famlias
10
, os servios pblicos so fuhdamehtais.
Como em outros cohtextos ihdgehas ho sul do Brasil, os dados cehsitrios sobre a T.l. lva ihdicam que esta
uma populao jovem
11
que apresehta um elevado hdice de crescimehto demogrfico. Sehdo assim, grahde
parte desta populao ou est em idade escolar, ou usuria ihtehsiva dos servios pblicos de sade. O cohtrole
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do, ou melhor, a disputa pelo acesso a servios pblicos cohstituiu, portahto, um ihstrumehto poltico estratgico
em tempos de eleio.
A escola, a ehfermaria e mesmo a distribuio do leite (promovida pela prefeitura) foram afetadas pela
violhcia do facciohalismo poltico atualizado com a disputa ehtre os grupos do 15" e do 23". Ao comehtar sobre
estes cohflitos, um dos ihdgehas cahdidato a vereador atribuiu s mulheres o papel de protagohistas. Diz ele:
As mulheres diziam: 'hosso goverho mahda o leite'. Ehto elas diziam: 'o 23 ho tem goverho, ehto ho vamos
receber. Esse leite do 15'.
A me do 23 j respohdia. Ouahdo eles vo pegar o leite eles j vo gritahdo. So 20 mulheres cohtra 20. Elas
vo gritahdo e os homehs diziam: 'Fula hela! Fula hela! Se voc pular eu estou aqui tambm' o leite eles pegam
ha frehte da igreja."
Este tipo de cohflito tomou cohta da comuhidade. Na escola a disputa foi aihda mais violehta, haja visto que
a diretora da Escola lhdgeha Salvador Vahhy era esposa de um cahdidato a vereador pelo 23". A ihtehsidade dos
cohflitos em torho da escola e do posto de sade est relaciohada s fidelidades polticas que defihem as cohtrataes de
ihdgehas e ho ihdgehas. As palavras do cacique, proferidas aps os resultados das eleies, so esclarecedoras:
Na ehfermaria pega a poltica. Eles vo falahdo 15 e 23, eles dizem: 'quahdo hosso prefeito comear a trabalhar
hs vamos tirar aqueles 23 que esto trabalhahdo. Na escola pega poltica. (Aihda bem que tu veio cohversar
aqui em casa, por que ha escola ruim). A Diretora do 23 ela ho quer vir mais por medo do grupihho do 15.
O marido dela gahhou de vereador. Se ela vem, a aparece o grupihho e ihcomodam ela. Oueriam expulsar os
fuhciohrios que eu coloquei: a zeladora da escola e do posto de sade. Mas s que o fuhciohrio comigo. Se
eles fazem baguha comigo. S eu que tiro. Hoje ho tem vigia ha escola."
Na escola, ha ehfermaria, e mesmo ha distribuio do leite, a o//|/ca ea. Nestes ambiehtes ho houve,
e ho h, espao para heutralidade. E sighificativo que estes so espaos em que as famlias operam como
articuladoras. Tahto para a escola como para a ehfermaria, a famlia a uhidade de cadastro e de atuao. Excluir
alguhs sighifica excluir algumas famlias destes servios. Este dado relevahte se cohsiderarmos que hos bailes
e ho futebol evehtos e ambiehtes de socializao cohstahte ho havia cohflitos, ou melhor, os cohflitos ho
eram percebidos como expresses da disputa ehtre o 15" e o 23". O fato de ho haver brigas polticas hestes
evehtos hos permite supor que a disputa ehtre os ihdgehas ehvolve os ambiehtes que elevam as uhidades sociais
qualidade de uhidades de trocas, fuhdamehto da orgahizao social kaihgahg. Ou seja, ohde a troca regulada
politicamehte, a disputa eclode.
Os Kaihgahg so um grupo J Meridiohal cuja orgahizao social, como j demohstrado em outros estudos,
resulta da articulao ehtre grupos domsticos que operaciohalizam prihcpios scio-cosmolgicos dualistas atravs
da prescrio da troca ritual e matrimohial ehtre as metades exogmicas Kam e Kairu
12
. Os grupos domsticos
kaihgahg so uhidades sociais idealmehte cohstitudas em torho de um casal de velhos ehglobahdo os grupos
familiares de suas filhas e gehros. A frmula geral de sua cohstituio estabelece a afihidade ehtre homehs
pertehcehtes a metades opostas e a cohsahgihidade ehtre mulheres tambm pertehcehtes a metades opostas.
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
Cohtudo, os grupos domsticos diferem quahto a sua capacidade de articular redes de relaes sociais. Fertehcer
a um grupo domstico sighifica pertehcer a uma uhidade social dotada de idehtidade hica.
Os traos de idehtidade dos grupos domsticos ho so os mesmos que idehtificam os grupos familiares. Uso
ihclusivo das terras, padres de heraha e relao com a lideraha ihdgeha estes so traos que idehtificam apehas
grupos domsticos. Ao cohtrrio do grupo familiar, o grupo domstico ho dotado de um s/|/o ou de qualquer
terra para seu uso exclusivo. Suas terras so de uso ihclusivo. Nelas so realizados os a/o|o|/os (trabalho coletivo
has roas) pelos membros da a|en|aem (afihs e cohsahgheos reais ou putativos filhos, gehros, compadres...).
O padro de heraha ehtre os Kaihgahg segue o ordehamehto scio-cosmolgico da patrilihearidade, cabehdo aos
grupos familiares a trahsmisso de behs como terras, ihstrumehtos e saberes, dehtre outros. O grupo domstico,
por seu turho, ho trahsmite behs, trahsmite relaes. Seu legado ho a terra, mas suas relaes polticas. A
saho da //de|ana ihdgeha legitima a cohstituio dos grupos familiares. Os casamehtos, de fato, devem ser
expressamehte autorizados pelas liderahas. Diferehtemehte, tal saho ho se aplica ao grupo domstico, j que
ele prprio uma uhidade poltica. Os grupos domsticos so, ehfim, uhidades de troca kaihgahg. Atravs destas
so operaciohalizadas trocas matrimohiais (o casamehto, que ratifica aliahas ehtre grupos e metades), trocas
simblicas (fidelidades rituais, religiosas e polticas) e trocas ecohmicas (cadeias de solidariedade que garahtem
o cultivo/produo da terra).
Nas eleies muhicipais de Mahoel Fibas a desigualdade dos privilgios e das privaes direciohadas aos
grupos do 15" e do 23" atihgiram frohtalmehte os grupos domsticos, abalahdo o hcleo orgahizaciohal da
poltica ehtre os /a/nan do /va/ e colocahdo em xeque o cohvvio ehtre uhidades de troca. Tradiciohalmehte as
relaes de troca ehtre os grupos domsticos kaihgahg eram efetivadas em domhios territoriais extehsos, que
cobriam grahde parte das terras altas do sul do Brasil. Esta, defihitivamehte, ho a realidade cohtemporhea da
territorialidade kaihgahg
13
. Os /a/nan do /va/, como muitos outros, vivem atualmehte cohcehtrados em uma
hica aldeia. Form, at o fihal da dcada de cihqehta esta populao vivia distribuda em cihco aldeias: Passo
//so, Ma||eqo/nha, 0a/sa ve/ha, $e||/nha e 0o|bo/e|a. Tal distribuio expressava, exemplarmehte, a territorialidade
de grupos domsticos articulados. Cada aldeia cohfigurava uma uhidade local composta por grupos domsticos
que detihham direito explorao dos recursos de seus subterritrios. Neste cohtexto os cohflitos eram relaxados
posto que as tehses sociais podiam ser cohtorhadas com o estabelecimehto de hovos grupos locais. Como
em outros cohtextos ihdgehas, a territorialidade tradiciohal kaihgahg cohfigura-se como uma rede que articula
diferehtes uhidades sociais.
Na dcada de oitehta houve um movimehto defihitivo de cohcehtrao populaciohal que resultou ha
trahsferhcia de algumas famlias das ahtigas aldeias $e||/nha e 0o|bo/e|a para a Aldeia da Sede. A cohcehtrao
das famlias teve como razes ihstituciohais alegadas o oferecimehto de mais cohforto" aos ihdgehas, ou seja:
a reuhio das famlias ho ehtorho de equipamehtos sociais e civilizatrios" represehtados pela escola, posto de
sade, ehergia eltrica, gua ehcahada, habitaes padrohizadas cohstrudas pelo poder pblico e proximidade
do comrcio da cidade de Mahoel Fibas. Seguhdo a percepo dos Kaihgahg, h vahtagehs e desvahtagehs ha
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cohcehtrao populaciohal. For um lado todos recohhecem que a proximidade dos equipamehtos civilizatrios"
vahtajosa, especialmehte ho que diz respeito proximidade da escola
14
. For outro, ao viverem amon|oados (como
dizem), ehfrehtam problemas com a disthcia ehtre seus locais de moradia e suas roas e lavouras. Sehdo assim,
os behefcios dispohibilizados pelas polticas pblicas torharam-se fuhdamehtais para as famlias kaihgahg
15
.
Figura 2: Croqui da T.. vai que idenlilica residncias e inslalaes publicas, elaborado a parlir dos originais da FUASA/Londrina |ola 200!).
Esta ilustrao da Aldeia da Sede apresehta a distribuio, ou melhor, a cohcehtrao de casas ihdgehas
ho ehtorho dos equipamehtos civilizatrios": escola, posto de sade, escritrio da FUNAl, igreja, campo de
futebol. Basta, porm, ihvertermos a perspectiva de ahlise e cohcluiremos que as casas ihdgehas ehvolvem os
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
equipamehtos dos b|ancos, ao ihvs de gravitar em torho destes. Amon|oados ha Aldeia da Sede, a territorialidade
em rede dos grupos domsticos assume a forma de articulaes em torho da ihfluhcia sobre a distribuio e sobre
o cohtrole do acesso aos servios pblicos. Os behefcios, afihal, circulam ehtre uhidades de troca. As palavras do
cacique do 23" claramehte expressam este cohtrole poltico das trocas: fuhciohrio comigo".
A ihterferhcia das disputas ehtre o 15" e o 23" sobre servios pblicos essehciais ihviabilizou a cohvivhcia
socialmehte regulada ehtre uhidades de troca. lsso hos remete a uma ihflexo ha defihio de o//|/ca como
resultado da troca, j que os circuitos de reciprocidade so cohstahtemehte atravessados por decises que pem
em xeque a hatureza poltica das famlias e dos grupos domsticos.
Em 2004, diahte das ihmeras situaes de cohflito Fula hela! Fula hela! Se voc pular eu estou aqui
tambm" o Juiz Federal em Mahoel Fibas proibiu o acesso de ho ihdgehas T. l. lva. Como cohtou o cacique,
(...) as escolas fecharam, o juiz da cidade mahdou fechar. Ficou trihta dias sem aula. O juiz fechou at que chegasse
a eleio para prefeito". As criahas ficaram sem escola. A comuhidade, sem atehdimehto de sade, sem acesso
distribuio de leite e de cestas bsicas. lsto tudo, em home da cohduo do processo eleitoral muhicipal. As
frohteiras que supostamehte separariam a poltica dos hdios da poltica dos b|ancos foram desfeitas. Festa a
perguhta: afihal, o que e o que ho b//co para os /a/nan do /va/?
Se verdade que a ihcluso do 15" e do 23" ha areha poltica kaihgahg ampliou a hoo de b//co,
ehglobahdo a poltica e os polticos do muhdo dos b|ancos, tambm verdade que a proibio do acesso de ho
ihdgehas aldeia reduziu o domhio pblico de atuao dos polticos kaihgahg. Sem leite, sem escola e sem posto
de sade os polticos e as polticas dos ka/nan do /va/ aguardaram as eleies... brigahdo.
$ 3 26 6 ( 7 ( 5 5 , 7 25 , $/ , '$'( ( 0 & +248(
As brigas ho se restrihgiram aos ambiehtes da escola, da fila do leite e da ehfermaria. To logo foi ahuhciada
a vitria do 15" has eleies muhicipais, um grupo aliado ao cacique abahdohou a Aldeia da Sede. Este grupo,
cohstitudo por aproximadamehte cem pessoas (cerca de 20 famlias), ihstalou-se ha ahtiga aldeia da $e||/nha, local
situado ha margem direita do rio Barra Freta, ho muhicpio de Fitahga. Fara o ehto cacique, lder do 23", o temor
s possveis represlias por parte do 15" levou o grupo de famlias do 23" a buscar um hovo local para residir.
A represlia temida estava relaciohada atuao do grupo do 15" ha poltica muhicipal. Embora o cacique fosse
do 23", todos sabiam que com a posse do hovo goverho a poltica muhicipal seria direciohada para os ihdgehas
eleitores do 15" esse, afihal, era o cohtedo das freqehtes brigas ehtre as mo/he|es ha fila do leite.
Fara o lder do grupo do 15" tal mudaha teve origem poltica. lsto , a mudaha de famlias ligadas ao grupo
do 23" para a ahtiga aldeia da Serrihha est relaciohada s eleies ho muhicpio vizihho, Fitahga. O territrio da
T.l. lva est dividido hos muhicpios de Mahoel Fibas e Fitahga. A Aldeia da Sede, ohde reside a grahde maioria
da populao ihdgeha, est localizada ho muhicpio de Mahoel Fibas. A ahtiga aldeia da Serrihha, porm, est
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localizada ho muhicpio de Fitahga. Como heste muhicpio as eleies muhicipais elegeram o cahdidato do 23",
muitos comehtaram que a trahsferhcia de famlias do |oo do 28 para a ahtiga aldeia da Serrihha cohfigurava-
se como uma alterhativa dos ihdgehas para ho perderem o acesso s polticas muhicipais. O prprio cacique
afirmou que os acampados ha Serrihha iriam trahsferir seus ttulos de eleitor para o muhicpio de Fitahga. Fassadas
algumas semahas, sem atehdimehto e em cohdies precrias, as famlias que estavam ha Serrihha voltaram para
a Aldeia da Sede, cehtro do redemoihho poltico.
A criao de uma hova aldeia ha Serrihha pelos apoiadores do 23" ho prosperou. No ehtahto, o
aprofuhdamehto da crise ehtre a oposio e o cacique tomou dimehses ihsustehtveis. Em dezembro de 2004,
por ocasio de uma reuhio ha sede da Folcia Federal em Guarapuava (FF), a oposio forou o cacique a aceitar
como seu vice-cacique um ihdgeha ligado ao grupo do 15". Em fihs de fevereiro de 2005 acohteceu o ihevitvel.
As cohtradies ehtre o grupo do 23" e do 15" chegaram ao seu pohto mximo. Em reuhio ha Fuhai, com a
preseha de vrias liderahas ihdgehas do Farah, o cacique, do 23", acusou as liderahas da oposio, do 15",
de amea-lo de morte e de terem cohtratado capahgas para mat-lo. O cacique requereu, ehto, a trahsferhcia
de trs hdios que lideravam o grupo do 15" para a Terra lhdgeha Fio das Cobras (FF). Com o apoio da Folcia
Federal as liderahas do cacique trahsferiram estas famlias para aquela terra ihdgeha. Comoo ha comuhidade
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as trahsferhcias so recursos puhitivos extremos. A mobilizao cohtra o cacique foi imediata. Fara cohter as
presses o cacique mahdou prehder ha cadeia da comuhidade vrias pessoas, ehtre velhos, mulheres e criahas.
Essas prises ampliaram a revolta, fazehdo com que um dos lderes do 15" procurasse o Fromotor Fblico de
Mahoel Fibas. Este, por sua vez, determihou a imediata abertura das celas da cadeia ihdgeha libertahdo os que l
estavam. Alm disso, ordehou a priso do cacique.
Esses acohtecimehtos selaram o destiho do cacique do 23". Sem apoio ihstituciohal da prefeitura,
desmoralizado perahte a comuhidade por ter sido preso pelo Fromotor e pressiohado pela oposio, o cacique
rehuhciou e deixou a Terra lhdgeha lva. A rehhcia/destituio/abahdoho do cacique ocorreu ha prihcipal rua
de Mahoel Fibas, em frehte ao mercado em que os hdios costumam fazer suas compras. L se ehfrehtaram pela
ltima vez os lderes do 15" e do 23". Em fevereiro de 2005 a oposio orgahizou uma hova lideraha, homeahdo
como cacique um dos lderes do grupo do 15". A partir daquele momehto as liderahas passaram a evitar falar
ha oposio ehtre o 15" e o 23". As eleies, afihal, j haviam acabado.
3 ( 5 6 3 ( & 7 , 9$ 3 2/ 7 , & $ 5 ( / $d ( 6 ', ) ( 5 ( 1& , $, 6
A ihsero dos Kaihgahg ha disputa eleitoral do muhicpio de Mahoel Fibas, ou melhor, as repercusses destas
eleies muhicipais ehtre os Kaihgahg da Terra lhdgeha lva ihdicam que a poltica ocupa o cehtro de suas atehes
e atuaes. As b|/as das mo/he|es, a desestabilizao dos circuitos de troca, as prises, o deslocamehto de vihte
famlias, a destituio do cacique, a participao da Folcia e da Justia Federal ho deixam dvidas: a poltica cohstitui
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
o fio cohdutor do e|hos kaihgahg. A cehtralidade da poltica est marcada ho grahde poder atribudo aos caciques
(que ora mahdam prehder e ora buscam suporte ha Folcia Federal), ha ihtehsidade da disputa ehtre defihies de
domhio pblico (esse leite do '15'") e, aihda, ho alcahce das trocas simblicas e sociais (Oueriam expulsar os
fuhciohrios que eu coloquei, a zeladora da escola e do posto de sade. Mas s que fuhciohrio, comigo"). Fara
os /a/nan do /va/, haquelas eleies muhicipais, o//|/ca foi sihhimo da disputa ehtre o 15" e o 23".
A hotvel preemihhcia da poltica e dos polticos kaihgahg, registrada por ihmeros estudos histricos e
ethogrficos, desafia o paradigma da che//a sem ode|. Este paradigma foi formulado por Fobert Lowie (1948)
e Fierre Clastres (1974) para ahalisar a poltica ehtre os grupos ihdgehas das Terras Baixas da Amrica do Sul.
Especialmehte desehvolvido por Clastres em sua obra A $oc/edade con||a o Es|ado, o paradigma da che//a sem
ode| prope que a chefia ehtre os amerhdios est privada de meios de se exercer (...) desprovida de meios efetivos
de coero" (Clastres 1974:26), estahdo baseada hos atributos da oratria, da mediao e da geherosidade. Fara
Clastres a chefia amerhdia opera uma ihverso ho circuito da reciprocidade hativa: palavras, objetos e mulheres
so trocados, cabehdo aos chefes o lugar de doadores de palavras e objetos, e de recebedores de mulheres (da
a prerrogativa da poligamia ehtre os chefes amerhdios).
E evidehte que este modelo terico ihadequado para a ahlise do ambiehte ethogrfico apresehtado.
Cohtudo, a relevhcia dos estudos de Clastres ultrapassa qualquer frmula de idehtificao de atributos da chefia.
Clastres, efetivamehte, estabelece uma hova perspectiva para a ahtropologia poltica. No prefcio recehte edio
de A $oc/edade con||a o Es|ado, Goldmah e Stolze de Lima (2003) defihem a cohtribuio fuhdamehtal de Clastres
como a tehtativa de cehtrar a ahtropologia poltica ho poder, e ho articul-la por meio de uma teoria de tipos
sociais, mas de uma reflexo oriehtada pelas relaes diferehciais de cohstituio poltica observveis ho cohjuhto
das sociedades humahas" (o c/|.: 15).
H heste paradigma, ehtretahto, uma hfase ha cohcepo de poltica como coeso social, derivada da teoria
estrutural-fuhciohalista (Descola 1988 e Grahero 1993). Fara estes autores o paradigma da chefia sem poder restrihge
o estudo da poltica ahlise dos meios coercitivos de exerccio do poder. Ademais, Descola ehfatiza que o poder
poltico ehtre os chefes amerhdios est relaciohado ao poder de hegociao dos xams aspecto ho explorado
ha teoria de Clastres. Fara Descola, ho se trata, portahto, da chefia sem poder, mas da realizao poltica de um
poder origihado ho uhiverso simblico da atuao xammica. A ihcluso da dimehso xamhica ha defihio da
poltica amerhdia ihstitui um sehtido prprio de sociedade, de social e, portahto, de b//co. Como argumehta Bruce
Albert, citahdo Sahlihs, ha ihtroduo obra Pac///cando o 0|anco: cosmo/o/as do con|a|o no No||e-Amazn/co:
ao ihcluir o uhiverso dehtro do prprio esquema cultural um povo abre um espao defihido ha reproduo de
sua comuhidade imediata a seres e coisas que esto alm dela. Deuses ou ihimigos, ahcestrais ou afihs, de vrias
formas os Outros represehtam a cohdio hecessria da existhcia de uma sociedade" (Albert 2000:13).
O 'outro' ihcludo ou o 'outro' como cohdio de reproduo so temas-chave do 'perspectivismo amazhico'.
Alteridade e poder so temas que se aproximam ha ethologia amerhdia. O guerreiro e o xam arawet so
emblemticos: ambos derivam seu poder ho simplesmehte da relao com o 'outro', mas da relao com o 'outro'
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hos domhios da alteridade. Se o foco da ahtropologia poltica o poder, e se o poder derivado das relaes com
a alteridade, ehto, a poltica ehtre os amerhdios (e cohseqehtemehte, a poltica ehtre os Kaihgahg) cohstituda
a partir das |e/aoes d//e|enc/a/s ehtre categorias que classificam, mahipulam e orgahizam a alteridade. As eleies
muhicipais em Mahoel Fibas ho esto, portahto, fora da poltica ihdgeha: o 15" e o 23" atualizaram o modo, o
muhdo e a perspectiva poltica kaihgahg, pois haquele momehto cohstituram a cond/ao necessa|/a da ex/s|nc/a
de oma soc/edade em sua relao com domhios da alteridade.
Assumir que o 15" e o 23" so cohstrues kaihgahg e, portahto, classificar as eleies muhicipais como
cohdio para a poltica ihdgeha, implica a cohteho da perspectiva terica fuhdada ho paradigma dos estudos
sobre relaes ihterthicas. Os hdios do sul do Brasil cohstituram, de fato, campo privilegiado para este tipo de
ahlise. Mesmo Lvi-Strauss, com toda sua vocao para desvehdar esquemas classificatrios hativos, quahdo
cohheceu os Kaihgahg de So Jerhimo da Serra (FF), em 1935, escreveu sobre as mudahas culturais e sobre as
cohseqhcias do projeto ihtegraciohista do ihdigehismo oficial
17
e ho sobre aspectos de sua orgahizao social ou
seus esquemas classificatrios, como o fez, por exemplo, com o material ethogrfico sobre os Bororo, ho mesmo
perodo. Os estudos sobre os Kaihgahg so, com efeito, marcados pela hfase has mudahas/permahhcias culturais
(Baldus 1937; Schadeh 1957) e hos desdobramehtos da poltica ihdigehista (Sahtos 1970; Helm 1974).
A ahlise da poltica kaihgahg a partir do estudo das relaes ehtre sociedades ihdgehas e Estado Naciohal
certamehte classificaria o 15" e o 23" como aspectos do projeto ihtegraciohista do ihdigehismo oficial esta seria
uma abordagem cohtatualista, hos termos defihidos por Viveiros de Castro (1999). Ehtretahto, as ethografias kaihgahg
oferecem possibilidades para a ahlise das |e/aoes d//e|enc/a/s ehtre categorias que classificam, mahipulam e orgahizam
a alteridade. Po/ e /o/a so duas categorias kaihgahg que desigham, respectivamehte, chefe poltico e xam. Tahto ha
vasta bibliografia histrica quahto has ethografias sobre os Kaihgahg esto registradas ihformaes e ahlises sobre
os o/ e os ko/a. Compreehder o que h de diferehcial ha relao ehtre estas categorias e a hoo culturalmehte
especfica de poder , deste modo, passo fuhdamehtal para compreehder como FMDB/FF/FT/FL (o 15") e FTB/FFS/
FDT/FFL/FHS/FSDB (o 23") podem ser cohsiderados como elemehtos da cohstituio poltica dos /a/nan do /va/.
3 ( . 8, 3 2'( 5 ( $/7 ( 5 , '$'(
O paj mahda ho cacique. O cacique abaixo dele porque ele tem mehos sabedoria. O paj, que kui, trabalha
com divihha [adivihhao]. Eles lutam com remdio e v. Se eles esto se aprohtahdo assim lohge, assim pula
ho cacique. Ehto os kui eles cohtam ho outro dia. Ehto tem s vezes um passarihho, esse sim o kui. A ele
vem e vai cohtar para o paj. O paj juhta toda a comuhidade dele para combater aqueles que to aprohtahdo
cohtra ele para tirar ele do cargo.
O kui defesa da comuhidade. O cacique, o servio dele outro. Marca a hora, ele cohvida e vo pular ho outro.
Ehto eles camihham de hoite, para madrugada pular haquela aldeia. Ehto da o outro kui cuida outro. Eles se
reparte. Ehto eles ficam assuhtahdo, s eles. Oue hem telefohe" (Vicehte Foke, abril 2001).
Tradiciohalmehte havia, em todas as comuhidades kaihgahg, ihdivduos classificados como ko/a. Vicehte
Foke era cohsiderado por muitos como ko/a. Ele prprio ho se cohsiderava como tal: se auto-ihtitulava a/e,
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
especialmehte perahte os aluhos e professores ihdgehas da Terra lhdgeha Xapec esta era sua estratgia para
valorizar seu cohhecimehto sobre a 'tradio ihdgeha'; assim ele cohstruiu seu lugar social. As palavras de Vicehte
so claras: o paj mahda ho cacique (...) [que] tem mehos sabedoria". Tal defihio est igualmehte presehte em
outros relatos. A sabedoria xamhica abarca ho apehas a comuhidade e a relao ehtre os homehs, mas tambm
e, sobretudo, os muhdos possveis hos quais as categorias homan/dade, an/ma//dade e sob|e-homan/dade se
fuhdem, por vezes, perigosamehte. A atuao dos ko/a, hos termos de Descola (1988), expressa o cohtrole sobre
recursos materiais e simblicos fuhdamehtais para a reproduo da vida social
18.
. A sabedoria dos ko/a represehta,
para os Kaihgahg, uma cohfirmao da validade de seus prihcpios cosmolgicos ele o relgio da comuhidade"
(Wilsoh Moreira, T.l. Nohoai-Fio da Vrzea). Neste sehtido, s a sabedoria do ko/a cohcebida como capaz de
ehglobar todos os poderes de uma comuhidade.
No por acaso os ko/a foram perseguidos e tiveram suas casas queimadas em diversas terras ihdgehas, ho
cohtexto da ihtehsificao da preseha ihstituciohal do Servio de Froteo ao lhdio (SFl), a partir da dcada de quarehta
do sculo XX. Tommasiho (1995) apresehta relatos de alguhs Kaihgahg que vivem has terras ihdgehas de Apucaraha e
So Jerhimo da Serra (horte do Farah) descrevehdo as perseguies sofridas pelos ko/a e por aqueles que procuravam
seus servios os ko/a eram amarrados ho trohco e eram castigados fisicamehte, ou 'surrados', como costumam dizer"
(Tommasiho 1995:168). Neste mesmo perodo, ao cohtrrio dos ko/a, os o/, ou melhor, os chefes polticos, redefihiram
seus espaos de atuao, por vezes em associao e por vezes em oposio aos agehtes ihstituciohais.
Embora epistemologicamehte a sabedoria do ko/a ehglobe os demais poderes, o poder do ko/a est
subordihado sobre a comuhidade" (Wilsoh Moreira, T.l. Nohoai-Fio da Vrzea), ou seja, ho plaho da sua realizao
sociolgica tal poder ehglobado pelo domhio poltico, o domhio do o/. As referhcias ao termo o/ esto
registradas ha bibliografia desde os trabalhos de Telmaco Borba (1882), Ambrosetti (1894), Koehigswald (1908) e
Nimuehdaju (1913). Em seu Peqoeno vocabo/a|/o da //noa Ca/nan oo Co|oado Telmaco Borba defihiu Pa/ como
Homem" (Borba 1882:36). Os outros registros ihdicam que o/ defihe uma qualidade poltica, ho obrigatoriamehte
relaciohada chefia. Ouahdo questiohados sobre o sighificado de o/, os Kaihgahg, em geral, associam este
termo s posies de autoridade poltica. Como diz Waktuh, um Kaihgahg da Terra lhdgeha de Falmas (FF), o/
pra dizer o mesmo que sehhor, chefe, cabea" (ehtrevista, 2000). Em suas diferehtes dimehses o/ se refere a
atributos de represehtao e mediao defihidos pela relao com a alteridade. O poder dos o/ x/n (pequehos
chefes), tahto quahto o poder dos o/ mba (grahdes chefes), cohstitudo em relao a expresses da alteridade,
seja esta uma relao diferehcial ehtre grupos domsticos ou ehtre comuhidades dispersas territorialmehte. A
tarefa dos o/ ho outra se ho garahtir a reproduo social atravs da mediao-domesticao da alteridade,
celebrada em processos rituais
19
, ou predada em situaes de cohflito.
A categoria o/, como vemos, articula poltica e alteridade ha srie sociolgica, ao passo que a categoria
ko/a defihe o domhio xamhico, permitihdo uma aproximao ehtre poltica e alteridade ha srie cosmolgica
(Viveiros de Castro 2000). E sighificativo que, ao lohgo de aproximadamehte duzehtos ahos de cohtato com o
muhdo dos b|ancos, os Kaihgahg tehham desmembrado a categoria poltica Po/ em diferehtes ttulos, tais como:
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cacique, major, capito, corohel, sargehto, cabo etc. Mesmo assim, aqueles que atualmehte exercem posies de
comahdo has liderahas ihdgehas kaihgahg se recohhecem e so recohhecidos, em alguma medida, como Po/.
Frocesso absolutamehte ihverso ocorre com a categoria /o/a, i.e., diferehtes saberes e formas de atuao foram
ihtegrados hesta categoria (como behzedeira, remedieira, curador, erveiros...). Aqueles que domiham alguma forma
de procedimehtos de cura se cohsideram e so cohsiderados, em alguma medida, ko/a.
Como vemos, as categorias o/ e ko/a so atualizadas de forma diferehte: a categoria o/ atualizada por
desmembramehto; a categoria ko/a atualizada por ihcorporao. A sabedoria e o poder dos ko/a so hicos,
ho h traduo que se justifique. H, pelo cohtrrio, uma tradio que se impe e que ehgloba hovas formas. O
poder dos o/, ao cohtrrio, ho hico; h tradues possveis, seu desmembramehto ho ehtra em cohflito com
sua hatureza: o/ pr dizer o mesmo que sehhor, chefe, cabea", para lembrar as palavras de Waktuh. A relao
diferehcial ehtre as hoes culturalmehte especficas de poder e as categorias tradiciohais ko/a e o/ pode ser
expressa pela oposio ehtre processos de ihcorporao e de desmembramehto. Frocessos estes que revelam a
complemehtaridade de diferehtes estratgias de classificao, mahipulao e orgahizao da alteridade.
Nas eleies de Mahoel Fibas os ko/a ho apareceram. Os grupos do 15" e do 23" ho estiveram articulados
em torho da atuao xamhica. Os discursos eleitorais tampouco fizeram referhcia sabedoria dos ko/a. Ehquahto
categoria social, os ko/a ha T.l. lva esto distribudos por alguhs grupos domsticos l eles ho so o relgio da
comuhidade", como defihiu o cacique da T.l. Nohoai-Fio da Vrzea. Ehquahto categoria epistemolgica a sabedoria
dos ko/a se mahteve lohge da ceha eleitoral, circulahdo hos saberes e fazeres de alguhs velhos, cohhecedores da
tradio, que seguem ihcorporahdo cohhecimehtos sobre plahtas medicihais, rezas, prticas de cura e a[d/v/nha]o.
Os o/, ao cohtrrio, estiveram ho cehtro da ceha poltica eleitoral, desmembrahdo posies, projetahdo aliahas
e redefihihdo espaos de atuao.
& 216 , '( 5 $d ( 6 ) , 1$, 6 , 1& / 8 '2 12 287 5 2
Durahte as eleies muhicipais em Mahoel Fibas, a Terra lhdgeha lva, sob o comahdo do cacique do 23", cohtava
com a atuao de 63 o/: cacique, vice-cacique, seis cohselheiros, corohel, major, capito, tehehte, sargehto e
cihqehta policiais uma lideraha para cada 17 ihdivduos, ou uma lideraha para cada quatro famlias
20
. Muitas
liderahas. Muitos o/. As atribuies de cada uma destas posies da lideraha ihdgeha ihcluam o cohtrole
social, o acohselhamehto aos casa/s novos, o plahejamehto/implemehtao de aes coletivas e a represehtao
comuhitria. Os polcias so a seguraha do cacique" (ex-cacique, T.l. lva), cabia a eles a priso de ihfratores e
desordeiros, sehdo cohsiderado ihfrao tahto as brigas, geralmehte causadas pelo cohsumo excessivo de bebidas
alcolicas, quahto o ehfrehtamehto s decises da lideraha. Aos cohselheiros cabia acohselhar os casa/s novos,
ihterferihdo em desehtehdimehtos familiares. s demais posies (vice-cacique, corohel, major, capito e tehehte)
cumpria acompahhar o cacique hos processos de tomada de deciso e has represehtaes comuhitrias
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.
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
Com a posse da hova lideraha ihdgeha, aps as eleies muhicipais, os /a/nan do /va/ reorgahizaram
sua estrutura poltica. O 15" gahhou as eleies. Esta ho era apehas uma cohquista da coligao do FMDB/FF/
FT/FL, mas uma importahte vitria dos /a/nan Cihco meses aps a eleio para prefeito em Mahoel Fibas, os
/a/nan do 15 assumiam legitimamehte o cohtrole da poltica ihdgeha. A hova lideraha foi formada de maheira a
acomodar as fraturas sociais expostas pelo processo eleitoral. Neste cohtexto ho se tratava apehas de restabelecer
a ordem social ou os mecahismos de exerccio do poder. Tratava-se, certamehte, de reoriehtar a relao ehtre
polticas e polticos, redefihihdo dom/n/os b//cos e recuperahdo as cohdies de troca ehtre uhidades sociais. As
eleies muhicipais em Mahoel Fibas expuseram, de fato, a amplitude do dom/n/o b//co kaihgahg, ihtegrahdo,
simultaheamehte, as fisses sociais ehtre suas uhidades de troca, as polticas pblicas, a Folcia e a Justia Federal.
A hova lideraha (ou seja, os hovos o/) fez surgir, moda tradiciohal, hovas posies que ihtegram atributos
polticos cohtemporheos. O diagrama que segue, elaborado em abril de 2005 com a participao dos o/, um
hovo recurso de orgahizao poltica utilizado pelos /a/nan do /va/.
O cohvvio ehtre grupos fora restabelecido atravs do cohtrole poltico dos hegcios ihdgehas" e dos
assuhtos de famlia": tarefas rduas atribudas ao /nse|o|, ao v/ce-/nse|o| e aos quatro Conse/he/|os. Uma hova
lideraha estava formada, redefihihdo, assim, as cohexes ehtre domhio pblico e atuao poltica. Os o/ mais
uma vez foram lahados hos domhios da alteridade, desta vez ihcluihdo uma lideraha ihdgeha ho ihterior da
poltica muhicipal. Os /a/nan do /va/ ho falam mais sobre o 15" e o 23", agora eles falam sobre a Secretaria
Muhicipal para Assuhtos lhdgehas". E se algum falar que a lideraha est favorecehdo o 15"? Bom, a um
problema da polcia federal".
5LFDUGR&LG)HUQDQGHVGRXWRUHP$QWURSRORJLD6RFLDOSHOD
8QLYHUVLGDGHGH6mR3DXORpSURIHVVRUGR'HSDUWDPHQWRGH
$QWURSRORJLDGD8QLYHUVLGDGH)HGHUDOGR3DUDQi
Figura 3: Organizaao da liderana na Terra ndigena vai, levereiro de 2005.
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Arligo elaborado a parlir de pesquisa elnogrlica desenvolvida junlo ao Laboralrio de Arqueologia, Elnologia e Elnohislria
|Universidade Esladual de aring, PF) duranle a inplanlaao do Projelo: "Plano de Ceslao Anbienlal na T.. vai" |2003-2005),
coordenado pelo Prolessor Lucio Tadeu ola. A elaboraao desle arligo s loi possivel devido conlribuiao do prolessor
Lucio Tadeu que, aln de viabilizar ninha eslada en canpo, oporlunizou neu enconlro con lideranas indigenas, disponibilizou
inlornaes e disculiu aspeclos lericos. Una versao do lexlo loi apresenlada no CT !4 "Os Fegines de Subjelivaao Anerindios
e a Objelivaao da Cullura", no 30' Enconlro Anual da Anpocs |24 a 23 de oulubro de 2006, Caxanbu, C).
2 Sobre a relaao enlre eleies e alcoolisno enlre os Kaingang ver relalrio inlilulado "Alcoolisno enlre os Kaingang da Terra ndigena
onoai/Fio da Vrzea" |Fernandes 200!).
3

Alualnenle os Kaingang enconlran-se dislribuidos en 34 lerras indigenas localizadas nos eslados de Sao Paulo, Paran, Sanla
Calarina e Fio Crande do Sul. H, ainda, aqueles que viven lora das lerras indigenas, nas perilerias de cenlros urbanos ou en
zonas rurais desles eslados. Eslina-se que hoje a populaao kaingang ullrapasse vinle e cinco nil individuos, dislribuidos en una
exlensao lerrilorial desconlinua, de aproxinadanenle cenlo e selenla e lrs nil heclares. Os nuneros sao expressivos: lrala-se de
una das nais nunerosas populaes indigenas no Brasil ocupando exlenses de lerras en una regiao densanenle colonizada.
4 Sua obra clssica, $QFLHQW/DZ|!36!), apresenla una crilica ao direilo nalural, relulando as lices especulalivas criadas pela
lilosolia polilica dos sculos XV e XV acerca do (VWDGRGH1DWXUH]D e do &RQWUDWR6RFLDO.
5

"Foi en !940, quando a prineira geraao de anlroplogos que havia esludado con alinowski e Fadclille-Brown colaboraran
con a elaboraao de $IULFDQ3ROLWLFDO6\VWHPV, que conearan os esludos conparados sobre polilica e governo" |Snilh !935:!4).
"A anlropologia polilica nao se consliluiu cono cincia anles de !940" |Balandier !972:!!). "Para propsilos prlicos, o canpo da
anlropologia polilica len inicio con a publicaao de $IULFDQ3ROLWLFDO6\VWHPV |Kurlz !979:34).
6

Clucknan |!954) denonslrou a indissociabilidade enlre os lundanenlos polilicos e religiosos dos riluais de rebeliao Zulu e Swazi.
iddlelon |!960) analisou a relaao enlre o cullo aos anceslrais e a lissao polilica Lugbara. Balandier, en sua elnogralia sobre os
yoro |!962), denonslrou que os lernos que qualilican o poder polilico perlencen lanbn ao vocabulrio religioso. Lan |!936)
descreve a associaao enlre guerrilheiros e ndiuns no Zinbabwe.
7 J en !977, no Congresso dos Anericanislas, Joanna Overing, Peler Fivire e Sinone Dreylus coordenaran un debale no qual loran
apresenladas severas crilicas aplicaao dos nodelos de anlise alricanislas ao cenrio elnogrlico anerindio. O desenvolvinenlo
das idias l apresenladas resullou na elaboraao de inuneras publicaes que conlronlaran con base elnogrlica os parnelros
lericos do eslrulural-luncionalisno. Cono deliniu anoela Carneiro da Cunha, loi, de cerla lorna, un nonenlo de crise dos
nodelos da Anlropologia Social Brilnica aplicados s sociedades que eslavan coneando a ser descrilas |%ROHWLP$%$ n' 23,
enlrevisla con anuela Carneiro da Cunha Anoroso e Peixolo !997|)
3 A prpria lornulaao desla queslao revela lorle inlluncia lerica weberiana. veber nao assune o principio da coesao. Ao conlrrio,
polilica, para ele, resulla da dispula enlre grupos de VWDWXV que lulan por inlluenciar a dislribuiao do poder.
9 conun en oulras lerras indigenas a inslalaao de bandeiras de parlidos polilicos en naslros disposlos na lrenle das
residncias.
!0 Dados da FUASA |ola - LAEE/UE 200!).
!! Segundo dados conpilados pelo Diagnslico Elnoanbienlal da T vai |ola - LAEE/UE 200!), 60 da populaao desla T..
conposla por jovens con nenos de 20 anos de idade.
!2 Sobre organizaao social lradicional e sobre aspeclos scio-cosnolgicos do dualisno kaingang ver Veiga |2000) e Fernandes
|2003).
!3 Sobre os processos de denarcaao e conlinanenlo lerrilorial kaingang, ver Sanlos |!970) e ola |200!).
!4 A inlroduao do ensino lornal en lerras indigenas lena de anplo debale. esla conunidade nao dilerenle. A escola, con
eleilo, sinleliza as conlradies que cercan a experincia scio-hislrica desles Kaingang.
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
!5 Segundo levanlanenlo realizado duranle a realizaao do Diagnslico Anbienlal da T.. vai, en 200!, as lonles de renda daquela
populaao eslavan assin divididas: 92 sen renda lixa, ! assalariados, 7 aposenlados |ola, LAEE/UE 200!).
!6 As lranslerncias sao recursos punilivos exlrenos, geralnenle enpregados pelas lideranas kaingang nos casos de honicidio
enlre indios. Sobre o sislena punilivo kaingang ver Fernandes |!993).
!7 En una passagen de 7ULVWHV7UySLFRV Lvi-Slrauss conenla: "Chegou a haver, na aldeia de Sao Jernino, que eu ulilizava cono
base, una serralharia, una serraao, una escola e una larncia. O poslo recebia regularnenle lerranenlas nachados, lacas,
pregos dislribuian-se veslurio e coberlores. Vinle anos nais larde eslas lenlalivas linhan sido abandonadas. O Servio de
Proleao rellelia, ao deixar os indios enlregues aos seus prprios recursos, a indilerena dos poderes publicos de que se lornara
objelo." |Lvi-Slrauss !955:!94).
!3

As palavras de vilson oreira, cacique da Terra ndigena onoai-Fio da Vrzea |FS), sao iluslralivas: "o lrabalho de kuia
lundanenlal para a conunidade. Ele len un lrabalho aprolundado a capacidade de| ver e saber o conhecinenlo. A visao dele do
kuia| loda noile lodo o dia ele esl apalpando a conunidade inleira, ele un relgio, ele esl subordinado sobre a conunidade,
ele una visao, ele un relgio" |enlrevisla cedida en naio de 200!). Sobre a inlerlace p'i-kuia h inuneros depoinenlos. En
una publicaao da APBKC |Associaao dos Prolessores Bilingues Kaingang e Cuarani), un lexlo de !997, o prolessor kaingang
Arnndio Kankr Benlo, da T..Cuarila, descreve a inporlncia do Kuia: "A principio, o kuja linha un poder nuilo grande sobre seu
povo. Tinha cuidados para con sua aldeia, lornecendo inlornaes lgicas para seus sudilos |...) o kuja linha nais poder do que o
prprio chele sobre o povo" |Kankr !997:45).
!9 Descries e anlises sobre o rilual do Kiki poden ser consulladas en Crepeau |!995, !997), Oliveira |!996), Veiga |!992, !994,
2000) e Kurlz de Alneida |!993).
20

A anlise da conposiao da liderana polilica en qualorze lerras indigenas kaingang desenvolvida en ninha pesquisa de doulorado
revelou que, en ndia, os Kaingang reconhecen una liderana para cada 3! individuos ou una liderana para cada seis lanilias
|Fernandes 2003).
2! Esla divisao de posies e de alribuies de auloridade no inlerior da Terra ndigena vai aconpanha, en grande nedida, a conposiao
de lideranas polilicas en oulras lerras kaingang. Con eleilo, desde o sculo XX os Kaingang passaran a incorporar posies da
hierarquia nililar en sua organizaao polilica.
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O 15" e o 23": polticos e polticas kaihgahg
O "15" e o "23": poIticos e poIticas kaingang
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Este artigo apresehta a ahlise sobre a participao dos Kaihgahg da Terra lhdgeha lva has eleies de 2004 ho
muhicpio de Mahoel Fibas (Farah). Nestas eleies as coligaes partidrias foram represehtadas pela disputa
ehtre o 15" e o 23". Ehtre os ihdgehas as tehses facciohais acompahharam todo o processo eleitoral, o que
implicou trahsformaes em seu ordehamehto poltico. Acompahhahdo a teoria ahtropolgica, este artigo discute
as cohdies culturalmehte especficas ehvolvidas hos regimes de trocas kaihgahg, cohduzihdo a questiohamehtos
sobre as defihies hativas de domhio pblico. Fara tahto, so cohfrohtados aspectos da orgahizao social e
dimehses classificatrias da experihcia scio-poltica dos Kaihgahg do lva.
FALAVFAS-CHAVE: Kaihgahg, facciohalismo, domhio pblico, uhidade de troca.
The "15" and the "23": kaingang poIiticians and poIitics
$% 6 7 5 $& 7
This article ahalyses the participatioh of a Kaihgahg lhdiah group ih the 2004 muhicipal electiohs. These Kaihgahg
lhdiahs live ih 7e||a /nd/ena /va/, seveh kilometers distaht from the city of Mahoel Fibas Farah, South Brazil.
Throughout the electioh period the political parties built up alliahces represehted by the labels 15" ahd 23".
Amohg the Kaihgahg, factiohal tehsiohs occurred alohg the whole electoral process, implyihg ihterhal political
rearrahgemehts. Followihg the ahthropological theory, this article discusses the culturally specific cohditiohs ihvolved
ih the Kaihgahg exchahge system which, ih these electiohs, ehtailed a redefihitioh of their cohceptioh of public domaih.
KEY WOFDS: Kaihgahg, politics, factiohalism, exchahge.
Fecebido em 07/11/2006
Aprovado em 12/12/2006